PREGUNTAS TEMA 7:

1) ¿Cuáles son las diferentes concepciones del ser humano

que se han dado históricamente hasta llegar a la
ilustración?

➢ La visión griega
• El héroe homérico: En la época griega no existía la idea de
cuerpo, se refería entonces al cuerpo sin vida. Esta concepción
se halla presente en los relatos homéricos en los que el término
psyché se refiere a la vez:
- El principio que hace posible la vida y el movimiento
- A la sombra o doble del muerto, como espectro o espíritu
personal, que pasa a habitar el Hades

En la concepción homérica del ser humano, la identidad se

contempla como algo que nos viene dado desde fuera y por ello
desde esta visión el máximo bien consiste en lograr la aceptación y
el reconocimiento de los demás. Para ello será fundamental que el
héroe homérico cultive la virtud y la excelencia.

• El cuerpo como cárcel (Platón): Esta concepción sostiene que el

alma es de naturaleza espiritual y se halla unida temporalmente
al cuerpo. Una vez sale del mismo su futuro dependerá de cómo
haya vivido en él. Si ha logrado mantenerse pura, lograra volver
con los dioses. Si se encuentra muy contaminada descenderá al
Hades y padecerá castigos
• El alma racional (Aristóteles): Esta concepción desechará la idea
de que el alma de una persona pueda existir antes que el
cuerpo, o que pueda pasar de un cuerpo a otro. Por ello
atribuirá alma a todo ser vivo aunque distinguirá entre el alama
sensitiva, alma vegetativa y alma racional.
• Concepción materialista de los atomistas: Los atomistas
(Leucipo, Demócrito y Epicuro) entendían que una persona es
una estructura formada por átomos del cuerpo, átomos del
alma y vacío.
 ➢ El ser humano a imagen de la divinidad :
El cristianismo incorpora el concepto de D-os personal, con el que el
hombre puede mantener una relación de intimidad a través de la
oración. De este modo, el ser humano se compromete a hacer un buen
uso de la libertad siguiendo los mandamientos y llevando a cabo una
vida inspirada por el amor al prójimo. Este sentimiento de amor
universal dará lugar a la necesidad de saber perdonar.

➢ Antropocentrismo del humanismo renacentista:

Se pasa a una cultura antropocéntrica en la que ser humano se
muestra más optimista y sitúa como valor extremo su capacidad
de pensamiento. Los humanistas exaltaron la autonomía
intelectual y moral del individuo.

2) ¿Qué tres teorías supusieron una humillación al orgullo

humano?

➢ La teoría de la evolución:
Nos enseñó que nuestra especie procede de los primates, así
como que las mutaciones y la selección natural han sido el
motor del proceso histórico, por eso la comprensión del ser
humano como un mono evolucionado daría lugar a una nueva
humillación.
➢ La teoría de Karl Marx:
Insistió en que, si bien a menudo nos creemos que es nuestra
manera de pensar la que determina nuestra manera de vivir, en
realidad ocurre exactamente al revés (“es la vida la que
determina la conciencia”)
➢ La teoría psicoanalítica de Freud:
Según Freud, ha sido un error identificar la mente con la
conciencia, pues en realidad esta no recoge más que una
pequeña parte del contenido de nuestra mente, ya que la
mayor parte de la misma tendría un carácter inconsciente.
3) ¿Cómo responden a la cuestión de qué es el hombre las
diferentes perspectivas?

➢ El existencialismo: sostiene que es su manera de existir o

actuar lo que define al ser humano. El hecho de estar dotados
de conciencia y ser libres hace de cada uno de nosotros un ser
abierto a múltiples posibilidades.
➢ El estructuralismo: sostenía que el ser humano no es el
creador de las normas, valores y estructuras culturales, sino el
producto de todo ello, por ello defiende que son los patrones
sociales y culturales los que otorgan la identidad al ser humano.
➢ La sociobiología: tomando como base una teoría darwiniana,
afirma que el ser humano está determinado por unos patrones
de conducta innatos. Para los sociobiólogos, la cultura
desempeñaba un papel secundario como simple práctica
perfeccionadora de tales patrones.

4) ¿Cuáles son algunos de los factores que configuran la

identidad personal?

Serán la conciencia de la propia individualidad, los lazos afectivos y los

vínculos emocionales que vayamos adquiriendo los que, junto con el
desarrollo de las capacidades cognitivas y las preferencias personales que
vayamos despertando con el paso del tiempo, harán que se acabe de
definir cuál será nuestra identidad.
En todo este proceso puede verse que entran en juego tanto factores
individuales como sociales o culturales, pues es a partir de una interacción
de estos elementos que se construye la identidad.

5) ¿Qué posturas pueden mantenerse respecto a la libertad

humana y qué relación tienen con la finalidad de la vida?

➢ La postura estoica: defiende la existencia del destino y dice que

la libertad humana consiste en adoptar una actitud u otra frente
aquello que nos viene dado. Nosotros decidimos si una situación
 determinada la afrontamos desde un determinado estado de ánimo
o desde otro distinto.
➢ La escuela epicureísta: Afirmaba que el destino no existía en
absoluto, pues el futuro ni depende enteramente de nosotros ni
tampoco nos es totalmente ajeno, por ello Epicuro sostenía que el
destino no existía y que para preservar la libertad era preciso
negarlo.
➢ El existencialismo: sostiene que la vida no tiene sentido por sí
misma y es absurda, por ello somos totalmente libres para crearle
un sentido.

6) ¿Qué tipos de dolor existen y en que se diferencian?

➢ El dolor físico: se caracteriza por ser momentáneo o accidental,

tener una causa física y estar localizado en una parte del cuerpo.
Aunque este tipo de sufrimiento puede ir acompañado de
sensaciones físicas como sudor, temblor, nausea,… no se puede
identificar con ellos.
➢ El dolor espiritual: es una experiencia de aflicción o angustia
que puede estar producida por innumerables causas: pérdida de
alguien, insuficiencias afectivas, insuficiencias materiales,
problemas de salud, etc. En estos casos, se producen estados de
desánimo o sufrimiento. Este dolor a veces se considera, efecto de
la finitud humana. En conclusión, este dolor es una actitud ante la
vida, y no es localizable porque no tiene naturaleza física.

7) ¿Qué dos tipos de concepciones se pueden tener respecto a

la muerte y cuáles son las actitudes posibles en cada
concepción?

➢ La muerte definitiva: Supone el final definitivo de toda forma

de vida. Es lógico, desde el materialismo, sostener que la
destrucción del cuerpo es la destrucción completa del ser humano,
pues, para estos, el ser humano no es otra cosa que cuerpo físico.
Ante esta concepción de la muerte son posibles distintas actitudes
• Resignación y aceptación: Esta actitud es propia de los
que rechazan cualquier tipo de temor ante el hecho de la
 muerte. Para el epicureísmo, una reflexión detenida
acerca del carácter de la muerte nos ayudará a
comprender lo absurdo que resulta temer algo que nunca
vamos a sentir. La muerte no existe para los seres
humanos, pues mientras vivimos no estamos muertos y
cuando lo estemos, ya no existiremos.

• Rechazo: La mayoría de nosotros no suele rebelarse

contra el carácter definitivo de la muerte, pues no nos
resignamos a que sea el límite total a nuestra existencia.

➢ La muerte como tránsito: Desde una perspectiva espiritualista,

es posible aceptar que la mente, o el alma, continúa viviendo a
pesar de la muerte del cuerpo. Para los espiritualistas, el ser
humano es la unión de la mente y el cuerpo, entonces ellos
consideran que la muerte no es un dejar de existir definitivo, sino el
tránsito de nuestra mente o alma a una vida distinta y, para la
mayoría, mejor.
Para algunos, la muerte como tránsito consiste en: la inmortalidad
de la mente (recuerdos y pensamientos) y la supervivencia de un
alma universal.

8) ¿Qué caracteriza al Absoluto?

Cuando hablamos de la necesidad que siente la persona de abrirse y

acceder a algo superior, hemos de aclarar en qué consiste ese algo. Este
algo superior, ha sido llamado por diversos pensadores lo Absoluto.
Se considera lo Absoluto aquello que es:
- Incondicionado e independiente. No necesita de algo distinto a sí mismo
para ser.
- Infinito e ilimitado. No está sujeto a las limitaciones del espacio ni al
tiempo
- Sobrehumano. Los anteriores rasgos se resumen en este.

9) ¿Qué tres concepciones respecto al Absoluto se pueden

sostener y cuál es la característica principal que las define?
 ➢ Panteísmo: Lo absoluto es una realidad divina inmanente al
mundo.
• Características: creen en un D-os que se identifica con la
naturaleza.
• Representantes: Estoicos, Budismo, Hinduismo

➢ Teísmo: Lo Absoluto es una realidad divina transcendente al

mundo.
• Características: creen en un D-os creador del universo. Es un
D-os personal con inteligencia y poder que puede revelarse
a los hombres.
• Representantes: cristianos y judíos

➢ Deísmo: Lo Absoluto es una realidad transcendente al mundo.

• Características: creen en un D-os que es la causa y el
fundamento del mundo, pero que no interviene en él.
• Representantes: Voltaire

10) ¿Qué es la experiencia mística y en qué se diferencia de

otro tipo de creencias religiosas?
La experiencia mística es un tipo de experiencia religiosa que se
caracteriza por el hecho de que el místico/a se siente en un estado de
contacto directo o de unión con la divinidad a través de una serie de
actividades de purificación. Es una vivencia de unión espiritual en la
que siente que se disuelve su persona en D-os. La diferencia respecto al
resto de experiencias religiosas estriba en que en estas la relación con
D-os es a distancia, aunque se puede ver reducida mediante las
mediaciones.