Soteriologia

Salvação é a aplicação da obra de Cristo na vida do individuo,por conseguinte a doutrina da salvação é de interesse e importância
especiais.O pecado é uma pré-condição para salvação e a mesma não é necessária se não houver pecadores que necessitam
dela,existe um consenso universal entre os teólogos ortodoxos quanto a origem da salvação,Deus é o autor da salvação que vem
do céu.

A origem da salvação é a vontade de Deus que decretou desde a eternidade que providenciaria a salvação aqueles que cressem
(Jn 2:9) ao nos oferecer a salvação Ele nos leva a fé e o arrependimento.Em suma a salvação se originou em decisão de Deus em
nos salvar,de outra forma ninguém jamais poderia ser resgatados.

O problema básico do homem é a separação de Deus,há uma necessidade de restaurar o relacionamento rompido entre Deus e a
criatura.Essa é a concepção evangélica da salvação .A salvação implica a remoção de rupturas dentro da raça humana,a cura de
relacionamento pessoais e sociais.

Apesar da fonte da salvação ser a decisão divina de nos salvar a natureza da salvação é a graça de Deus (Rm 4:4-5;11:6),como a
salvação vem ate nos sem necessidade de qualquer tipo de obra de nossa parte,concluímos que não nos cabe qualquer mérito
nela.A salvação é ‘dom gratuito de Deus” (Rm 6:23),a graça salvifica de Deus é o favor imerecido que Ele faz por nos.De acordo
com a bíblia a graça da salvação divina não é automática concedida aos pecadores,mas recebida somente pela fé.Paulo era
cuidadoso ao qualificar a maneira como a provisão graciosa da vida eterna de Deus é recebida (Ef 2:8).Apesar da salvação ter sido
proporcionada a todos,ela se aplica somente aqueles que creem. As obras portanto não são meios de receber a salvação,antes são
as consequências naturais e a prova de uma fé genuína,a fé que não produz obras não é fé real,inversamente as obras que não
brotam da fé e de um relacionamento adequado com Cristo não terá validade na hora do julgamento

A palavra de Deus desempenha um papel indispensável em toda questão da salvação,Pedro fala dessa função instrumental da
palavra (1Pe 1:23-25).Assim a palavra de Deus quer lida,quer pregada é o meio pelo qual Deus nos apresenta a salvação.

Porque Deus é pacientemente acerca da salvação? Por que não é o desejo de que alguns se perca (2Pe 3:9).

O tema central do evangelho é a salvação ,o evangelho proclama que assim como Deus salvou Israel do Egito e o salmista da
morte (Ex 15:2;Sl 116:6),do mesmo modo salvara do pecado e suas consequências a todos que confiam em Cristo.

As palavras hebraicas que expressam ideia de salvação no A.T tem o sentido geral de “livramento” de perigo físico ou sofrimento
moral (Sl 85:8-9;Is 62:11).Passagens no N.T que falam de salvação é para explicar os atos de Deus em favor do pecado.

A salvação leva o crente do juízo de Deus,do domínio do pecado e do poder da morte (Rm 1:18;5:21;1Ts 5:9),Deus livra os
pecadores da condição natural,do domínio pelo mundo,pela carne (Jo 8:23-24;1Jo 5:19). A salvação não traz apenas apenas
promessas de integridade espiritual e de paz,também a oportunidade de experimentarmos os benefícios na sua plenitude na volta
de Cristo (Hb 9:28;1Pe 1:3-5).

A salvação é realizada através daquilo que Cristo fez na historia e por aquilo que Ele continua a fazer nos crentes através do
Espírito Santo,a base da nossa salvação é a morte de Jesus na Cruz e a justiça que Ele alcançou para nos em obediência ativa.

Condições da salvação

O que significa exepressao “Condição da salvação”? Significa o que Deus exige do homem a quem Ele aceita por causa de Cristo
e a quem dispensa das bênçãos do evangelho da graça.As escrituras apresentam arrependimento,fé e conversão como condições
para salvação (At 16:31;Mc 1:15).O batismo e santa ceia são símbolos exterior da fé interior do convertido.At 22:16;16:34- todos da
casa também aceitavam a mesma religião.

Abandonar o pecado e buscar Deus são as condições para a salvação como também preparativos para ela,pela conversão e
arrependimento o pecador remove os obstáculos que o impedem de receber essa dádiva pela fé ele a aceita.
Qual a diferença entre fé e arrependimento ? a fé é o instrumento pelo qual recebemos a salvação já o arrependimento ocupa-se
com o pecado e o remorso enquanto fé ocupa-se com a misericórdia de Deus.Pode haver fe sem arrependimento? Não ,so o
pecador que se arrepende sente a necessidade do Salvador de sua alma,Ninguem pode arrepender-se sem fé na Palvra de
Deus,sem acreditar nas promessas da salvação.

A conversão,arrependimento e fé são apenas medidas preparativas para salvação.

a) Conversão: segundo a definição mais simples é abandonar o pecado e aproximar-se de Deus (At 3:19).O termo exprimi o
periodo critico em que o pecador volta aos caminhos da justiça (Mt 18:3;Lc 22:32; Tg 5:20),o primeiro passo da vida crista é
chamado conversão e literalmente é ato de deixar o pecado em arrependimento e voltar-se para Cristo em fé.

A conversão envolve toda nossa personalidade (intelecto,emoções e vontade).

Na figura de dar as costas para o pecado é encontrado tanto no A.T como no N.T (Ez 18:30-32;At 3:19).E notavel a ordem clara:
Convertam-se.A conversão é um ato único que possui dois aspectos distintos mais inseparáveis: o arrependimento e fé.

b) Arrependimento: o arrependimento pode ser definido nas seguintes maneiras: “a verdadeira tristeza sobre o pecado,incluindo
um esforço sincero de abandona-lo”,”tristeza piedosa pelo pecado cometido”,”sentir tanta tristeza a ponto de deixar o pecado”.

No A.T o tipo de arrependimento genuíno que os homens devem apresentar,costuma ser designados pela palavra Shûv,ela é ampla
usada nos apelos dos profetas para qual Israel volte para o Senhor,a palavra salienta a importância de uma separação
moral,consciente,a necessidade de abandonar o pecado e ter uma comunhão com Deus.

No N.T há dói termos principais para o arrependimento,a palavra metamelomai,sig. “ter um sentimento de cuidado,preocupação ou
pesar”,ela salienta o aspecto emocional do arrependimento,um sentimento de pesar ou de remorso pelo erro cometido,a palavra
meramelomai é usado para descrever o remorso de Judas por ter traído Jesus (Mt 27:3),parece que metamelomai pode designar
um simples remorso ou pesar pelo que fez,como no caso de Judas.Pedro e Judas tiveram reações diferente do pecado,Pedro
voltou-se para Jesus e foi restaurado a comunhão,no caso de Judas a consciências do pecado so o conduziu aos desespero e a
autodestruição.

Outro termo importante é metanoeo que literalmente sig. “pensar de forma diferente sobre algo ou mudar de ideia”.Era um termo
vital na pregação da igreja primitiva (At 2:38).Quando examinamos essa questão do arrependimento não podemos de deixar de nos
impressionar com a sua importância como pré-requisito para salvação,a quantidade de versículo e a variedade dos contextos em
que se destaca o arrependimento deixam claro que ele não é opcional,mas indispensável.

Não há portanto duvida de que o arrependimento é uma parte vital da mensagem do evangelho,é importante compreendermos a
natureza do verdadeiro arrependimento, o arrependimento é um pesar piedoso em relação ao pecado,juntamente com a resolução
de deixa-la.(2Co 7:8-9)

Se pecarmos e as consequências são desagradáveis podemos muito bem ter remorso pelo que fizemos ,mas isso não é
arrependimento de verdade é uma mera penitencia.O arrependimento de verdade é lamentar o pecado por causa do erro cometido
contra Deus,e do sofrimento a Ele causado.Esse pesar é acompanhado de um desejo genuíno de abandonar tal pecado.

Não basta simplesmente crer em Jesus e aceitar a oferta da graça é preciso que haja uma alteração real no interior da pessoa.Se a
crença na graça de Deus fosse tudo que exigisse,quem não gostaria de ser tornar cristão?

Se não houver um arrependimento consciente,não haverá verdadeira noção de ter sido salvo do poder do pecado.

c) Fé: fé no sentido bíblico sig crer e confiar,assim como arrependimento a fé esta bem no centro do evangelho,pois é o veiculo
pelo qual somos habilitados a receber a graça de Deus.

No A.T a ideia de fé é descansar ou apoiar-se,confiante em alguém ou alguma coisa,em Deus ou em suas promessas.No N.T há
uma palavra básica que representa uma ideia de fé,pisteuõ,sig “acreditar no que alguém diz,acreditar numa afirmação como
verdade (Mt 8:13;Hb 11:6).Tendo por base nas considerações acima,concluímos que a fé e necessaria para salvação

Tanto o arrependimento como a fé são obras da graça de Deus movido do que crê.
Ate aqui examinamos as condições da salvação e o inicio da vida crista,agora veremos a mudança no estado interior ou nas
condições da pessoa em relação a Deus.

Justificação

É o estado de Deus declarar que aos seus olhos,os pecadores são justos,é uma questão de sermos perdoados e recebermos a
declaração de que cumprimos tudo o que a lei exige de nos.

Justificação

. Antes participava da condenação divina,agora participa da aprovação divina.

A palavra justificação no A.T é tsãdaq sig. “ser justo”ou “conformar-se com a norma” (Dt 25:1),Deus é o juiz de todos nos (Sl 9:4;Jr
11:20).O N.T vai alem dessa concepção veterotestamentaria da justificação,pela lógica (Rm 4:5) seria algo revoltante por que a
justiça exige que os ímpios sejam condenados,um juiz que justifique ou absolva o injusto esta agindo injustamente.No N.T a
justificação é o ato declaratório de Deus em razão da suficiência da morte expiatória de Cristo.

Se Deus estivesse sujeito as mesmas limitações e justificasse somente as pessoas “boas”,então não haveria evangelho nenhuma
ser anunciado aos pecadores.Paulo assegura que Deus justifica os ímpios,o milagre do evangelho é que Deus se aproxima dos
ímpios com uma misericórdia absolutamente justa,e os capacita pela fé a entrarem em um novo relacionamento com Ele,por meior
da qual é possível que se tornem boas.

Assim vemos que a justificação é o cancelamento e a imputação de justiça.

A necessidade de justificação (Jo 9:2;At 16:30),ambos formulam a maior de todas as perguntas como o homem pode acertar sua
vida perante Deus e ter certeza da aprovação divina? A resposta a essa interrogativa encontra-se especialmente na epistola de
Romanos,onde apresenta de forma detalhada o plano da salvação.Paulo mostra que todos os homens necessitam dessa justiça de
Deus porque toda raça pecou,é nesse momento que ele precisa de justificação,a obra exclusiva de Deus.

Paulo declarou que pelas obras da Lei ninguém será justificado,mesmo assim o testemunho bíblico indica que a fé que leva a
justificação deve produzir obras apropriadas a natureza da nova criatura.Paulo e Tiago ambos consideram essencial o mesmo
ponto,que a genuinidade da fé que leva a justificação evidencia-se nos resultados que dela brotam.

Se não há boas obras,não houve fé verdadeira nem justificação.

E importante entendermos que a declaração de Paulo que pelas obras ninguém é justificado não é uma critica a Lei,pois ela é santa
e perfeita,porem a mesma não tem poder de salvar nem justificar,apenas mostrar a onde esta o erro (Rm 3:20).

Assim como termômetro não pode abaixar a febre apenas registra.

Na verdade Paulo afirma que a justificação pela fé foi o plano original de Deus para a salvação do homens,a Lei foi acrescentada
para disciplinar os Israelita e faze-los sentir necessidade de redenção (Gl 3:19-26).

A Lei foi dada Israel com um propósito de conduzi-los a um destino,a fé na graça salvadora de Deus.

Cristo conquistou essa justiça por nos,por meio de sua morte expiatória (Rm 3:25).Propriação e aquilo q assegura o favor de Deus
pra com os que não merece.Essa justiça foi comprada pela morte expiatória na Cruz (Is 53:5-11;Rm 4:6),sua morte foi um ato
perfeito de justiça porque satisfez a Lei de Deus,foi também um ato de obediência,tudo isso foi feito por nos e posto no nosso
credito.

Um outro efeito da justificação é a transferência de um estado de alienação e hostilidade para um estado de aceitação e favor
chamado de adoção,ela ocorre ao mesmo tempo que a conversão,justificação.Agora é essa a condição que o cristão passa a
viver,somente os que são justificados são adotados.
A adoção implica uma mudança de situação de condição,por meio da adoção somos restaurados ao relacionamento que homem já
teve com Deus,mas perdeu.Ao nos adotar Deus restaura aquele relacionamento que desejava ter conosco desde o inicio.O não
pode experimentar o tipo de condição vivenciada pelo crente.

A adoção proporciona aos filhos de Deus liberdade,o filho de Deus não é um escravo que obedece por um sentimento de
escravidão ou compulsão (Rm 8:14-16),somo pessoas livres,não somos obrigados a cumprir a lei como um escravo ou como
servo.Essa liberdade não é licenciosidade pois sempre há os que pervertem a liberdade (Gl 5:13),o crente guarda os mandamentos
não por medo de um senhor cruel e severo,mas por amizade e amor com um Deus benigno e amoroso (Jo 14:15-21;15:14-15).O
crente pode ter confiança ao orar,sabendo que não há limitação no que Deus é capaz de fazer com sua provisão sabia e bondosa
de abençoar seus filhos (Mt 6:25-34;Lc 11:11-13).

Por fim adoção implica a boa vontade do Pai,ela nos une com Deus ,Ele é nosso assim como nos somos Dele e por meio da
adoção estende a nos todos os benefícios que seu amor imensurável pode oferecer.

Ao iniciar o plano de salvação e a transformação daqueles que creem,Deus continua e completa a obra (Fp 1:6), na salvação há 3
tempos justificação j(á temos a salvação),santificação (estamos sendo salvos) e glorificação (seremos salvos).

Santificação

A santificação é a obra continua de Deus na vida do crente,tornando-o realmente santo. Por “ santo” entende-se que aqui “portador
de uma verdadeira semelhança de Deus”.a santificação é um processo pelo qual a condição moral da pessoa é moldada de acordo
com sua situação diante de Deus.Na pratica santificação é o Espirito Santo aplicando na vida crista a obra realizada por Jesus
Cristo .

A palavra santificar possui dois sentidos básicos,o primeiro é a santidade como características formal de certos objetos,pessoas e
lugares,esse sentido diz a respeito de um estado de separação do mundo,para um propósito ou uso particular divino.No A.T certos
lugares (especialmente o santo dos santos),objetos (vestes de Arao e o sábado) e pessoas (sacerdotes e levitas) eram
especialmente separados ou santificados para o Senhor .No N.T esse sentido também é encontrado (1 Pe 2:9),aqui ser santificado
sig. “pertencer ao Senhor”,“nesse sentido é algo que ocorre no inicio da vida crista,no momento da conversão e da justificação.

O segundo sentido de santidade ou santificação é a qualidade moral ou valor espiritual,ele designa não apenas o fato dos crentes
serem formalmente separados,mas aqueles que devem agir de acordo com isso ,ele devem viver em pureza e bondade.

Para examinar melhor a natureza da santificação é útil contrastar com a justificação.A justificação é uma ocorrência
instantanica,completa em um instante,enquanto santificação é um processo que exige toda uma vida para se completar.A
justificação é uma obra que afeta nossa condição perante Deus,nosso relacionamento com Ele,enquanto santificação é uma obra
subjetiva que afeta nosso interior.

A santificação é uma obra sobrenatural,é algo feito por Deus não é algo que fazemos por nos mesmos (1Ts 5:23;Ef 5:26;Hb 13:20-
21).A partir do que foi visto é possível concluir que a santificação é totalmente passiva da parte de Deus,entretanto o crente
exortado a trabalhar e a crescer nas questões que dizem a respeito da justificação (Fp 2:13),Paulo insiste na pratica de virtudes
como rejeição do mal (Rm 12:9;16:7)

Assim embora a santificação seja obra de Deus,o cristão também tem sua função incluindo a remoção da pecaminosidade e
desenvolvimento da santidade.

Em resultado obra consumada de Cristo o pecador que se arrepende é transformado de impuro para adorador santo (1Jo 1:7).O
Espirito Santo continua esse processo no nosso interior (1Co 6:11;2Ts 2:13;Rm 15:16),a palavra de Deus nos leva a santificação
externa e pratica da santidade (Jo 17:17;Sl 119:9;Tg 1:23-25)

Glorificação

O estagio final do processo de salvação é denominado glorificação,esse é o ponto que a doutrina da soteriologia e da ultimas
coisas se entrelaçam,pois olha para alem desta vida,para um mundo vindouro.Na glorificação haverá um aperfeiçoamento moral e
espiritual do individuo,também teremos plenitude de conhecimento (1Co 13:12).Paulo contrasta o conhecimento imperfeito que
temos com o conhecimento perfeito que vira.

Também haverá uma glorificação no corpo (1Co 5:1-5;15:38-50)

1- O corpo atual é perecível,sujeito a doenças e a morte;o corpo ressurreto será incorruptível,imune a doença e detoriação
2- O corpo atual é semeado em desonra;o corpo ressurreto será glorioso
3- O corpo atual é fraco;o corpo ressurreto será forte
4- O corpo atual é físico,o corpo ressurreto será espiritual

Conclusão:
Salvação é justiça de Deus creditado ao pecador,é a divina reconciliação,salvação é o cancelamento de todos os pecados é ser
libertado da Lei,ser aceitável a Deus. A salvação sempre e somente procede de Deus e nunca do homem.