1

Cele cinci minuni cereti geocentrice1

Pr. Dan Bdulescu Povesti-voi toate minunile Tale (Ps. 74, 2) Rspunde-voi ntrebrii de-nceput. Cte am auzit i am cunoscut pre ele, i prinii notri au povestit nou, vestind laudele Domnului i silele Lui i minunile Lui care au fcut Cte au poruncit prinilor notri, ca s arate pre ele fiilor lor; pentru ca s cunoasc alt rud. Fiii cei ce se vor nate i se vor scula i vor vesti pre ele fiilor lor. (Ps. 77, 2-8) Aa trebuie s facem cu att mai mult noi cretinii, s povestim minunile Domnului, minuni prin care se arat slava i puterea Sa. i printre aceste minuni se numr i cele ce, fiind legate de micri ale corpurilor cereti, le putem numi fr greeal minuni cereti. 1. Echinociul de primvar i micarea planetelor i stelelor n zilele III-VI ale creaiei. Prima minune de acest fel a fost descris de ctre Matei Vlastare i se refer la momentul echinociului de primvar din zilele 1-6 ale creaiei, cu precdere la zilele 4-6. n modul normal al micrilor celeste, echinociul este determinat de o anumit poziie a soarelui aflat n micarea sa anual n jurul pmntului i prin zodii. El ine doar o zi, iar deja a doua zi duratele se modific, n cazul nostru al echinociului de primvar, ziua ncepe s se mreasc, soarele se deplaseaz deasupra ecuatorului pmntesc i intr mai departe n zodie spre apus. Iari, n mod normal perioada incipient a lunii este luna nou, poziie de conjuncie a lunii cu soarele, n care luna este pe aceeai parte cu soarele (dar nu riguros aliniat cu el i pmntul, ca n cazul eclipsei de soare), apune aproape odat cu el i este nevzut n timpul nopii. Dup aceea ea ncepe s creasc .a.m.d., aceste fenomene optice datorndu-se vitezelor diferite de rotaie zilnic n jurul pmntului ale lunii i soarelui, i n parcursul diferit al cercului zodiacal. Dar n acel moment situaia a fost n felul urmtor: deci cnd Dumnezeu a adus lumea din nefiin ntru fiin, dela ziua ntia i pn la a aptea a fost echinociu deplin , nct nici ziua, nici noaptea nu ntrecea nici ct de puin una pe alta, cci dac i ziua a patra se bucura de vederea facerii lumintorilor, totui acestora nu le era ngduit ca acuma de a plana i pe partea cea opus a universului, cci soarele intrnd ndat n seciunea prim echinocial a zodiacului se aez n gradul prim al Berbecului, iar luna se puse ndat n distan de acesta pe locul ce este lui opus diametral, trecnd i ea prin seciunea echinocial de toamn, prin Cumpn, fr s se precipite ctui de puin naintea soarelui, precum se ntmpl s alerge cel puin
1

http://www.rugulaprins.go.ro/sumare.htm.

2 n timpul de acum pentru c n alt mod nu era cu putin s i se susin cu strictee lumina cea plin, artndu-ne Dumnezeu c n-a fcut la nceput nimic nedeplin, deoarece i toat partea lunii cea ntoars ctre soare fiind luminat de-a ntregul ne arat prin deosebirea micrii formele cele variate ale lumintorilor. Drept aceea ambii lumintori se i micau mpreun de o potriv sau mai degrab nevariat deodat cu universul ca i cum ar fi ateptat sfritul crerii universului. Iar n ziua a asea se formeaz omul prin minile lui Dumnezeu, nflorind nc frumos echinociul i fiind luna aproape asemenea cu soarele n plinirea strlucirii, cci nu se cuvenea nici ca omul cel dinti, care pentru multa sa nrudire cu lumina sa numit i de ctre cei nstrinai de lumina religiei cu drept cuvnt lumin, s se fac nainte de echinociu, cnd toate erau acoperite cu ntuneric, nici ca lumintorii lumii (s se fac nainte de acel timp), ai aceleia ce trebuia s fie supus (omului), nconjurnd ei acuma pentru prima oar ca nite satelii pe acela ce avea s mpreasc asupra creaiei, de altminterea avnd nc a se crea i timpul trebuia neaprat ca ziua i noaptea ce erau acum prezente s nceap dela egalitate, pentru c aceasta i este firesc de mai nainte, dect neegalitatea, precum i averile de mai nainte, dect pierderile, nvndu-ne de aicea Dumnezeu a pune legea egalitii, n care st fiina virtuilor, naintea a toat pestemsura i nepotrivirea, apoi astfel dup ziua a aptea ncepnd lumintorii s alerge ca din bariere deschise i nefiind fcui a se mica asemenea de iute sa introdus anomalia. (Matei Vlastare Despre Sfintele Pati) Iat i o confirmare patristic anterioar: Este deci primvar, cci suntem n luna xanticos.2 n acest timp este prima lun la evrei, n care cade srbtoarea patelui iudeilor, cel mai dinainte prenchipuitor, iar acum, srbtoarea Patelui celui adevrat. Acesta este timpul n care a fost creat lumea, cci atunci a spus Dumnezeu: Rsar pmntul buruian de iarb semntoare, smn dup felu-i i dup asemnare-i.3 i

acum, dup cum vezi, orice plant rsare. i dup cum atunci cnd Dumnezeu a fcut soarele i luna, le-a druit ci echinociale, tot astfel acum, nu cu multe zile nainte, a fost echinociul de primvar. (Sfntul Chiril al Ierusalimului Cateheze) Diagrama este desenat din punctul de vede nord sau sud ceresc, semnele zodiacale fiind dispuse circular de-a lungul ecuatorului ceresc. Observm aici prima minune astral: cele 7 ceruri ale celor 7 planete se mic simultan cu al 8-lea
2 3

Luna xanticos ncepea la 24 sau 25 martie. Facere I, 11.

3 cer, cel al stelelor (zodiilor), timp de 3 zile. Aceste fenomene snt unice, nenaturale, nerepetabile, deci cu un cuvnt, o minune. De la sine neles, cel puin pentru cretinii dreptcredincioi, c, dei cele relatate de ctre Matei Vlastare nu se gsesc explicit n Cartea Facerii, ele nu snt ctui de puin o ipotez sau teorie a scriitorului bisericesc, ci fac parte din Sfnta Tradiie, i ca atare sunt demne de toat evlavia. 2. Oprirea soarelui i lunii de ctre Isus Navi. A doua minune a fost cea cu oprirea soarelui i lunii de ctre Isus Navi descris astfel: Atunci a grit Iisus ctre Domnul n ziua, n care au dat Dumnezeu pre amoreu supus fiilor lui Israil, cnd i-au btut pre ei la Gavaon, i s-au surpat dela faa fiilor lui Israil; i a zis Iisus: s stea soarele spre Gavaon i luna despre valea Aialonului. i au sttut soarele i luna, cu starea pn cnd au fcut Dumnezeu izbnd asupra vrjmailor lor. Au nu este aceasta scris n Cartea dreptului? i a sttut soarele n mijlocul cerului, i na mers ctre apus cu sfritul unei zile. i nici mai nainte, nici dup aceea n-a fost zi ca aceasta ca s asculte Domnul de cuvntul omului (Iisus Navi, X, 12-14). Soarele i luna sttu ntru rnduiala ei; ntru lumin zvrliturile Tale vor merge spre lumina fulgerului armelor Tale. (Avvacum, III, 10). Auzit-a Domnul Dumnezeu pe Isus al lui Navi rugndu-se i a poruncit soarelui de a stat pn ce a biruit pe vrjmaii lui. (Acatistul Acopermntului Maicii Domnului) Iar s vedei i alta, lucru mai minunat acestor mici. Au rmas toat zidirea uimit cnd Iisus al lui Navi a poruncit soarelui s stea pe cer nemicat, pn va birui pre vrjmaii lui; dar cu ct mai vrtos socotii c s-ar minuna cnd acest Iisus ar zice soarelui, nu s stea nemicat pre cer, ci s se pogoare din cer pe pmnt. (Sf. Antim Ivireanul Didahii) Acum, dac sfinia voastr va citi, nu numai Prinii, ci i comentatorii moderni ai Facerii, Psalmilor, Ecclesiastului i Isus Navi, vei descoperi c toi acetia snt de acord n a interpreta literal nvtura dup care soarele este n ceruri i se rotete n jurul pmntului cu o vitez uria iar pmntul e foarte deprtat de ceruri, n centrul universului i nemicat. (Scrisoarea Cardinalului Bellarmino ctre Foscarini) "... n acest caz soarele i luna i-au oprit pur i simplu ambele micri, nepenind n locuri apropiate, luna fiind i ea vizibil (lucru n sine posibil n anumite momente). Aceast situaie unic i, iari ce nu s-a mai repetat, cel puin pn acum, este din nou o minune dumnezeiasc fcut ca urmare a rugciunii dreptului lui Dumnezeu Isus Navi. Iat cum au tlcuit Sfinii Prini aceast minune:

4 Sfntul Iustin Martirul: Acesta, dup ce a fost numit Iisus (Iosua), i dup ce a primit putere de la Duhul Sfnt, a fcut ca soarele s stea pe loc.4 i iari, cnd acest inut i s-a dat cu aa mare artare a puterii, nct mrturiseti c soarele sa oprit n cer la porunca aceluia numit Iisus (Iosua), i nu a cobort timp de 36 de ore, ca i celelalte minuni lucrate pentru tine cu timp i fr timp...5 Sfntul Ipolit Romanul: i iari, cnd Iisus fiul lui Navi se lupta cu amoreii, cnd soarele se apleca spre asfinit i btlia se inea strns, Iisus, fiind cu grij ca pgnii s nu scape la cderea nopii, a strigat zicnd: s stea soarele spre Gavaon i luna despre valea Aialonului pn cnd i voi birui pe acetia. Iar soarele i luna au stat nemicai, la locurile lor, astfel c ziua aceea fost de 24 de ore.67 Fericitul Ieronim: Iisus, fiul lui Navi, a cerut soarelui i lunii s se opreasc, iar oastea biruitoare i-a prelungit postul cu mai mult de o zi .8 Tertulian: Credem noi c Iisus fiul lui Navi, cnd se lupta cu amoreii, a dejunat n acea zi n care a poruncit nsei stihiilor s stea la straj? Soarele a stat n Gavaon, iar luna la Aialon; soarele i luna au stat cu starea (n straj) pn cnd poporul a nimicit pe vrjmaii si, i soarele a stat n mijlocul cerului9. Mai mult, cnd soarele a apornit ctre apusul su la sfritul zilei, n-a mai fost o astfel de zi nici nainte i nici dup aceea n perioada aceasta (desigur (nici o zi) att de lung), ca s asculte Domnul (spune scriitorul) de cuvntul omului (un om care) s fim ncredinai c era o pereche a soarelui, struind la fel de mult vreme n mplinirea datoriei o straj mai lung i dect trziul.10 Sfntul Ambrozie cel Mare: De bun seam el s-a nvrednicit a fi un brbat n stare s opreasc curgerea rului, i care s poat spune: Stai soare, i s ntrzie noaptea lungind ziua, ca s fie mrturie biruinei sale. De ce? Iat, o binecuvntare ce nu i s-a dat lui Moise, ci doar acela singur a fost ales s conduc poporul n trmul fgduinei. Aa om a fost, mare n minunile pe care le-a fcut cu credina, mare i n biruinele sale. Lucrrile lui Moise au fost mai nalte, ale lui (Iisus al lui Navi) au adus mai mari reuite. Fiecare din acetia cu ajutorul harului dumnezeiesc s-au ridicat deasupra tuturor msurilor omeneti. Unul a poruncit mrii iar cellalt cerului.11 Fericitul Augustin: Dar noi citim n dumnezeietile cri c nsui soarele s-a oprit cnd un brbat sfnt, Iisus al lui Navi, a cerut aceasta lui Dumnezeu, pn cnd btlia pe care o ncepuse se va ncununa cu biruin... Cine altul dect Iisus al lui Navi a desprit apele Iordanului pentru ca poporul s treac mai departe, i prin rugciunea fierbinte ctre Dumnezeu a oprit i intuit soarele din micarea sa??12

4 5

Dialog cu iudeul Trifon, CXIII. Dialog cu iudeul Trifon, CXXXII. 6 E vorba desigur de o zi lumin. Au urmat cele 12 ore ale nopii, total 36 de ore. 7 Fragmente, I, Cuvnt la Iezechia. 8 mpotriva lui Jovinian, 2. 9 Adic la amiaz. 10 Despre Post, X. 11 ndatoririle clerului, cartea II, XX, 99. 12 Tratate, XCI, Ch XV, 24-25, 2.

5 Aadar, nimeni s nu-mi spun c timpurile sunt micrile corpurilor cereti, pentru c odat, cnd soarele se oprise dup dorina cuiva, ca s termine un rzboi victorios, soarele sttea, dar timpul mergea. n adevr, acea lupt a fost purtat i terminat n spaiul su de timp, care s -i fie de ajuns13 Sfntul Ioan Gur de Aur: Luai aminte ct preuiete acest drept. Iisus al lui Navi a spus: s stea soarele spre Gavaon i luna despre valea Aialonului i a fost aa. Acum s vin toat lumea, sau 2-3 lumi, sau 4, sau 10, sau 20 de lumi, i s-i punem s spun i s fac aceasta; i nu vor fi n stare s-o fac. Dar prietenul lui Dumnezeu a poruncit zidirilor Prietenului su, sau L-a rugat fierbinte pe Prieten pentru robi, i apoi a poruncit acestora. Vezi tu c aceste zidiri sunt pentru slujirea menit lor? Aceasta a fost mai mare dect [minunile] lui Moise. (ntreb) De ce? Pentru c nu e totuna s porunceti mrii sau [zidirilor] celor cereti. Cci i aceea a fost cu adevrat ceva mre, i chiar foarte, dar cu toate acestea nu-i nicidecum la fel cu [cealalt] Pentru ce? Numele lui Iosua [Iisus], a fost un tip. Pentru aceasta, i chiar pentru acest nume, zidirea i s-a nchinat. i atunci ce? Nu au mai fost oameni numii Iisus? [ba da]; dar acesta a fost numit astfel pentru faptele sale, cci se numea Osea. Deci i s -a schimbat numele: a fost o predicie i o proorocire. El a adus poporul n trmul fgduinei, aa cum a fcut Iisus la cer, nu Legea; dup cum n-o fcuse nici Moise [s i duc acolo], ci a rmas afar.14 3. Prin rugciunea Proorocului Isaia soarele se ntoarce napoi.

A treia minune a fost legat de vindecarea regelui Iezechia: i a zis Ezechia ctre Isaia: Ce semn este c m va nsntoa Domnul, i m voi sui n Casa Domnului n ziua a treia? i a zis Isaia: Acest semn va fi ie de la Domnul, c va face Domnul cuvntul, care au grit: vrei s mearg umbra zece trepte nainte, au s se ntoarc zece trepte napoi? i a zis Ezechia: uor este a abate umbra zece trepte, nu aa, ci s se ntoarc umbra zece trepte napoi. i a strigat Isaia proorocul ctre Domnul, i s-a ntors umbra de la semn napoi zece trepte. (4 mprai XX, 9-11) Aici avem o schimbare a direciei de mers a soarelui, schimbare real i nu aparent, n care soarele merge realmente napoi, adic de la apus la rsrit. Sfinii Prini: Sfntul Ipolit Romanul: Cnd Iezechia, regele Iudeii era nc bolnav i plngea, a venit la el ngerul i i-a zis: Am vzut lacrimile tale i i-am auzit glasul. Iat, i mai adaug 15 ani. i acest semn i va fi de la Domnul: Iat, ntorc napoi umbra treptelor din casa tatlui tu, prin care soarele coboar, 10 trepte prin care umbra se va ntoarce,
13 14

Confesiuni, Cartea XI, XXIII, 30. Omilia la Epistola ctre evrei, Omilia VIII.

6 astfel nct ziua s fie de 32 de ore. Cci atunci cnd soarele i-a mplinit crugul su la ceasul X15, s se ntoarc napoi... Iar pe vremea lui Iezechia luna s-a ntors de asemenea odat cu soarele, ca s nu fie nici o ciocnire ntre cele dou stihii cereti, prin purtarea lor una fa de cealalt potrivnic legii. Iar Merodah Caldeanul, regele Babilonului, fiind lovit de uimire n acel timp, cci el se ndeletnicea cu tiina citirii stelelor i msura cu grij mersul acestor corpuri nvnd cauza acestuia, a trimis o scrisoare i daruri lui Iezechia, ntocmai cum cei trei crai au fcut lui Hristos.16 Noi gsim n tlcuirile celor din vechime, c acea zi avea 32 de ceasuri. Cci atunci cnd soarele i-a mplinit crugul su i a ajuns la ceasul X, iar umbra a cobort cu zece trepte n casa templului, soarele s-a ntors napoi cu 10 trepte, dup cuvntul Domnului, i astfel s-au fcut 20 de ore. i iari, soarele i-a mplinit mersul su propriu, dup legea de obte, i a ajuns la asfinit. Aa s-au fcut 32 de ore.17 Fericitul Augustin: Dar noi citim n dumnezeietile cri c nsui soarele s-a oprit cnd un brbat sfnt, Iisus al lui Navi, a cerut aceasta lui Dumnezeu, pn cnd btlia pe care o ncepuse se va ncununa cu biruin; i chiar s-a ntors, c fgduina celor 15 ani adogii vieii regelui Iezechia au putut fi pecetluii de aceast mrea fapt. Dar aceste minuni ce s-au nfptuit prin vrednicia acelor sfini brbai, chiar cnd potrivnicii notri le cred, ei le atribuie vrjitoriei; astfel Virgiliu, n versurile pe care le-am adus nainte, atribuie puterii vrjilor vorbelor: ntoarce rurile spre izvoarele lor, i f stelele s-i uite mersul lor.18 Sfntul Ioan Casian: El era brbatul care, dup ce Domnul a hotrt sfritul vieii sale i ziua morii, a izbndit printr-o singur rugciune s-i lungeasc zilele vieii cu 15 ani, soarele ntorcnduse cu zece trepte, pe care le strbtuse deja n drumul su ctre asfinit, iar prin ntoarcerea sa mprtiind acele linii pe care umbra care urma drumul su le nchipuise deja, i prin aceasta dnd dou zile ntr-una ntregii lumi, printr-o minune nfricoat potrivnic legilor statornice ale firii. i totui, dup semne att de mari i de necrezut, dup dovezi att de uriae ale buntii sale, auzi cum Scriptura povestete cum a fost nimicit de nsei izbnzile sale.19 Sfntul Ioan Gur de Aur: Iar ceea ce s-a petrecut n vremile mai trzii a fost arareori i dup ceva timp; de pild, cnd soarele a sttut din drumul su i a luat-o napoi. Iar acest lucru se poate vedea c s-a ntmplat i n cazul nostru. Cci chiar n timpul generaiei noastre, n cazul celui ce i -a ntrecut pe toi n ateism, m gndesc la Iulian, multe ciudenii s-au petrecut. Astfel cnd iudeii ncercau s-i ridice templul din Ierusalim din nou, a izbucnit un foc din temelii, i i-a mpiedicat cu totul de la aceasta.20 Iari, proorocul Isaia a fcut ca sub domnia lui Iezechia soarele s dea napoi zece trepte...21 Sfntul Chiril al Ierusalimului: i acela, care nu mai ndjduia s triasc din cauza vorbei prooroceti, i-a adugat 15 ani la viaa sa, iar ca semn soarele s-a ntors napoi din crugul su. Iat, de dragul lui Iezechia soarele s-a ntors napoi dar pentru Hristos el s-a ntunecat, fr s dea napoi ci ndurnd eclipsa, i prin aceasta artnd deosebirea dintre ei, adic dintre Iezechia i Iisus.22
15 16

Ora 4 p.m. (16) Fragmente, I, Cuvnt la Iezechia. 17 Fragmente, III, Cuvnt la Iezechia. 18 Cetatea lui Dumnezeu, XXI, 8. 19 12 cri despre Instituii, XI, 10. 20 Omilii la Matei, Omilia IV. 21 Omilia la Epistola ctre antiohieni, Omilia X. 22 Cateheze baptismale, II, 15.

7 Dup acele zece linii, soarele revine la micarea lui fireasc. Iari o minune dumnezeiasc, fcut la urmarea rugciunii proorocului Isaia, minune ce confirma printr-un semn suprafiresc minunea vindecrii regelui, petrecut tot ca urmare a rugciunii. S-ar poate obiecta c: 1) doar umbra s-a dat napoi; 2) poate s-o fi ntors pmntul (c doar el se nvrtete, nu?) 3) i aici totul e chestie de relativitate, depinde de punctul de referin (observaie). Aceste obiecii snt ns spulberate de reluarea ntmplrii n cartea proorocului Isaia: i iat semnul care i se va da ie de la Domnul c El i va mplini cuvntul Su: Iat voi ntoarce umbra cu attea linii pe care soarele le-a strbtut pe ceasornicul lui Ahaz, s zic cu zece linii. i soarele s-a dat napoi cu zece linii pe care el le strbtuse. (Isaia XXXVIII, 7-8) Nu numai att, dar se vorbete aici i de faptul c i luna s-a oprit pe cer!: s stea soarele spre Gavaon i luna despre valea Aialonului. Cum este cu putin s se ntmple acest lucru, i ca cele dou corpuri s se vad n acelai timp pe cer la o distan nu prea mare? Dac pmntul se rotete n jurul soarelui i luna se rotete n jurul pmntului nseamn c s-a oprit i luna. Luna are o micare incontestabil, i Scriptura ne spune n acelai verset s stea, adic att soarele ct i luna. Cum se poate explica atta incoeren, acelai verb pentru un corp static i unul mobil? Desigur c este absurd, ci rezult limpede c ambele corpuri se mic i au stat. Vezi pentru aceasta i Avacum III, 10: Soarele i luna sttu ntru rnduiala ei. Matei Vlastare: - Drept aceea ambii lumintori se i micau mpreun de o potriv sau mai vrtos nevariat de-odat cu universul ca i cum ar fi fost ateptnd sfritul crerii universului , iar n ziua a asea se formeaz omul prin minele lui Dumnezeu, nflorind nc frumos echinociul i fiind luna mai c asemenea cu soarele n abundana splendorii nconjurnd ei acuma pentru prima oar ca nite satelii pe acela ce avea s mpreasc asupra creaiunii apoi aa dup ziua a aptea ncepnd lumintorii s alerge ca din bariere deschise i nefiind fcui a se mica asemenea de iute s-a introdus anomalia. Ct despre problemele fizice puse n discuie, ele fac parte exact din domeniul credinei: facerea lumii, a pmntului, soarelui, lunii, stelelor, cerului, etc. sunt dogme revelate de Duhul Sfnt prin prooroci, i constituie fr nici o ndoial articole de credin i de mntuire. Mare greeal fac cei ce nu cred ntocmai cuvintele Scripturii i propovduiesc (fie i ca ipotez de lucru) altceva, diferit, sau, i mai ru, potrivnic. Sfinii Prini nu au fcut nimic de acest fel, care s fi fost primit de Biseric! Mrturisim i noi atotputernicia lui Dumnezeu. Dar atunci, oare de ce nu se poate accepta poziia geocentric fix a Tradiiei? 4. Eclipsa de soare de la Rstignirea Domnului.

8 Pn aici, cele trei minuni s-au petrecut n Vechiul Testament. Dar iat c ele se ncununeaz cu oa patra minune, de data aceasta din Noul Testament: ntunecarea (eclipsa) soarelui la momentul Rstignirii Domnului: Iar din al aselea ceas ntuneric fu preste tot pmntul, pn la al noulea ceas. (Matei XXVII, 44) i fiind ceasul al aselea, ntuneric fu preste tot pmntul pn la al noulea ceas. (Marcu XV, 33) i era ca la al aselea ceas, i ntuneric se fcu preste tot pmntul, pn la al noulea ceas, i se ntunec soarele i se spintec catapeteasma Bisericii prin mijloc. (Luca XXIII, 44).

Pentru cte minuni cuprinde ntru sine minunea lipsirii soarelui, ceia ce mai presus de fire s-a fcut la Rstignirea Domnului, sau mai bine a zice, a ntunecrii soarelui. De vreme ce, cnd Domnul nostru S-a rstignit, amiaz era de primvar, adic de dousprezece ceasuri ziua, i dousprezece ceasuri noaptea, dup aezmnturile Sfinilor Apostoli, i dup gritorii pentru Pascalie. i fiindc soarele nu de la sinei s-a ntunecat, precum Origen a socotit, ci luna, i cu toate c a fost lun plin i de patrusprezece zile, dup dumnezeiasca Scriptur, viind sub soare i mpreun mergnd, l-a ntunecat pe el, precum dumnezeiescul Dionisie Areopagitul a i vzut cu ochii si mpreun cltoria aceasta i ntunecarea, aflndu-se n Heliopolis al Egiptului mpreun cu Apolofan, i nvederat scrie pentru aceasta n trimiterea cea ctre Policarp. Acestea zic, aa mai-nainte fiind cunoscute, vezi cte minuni au urmat i cte legi ale firii s-au schimbat ntru aceast lipsire mai presus de fire. - C dup legile firii, n vreme cnd este lun plin, cu neputin este a cltori soarele mpreun cu luna, fiindc atunci se afl amndoi lumintorii dup potrivire, adic, dac soarele se afl la amiazzi cea deasupra pmntului i la cel despre vrf mijlociu semn al cerului ce se numete zenit, luna se afl drept dup potrivire la cel de sub pmnt mijlociu semn al cerului ce se numete nadir. -

9 i altfel. Asemenea i dac soarele se afl la apus, luna se afl la rsrit. ns la Rstignirea Domnului, legile acestea fireti s-au schimbat i s-au fcut mpreun cltoria soarelui i a lunii mai presus de fire i preaslvit. - C, luna a pit nainte i ntr-un minut a luat dousprezece ceasuri ntregi. C n minutul acela ntru care se cdea s se afle la semnul cel de sub pmnt nadir, ea sa aflat la semnul cel mai deasupra pmntului zenit fiindc alergnd cu nespus i mai neneleas grbnicie, pe dedesubt de mijlocul emisferei celei de sub pmnt, pn la cealalt emisfer mai presus de pmnt, a ajuns pe soare la mijlocul cerului, ntru al aselea ceas al zilei ntru care S-a rstignit Domnul, i aa a cltorit mpreun cu dnsul - i amiazzi cea luminat a Vinerii celei mari s-a fcut prea adnc miez de noapte. i cu urmare, ntunecarea aceasta s-a fcut peste toat lumea i peste tot locul Pentru aceasta au zis cu glas mpreun i cte trei evanghelitii: i ntuneric se fcu preste tot pmntul. - C, luna dup ce a acoperit tot discul soarelui, a urmat mpreun cu dnsul ctre apus, acoperindu-l pe el trei ceasuri ntregi, pn la al noulea ceas (ora 15 3) dup cum dumnezeietii evangheliti zic: Matei, XXVII, 45, Marcu, XV, 33 i Luca XXIII, 44. Adic, nu cte puin puin acoperindu-l pe el, sau descoperindu-l, precum urmeaz la lipsirile cele fireti, ci ntocmai tot pe dnsul acoperindu-l ntru aceste trei ceasuri 12-15. Care este mai presus de fire i preaslvit. C, dup ce luna trei ceasuri a acoperit pe soare, iari l-a descoperit, ns mpotriva rnduielii celei fireti. Cci cnd se face mpreun cltorie fireasc i ntunecare a soarelui, partea adic cea dinti a soarelui ce se va ntuneca, aceia iari nti se lumineaz. ns atunci partea adic cea nti a soarelui ce s-a ntunecat aceea pe urm s-a luminat, i iari partea cea de pe urm ce s-a ntunecat aceea nti s-a luminat. Pentru aceea scria ctre Policarp acest dumnezeiesc Dionisie pentru aceasta zicnd: i iari nu dintru aceiai i cderea i curirea fcndu-se, ci din cea mpotriv dup potrivire. - C, dup ce luna a urmat mpreun cu soarele ctre apus, acoperindu-l pe el trei ceasuri pn la al noulea ceas (3) din zi, nu i-a urmat mai mult, nici n-a apus mpreun cu dnsul, nu: Ci, lsndu-l pe el acolo la locul cerului al ceasului al noulea, ea s-a ntors napoi la rsrit. i pn s treac soarele deprtarea cerului a celor trei ceasuri, ce au rmas pn s se svreasc ziua i s apuie, luna a grbit i cele nou ceasuri le-a trecut n trei ceasuri, i aa cnd soarele s-a aflat la marginea apusului, luna s-a aflat dup potrivire n cealalt margine a rsritului i aa s-au aezat iari amndoi lumintorii i s-au artat n rnduiala lor cea fireasc. Pentru care i pentru aceasta scria lui Policarp, pasrea cerului Dionisie: i iari pe dnsa (adic pe lun) o vedem, de la al noulea ceas (3) pn seara la potrivirea soarelui stnd cu preaslvire. Adu-i aminte nc i altceva lui (adic lui Apolofan) cci tie c i cderea aceasta de la rsrituri am vzut-o ncepndu-se, i pn la marginea soarelui venind, apoi mpotrivindu-se napoi. nct ca s semuim toate cele mai-nainte zise la Rstignirea Domnului, luna: 15 cincisprezece ceasuri a pit nainte, adic a mers nainte din drumul cel firesc i din locul su, 12 dousprezece adic, pn ce a venit din jos de semnul cerului de miaznoapte, i a ajuns pe soare la semn ul de miazzi al acestuiai cer, i 3 (trei) ceasuri ntru care a urmat soarelui ctre apusuri, acoperindu -l pe el, i 9 ceasuri aceast lun a mers napoi, ntorcndu-se napoi la rsrit. i de aici luna o noapte i o zi a ei a fcut atunci n 42 (patruzeci i dou) de ceasuri ntregi. ase adic ceasuri, pe care le avea luate de la apusul ei cel firesc, pn ce a venit la mijlocul emisferei celei de sub pmnt, iar 24 (douzeciipatru), pind nainte, precum am zis, i iari ntorcndu-se napoi, iar 12 (dousprezece)

10 ceasuri, mergnd de la rsrituri pn la cellalt apus al ei i mplinind lungimea nopii, dup fireasca sa rnduial i micare. Vzut-ai frate, cte minuni cuprinde ntru sinei o singur minune a lipsirii soarelui, care s-a fcut n vremea Rstignirii Domnului? Slvete de aici pe Hristos Cel ce S-a rstignit, care dei cu Trupul spnzurat pe Cruce, dar cu dumnezeirea era Atotputernic i lucra nite minuni ca acestea, dup cum zice acest Dionisie; n Trimiterea ctre Policarp: Attea snt cele mai presus de fire ale vremii celei de atuncea i lui singur Hristos Celui a toate pricinuitor putincioase, care fac mari i preaslvite ale crora nu este numr. Aceast minune mult minunat a lipsirii soarelui, cu de-amnuntul cercndu-se a sttut de-ajuns a lui Dionisie, i lui Apolofan, greci fiind s cunoasc dumnezeirea lui Iisus Hristos. C dumnezeiescul Dionisie aceasta privind-o mainainte a ghicit i a zis: Un Dumnezeu netiut cu Trupul ptimete, pentru care totul s-a ntunecat i s-a cltit. (Mihail Singhelul, n cuvntul de laud cel ctre dnsul). Iar Apolofan cel ce a rmas grec, mai-nainte a ghicit i el, i i-a zis dumnezeiescului Dionisie: Acestea o bunule Dionisie, snt schimbri ale dumnezeietilor lucruri. Adic acestea snt schimbri ale dumnezeietilor lucruri, dup Pahimer. C se va schimba nelciunea ntru adevr, ntunericul n lumin, moartea n via, omul se va face Dumnezeu i cele asemenea acestora. Lipsirea aceasta o arat i din greci Flegon scriitorul de ani, n 13 al cronografilor. i din cei vechi dintru ai notri, African n 5 al cronografilor. i Eusebiu Pamfil. i din cei de pe urm dumnezeiescul Maxim Pahimerul, Ghenadie Scolarul, Nichifor Teotoche i Corderie Iezuitul n crile cele de curnd date la iveal n dou volume ale Sfntului Dionisie. ns nu aa de limpede aceasta au spus-o. Iar Domnului nostru Iisus Hristos, Celui ce prin o minune ca aceasta i -a fcut cunoscut dumnezeirea Sa i a ncredinat-o, fie-I slav i stpnire n veci. Amin. (Sf. Nicodim Aghioritul, Rzboiul nevzut)

11

n figura de mai sus rsritul a fost pus la stnga, iar, consecvent miaz-zi (zenitul) este pus sus. Luna plin parcurge drumul de la miaz-noapte (nadir) pn la miaz-zi, ceasul 6 (12) ntr-un minut. Avem acum de-a face cu o dubl eclips; de soare i de lun, aceasta devenind invizibil, ca la lun nou. i aceasta deoarece n cazul unei eclipse de soare este imposibil s avem simultan i luna plin, ambii lumintori gsindu-se pe aceeai parte, sau emisfer, luna fiind n dreptul soarelui. Situaia continu pn la ceasul 9 (15), dup care soarele continu drumul su ctre apus (la echinociul de primvar ceasul 12, - 18 -), iar luna se ntoarce n poziia opus, adic la rsrit, devenind din nou lun plin. Orizontul simit este orizontul ce poate fi observat din punctul de vedere al unui observator aflat undeva pe pmnt. Orizontul gndit este identic cu ecuatorul pmntesc i ceresc, i desparte cele dou emisfere pmnteti i cereti. O confirmare n puine cuvinte o vom gsi i n Vieile Sfinilor la 3 octombrie, prznuirea Sf. Dionisie Areopagitul: ns vrnd s se tie desvrit, s-a dus n prile Egiptului, n cetatea ce se numete Eliopol, pentru c acolo erau demult dascli nvai i de la dnii a deprins, mpreun cu prietenul su Apolofan, meteugul citirii stelelor. ns a fost o zi n care soarele nerbdnd s vad pe Domnul Iisus Hristos rstignit pe cruce, pentru mntuirea noastr, la amiaz s-a ntunecat i lumina i-a ascuns-o vreme de trei ceasuri. Iar Dionisie, mirndu-se a zis: Sau Dumnezeu, Ziditorul

12 lumii, ptimete, sau lumea aceasta vzut se sfrete. Acestea le-a grit din Duhul lui Dumnezeu pentru patima Stpnului, iar nu dup nelepciunea veacului acestuia. Am redat pe larg relatarea acestei minuni ce cuprinde, aa cum se vede, mai multe micri i evenimente astrale suprafireti, aa cum snt descrise de ctre Sfinii Dionisie Areopagitul i Nicodim Aghioritul. i dac nici pe aceti Sfini nu i vor crede, atunci nu vor crede nici de s-ar scula cineva din mori. (Luca XVI, 31) 5. Repetarea acestei minuni n anul 6399 (891) n timpul mpratului Leon cel nelept. Aceast minune se reia aproape identic, spre zidirea sufleteasc a credincioilor i ca ntrirea a ei prin repetare n anul 6399 n Bizan n timpul mpratului Leon cel nelept, dup cum aflm din sinaxarul din 8 august: i aducerea aminte de ntunecarea soarelui, de la ceasul al aselea pn la al noulea, cnd s-au vzut i stele, la anul de la zidirea lumii ase mii trei sute nouzeci i nou, avnd soarele cincisprezece cercuri i luna asemenea, indictionul al noulea, pe vremea mpriei binecinstiilor i de Hristos iubitorilor mprai Leon neleptul i Alexandru, fratele su. Minunea nfricoat a avut loc i din cauza frdelegilor i tulburrilor ce se petreceau n acea vreme n mprie, dup cum ne relateaz Cronograful. Este vorba n special de comportamentul mpratului filosof Leon fa de femei, comportament ce amintete ntru-totul de cel al mprailor David i Solomon din vechime: i curvea mpratul ca cu o palachide, adic iitoare, ns pe ascuns, de tia numai prinii fetei Iar apoi o au mritat cu tirea mpratului dup un boier, anume Theodor, ce-i era boieria pre anume patriciu i apoi l-au otrvit iar cu voia mpratului Iar mprteasa (Sf. Teofano) a fost tiind, ce pentru aceea nu s-au fost mai bnuind. Dumnezeu nu ntrzie s pedepseasc aceste nelegiuiri: Iar mpratul dac-a auzit, a trimis otile de la apus asupra lui Anghel Duca. i cu otile a trimis pre un voievod, anume Constantin, medelnicerul mpratului. i dac sosir otile i se lovir, nfrnse Agheu Duca pre greci i-i biruir de tot, ct abia au scpat Constantin cu puintei oameni. i veni btut i fr nici o cinste la mpratul. Iar n vremea aceea s-a fcut eclipsis soarelui, adic a ntunecat, ct sau vzut n miazzi stelele cerului. i se scorni un vnt tare i pre n vnt turnuri mari se auzir i fulgere mari se vzur i czu foc din cer. -au detunat apte oameni odat, dinaintea bisericii lui Sveati Constantin, n mijlocul trgului. Este adevrat c nu ni se dau cu lux de amnunte detalii astronomice, aa cum au fost relatate mai sus de ctre Sf. Nicodim Aghioritul, dar n orice caz, prin cele descrise, i prin faptul c este inclus n sinaxarul Bisericesc, acest eveniment cosmic nu poate fi o eclips de soare obinuit, ci l pute m trece fr nici o ndoial n dreptul minunilor. Iar avnd n vedere modul n care sa manifestat aceast eclips de la ceasul al aselea pn la al noulea, cnd s-au vzut i stele, avem toate motivele s credem c mecanismul ceresc de producere a lui ar fi putut s fi fost acelai ca i la rstignirea Mntuitorului. Toate, dar absolut, toate aceste minuni mrturisesc un model geocentric, modelul Scripturii i al Prinilor, deci al Bisericii. Model peste care, din pcate, netiin i delsare, s-a aternut uitarea i de

13 ctre cler i credincioi. Dar nu este nimic ascuns s nu ias la lumin, i adevrul nu poate rmne sub obroc, oricte sforri ar face vrjmaul i slugile lui, duhurile czute i oamenii ptimai. Mai devreme sau mai trziu toate aceste nelciuni ies la iveal, i st n puterea noastr de ale risipi, sau ine mai departe, dac ne-am lipit inima i mintea de ele