OJEDA, Hernán Pablo Ezequiel Ensayo crítico sobre El enigma de Gaspar Hauser

Psicolingüística, cát. Chlopecki Profesorado de Lengua y Literatura, ISFD N° 29

ISFD N°29

Profesorado de Educación Secundaria en Lengua y Literatura

Psicolingüística

Profesora: Chlopecki, Mirta

Estudiante: Ojeda, Hernán Pablo Ezequiel

1) Elaborar un ensayo crítico sobre el estudio de caso a la luz de las teorías de Piaget, Vigostsky/Luria y
Chomsky analizando el caso de Kaspar Hauser y la adquisición del lenguaje a partir del film realizado por
Werner Herzog. Considerar además los siguientes items:

a) El hombre en estado puro de la naturaleza.

b) La educación.

c) La vida en sociedad (proceso de socialización)

d) Desarrollo de las facultades emocionales.

El ensayo crítico deberá:

a) Respetar la estructura aristotélica.

b) Presentar dos o más argumentos y un contraargumento. Señalar los mismos ente corchetes al igual que
la hipótesis planteada en el escrito.

Presentar el trabajo escrito en computadora en hoja A4. Respetar las normas APA. No se aceptan trabajos
manuscritos. Extensión: dos carillas. Adjuntar el borrador de la planificación textual.

Fecha de entrega: 10/7/2018

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OJEDA, Hernán Pablo Ezequiel Ensayo crítico sobre El enigma de Gaspar Hauser
Psicolingüística, cát. Chlopecki Profesorado de Lengua y Literatura, ISFD N° 29
Revelarse por no saber rebelarse: la adquisición del lenguaje por parte del personaje de
Gaspar en El enigma de Gaspar Hauser de Werner Herzog.

En 1974, el director de cine Werner Herzog tomó la historia de Kaspar Hauser, un joven alemán
que en 1928 generó un revuelo en el país germano tras aparecer sorpresivamente en Nüremberg con 16 años
y prácticamente nulas habilidades sociales. El afamado director cuenta la historia de Kaspar teorizando
acerca de su posible situación anterior de cautiverio, en donde se lo observa recluido en una celda aislada a
la que solo tenía acceso un cuidador/tutor que le proveía pan y agua, cuidados de higiene básicos y una
escasa instrucción, durante la cual el joven no realizaba movimientos motores independientes y solo actuaba
de manera orientada y funcional a lo que su tutor requería. A partir de esta base hipotética, el director
propone una recreación de derrotero de Kaspar durante su proceso de inserción en la comunidad donde es
abandonado por este mentado cuidador, revisando de manera crítica cómo el resto de las personas actúa y
reacciona ante esta hoja en blanco social que resultaba el joven.

Por lo tanto, para iniciar un análisis del tratamiento que ofrece la película El enigma de Gaspar
Hauser, podemos partir de una pregunta basal: ¿Acaso el protagonista poseía algún tipo de habilidad,
competencia o estructura lingüística que resultase suficiente para adaptarse al nuevo entorno, o recibe el
lenguaje desde afuera una vez sumergido en el bombardeo de estímulos y experimentos del resto? Nuestra
posición es que Gaspar sí parte de una base, pero que está más radicada en la necesidad que en la
competencia o estructura cognitiva: [el joven adapta sus habilidades a los requerimientos del entorno y las
nuevas tareas que se le encomiendan, que al ser más complejas e interaccionales que las realizadas en la
celda deben ir complementadas de formas de comunicación. Por lo tanto, el lenguaje proviene desde afuera
y condiciona su pensamiento, sus formas de representar mediante el lenguaje.]1

En la película, observamos dos extremos: por un lado, la gente del pueblo en que abandonan a
Gaspar obsesionada en entenderlo y sumergirlo en el contexto social, lingüístico, religioso y vincular; por
el otro, al mismo protagonista reaccionando de manera gradual a los estímulos y presiones externas. El
primer grupo, tomando ese terreno virgen que resultaba esa mente libre de prejuicios y simbolismos, busca
de manera casi experimental imponer sobre el joven cuanta restricción moral, religiosa e ideológica pudiera,
saturándolo de estímulos complejos sin siquiera considerar si el mismo poseía las estructuras de consciencia
básicas sobre las cuales desarrollar la moral y las costumbres culturales. [Puede entenderse que Gaspar, en
términos de Piaget, no contaba prácticamente con ningún estadio de desarrollo completamente acabado, y
que fue incorporándolos a medida que la interacción social los precisaba. Si consideramos las disertaciones
de Gaspar sobre el espacio, el tiempo o las conductas religiosas y sociales representadas en la película -
vinculadas a una percepción intelectual abstracta-, no termina de observarse una evolución motriz absoluta,
aunque sí un desarrollo emocional, perceptivo y sentimental profundo, unido a una inteligencia práctica
avanzada.]2 Gaspar aprende a comunicarse, a convivir, a tocar el piano, a comportarse de acuerdo con ciertos

1 Hipótesis
2 Argumento 1
2
OJEDA, Hernán Pablo Ezequiel Ensayo crítico sobre El enigma de Gaspar Hauser
Psicolingüística, cát. Chlopecki Profesorado de Lengua y Literatura, ISFD N° 29
patrones de conducta y adecuación, aunque no se desenvuelve con completa autonomía. Cuando comienza
a profundizar esto y a dejar de corresponderse con el perfil de extrañeza que lo tenía como un fenómeno de
experimento social, es asesinado.

[Gaspar comienza a desarrollar el pensamiento complejo y abstracto a partir de la adquisición del

lenguaje y de la representación simbólica en la que se lo sumerge una vez “adoptado” por el pueblo de
Nüremberg]3. Vygotsky y Luria sostienen que
El lenguaje surgió como necesidad básicamente comunicativa para organizar las complejas tareas
comunales necesarias derivadas de la división social del trabajo; sin embargo, una vez desarrollado el
lenguaje dirigido hacia otros, es decir para la comunicación, el mismo lenguaje se internalizará y tendrá
consecuencias decisivas en el desarrollo de la conciencia y el pensamiento. El lenguaje es así instrumento
del pensamiento y la conciencia (Raiter/Jaichenko, p. 54)

Por lo tanto, visto desde esta teoría, Gaspar ve modificada su conducta y aprende a concebir la utilidad de
sus palabras y acciones de otra manera tras haber adquirido la facultad del lenguaje. Estos autores sostienen
que el lenguaje nace como necesidad social y que su aplicación tiene vinculación directa con el rol del
individuo en el contexto. Gaspar en un primer momento solo sabía decir su nombre a través de una repetición
simpráxica, carente de valoración o utilización consciente y contextualizada, y aprende a emplearla
sinsemanticamente -esto es, comprendiendo el sentido de acuerdo al uso empleado en ocasiones
determinadas- con su inclusión al pueblo. Sus adoptantes lo incluyen en el ritmo de vida citadino y le asignan
actividades, por lo que Gaspar se ve necesitado de comprender y adquirir el lenguaje, siendo este también
condicionante para abrir nuevas formas de percepción y de pensamiento (los ya mencionados pensamientos
complejo y abstracto). [Es difícil comprender, a través de la película, si atraviesa correctamente por las
instancias piagetianas, pero sí se observa este rol utilitario que mencionan Vygotsky y Luria: Gaspar sale
de la experiencia sensorial inmediata característica de la naturaleza instintiva animal, para adquirir
competencias cognitivas y racionales. Esto puede discutirse con la idea innatista de Noam Chomsky, quien
sostiene que dentro de la información genética de los seres humanos hay diferentes módulos que van
activándose de acuerdo a la necesidad, pero que no se aprenden. No obstante, esta teoría podría, a su vez,
explicar la sostenida evolución lingüística del personaje en comparación a su desfasada evolución motriz
(no consideramos en esto su habilidad con el piano, que tiene una relación más directa con lo cognitivo que
con lo intuitivo).]4
En conclusión, podemos determinar que el personaje de Gaspar se ajusta más a la teoría de Vygotsky
y Luria, dado que adquiere las habilidades lingüísticas como herramientas comunicativas necesarias pero
que, a su vez, una vez incorporadas se vuelven condicionantes en su estructura cognitiva. Es válido también
pensar en cierto factor innato, como los módulos chomskianos, que facilitarían el proceso de evolución
lingüística, pero en definitiva lo que prevalece es la necesidad social y la virtud utilitaria: Gaspar ve la
necesidad de amoldarse a ese nuevo contexto, y revela su inteligencia gracias a la adquisición de las
habilidades sociolingüísticas. Su capacidad emocional encuentra su vía de expresión en el intercambio a
través del lenguaje.

3 Argumento 2
4 Contraargumento
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