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augusto
rey
opina
no son
casos aislados
Los abusos sexuales de 300 clérigos a más
de 1,000 menores en Pensilvania parecen
confirmar la tradición de la Iglesia católi-
ca de respaldar a los abusadores para sal-
vaguardar su imagen institucional, antes
que de proteger a las víctimas de la violen-
cia sistemática que sus propios miembros
han ejercido.
Las historias de ese millar de víctimas
incluyen la violación a una niña de siete
años mientras se recuperaba en un clínica
tras una operación y la de un niño de nue-
ve que le practicó sexo oral a un sacerdo-
te que luego lo obligó a limpiarse la boca
con agua bendita. A otros se les exigía to-
mar pastillas para que olviden lo ocurri-
do la noche anterior. Hubo un caso en el
que cinco hermanas fueron violadas por
un mismo sacerdote. También se regis-
tró a una niña obligada a abortar por el
cura que la embarazó. La lista es larga y
aterradora.
Esta es una investigación judicial en
un solo estado de los 50 de EE.UU., ¿y los
otros 49? Peor aún, ¿qué estará pasando
en países como el nuestro donde la Igle-
“¿Qué estará pasando en países
como el nuestro donde la Iglesia
parece estar eximida de críticas? No
olviden el caso Sodalicio en Perú o
el de ‘La Familia’ en Chile. Evidente-
mente no todos los curas son así”.
sia parece estar eximida de críticas? No
olviden el caso Sodalicio en Perú o el de
“La Familia” en Chile. Evidentemente no
todos los curas son así, pero es hora de que
la Iglesia reconozca que como institución
ha realizado un encubrimiento sistemáti-
co. No son solo manzanas podridas.
Quizá antes de insistir en ideas ficti-
cias como la ideología de género, la Igle-
sia tendría que preocuparse por algo que
sí existe: el abuso sexual dentro de su ins-
titución y la ausencia de una reacción mí-
nimamente adecuada de sus líderes. Con
más razón si parte de su financiamiento
sale de nuestros impuestos.
*Mi respaldo al periodista Pedro Sa-
linas, denunciado por el obispo J.A. Egu-
ren luego de haber destapado los abusos
de menores del Sodalicio y evidenciado
el silencio cómplice del círculo cercano al
infame Figari.
ENTREVISTA.21
mijail palacios yábar
mpalacios@peru21.com
H
acer realidad El espía del
inca (Lluvia Editores) tardó
once años. Al desarrollo de
la novela lo acompañó un casa-
miento y un divorcio. Muchos epi-
sodios vividos que, tal vez, sean
contados en otro libro. Mientras
tanto, el escritor peruano Rafael
Dumett publica este conjunto de
casi 800 páginas. Una historia de
espionaje que parte de uno de los
episodios más dramáticos de la
conquista del Perú en el siglo XVI:
la captura de Atahualpa, al que se
suma un plan para liberarlo. Tra-
bajo escrupuloso, documentado
y narrado de manera impecable,
que nos mantiene trepados en la
historia, además utilizando el qui-
pu – el sistema de cuerdas y nu-
dos considerado la escritura de los
incas– como dispositivo narrati-
vo. Usamos el hilo telefónico para
conversar con Dumett, quien nos
atiende desde EE.UU., donde vive.
¿Por qué decides partir de este
episodio de la historia?
Fue circunstancial. Había termina-
do de grabar el filme Both (2005)
en EE.UU. y me dieron libertad de
hacer lo que quisiera mientras se
hacía la posproducción. Antes de
ser dramaturgo y guionista, soy
un narrador, y ya había escrito
cuentos. Entonces, era la opor-
tunidad para escribir una novela.
Te hablo de 1999. Se me ocurrió
que debía ser histórica y comen-
cé a explorar, y empecé con Feli-
pillo. Encontré personajes, cada
uno más interesante que el otro.
Hasta que entró en escena quien
lo condicionó todo, la sombra de
Atahualpa. Hay una obsesión his-
tórica y cultural con Atahualpa. En
los andes peruanos hay unas 200
representaciones de su muerte.
La historia ‘oficial’, de colegio,
omite este pasaje del espía.
Estaba obsesionado con todo lo
que iba descubriendo. Me pare-
cía inclusive escandaloso el grado
de ignorancia y no solo con él, sino
con un montón de gente. Un día
de octubre de 1999, cuando aca-
baba de revisar Suma y narración
de los incas, de Juan de Betanzos,
me encontré con un espía y un in-
tento de rescate. Eso no lo había
encontrado en ninguna otra cró-
nica. Lo que sí había hallado era
la mención al hecho de que los
rafael dumett. Escrito
“(Buscar nuestra identidad implica) Rescatar l
pos maravillosos que no existieron. Tampoco
españoles se morían de miedo,
porque se escucharon rumores
de que se estaba gestando este
intento de rescatar a Atahualpa,
por lo cual aceleraron su asesina-
to. Así decidí usar este intento de
rescate como un excelente dis-
positivo literario. En esa crónica,
al espía se le señala como inep-
to. Pero decidí crear a un espía ca-
paz. Ahí está la ficción y ahí está
la historia.
¿Cómo leer El espía del inca fi-
nalmente?
Puedo haber hecho todo el traba-
jo monumental de investigación,
pero al final de cuentas debe ser
leído como una novela.
Los lectores buscamos en de-
terminados textos –y tal vez
en este– nuestra identidad.
Hay una profunda búsqueda co-
“El orgullo (nacional)
tiene doble filo. No soy
nacionalista. No está
dentro de las razones
por las cuales me puse
a investigar este tema
(para El espía del inca)”.
lectiva de identidad. Ahora, el or-
gullo tiene doble filo. No soy na-
cionalista. No está dentro de las
razones por las cuales me puse
a investigar este tema. Soy cons-
ciente de nuestros defectos co-
lectivos, no hay que maquillarlos
ni ocultarlos.
¿Qué implica buscar nuestra
identidad?
Mirarte al espejo. Rescatar los ras-
gos que te vienen de manera an-
cestral y también reconocer las
taras, sin inventarte tiempos ma-
ravillosos que no existieron, sin
No hay que
dorarte la píldora. Tampoco hay
que tener obsesión ombliguista
de creer que todo lo que es pe-
ruano es lo mejor, porque no es
la verdad. Esta obsesión de que
nuestros de
cada vez que nos encontramos
con un extranjero le pregunta-
mos de manera estúpida: “¿Te
gusta la comida peruana?”. Me
parece de un atraso cultural y
ombliguismo fuera de lugar.