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BIBLIOTECA EVOLIANA
Acerca de la "Fidelidad".
Julius Evola
16 DE SEPTIEMBRE DE 2006 - 00:27 - ARTÍCULOS
ACERCA DE LA “FIDELIDAD”
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Julius Evola
Puede no hallarse privado de interés volver a evocar algunos ideales éticos que tuvieron
razas y que fueron un factor de su grandeza, mientras que por otra parte se encuentran
prácticamente desvanecidos en las bajuras del mundo actual. Uno de tales casos es el
relativo a la fides.
libremente aceptado. Más allá del mundo meramente humano, la fides se convierte en
“fe”, se extiende a las relaciones con potencias superiores, y entonces ella funda la
derechura.
Por lo tanto es a la romanidad antigua que nos podemos referir en primer lugar con
Roma la misma fue objeto de un culto entre los más antiguos y sentidos. Fides romana,
se decía ya en tiempos prehistóricos; alma fides, fides, sancta, casta, incorrupta, se dirá
más tarde. La misma es una característica de los romanos, afirma Livio, ella define al
oportunidad, bajo el signo de aquella entidad que era denominada “Fortuna”. Máxima
era la adhesión a aquella norma entre los antiguos, nos refiere Servio, máxima erat apud
virtus decae, así como la costumbre, la interior dignidad y la fuerza de los pueblos.
Es así como la fides en Roma pudo tener un templo simbólico, aedes Fidei populi
romani, en el centro de la ciudad, en el Capitolio, cerca del tempo del máximo Dios, de
Júpiter. Esta contigüidad posee un significado particular. De la misma manera que Zeus
entre los Griegos, Mitra entre los Iranios, Indra entre los Hindúes, Júpiter,
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juramento y de la lealtad. Cual dios del cielo luminoso, Lucetius, él era también el de
los pactos jurados, del compromiso claro y privado de reticencias. Se decía: Jovis
fiducia: con lo cual la fides recibía un crisma religioso y una sanción sobrenatural.
Y este valor se insertó también en la realidad política. Así pues el mismo Senado pudo
mismo se reunía alrededor del altar capitolino de la diosa. Por otro lado, el emblema
más corriente para la fides fue el estandarte del águila de las legiones, y la fidelidad
asumió la forma esencial de fidelidad guerrera ante el jefe y el soberano, fides equitum,
fides militum. La mencionada interferencia con la esfera sagrada encuentra una nueva
confirmación en el hecho de que en Roma existió una enigmática relación entre los
juramento de fidelidad con un rito tradicional que fue el último en resistir ante el
advenimiento de los nuevos cultos cristianos: fides Victoriae. La síntesis más sugestiva
Puesto que con el Sacro Imperio Romano en el Medioevo retornó la idea romana, en el
mismo se tuvo un retorno de la ética de la fidelidad, que, como una común herencia
indoeuropea, era propia en modo eminente de las estirpes germánicas. De este modo
trust, Treue, fides, o como se pudiese haber denominado un mismo principio, tuvo un
un dicho del Código Sajón, del Sachenspiegel fue: “Nuestro honor se llama fidelidad”,
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La tradición se perpetuó más allá del Medioevo sobre todo en el área germánica, en
modo tal que en Alemania se buscó casi, con un monopolio unilateral, de convertirla en
“fidelidad germánica”. No hay duda sin embargo de que el concepto de fidelidad tuvo
fidelidad al juramento prestado fue aquello que bloqueó acciones intentadas en contra
de Hitler, a pesar de todo aquello que podría haber justificado, desde un cierto punto de
vista, tal infracción. Por otro lado, uno de los aspectos positivos del nacional socialismo
formal de que Italia seguía combatiendo del lado del aliado, mientras que
haber justificado una tal conducta desde el punto de vista pragmático, no reflejan de
ninguna manera la ética de la cual la Roma antigua, tal como se ha visto, se sentía tan
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Hoy en día todo esto aparece como anacrónico o vale tan sólo como una mera retórica,
tan grande es la prevalencia de un tipo de hombre fugaz y sin carácter, siempre listo a
tan sólo por un bajo interés. La democracia es el suelo más apto para la “cultura” de un
tipo semejante. En realidad, existe una relación estrecha entre fides y personalidad. La
fidelidad es algo que no se puede ni vender ni comprar. A una ley se la obedece, a una
necesidad uno se pliega, la conveniencia puede ser sopesada, pero la fides, la fidelidad,
tan sólo el acto libre de una interior nobleza puede establecerla. Fides significa pues
personalidad.
La encrucijada del Islam, por Julius Evola (traducido por Marcos Ghio)
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