Y1 P6 6008 Bereshit 8:1-14

Despertando en la Palabra
Por Glenn MCWilliams de TK Torah Keepers

www.michaelroodministries.com y www.tktorahkeepers.com

LA DESCRIPCION

Nuestra porción de esta semana nos trae a Noé, su familia, y todos los sobrevivientes del diluvio
para descansar al tope del Monte Ararat. Es con este dulce desembarque, la pregunta “¿Hasta
cuándo, O YHWH?” es contestada. La realidad de la soberanía del Creador se hace evidente.
Ahora que el período de prueba y purgación han terminado, el proceso de restauración y
renovación de la creación comienza. Aquí hay mucho para nosotros aprender de la historia del
diluvio con respecto a la soberanía y carácter del Creador.

EL CONTORNO

Génesis 8:1 El Creador se acuerda de Noé y todos los seres vivientes

Génesis 8:2-3 Las aguas son disminuidas
Génesis 8:4 El arca reposa
Génesis 8:5 Las cimas de los montes son descubiertas
Génesis 8:6-9 El soltar del cuervo y la paloma
Génesis 8:10-11 El segundo soltar de la paloma
Génesis 8:12 El tercer soltar de la paloma
Génesis 8:13-14 Noé quita la cubierta del arca y contempla la tierra

PREGUNTAS SUGERIDAS PARA EL ESTUDIO

1. ¿Cuáles semejanzas a la narrativa de la creación se hacen evidentes en este pasaje?

2. ¿Cuál es el significado del agua?
3. ¿Fue el diluvio una bendición o una maldición?
4. ¿Por qué es el nombre “Elohim” usado exclusivamente en esta narrativa?
5. ¿Por qué no se mencionan a Sem, Cam y Jafet?

El TEXTO Génesis 8:1-14

Génesis 8:1 ¶ Y se acordó Elohim de Noé, y

de todos los animales, y de todas las bestias
que estaban en el arca; e hizo pasar Elohim
un viento sobre la tierra, y disminuyeron las
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aguas. Y se cerraron las fuentes del abismo
y las cataratas de los cielos; y la lluvia de los
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cielos fue detenida. Y las aguas decrecían
gradualmente de sobre la tierra; y se
retiraron las aguas al cabo de ciento
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cincuenta días. Y reposό el arca en el mes
séptimo, a los diecisiete días del mes, sobre
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los montes de Ararat. Y las aguas fueron
decreciendo hasta el mes décimo; en el
décimo, al primero del mes, se des-
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cubrieron las cimas de los montes. ¶
Sucedió que al cabo de cuarenta días abrió
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Noé la ventana del arca que había hecho,
envió un cuervo, el cual salió, y estuvo yendo
y volviendo hasta que las aguas se secaron

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sobre la tierra. Envió también de sí una
paloma, para ver si las aguas se habían
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retirado de la faz de la tierra. Y no halló la
paloma donde sentar la planta de su pie, y
volvió a él al arca, porque las aguas estaban
aún sobre la faz de toda la tierra. Entonces
él extendió su mano, y tomándola, la hizo
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entrar consigo en el arca. Esperó aún otros
siete días, y volvió a enviar la paloma fuera
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del arca. Y la paloma volvió al él a la hora
de la tarde; y he aquí que traía una hoja de
olivo en el pico; y entendió Noé que las
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aguas se habían retirado de sobre la tierra.
Y esperó aún otros siete días, y envió la
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paloma, la cual no volvió ya más a él. ¶ Y
sucedió que en el año seiscientos uno de
Noé, en el mes primero, el día primero del
mes, las aguas se secaron sobre la tierra; y
quitó Noé la cubierta del arca, y miró, y he
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aquí que la faz de la tierra estaba seca. Y
en el mes segundo, a los veintisiete días del
mes, se secό la tierra.
HECHOS Y CIFRAS
2948 a.C. El nacimiento de Noé
2468 a.C. La proclamación del diluvio (Génesis 6:17)
2348 a.C. Segundo mes el día 10 – la semana de extensión de gracia comienza
(Génesis 7:4)
2348 a.C. Segundo mes el día 17– en los seiscientos años de la vida de Noé, comienzan
los 40 días y las 40 noches de lluvia (Génesis 7:11)
2348 a.C. Tercer mes el día 26 – la lluvia fue detenida
2348 a.C. Séptimo mes el día 17 (150 días después que fue detenida la lluvia) – el arca
reposa sobre los montes de Ararat
ro
2348 a.C. Décimo mes el día 1 – se descubren las cimas de los montes
2348 a.C. Undécimo mes el día 11 – Noé envía un cuervo y una paloma
2348 a.C. Undécimo mes día 18 – Noé envía una paloma por segunda vez, y regresa con
una hoja de olivo
2348 a.C. Undécimo mes el día 25 – Noé envía una paloma y esta no volvió
ro
2347 a.C. Primer mes el día 1 – (36 días después de haber enviado la paloma) – Noé
quitó la cubierta del arca
2347 a.C. Segundo mes el día 27 (373 días después de haber entrado en el arca) – Noé
abandona el arca

Las dimensiones del arca varían según la medida de codos usada. Un codo era medido desde la punta
del codo hasta la punta de los dedos. El codo común media unas 18 pulgadas de distancia. El codo real
se entendía que era de 20 a 25 pulgadas de distancia. Nosotros usaremos el codo común para estimar
las medidas de las dimensiones del arca conservadoramente.

Largo del arca 300 codos 450 pies

Ancho del arca 50 codos 75 pies
Altura del arca 30 codos 45 pies
Tenía tres pisos 33,750 pies cuadrados de espacio por cada piso
Espacio total de pisos 101,250 pies cuadrados
Espacio total 1,518,750 pies cúbicos
Desplazamiento 20,000 toneladas

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Tonelaje grueso 14,000 toneladas

Capacidad de carga 522 carros de ferrocarril de tamaño estándar (cada carro
sosteniendo 240 ovejas). Solamente 188 carros serian necesarios para sostener 45,000
animales del tamaño de una oveja, dejando tres trenes de 104 carros cada uno para comida, la
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familia de Noé, y “espacio” para los animales. Debemos reconocer que no había requerimiento
de edad para los animales, y por razones prácticas Noé probablemente llevó al arca animales
que no habían crecido completamente. También debemos entender que Noé no necesitó traer
dos de cada clase de perros sino simplemente dos perros.

Podemos comparar las dimensiones del arca con un barco de carga de tamaño medio y el Titánico.

Cargo Arca Titánico

Largo 234 pies 450 pies 882 pies
Ancho 41 pies 75 pies 92 pies
Altura 22 pies 45 pies 64 pies
Diferente a un barco de carga o crucero, el arca no necesitaba maquinarias o velas. Ya que solamente
necesitaba flotar, no cortar sobre las aguas, el arca hubiera sido simplemente en la forma de una caja.
A pesar del tamaño increíble del arca, yo no puedo imaginar cómo pudo haber sido para Noé y su familia
el estar limitado dentro del arca por 373 días. ` Por 120 años Noé trabajó con sus hijos y su familia para
construir el arca, al mismo tiempo que proclamaba virtuosidad al mundo corrupto y destinado a la ruina
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que le rodeaba. ¡Que difícil debe haber sido ver a tantas personas y animales encerrados fuera del arca
cuando comenzó la lluvia a caer! Yo no puedo evitar el recordar las varias enseñanzas de Yeshύa con
respecto al fin de los tiempos.
Mateo 24:37-39 Mas como en los días de Noé, así será la venida del Hijo del Hombre.
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Porque como en los días antes del diluvio estaban comiendo y bebiendo, casándose y
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dando en casamiento, hasta el día en que Noé entro en el arca, y no entendieron hasta
que vino el diluvio y se los llevó a todos, así será también la venida del Hijo del Hombre.
Mateo 25:1-12 Entonces el reino de los cielos será semejante a diez vírgenes que
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tomando sus lámparas, salieron a recibir al esposo. Cinco de ellas eran prudentes y
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cinco insensata. Las insensatas, tomando sus lámparas, no tomaron consigo aceite;
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mas las prudentes tomaron aceite en sus vasijas, juntamente con sus lámparas. Y
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tardándose el esposo; cabecearon todas y se durmieron. Y a la medianoche se oyó un
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clamor: ¡Aquí viene el esposo; salid a recibirle! Entonces todas aquella vírgenes se
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levantaron, y arreglaron sus lámparas. Y las insensatas dijeron a las prudentes: Dadnos
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de vuestro aceite; porque nuestras lámparas se apagan. Mas las prudentes
respondieron diciendo: Para que no nos falte a nosotras y a vosotras, id más bien a los
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que venden, y comprad para vosotras mismas. Pero mientras ellas iban a comprar,
vino el esposo; y las que estaban preparadas entraron con él a las bodas; y se cerró la
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puerta. Despues vinieron también las otras vírgenes, diciendo: ¡Señor, señor, ábrenos!
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Mas él, respondiendo, dijo: De cierto os digo, que no os conozco.

¡Qué terrible debe haber sido cuando el arca empezó a crujir y gemir mientras que las aguas la
levantaron de la tierra! ¡Qué desconcertante el oír igualmente los gemidos y llantos de los hombres y
animales mientras que los lugares altos desparecen bajo 22 pies de agua! ¡Qué espeluznante debe
haber sido una vez que el agua y los gemidos cesaron, y los únicos sonidos de vida que se escuchaban
venian de los que estaban dentro del arca! Aquí es donde comienza nuestra porción – en el silencio al
final del diluvio. Ciertamente que podemos imaginar a Noé considerando en su corazón:

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Ryrie Study Bible Expanded Edition, King James Version, Charles Caldwell Ryrie, Th.D., Ph.D., Moody
Press, Pg. 13
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2 Pedro 2:5

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Lamentaciones 5:20 ¿Por qué Te olvidas completamente de nosotros, y nos abandonas

tan largo tiempo?

Salmo 10:12 Levántate Oh YHWH; Oh Elohim, alza Tu mano; no te olvides de los

pobres.

Salmo 13:1 ¿Hasta cuándo, YHWH? ¿Me olvidaras para siempre? ¿Hasta cuándo
esconderás Tu rostro de mí?

Después que la lluvia cesό y la purificación de la tierra estaba completa, nuestra porción comienza con
palabras de garantía y consuelo.

Génesis 8:1 Y se acordó Elohim de Noé, y de todos los animales, y de todas las bestias
que estaban con él en el arca; e hizo pasar Elohim un viento sobre la tierra, y
disminuyeron las aguas.

La expresión “Y se acordó Elohim de Noé” a primer vistazo nos puede dar la impresión de que al estar
muy ocupado con la inundación del mundo, el Infinito había vuelto su atención del arca y por un tiempo
se había olvidado de Noé y sus otros habitantes. Después de tantos días en el arca, Noé y su familia
pueden haber creído que el Creador verdaderamente se había olvidado de ellos. Ahora que las aguas
habían comenzado a retroceder, le puede haber parecido a Noé que el Creador repentinamente se
acordó de él. Mientras que podemos ser tentados a entender esta frase de tal manera, nosotros
debemos tomar nota que no hay comunicación directa entre Noé y el Creador como para indicar un
cambio de idea o de la memoria del Santísimo. La idea que el Creador se olvidó de Noé y entonces
repentinamente se acordó de él no es muy consoladora o atractiva, ni es tal noción consistente con el
carácter del Creador. Parte del desafío para comprender esta expresión se debe a la traducción al
inglés.

La palabra inglesa “remember” supone el juntar algo nuevamente – RE-MEMBER. “To remember” es
traer algo de nuevo a la mente que estaba en la mente pero que temporalmente se perdió o se olvidó.
Por definición, “to remember” implica un periodo de olvido o ausente de la mente. Este no es el caso en
el Hebreo. La palabra Hebrea traducida como “remembered” es la palabra zachar (zayin, khaf, resh).
Nuevamente, el Hebreo antiguo nos da un increíble entendimiento con respecto al significado de esta
palabra. El ideόgrafo o dibujo de la letra zayin es el dibujo de un arado, un arma, o una herramienta. El
ideόgrafo de la letra khaf es el dibujo de una mano abierta. El ideόgrafo de la letra resh es el dibujo de la
cabeza de un hombre. La palabra Hebrea khar (khaf, resh) significa “cuenco” o “hundido.” Vamos a mirar
a los dibujos de las palabras para entender esta palabra. El khaf es una mano abierta, mientras que
resh es un hombre. Juntas, estas imágenes trasmiten la idea de la palma o la parte hundida de la mano
del hombre – por lo tanto un cuenco. Es fácil ver como estos dos ideόgrafos trasmiten un mensaje. Para
la palabra zachar, solamente tenemos que añadir el otro ideόgrafo. La letra zayin, que es un dibujo de
un arado, trasmite la idea de surcos o inscribir el terreno. Cuando añadimos este dibujo al anterior,
vemos que zachar significa “inscribir of hacer surcos en la palma de la mano.” Yo le daría apoyo a este
concepto con dos textos muy importantes.

Isaías 49:16 He aquí que en las palmas de la mano te tengo esculpida; delante de Mí
están siempre tus muros.

Éxodo 19:5 Ahora, pues, si diereis oído a Mi voz, y guardareis Mi pacto, vosotros seréis
Mi especial tesoro sobre todos los pueblos; porque Mía es toda la tierra.

Arriba en el primer texto está claro que no hay pensamiento u olvido en esta acción. Muchos de nosotros
hemos inscrito números de teléfonos, mensajes, y posiblemente respuestas a las preguntas de un
examen sobre las palmas de nuestras manos para ayudarnos a recordar. El grabar algo en la palma de
la mano es para asegurar que no lo olvidaremos pronto. Así también es con Noé. El Creador tenía a Noé
y a todos los habitantes del arca inscritos en la palma de Su mano para que ellos NO fueran olvidados.

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La segunda referencia anteriormente dicha no da soporte tan obvio al concepto de zachar tal como está
definido anteriormente, pero es aplicable. En la llamada a los hijos de Israel para guardar el pacto,
YHWH los invitó a ser un “tesoro especial” para Él. La palabra Hebrea segulah (samech, gimmel,
lammed, hey) es la palabra que describe un tesoro tan valioso y querido que el rey no lo confía a nadie
excepto a sí mismo. Segulah es el tesoro que el rey mantiene protegido en la palma de su propia mano.
Así es como Yeshύa describe a aquellos que escuchan su voz y guardan sus mandamientos.

Juan 10:28-29 Y Yo les doy vida eterna; y no perecerán jamás, ni nadie las arrebatará
29
de mi mano. Mi Padre que me las dio, es mayor que todos, y nadie las puede arrebatar
de la mano de mi Padre.

Noé no es el único que YHWH recordó de tal manera.

Génesis 9:15-16 Y me acordaré del pacto mío, que hay entre Mí y vosotros y todo ser
viviente de toda carne; y no habrá más diluvio de aguas para destruir toda carne.
16
Estará el arco en las nubes, y lo veré, y me acordaré del pacto perpetuo entre Elohim y
todo ser viviente, con toda carne que hay sobre la tierra.
Génesis 19:29 Así cuando destruyo Elohim las ciudades de la llanura, Elohim se
acordó de Abraham, y envió fuera a Lot de en medio de la destrucción, al asolar las
ciudades donde Lot estaba.
Génesis 30:22 Y se acordó Elohim de Raquel, y la oyó Elohim, y le concedió hijos.
Éxodos 2:24 Y oyó Elohim el gemido de ellos, y Elohim se acordó de Su pacto con
Abraham, Isaac y Jacob.
Éxodos 6:5 Asimismo Yo he oído el gemido de los hijos de Israel, a quienes hacen
servir los egipcios, y Me he acordado de Mi pacto.
Levítico 26:42 Entonces Yo me acordaré de Mi pacto con Jacob, y asimismo de Mi
pacto con Isaac, y también de Mi pacto con Abraham Me acordaré y haré memoria de la
tierra.
Levítico 26:45 Antes Me acordaré de ellos por el pacto antiguo, cuando los saqué de
la tierra de Egipto a los ojos de las naciones, para ser su Elohim. Yo YHWH.
¡Qué consuelo debemos recibir sabiendo que YHWH nos ha inscrito en la palma de Su mano y jamás se
olvidara de nosotros!

Isaías 49:15 ¿Se olvidará la mujer de lo que dio a luz, para dejar de compadecerse del
hijo de su vientre? Aunque olvide ella, Yo nunca me olvidaré de ti.
Por lo tanto, nosotros no debemos entender nuestra porción como si comenzara con el Creador
repentinamente dándose una palmada sobre su frente después de recordar que había dejado a Noé y su
familia flotando innecesariamente sobre las aguas de la inundación por un año. En ves, nuestra porción
comienza con la maravillosa declaración que el Creador amaba y adoraba a Noé y a todos los seres
vivientes en el arca que Él los había inscrito sobre la palma de Su mano y los protegería a través de la
tormenta. Ahora que el diluvio había pasado, el Santísimo tiernamente los sentó sobre tierra que
emergía seca.

Mientras que hay muchos que siguen a Yeshύa a los cuales les han enseñado que ellos serán
“rescatados” de la tierra antes de la gran tribulación, esto es completamente contrario al testimonio de las
Escrituras. Nosotros debemos recordar que antes del diluvio, YHWH le había anunciado a Noé lo que Él
iba a hacer. Igualmente, YHWH le diό a Noé provisión para la tormenta que se aproximaba. Antes que
comenzara a llover, YHWH entendió Su invitación a Noé y su familia para “entrar” al arca.

Génesis 7:1 Dijo luego YHWH a Noé: entra tú y toda tu casa en el arca; porque a ti he
visto justo delante de Mí en esta generación.

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YHWH no les dijo a Noé y a su familia que “fueran” al arca, sino que “entren,” dando a entender que el
Santísimo ya estaba dentro del arca antes que Noé y su familia. El testimonio de las Escrituras es
evidente, el Creador estará con nosotros en las aflicciones, nos protegerá de las aflicciones, y
últimamente nos liberará de las aflicciones.

Salmo 22:4 En Ti esperaron nuestros padres; esperaron, y Tú los libraste.

Salmo 31:15 En Tus manos están mis tiempos; líbrame de la mano de mis enemigos y
de mis perseguidores.
Salmo 33:18-20 He aquí el ojo de YHWH sobre los que le temen, sobre los que esperan
19
en su misericordia. Para librar sus almas de la muerte, y para darles vida en tiempo de
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hambre. Nuestra alma espera a YHWH; nuestra ayuda y nuestro escudo es Él.
Salmo 37:39 Pero la salvación de los justos es de YHWH, y Él es su fortaleza en el
tiempo de la angustia.
Salmo 41:1 Bienaventurado el que piensa en el pobre; en el día malo lo librará YHWH.
Salmo 50:15 E invócame en el día de la angustia; Te libraré, y Tú me honrarás.
Salmo 72:12 Porque Él librará al menesteroso que clamare, y al afligido que no tuviere
quien le socorra.
Salmo 91:14-15 Por cuanto en Mí ha puesto su amor, Yo también lo libraré; le pondré en
15
alto, por cuanto ha conocido Mi nombre. Me invocará, y Yo le responderé; con él estaré
Yo en la angustia; lo liberaré y le glorificaré.
Nosotros debemos recibir gran consuelo al saber que YHWH estará con nosotros, nos protegerá y nos
libertará. Nosotros podemos encontrar paz y consuelo para nuestras almas afligidas sabiendo que
descansamos en la palma de la mano del Creador.
Antes de avanzar del tema del diluvio, primero debemos entender el significado del poderoso simbol del
agua. Muchos de los rabís enseñan que hay cuatro niveles de estudio del Torá:
1. El nivel P’shat, lo cual es leer la Torá a valor nominal.
2. El nivel Remez, lo cual es buscar el significado detrás del valor nominal.
3. El nivel Drash, lo cual es leer con el propósito de la aplicación.
4. El nivel Sod, lo cual es la lectura mística de la Torá.

La abreviatura creada de las primeras letras de estas cuatro palabras es PaRDeS, la cual es la palabra
3
Hebrea para “huerto.” De diferente punto de vista, el estudio de la Torá puede ser comparado con un
árbol. El nivel P’shat puede ser comparado con mirar a las hojas de un árbol. El nivel Remez es como
mirar más allá de las hojas para ver las ramas y contenidos atrás de las ramas. El nivel Drash es el nivel
donde el árbol se presenta a la realidad de la aplicación práctica. El nivel Sod puede ser comparado con
las raíces que alimentan al árbol bajo la superficie, representando el alimento espiritual que ganamos del
piadoso estudio del Torá.

Sin embargo, yo debo advertir, que hay muchos que reclaman tener revelaciones al nivel de Sod las
cuales contradicen completamente el significado manifiesto del texto P’shat. ¡Esto no ha de ser nunca!
Si uno obtiene profunda revelación con respecto a cierto texto, las raíces nunca deben contradecir el
significado del simple texto; al contrario, ellos solamente deben profundizar su aplicabilidad y ampliar su
aplicación. Si uno reclama tener revelación a nivel Sod opuesta o contradictoria al simple significado del
texto, ¡uno está tomando el rábano por las hojas!

Nosotros también debemos estar claro para entender que la lectura a nivel P’shat de un texto no implica
un “entendimiento literal de las Escrituras.” Hay numerosas referencias al agua en el Tenaj las cuales
son usadas alegóricamente para representar voces, nociones, y aún la Palabra de Elohim.

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Cantar de los Cantares4:13 es el único lugar en la Tenaj donde aparece la palabra “huerto.”

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Salmo 18:16 Envió desde lo alto; me tomó, me sacó de las muchas aguas.

Salmo 93:4 YHWH en las alturas es más poderoso que el estruendo de muchas aguas,
más que las recias ondas del mar.

Salmo 144:7 Envía Tu mano desde lo alto; redímeme, y sácame de las muchas aguas,
de la mano de los hombres extraños.

Isaías 17:12-13 ¡Ay! Multitud de muchos pueblos que harán ruido como estruendo del
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mar, y murmullo de naciones que harán alboroto como bramido de muchas aguas. Los
pueblos harán estrepito como de ruido de muchas aguas; pero Elohim los reprenderá, y
huirán lejos; serán ahuyentados como el tamo de los montes delante del viento, y como
el polvo delante del torbellino.

Jeremías 2:13 Porque dos males ha hecho Mi pueblo: me dejaron a Mí, fuente de agua
viva, y cavaron para sí cisternas, cisternas rotas que no retienen agua.

Jeremías 10:13 A Su voz se produce muchedumbre de aguas en el cielo, y hace subir

las nubes de lo postrero de la tierra; hace los relámpagos con la lluvia, y saca el viento
de sus depósitos.

Jeremías 17:13 ¡Oh YHWH, esperanza de Israel! Todos los que Te dejan serán
avergonzados; y los que se apartan de Mi serán escritos en el polvo, porque dejaron a
YHWH, manantial de aguas vivas.

Ezequiel 43:2 Y he aquí la gloria del Elohim de Israel, que venía del oriente; y Su
sonido era como el sonido de muchas aguas, y la tierra resplandecía a causa de Su
gloria.

Apocalipsis 14:2 Y oí una voz del cielo como estruendo de muchas aguas, y como
sonido de un gran trueno; y la voz que oí era como de arpistas que tocaban sus arpas.

Apocalipsis 17:1 Vino entonces uno de los siete ángeles que tenían las siete copas, y
habló conmigo diciéndome: Ven acá, y te mostraré la sentencia contra la gran ramera, la
que está sentada sobre muchas aguas.

Apocalipsis 17:15 Me dijo también: Las aguas que has visto donde la ramera se
sientan, son pueblos, muchedumbres, naciones y lenguas.

Apocalipsis 19:6 Y oí como la voz de una gran multitud, como estruendo de muchas
aguas, y como la voz de grandes truenos, que decía: ¡Aleluya, porque el YHWH nuestro
Elohim Todopoderoso reina!

Habacuc 2:14 Porque la tierra será llena del conocimiento de la gloria de YHWH, como
las aguas cubren el mar.

Efesios 5:25-27 Maridos, amad a vuestras mujeres, así como Mesías amό a la iglesia, y
26
se entregó a Sí mismo por ella. para santificarla, habiéndola purificado en el lavamiento
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del agua por la palabra. a fin de presentársela a Sí mismo, una iglesia gloriosa, que no
tuviese mancha ni arruga ni cosa semejante, sino que fuese santa y sin mancha.

Juan 4:10-14 Respondió Yeshύa y le dijo: Si conocieras el don de Elohim, y quién es el

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que te dice: Dame de beber, tú le pedirías, y Él te daría agua viva. La mujer le dijo:
Señor, no tienes con qué sacarla, y el pozo es hondo. ¿De dónde, pues, tienes el agua
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viva? ¿Acaso eres Tú mayor que nuestro padre Jacob, que nos dio este pozo, del cual

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bebieron él, sus hijos y sus ganados? Respondió Yeshύa y le dijo: Cualquiera que
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bebiere de esta agua, volverá a tener sed; mas el que bebiere del agua que Le daré,
no tendrá sed jamás; sino que el agua que yo Le daré, será en él una fuente de agua
que salte para vida eterna.

Juan 7:38 El que cree en Mí, como dice la Escritura, de su interior correrán ríos de agua
viva.

Proverbios 18:4 Aguas profundas son las palabras de la boca del hombre; y arroyo que
rebosa, la fuente de la sabiduría.

Proverbios 25:25 Como el agua fría al alma sedienta, así son las buenas nuevas de
lejanas tierras.

Isaías 55:1-3 A todos los sedientos: Venid a las aguas; y los que no tienen dinero, venid,
2
comprad y comed. Venid, comprad sin dinero y sin precio, vino y leche. ¿Poe que
gastáis el dinero en lo que no es pan, y vuestro trabajo en lo que no sacia? Oídme
3
atentamente, y comed del bien, y se deleitara vuestra alma con grosura. Inclinad
vuestro oído, y venid a Mí; oíd, y vivirá vuestra alma; y hare con vosotros pacto eterno,
las misericordias firmes a David.

En estos textos el agua es usada para describir voces, palabras, y naciones. Con respecto al uso de la
palabra “agua” tal como se refiere a naciones, haríamos bien en reconocer que las naciones fueron
4
creadas por la confusión de la Torre de Babel. Por lo tanto, nosotros podemos, limitar nuestro enfoque
al uso alegórico del agua como símbolo de voces o palabras del hombre o palabras del Creador.

Igualmente, debemos recordar que toda la creación fue creada por las palabras del Creador. De
acuerdo con la Torá, toda la creación estaba sin forma, en caos, y cubierta de agua. El Creador dio
orden a la creación haciendo divisiones y distinciones. Una de las divisiones hechas por el Creador fue
entre las aguas que estaban unidas sobre el firmamento y las que estaban unidas bajo el firmamento.

Génesis 1:2 Y la tierra estaba desordenada y vacía, y las tinieblas estaban sobre la faz
del abismo, y el Espíritu de Elohim se movía sobre la faz de las aguas.

Génesis 1:6-7 Luego dijo Elohim: Haya expansión en medio de las aguas, y separe las
7
aguas de las aguas. E hizo Elohim la expansión, y separó las aguas que estaban
debajo de la expansión, de las aguas que estaban sobre la expansión. Y fue así.

Podemos ver en esta división entre las aguas encima y las aguas debajo como si fueran un símbolo de la
elección dada a Adán y Chava en el Huerto del Edén. Cuando Adán y Chava estaban en el huerto, ellos
se enfrentaron can la decisión de escoger entre dos árboles. El Árbol de la Vida representa vida vivida
por revelación divina, y el Árbol del Conocimiento del Bien y el Mal representa la vida vivida en la mescla
de la revelación divina y el conocimiento obtenido por los propios sentidos del hombre. El Árbol de la
Vida tenía semillas puras, mientras que el Árbol del Conocimiento del Bien y el Mal produjo el fruto de la
semilla mesclada. En la parábola del sembrador, tal como está documentada en el evangelio de Lucas,
Yeshύa declara que “la semilla es la Palabra.”

Lucas 8:11 Esta es, pues, la parábola: La semilla es la palabra de Elohim.

Lo que estoy sugiriendo es que las aguas encima representan la Palabra del Creador, mientras que las
aguas debajo de los cielos representan la palabra del hombre. Consistente con los dos árboles, las
aguas sobre el firmamento representan el Árbol de la Vida, mientras que las aguas debajo representan el
Árbol del Conocimiento del Bien y el Mal. Nosotros sabemos que después de la caída de Adán y Chava,
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4
Genesis 11:1-9

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los ojos del hombre fueron abierto y la imagen de Elohim fue distorsionada. Nosotros también sabemos
que con el tiempo la humanidad se convirtió principalmente orientada por lo sensual, viviendo en la
naturaleza baja. Es esta corrupción de ambas semillas del hombre y la Palabra de Elohim lo que
eventualmente condujo al diluvio.

Génesis 6:1-3 Aconteció que cuando empezaron los hombres a multiplicarse sobre la
2
faz de la tierra, y les nacieron hijas, que viendo los hijos de Elohim que las hijas de los
3
hombres eran hermosas, tomaron para sí mujeres, escogiendo entre todas. Y dijo
YHWH: No contenderá Mi espíritu con el hombre para siempre, porque ciertamente él es
carne; mas serán sus días ciento veinte años.

Génesis 6:11-13 Y se corrompió la tierra delante de Elohim, y estaba la tierra llena de

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violencia. Y miró Elohim la tierra, y he aquí que estaba corrompida; porque toda la
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carne había corrompido su camino sobre la tierra. Dijo, pues, Elohim a Noé: He
decidido el fin de todo ser, porque la tierra está llena de violencia a causa de ellos; y he
aquí que yo los destruiré con la tierra.

Génesis 6:17 Y he aquí que yo traigo un diluvio de aguas sobre la tierra, para destruir
toda carne en que haya espíritu de vida debajo del cielo; todo lo que hay en la tierra
morirá.

Encuentro muy interesante que el “agua” seria el medio para enjuiciamiento de la creación. Nosotros
debíamos notar que fué la mescla de la Palabra de YHWH con la palabra del hombre lo que causó la
corrupción de la creación. Es por eso que el diluvio fue creado por la mescla de las aguas (Palabra)
sobre el firmamento con las crecientes aguas (palabras) bajo el firmamento.

Génesis 7:11 El año seiscientos de la vida de Noé, en el mes segundo, a los diecisiete
días del mes, aquel día fueron rotas todas las fuentes del grande abismo, y las cataratas
de los cielos fueron abiertas.

Es muy apropiado que la corrupción causada por la mescla de la Palabra de Elohim con la palabra del
hombre sería juzgada y purgada por la mescla de las aguas sobre la tierra con las aguas debajo de la
tierra. El enjuiciamiento por el diluvio es evidentemente un ejemplo del atributo de la justicia de “medida
por medida” del Creador.

Mientras que el diluvio es verdaderamente un enjuiciamiento sobre la corrupción de la Palabra de

YHWH, nosotros no debemos dejar de ver el hecho de que la justicia de YHWH es verdaderamente
motivada y acondicionada con misericordia y amor. Por lo tanto, el Creador últimamente no destruyó
toda la creación; Él purgó la creación por su propio bien. Así es como somos testigos en esta porción del
Creador demostrando Su deseo eterno de ser manifestado y estar en comunión con Sus criaturas.
YHWH no buscaba simplemente destruir la tierra, sino renovarla. Esto se hace evidente al finalizar el
diluvio.

Tal como el Creador llamó la creación a partir del caos cuando partió las aguas, así también la creación
vuelve a ser sin forma por la propia mescla de las aguas. Orden, vida, y la imagen de Elohim fueron
manifestadas solamente después que las aguas fueron justamente divididas. La mescla de la Palabra de
YHWH con la palabra del hombre trajo corrupción, caos, y destrucción. En nuestra porción estamos
presenciando la creación siendo restaurada. No debemos perder las numerosas alusiones a la narrativa
original de la creación.
2
Génesis 1:1-2 En el principio creó Elohim los cielos y la tierra. Y la tierra estaba
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desordenada y vacía, y las tinieblas estaban sobre la faz del abismo, y el Espíritu de
Elohim se movía sobre la faz de las aguas.

9
 Y1 P6 6008 Bereshit 8:1-14

Génesis 8:1 Y se acordó Elohim de Noé, y de todos los animales, y de todas las bestias
6
que estaban con él en el arca; e hizo pasar Elohim un viento sobre la tierra, y
disminuyeron las aguas.
5
En ambas historias somos testigos del Ruaj moviéndose sobre la llanura inundada. Evidentemente el
Espíritu que se movía sobre las aguas primordiales, trayendo orden del caos y vida de la nada, es el
mismo Espíritu que se mueve ahora sobre las aguas turbias del diluvio. Podemos observar que es el
6
Espíritu, viento, o aliento del Creador el que divide las aguas en nuestra porción. Fue también el
Espíritu del Creador el que dividió las aguas en la creación, y el Espíritu o el soplo del aliento de YHWH
el que dividió las aguas del Mar Rojo para los hijos de Israel.

Éxodos 15:8 Al soplo de Tu aliento se amontaron las aguas; se juntaron las corrientes
como un montón; los abismos se cuajaron en medio del mar.

Salmo 18:15 Entonces aparecieron los abismos de las aguas, y quedaron al

descubierto los cimientos del mundo, a Tu represión, oh YHWH, por el soplo del aliento
de Tu nariz.

2 Samuel 22:16 Entonces aparecieron los torrentes de las aguas, y quedaron al

descubierto los cimientos del mundo; a la reprensión de YHWH, por el soplo del aliento
de Su nariz.

No puedo evitar pensar en el consejo de Saúl a Timoteo:

2 Timoteo 2:15 Procura con diligencia presentarte a Elohim aprobado, como obrero que
no tiene de qué avergonzarse, que usa bien la palabra de verdad.

Si el agua es verdaderamente un símbolo de la Palabra, entonces es el propio Espíritu el que da vida a

las aguas y a la Palabra.

Juan 6:63 El Espíritu es el que da vida; la carne para nada aprovecha; las palabras que
yo os he hablado son espíritu y son vida.

Nosotros debemos tomar nota del nombre usado para el Creador en esta porción. Ya que esta porción
está llena de la evidencia de los atributos de misericordia, gracia, y liberación del Creador, nosotros
pudiéramos esperar ver el nombre de YHWH usado a través de esta porción. Sin embargo,
sorprendentemente, nuestra porción usa exclusivamente el nombre de Elohim, lo cual no solamente
refleja el uso de la narrativa de la creación, sino también sirve el mismo propósito de establecer la
soberanía del Creador sobre la creación renovada. Nosotros debemos observar en nuestra porción
como la soberanía del Creador es establecida nuevamente. Mientras que Noé pudo hacer muchas cosas
en preparación para el diluvio y en respuesta a la Palabra de Elohim, él no podía causar que el viento
soplara, la lluvia cayera, o las fuentes del abismo se abrieran. Por lo tanto, Noé estaba a la misericordia
del Creador. Mientras que Noé fielmente se preparaba para el mundo por venir, el no pudo restringir el
flujo de las lluvias, o causar que las fuentes cesaran de inundar. En nuestra porción somos testigos de la
mano del Creador restringiendo las lluvias y deteniendo la inundación. Tan rápidamente como el Creador
produjo el diluvio, el Creador causa que el diluvio se detenga.

Génesis 8:2 Y se cerraron las fuentes del abismo y las cataratas de los cielos; y la lluvia
de los cielos fue detenida.

Las Escrituras proveen soporte a la verdad del poder del Creador para detener al diluvio y para restringir
al océano.
_________________________
5
La palabra Hebrea para “el Espíritu” es Ruaj.
6
La palabra Hebrea para “el viento” es ruaj.

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 Y1 P6 6008 Bereshit 8:1-14

Job 26:10 Puso limite a la superficie de las aguas, hasta el fin de la luz y las tinieblas.

Job 38:8 ¿Quién encerró con puertas el mar, cuando de derramaba saliéndose de su
seno?

Salmo 29:10 YHWH preside en el diluvio, y se sienta YHWH como Rey para siempre.

Salmo 33:7 Él junta como montón las aguas del mar; Él pone en depósitos los abismos.

Salmo 74:15 Abriste la fuente y el rio; secaste ríos impetuosos.

Proverbios 8:29 Cuando ponía al mar Su estatuto, para que las aguas no traspasen Su
mandamiento; cuando establecía los fundamentos de la tierra.

Amόs 9:6 El edificó en el cielo Sus cámaras, y ha establecido Su expansión sobre la

tierra; Él llama las aguas del mar, y sobre la faz de la tierra derrama; YHWH es su
nombre.

Con el movimiento del Espíritu del Creador nuevamente vemos la tierra seca, las plantas verdes, y los
pájaros del aire aparecer como la creación renovada comienza a emerger de la superficie de la tierra.

Tal como Elohim es el nombre usado en esta porción para el Creador, Noé es el único nombre usado
para los habitantes del arca. Al principio de la narrativa del diluvio nosotros conocimos a Noé y sus hijos,
Sem, Cam, y Jafet. Mientras que evidentemente todos ellos sobrevivieron el diluvio, solamente el
nombre de Noé es mencionado. Este uso de solamente dos caracteres, Elohim y Noé, nuevamente nos
lleva a la narrativa de la creación cuando Elohim y Adán se encontraron frente a frente. Por el rescate de
Noé y los otros habitantes del arca, YHWH demuestra Su amor por la creación. En la sobrevivencia de
este vestigio, debemos ver esperanza para el mundo futuro.

Yeshύa nos ha advertido que al fin de los tiempos será como en los días de Noé. Mientras que podemos
estar apesadumbrados porque el mundo nuevamente estará intolerablemente corrupto y la imagen de
YHWH será profanada y distorsionada por las religiones de los hombres, nosotros todavía podemos
tener esperanza en Su amor y la misericordia de YHWH verdaderamente nos mantendrá seguros en la
palma de Su mano hasta que Él nos presente seguros al nuevo cielo y la nueva tierra en el mundo que
ha de venir.

11
Y1 P6 6008 Bereshit 8:1-14

¡Un Rudo Despertar!

Presenta

Despertando en la Palabra
Por Glenn McWilliams de TK TORAH KEEPERS
www.michaelroodministries.com and www.Tktorahkeepers.com

El deseo de nuestro corazón en Un Rudo Despertar es propagar el puro mensaje del

Torá a las cuatro esquinas del mundo. Sabemos que hay muchos hermanos y hermanas
alrededor del mundo que están hambrientos y sedientos por el agua pura de la palabra.
Hemos estado laborando diligentemente para hacer disponibles semanalmente estas
enseñanzas del Torá alrededor del mundo vía el internet y la televisión. Nuestra
esperanza consiste en mantener estas enseñanzas disponibles al mundo entero sin
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“De gracia recibisteis, dad de gracia”

(Mateo 10:8)
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“De gracia recibisteis, dad de gracia”

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Y1 P6 6008 Bereshit 8:1-14

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