LENGUA Y LITERATURA NS

La Psicología Cultural detrás del “El Loco del Zar”

Jaan Kross

CÓDIGO DE CANDIDATO: ghh330

NÚMERO DE PALABRAS: 1590

 INTRODUCCIÓN

Este libro nos presenta en primera instancia una introducción a la visión global de la

psicología cultural que se plasmaba en aquella imagen del inquebrantable pajarillo que se

inmiscuido en un contexto que para él lo notaba ajeno y que todas las deidades del poder que este

podía gozar no se lo atribuía a que servía a su nación por tan solo hacerle frente como símbolo de

adoración a un sistema de opresión nefasta ocurrida por allá por los Alpes rusos y que tal modelo

político transformaría la perspectivas de un mundo sin cambio para ese entonces el régimen

comunista con sus emperadores los conocidos como “Zares” y del cual hemos de precisar en este

análisis. Dado este pequeño entremés se denota también que es una obra de lectura ágil y amena

compagina e integra la teoría, la historia y la investigación empírica como medio de

comunicación evidentemente coherente. Sin embargo el tema propuesto para el estudio del dicha

narrativa se abordad por su origen contemporáneo de psicología cultural situado en los trabajos

de Vygotski y luria y se aclaran a partir de aquí, principios importantes que demanda este estudio

contextual entre el hombre y su sociedad en un contexto meramente plagado de incredulidades y

sed del poder absoluto, para ello un trasfondo de su personaje y su alrededor denotara un gran

aporte en pos de descifrar el enigma detrás de la locura del participe central de este texto.

Además Jaan Kross nos invita a seguir los pasajes de los procesos biológicos que están

integrados dentro de la cultura de Estonia a través de su llamada “Psicología Cultural”.

Asimismo el texto demuestra esa capacidad inherente del desarrollo psicológico humano que se

basa en, y está desarrollado por, geografías físicas, sociales, culturales.

 Todo ello regido a la imagen del poder Zarista y sus servidores en este caso Timotheus Von

Bock quien se ve inmiscuido en una parálisis de locura total de ello viene su nombre, pero no

referido a una enfermedad o algo por el estilo sino a aquella incapacidad de acoplamiento en un

contexto corrompido por el hambre del domino sobre las masas y que todo se reprime a un

sistema autocrático que te dictan a ofrecer tributo pese a que deseas hacer un cambio y están en ti

si despojar todo lo que te reprime o guardarte la furia tenaz hacia lo inconcebible y lo nefasto de

jugar con la moral de los colectivos (monarquía zarista), de tal manera el enrolo del destino que

le depararía al personaje principal de este texto que es Timotheus se verá enmarcado en la cruda

realidad llena de injusticias que ocurrían en cada una de las naciones que pertenecían a este

régimen de poder absoluto y como su amistad con el zar Nicolás I se ve truncada por solo

defender lo justo y lo equitativo dejando que se a este quien lo condenaría a vivir una realidad

que muy difícilmente asimilaba Timotheus y todo ello tras su condena total de muerte que más

tarde por su locura seria su boleto de salida de los recónditos Alpes de Siberia.

Esto me lleva a recordar una situación por la que también tuvo que pasar Fiodor Dostoievski

que también se lo asimila como un loco por las atrocidades que aquejan a su alrededor hechos

por el régimen zarista y que al igual que Jaan Kross su estudio es a base del personaje uno por la

psicología cultural y el otro por interna.

En cuanto a lo que se refiere en si la concepción tradicional y cultural del texto toda esta

psicología son el producto de procesos intra-individuales que en la sociedad de aquel entonces no

existía ya que si nos embarcamos a partir de un estudio interno estos no podían realizar nada en

lo absoluto ya que se los reprimía a acatar órdenes pese a que se encontrasen en distintivas
regiones como es el caso de Estonia y su cultura que para este entonces trascendió fronteras con

esta obra tornándolo así como una Novela Histórica de gran baluarte y que al igual que obras

como las de Dostoievski: Crimen y Castigo, el Jugador, entre otros, sirvió de inspiración a

generaciones posteriores a él guiándoles sobre aquel mundo magistral que existe dentro de los

colectivos que es su realidad moral y ética, mientras tanto Jaan Kross infundio lo que llamamos

una realidad histórica que se vio muy enmarcada por tintes políticos vs la sociedad y cultura de

cada uno de los países miembros de la Ex Unión Soviética.

El simple hecho de profundizar los entornos y las distintas perspectivas que tienen estos

autores sobre las realidades que sufrían las poblaciones a mano este poderío imperial fue lo que

los llevo a demostrar su capacidad de influir en las masas y sobre todo que adopten muchos

autores a nivel mundial el estilo remarcable de estos dos personajes.

Manifiesto que esta es la clave de la innovación que la psicología cultural aporta a la

disciplina que estudia esta misma rama o la base centro por la que se deslindan las demás. De tal

manera que los fenómenos psicológicos se crean y se constituyen a través de estos procesos de

cultura que para juzgar el caso esta sociedad de Estonia se encontraba en un nivel alto nivel de

educación en su población a pesar de que se encontrasen en distintivas localidades dentro de la

región.

En todo caso los procesos culturales que remarcan al personaje con su contexto son

transpersonales en el caso de Timotheus situando este dentro y fuera del mismo. Es decir dichos

paradigmas existenciales no se emanan simplemente desde el interior del individuo, sino que son
construidos socialmente gracias a la cotidianeidad, históricos procesos interpersonales e

institucionales. Tornando de esta forma el desplazamiento de todo origen y fenómeno

psicológico a un nivel diferente que el autor de esta narrativa lo asimila muy bien y su mensaje

es más que claro, lo que también conlleva a considerar características descriptivas que emanan el

nivel cultural de la existencia y de la realidad que vivía cada uno de las regiones a fines de este

dominio opresor de la iluminación de la verdad y el cambio. En simpleza cabe también

mencionar que tales procesos son los cuales enmarcan el inicio de los procesos de psicología

para así tener el estigma de poder entenderlos, reformarlos y modificarlos.

Esta fórmula nos abre la puerta al estudio de factores culturales amplios o macros como los

medios de comunicación, la educación, el trabajo, la clase social en relación con la psicología

que ocurrían en este imperio llamado la de los Zares con su representante Nicolás I y que

también se ha visto manipulada por el mismo. Así se destaca que en efecto este movimiento

permitiría que la psicología que enmarcaba a la Unión Soviética sea relevante en la compresión y

la solución de crisis sociales que vivían los países a su mando, haciendo que hasta hoy en dia

estas se encuentren latentes y que la trama que envuelve al libro hace que el lector viva la

complejidad encontrada en cada termino destacando así el nivel social y cultural de este entorno

europeo que en si sirve de inspiración para las regiones de este estrecho de Latinoamérica,

destacando aún más la influencia de literatura Inglesa, Alemana, Francesa, Española y Rusa en

cada uno de los contextos que envuelven a las regiones Latinoamericanas, pero el hilo que los

hace diferente son las realidades integras y únicas de este lado del mundo como lo es América.
 En definitiva ya que hemos podido precisar contextos, personajes, obras, destacamos que

Jean Kross al igual que Dostoievski son solo aquellos pilares de los cuales se ha logrado destacar

sus perspectivas y puntos de vista que tenían alrededor de este régimen que invadía a toda la

Rusia y a Estonia simplemente sus estilos a pesar de que se asimilan uno con otro el hilo que los

diferencias son que los dos utilizan en si al personaje y lo atribuyen con su desenvolvimiento en

la palestra de situaciones y realidades diferentes tenemos por un lado al existencialismo interno

que enfoca su estudio a los sufrimientos que aquejan en los colectivos muy característico en cada

personaje de esta trama por otro lado lo existencial del mundo en general a partir de lo externo es

decir cada acción, estereotipos y paradigmas que revelan la inmoralidad del poder que se ha

hecho malgastar su esencia desde tiempos inmemoriales como símbolo de dominio sobre los

colectivos y las masas.Es también factible tomar en cuenta que los procesos culturales en “El

Loco del Zar” son característicos de la novela histórica que nos presenta su autor que al estar

impactado por cada situación y perspectiva nefasta que hacia este poderío a su nación hizo que se

elevase aquel espíritu de demostrar por este medio de difusión mundial los hechos que marcaron

el hoy y el mañana de un poder que reprimió esperanzas, agoto las fuerzas de lucha y sacudió la

integridad de cada uno de sus pobladores que esperaban a un cambio que se tornó en auge que

plasmaría el declive moral y ético de esta sociedad europea que tenían que esperar muchos años

para demostrar un cambio abrupto en cada uno de los sectores que estaban manipulados por el

imperio.

sin embargo este cambio se iba a dar de notar por medio de una Revolución que destruyo

desde sus inicios a este poderío y demostró claramente aquellas virtud de querer cambiar lo

inconcebible e injusto, y así lo demostró Jaan Kross con una obra esplendida de conocimiento.