UNIVERSIDDAD ABIERTA PARA ADULTOS

UAPA

ASIGNATURA:

Filosofía General

PARTICIPANTES:

Gladys I. Paredes Santana

2018-09012
Actividad IX: Fundamentos Filosóficos de la Modernidad

Consultar en el texto básico de la asignatura,recursos en plataforma y

otras fuentes los contenidos de la Unidad IX

Para desarrollar esta actividad, debes estudiar el contenido de la unidad

IX de tu texto y en otras fuentes incluyendo la web, luego realiza las
actividades que se te presentan a continuación.

a) Investiga y luego explica con tus propias palabras el significado de

los siguientes conceptos:

--Intuición:

La intuición es un concepto de la Teoría del conocimiento aplicado también en

la epistemología que describe el que es directo e inmediato, sin intervención de
la deducción o del razonamiento, siendo considerado como evidente. Se cree
que la percepción sensible ofrece un conocimiento intuitivo de la realidad.

Yo: Habilidad para conocer, comprender o percibir algo de manera clara e

inmediata, sin la intervención de la razón.

--Ideas innatas:

Las ideas innatas son un tipo de ideas cuya existencia es bastante dudosa. Se
supone que lo que caracteriza a estas ideases el hecho de estar en la mente
sin haber sido adquiridas por la experiencia. Desde que tales ideas fueron
postuladas han sido objeto de debate, llegando este debate a la actualidad.

YO:
Que no ha sido aprendido o adquirido después del nacimiento, sino que ha naci
do con el ser tiene una elegancia

--Método:

La metodología, hace referencia al conjunto de procedimientos racionales

utilizados para alcanzar el objetivo o la gama de objetivos que rige una
investigación científica, una exposición doctrinal o tareas que requieran
habilidades, conocimientos o cuidados específicos.

YO: Procedimiento que se sigue para conseguir algo

-- Racionalismo:

Actitud de la persona que atribuye a la razón un papel predominante sobre la

voluntad o la emoción en cualquier ámbito

YO: una forma de argumentar que puede facilitar la persuasión. Un método

para argumentar.
--Escepticismo:

Doctrina filosófica que considera que no hay ningún saber firme, ni puede
encontrarse ninguna opinión segura.

YO: Recelo, incredulidad o falta de confianza en la verdad o eficacia de una

cosa.

a) Realiza una reflexión personal donde destaques el pensamiento de

Descartes con respecto a la matemática y las reglas del método.

Las matemáticas son uno de los descubrimientos de la humanidad. Por lo tanto

no pueden ser más complicadas de lo que los hombres son capaces de
comprender descartes con respecto a la matemática y las reglas del método.

Descartes afirmaba la posibilidad de establecer un método que nos pueda

conducir a un conocimiento profundamente nuevo de la verdad de las cosas.
Este se basaba en el "método de los matemáticos.'' ¿Cuál es ese método? Ya
veremos. En su Discurso del método dice:

"Encontraba placer sobre todo con las matemáticas, a causa de la certeza y

evidencia de sus razones; pero yo no notaba aún su verdadero uso y ... me
extrañaba de que, siendo sus cimientos tan firmes y tan sólidos, no se hubiera
construido sobre ellos nada más levantado.'' [Descartes, R.: Discurso del
método, p. 18]

Esto es lo central.

Para Descartes, las ideas que surgen de la experiencia sensible no expresan la

verdadera naturaleza de las cosas. Los sentidos siempre nos pueden engañar.
Por eso propuso ir a las ideas internas, innatas, que no admiten duda. Estas
ideas innatas, sin embargo, van a traer consigo el descubrimiento de verdades
garantizadas, solo que por medio de Dios. Critica a los empiristas por no salirse
de los sentidos. Afirmaba Descartes: "... en el sentido (...) la idea de Dios y del
alma no han estado nunca.'' Esos filósofos a los que critica "...no elevan nunca
su espíritu más allá de las cosas sensibles... y todo lo que no es imaginable les
parece no ser inteligible.'' [Descartes, R.: Discurso del método, p. 50]

Descartes intentará reducir los datos de la experiencia a las ideas claras de la

razón, de la mente. Y para eso propuso acudir a lo que cree son las
matemáticas. ¿Por qué? Para él, los matemáticos han establecido ya que
existen medios para demostrar cómo un movimiento engendra una verdad de
otra; es decir, nuestra razón logra justificar la naturaleza, su verdad, puesto que
comprendemos sus leyes.

b) Elabora un cuadro comparativo donde plantee las ideas que

diferencian las posiciones entre Tomas Hobbes y Jhon Locke.
Diferencia
Jhon Locke
Las cualidades secundarias, tales
como el color, el sonido o el sabor,
son percibidas por un solo sentido.
Las cualidades primarias tienen valor
objetivo y real, es decir, existen tal
como las percibimos, pero las
cualidades secundarias, aunque sean
causadas por las cosas exteriores,
son subjetivas por el modo en que las
percibimos: más que cualidades de
las cosas, son reacciones del sujeto a
estímulos recibidos de ellas
Tomas Hobbes
Thomas Hobbes, en ciertos textos
antiguos Thomas Hobbes of
Malmesbury, fue un filósofo inglés
considerado uno de los fundadores de
la filosofía política moderna.
Para poder construir una sociedad es
necesario, pues, que cada individuo
renuncie a una parte de sus deseos y
llegue a un acuerdo mutuo de no
aniquilación con los demás. Se trata
de establecer un «contrato social», de
transferir los derechos que el hombre
posee naturalmente sobre todas las
cosas en favor de un soberano dotado
de derechos ilimitados.

c) Explica cómo concibe Enmanuel Kant el Idealismo crítico.

Emmanuel Kant (1724-1804) se dedicó a la enseñanza en la Universidad y en

1770 obtuvo la cátedra de Metafísica y Lógica. Este año es decisivo para él ya
que señala un tránsito del período pre crítico al crítico de su pensamiento. Kant,
que se había formado en el racionalismo, comienza a dudar del valor de la
razón al leer a Humé y escribe un libro titulado Dissertatio en el que se plantea
el problema del valor y los límites de la razón.

Más tarde este problema recibe solución en sus obras Crítica de la razón pura,
Crítica de la razón práctica y Crítica del juicio.

En la Crítica de la razón pura Kant somete a crítica la razón científica,

definiendo unos conceptos previos para establecer el valor y la posibilidad de la
ciencia.

Esta obra se divide en tres partes: la Estética transcendental, que trata el valor
del conocimiento sensible para establecer la posibilidad de la matemática como
ciencia; la Analítica transcendental que aborda el valor de los conceptos del
entendimiento para estudiar la posibilidad de la Física como ciencia y
la Dialéctica transcendental, que se ocupa del valor de las ideas de la razón
para establecer la posibilidad de la Metafísica como ciencia. Es la base del
idealismo alemán.

Para Kant el conocimiento se compone de tres niveles diferentes y sucesivos.

El primero es la sensibilidad, que se encarga de ordenar en el espacio y en
el tiempo(espacio y tiempo que no preexisten en la realidad, sino que se alojan
en nuestra sensibilidad como formas de conocer) las impresiones que tiene
cada sujeto. En segundo lugar encontramos el entendimiento, cuya función es
organizar estas impresiones a partir de ciertas categorías (que tampoco
preexisten en el mundo, sino que constituyen formas a partir de las cuales
interpretamos el mundo) que nos permiten constituir juicios. Por último, en el
nivel de razón, el sujeto coge estos juicios y trata de relacionarlos con la
realidad para buscar principios más generales (condiciones incondicionadas).
Esta tendencia a buscar principios generales del conocimiento está marcada
por las formas a priori (a priori significa «sin intervención de la experiencia») de
la razón, y presuponer su existencia más allá de la experiencia y con
independencia de ésta es lo que se denomina Idealismo trascendental.