Ogbe Sa

Odu Ogbe Sa habla del engaño de los amigos y de la necesidad

de finalizar de cualquier forma lo que se ha comenzado.
Todo está siendo áspero y rudo ahora, mas si usted no se da
por vencido, triunfará al final.
EN ESTE ODU NACE:
1. La anuria renal (riñón que no trabaja).
2. Aquí se creó la luna (Oşupa).

3. La cabeza de osonyin (Osain).

4. La cazuela o tinaja de Osonyin.

5. Que el que tenga Oduduwa nunca debe comer abo.

6. En este Odu se consagran los tres egun reyes: egun oba erun,
egun oba oyigbo y egun oba kukunduku.

7. La casa de Ikú y el fundamento de Yewa.

8. En este Odu se consagró la atemoleta.

9. En este Odu se prepara la corona de Olodumare.

10. Aquí se le quitó el poder de despertar a Orunmila y fue

Ogbe Di.

DESCRIPCION DEL ODU.

· Maferefun Şangó, Obatalá, Oşún y Orunmila.
 Ogbe Sa se echa agua en la puerta por la mañana y mira al
cielo y a la tierra y se dice el siguiente rezo: Eru Wan Eru Male
Wamale Orişaoko Aye Afefe.
 Por este Odu se le da adie meta a Olofin.

 Por este Ifá hay que pedirle a Olorun y Oşupa (luna).

 Dele un pollito a Elegba.

 El awo Ogbe Sa no baila tente nanio, pues baila su propia
cabeza.

 Ogbe Sa tiene que cuidarse de Ogbe Di y Ejiogbe.

 Usted ve sombras porque tiene que ver con Iku y Egun.

 Maferefun Şangó. Aquí hizo cosa mala, cogió el dinero que no

era suyo, pues el dinero es de Oyá y no de Şangó.

 Siempre que sale este Odu se le da adie a Oyá y al ebo.

 Se usa el agua de Oşún para la vista y para abajo. Cuando

Ogbe Sa está desorientado, se para y levanta el talón del pie
izquierdo.

 Hay que cuidarse la leri. Su dinero siempre pongáselo a Şangó,

para que sepa lo que usted tiene.

 Se ponen dos garabatos encima de Orunmila. Aférrese a

Orunmila

 El ebo de Ogbe Sa siempre lleva cinco cuentas de Oşún y cinco

de Obatalá.

 Habla el trono de Ikú, donde hay que arrodillarse para darle de

comer a Egun.

 En este Ifá se prepara la corona de Olodumare, además se le

da obuko a San Lázaro y con un garrafón de vino se lleva al
monte firme.

 Dé un carnero a Şangó y akuko a Yemonjá para que pueda

vencer su dificultad

 Dé gracias a Oşún y Şangó que lo han salvado de muchas

situaciones.
 Por este Odu hay que recibir Oşosi a la carrera, marca siempre
pérdida y traición.

 Ogbe Sa debe darle un akuko a Ogun y un kuekueye a Olokun.

 Hay que recibir kuanado para borrar este Ifá.

 Hay que recibir Ifá, Awofaka o Ikofa.

 Se le ponen 4 manillas de plata a su Ifá, dos en cada mano.

 Si es mujer use un cascabel de idefa, se le ponen dos ikines al

ikofa, poner bóveda espiritual con un crucifijo de ébano
carbonero.

 Se pone un cruz de cedro en una tinajita con agua y un

crucifijo.

 El Okpele de Ogbe Sa se hace de casco de venado y también se

puede confeccionar con tarro de abo, se lava con ewe bana,
maravilla, ewe dun dun, iroko y jobo, come akuko y eyele.

 Kobori de Ogbe Sa: obi kola, igbin y después se le pregunta a

Orunmila con qué animal se ruega la leri.

 En este Ifá se le pone manilla de plata adentro, e igualmente a

ikofa.

 Por ibi el Awó se hace antes de hacerlo al aleyo.

 El Awó de este signo usa un gorro con el centro del color del
ángel de su guarda, del que salen ocho rayos blancos.

 El día que el Awó se vea este signo, no se camina con nadie, se

hace el ebo con akuko, no lo come la persona, sino otra
persona.
 Por este Odu se prepara al estómago para cuando le echen
Ogu. Se tragan tres atare enteras, un eñi adie batido con agua
bendita, y agua de porrón de Olokun para beber.

 Cuidado con vientos malos, de caídas y dolencias en las

piernas, de la vista porque puede quedar ciego y cuidarse de
los testículos.

 Persona que debe cambiar de modo de ser. No sujete animales

para que otro los maten. No tenga nada de prendas que ese no
es su camino.

 Este Odu se refiere a que hay que hacer las cosas completas,
para evitar pérdidas, marca traición de amigos. Hay trampas.
No se fie de nadie.

 Habla de personas que son enemigos, pero que antes eran

amigos. Supérese y apéguese a lo bueno, para que no pierda y
salga de abajo. Aquí fue donde Şangó alejó el pelucón con la
mano.

 Cuidado no se descubra una cosa mala que ha hecho. Cuidado

con la justicia. Cuando sale este Odu, se le dice a la persona
que esté ocho días en la casa sin salir a la calle.

 Si lo van a buscar no salga porque le puede costar la vida.

 Usted debe de kobori eleda con pargo y cerveza.

 No se come coco. Cuidado con cambio de cabeza, no visite

enfermo durante 7 días. Se padece del empeine y del cuello.

 Ogbe Sa pone tres gallardetes en el techo de la casa. Por este

Odu le van a dar un cargo en el gobierno o lo nombrarán jefe
de una delegación, organización politica, etc.
 Va a tener casa o establecimiento y le va a ir muy bien en sus
negocios y en todo; la gente se va a quedar asombrada de
cómo usted ha prosperado, y por envidia de sus compañeros de
trabajo o de organización le van hacer la guerra para destruirlo.

 Ogbe Sa tiene un hijo o mujer bonita que todo el mundo mira

con firmeza y fijación.

 Habla de un disgusto que tiene la persona, cuidado con

enfermedades de los nervios.

 Habla de chisme y envidia, que le pueden hacer mal para verlo

pasar trabajos.

 Que todos hagan ebo en la familia, para evitar pérdidas y

desgracias en la casa.

 De que su padre está enfermo (si está vivo) o requiere de

atenciones espirituales (si está muerto).

 Las palomas del campo van para el campo y las del campo para
la casa.

 Por este Ifá se debe respetar mucho a las hijas de Oşún.

 Con este Ifá el awo no debe hacer más de un Ifá.

 El awo de este Odu es de pensamiento ligero, cuando le

propongan algo, analice bien antes de aceptar, para que no se
perjudique.

 El hijo de este Ifá no puede tomar bebidas si quiere que sus

cosas le salgan bien y vivir mucho tiempo, porque a esta
persona la vigilan para echarle ogu en la bebida. Puede
morirse.

 El ebo de Ogbe Sa siempre lleva oro, plata y cobre, y como

cosa especial, se le pone kalalu a egun.
  Ogbe Sa debe de usar sandalias de piel de venado.

 No corra y no se meta en cuestiones que no le atañen, y no

responda por nadie para que no tenga que pagar por otros.

REFRANES:
1. Obtiene la fanfarronería.
2. El que traiciona a su hijo, merece la misma forma que el
carnero.

3. Aquel que desea la muerte de otro, es porque está muerto

4. Lo malo que hizo una vez no lo vuelva hacer.

5. La luz de la luna aclara, como los ojos de Olofin dan claridad a

todos.

6. Árbol que nace torcido, jamás su tronco endereza.

7. Dos amigos no admiten un tercero.

8. Asusta pero no mata.

9. Cerramos el puño, para darnos en el pecho.

10. Cuando un padre de familia muere, en el hogar hay

desolación.

11. Se puede ser más astuto que otro, pero no más astuto
que todos los demás.

12. Si te comiste la salsa, te comerás el pescado.

13. Todos los animales no se amarran por el pescuezo.

14. Donde no hay mayores, no hay gobierno, por eso cuando

no hay mayores las cosas no andan bien.

15. Lekeleke
 16. Lekeleke adivino de Ogbe, adivinó Ifá para Ogbe, quien
iba en un viaje de adivinación a Alahusa. Fue predecido que él
podría prosperar allí. Por lo tanto él debía ofrendar 16 palomas,
32000 cowrie. Él escuchó el consejo y efectuó el sacrificio.

LOS ENEMIGOS DE OGBE SA

Como Orunmila, Ogbe Osa tuvo

numerosos enemigos en el cielo; fue por causa de los ancianos de la noche
que se apresuró en buscar refugio en la tierra. Él revela lo que Orunmila
hizo para obtener inmunidad de las malignas maquinaciones de sus 4
enemigos mortales que eran: El sol brillante, la luna, el agua y el fuego,
cuyos nombres celestiales eran:

· Uno Omo Ojogbo: el fuego

· Orunrun Ojodon: el sol brillante
· Oşuupa Ota Giri Konran: la luna
· Ojo Giri Ke Somo: el agua

Ellos 4 conspiraban contra Orunmila, entonces él hizo adivinación temprano

en la mañana en la que Ifá le indicaba el complot de sus 4 enemigos, por
consiguiente, se le aconsejó que hiciera sacrificio con una gallina y que
preparara sopa en tres marmitas de arcilla a la vez que dejara una cuarta
marmita vacía, sin sopa. También él debía preparar cuatro platos de ñame
machacado, los mismos debían ser hechos de calabaza o güiro son cortar y
un montón de estacas y depositar el sacrificio en el último cruce de camino
antes de llegar a su casa. Él hizo sacrificio sin demora alguna.

Al día siguiente el sol, el fuego, la luna y el agua partieron para combatir a

Orunmila en su casa. Cuando iban de camino a su casa, vieron el sacrificio
en el cruce de camino y se detuvieron para comer de él. El fuego tomó un
plato de ñame machacado y una marmita de sopa.

El sol y la luna cogieron los otros dos pares. Entre tanto, la divinidad de la
desgracia (Elenini o Idoboo) había cogido y se había llevado lejos el güiro
vacío pensando que tenía alimento. El agua, la más joven de todos, cogió el
plato de ñame machacado que quedaba, pero no quedaba sopa para él.
Entonces él le pidió al fuego que le diera parte de su sopa para comer su
ñame machacado. Fuego rehusó el pedido con el pretexto de que él no
compartía su alimento con más nadie por tradición. También apeló al sol y a
la luna, ellos también se negaron a darle parte de su comida. Encolerizado
el agua acusó a los otros tres de subestimarle porque era el más joven.
Reaccionó lanzando lejos su ñame machacado y cogiendo el paquete de
palos y estacas que quedaron del sacrificio, empezó a cantar una canción de
guerra. Golpeó al fuego con la estaca, que consistió en gotas de lluvia que
extinguieron al fuego. También golpeó al sol y a la luna hasta aniquilarlos
con pesadas gotas de lluvia.

Así fue como los enemigos de Orunmila

se destruyeron a sí mismos. Él quedó solo con paz y tranquilidad. Por lo
tanto, cuando este Odu se manifiesta en adivinación para una persona,
debe decírsele que tiene cuatro enemigos mortales que le andan buscando
para matarlo. Él debe hacer sacrificio para quitárselos de su espalda.

ÉL REVELA CÓMO ORUNMILA LIBRÓ A UN AMIGO DEL OTRO

 Obini Bababa Nimerun Okpokpo adivinó para Okiki
(Ekhi en Beni), cuando el carnero padre (agbo) su amigo íntimo
conspiró para traicionarle durante el festival del ñame en el cielo.
Okiki había incurrido en el desagrado de sus contemporáneos
negándose habitualmente a participar en tareas públicas.
Una noche él tuvo un sueño que presagiaba que un asociado cercano
iba a entregarlo para que lo ejecutaran. A la mañana siguiente fue
por adivinación y le dijeron que hiciera sacrificio ofrendando un chivo
a Eşu, gallo a Ogún y gallo a Şangó, los realizó rápidamente. Después
se le aconsejó que no acompañara a ningún visitante lejos de su
casa. Él alertó rápidamente a su esposa de que le advirtiera en caso
de que él fuera a cometer el error de olvidar algunas de las dos
advertencias.
Mientras tanto el plan era fraguado por sus enemigos para ejecutarlo
durante el festival venidero. Sin embargo, era de común
conocimiento de que Okiki era muy fuerte diabólicamente y que no
iba ser fácil aprehenderlo. Su mejor amigo, el carnero padre (agbo)
se prestó voluntariamente para capturarlo y entregarlo vivo para la
ejecución. Un día agbo gritó su nombre desde afuera de la casa. Su
esposa le recordó al instante que no respondiera. Reconociendo la
voz como la de su amigo agbo, él le dijo a la esposa que ningún
peligro podría acontecerle, respondió al llamado y acomodó a agbo en
su casa y lo entretuvo. Cuando agbo se preparaba para regresar le
pidió a Okiki que lo acompañara, una vez más la esposa le advirtió
del peligro, él ignoró la advertencia.
En cuanto los dos amigos llegaron al bosque, agbo le dijo a Okiki que
él quería enseñarle un juego nuevo que consistía en trepar un árbol y
saltar desde una copa hacia un ataud de madera abierto, agbo
demostró con éxito cómo funcionaba el juego y le pidió a Okiki que lo
intentara. Agbo sacó una nuez de kola de su bolsa y se la dio a su
amigo para que la comiera, el efecto que debía hacer la nuez de kola
era hipnotizar a Okiki para que aceptara sus sugerencias, agbo sabía
que Okiki no rehusaría esa oferta, su comida favorita.
Okiki acostumbraba a llevar puesto una ajorca de bronce sin costura
llamada abagun la cual tenía la capacidad de ver a través todos los
peligros reales o aparente. Comiéndose la nuez de kola se había
neutralizado el poder de su ajorca de bronce. Esta es la razón por la
cual cuando este Odu aparece en una ceremonia de iniciación en
Igbodu se le debe decir a la persona que prohiba la nuez de kola para
el resto de su vida.
Si este aparece en adivinación ordinaria, debe aconsejarsele a la
persona que no coma nuez de kola por un periodo mínimo de siete
días.
En conformidad con el deseo de su amigo, Okiki se trepó a la copa del
árbol. Mientras se lanzaba hacia el ataúd que estaba en el piso, agbo
descubrió el ataúd inmediatamente con su red, preparada
especialmente para llevar a cabo su malvado plan. La red fue
construida de perlas de Şangó de múltiples colores llamada etutu-
okpon en Yoruba. Tan pronto como Okiki cayó dentro de él, fue
amarrado en el lugar. Rápidamente agbo cerró el ataúd y salió a
entregar a Okiki a sus enemigos.
Antes de lanzarse a la aventura, agbo se había ofrecido para ser
sacrificado si fallaba en su misión. Viendo que había sido engañado
por su amigo, Okiki recordó las advertencias de Orunmila, aunque él
nunca esperó que se fueran a manifestar. Viendo cuán desamparado
se encontraba, empezó a llorar pidiendo ayuda a las deidades a las
cuales le había hecho sacrificio con el siguiente canto:
Okpa Kere Mi Ye Mi Ko – Oji Fere Mi Ye Mi Ko –
Agbo Mumi Lo Orun O – Okpe Mi Ye Mi Ko
Fue un llamado de aflicción a Eşu, Şangó y Ogún pidiéndoles ayuda.
Şangó respondió con un ventarrón fuerte que fue seguido por una
tormenta eléctrica y un fuerte aguacero. Ogún reaccionó tumbando
todos los árboles y sogas o cordeles que se encontraban a lo largo del
camino de agbo. Entonces Eşu movió sobre la copa de los árboles
derribados y desató la red que amarraba a Okiki, al encontrarse libre,
abrió el ataúd y se agarró a la rama de un árbol, trepó en busca de
seguridad, dejando su ajorca de bronce y el pedazo de nuez de kola
dentro del ataúd. Cuando llegó a su casa, le narró a su esposa lo
sucedido, la cual lo amonestó diciéndole que ese fue el precio que
pagó por ignorar las advertencias que le había hecho.
Cuando se calmaron el viento y la lluvia, agbo sacudió el ataúd y algo
hizo ruido dentro de él, sin saber que sólo eran la ajorca y la nuez de
kola. Llegó a su destino, puso el ataúd en el piso y dijo que había
cumplido con su promesa, entregándoles a Okiki, Eşu que sabía lo
sucedido, aplaudió despreciablemente a agbo y convocó a una
conferencia de todas las mujeres del cielo para que vinieran y
aclamaran a agbo.
Cuando abrieron el ataúd vieron que estaba vacío, solamente
encontraron la nuez de kola y la ajorca. Al preguntarle sobre el
paradero de Okiki, agbo respondió solamente meeeh, que es su llanto
hasta el día de hoy.
Las mujeres insistieron en que ellas no podían esperar más y pidieron
la ejecución de agbo, en conformidad con su promesa antes que
dispusiera escaparse. Abrumado por la derrota y la vergüenza, agbo
se entregó a las mujeres quienes lo llevaron al ejecutor divino y fue
decapitado.
Esto explica por qué cuando el carnero padre es amarrado con una
soga, sigue de buena gana a las mujeres por causa de la vergüenza
que lo abrumó aquel día en el cielo. Un hombre tiene que arratrar o ir
tirando al carnero para que lo siga, mientras que él no ofrece ninguna
resistencia cuando una mujer coge la cuerda que está atada a su
cuello.
Él tampoco ofreció resistencia cuando estaba siendo ejecutado, lo
cual permanece como tradición hasta nuestros días.
Cuando se manifiesta en adivinación, se le debe aconsejar a la
persona que haga sacrificio con un chivo a Eşu, gallo a Ogún y gallo a
Şangó para poder evitar el peligro de ser engañado por un amigo
cercano.