CDT Xxxvii 05 PDF

UNIVERSIDAD D E NAVARRA
FACULTAD D E T E O L O G Í A
Diego PORRAS LARA
UN PROYECTO DE FORMACIÓN
CRISTIANA PARA LA ESCUELA
Objetivos fundamentales para alumnos de 12 a 16 años
Extracto de la Tesis Doctoral presentada en la

Facultad de Teología de la Universidad de Navarra
PAMPLONA
1999
Ad normam Statutorum Facultatis Theologiae Universitatis Navarrensis,
perlegimus et adprobavimus
Pampilonae, die 7 mensis maii anni 1999
. Iacobus PUJOL Dr. Franciscus DOMINGO
Coram tribunali, die 19 mensis junii anni 1997, hanc

dissertationem ad Lauream Candidatus palam defendit
Secretarius Facultatis
Ioseph ENÉRIZ
Excerpta e Dissertationibus in Sacra Theologia
Voi. XXXVII, n. 5
PRESENTACIÓN
L o s p r o g r a m a s y planes de f o r m a c i ó n cristiana d e los adolescentes

y jóvenes de esta generación parece q u e están c o m e n z a n d o siempre de
nuevo. L o s valores y estilos de vida van c a m b i a n d o p r o f u n d a m e n t e al
p a s o del d i n a m i s m o m u l t i f o r m e de la cultura, la s o c i e d a d y los p r o -
pios jóvenes.
P a b l o V I s e ñ a l ó en la E x h o r t a c i ó n A p o s t ó l i c a Evangelium Nun-
tiandi ( 1 9 7 5 ) q u e el d r a m a de nuestro t i e m p o es la separación entre el
Evangelio y la cultura. E n este m i s m o s e n t i d o , J u a n Pablo II nos re-
cuerda, a d e m á s , q u e estos nuevos t i e m p o s reclaman u n a nueva evan-
gelización c o n n u e v o vigor, c o n nuevos m é t o d o s , c o n u n a n u e v a ex-
presión. Y el S í n o d o Extraordinario de 1 9 8 5 advierte la secularización
e increencia del m o m e n t o actual, y llama a u n a nueva evangelización
q u e d e s c u b r a el s e n t i d o y el significado p l e n o de D i o s y del p r o p i o
h o m b r e de h o y en Jesucristo. T a m b i é n los o b i s p o s españoles h a n se-
ñ a l a d o la u r g e n c i a de esta evangelización, l l a m a n d o a q u e los fieles
h a g a n presente el m e n s a j e de C r i s t o en las m i s m a s entrañas del m u n -
d o y del h o m b r e m o d e r n o .
L a finalidad d e la presente investigación consiste en ofrecer de u n
m o d o c o h e r e n t e los Objetivos fundamentales de u n Proyecto d e for-
m a c i ó n cristiana p a r a los a l u m n o s y a l u m n a s de 1 2 a 16 a ñ o s en el
p r o p i o á m b i t o escolar. El interés de llegar a formular y justificar estos
O b j e t i v o s es clave, p o r q u e t o d o Proyecto se f u n d a m e n t a y tiende
p r i n c i p a l m e n t e a la m e t a q u e busca alcanzar, s i e n d o p o r tanto lo pri-
m e r o q u e se d e b e establecer.
Por este m o t i v o , p r e s e n t a m o s en el actual excerptum — a c o n t i n u a -
ción del Índice c o m p l e t o y la Bibliografía de la Tesis D o c t o r a l — u n a
síntesis del capítulo q u i n t o de la Tesis original, q u e recoge los Objeti-
vos Generales fundamentales (de 12 a 16 años) y los Objetivos nucleares
por Ciclos (de 1 2 a 14 y de 1 4 a 16 años) del Proyecto p r o p u e s t o . Este
c a p í t u l o p u e d e considerarse de especial interés p o r q u e p r e s e n t a u n a
326 D I E G O PORRAS LARA
e s m e r a d a articulación de los c o n t e n i d o s m á s sustanciales q u e se h a n

expuesto y analizado en los cuatro capítulos anteriores.
Puesto q u e el excerptum debe tener u n a extensión l i m i t a d a d e p á g i -
nas, se presenta c o n m á s extensión los Objetivos Generales nucleares de
12 a 16 años. Y al final, sólo la f o r m u l a c i ó n de los Objetivos nucleares
p a r a los d o s C i c l o s m e n c i o n a d o s , v i é n d o n o s o b l i g a d o s a excluir la
justificación de cada u n o de ellos.
L o s cinco capítulos de nuestra investigación están d i s t r i b u i d o s se-
g ú n la siguiente lógica interna: siguen el c o n o c i d o e s q u e m a m e t o d o -
l ó g i c o e x p r e s a d o en la f ó r m u l a ver-juzgar-actuar. L o s d o s p r i m e r o s
r e s p o n d e n a la p r e g u n t a : ¿en qué radica la formación cristiana íntegra
de los adolescentes en los momentos actuales? {ver y juzgar); y los tres ca-
pítulos siguientes están referidos estrictamente al á m b i t o escolar, b u s -
c a n d o d e t e r m i n a r las líneas generales de u n Proyecto global escolar de
intervención {actuar).
M á s concretamente, para q u e t o d a acción educativa en la fe p u e d a
ser formativa d e b e tener presente la descripción y análisis de la situa-
ción real d e p a r t i d a d e la v i d a cristiana d e los a d o l e s c e n t e s {ver), tal
c o m o h a c e m o s en el capítulo s e g u n d o . A h o r a bien, p a r a p o d e r juzgar
a c o n t i n u a c i ó n dicha situación de partida de los destinatarios y detec-
tar sus necesidades y las acciones educativas m á s i d ó n e a s , se d e b e es-
clarecer p r e v i a m e n t e el f u n d a m e n t o de lo q u e es u n a v e r d a d e r a for-
m a c i ó n cristiana: lo h e m o s realizado en el c a p í t u l o p r i m e r o . H e m o s
integrado las conclusiones de los dos p r i m e r o s capítulos en u n m o d e -
lo de Proyecto para la escuela, tal c o m o se aprecia en los capítulos ter-
cero y c u a r t o . E n el q u i n t o y ú l t i m o c a p í t u l o m o s t r a m o s c ó m o los
Objetivos fundamentales del proyecto se reflejan en los diversos á m b i -
tos escolares.
A c o n t i n u a c i ó n p r e s e n t a m o s u n a p a n o r á m i c a d e c a d a u n o d e los
capítulos, s e ñ a l a n d o las principales fuentes de q u e nos h e m o s servido
p a r a s u e l a b o r a c i ó n . E n el p r i m e r o se analiza el c o n c e p t o de f o r m a -
ción cristiana s e g ú n los d o c u m e n t o s Magisteriales d e s d e el C o n c i l i o
Vaticano II hasta nuestros días. E n estos m o m e n t o s d e c a m b i o s acele-
rados y secularización es u n a n e c e s i d a d d e l i m i t a r esta c u e s t i ó n , n o
sólo p a r a evitar acciones educativas q u e dificulten la e v a n g e l i z a c i ó n ,
sino — s o b r e t o d o — para fomentarla d e s d e u n a e d u c a c i ó n de calidad
q u e esté i n f o r m a d a desde dentro p o r el m o d o cristiano de entender la
vida, la cultura y la sociedad.
E n el s e g u n d o capítulo se e x p o n e c ó m o viven s u vida cristiana los
adolescentes y jóvenes de hoy, f u n d a m e n t a l m e n t e d e s d e el p u n t o de
vista psicológico y sociocultural. S e presenta u n c o n o c i m i e n t o a c t ú a -
PRESENTACIÓN 327
lizado sobre los adolescentes en su contexto familiar, escolar, social, y

de la c o m u n i d a d cristiana.
L a c o n c l u s i ó n d e este s e g u n d o capítulo es u n juicio crítico — a la
luz d e la confrontación entre lo q u e debe ser la identidad cristiana se-
g ú n se analiza en el capítulo p r i m e r o y la v i d a cristiana d e nuestros
a d o l e s c e n t e s — , q u e a p u n t a los valores positivos en los q u e se p u e d e
basar s u e d u c a c i ó n cristiana — p u r i f i c á n d o l o s y e l e v á n d o l o s — , y se-
ñala los negativos para reorientarlos. T a m b i é n i n d i c a m o s a l g u n o s as-
p e c t o s e d u c a t i v o s concretos a los q u e c o n v i e n e d a r p r i o r i d a d en la
f o r m a c i ó n cristiana d e los adolescentes en el t r a b a j o o r d i n a r i o del
centro escolar. E s t e capítulo a y u d a t a m b i é n a c o m p r e n d e r a los a d o -
lescentes y orienta la c o m u n i c a c i ó n c o n ellos.
El tercer capítulo establece las bases teóricas — s i g u i e n d o los d o c u -
m e n t o s Magisteriales desde el Concilio Vaticano II, sobre t o d o los de la
C o n g r e g a c i ó n para la E d u c a c i ó n C a t ó l i c a — sobre la identidad de la es-
cuela d e inspiración cristiana. É s t a no anula la identidad de la escuela
en general (es decir, la transmisión sistemática y crítica d e la cultura),
sino q u e le d a plenitud. L a escuela de inspiración cristiana — s e g ú n la
C o n g r e g a c i ó n para la E d u c a c i ó n C a t ó l i c a — presenta la c o n c e p c i ó n
cristiana del h o m b r e y la realidad, y favorece la formación integral d e la
persona de los a l u m n o s según C r i s t o , tanto en t o d o el proceso e d u c a -
tivo escolar c o m o en c a d a u n o d e los tres cauces formativos escolares
— q u e s o n c o m p l e m e n t a r i o s — : el a m b i e n t e escolar; las áreas d o c e n -
tes, e s p e c i a l m e n t e la d e R e l i g i ó n C a t ó l i c a ; y el trabajo y vida escolar
de los a l u m n o s .
El futuro Proyecto d e f o r m a c i ó n cristiana deberá articular necesa-
r i a m e n t e las m e t a s u O b j e t i v o s c o m p l e m e n t a r i o s e n c a d a u n o d e es-
tos tres á m b i t o s f u n d a m e n t a l e s : en el ambiente escolar, p r o m o v i e n d o
la e d u c a c i ó n en virtudes y a b r i e n d o al a l u m n o al misterio c r i s t i a n o ;
en el área de Religión Católica e n el contexto d e las otras áreas, favore-
c i e n d o el d i á l o g o y síntesis entre fe y cultura; y e n el trabajo y vida es-
colar, favoreciendo la u n i d a d entre fe y vida en sus circunstancias per-
sonales y sociales. Al final del c a p í t u l o , r e c o g e m o s lo m á s d e s t a c a d o
d e la investigación actual d e los especialistas sobre estos tres á m b i t o s
escolares, y a p o r t a m o s nuestra visión: c e n t r a m o s nuestro Proyecto en
el estricto m a r c o del trabajo y horario escolar, a diferencia de la m a y o -
ría d e los d e m á s Proyectos globales q u e se inclinan p o r desarrollarlo
en el horario extraescolar, a través de g r u p o s d e catequesis.
E n el capítulo c u a r t o , c o n el fin d e p o d e r articular los tres á m b i t o s
formativos del centro escolar y las necesidades formativas d e los desti-
natarios, se establecen — e n p r i m e r l u g a r — los elementos constitutivos
328 DIEGO PORRAS LARA
del Proyecto de f o r m a c i ó n cristiana para la escuela. S e d i v i d e n en d o s

grandes a p a r t a d o s : los q u e se refieren a los fundamentos del Proyecto;
y los q u e estructuran c a d a u n a d e las etapas educativas (los objetivos,
los c o n t e n i d o s , la m e t o d o l o g í a y la evaluación).
L o s fundamentos del Proyecto vienen concretados en los siguientes
e l e m e n t o s : 1) el modelo de cristiano que se pretende alcanzarse final del
Proyecto, b a s a d o en un estudio teológico de los d o c u m e n t o s del M a -
gisterio s o b r e el m o d e l o de h o m b r e revelado en C r i s t o ; es decir, la
b ú s q u e d a d e la identificación c o n C r i s t o en las c u a t r o d i m e n s i o n e s
fundamentales e inseparables de la fe: en el c o n o c i m i e n t o del m e n s a j e
revelado, en la oración y en la celebración de la fe, en la vida evangéli-
ca, y en la acción apostólica y misionera; 2) los Objetivos Generales del
conjunto del Proyecto, q u e s o n u n a f o r m u l a c i ó n en t é r m i n o s e d u c a t i -
vos de las cuatro d i m e n s i o n e s de la fe; 3) las opciones a d o p t a d a s en el
á m b i t o escolar p a r a canalizar la realización del m o d e l o de h o m b r e
cristiano; y 4 ) el Itinerario de e d u c a c i ó n en la fe, e n t e n d i d o c o m o u n
desarrollo progresivo y global — a lo largo de las diversas etapas e d u -
c a t i v a s — de la v i d a cristiana de los destinatarios, q u e parte d e s u si-
t u a c i ó n concreta y se e n c a m i n a a la m e t a del h o m b r e cristiano.
Por ú l t i m o , en el capítulo q u i n t o se f o r m u l a n y justifican tanto los
O b j e t i v o s Generales f u n d a m e n t a l e s p a r a las e d a d e s de 12 a 16 a ñ o s ,
c o m o los O b j e t i v o s d e C i c l o ( 1 2 - 1 4 y 1 4 - 1 6 a ñ o s ) , en c a d a u n o de
los tres á m b i t o s escolares analizados en el tercer capítulo.
S ó l o n o s resta expresar n u e s t r o m á s sincero a g r a d e c i m i e n t o al
Prof. D r . D . J a i m e Pujol p o r sus valiosas orientaciones, c o n s t a n t e estí-
m u l o y p e r m a n e n t e d i s p o n i b i l i d a d , sin c u y a dirección n o hubiera vis-
to la luz la presente Tesis. A s i m i s m o d e j a m o s constancia de nuestro re-
c o n o c i m i e n t o a t o d o s los educadores y capellanes escolares c o n los q u e
h e m o s c o m p a r t i d o horas de diálogo a raíz de nuestra investigación.
Por ú l t i m o , q u e r e m o s m a n i f e s t a r n u e s t r a g r a t i t u d a c a d a u n o de
los centenares de a l u m n o s d e E d u c a c i ó n S e c u n d a r i a y de Bachillerato
c o n los q u e h e m o s c o m p a r t i d o las clases del área de R e l i g i ó n C a t ó l i c a
y d e Filosofía — e i n n u m e r a b l e s horas de p r e c e p t o r í a — d u r a n t e algo
m á s d e diez a ñ o s , a través d e c u y o d i á l o g o h a t e n i d o l u g a r u n enri-
quecimiento mutuo.
Í N D I C E D E LA TESIS
SIGLAS vi
INTRODUCCIÓN l
CAPÍTULO I
C O N C E P T O S BÁSICOS SOBRE
LA F O R M A C I Ó N C R I S T I A N A
1. I N T R O D U C C I Ó N : LA E D U C A C I Ó N E N GENERAL 15
1.1. La educación integral de la persona 16
1.2. La actuación educativa: el binomio enseñanza-aprendizaje ... 20
2. L A E D U C A C I Ó N CRISTIANA 23
2.1. La noción cristiana de educación y la persona humana 24
2.2. La naturaleza de la educación cristiana 29
3. L A EVANGELIZACIÓN Y SUS DIVERSAS A C C I O N E S 35
3.1. Noción de evangelización 36
3.2. Necesidad de una renovada evangelización 37
3.3. Las diversas acciones evangelizadoras y la formación en la fe 38
3.3.1. La acción misionera dirigida a los no creyentes: condi-
ción previa y necesaria de la formación religiosa 39
3.3.2. La acción catecumenal y la formación en la fe 41
3.3.3. La acción pastoral y la maduración en la fe 54
3.4. Conclusión 56
C A P Í T U L O II
E L C O N O C I M I E N T O S O B R E LA V I D A C R I S T I A N A
D E LOS A D O L E S C E N T E S
1. I N D I C A C I O N E S D E L M A G I S T E R I O S O B R E LA F O R M A C I Ó N CRISTIANA
D E LOS A D O L E S C E N T E S 65
1.1. Los préadolescentes 67
1.2. Los adolescentes y jóvenes 69
1.3. Conclusión: presente y futuro de los adolescentes y jóvenes
en la Iglesia 74
2. E L C O N O C I M I E N T O SOBRE LOS A D O L E S C E N T E S S E G Ú N LA PSICOLO-

GÍA Y LA S O C I O L O G Í A 77
2 . 1 . Los adolescentes según la psicología 80
2 . 1 . 1 . El sentido de la adolescencia 80
2 . 1 . 2 . Fases en la maduración de los adolescente 82
2 . 1 . 2 . 1 . La preadolescencia (o adolescencia inicial o
pubertad) 83
2 . 1 . 2 . 2 . La adolescencia propiamente dicha 85
2 . 1 . 3 . El proceso de maduración en la fe de los adolescentes 88
2 . 2 . Los adolescentes en la situación sociocultural presente según
la sociología 90
2 . 2 . 1 . Los valores juveniles en España 91
2 . 2 . 2 . La vida cristiana en los jóvenes españoles 97
2 . 2 . 3 . El entorno sociocultural en el que viven los jóvenes
(condiciones estructurales) 102
3. C O N C L U S I Ó N : O R I E N T A C I O N E S EDUCATIVAS PARA U N A A D E C U A D A
F O R M A C I Ó N CRISTIANA 109
C A P Í T U L O III
HACIA U N PROYECTO D E F O R M A C I Ó N
C R I S T I A N A E N LA E S C U E L A
1. I N T R O D U C C I Ó N : ¿CULTURA RELIGIOSA O F O R M A C I Ó N CRISTIANA? . 123

1 . 1 . La presencia de lo religioso en la escuela como «cultura religiosa» . 124
1 . 1 . 1 . La «cultura religiosa» como estudio del hecho religioso . 124
1 . 1 . 2 . La «cultura religiosa» como tratado sobre una derermi-
nada confesión religiosa 127
1.2. L a formación cristiana 130
2. L A F O R M A C I Ó N CRISTIANA E N EL ÁMBITO ESCOLAR 141
2 . 1 . La identidad de la institución escolar 142
2 . 2 . La identidad de la escuela de inspiración cristiana 144
3. L A D I M E N S I Ó N RELIGIOSA D E L PROCESO EDUCATIVO ESCOLAR 153
3 . 1 . El ambiente escolar y la fe 153
3 . 2 . La vida y trabajo de los escolares (fe y vida) 155
3 . 3 . La cultura escolar (fe y cultura) 157
3 . 3 . 1 . Sentido cristiano de las áreas de enseñanza 158
3 . 3 . 2 . La enseñanza religiosa escolar 161
3 . 4 . Conclusión 165
4. L O S ÁMBITOS ESCOLARES Y LAS FORMAS D E E D U C A C I Ó N E N LA FE E N
EL P R O Y E C T O EDUCATIVO 169
4 . 1 . La aportación de los diversos ámbitos escolares a la formación
cristiana 169
4 . 2 . Las diversas formas o medios escolares de educación en la fe 175
ÍNDICE DE LA TESIS 331
CAPITULO IV
ELEMENTOS Y F U N D A M E N T O S DEL PROYECTO

D E F O R M A C I Ó N C R I S T I A N A E N LA E S C U E L A
1. E L E M E N T O S D E L P R O Y E C T O D E F O R M A C I Ó N CRISTIANA ESCOLAR .. 183

1 . 1 . Elementos fundamentales en un Proyecto de Pastoral Juvenil 184
1.2. Elementos que configuran un Proyecto de formación cristiana
escolar 187
2. F U N D A M E N T O S DEL PROYECTO 195
2 . 1 . Modelo de hombre cristiano según el Magisterio de la Iglesia 196
2 . 1 . 1 . Modelo de cristiano 197
2 . 1 . 2 . Desarrollo armónico de las dimensiones de la fe 199
2 . 1 . 2 . 1 . Iniciación en el conocimiento del misterio de
la salvación 200
2 . 1 . 2 . 2 . Aprender a orar y celebrar el misterio cristiano
en la liturgia 202
2 . 1 . 2 . 3 . Promover la nueva vida moral según los valo-
res del Evangelio 203
2 . 1 . 2 . 4 . Fomentar el testimonio apostólico y misionero 204
2 . 1 . 3 . Conclusión 207
2 . 2 . Modelo de hombre cristiano a formar según las dimensiones
de la fe: Objetivos Generales 209
2 . 3 . Opciones del Proyecto 212
2 . 3 . 1 . Opción por la educación en la fe 213
2 . 3 . 2 . Opción por la evangelización 214
2 . 3 . 3 . Opción por el trabajo y la vida ordinaria escolar y fa-
miliar 216
2 . 3 . 4 . Opción por el acompañamiento personal 218
2 . 4 . Itinerario de educación en la fe 221
2 . 4 . 1 . El enfoque adoptado en el Itinerario de educación en la fe 222
2 . 4 . 2 . La etapa de los 1 2 a los 1 6 años: división en dos Ciclos 224
CAPÍTULO V
OBJETIVOS FUNDAMENTALES DEL PROYECTO

S E G Ú N LAS D I M E N S I O N E S D E LA F E E N C A D A
U N O D E LOS ÁMBITOS ESCOLARES: 1 2 - 1 6 AÑOS
1. O B J E T I V O S D E E D U C A C I Ó N E N VIRTUDES E N EL AMBIENTE ESCOLAR:

12-16 AÑOS 233
1 . 1 . Líneas fundamentales de la educación en virtudes en el am-
biente escolar: virtudes nucleares 234
1.2. Objetivos Generales nucleares en el ambiente escolar: 1 2 - 1 6
años 241
1.3. Objetivos de Ciclo básicos en el ambiente escolar ( 1 2 - 1 4 y

1 4 - 1 6 años) 244
2. OBJETIVOS DEL ÁREA DE RELIGIÓN Y M O R A L CATÓLICA: 12-16
AÑOS 253
2 . 1 . Líneas fundamentales de los Objetivos Generales del Área
de Religión y Moral Católica ( 1 2 - 1 6 años), ofrecidos por la
Comisión Episcopal de Enseñanza y Catequesis 254
2 . 2 . Líneas fundamentales de los Objetivos de Ciclo ( 1 2 - 1 4 y
1 4 - 1 6 años) del Área de Religión Católica 261
3. O B J E T I V O S D E LA PASTORAL ESCOLAR: 1 2 - 1 6 A Ñ O S 271
3 . 1 . Líneas fundamentales de los Objetivos de la Pastoral escolar:
1 2 - 1 6 años 274
3 . 2 . Objetivos Generales nucleares de la Pastoral escolar: 1 2 - 1 6
años 280
3 . 3 . Objetivos de Ciclo básicos de la Pastoral escolar ( 1 2 - 1 4 y
1 4 - 1 6 años) 281
4. A P É N D I C E FINAL: O B J E T I V O S BÁSICOS POR C I C L O S ( 1 2 - 1 4 Y 1 4 - 1 6
A Ñ O S ) S E G Ú N LAS D I M E N S I O N E S D E LA FE E N C A D A U N O D E LOS
Á M B I T O S ESCOLARES 297
CONCLUSIONES 305
BIBLIOGRAFÍA 317
BIBLIOGRAFÍA D E LA TESIS
1. FUENTES
C A T E C I S M O D E LA IGLESIA CATÓLICA, 3 . a ed. revisada, Asociación de Edito-

res del Catecismo, Madrid 1993.
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— Jóvenes en la Iglesia, cristianos en el mundo. Proyecto marco de Pastoral de
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PAL ESPAÑOLA), Posición de los obispos sobre los problemas de la educación
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— Catecismo para preadolescentes «Con vosotros está». Manual del educador.
Guía doctrinal, I. Secretariado Nacional de Catequesis, Madrid 1976.
— Orientaciones pastorales sobre la enseñanza religiosa escolar. Su legitimidad,
carácter propio y contenido, Edice, Madrid 1979.
— Catecismos Escolares. Las huellas de Dios (6.° EGB); Luz del mundo (7.°
EGB); Pueblo de Dios (8.° EGB), Edice, Madrid 1983.
— La catequesis de la comunidad. Orientaciones pastorales para la catequesis
en España hoy, Edice, Madrid 1983.
— Orientaciones educativas para la educación sexual en la familia y en la es-
cuela, Fundación Santa María, Madrid 1985.
— El catequista y su formación. Orientaciones pastorales, Edice, Madrid 1995.
— El sacerdote y la educación. Orientaciones pastorales sobre el ministerio de los
sacerdotes en la acción educativa, Edice, Madrid 1987.
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OBJETIVOS FUNDAMENTALES DEL PROYECTO
S E G Ú N LAS D I M E N S I O N E S D E LA F E E N C A D A
U N O D E L O S Á M B I T O S E S C O L A R E S : 12-16 A Ñ O S
Tal c o m o h e m o s v e n i d o s e ñ a l a n d o en los anteriores capítulos d e la

Tesis, la presencia d e todas y c a d a u n a d e las cuatro d i m e n s i o n e s fun-
d a m e n t a l e s d e la fe ( e n u n c i a d a s en la Presentación del actual excerp-
tum) garantizan la integridad d e la f o r m a c i ó n cristiana. E n la f o r m u -
l a c i ó n d e los O b j e t i v o s G e n e r a l e s y d e C i c l o d e n u e s t r o P r o y e c t o ,
d e b e r á n estar presentes en c a d a u n o d e los tres á m b i t o s escolares: el
a m b i e n t e escolar, el área d e la Religión C a t ó l i c a en d i á l o g o c o n las de-
m á s áreas d o c e n t e s , y la pastoral escolar.
El p r o c e s o m e t o d o l ó g i c o a d o p t a d o se basa en concretar en p r i m e r
lugar las líneas generales d e las cuatro d i m e n s i o n e s fundamentales d e
la fe p a r a c a d a u n o d e los tres á m b i t o s escolares, s e g ú n las orientacio-
nes del M a g i s t e r i o ; y en buscar los términos d e la c o m p l e m e n t a r i e d a d
en c a d a u n o d e ellos: d e las virtudes (en el a m b i e n t e escolar), del diá-
l o g o y síntesis fe-cultura (en el área d e Religión C a t ó l i c a ) , y d e la uni-
d a d fe-vida (en la pastoral escolar).
E n s e g u n d o lugar h e m o s f o r m u l a d o los O b j e t i v o s G e n e r a l e s y d e
C i c l o . C o n el fin d e justificarlos — y q u e sean al m i s m o t i e m p o signi-
ficativos—, antes d e c a d a O b j e t i v o d e C i c l o p r e s e n t a m o s u n a breve
síntesis d e la situación d e p a r t i d a d e la vida cristiana d e los destinata-
rios, sus n e c e s i d a d e s formativas y la característica o características d e
la p s i c o l o g í a evolutiva m á s relacionada c o n ese O b j e t i v o .
1. OBJETIVOS DE EDUCACIÓN EN VIRTUDES EN EL AMBIENTE

ESCOLAR: 1 2 - 1 6 AÑOS
E n el a m b i e n t e escolar cristiano intervienen m u c h o s factores.

U n o s s o n p r o p i a m e n t e materiales (locales, d i s t r i b u c i ó n d e h o r a r i o s ,
s í m b o l o s . . . ) ; y otros m á s p r o f u n d o s y vitales c o m o «el espíritu evangé-
lico d e libertad y d e c a r i d a d » , del q u e habla el C o n c i l i o V a t i c a n o I I 1 .
L a libertadexpresa la d i g n i d a d del h o m b r e de abrirse a D i o s ; y la cari-

dad la v i r t u d q u e unifica t o d o el o b r a r del h o m b r e p o r el a m o r a
Dios.
C o n el fin de contribuir desde el a m b i e n t e escolar a q u e los adoles-
centes a l c a n c e n s u fin c o m o p e r s o n a s creadas y r e d i m i d a s p o r D i o s ,
d e b e m o s determinar a u n q u e sea brevemente: la perspectiva educativa
d e s d e la q u e se d e b e presentar d i c h o fin; q u é virtudes s o n las nuclea-
res; y c ó m o d e b e n estar articuladas p a r a q u e c o n s t i t u y a n — s e g ú n la
s i t u a c i ó n del p r o c e s o de evangelización de los d e s t i n a t a r i o s — u n a
p r e p a r a c i ó n o a p e r t u r a a la respuesta ú l t i m a de la fe (desde u n e n f o -
q u e m á s bien m i s i o n e r o ) ; y u n a elevación de los a s p e c t o s h u m a n o s
d e s d e el á m b i t o sobrenatural (desde u n e n f o q u e de iniciación catecu-
menal).
E n r e s u m e n , m o s t r a r e m o s las v i r t u d e s nucleares q u e h e m o s d e
p r o m o c i o n a r en el á m b i t o escolar p a r a q u e los a l u m n o s crezcan c o m o
personas íntegras, y, s i m u l t á n e a m e n t e , configuren la base h u m a n a de
las c u a t r o d i m e n s i o n e s f u n d a m e n t a l e s de la fe. A c o n t i n u a c i ó n reali-
z a r e m o s la f o r m u l a c i ó n d e los O b j e t i v o s Generales y de C i c l o p a r a las
edades que tratamos.
1.1. L í n e a s f u n d a m e n t a l e s de la e d u c a c i ó n en virtudes
en el a m b i e n t e escolar: virtudes nucleares
L a e d u c a c i ó n del h o m b r e consiste en ayudarle a q u e alcance s u fin

c o n la a d q u i s i c i ó n voluntaria de d i s p o s i c i o n e s estables (hábitos) q u e
le faciliten la práctica del bien.
Pero, ¿cuál es s u fin? T o d o h o m b r e tiende n a t u r a l m e n t e a la b ú s -
q u e d a de la felicidad; es decir, a encontrar el sentido ú l t i m o d e s u v i d a
y c o m p l a c e r s e en la participación voluntaria d e ese fin ú l t i m o . Por la
revelación divina este fin del h o m b r e es c o l m a d o , al ser elevada s u c o -
m u n i ó n c o n D i o s p o r la creación — c r e a d o a i m a g e n de D i o s — a la
d i g n i d a d de hijo suyo p o r la gracia 2 .
Para facilitar la apertura a la fe de los a l u m n o s , esta tendencia uni-
versal a la felicidad n o sólo d e b e ser respetada sino f o m e n t a d a c o m o el
motor interior d e s u crecimiento personal. N o se les i m p o n e n a d a , se
les b r i n d a la p o s i b i l i d a d de q u e a l c a n c e n la realización voluntaria y
p l e n a (la felicidad) s e g ú n lo q u e s o n .
Y p o r s u p u e s t o , esto significa a t e n d e r a la t o t a l i d a d del ser d e los
a l u m n o s : su inteligencia, voluntad, afectividad y sentido trascen-
dente.
UN PROYECTO DE FORMACIÓN CRISTIANA PARA LA ESCUELA 349
S o b r e el significado de lo q u e sean los valores y las virtudes — c u e s -

tión c o m p l e j a p o r sus implicaciones antropológicas de f o n d o — p u e d e
partirse de la caracterización del Catecismo de la Iglesia Católica:
«Las virtudes humanas son actitudes firmes, disposiciones estables,

perfecciones habituales del entendimiento y de la voluntad que regulan
nuestros actos, ordenan nuestras pasiones y guían nuestra conducta se-
gún la razón y la fe. Proporcionan facilidad, dominio y gozo para llevar
una vida moralmente buena. El hombre virtuoso es el que practica libre-
mente el bien» 3 .
L a s virtudes, p o r tanto, n o son u n a ñ a d i d o a la actividad h u m a n a

s i n o d i s p o s i c i o n e s estables conscientes y l i b r e m e n t e a d q u i r i d a s , q u e
configuran la personalidad p r o p o r c i o n a n d o facilidad, d o m i n i o y g o z o
para llevar u n a v i d a m o r a l m e n t e b u e n a .
L o s valores, p o r s u parte, los e n t e n d e m o s c o m o bienes c o n o c i d o s
p o r el sujeto q u e se refieren a las perfecciones d e la naturaleza h u m a -
na, y q u e reclaman, p o r tanto, estimación y c o m p r o m i s o s vitales. Si el
h o m b r e actúa coherentemente con los valores adquiere las virtudes.
E s t a visión de los valores es c o m p a t i b l e con la fe revelada, pero hay
otras c o n c e p c i o n e s q u e niegan su validez objetiva reduciéndolos a ca-
tegorías racionalistas, voluntaristas, sociológicas... q u e a c a b a n desvir-
t u a n d o los c o n t e n i d o s revelados. N o s o t r o s preferimos a partir de a h o -
ra h a b l a r d e v i r t u d e s p a r a evitar posibles e q u í v o c o s y referirnos a la
perfección de la totalidad de la persona.
L a p e r f e c c i ó n h u m a n a es necesaria p a r a la felicidad del h o m b r e .
A h o r a b i e n , n o d e b e m o s olvidar q u e se trata de f o m e n t a r el s e n t i d o
cristiano del h o m b r e y la vida; es decir, su perfección plena.
E n la realidad personal n o s o n diferenciables los planos h u m a n o y
cristiano, p o r q u e lo cristiano es la plenitud de lo h u m a n o c o m o C r i s -
to lo es del h o m b r e .
D e este m o d o , la felicidad plena del h o m b r e está en la respuesta li-
bre a la gracia divina q u e purifica, eleva y lleva a p l e n i t u d al h o m b r e ,
s i e n d o la gracia «necesaria para perseverar en la b ú s q u e d a de las virtu-
d e s » 4 . Así lo e n t e n d e m o s según el Catecismo de la Iglesia Católica:
«Las virtudes humanas adquiridas mediante la educación, mediante

actos deliberados, y una perseverancia, reanudada siempre en el esfuerzo,
son purificadas y elevadas por la gracia divina. C o n la ayuda de Dios for-
jan el carácter y dan soltura en la práctica del bien. El hombre virtuoso
es feliz al practicarlas» 5 .
Por lo tanto, la verdadera perfección o realización del h o m b r e y la

v o l u n t a d d e D i o s se identifican en la p e r s o n a h u m a n a , p o r q u e n o se
concibe lo verdaderamente cristiano sin lo h u m a n o , ni la p l e n i t u d de
lo h u m a n o sin a p e r t u r a a lo cristiano. L o v e r d a d e r a m e n t e h u m a n o
posibilita lo sobrenatural y lo sobrenatural eleva lo h u m a n o respetán-
d o l o c o m o tal y llevándolo a plenitud.
Virtudes Nucleares
Es el m o m e n t o de establecer las virtudes básicas q u e a y u d e n a q u e

c a d a a l u m n a y a l u m n o n o s ó l o p r a c t i q u e el bien, s i n o q u e se h a g a
b u e n o . E n definitiva, sea feliz al vivirlas s a b i e n d o qué hace, por qué lo
h a c e y queriendo obrar así en cualquier circunstancia y a m b i e n t e , en
presencia o n o d e o t r o s 6 .
R e f e r i m o s las virtudes q u e c o n s i d e r a m o s principales p a r a estas
edades utilizando u n a terminología actual; y s e ñ a l a n d o algunas virtu-
des anejas en n o t a a pie d e p á g i n a . El m o d e l o siguiente q u e e x p o n e -
m o s s ó l o tiene u n a i n t e n c i o n a l i d a d e d u c a t i v a y n o de f u n d a m e n t a -
ción teológica.
E l h o m b r e en c u a n t o ser c r e a d o , c a í d o , r e d i m i d o y e l e v a d o a la
d i g n i d a d de hijo de D i o s :
— busca la felicidad y p l e n i t u d p r e g u n t á n d o s e , m e d i a n t e la capa-
c i d a d de a d m i r a c i ó n y a s o m b r o 7 , p o r el significado ú l t i m o de
s u p r o p i a v i d a y la realidad q u e le envuelve: B Ú S Q U E D A
DEL SIGNIFICADO Y S E N T I D O P L E N O D E LA PRO-
PIA V I D A ;
— vive en el m u n d o c o n señorío (interno y externo) sobre las c o -
sas del m u n d o , p o n i e n d o el corazón en las cosas d e D i o s : A U -
TODOMINIO, ORDEN8;
— se relaciona c o n las cosas de la naturaleza y las usa: T R A B A -
JO9;
— y sirve a las p e r s o n a s c o n las q u e se relaciona s e g ú n s u d i g n i -
dad: A M I S T A D , G E N E R O S I D A D 1 0 .
E n definitiva, va a s u m i e n d o consciente y libremente los c o m p r o -
m i s o s p e r s o n a l e s y sociales en sus circunstancias diarias: R E S P O N -
SABILIDAD11 y SOLIDARIDAD12;
— c o m o respuesta a D i o s q u e le a m a (caridad), le transmite el sig-
nificado p l e n o de s u vida en Jesucristo (fe) y le b r i n d a la a y u d a
de la gracia (esperanza): R E L I G I Ó N , O R A C I Ó N 1 3 ;
— en q u i e n encuentra p l e n a m e n t e el sentido, la felicidad, el g o z o
auténtico de su vida: A L E G R Í A .
U N P R O Y E C T O D E F O R M A C I Ó N C R I S T I A N A PARA LA E S C U E L A 351
Se p u e d e establecer u n paralelismo entre estas virtudes nucleares y

las cuatro d i m e n s i o n e s de la fe resultando el siguiente c u a d r o orienta-
tivo, s a b i e n d o q u e todas las virtudes se i m p l i c a n m u t u a m e n t e :
Dimensiones de la fe Virtudes básicas en el ambiente escolar
1. Iniciación en el conocimiento del — Búsqueda del conocimiento sobre

misterio de la salvación las causas últimas: significado y
sentido último de la propia vida y
la realidad
2. Iniciación en la oración y en la ce- — Oración, piedad

lebración litúrgica [Fe; Esperanza, optimismo; Cari-
dad, amistad con Dios]
3. Iniciación en la vida evangélica — Autodominio, templanza, orden,

sobriedad, sinceridad, pureza, pu-
dor
— Trabajo, fortaleza
— Responsabilidad, criterio propio,
prudencia
— Amor a Dios y al prójimo
4. El testimonio de vida cristiana: mo- — Amistad, generosidad, justicia, es-

ral social píritu de servicio, diálogo
— Solidaridad, amor al prójimo,
apostolado
S e g ú n h e m o s d i c h o anteriormente, estas virtudes básicas se h a n de

ver c o m o m e d i o de m e j o r a de t o d a la p e r s o n a h u m a n a y apertura a lo
cristiano; y, en la m e d i d a q u e s o n elevadas p o r la gracia divina, c o m o
c a m i n o de p l e n i t u d de t o d o lo h u m a n o .
1.2. O b j e t i v o s Generales nucleares en el a m b i e n t e escolar:

12-16 años
U n a vez establecidas las virtudes básicas p r e s e n t a m o s los Objetivos

Generales d e f o r m a c i ó n cristiana en virtudes en el ambiente escolar,
a t e n d i e n d o a las características psicológicas y sociológicas, y a las ne-
cesidades de los adolescentes de hoy.
Al terminar esta etapa (a los 16 años) el adolescente deberá ser ca-
paz de:
1. Saber expresar y buscar la verdad — b a s a d a en la realidad de las

c o s a s — sobre los interrogantes m á s p r o f u n d o s de su p e r s o n a {búsque-
da del conocimiento de las causas últimas de la propia vida) 14.
2 . C o n o c e r y aceptar la realidad d e los c a m b i o s e x p e r i m e n t a d o s
en sí m i s m o , y ser sincero p a r a reconocer y ordenar lo q u e c o n v e n g a
según la d i g n i d a d h u m a n a (autodominio, orden).
3. A d q u i r i r el d e s e o d e p r o g r e s o y m e j o r a m e d i a n t e u n t r a b a j o
constante y bien hecho (trabajo).
4 . C o m p a r t i r sus cosas y su v i d a c o n los d e m á s (amistad, genero-
sidad).
5. A d q u i r i r p r o g r e s i v a m e n t e u n criterio m o r a l o b j e t i v o s o b r e sus
actuaciones personales, los acontecimientos y situaciones q u e le r o d e -
an, q u e se concrete en c o m p r o m i s o s personales libres, d e t e s t a n d o in-
hibirse (responsabilidad personal y social).
6. D e s c u b r i r la responsabilidad d e c o m p r o m e t e r s e solidariamente
c o n las necesidades de los d e m á s en el colegio, la familia y el e n t o r n o
social (caridad con el prójimo, solidaridad).
7 . D e s c u b r i r q u e D i o s le h a a m a d o p r i m e r o , le ofrece s u a m i s -
tad y s u a y u d a m e d i a n t e la gracia, y le l l a m a a s u i n t i m i d a d y a cola-
borar a p o s t ó l i c a m e n t e c o n É l m e d i a n t e el t e s t i m o n i o cristiano (ora-
ción).
Acerca de la virtud de la alegría — v i r t u d relacionada c o n la felici-
d a d del h o m b r e — n o f o r m u l a m o s n i n g ú n objetivo explícito p o r q u e
c o n s i d e r a m o s q u e n o se a d q u i e r e d i r e c t a m e n t e s i n o e n la m e d i d a
q u e se p r o c u r a n vivir las virtudes anteriores. C a d a u n a de ellas d e b e
estar s i e m p r e transida de la b ú s q u e d a d e la felicidad, e v i t a n d o p l a n -
t e a m i e n t o s b a s a d o s en u n c u m p l i m i e n t o t a b u l a d o y frío s e g ú n u n a
n o r m a ajena a la p r o p i a p e r s o n a del adolescente. E n s u m a , m a n t e n e -
m o s q u e t a m b i é n en la tierra el h o m b r e p u e d e crecer en felicidad.
É s t a se le c o n c e d e c o m o fruto o p r e m i o d e s u esfuerzo p o r p r o c u r a r
la m e j o r a personal, y se enraiza en la certeza de saberse q u e r i d o s p o r
D i o s Padre.
Por ú l t i m o , si establecemos u n a correlación de estos O b j e t i v o s G e -
nerales c o n las c u a t r o d i m e n s i o n e s de la fe, o b s e r v a m o s q u é virtudes
nucleares preparan la apertura a la fe y la f o m e n t a n en el á m b i t o esco-
lar. C o b r a n especial p r i o r i d a d las virtudes relacionadas c o n la v i d a
moral (en s u d o b l e d i m e n s i ó n personal y social): s o n los O b j e t i v o s
Generales 2 , 3, 4 , 5 y 6. A la d i m e n s i ó n cognoscitiva se refiere el O b j e -
tivo n ú m e r o 1; y a la d i m e n s i ó n de oración y celebración litúrgica el
n ú m e r o 7.
2. OBJETIVOS DEL ÁREA D E RELIGIÓN Y M O R A L CATÓLICA:

12-16 AÑOS
R e c o g e m o s y a g r u p a m o s c a d a u n o d e los O b j e t i v o s G e n e r a l e s
ofrecidos p o r la C o m i s i ó n E p i s c o p a l de E n s e ñ a n z a y C a t e q u e s i s para
estas e d a d e s 1 5 , t o m a n d o c o m o referencia c a d a u n a de las c u a t r o di-
m e n s i o n e s d e la fe. D e este m o d o , c a d a d i m e n s i ó n d e la fe q u e d a r á
c o n c r e t a d a y e n r i q u e c i d a c o n u n o s m a t i c e s precisos p a r a el Á r e a de
Religión C a t ó l i c a .
S e g u i d a m e n t e realizaremos u n a breve formulación orientativa q u e
recoja los núcleos d e los respectivos O b j e t i v o s Generales s e g ú n estén
relacionados c o n c a d a u n a de las d i m e n s i o n e s de la fe.
T a m b i é n ofreceremos m a s adelante los O b j e t i v o s de C i c l o ( 1 2 - 1 4
y 1 4 - 1 6 a ñ o s ) , a partir d e esta nueva f o r m u l a c i ó n sintética d e los O b -
jetivos Generales.
2 . 1 . L í n e a s f u n d a m e n t a l e s d e los O b j e t i v o s Generales del Área

d e R e l i g i ó n y M o r a l C a t ó l i c a ( 1 2 - 1 6 a ñ o s ) , ofrecidos p o r
la C o m i s i ó n E p i s c o p a l d e E n s e ñ a n z a y C a t e q u e s i s
E s t a s m e t a s específicas u O b j e t i v o s 1 6 vienen expresados en térmi-

nos d e capacidades. Se trata de q u e al finalizar esta etapa (es decir, a los
16 años) el a l u m n o / a sea c a p a z de:
A . Iniciarse en el conocimiento del misterio de la salvación
El conocimiento de la fe — c o n expresión «nueva» del Catecismo—

es la a d h e s i ó n personal del h o m b r e a D i o s q u e se revela, e n c o n t r a n d o
s i m u l t á n e a m e n t e la respuesta al sentido ú l t i m o de su v i d a 1 7 .
Por lo t a n t o , en estos O b j e t i v o s q u e r e c o g e m o s s o b r e el c o n o c i -
m i e n t o d e la fe hay d o s aspectos diferenciables pero q u e se u n e n en la
p e r s o n a h u m a n a : en u n s e n t i d o , la búsqueda de Dios p o r el h o m b r e ; y
en o t r o , Dios q u e sale al encuentro del hombre y le pide la respuesta libre
de la fe 1*.
Por c o n s i g u i e n t e , esta d i m e n s i ó n cognoscitiva de la fe p u e d e s u b d i -
vidirse d e s d e el p u n t o de vista educativo en las d o s siguientes:
1.1. El h o m b r e b u s c a a D i o s y e n c u e n t r a el significado y s e n t i d o
cristiano a su p r o p i a vida.
1.2. El h o m b r e cristiano sabe dar razón de lo q u e cree.
A n a l i c e m o s c o n d e t e n i m i e n t o cada u n a de estos d o s aspectos con-
cretos.
A . 1. Descubrir el significado y sentido cristiano de la propia vida:

la búsqueda de Dios
L o s o b i s p o s españoles nos ofrecen las siguientes f o r m u l a c i o n e s 1 9 :

— (Acceder a las interpretaciones q u e el cristianismo y otras reli-
giones d a n sobre la c o n d i c i ó n h u m a n a f u n d a m e n t a l y sobre el
sentido de lo trascendente, a través de algunas grandes p r e g u n -
tas q u e inquietan al ser h u m a n o » ( 6 ) .
— «Sensibilizarse ante los valores, actitudes y n o r m a s q u e confor-
m a n el ser cristiano en o r d e n a las o p c i o n e s q u e p u e d e n dar
sentido a s u propia vida, contrastándola con otros posibles valo-
res, actitudes y n o r m a s q u e p u e d e n regir en la sociedad» ( 1 0 ) .
Por lo tanto, — h a c i e n d o u n a síntesis integradora de estos d o s O b -
jetivos G e n e r a l e s — el a l u m n o / a deberá ser capaz de:
— Identificar al h o m b r e c o m o u n ser n a t u r a l m e n t e religioso q u e
busca a D i o s , y responder c o n sentido cristiano a los grandes in-
terrogantes del ser h u m a n o sobre la existencia d e D i o s , el ori-
g e n y d e s t i n o del h o m b r e en d i á l o g o r e s p e t u o s o c o n las res-
puestas q u e a p o r t a n otras religiones.
A . 2 . Dar razón de la propia fe
Para p o d e r conocer y transmitir la fe s o n necesarios d o s aspectos:

1 . 2 . 1 . El d o m i n i o de un vocabulario básico q u e posibilite el acceso
a las fuentes.
1.2.2. El c o n o c i m i e n t o de los contenidos centrales asi misterio cris-
tiano.
E n p r i m e r lugar, respecto al acceso y c o n o c i m i e n t o de los p r i n c i -
pales textos y fuentes de la fe, dice el citado d o c u m e n t o de la C o m i -
sión E p i s c o p a l :
— « C o n o c e r los textos m á s f u n d a m e n t a l e s d e la fe católica, q u e
constituyen el núcleo esencial del m e n s a j e cristiano, p a r a c o m -
p r e n d e r y expresar a d e c u a d a m e n t e el v o c a b u l a r i o y f o r m u l a -
ciones de la fe» ( 1 ) .
— «Situar las principales fuentes del cristianismo en su origen, for-
m a y finalidad, mediante algunos criterios de interpretación de la
Iglesia Católica y actualizar la información que nos aportan» (2).
Si h a c e m o s u n a síntesis, e n t e n d e m o s q u e se b u s c a q u e el a l u m n o / a
llegue a:
— D o m i n a r u n vocabulario básico p a r a p o d e r c o m p r e n d e r y ex-
presar el m e n s a j e cristiano utilizando a l g u n o s textos bíblicos y
las principales fuentes a la luz del M a g i s t e r i o de la Iglesia.
Y en s e g u n d o lugar, las formulaciones relacionadas c o n los hechos

y c o n t e n i d o s cristianos centrales s o n las siguientes:
— «Identificar a Jesucristo c o m o núcleo central del h e c h o cristia-
n o , en su m e n s a j e , vida y actualidad y en la realización históri-
ca de la Iglesia» ( 3 ) .
— « C o n o c e r y valorar críticamente el significado de la Iglesia para
los cristianos c o m o la realización institucional del servicio de
h u m a n i z a c i ó n y salvación q u e C r i s t o ofrece al ser h u m a n o , y
d e s c u b r i r s u a p o r t a c i ó n histórica en la c o n s t r u c c i ó n y creci-
m i e n t o d e la sociedad española y europea» ( 4 ) .
— « C o n o c e r , valorar y respetar el p a t r i m o n i o religioso, artístico y
cultural, a través del lenguaje s i m b ó l i c o e icónico de la arqui-
tectura, p i n t u r a , literatura, m ú s i c a y liturgia, c o m o expresión
de las grandes etapas de la historia d e la Iglesia» ( 1 2 ) .
Por lo t a n t o , estos tres O b j e t i v o s G e n e r a l e s sugieren el s i g u i e n t e
o r d e n expositivo de los c o n t e n i d o s cristianos: D i o s manifiesta progre-
s i v a m e n t e al h o m b r e s u p l a n salvífico, q u e tiene s u c u m p l i m i e n t o
p l e n o en Jesucristo ( O b j e t i v o 3 ) , y c o n t i n ú a realmente presente en su
Iglesia santificándola m e d i a n t e los s a c r a m e n t o s a lo largo de la histo-
ria ( O b j e t i v o 4 ) . El c o n o c i m i e n t o d e las etapas de la historia de la Igle-
sia es necesario p a r a entender y valorar el lenguaje de las diversas rea-
lizaciones h u m a n a s cristianas, materializadas en el p a t r i m o n i o
cultural español y e u r o p e o ( O b j e t i v o 1 2 ) .
E n c o n c l u s i ó n , i n t e n t a n d o resumir lo dicho p o r la C o m i s i ó n Epis-
c o p a l de E n s e ñ a n z a y C a t e q u e s i s , se trata de q u e el a l u m n o / a sea ca-
paz de:
— Identificar a J e s u c r i s t o c o m o n ú c l e o central del p r o c e s o d e la
H i s t o r i a de la S a l v a c i ó n , q u e s i g u e p e r p e t u a n d o s u presencia
real en sucesivos e n c u e n t r o s c o n c a d a h o m b r e a través de su
Iglesia hasta el final de la historia h u m a n a .
E s t e m o d o expositivo facilita u n a e d u c a c i ó n cristiana sistemática y
o r g á n i c a q u e e s t r u c t u r a la m e n t e del a l u m n o , en estrecha c o n e x i ó n
c o n el transcurrir t e m p o r a l d e s u vida. E n consecuencia, estos conte-
nidos cristianos n o s o n meras ideas sino q u e se f u n d a m e n t a n en a c o n -
tecimientos reales inseparables de la propia historia h u m a n a .
B. Reconocer y valorar el significado de la oración y la celebración

del misterio cristiano en la liturgia de la Iglesia
L a f o r m u l a c i ó n del e n u n c i a d o precedente es explícita, y sintetiza el

siguiente O b j e t i v o :
— « C o n o c e r el significado d e los signos y s í m b o l o s religiosos m á s

relevantes, c o n especial atención a los s a c r a m e n t o s y a las prác-
ticas religiosas m á s extendidas en s u e n t o r n o » ( 5 ) .
E n esta s e g u n d a d i m e n s i ó n de la fe se trata de redescubrir la pre-
sencia de C r i s t o en la liturgia de la Iglesia, centrándose en la oración y
los s a c r a m e n t o s .
C i e r t a m e n t e q u e se d e b e n tratar t a m b i é n las etapas fundamentales
de la historia de la Iglesia d e C r i s t o y sus m a n i f e s t a c i o n e s religiosas,
culturales y artísticas tal c o m o se h a r e c o g i d o a n t e r i o r m e n t e 2 0 , p e r o
hay q u e evitar el peligro d e quedarse en un e n f o q u e cultural q u e pres-
cinda del encuentro significativo de los h o m b r e s y D i o s .
C. Conocer y valorar elfundamento de la vida moral cristiana

según los valores del Evangelio
Estas s o n las formulaciones de los o b i s p o s españoles:

— «Aplicar los principios d e la m o r a l cristiana a los h á b i t o s socia-
les relacionados c o n la salud, el c o n s u m o y el m e d i o a m b i e n t e
para u n a valoración crítica» ( 7 ) .
— «Iniciarse en la f o r m a c i ó n de u n a c o n c i e n c i a m o r a l cristiana
con sentido crítico y de auténtica libertad personal ante las rea-
lidades sociales, e c o n ó m i c a s y políticas de su e n t o r n o » ( 9 ) .
L o s d o s O b j e t i v o s precedentes están centrados en la «moral cristia-
na». Por este m o t i v o , se busca q u e el a l u m n o sea capaz d e :
— C o n o c e r y valorar el f u n d a m e n t o d e la m o r a l cristiana c o m o
u n a m o r a l de virtudes basadas en el s e g u i m i e n t o de la V i d a de
C r i s t o , p l e n i t u d de lo h u m a n o , tanto en la d i m e n s i ó n indivi-
dual c o m o social 2 1 .
D e este m o d o , t a m b i é n el a l u m n o c o m e n z a r á a iniciarse en u n a
f o r m a c i ó n d e la conciencia m o r a l cristiana, q u e le p e r m i t a a c t u a r li-
bre y r e s p o n s a b l e m e n t e en las diversas situaciones sociales habituales
(trabajo, familia, a m i g o s , ocio...) s e g ú n los valores del Evangelio.
D . Descubrir el sentido cristiano de algunas virtudes sociales

sabiendo aplicarlas a las relaciones sociales habituales
(trabajo, familia, amigos...)
El O b j e t i v o f o r m u l a d o p o r los o b i s p o s españoles q u e falta p o r ci-

tar dice lo siguiente:
— « D e s c u b r i r el h o n d o significado cristiano de la tolerancia, par-
ticipación, responsabilidad y solidaridad, a p l i c á n d o l o s a sitúa-
d o n e s sociales h a b i t u a l e s : t r a b a j o , o c i o , j u e g o , familia, a m i -
gos...» (8).
L o s O b j e t i v o s Generales q u e h e m o s seleccionado en la d i m e n s i ó n
anterior d e la fe también se refieren claramente a esta d i m e n s i ó n a p o s -
tólica. E l m o t i v o f u n d a m e n t a l es q u e la nueva vida s e g ú n las b i e n a -
venturanzas, inseparable d e la v i d a d e la gracia p o r la oración y los sa-
c r a m e n t o s , se t r a d u c e n e c e s a r i a m e n t e en u n a a c t u a c i ó n cristiana n o
sólo «personal» sino social.
A s í p u e s , b u s c a n d o u n a f o r m u l a c i ó n q u e e n g l o b e t o d a s las virtu-
des sociales m e n c i o n a d a s en el O b j e t i v o precedente, a ñ a d i m o s , q u e el
a l u m n o / a d e b e ser c a p a z d e :
— C o n o c e r el valor cristiano d e las virtudes sociales y m a n t e n e r
u n a actitud crítica constructiva acerca d e los valores d e la actual
cultura con u n p r o f u n d o respeto a las diversas opciones y creen-
cias personales, y ofreciendo respuestas coherentes c o n la fe.
3 . OBJETIVOS DE LA PASTORAL ESCOLAR: 1 2 - 1 6 AÑOS
U n a referencia o b l i g a d a e irrenunciable para p o d e r d e t e r m i n a r los

O b j e t i v o s d e la pastoral escolar d e los a l u m n o s s o n los d o c u m e n t o s de
los o b i s p o s españoles titulados: El sacerdote y la educación 12 ( 1 9 8 7 ) y las
Orientaciones para la pastoral educativa escolar en las diócesis 25 ( 1 9 9 2 ) .
R e c o g e m o s sus indicaciones sobre las tareas d e atención preferente
d e la pastoral escolar, q u e deberá:
— V i n c u l a r m á s estrechamente la pastoral escolar d e los a l u m n o s
c o n la pastoral p a r r o q u i a l 2 4 f o m e n t a n d o el sentido eclesial de la
fe, es decir, v i v i f i c a n d o entre los cristianos presentes en la es-
cuela el afecto a la Iglesia particular d e la q u e f o r m a n p a r t e y
en la q u e realizan su v i d a d e f e 2 5 , evitando así q u e la escuela sea
u n c o t o cerrado.
— E d u c a r a los j ó v e n e s en el compromiso cristiano escolar d e tal
m o d o q u e sean testigos d e fe en el centro escolar 2 6 .
— F o m e n t a r actividades escolares complementarias de formación
cristiana q u e faciliten la c o n e x i ó n c o n la p a r r o q u i a c o m o s o n :
— la iniciación en la oración,
— las celebraciones litúrgicas en los t i e m p o s litúrgicos fuertes;
— la organización de comunidades cristianas juveniles;
— la orientación vocacionab,
— y las campañas oficiales d e la Iglesia ( p o r la p a z , c o n t r a el
hambre...)27.
¿ C ó m o articular estas orientaciones c o n vista a establecer los O b j e -

tivos Generales y de C i c l o de la pastoral escolar d e los preadolescentes
y adolescentes? 2 8 .
V a m o s a proceder de lo m á s general a lo particular. E n p r i m e r lu-
gar, r e c o g e r e m o s las orientaciones f u n d a m e n t a l e s del M a g i s t e r i o re-
ciente de la Iglesia — e s decir, las precedentes y algunas m á s — c o n el
fin d e establecer las líneas generales q u e d e b e n estar presentes en t o d a
pastoral escolar, y las e s t r u c t u r a r e m o s s e g ú n las c u a t r o d i m e n s i o n e s
de la fe.
L o s m a t i c e s precisos d e estas d i m e n s i o n e s d e la fe v a n a ser la re-
ferencia segura p a r a f o r m u l a r las líneas f u n d a m e n t a l e s d e los O b j e t i -
vos Generales de la Pastoral escolar ( 1 2 - 1 6 a ñ o s ) , q u e d e b e r á n m a n i -
festar t a m b i é n la c o m p l e m e n t a r i e d a d de ésta (centrada en la relación
fe-vida) respecto al área de Religión C a t ó l i c a (fe-cultura).
3 . 1 . Líneas f u n d a m e n t a l e s de los O b j e t i v o s de la Pastoral escolar:

12-16 años
L a m e t a a la q u e tienden t o d o s los O b j e t i v o s G e n e r a l e s en la p a s -
toral escolar es la vida cristiana c o m o encuentro personal continuado
c o n J e s ú s 2 9 q u e lleva implícito el compromiso i n m e d i a t o d e ser testigo
de fe en el trabajo y vida escolar y familiar.
A h o r a bien, n a d i e es cristiano p o r libre s i n o en la Iglesia p o r q u e ,
tal c o m o recuerda el C a t e c i s m o de la Iglesia C a t ó l i c a :
«La fe de la Iglesia es anterior a la fe del fiel, el cual es invitado a ad-

herirse a ella. Cuando la Iglesia celebra los sacramentos confiesa la fe re-
cibida de los apóstoles» 3 0 .
C o n v i e n e , p u e s , resaltar en p r i m e r lugar u n a aplicación práctica d e

lo d i c h o : la necesidad de la integración de la pastoral escolar en la p a s -
toral d i o c e s a n a p o r q u e «el p u n t o d e referencia d e t o d a la p a s t o r a l
educativa [y p o r tanto, t a m b i é n la escolar] es la Iglesia particular, c o n
los objetivos evangelizadores concretos q u e ella se ha fijado»31.
Así, a u n q u e a juicio del O b i s p o d i o c e s a n o el centro escolar p u e d a
colaborar en la preparación de las personas q u e van a recibir los sacra-
m e n t o s de la iniciación cristiana ( B a u t i s m o , C o n f i r m a c i ó n y Primera
C o m u n i ó n ) , éstos « s o n p r o p i o s de la c o m u n i d a d p a r r o q u i a l p o r s u
naturaleza» 3 2 .
D e n u e v o utilizaremos c o m o criterio teológico y m e t o d o l ó g i c o las
cuatro d i m e n s i o n e s d e la fe:
A . La iniciación en la oración y en la liturgia de la Iglesia
L a v i d a de la gracia d i v i n a u n a vez m á s recobra a q u í s u valor

prioritario e insustituible 3 3 , q u e se desarrolla f u n d a m e n t a l m e n t e en la
celebración de los sacramentos, especialmente en la Eucaristía y la Pe-
nitencia en el caso del centro escolar. L o s o b i s p o s españoles lo expre-
san claramente:
«Es muy importante tratar de lograr que los sacramentos no sean algo
yuxtapuesto a la evangelización escolar, sino que, vinculados interna-
mente en ella, aparezcan como fuente y cima de la vida y del compromi-
so cristiano 3 4 . El Bautismo y su renovación, la Confirmación, el sacra-
mento de la Reconciliación — n o sólo con niños y jóvenes— y, sobre
todo, la Eucaristía son verdaderamente vitales en la pastoral escolar» 3 5 .
L o s m o t i v o s s o n varios. E n p r i m e r lugar p o r razones teológicas:

« C r i s t o actúa ahora por m e d i o de los s a c r a m e n t o s , instituidos p o r Él
p a r a c o m u n i c a r s u g r a c i a » 3 6 , y «está s i e m p r e presente en s u Iglesia,
p r i n c i p a l m e n t e en los actos litúrgicos» 3 7 .
A d e m á s , los s a c r a m e n t o s en c u a n t o signos « t a m b i é n tienen u n fin
instructivo» p o r q u e « n o sólo s u p o n e n la fe, t a m b i é n la fortalecen, la
a l i m e n t a n y la expresan c o n palabras y a c c i o n e s » .38
O t r a razón q u e justifica u n a m a y o r atención a los s a c r a m e n t o s , se

refiere a la c o m p l e m e n t a r i e d a d entre la catequesis — y t a m b i é n la pas-
toral escolar en lo q u e le c o r r e s p o n d a — y la enseñanza religiosa esco-
lar 3 9 . R e c o r d e m o s q u e en el área curricular d e Religión para esta etapa
— t a l c o m o se v i o — sólo h a y fijado u n O b j e t i v o General relacionado
d i r e c t a m e n t e c o n esta d i m e n s i ó n celebrativa d e la fe.
B . La iniciación en el conocimiento del misterio de la salvación
Por o t r o l a d o , n o s parece q u e c o n v i e n e dar t a m b i é n u n a especial

relevancia a la d i m e n s i ó n cognoscitiva de la fe c o n u n p l a n t e a m i e n t o
a p o l o g é t i c o , p a r a q u e el a l u m n o vaya a d q u i r i e n d o profundas razones
y convicciones cristianas.
L o exigen los actuales m o m e n t o s s o c i o c u l t u r a l e s 4 0 d e indiferencia
religiosa transidos d e secularismo, q u e se manifiesta a veces en la b ú s -
q u e d a del p u r o c o n s u m i s m o y h e d o n i s m o . A esto se u n e la grave ig-
n o r a n c i a religiosa actual y la falta d e suficientes e j e m p l o s a u t é n t i c o s
de v i d a cristiana.
A s í p u e s , h o y día n o es suficiente c o n buscar c o m o objetivo educa-
tivo q u e los a l u m n o s frecuenten lo s a c r a m e n t o s , p o r q u e corren el p e -
ligro del error del fideísmo y del e m o t i v i s m o religioso. El a m b i e n t e y

los m e d i o s de c o m u n i c a c i ó n actuales, en gran m e d i d a descristianiza-
d o s , p u e d e n ocasionar q u e se h u n d a n ante las primeras o b j e c i o n e s te-
óricas y m o d o s d e v i d a p a g a n o s ; o q u e lleven u n a d o b l e vida: la v i d a
de relación c o n D i o s ; y otra, la v i d a d e relación c o n los d e m á s .
C . Iniciación en la nueva vida moral según los valores del Evangelio
H a b r á u n a v i d a s e g ú n los valores del E v a n g e l i o e n la m e d i d a q u e

e x p e r i m e n t e n el trato de a m i s t a d (oración) c o n J e s ú s p o r la gracia (sa-
c r a m e n t o s ) ; en la m e d i d a q u e conozcan existencialmente a C r i s t o . D e
este m o d o , los M a n d a m i e n t o s y las Bienaventuranzas n o q u e d a r á n en
m e r o s preceptos o valores h u m a n o s ; y habrá así u n auténtico t e s t i m o -
nio apostólico.
Seguir a C r i s t o es, sobre t o d o , responder a s u l l a m a d a m o v i d o s p o r
s u gracia. L a iniciativa es suya. L a respuesta libre es del h o m b r e , pero
está i n s e p a r a b l e m e n t e u n i d a a la a y u d a de s u gracia. E l d o c u m e n t o
del M a g i s t e r i o señala en este sentido la i m p o r t a n c i a d e la pastoral vo-
cacional c o n a l u m n o s :
«La pastoral vocacional es parte integrante de la pastoral educativa es-

colar. N o es una actividad paralela, artificial u ocasional, sino exigencia
interna de la misma educación. A los sacerdotes atañe procurar "que
cada uno de los fieles sea conducido, en el Espíritu Santo, a cultivar su
propia vocación de conformidad con el Evangelio" ( P O , 6 ) » 4 1 .
E n este encuentro y s e g u i m i e n t o de J e s ú s es esencial la a c t i t u d p o -

sitiva d e dejarse transformar p o r C r i s t o , la v o l u n t a d de m e j o r a r y for-
mar la propia conciencia 42.
Por este m o t i v o , el a c o m p a ñ a m i e n t o p e r s o n a l , y m á s c o n c r e t a -
m e n t e , la dirección espiritual áe los adolescentes c o n el sacerdote es un
m e d i o q u e n u n c a d e b e r á faltar en el centro e d u c a t i v o de i n s p i r a c i ó n
cristiana f o m e n t a n d o t a m b i é n la v o c a c i ó n laical:
«Es misión importantísima del sacerdote la promoción del laico católi-

co. Esto exige del sacerdote entregarse a la animación evangelizadora de
los profesores, padres y alumnos cristianos» . 43
D . La iniciación en el compromiso apostólico y misionero
Se h a n d e f o m e n t a r t a m b i é n iniciativas d e a p o s t o l a d o d e los a l u m -
n o s , haciéndoles ver q u e el t e s t i m o n i o cristiano entre sus a m i g o s y fa-
miliares en la escuela y fuera de ella es u n a consecuencia necesaria de

u n a v i d a cristiana a u t é n t i c a 4 4 : es manifestar c o n o b r a s y palabras lo
q u e se es y vive.
3 . 2 . O b j e t i v o s Generales nucleares de la Pastoral escolar: 1 2 - 1 6 años
B a s á n d o n o s en las prioridades q u e h e m o s expuesto y a r g u m e n t a d o ,

c o n s i d e r a m o s los siguientes Objetivos Generales para la Pastoral escolar
dirigida a los a l u m n o s y a l u m n a s de 12 a 16 años, según las cuatro di-
m e n s i o n e s de la fe. Al terminar esta etapa deberán ser capaces de:
1. Iniciarse en el conocimiento del misterio de la salvación, en estos
d o s aspectos:
1.1. Preguntarse, descubrir y dar sentido cristiano a la p r o p i a vida
(plenitud d e la felicidad terrena y eterna).
1.2. D a r razón d e la p r o p i a fe: expresar los m o t i v o s , las razones
a d e c u a d a s a s u e d a d p o r las q u e cree y vive la fe.
2 . Buscar y valorar el encuentro personal y comunitario con Jesús, es-
pecialmente en la oración y la celebración déla fe en la Iglesia, es decir:
2 . 1 . Profundizar en el sentido de su pertenencia a la Iglesia, la n u e -
va familia d e los hijos de D i o s , en la q u e realiza s u c a m i n o de fe.
2 . 2 . R e c o n o c e r y valorar el e n c u e n t r o c o n J e s ú s en la celebración
litúrgica (oración c o m u n i t a r i a ) , especialmente en la Eucaristía y la Pe-
nitencia.
2 . 3 . Iniciarse en el trato de a m i s t a d c o n Jesús en la oración perso-
nal, s i g u i e n d o los e j e m p l o s de la Virgen M a r í a y a l g u n o s S a n t o s .
3. Iniciarse conscientemente en vivir los valores del Evangelio como
realización de la plenitud de vida: llamada divina a ser santos.
4. Ser testimonio coherente de vida cristiana en las realidades cotidia-
nas de la vida (amigos, trabajo, familia, diversión...).
4. A P É N D I C E : O B J E T I V O S BÁSICOS POR C I C L O S (12-14 Y 14-16

A Ñ O S ) , S E G Ú N LAS D I M E N S I O N E S D E L A F E E N C A D A U N O D E L O S
ÁMBITOS ESCOLARES
A c o n t i n u a c i ó n se presenta la f o r m u l a c i ó n de los O b j e t i v o s nucle-

ares p a r a c a d a u n o de los d o s C i c l o s de la E n s e ñ a n z a S e c u n d a r i a
O b l i g a t o r i a ( 1 2 - 1 6 a ñ o s ) . S e g u i r e m o s el o r d e n de e x p o s i c i ó n de los
O b j e t i v o s G e n e r a l e s p r e c e d e n t e s , t a n t o p a r a el a m b i e n t e escolar, el
Á r e a d e Religión C a t ó l i c a c o m o la Pastoral escolar.
Se exluye en el presente a p a r t a d o del excerptum la justificación de

los O b j e t i v o s q u e o f r e c e m o s , y q u e sí están en la Tesis D o c t o r a l . S e
h a n t e n i d o los siguientes criterios: la situación cristiana d e partida en
la q u e se encuentran los a l u m n o s destinatarios; las necesidades priori-
tarias d e f o r m a c i ó n cristiana q u e r e c l a m a n ; y la p s i c o l o g í a evolutiva
religiosa, e s p e c i a l m e n t e para la f o r m u l a c i ó n gradual d e los O b j e t i v o s
de C i c l o .
E l n ú c l e o q u e o r i e n t a la f o r m u l a c i ó n de t o d o s los O b j e t i v o s del
Á r e a d e Religión C a t ó l i c a de esta E t a p a , se refiere al encuentro gradual
del hombre con Dios q u e se revela. E n esta E t a p a d e la E d u c a c i ó n S e -
c u n d a r i a O b l i g a t o r i a «el a l u m n o p u e d e ya situarse a n t e la religión
c o m o experiencia h u m a n a , personal y social, r e s p o n d i e n d o a plantea-
mientos más adultos»45.
A s í , en el p r i m e r C i c l o ( 1 2 - 1 4 años) la p r e g u n t a f u n d a m e n t a l q u e
está en la base d e los O b j e t i v o s del Á r e a de Religión — y t a m b i é n en
los c o n t e n i d o s — es la siguiente: «¿Quées, en qué consiste la. relación
D i o s - h o m b r e ? » ; y la del s e g u n d o C i c l o ( 1 4 - 1 6 a ñ o s ) : «¿Cómo y por
qué se d a esta relación D i o s - h o m b r e ? » 4 6 .
E n lo q u e se refiere a los O b j e t i v o s de C i c l o de la Pastoral escolar,
s o n d e gran interés los O b j e t i v o s q u e el C e n t r o N a c i o n a l Salesiano de
Pastoral Juvenil p r e s e n t a 4 7 . N u e s t r a a p o r t a c i ó n — q u e a c o n t i n u a c i ó n
e x p o n e m o s — está en la línea de reflejar las opciones pastorales a d o p t a -
das en n u e s t r a p r o p u e s t a y el Itinerario m i s i o n e r o - c a t e c u m e n a l . E n
este sentido h e m o s i n t r o d u c i d o varias modificaciones a los O b j e t i v o s
del C e n t r o de Pastoral J u v e n i l S a l e s i a n o q u e q u e d a n reflejadas en el
m o d o d e entender y formular a l g u n o s O b j e t i v o s .
R e i t e r a m o s q u e p a r a desarrollar a r m ó n i c a e i n t e g r a l m e n t e la Pas-
toral escolar d e b e n estar presentes las cuatro d i m e n s i o n e s de la fe.
PRIMER C I C L O : 12-14 AÑOS
DIMENSIONES DE LA FE
Ambiente escolar Área Religión Católica Pastoral escolar
Iniciación en el conoci- Desarrollar la capacidad de pre- — Reconocer la dignidad del hombre Interpretar los cambios físicos,
miento del misterio de guntarse y buscar respuestas objeti- y la mujer como seres creados a psicológicos y afectivos que experi-
la salvación vas a sus inquietudes y necesidades «imagen de Dios», llamados a vivir menta como un momento impor-
más íntimas, sin quedarse en la como hijos suyos en el mundo —en tante para buscar la felicidad de
mera repetición de lo aprendido de unión con Cristo y siguiendo el toda su persona, y descubrir en Je-
los amigos, en las clases o la fami- ejemplo de la Virgen María y los sús el Amigo mayor que le quiere,
lia. Santos— y gozar eternamente en el le ofrece su amistad y le enseña qué
cielo; y apreciar que otras fina- espera de él.
lidades presentes en el ambiente ac- Descubtit, admirar y expresar el
tual niegan esta dignidad humana. ejemplo —los hechos y palabras—
— Conocer y apreciat los textos de la vida de Jesucristo, la Vitgen
esenciales del Credo de la Iglesia María, y los modelos de cristianos
Católica y el concepto cristiano de cercanos en el tiempo y espacio que
Revelación en las diversas etapas de son un estímulo a vivir la fe.
este designio amoroso divino ma-
nifestado a los hombres, a ttavés de
sus fuentes: la Biblia, la Tradición y
el Magisterio.
— Explicar y apreciar el misterio de la
salvación del hombre que culmina
plenamente en Jesucristo y permane-
ce presente en la vida de la Iglesia,
santificándola y ofreciendo un servi-
cio de humanización a través de sus
miembros e instituciones con sus
aportaciones religiosas, culturales y
sociales.
PRIMER CICLO: 12-14 AÑOS
2. Iniciación en la oración — Buscar el encuentro con Jesús y la — Identificar la liturgia de la Iglesia — Descubrir el grupo de amigos de
y en la celebración li- Virgen cada día en el sagrario del como presencia real de la acción clase como lugar donde vivir el se-
túrgica de la Iglesia colegio o de la parroquia, en el tra- salvifica de Cristo por el Espíritu guimiento de Cristo, y fomentar
bajo y la familia, haciendo partíci- Santo, y encuentro mutuo entre entre ellos la participación en las
pes de esta alegría a los amigos. Dios y los hombres, y valorar lo es- celebraciones litúrgicas de la comu-
pecífico de los sacramentos de ini- nidad parroquial.
ciación (Bautismo, Confirmación — Reconocer la presencia real y conti-
y Eucaristía) y curación (Penitencia nua de Cristo en los sacramentos
y Unción de enfermos). de la Penitencia y la Eucaristía,
reviviendo con novedad actual su
encuentro comunitario y personal
con Él.
— Iniciar la oración personal desde
los acontecimientos de la propia
vida y las circunstancias que le ro-
dean, tomando como ejemplos de
trato de amistad con Jesús, el reali-
zado por la Virgen y algunos San-
tos de la Iglesia universal o de las
tradiciones locales.
A m b i e n t e escolar Área Religión Católica Pastoral escolar
3. Iniciación en la vida — Aumentar en conocimiento propio — Conocer y profundizar en el — Descubrir a Jesús como el amigo
evangélica aceptando y ordenando según la fundamento de la moral cristiana cercano que le invita a relacionarse
razón y la fe los cambios que acon- como seguimiento de la persona de con Dios y los demás de una forma
tecen en su desarrollo corporal y Jesucristo, manifestado especial- nueva, y le ayuda en sus deseos de
espiritual. mente en la Ley del Amor y las mejora; y valorar las diversas voca-
— Desarrollar el hábito de un trabajo Bienaventuranzas, y comprender y ciones divinas encarnadas en la
ordenado, intenso y bien acabado. aplicar los elementos esenciales del vida de algunos santos próximos a
— Adquirir progresivamente un acto moral cristiano a la realidad ellos.
conocimiento suficiente de los personal y ambiental.
principios y normas morales que
les permita valorar con criterio pro-
pio su vida y las situaciones en las
que se desenvuelven (televisión, di-
versiones...); y comprometerse res-
ponsablemente en tareas escolares y
familiares.
4. Iniciación en el com- — Tratar a todos sus compañeros — Descubrir en el mensaje moral del — Descubrir que todas sus cualidades
promiso apostólico y respetándolos, comprendiéndolos Evangelio las actitudes fundamen- las ha recibido de Dios para servir a
misionero y ayudándoles. tales que el creyente debe tener en los demás, y esforzarse por vivir
— Aportar lo mejor de sí a los demás su relación con los demás para ha- cristianamente en su familia y en-
en el trabajo y la convivencia dia- cer un mundo más humano. tre sus amigos.
ria, respetándolos y ayudando a los
más necesitados.
S E G U N D O C I C L O : 14-16 A Ñ O S
1. Iniciación en el conocí- — Desarrollar la capacidad de cono- — Formular las preguntas existenciales fun- — Reconocer en Cristo el modelo de
miento del misterio de cer la verdad sobre la realidad hu- damentales que se hace el hombre, y hombre que colma los ideales más
la salvación mana y divina, sabiendo sopesar y sintetizar las principales respuestas d d cris- altos del corazón humano —muy
argumentar críticamente el funda- tianismo, las grandes religiones no cristia- superior a los ideales pasajeros ofre-
mento de las opiniones sociológi- nas y la sociedad actual, descubriendo la cidos por la sociedad consumista—
camente admitidas sobre estas originalidad y plenitud del cristianismo. , y la ayuda para superar las difi-
cuestiones últimas y existenciales, y — Identificar diversas expresiones de la bús- cultades de la adolescencia (propias
abrirse al conocimiento del miste- queda de Dios en el cristianismo y en las y ambientales).
rio revelado. grandes religiones para comprender el he- — Descubrir y expresar los conteni-
cho cristiano en la historia, teniendo pre- dos de la fe como respuesta a sus
sentes el origen, la estructura y algunos gé- interrogantes más profundos, y va-
neros literarios de los textos bíblicos; y lorar el ejemplo de cristianos au-
describiendo las características que definen ténticos que viven su fe en esta so-
la vida cristiana a partir del análisis de los ciedad plural.
grandes discursos y parábolas de Jesús.
— Reconocer que Jesucristo es el núcleo cen-
tral de la fe cristiana, mostrando los mila-
gros —especialmente el d e su resurrec-
ción— como signos de su divinidad y la
verdad del advenimiento del Reino d e
Dios. Además debe apreciar la expansión
de su Iglesia bajo la acción del Espíritu
Santo, identificando los principales mo-
mentos, personas y manifestaciones reli-
giosas, artísticas y culturales de la historia
de la Iglesia, especialmente las referidos a la
Autonomía y localidad del centro escolar.
S E G U N D O CICLO: 14-16 AÑOS
2. Iniciación en la oración — Profundizar en el significado del — Profundizar en el conocimiento y — Identificarse de modo responsable
y en la celebración li- misterio de las celebraciones litúr- valoración de los sacramentos del con la vida y misión de la Iglesia
túrgica de la Iglesia gicas y las oraciones vocales dirigi- Orden y del Matrimonio a la luz especialmente con motivo de la
das a Dios y a la Virgen, y valorar de la misión confiada por Cristo a preparación y recepción del sacra-
particularmente con mayor vitali- su Iglesia en las necesidades y pro- mento de la Confirmación, procu-
dad los sacramentos de la Confe- blemas de la sociedad actual, y el rando que sus amigos encuentren a
sión, la Eucaristía y la Confirma- de la Eucaristía como plenitud de Cristo en los sacramentos celebra-
ción, así como la trascendencia del la vida cristiana. dos en la comunidad parroquial y
trabajo bien hecho y ofrecido a escolar, y secunden las orientacio-
Dios. nes emanadas de la Iglesia local.
— Conocer y apreciar el significado
cristiano de los sacramentos para
su vida: los signos sensibles (gestos
y palabras) y la gracia divina que
confieren, y descubrir responsable-
mente el encuentro comunitario y
personal con Jesús en la Eucaristía
y la Penitencia.
— Ser consciente de la necesidad de
buscar el encuentro personal con
Jesús que le espera especialmente
en la Eucaristía, en la meditación
del Evangelio, y en los aconte-
cimientos y circunstancias de la
vida diaria.
SEGUNDO CICLO: 14-16 AÑOS
3. Iniciación en la vida — Conseguir un nivel de aceptación y — Señalar y analizar críticamente los — Reconocer y sentirse identificado
evangélica autoestima —a pesar de las limita- problemas morales actuales relacio- con la persona de Jesús como mo-
ciones propias— que le permita un nados con el matrimonio y la con- delo de persona humana que le lla-
equilibrio personal sobre las cosas vivencia familiar tal como se plan- ma mediante una vocación especí-
que le envuelven, gracias a su con- tean en los medios de fica a la plenitud de vida
tribución sincera y activa. comunicación y la realidad am- (santidad), y apreciar el ejemplo de
— Ilusionarse en la realización de un biental, a la luz del Evangelio y el santidad de vida de algunos cristia-
trabajo constante, con iniciativa y Magisterio de la Iglesia. nos actuales y pasados.
sentido profesional, a pesar de la
dificultad de algunas tareas, como
manifestación del deseo de mejora
y progreso personal.
— Cumplir los compromisos libre-
mente adquiridos de modo cohe-
rente con su conciencia cada vez
mejor formada, y superar el miedo
e inseguridad ante los posibles res-
petos humanos y contrariedades
del ambiente (televisión, amista-
des...).
SEGUNDO CICLO: 14-16 AÑOS
4. Iniciación en el com- — Colaborat y servir desintetesada- — Iniciarse en la formación de la pro- — Crecer en responsabilidad en el
promiso apostólico y mente a los demás especialmente a pia conciencia cristiana, para juz- propio ttabajo diario, luchando
misionero los más necesitados, siendo leales gar críticamente las actuaciones so- por llevar una vida cristiana autén-
con las petsonas e instituciones ciales de los hombres y descubrir la ticamente coherente, manifestada
más próximas (escolar, familiar, necesidad de comprometerse pro- con obras y palabras, en su trabajo
edesial), y respetando las posturas gresiva y responsablemente para escolar y el entorno de amigos.
ajenas sobre todo en cuestiones favorecer una convivencia más hu-
opinables. mana y solidaria, a la luz del Evan-
— Ser responsable en su actuación gelio y la Doctrina Social de la
tanto en el colegio —donde es ya Iglesia.
un alumno mayor— como en el
entorno familiar y social, tomando
interés y aportando soluciones
inspiradas en el Evangelio a las ne-
cesidades materiales y espirituales
de los demás.
NOTAS
1. GE, 8.
2. Para unas referencias más detalladas sobre la concepción cristiana de la persona hu-
mana, cfr. el primer capítulo de nuestro estudio.
3. CEC, 1804.
4. Ibidem, 1811.
5. Ibidem, 1810.
6. Todas las virtudes están interrelacionadas. Cuando se mejora en una es la persona
completa la que mejora y se perfecciona indirectamente en todas las demás. De
aquí que lo que diremos ahora no se puede entender estáticamente.
7. Aquí estamos destacando la necesidad de las virtudes intelectuales, especialmen-
te el hábito de conocer las causas últimas de todas las cosas (virtud clásica de la
sabiduría): a Dios como causa de todas las realidades creadas y a éstas en rela-
ción con Él, como base necesaria e insustituible de una fundada formación cris-
tiana.
8. Corresponde a la virtud cardinal de la templanza. Algunas virtudes anejas: sobrie-
dad, castidad, pudor, humildad, sinceridad... Sobre el significado de los senti-
mientos y pasiones con vistas a la caridad, cfr. CEC, nn. 365, 368, 1762 y 1767-
1768.
9. Hace referencia a la virtud de la fortaleza. Algunas virtudes anejas: aprovechamien-
to del tiempo, perseverancia, audacia, valentía, paciencia...
10. Nos referimos a la virtud básica de la justicia, sin quedarnos en lo puramente justo
según medida. Virtudes anejas: espíritu de servicio, obediencia, lealtad, tolerancia,
comprensión, compañerismo, generosidad...
11. La virtud cardinal de fondo es la prudencia. Virtudes relacionadas: autenticidad,
coherencia, iniciativa, decisión, espíritu crítico...
12. En parte se refiere a la virtud de la justicia, pero superada por la caridad. No con-
siste en aplicar una visión legalista sino cristiana, regida por la misericordia.
13. La virtud natural de la religión nos inclina a dar a Dios el culto debido como creador.
La oración es la elevación de la mente a Dios con el objeto de conversar con Él piado-
samente para alabarle, darle gracias y pedirle cosas necesarias para la vida eterna.
En nuestro Proyecto vamos más allá de esta religiosidad natural porque ha sido ele-
vada y perfeccionada por la revelación divina. De este modo, la oración relaciona al
hombre con Dios con unos matices precisos: Dios le transmite el sentido divino de
todo lo que hace; le espera en un encuentro personal y real en la celebración litúr-
gica; se ofrece Él mismo; y le facilita los medios necesarios para que persevere en
amistad con Dios.
14. Se debe ayudar a los alumnos a que vayan adquiriendo el hábito de preguntarse
por el porqué último de la propia vida, el mundo y Dios, trascendiendo los datos
técnicos aprendidos en las asignaturas y las respuestas parciales del ambiente, hasta
abrirse a la concepción cristiana de la realidad. En resumen, se trata de que el
alumno vaya descubriendo y queriendo liberarse «de los condicionamientos que
pudieran impedirle vivir plenamente como hombre» (EC, 29).
15. Cfr. COMISIÓN EPISCOPAL DE ENSEÑANZA Y CATEQUESIS (Conferencia Episcopal
Española), Área de Religión. Educación Secundaria Obligatoria (12-16años). Diseño
Curricular Base de Religión y Moral Católica, Edice, Madrid 1991, pp. 13-14; SE-
CRETARIADO DE LA COMISIÓN EPISCOPAL DE ENSEÑANZA, Religión y Moral Católi-
ca. Educación Secundaria Obligatoria. Guía General. Materiales de desarrollo curri-
cular, Edice, Madrid 1994, p. 19.
16. La diferencia entre finalidades de la enseñanza religiosa escolar y objetivos consiste
en que aquéllas establecen resultados últimos que se desea que los alumnos alcan-
cen, mientras que los objetivos son resultados concretos. Por lo tanto, las finalida-
des educativas —que por sí son intenciones generales y muy amplias—, deben ser
concretadas en pequeñas metas que expresen resultados o conductas que sean alcan-
zables en un plazo determinado de tiempo.
Para ver las finalidades de la enseñanza religiosa escolar, cfr. COMISIÓN EPISCOPAL
DE ENSEÑANZA Y CATEQUESIS (Conferencia Episcopal Española), Área de Religión.
Educación Secundaria Obligatoria (12-16 años), pp. 9-10.
17. «La fe es la respuesta del hombre a Dios que se revela y se entrega a él, dando al
mismo tiempo una luz sobreabundante al hombre que busca el sentido último de
su vida» (CEC, 26).
18. Según el CEC (Primera parte, primera sección), «la profesión de fe» aparece dividi-
da en tres capítulos correlativos: «creo-creemos», «Dios al encuentro del hombre» y
«la respuesta del hombre a Dios».
19. La numeración que aparece al final de cada Objetivo General corresponde a la
ofrecida en: CEEC, Área de Religión. Educación Secundaria Obligatoria (12-16
años)..., pp. 13-14; O en SECRETARIADO DE LA COMISIÓN EPISCOPAL DE ENSE-
ÑANZA, Religión y Moral Católica. Educación Secundaria Obligatoria. Guía Gene-
ral..., p. 19.
20. Cfr. los Objetivos Generales 4 y 12 ya citados en la dimensión anterior de la fe.
21. El SECRETARIADO DE LA COMISIÓN EPISCOPAL DE ENSEÑANZA expresa que la
LOGSE (cfr. en concreto el Artículo 19; y sus desarrollos en el R. D. de Enseñanzas
Mínimas de junio de 1991) no contempla la capacidad trascendente y religiosa del
hombre en los Objetivos Generales de la Etapa de la ESO (12-16 años): cfr. SE-
CRETARIADO DE LA COMISIÓN EPISCOPAL DE ENSEÑANZA, Religión y Moral Católi-
ca. Educación Secundaria Obligatoria. Guía General..., pp. 16-17.
En esta tercera dimensión de la fe insistimos en el fundamento de la moral cristiana,
que es la vida de Jesucristo.
22. COMISIÓN EPISCOPAL DE ENSEÑANZA Y CATEQUESIS, El sacerdote y la educación.
Orientaciones pastorales sobre el ministerio de los sacerdotes en la acción educativa,
Edice, Madrid 1987. Para referirnos al presente documento utilizaremos las si-
glas SE.
23. ÍDEM, Orientaciones para la pastoral educativa escolar en las diócesis, Edice, Madrid
1992. Emplearemos las siglas OPE para indicarlo.
24. «La pastoral educativa escolar ha de ser integrada en los planes de la parroquia», su-
perando la desconexión existente, con un proyecto diversificado, articulado y co-
herente: cfr. SE, nn. 57. 64. 67 y 84.
NOTAS 373
25. Cfr. SE, 76.

26. Cfr. Ibidem, 67.
27. Cfr. SE, 67; OPE, 15.
28. El Magisterio del Papa y de los obispos españoles señalan caminos orientativos,
también aplicables al ámbito de la pastoral escolar, que vienen exigidos por la nue-
va situación de la evangelización: cfr. las Encíclicas de JUAN PABLO I I , Veritatis
Splendor (1993), Evangelium Vita (1995) y Redemptoris Missio (1990); la Carta
Apostólica Tertio Millennio Adveniente (1994); así como la Instrucción Pastoral de
la CONFERENCIA EPISCOPAL ESPAÑOLA, La Verdad os hará libres (1990) sobre la
conciencia cristiana ante la situación moral de nuestra sociedad, o el documento Fe
y Moral (1992) de la Comisión Episcopal para la Doctrina de la Fe sobre algunos
aspectos de la catequesis hoy.
Esta preocupación pastoral por los adolescentes y jóvenes es compartida por los
obispos italianos con la publicación del nuevo Catecismo para Preadolescentes
(CONFERENZA EPISCOPALE ITALIANA, Catechismo Vi ho chiamato amici [12-14
anni], Editrice Vaticana, Roma 1992) y para Adolescentes (IDEM, Io ho scelto voi. Il
Catechismo dei giovani/1 [14-18 anni, adolescenti], Editrice Vaticana, Roma 1993);
y también por la siguiente Comisión francesa: COMMISSION NATIONALE D E CA-
TÉCHÈSE DE L'ENSEIGNEMENT C A T H O L I Q U E , Catéchìse des adolescents. Quel projets
en école catholiqueì, en «Catéchèse» 126/127 (1992) 1, 153-166 (recoge bibliogra-
fia francesa).
29. La meta ùltima de la pastoral escolar es la conversión a Dios y la fe a Jesucristo (cfr.
SE, 117).
30. CEC, 1124.
31. OPE, 6; cfr. Ibidem, 8.
32. Ibidem, 10. «Todo ello supone unas relaciones fluidas y eficaces entre estas comu-
nidades en el orden pastotal, incluso mediante la elaboración de planes e instru-
mentos de acción cristiana y apostólica, potenciando servicios complementarios y
evitando repeticiones que podrían ser innecesarias y hasta fatigadoras de niños y jó-
venes, cuando proceden del mutuo desconocimiento o distanciamiento de estas
comunidades» [Ibidem).
33. Seguirá. Ctisto no es meta tarea negativa de luchar contra el pecado, ni un esfuerzo
abstracto intelectualista, ni un vencimiento titánico de la sola voluntad.
34. La Constitución conciliai sobre la litutgia Sacrosanctum Concilium, lo expresa
con esta bella fótmula: «La liturgia es la cumbre a la cual tiende toda la actividad
de la Iglesia, y al mismo tiempo, la fuente de donde mana todo su esfuerzo»
(SC, 10).
35. SE, 84.
36. CEC, 1084.
37. Ibidem, 1088.
38. SC, 59, en CEC, 1123.
39. Cfr. SE, 102.
40. La Comisión Episcopal de Enseñanza y Catequesis señala que esta dimensión cog-
noscitiva de la fe ha de plantearse «en vinculación con la cultura occidental» eman-
cipada en gran medida de la fe cristiana (cfr. Ibidem, 92).
41. SE, 85.
42. Un aspecto esencial en estas edades es la educación cristiana del sentido y significa-
do del amor y la sexualidad: cfr. SAGRADA CONGREGACIÓN PARA LA EDUCACIÓN
CATÓLICA, Orientaciones educativas sobre el amor humano. Patitas de educación se-
xual Roma 1983 (recogido y comentado por la CEEC, en Orientaciones educativas
para la educación sexual en la familia y en la escuela. Fundación Santa María, Ma-

drid 1985 (en las pp. 77-78 recoge las referencias de todos los documentos oficiales
de la Iglesia sobre el citado tema); CONSEJO PONTIFICIO PARA LA FAMILIA, Sexuali-
dad Humana: verdad y significado, Roma 1995, nn. 87-108 (la pubertad y la ado-
lescencia); 121-144 (recomendaciones a los educadores),
43. Cfr. S E , 75.
44. Cfr. Ibidem, nn. 116 y 85-86.
45. SECRETARIADO DE LA COMISIÓN EPISCOPAL DE ENSEÑANZA, Religión y Moral Cató-
lica. Educación Secundaria Obligatoria. Guía General..., p. 20.
46. Cfr. Ibidem, pp. 19 y 22-23.
47. Cfr. Ibidem, pp. 83-87:90-91.
ÍNDICE DEL EXCERPTUM
PRESENTACIÓN 325
Í N D I C E D E LA T E S I S 329
B I B L I O G R A F Í A D E LA T E S I S 333
O B J E T I V O S F U N D A M E N T A L E S D E L P R O Y E C T O S E G Ú N LAS
D I M E N S I O N E S D E LA F E E N C A D A U N O D E L O S Á M B I -
T O S E S C O L A R E S : 12-16 A Ñ O S 347
1. O B J E T I V O S D E E D U C A C I Ó N E N VIRTUDES E N EL A M B I E N T E ESCOLAR:
12-16 AÑOS 347
1.1. Líneas fundamentales de la educación en virtudes en el am-
biente escolar: virtudes nucleares 348
1.2. Objetivos Generales nucleares en el ambiente escolar: 12-16
años 351
2. OBJETIVOS D E L Á R E A DE RELIGIÓN Y M O R A L CATÓLICA: 12-16 AÑOS 353
2 . 1 . Líneas fundamentales de los Objetivos Generales del Área
de Religión y Moral Católica (12-16 años), ofrecidos por
la Comisión Episcopal de Enseñanza y Catequesis 353
3. O B J E T I V O S D E LA PASTORAL ESCOLAR: 12-16 AÑOS 357
3.1. Líneas fundamentales de los Objetivos de la Pastoral escolar:
12-16 años 358
3.2. Objetivos Generales nucleares de la Pastoral escolar: 12-16
años 361
4. A P É N D I C E : O B J E T I V O S BÁSICOS POR C I C L O S (12-14 Y 14-16 AÑOS),
S E G Ú N LAS D I M E N S I O N E S D E LA FE EN CADA U N O D E LOS ÁMBITOS
ESCOLARES 361
NOTAS 371
ÍNDICE DEL EXCERPTUM 375

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UNIVERSIDAD D E NAVARRA

Diego PORRAS LARA

Extracto de la Tesis Doctoral presentada en la

Pampilonae, die 7 mensis maii anni 1999

. Iacobus PUJOL Dr. Franciscus DOMINGO

Coram tribunali, die 19 mensis junii anni 1997, hanc

Excerpta e Dissertationibus in Sacra Theologia

L o s p r o g r a m a s y planes de f o r m a c i ó n cristiana d e los adolescentes

e s m e r a d a articulación de los c o n t e n i d o s m á s sustanciales q u e se h a n

lizado sobre los adolescentes en su contexto familiar, escolar, social, y

del Proyecto de f o r m a c i ó n cristiana para la escuela. S e d i v i d e n en d o s

2. E L C O N O C I M I E N T O SOBRE LOS A D O L E S C E N T E S S E G Ú N LA PSICOLO-

1. I N T R O D U C C I Ó N : ¿CULTURA RELIGIOSA O F O R M A C I Ó N CRISTIANA? . 123

ELEMENTOS Y F U N D A M E N T O S DEL PROYECTO

1. E L E M E N T O S D E L P R O Y E C T O D E F O R M A C I Ó N CRISTIANA ESCOLAR .. 183

OBJETIVOS FUNDAMENTALES DEL PROYECTO

1. O B J E T I V O S D E E D U C A C I Ó N E N VIRTUDES E N EL AMBIENTE ESCOLAR:

1.3. Objetivos de Ciclo básicos en el ambiente escolar ( 1 2 - 1 4 y

C A T E C I S M O D E LA IGLESIA CATÓLICA, 3 . a ed. revisada, Asociación de Edito-

— Elaboración de nuevos catecismos de la Comunidad Cristiana, en «Actuali-

— Catechismo Vi ho chiamato amici (12-14 anni), Editrice Vaticana, Roma 1992.

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Tal c o m o h e m o s v e n i d o s e ñ a l a n d o en los anteriores capítulos d e la

1. OBJETIVOS DE EDUCACIÓN EN VIRTUDES EN EL AMBIENTE

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3. Iniciación en la vida evangélica — Autodominio, templanza, orden,

4. El testimonio de vida cristiana: mo- — Amistad, generosidad, justicia, es-

S e g ú n h e m o s d i c h o anteriormente, estas virtudes básicas se h a n de

1.2. O b j e t i v o s Generales nucleares en el a m b i e n t e escolar:

U n a vez establecidas las virtudes básicas p r e s e n t a m o s los Objetivos

1. Saber expresar y buscar la verdad — b a s a d a en la realidad de las

2. OBJETIVOS DEL ÁREA D E RELIGIÓN Y M O R A L CATÓLICA:

2 . 1 . L í n e a s f u n d a m e n t a l e s d e los O b j e t i v o s Generales del Área

E s t a s m e t a s específicas u O b j e t i v o s 1 6 vienen expresados en térmi-