Nadie tiene que ser vil

Slavoj Žižek

London Review of Books

Vol. 28 No. 7 · 6 de abril de 2006
página 10 | 1919 palabras

https://www.lrb.co.uk/v28/n07/slavoj-zizek/nobody-has-to-be-vile

Desde 2001, Davos y Porto Alegre han sido las ciudades gemelas de la globalización:
Davos, el exclusivo resort suizo donde la élite mundial de gerentes, estadistas y
personalidades de los medios de comunicación se reúne para el Foro Económico Mundial
bajo una fuerte protección policial, tratando de convencernos (y a ellos mismos) ) que la
globalización es su mejor remedio; Porto Alegre, la ciudad subtropical brasileña donde se
reúne la contra elite del movimiento antiglobalización, tratando de convencernos (y a ellos
mismos) de que la globalización capitalista no es nuestro destino inevitable, que, como dice
el eslogan oficial, "otro mundo es posible.' Sin embargo, parece que las reuniones de Porto
Alegre han perdido de alguna manera su ímpetu: hemos escuchado cada vez menos sobre
ellas en los últimos años. ¿A dónde fueron las brillantes estrellas de Porto Alegre?

Algunos de ellos, al menos, se mudaron a Davos. El tono de las reuniones de Davos ahora
está predominantemente establecido por el grupo de empresarios que irónicamente se
refieren a sí mismos como "comunistas liberales" y que ya no aceptan la oposición entre
Davos y Porto Alegre: su afirmación es que podemos tener la torta capitalista global (
prosperar como empresarios) y comerlo (respaldar las causas anticapitalistas de
responsabilidad social, preocupación ecológica, etc.). No hay necesidad de Porto Alegre: en
cambio, Davos puede convertirse en Porto Davos.

Entonces, ¿quiénes son estos comunistas liberales? Los sospechosos habituales: Bill Gates y
George Soros, los directores ejecutivos de Google, IBM, Intel, eBay, y también filósofos
como Thomas Friedman. Los verdaderos conservadores de hoy, argumentan, no son solo la
vieja derecha, con su ridícula creencia en la autoridad, el orden y el patriotismo parroquial,
sino también la vieja izquierda, con su guerra contra el capitalismo: ambos luchan en sus
batallas de teatro de sombras sin tener en cuenta la Nuevas realidades. El significante de
esta nueva realidad en el comunista liberal Newspeak es "inteligente". Ser inteligente
significa ser dinámico y nómada, y contra la burocracia centralizada; creyendo en el diálogo
y la cooperación frente a la autoridad central; en la flexibilidad frente a la rutina; cultura y
conocimiento frente a la producción industrial; En interacción espontánea y autopoiesis
frente a jerarquía fija.

Bill Gates es el ícono de lo que él ha llamado "capitalismo sin fricción", la sociedad post-
industrial y el "fin del trabajo". El software está ganando sobre el hardware y el joven
empollón sobre el viejo manager con su traje negro. En la nueva sede de la empresa, hay
poca disciplina externa; ex hackers dominan la escena, trabajando largas horas, disfrutando
de bebidas gratis en un entorno verde. La idea subyacente aquí es que Gates es un gamberro
marginal subversivo, un ex hacker, que se ha hecho cargo y se ha disfrazado de presidente
respetable.
Los comunistas liberales son altos ejecutivos que reviven el espíritu de la competencia o,
para decirlo de otra manera, frikis contraculturales que se han hecho cargo de las grandes
corporaciones. Su dogma es una nueva versión posmodernizada de la mano invisible de
Adam Smith: el mercado y la responsabilidad social no son opuestos, pero pueden reunirse
para beneficio mutuo. Como dice Friedman, nadie tiene que ser vil para hacer negocios en
estos días; La colaboración con los empleados, el diálogo con los clientes, el respeto por el
medio ambiente, la transparencia de los acuerdos, son las claves del éxito. Olivier Malnuit
recientemente elaboró los diez mandamientos del comunista liberal en la revista
francesa Technikart :

1. Debes regalar todo gratis (acceso gratuito, sin derechos de autor); Solo cobra por los servicios
adicionales, que te harán rico.
2. Cambiarás el mundo, no solo venderás cosas.
3. Compartirás, consciente de la responsabilidad social.
4. Serás creativo: enfócate en el diseño, las nuevas tecnologías y la ciencia.
5. Debes decirles a todos: no tienes secretos, respalda y practica el culto a la transparencia y el libre
flujo de información; Toda la humanidad debe colaborar e interactuar.
6. No debe trabajar: no tiene un trabajo fijo de 9 a 5, pero realice una comunicación inteligente,
dinámica y flexible.
7. Debes volver a la escuela: participar en la educación permanente.
8. Actuarás como una enzima: trabajar no solo para el mercado, sino también para activar nuevas
formas de colaboración social.
9. Morirás pobre: devuelve tu riqueza a quienes la necesitan, ya que tienes más de lo que puedes
gastar.
10. Usted será el estado: las empresas deben estar en sociedad con el estado.

Los comunistas liberales son pragmáticos; Odian un enfoque doctrinario. Hoy en día no hay
una clase trabajadora explotada, solo problemas concretos por resolver: el hambre en
África, la situación de las mujeres musulmanas, la violencia religiosa
fundamentalista. Cuando hay una crisis humanitaria en África (los comunistas liberales
aman una crisis humanitaria; saca lo mejor de ellos), en lugar de involucrarse en una
retórica antiimperialista, debemos reunirnos y encontrar la mejor manera de resolver el
problema, comprometernos Las personas, los gobiernos y las empresas en una empresa
común, comienzan a mover las cosas en lugar de depender de la ayuda estatal centralizada,
abordan la crisis de una manera creativa y poco convencional.
A los comunistas liberales les gusta señalar que la decisión de algunas grandes
corporaciones internacionales de ignorar las reglas del apartheid dentro de sus compañías
fue tan importante como la lucha política directa contra el apartheid en Sudáfrica. Abolición
de la segregación dentro de la empresa, pagando a negros y blancos el mismo salario por el
mismo trabajo, etc.: este fue un ejemplo perfecto de la superposición entre la lucha por la
libertad política y los intereses comerciales, ya que las mismas empresas ahora pueden
prosperar en la Sudáfrica posterior al apartheid.

Los comunistas liberales aman mayo de 1968. ¡Qué explosión de energía y creatividad
juvenil! ¡Cómo destrozó el orden burocrático! ¡Qué impulso dio a la vida económica y
social después de que desaparecieron las ilusiones políticas! Los que tenían la edad
suficiente se protestaban y luchaban en las calles: ahora han cambiado para cambiar el
mundo, para revolucionar nuestras vidas de verdad. ¿No dijo Marx que todos los trastornos
políticos no eran importantes en comparación con la invención de la máquina de vapor? ¿Y
no habría dicho Marx hoy: cuáles son todas las protestas contra el capitalismo global en
comparación con Internet?

Por encima de todo, los comunistas liberales son verdaderos ciudadanos del mundo, buenas
personas que se preocupan. Se preocupan por el fundamentalismo populista y las
corporaciones capitalistas codiciosas irresponsables. Ven las "causas más profundas" de los
problemas de hoy: la pobreza masiva y la desesperanza engendran un terror
fundamentalista. Su objetivo no es ganar dinero, sino cambiar el mundo (y, como
subproducto, ganar aún más dinero). Bill Gates ya es el mayor benefactor en la historia de
la humanidad, demostrando su amor por sus vecinos al donar cientos de millones de dólares
para la educación, la lucha contra el hambre y la malaria, etc. El problema es que antes de
poder entregar todo esto hay que tomarlo (o, como lo dirían los comunistas liberales,
crearlo). Para ayudar a las personas, según la justificación, debe tener los medios para
hacerlo y la experiencia, es decir, El reconocimiento del fracaso total de todos los enfoques
estadísticos y colectivistas centralizados nos enseña que la empresa privada es, con mucho,
la forma más efectiva. Al regular sus negocios, imponiéndoles impuestos excesivos, el
estado está socavando el objetivo oficial de su propia actividad (para mejorar la vida de la
mayoría, para ayudar a los necesitados).

Los comunistas liberales no quieren ser meras máquinas de ganancias: quieren que sus
vidas tengan un significado más profundo. Están en contra de la religión pasada de moda y
por la espiritualidad, para la meditación no confesional (todo el mundo sabe que el budismo
prefigura la ciencia del cerebro, que el poder de la meditación puede medirse
científicamente). Su lema es responsabilidad social y gratitud: son los primeros en admitir
que la sociedad ha sido increíblemente buena con ellos, permitiéndoles desplegar sus
talentos y acumular riqueza, por lo que sienten que es su deber devolver algo a la sociedad y
ayudar a las personas . Esta beneficencia es lo que hace que el éxito del negocio valga la
pena.
Esto no es un fenómeno completamente nuevo. ¿Recuerda a Andrew Carnegie, quien
empleó un ejército privado para reprimir el trabajo organizado en sus acerías y luego
distribuyó gran parte de su riqueza para causas educativas, culturales y humanitarias,
demostrando que, aunque era un hombre de acero, tenía un corazón de oro? De la misma
manera, los comunistas liberales de hoy regalan con una mano lo que agarran con la otra.

Hay un laxante con sabor a chocolate disponible en los estantes de las tiendas de EE. UU.
Que se publica con el paradójico mandato: ¿Tiene estreñimiento? ¡Come más de este
chocolate! - Es decir, comer más de algo que a su vez causa estreñimiento. La estructura del
laxante de chocolate se puede discernir a lo largo del paisaje ideológico actual; Es lo que
hace tan objetable a una figura como Soros. Él defiende la despiadada explotación
financiera combinada con su contra-agente, la preocupación humanitaria por las
consecuencias sociales catastróficas de la economía de mercado desenfrenada. La rutina
diaria de Soros es una mentira encarnada: la mitad de su tiempo de trabajo se dedica a la
especulación financiera, la otra mitad a actividades "humanitarias" (financiamiento de
actividades culturales y democráticas en países poscomunistas, escribiendo ensayos y
libros) que trabajan en contra de los efectos de sus propias especulaciones. Las dos caras de
Bill Gates son exactamente iguales a las dos caras de Soros: por un lado, un hombre de
negocios cruel, destruyendo o comprando competidores, apuntando a un virtual
monopolio; por el otro, el gran filántropo que se atreve a decir: "¿De qué sirve tener
computadoras si la gente no tiene suficiente para comer?"

De acuerdo con la ética comunista liberal, la búsqueda despiadada de ganancias es

contrarrestada por la caridad: la caridad es parte del juego, una máscara humanitaria que
oculta la explotación económica subyacente. Los países desarrollados están constantemente
'ayudando' a los subdesarrollados (con ayuda, créditos, etc.) y, por lo tanto, evitan el tema
clave: su complicidad y responsabilidad por la situación miserable del Tercer Mundo. En
cuanto a la oposición entre 'inteligente' y 'no inteligente', la subcontratación es la noción
clave. Usted exporta el (lado) lado oscuro de la producción (trabajo disciplinado, jerárquico,
contaminación ecológica) a ubicaciones "no inteligentes" del Tercer Mundo (o invisibles en
el Primer Mundo). El último sueño liberal comunista es exportar a toda la clase obrera a las
tiendas de sudor invisibles del Tercer Mundo.

No debemos hacernos ilusiones: los comunistas liberales son el enemigo de toda verdadera
lucha progresista de hoy. Todos los demás enemigos (fundamentalistas religiosos,
terroristas, burocracias estatales corruptas e ineficientes) dependen de circunstancias locales
contingentes. Precisamente porque quieren resolver todas estas fallas secundarias del
sistema global, los comunistas liberales son la encarnación directa de lo que está mal con el
sistema. Puede ser necesario entrar en alianzas tácticas con comunistas liberales para
combatir el racismo, el sexismo y el oscurantismo religioso, pero es importante recordar
exactamente lo que están haciendo.
Etienne Balibar, en La Crainte des Masses(1997), distingue los dos modos opuestos pero
complementarios de violencia excesiva en el capitalismo actual: la violencia objetiva
(estructural) que es inherente a las condiciones sociales del capitalismo global (la creación
automática de personas excluidas y prescindibles, desde las personas sin hogar hasta las
desempleadas), y la violencia subjetiva de los nuevos fundamentalismos étnicos y / o
religiosos (en resumen: racistas). Pueden luchar contra la violencia subjetiva, pero los
comunistas liberales son los agentes de la violencia estructural que crea las condiciones para
las explosiones de violencia subjetiva. El mismo Soros que da millones para financiar la
educación ha arruinado la vida de miles de personas gracias a sus especulaciones
financieras y, al hacerlo, creó las condiciones para el aumento de la intolerancia que
denuncia.