1. En la Pastoral Vocacional trabajan sólo 1.

En la Pastoral Vocacional trabajan juntos

curas, frailes y monjas. laicos, laicas y religiosos... Ser Educador – Ser Educadora

2. La PV es agencia de reclutamiento donde 2. La PV es un servicio ofrecido a toda

se chequea si los candidatos sirven o no persona capaz de discernir el estado de vida y
SENSIBILIZARNOS CON UNA CULTURA VOCACIONAL
sirven para la vida consagrada. es una interpelación a las demás pastorales.
Cada una de las estructuras o cada una de las dimensiones a las que damos vida en
3. La PV está separada de la pastoral familiar, 3. La PV inspira toda la Pastoral en cuanto la el Centro Educativo, es perfectamente vocacional, si realmente tiende a conseguir los
juvenil, parroquial, escolar, compite con ellas motiva a formar personas capaces de objetivos del Reino de Dios. Podemos decir que la educación vocacional, o la formación
por tener más personal. consagración y dispuestas a la escucha. vocacional, o la Pastoral vocacional trascienden, influye, se genera y se realiza desde todas
las dimensiones de la educación evangelizadora. Con propiedad podemos decir que, la
4. La PV es para los que quieren ser curas o 4. La PV es para todo joven capaz de exponer Pastoral Vocacional es un “objetivo transversal” de toda la Pastoral y de toda la Educación.
hermanos o monjas. Se trata de recibir a los su vida a Dios y de hacer un discernimiento de
que se acercan a nosotros porque están estado de vida. Se trata de despertar,
Involucra a toda persona con la que interactuamos (niños, adolescentes, jóvenes,
interesados y se proyectan en la vida capacitar y acompañar a quienes son
consagrada. llamados. adultos...). No debemos preguntarnos “qué cosas nuevas podríamos hacer”, sino “cómo
podríamos hacer de un modo nuevo, con una actitud distinta, lo que ya estamos
4. Expresión 5. La vocación coincide con los proyectos e 5. La vocación es más que los propios haciendo”, de modo que se favorezca allí el surgimiento de todas las vocaciones. No se
pastoral o intereses del joven. Equivale a la profesión proyectos o que la profesión y no siempre trata de aumentar en cantidad, sino en calidad.
característica que se quiere estudiar o a aquello para lo cual coincide con ellos. Es el llamado que Dios nos
de la pastoral se tiene talento. hace para la construcción del Reino. Sabemos que el Señor llama y puede llamar a quien quiere. Su gracia actúa más allá
vocacional
de nuestras previsiones. Pero en lo que respecta a los medios humanos podemos reconocer
6. La pregunta es “¿has pensado que tal vez 6. La pregunta es “¿estás dispuesta a
tienes vocación?”, “¿has pensado que tal vez preguntarte a qué te está llamando Dios?”. ciertas constantes. La experiencia va mostrando que, casi siempre, detrás de cada
Dios te está llamando?”. Tienes una vocación... ¡Escúchala!. consagrado, de cada Hermano Marista, de cada cristiano comprometido en la misión, de
cada educador cristiano, ha habido una variedad de personas que han influido
7. La vocación religiosa o sacerdotal es 7. Toda vocación es santa, porque es positivamente en su opción vocacional. Están quienes lo formaron y lo ayudaron a hacerse
más santa que la laical. llamada personal de Dios. “capaz de consagrarse”, “capaz de comprometerse”, quienes rezaron por su vocación,
quienes le mostraron modelos creíbles de fidelidad, quienes le presentaron un rostro
8. Los curas y monjas tienen vocación, los 8. Todo cristiano tiene una vocación. Todos
demás no fueron llamados por Dios. somos llamados a ser felices. cercano de la vida cristiana, de la vida religiosa, y quienes despertaron en él los deseos de
hacerse disponible a los llamados del Señor. Detrás de cada hombre o mujer con una
vocación de servicio están quienes lo han motivado, en el cariño a los más pobres y
Preguntas para la reflexión:
quienes lo han acompañado a discernir la voluntad específica de Dios. En fin, están todos los
que lo han capacitado para asumir un compromiso definitivo con Jesucristo en un estado de
1. ¿Qué elementos de la cultura vocacional difundo en mi vida diaria?
vida. No se trata sólo de sacerdotes, religiosos y profesionales... Una cadena de personas, de
2. ¿Qué medios concretos descubro en mi trabajo familiares, amigos... de verdaderos “pastores vocacionales” aún sin conciencia de serlo, que
para promover una cultura vocacional?
formaron en torno del joven el ambiente, donde una vocación laica, religiosa o sacerdotal
3. ¿Cuál es mi modo de entender los valores, la fue posible. Este ambiente propicio lo llamamos tentativamente “cultura vocacional”.
vida, la relación con Dios, mi vocación de
educador y mi participación en la pastoral? Una cultura vocacional es aquel ambiente que favorece la formación de hombres y
4. Imagina, idea, sueña y comparte una propuesta mujeres “capaces de seguir a Cristo, de consagrarse”. “Capaces” según los criterios
vocacional para tu centro marista. humanos, recordando que el Señor puede llamar más allá de las previsiones humanas y que
5. Ora por la vocación al amor, a la felicidad y al su gracia puede capacitar más allá de nuestros cálculos.
servicio.
 Una cultura vocacional será el tejido de personas que encarnan valores y Pongamos algunos ejemplos en paralelo.
concepciones de la vida, que hacen realidad criterios y experiencias pastorales, que motivan
Dimensión
a los jóvenes a descentrarse de sí mismos, a mirar más allá de los propios proyectos
cultural
personales, a sentir la vida cristiana como vocación, a escuchar una vocación que los
trasciende, a abrirse a la alternativa de la vida religiosa o sacerdotal y a hacerse capaces de
ser llamados a ella como una posibilidad real.
1. Modo de
Entendemos por vocación todo estado de entender
vida elegido como fruto de un proceso de los valores
discernimiento de la voluntad de Dios. En una
cultura vocacional la promoción vocacional
comenzará por despertar el deseo de ser fieles al
llamado de Jesucristo, a la misión específica a la
que el Señor convoca a cada cual. Sólo en ese
2. Modo de
contexto se hace significativa la propuesta de un entender
determinado modo de vida consagrada –en nuestro la vida,
caso, la vocación marista- como una posible la muerte,
vocación a la cual el Señor pueda estar llamando, la libertad,
entre otras. En la promoción de las vocaciones, el amor,
el dolor.
tanto en sentido amplio como en sentido
estrictamente consagrado, los laicos, los sacerdotes
y los religiosos podemos sumar nuestros esfuerzos.
En nuestro Centro Educativo, en nuestro Sector marista de Bolivia, en nuestra
Provincia de Santa María de los Andes un joven que desea descubrir su vocación a la luz de
la fe, recibe la influencia de su familia, de su grupo de amigos y del Centro Educativo. Recibe
la influencia de la parroquia y de la comunidad eclesial a la que pertenece. Influyen en él sus
maestros/as, las personas con quienes se contacta en la calle, sus vecinos/as, sus 3. Modo
educadores/as. Influyen los medios de comunicación, el ambiente que le rodea, su relación de entender
con los valores o los antivalores. Influyen los estudios, las prioridades, la iluminación de las la relación
con Dios
profesiones, los contenidos de la orientación, la motivación de los preuniversitarios. Influyen
también sus actividades pastorales, las expresiones de fe, su comunidad juvenil, su
solidaridad, su espiritualidad. Influye también, y muy fuertemente la forma de
acompañamiento vocacional en que esté participando. En resumen, la gracia de Dios pasa a
cada niño o joven por la mediación de nuestras manos, nuestras personas y nuestros
ambientes.
Desgraciadamente muchas veces comprendemos nuestro trabajo vocacional de un
modo totalmente aislado. De hecho, una persona o comunidad religiosa puede ser
perfectamente vocacional en su discurso y anti-vocacional en su modo de trabajo o vida.
En una cultura anti vocacional En una cultura vocacional
1. Trilogía para tener bienestar: 1. Trilogía para dar fruto:
 Individualismo (hacer girar el mundo en  Servicio (descentrarse para dar vida a otro
torno mío). y capacitar para la obediencia).
 Consumismo (aumentar y exhibir el poder  Sencillez (ser feliz solidarizando y
adquisitivo). capacitar para la pobreza evangélica)
 Posesividad (capturar lo que se ama)  Gratuidad (capacitar para la castidad)
1. La vida es una lucha por el éxito, un 1. La vida es un modo de dar las gracias, una
proyecto personal para alcanzar el mayor misión dada por Dios para cambiar este
bienestar posible mundo.
2. El fracaso, la pena, la enfermedad, la 2. El fracaso, la pena, la enfermedad, la
muerte, la debilidad y el pecado son muerte, la debilidad… pueden ser el lugar
humillaciones que hay que esconder. donde se muestre la misericordia de Dios.
3. El amor es sólo el deseo de capturar un 3. El amor maduro es el impulso que lleva a
objeto apetecible dar vida a otro
4. El dolor es siempre absurdo y evitable. 4. No hay amor sin dolor.
1. Ser cristiano es cumplir la ley, no hacer el 1. Ser cristiano es seguir a Jesucristo donde
mal, llevar una vida ordenada. sea, dejar que me desordene y recree la vida.
2. Los santos son raros, extraordinarios, 2. Los santos son humanos, son pecadores
excepcionales, fuera de serie, admirables pero llamados como nosotros, imitables, con la
no imitables. Los consagrados son parecidos. gracia de Dios. Los consagrados también.
3. Jesucristo sólo quiere ser adorado y 3. Jesucristo quiere que intentemos vivir
admirado. nuestra vida como la vivió Él.
4. Dios es la caricatura que hacemos de Él 4. Dios es siempre mayor, es el Único Dios
para que no irrumpa en nuestras vidas: es un Vivo y Verdadero, es lo único que puede llegar
dios “agua bendita” que bendice todos mis a ser absolutamente necesario y suficiente
proyectos. Es un dios “tirano” que quiere para el hombre. Sólo Dios colma la necesidad
imponerme su voluntad. Es un dios “milagrero” de ser amado. Es el único que puede
al cual utilizo para pedirle favores. Es un dios satisfacer la totalidad de nuestra vida afectiva
de cuya misericordia puedo aprovecharme hasta en su última profundidad. Sólo Él puede
para no renunciar a nada... pedirlo todo porque sólo Él salva.
6. El Celibato por el Reino es una renuncia 6. El celibato por el Reino es expresión del
práctica en función de un trabajo apostólico “sólo Dios basta” y signo del Absoluto de Dios
más eficiente. en la vida del consagrado.