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Roberto Rubio
Universidad Alberto Hurtado
Coloquio sobre nada, 13.3.19
USACH, Chile
Resumen
En la presente ponencia me propongo problematizar lo que solemos llamar “la nada”, aplicando
elementos del enfoque de la filosofía fenomenológica de Edmund Husserl. Para ello me concentraré
El primer aspecto es la orientación hacia la experiencia. Según esto, lo que solemos llamar “la
2. ¿qué rol juega lo que llamamos “la nada” en la conformación de nuestra experiencia?
¿Negación originaria?
intencionalidad. De acuerdo con esto, una experiencia es intencional cuando está estructuralmente
orientada hacia un correlato que aparece haciendo frente, es decir, un objeto. Ahora bien, resulta
central aquí la caracterización de Husserl según la cual el vínculo intencional se articula en tres
aparece algo (como esto o aquello, o sea, con tal o cual significado). La posicionalidad, en cambio,
corresponde al asentimiento, rechazo u otras maneras del “poner”, bajo las cuales algo aparece. La
presencia, por su parte, es la característica del aparecer por la cual algo aparece siendo ello mismo
“nada”. En primer lugar, la nada de sentido, esto es, el vacío semántico. Para la fenomenología, tal
vacío es siempre relativo y parcial. En segundo lugar, la posición negativa, esto es, la negación.
Esta aparece no solo en experiencias lingüísticas (por ejemplo, al expresar que algo no está, o que
no es de tal o cual modo), sino también en experiencias de índole imaginaria o ficticia, como por
ejemplo en el ejercicio filosófico de “aniquilación del mundo”. En tercer lugar, hay que considerar
la carencia de presencia. Se trata de aquellos casos en los que experimentamos que algo aparece,
pero sin ninguna característica sensible propia, como por ejemplo en las vivencias estrictamente
lógico-lingüísticas. En ellas, los elementos sensibles que aparecen no son propios de lo que aparece
Durante la ponencia expondré estos tres modos con mayor detalle mediante ejemplos. Además,