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République
Alternative !
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Introduction
Ce monde se fracasse et nous prive d'avenir. Le chaos climatique gronde
tandis que les États autoritaires progressent. Les inégalités économiques se
renforcent largement. D'autre part, le déclin régulier de l'énergie fossile
condamne notre civilisation pétrolière à l'effondrement. Nous n'avons pas
choisi de naître au bord de ce chaos, pas plus que nos parents. Les décisions
politiques et économiques importantes sont confisquées par une petite élite
d'humains – qui se trouvent aujourd'hui fort embarrassés. Eux-mêmes se
trouvent ici grâce des institutions injustes, dont ils profitent pour le moment.
Les actions qui peuvent nous sauver seront celles qui construiront des
mondes plus justes. Tel le Conseil National de la Résistance écrivant sous
l'occupation le programme des « jours heureux », nous avons besoin
d'imaginer un avenir désirable, et de lutter pour celui-ci. Nous avons besoin
d'une République Alternative ; d'une économie, d'une société nouvelle. Ces
idées doivent nourrir les luttes et faire corps avec elles. Car les insurrections
échouent parfois, de n'avoir pas su accoucher d'autre chose que d'une nouvelle
tyrannie.
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Sommaire
Introduction 2
Perspective Historique 5
Politique 27
Économie 40
Société et convivialité 49
Conclusion 113
Sources 114
Remerciements 117
3
Comment
en sommes nous
arrivés
« là » ?
les
chemins des
puissants ont
tracés nos
impasses.
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Perspective Historique
La lutte pour le pouvoir politique traverse toute l'histoire humaine. Les
civilisations se sont construites sur la production d'inégalités, matérielles et
politiques, dont elles ont été, par les guerres et les catastrophes écologiques,
les premières victimes. Puisque notre objectif est la construction d'une
civilisation conviviale, nous allons faire un bref détour par une petite histoire
critique de notre civilisation.
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communication de l'information à un certain coût, va générer des inégalités.
Ces inégalités vont finir par être une menace pour le groupe, le menaçant de
désintégration, de surconsommation, de guerres, etc.
Il est donc nécessaire, dès que la population est importante, de mettre en
place des règles et des institutions pour garantir l'égalité, la liberté et la
convivialité. C'est l'objectif même de ce manifeste. Ces institutions, si elles
sont justes, évitent la concentration du pouvoir politique et économique. Mais
des institutions injustes, mises en place pour et par les puissants, vont au
contraire renforcer leur pouvoir.
Bien sûr, les élites arrivées au pouvoir avec l'apparition des grandes
civilisations ont tout fait pour maintenir leur pouvoir, par des justifications
religieuses notamment. On observe dans l'Antiquité et au Moyen-Âge des
sociétés organisées en trois fonctions. La fonction sacerdotale, celle des
religieux, des nobles et des chefs politiques, qui dominent toute la pyramide
sociale - ils considèrent leurs naissances comme sacrées. La fonction guerrière
des soldats, aux ordres des précédents. Et la fonction productive des paysans et
des petits artisans.
À ces catégories s'ajoutent des élites favorisées, qui possèdent beaucoup
de richesses : c'est la bourgeoisie. L'élite au pouvoir a voulu s'assurer un niveau
de vie luxueux et ostentatoire. En l'absence d'énergie mécanique abondante,
elle instaura l'esclavage dans l'antiquité, puis le servage, du Moyen-Âge
jusqu'au 19e siècle. La lutte entre des paysans exploités et des propriétaires des
terres agricoles traverse toute l'histoire et toute la géographie occidentale.
La bourgeoisie s'est enrichit peu à peu au fil des évolutions techniques.
Elle renverse la noblesse et instaure un nouveau système d'accaparement des
richesses : l'extension de la propriété privée des moyens de production. Le
capitalisme moderne apparaît ainsi en Angleterre au XVIIe siècle, lorsque par
le mouvement des enclosures, de grands propriétaires s'emparent de toutes les
terres jusque là communes aux paysans. Peu après, les paysans chassés de
leurs terres sont contraints de travailler dans des ateliers et puis dans des
usines possédées par quelques-uns. Le capitalisme moderne naît, il y a près de
250 ans.
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Influencés par les idées des Lumières, les bourgeois des révolutions
américaines et françaises ont voulu se débarrasser du pouvoir du roi et de la
noblesse pour assurer le leur propre. L'idée n'était bien sûr pas de donner le
pouvoir au peuple ! Mais de le réserver à une élite riche et éclairée, parlant au
nom de la « Nation ». C'est pourquoi on parle de la « Nation » imaginaire
plutôt que de la « population » ou des « gens », le peuple réel.
Le Capitalocène
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fortes. La principale force géologiques devint l'influence de l'homme. Non pas
celle de l'ensemble des humains, mais d'une petite minorité de dirigeants et de
propriétaire des moyens de production. C'est l'ère du Capitalocène, des rejets
massifs de gaz à effet de serre, et de la Sixième Extinction de Masse des
espèces vivantes.
Les États modernes se sont construits parce que les rois n'avaient de
cesse, notamment en France, de briser le pouvoir politique autonome des
régions et des villes. L'organisation en villages et villes autonomes est
pourtant une constante dans l'histoire de l'humanité, que l'on retrouve en
Europe, en Afrique, en Asie et en Amérique. Il y eut des assemblées de
villages indépendants en Afrique subsaharienne, en Kabylie et dans la
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Républiques des Escartons (dans les Alpes). Il y eut des cités-États et des
Communes libres dans toute l'Europe, de l'antiquité jusqu'au 19 e siècle – et il y
a toujours des cités-États en Allemagne. La cité d’Athènes fut, dans l'antiquité,
la première à inventer la démocratie par tirage au sort, qui fut refusée par les
bourgeoisies du XIXe siècle.
La Commune libre est l'expression du droit démocratique le plus
fondamental : le droit à l'autonomie politique. Le droit d'une population à se
donner ses services publics sans subir la tutelle d'un chef lointain et
potentiellement égoïste. Cette tradition d'organisation au plus près des
citoyens est à l'origine des théories du fédéralisme et du municipalisme
libertaire, développés respectivement par Proudhon et Bookchin. Elle fut
réprimée, lors de la Révolution Française, lors de la Commune de Paris, lors
de prise de pouvoir des Bolcheviques en 1917 et lors de la guerre d'Espagne.
L'élite aujourd'hui au pouvoir se trouve dépassée par l'effondrement qu'elle a
elle même déclenchée. C'est la chance de reconstruire des mondes nouveaux,
libérés de la domination des puissants et des riches. Cette lutte s'appuie sur les
luttes passées des humanistes : démocrates, anarchistes, féministes et
écologistes.
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Parce
qu'il faut penser
à côté
pour ne pas tourner
en rond
Un peu de
réflexion
théorique
sur le pouvoir,
l'organisation
et
ce concept
« d'Anarchie »
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Philosophie de l'agir collectif
Les humains vivent ensemble. Ils doivent consciement se demander ce
qu'ils peuvent faire ou ne doivent pas faire les uns par rapport aux autres. C'est
pourquoi nous sommes des « animaux politiques ». La question la plus
importante à laquelle une personne doit répondre est toujours celle de l'agir :
« Que faire ? ».
Lors d'une action individuelle tout individu doit être libre d'agir, à la
seule condition de ne pas porter du mal à autrui. Ce principe « la liberté
s’arrête là où commence celle d'autrui » est libérateur. Il permet de se
débarrasser des interdits irrationnels et d'observer véritablement les
conséquences de ces actes. C'est le principe premier d'une éthique humaniste.
Cependant, ce principe de liberté individuelle n'est pas suffisant pour nous
guider vers une vie sociale juste. Nous allons définir pour cela une éthique
pour agir ensemble.
Agir ensemble
Pour bien agir ensemble, il faut respecter des principes universels qui
s'inscrivent dans ce que nous appelleront l'éthique de l'association. Elle
comprend les principes suivants :
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des tâches : « plusieurs personnes pour assurer une fonction, plusieurs
fonctions pour une personne ».
Les efforts réalisés dans l'action, et ses résultats doivent être partagés
égalitairement entre tous les participants. Dans le cas contraire, une
exploitation de certains par d'autre peut se mettre en place. Cela finit par
abîmer la liberté. Il n'y a pas de liberté réelle sans égalité réelle.
- Démocratie et Autogestion
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Qu'est-ce qu'une Institution ?
La Domination
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L'organisation pyramidale et verticale de la domination
Chaque décision doit être prise au plus près par les personnes qu'elle
concerne. C'est le principe de subsidiarité et d'autonomie. Plus précisément, les
décisions importantes, impliquant l'ensemble des participants, doivent être
définie par consensus – ou au moins à la majorité qualifiée. La sociocratie
promeut pour cela la décision par consentement, c'est à dire qu'une décision
est adoptée lorsque plus personne n'émet d'objection importante. Les décisions
de moindre importance peuvent être définies par un vote simple, après
consultation des personnes impliquées ou compétentes vis à vis du sujet.
Enfin, certaines décisions peuvent être des initiatives effectuées sans
validation du groupe à priori, mais un contrôle à posteriori (c'est la
stigmergie). Les règles doivent donc être modifiables avec la participation de
toutes les personnes affectées. Cela implique la transparence, l'accès de tous
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aux informations qui les concernent et qui concernent le groupe - une
surveillance commune des ressources est aussi souvent nécessaire.
Émancipation et Démocratie
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Collapse !
Le souffle brûlant
des torchères de pétrole
vacille
1. Vers l'Effondrement
Extraction fossile et Chaos climatique
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Descente énergétique
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2. Résilience et décroissance solidaire
Il faut préciser que la survie à l'effondrement est collective. Le
survivalisme égoïste et agressif n'est d'aucune utilité. Les observations lors des
catastrophes naturelles montrent que la plupart des gens développent des
capacités d'entraide et d'organisations très élevées, bien loin de la violence
panique des « films catastrophes ». Dans cette partie, il sera vu quelques pistes
techniques nécessaires pour survivre tous ensemble au proche effondrement
de la civilisation thermo-industrielle.
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Low-tech
1. Observer et interagir
2. Capter et stocker l’énergie
3. Obtenir une production
4. Appliquer l’autorégulation et accepter à la rétroaction
5. Utiliser et valoriser les ressources et les services renouvelables
6. Ne produire aucun déchet
7. Conception des grandes structures jusqu'aux détails
8. Intégrer au lieu de séparer
9. Utiliser des solutions lentes et à petite échelle
10. Se servir de la diversité et la valoriser
11. Utiliser les bordures et valoriser la marge
12. Face au changement, être inventif
Agriculture
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va nécessiter de déconcentrer la population, des villes vers les campagnes.
Nous devons préparer un réel exode urbain, et un retour vers les villages et
villes moyennes. Il faut par ailleurs pérenniser les champs autour des villes, et
organiser la production agricole dans les villes, pour compléter la production
des campagnes.
L'île de Cuba a réalisé dans les années 90 une transition rapide vers
l’agriculture biologique, face à une brutale pénurie d'énergie. La population
affamée a commencé par cultiver de petits jardins. Le gouvernement décida
alors d'organiser une diffusion des pratiques agroécologiques et de
redistribuer les terres. Des aides ont été données pour l'installation de
nombreuses petites installations. L'agriculture urbaine, dans de grands bacs, se
développa. Grâce à une mobilisation de la population, le pays peut aujourd'hui
se nourrir grâce à l’agriculture biologique de proximité. Cela demande un
travail important pour former massivement de nouveaux maraîchers et
paysans. À Cuba, la diffusion du savoir a mis les paysans et les universités à
contribution, et a permis d'enseigner aux urbains.
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légumineuses.
Rationnement
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3. Transition : préparer l’atterrissage
Diffuser les informations
Se préparer à l'entraide
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sont recommandées très officiellement par le gouvernement Allemand depuis
l'été 2018.
Narration fictionnelle
« J'ai bien cru que j'allais crever de faim » est à peu près le récit commun de
toutes les générations qui ont vécues les années 2020-2036. Incapables de
cultiver quoi que ce soit, elles ont bien entendu paniquées très vite.
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La baisse incalculable du niveau de vie fut un réel traumatisme pour toute la
population. Étonnamment, les générations les plus jeunes ne furent par les
plus sonnées par ce phénomènes, elles qui n'avaient connus que la crise
comme perspective. Le niveau de vie atteint aujourd'hui est-il le bon « niveau
stable » ? Difficile d'en juger. Nous n'avons pas encore rattrapé l'espérance de
vie d'avant l'Effondrement, même si elle progresse à nouveau. La médecine
reste moderne et l'alimentation variée. Il est certains que nous vivront, à
terme, bien plus longtemps et bien mieux qu'au Moyen-Âge, même si nous
utilisons à nouveau des chevaux et des moulins à vent…»
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Révolte :
le pouvoir
au peuple,
et une
institution proclamée
pour
chaque coin de
rue insurgé,
Zone d'Autonomie
Durable
par[tout] par[tous]
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Politique
« Nous ne sommes pas en démocratie », la chose est entendue. Les
mouvements pour une république plus démocratique sont sortis de l'ombre.
Les institutions actuelles, bureaucratiques et centralisés, seront bien
incapables de gouverner longtemps le chaos montant. La transition nécessite
donc de construire, par l'organisation locale des citoyens, une République
Alternative ; démocratique et adaptée au monde post-pétrole.
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L'État
Il sera nécessaire d'avoir des lois, une justice, des services publics. Mais
notre État moderne n'est pas la meilleure solution pour que cela soit fait par et
pour les citoyens.
L'État moderne est la centralisation du pouvoir politique dans une
institution verticale. Les décisions, souvent inadaptées au terrain, sont prises
rapidement dans le cabinet du ministre. Elles redescendent la chaîne
administrative pour être mal appliquées. Le gouvernement veut alors prendre
de nouvelles lois et de nouveaux arrêtés, mais ne parvient pas à améliorer la
situation. Ce gouvernement lointain et vertical gouverne des administrations,
elle-même verticale et rigides. Les services publics et l'administration se
trouvent hors de la décision des citoyens, des travailleurs, des usagers. Cette
nature verticale et centralisée de l'État le rend inefficace pour entendre les
citoyens et évoluer rapidement. D'autre part, il permet à des personnes de
jouir d'un pouvoir considérable à sa tête, et de renforcer leurs pouvoir.
L'État n'est plus au service des citoyens. Ce sont les citoyens qui
deviennent les serviteurs de l'État et du gouvernement. C'est le principe de la
tyrannie. La structure centralisé, verticale, autoritaire de l'État est issue de la
domination des rois et des empereurs. Elle n'est pas adaptée à la démocratie, et
nous allons exposer plus loin l'alternative nécessaire à cette mauvaise idée.
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2. Propositions
Nous allons maintenant proposer des institutions nouvelles pour la
démocratie et l'organisation de la résilience.
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honnêtes. En cas de refus absolu de participer, il suffit de tirer au sort une
autre personne.
L'institution souveraine d'un lieu libre, une Commune par exemple, doit
être une assemblée populaire, ouverte à tous. Nous avons vu que s'il devient
difficile de faire participer tous le monde (parce que la population est grande,
par exemple), l'assemblée souveraine doit alors être une assemblée tirée au
sort dans la population – et elle peut être associées à d'autres assemblées
participatives, selon les circonstances changeantes.
Elle débat, cherche le consensus, et décide par vote. L'Assemblée tirée au
sort entend directement les citoyens, par des requêtes soutenues par des
pétitions. C'est l'idée importante de Referendum d'Initiative Citoyenne. Elle
entend directement les associations civiles, et peut déclencher des votations
pour trancher telle ou telle question. L'Assemblée peut être associé à un
Congrès de représentants des entités fédérées, qui participe aux décisions et
donne son accord – nous avons alors un parlement avec deux chambres, ou le
Congrès tient lieu de Sénat.
La population peut aussi décider d'élire auprès de l'Assemblée tirée au
sort une assemblée de représentants élus, de préférence au scrutin
proportionnel. Mais cette assemblée élue doit rester simplement consultative
et se limiter à émettre des propositions auprès de l'assemblée tirée au sort. Il
est également préférable que la population puisse se prononcer
périodiquement sur sa volonté de maintenir ou non une assemblée élue.
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préférable cependant que les élus soit responsable devant une Assemblée qui
les élit et les contrôle, plutôt que devant le suffrage universel direct qui
permet aux élus de manipuler le scrutin. L'élection au suffrage universel
direct du président de la République Française à d'ailleurs beaucoup contribué
à en faire un monarque. Il est aussi conseillé des mandats courts, et une
rotation des tâches lorsque cela et approprié.
Les citoyens ne sont pas simplement représentés par tirage au sort. Ils
agissent directement, en s’adressant aux assemblées, et en participant aux
services publics. Une partie de l'État est transformée en un ensemble de
Coopératives de Services Public, encadrées par la loi. Elles sont financés et
mandatés par les Communes, les Régions ou la Fédération, au cas par cas.
Ainsi, les structures inutilement bureaucratique sont organisés de façon
plus horizontale et plus efficace. Car elles consultent leurs membres et leurs
usagers pour parvenir au meilleur résultat possible. Les coopératives de
services publics sont fédérées. Ainsi, même si elles sont mandatés par des
Communes et Régions différentes, elles peuvent s'entraider et gagner en
efficacité.
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__Le fédéralisme libertaire
Relocalisation
Plutôt qu'un État, central, vertical, absurde, nous voulons une réelle
démocratie, respectant le principe d'autonomie. Les citoyens doivent donc
pouvoir se gouverner localement pour garantir que les décisions sont
adaptées. Ce principe de relocalisation est très important. Il ne faut pas en
effet oublier que la transition écologique passe par une moindre utilisation
d'énergie et de transport : d'où l'obligation pratique de s'organiser à échelle
humaine ! Ce n'est pas une surprise, certaines villes sont aujourd'hui plus
actives que les États pour les enjeux écologiques. Cette idée a aussi été
développée dans le mouvement bio-régionaliste, qui promeut des régions
relativement autosuffisantes et écologiques.
Une importantes part des règles doit être partagée par tous : respect des
droits humains, de la Terre, de l'économie coopérative… ces valeurs et
principes forment un Contrat Social détaillé et commun, dont l'enseignement
est très important.
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__République Fédérative
Commune libre
Régions
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Fédération
La loi est faite par les Communes, les Régions et la Fédération. Les
assemblées jugent au cas par cas s'ils veulent une loi qui soit locale ou
fédérale. Par exemple, les protections sociales sont les mêmes pour tout le
territoire. Les Communes et leurs Assemblées participent à la réflexion des
lois. En cas de désaccord, elles peuvent promulguer les leurs propres, dans la
limite de la Constitution.
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3. La révolution : nous instituer face au désastre
Saisir les Insurrections
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lorsqu’elles peuvent s'enraciner dans la vie d'un territoire particulier qu'elles
peuvent tenir tête au pouvoir de l'État. Les mouvements de la « démocratie des
places » ont été dissous ou trahis, tandis que la ZAD et le Chiapas zapatiste,
solidement établis dans leurs lieux et dans la vie locale, se tiennent toujours
en alternatives vivantes.
L'action auto-satisfaisante
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Narration fictionnelle
« Le premier tirage au sort est passé, bien sûr, complètement inaperçu ! C'était
pour une liste municipale dissidente dans les années 2020-2025, hors même
du cadre de l'élection normale. »
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« Les autres États qui se prétendaient démocratiques étaient bien sûr sidérés
par ce qu'il voyait comme une décomposition. Mal leur en pris de vouloir
étouffer le mouvement ! Comme chez nous, cela mena bien plus les gens à se
méfier de leurs gouvernements. »
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si cher
Capital de
la douleur
où vont
pics et courbes
de son horreur
économique ?
Pour quelle dette
paie
le travail absurde
qui nous abat
sans bruit.
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Économie
Où l'on sort du capitalisme sans regret.
1. « l'Horreur économique »
Les inégalités augmentent
La croissance « infinie »
Les économistes classiques nous ont fait croire qu'une croissance infinie
dans un monde fini était possible. C'est faux. Les richesses proviennent
toujours de ressources matérielles et d'énergie. Or nous consommons plus que
ce que la Terre peut renouveler. La croissance stagne de toute façon en
Occident, et l'augmentation du coût du pétrole en est une des cause. Les
économistes classiques prétendent que la « croissance verte » est possible
grâce aux énergie renouvelables. C'est faux, elles produiront toujours
beaucoup moins que les énergie fossiles.
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Les entreprises sont possédées par un petit nombre de propriétaires et
d'actionnaires, qui exploitent des salariés. Les propriétaires ont besoin que
l’entreprise génère plus d'argent que ce qu'ils ont investi. Les banques font la
même chose, en exigeant des intérêts sur leurs prêts. Notre système
économique a donc besoin de cette croissance impossible pour vivre.
Inévitablement, puisque cela est impossible il génère des crises et du
chômage.
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2. une proposition : le mutuellisme
Une économie différente n'est pas si difficile à imaginer, car nous
héritons d'une longue tradition de lutte des humains pour le partage des
ressources, depuis les terres communales du moyen-âge jusqu'au entreprises
autogérées du XXe siècle. Nous appellerons ici ce système « mutuellisme »,
par hommage à Pierre-Joseph Proudhon. Nous parlerons aussi d'œconomie
plutôt que d'économie, pour marquer une différence avec l'ancien régime, et
revenir à la racine grecque : oikos nomia, la bonne gestion du foyer.
__ Les Propriétés
__Les Communs
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– La définition claire des bénéficiaires et des limites de la ressource. Cela
dépend évidemment de la nature de la ressources. Dans certains cas,
l'humanité entière est bénéficiaire.
– L’adaptation des règles de gouvernance aux conditions locales, puisque
chaque communauté agit dans un environnement spécifique : habitudes
culturelles, degré d’incertitude climatique… ;
– La participation des membres à la définition des règles communes.
– La surveillance du respect des règles par les membres eux-mêmes ou leurs
représentants ;
– L’existence de sanctions graduelles en cas de non-respect des règles ;
– L’accès facile et local à des mécanismes de résolution des conflits ;
– Le droit des membres d’élaborer leurs propres institutions sans remise en
cause par un gouvernement externe ;
– Pour les communs de grande taille, l’organisation des activités de
gouvernance sur plusieurs niveaux imbriqués.
__Coopérative et ouvrage
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des travailleurs. La coopérative est alors guidée vers l'intérêt général des
travailleurs et de toute la société. Elle devient un « commun de production ».
Les coopératives existent depuis le 19e siècle, mais n'ont jamais triomphé
car elles ont besoin d'une révolution économique complète. Les banques ne
doivent plus être privées et lucratives. Ce doivent être des mutuelles
gouvernées par des citoyens tirés au sort. Elles doivent recevoir les dépôts et
prêter aux coopératives sans intérêt, en fonction de l'utilité sociale de la
coopérative.
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__Services Publics et Gratuité du logement
Cependant, l'échange d'argent est assez pratique, parce qu'il donne une
forme de réciprocité immédiate lorsqu'un bien ou service est fourni. Ce choix
« faut-il utiliser ou non de l'argent » reste donc à décider pour tous ceux qui
souhaitent sortir de cauchemar du capitalisme. Néanmoins, même si l'on
décide de garder de la monnaie, des changements sont à faire sur celle-ci. La
monnaie est aujourd'hui émise par les banques lorsqu'elle octroi un prêt. En
d'autres termes, elle créent gratuitement de l'argent, que nous devons par la
suite rembourser (!) – c'est l'absurdité de l'argent-dette. L'État paie lui aussi des
intérêts sur cette argent-dette. L'émission de monnaie doit désormais être
contrôlé par les citoyens, à travers les échelons de la Commune, de la Région
et de la Fédération. Pour assurer la résilience des économies, il est préférable
d'avoir des monnaies locales, complémentaires entre elles. C'est à dire qu'il y
aurait, sur un territoire donné, plusieurs monnaies utilisables.
Il est également possible, comme le suggèrent Jacques Duboin, de créer
des monnaies fondantes (qui perdent de la valeur au fil du temps), afin qu'elle
serve à la consommation immédiate, et non plus à la spéculation.
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3. Vive la Crise ! Situation grave mais ouverte
Nous ferions alors défaut sur notre dette publique, et la Zone Euro
plongerait. Mais c'est une bonne nouvelle ! Notre économie ne peut passer que
par une crise pour être transformée. Si l'on décide de conserver l'argent, il
faudra émettre en parallèle des monnaies locales complémentaires à l'euro et
s'assurer de relocaliser toute la production utile, pour éviter une trop grande
inflation.
Narration fictionnelle
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Si nous n'avions pas désobéis aux marchés financiers, la planète aurait
continué à se réchauffer, et on ne parlerait plus d'humanité du tout. Mais nous
avons pris la décision d'assumer la faillite. Discrètement, nous avons passé une
loi officielle (dans le cadre de la Ve République, qui aujourd'hui n'existe plus)
pour faciliter bien plus la reprise des entreprises en coopératives. Puis nous
avons émis des monnaies locales dans chaque région, et payé en partie les
fonctionnaires dissidents ainsi.
Nous avons commencés à gagner lorsque les trois plus grosses banques
françaises furent placées sous tutelle, officiellement pour les redresser
provisoirement. Le système financier mondial, déjà mal en point avec la
fameuse « Crise Finale » des années 2020, était à genoux. Des lois rendant
obligatoires les investissements à taux zéros dans les coopératives vitales
furent promulguées. Nous avons aussi obtenu que les banques soient dirigées
par des assemblées tirées au sort.
L'inflation était d'abord terrible, mais elle était amoindrie par la production
locale et les monnaies régionales. En 6 ans, l'immense majorité des
entreprises avait fermé ou avait été reprise en coopérative. Le prêt à intérêt
avait disparu, ainsi que les dividendes et la Bourse. Le capitalisme avait été
remplacé par l'économie coopérative, sans qu'il y ait besoin de sang, ni de
guillotine.»
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vivre,
apprendre et
festoyer dans les
mondes
libres
Quelle
société
vous ferait
sourire ?
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Société et Convivialité
Tisser des liens
Bien qu'il s'opère un certain retour à une vie locale, doublé pour une
part de la population par un retour à la terre, il ne s'agit pas de reconstituer
des communautés fermées et bornées. Le métissage entre les cultures et les
personnes doit être continué pour que nous puissions bénéficier de toute la
richesse culturelle des mondes. Le pluriel est important. Nous passons de la
Nation, unique majuscule autoritaire, à la Multitude, diverse et libre.
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Le 21e siècle sera un siècle de migrations humaines. Le chaos climatique
est d'ors est déjà la source d'une grande part des migrations. D'autre part, les
habitants des pays d'occidents seront aussi contraints de se déplacer par
l'effondrement de la civilisation thermo-industrielle. Demain, nous seront tous
des migrants, et peut être dans la peur de voir se refermer sur nous d'autres
frontières de barbelés. Ces frontières, justement, sont très récentes : jusqu'au
19e siècle, la circulation entre pays était libre et les passeports quasiment
inexistants – ils étaient réservés aux suspects. Par ailleurs, les flux de
migrations restent et resteront très probablement intra-continentaux pour la
plupart – « l'invasion » est un mythe. Au-delà de l’accueil des réfugiés, nous
pouvons défendre l'ouverture des frontières. Les Communes n'auront pas de
frontières fermées. Leurs citoyens seront citoyens du monde.
Éducation et Transmission
Démographie
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cette situation – une faible mortalité infantile et un taux de natalité proche de
2 – perdure malgré la survenue de temps difficiles. Il faut éviter le retour au
l'ère malthusienne, avec ses hausses et ses baisses douloureuses de la
population en fonction des récoltes.
Le régulation naturelle de la démographie passe par un ensemble
d'incitations. D'une part, l'accès des femmes à la contraception et aux études
supérieures – qui retardent l'âge des premiers enfants. D'autre part, la
décorrélation entre le nombre d'enfants et le revenu des parents. Par exemple,
les systèmes publics de retraites permettent, aux enfants de ne plus être les
seuls soutiens de leurs parents dans la vieillesse.
Laïcité
Aucun changement ne doit être fait vis à vis de l'idée française de laïcité
telle qu'énoncée par la loi de 1905 - Une stricte séparation de la religion avec
l'État. Et dans la société, une religion à caractère plutôt privée, ne
monopolisant pas toutes les relations spirituelles entre les personnes.
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Les loisirs et la fête
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une
Alter/Anar/-constitution :
déclaration d'indépendance
juridico-poétique
[Rêv]
[vol]
[lut/t/e-ionnaire
pour le vocabulaire
de l'écriture
déchaînée
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une Constitution Alternative
Ce texte est une Constitution Alternative proposée pour la République
Alternative. Loin d'être figé et fixé, ce texte a pour vocation d'inspirer le
mouvement d'émancipation – et de démontrer son caractère réaliste. Vous
pouvez proposez à ce titre critiques et améliorations
à l’adresse : alter-constitution@protonmail.com
Il s'agit aussi d'un Contrat Social complet, avec des droits individuels
(Titre I), des droits sociaux, culturels (Titre II) et des droits matériels concrets
(Titre III). Il y a donc des règles, mais aussi des objectifs de sociétés, et des
valeurs sociales et individuelles. Le Titre II formule les principes de la
coopération, qui doivent guider toute action collective. Le Titre IV formule le
passage à une œconomie coopérative et redistributrice, sans nécessiter de
centralisation autoritaire. C'est la sortie du règne de la croissance et des
inégalités. Le Titre V est une déclaration des droits de la Terre, du Vivant, des
animaux et des ressources – il inspiré des récentes déclarations éponymes.
Ce texte est dont tant la proposition d'un ordre légal nouveau, un « droit
libertaire », qu'un exemple poétique de ce que pourrait être un nouveau
contrat social libre. Il est fondé sur quatre grands paradigmes successifs :
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Constitution Alternative
Article Premier — Proclamation Universelle
Tous les êtres Humains naissent et demeurent libres et égaux en dignité
et en droits. Ils sont doués de conscience et de raison et doivent agir les
uns envers les autres dans un esprit de fraternité.
Elle est fédération des Provinces et des Communes libres. Elle est
Démocratique, Sociale, Écologique, Laïque, Pacifiste, Cosmopolite,
Plurielle et Indivisible.
55
Titre I — Droits individuels de la personne humaine
Chacun peut se prévaloir de tous les droits et de toutes les libertés ici
proclamés, sans distinction aucune, notamment de genre, de race, de
couleur, de sexe, de langue, de religion, d'opinion politique ou de toute
autre opinion, d'origine nationale ou sociale, de fortune, de naissance ou
de toute autre situation.
Article 2
Article 3
56
Article 4
Article 5
Article 6
Article 7
57
; ce droit implique la liberté de changer de religion ou de conviction
ainsi que la liberté de manifester sa religion ou sa conviction seule ou en
commun, tant en public qu'en privé, par l'enseignement, les pratiques, le
culte et l'accomplissement des rites.
Article 8
Article 9
Article 10
Article 11
58
Article 12
Article 13
Les mandats élus ou nommés sont impératifs. Les élus sont responsables
devants leurs électeurs. Ils peuvent être démis par une motion soutenue
par une fraction des électeurs, si elle est confirmée par un référendum à
la majorité simple.
Article 14
Tous sont égaux devant la loi et ont droit sans distinction à une égale
protection de la loi. Tous ont droit à une protection égale contre toute
discrimination qui violerait la présente Constitution et contre toute
provocation à une telle discrimination.
59
Article 15
Article 16
Article 17
Article 18
Article 19
Article 20
Article 21
60
Les sanctions judiciaires privilégient la réparation et la réinsertion dans
la société.
Article 22
Article 23
Article 24
Article 25
61
Ce chemin est celui de l'émancipation ; la culture de sa liberté par
l'exercice de ses droits fondamentaux, par sa réflexion et son action
personnelle, par la création permanente de sa vie et de ses situation, par
sa résistance à toute oppression.
62
Titre II — Droits Sociaux culturels
Article 26
Les humains vivent en société. La convivialité est l'art de vivre dans une
société favorisant les rencontres, les liens et les coopérations heureuses
entre les personnes et les groupes.
Article 27
Article 28
Article 29
63
Toute personne a le droit d'appartenir et de s'intégrer à un ou plusieurs
peuples et communautés, et sans que cette appartenance ne soit
sanctionnée par toute autre groupe.
Article 30
Toute action collective doit être une libre association, selon les principes
d'équité, d'indépendance, de démocratie, de solidarité et de responsabilité.
Article 31
Article 32
64
servir la satisfaction de l'intérêt partagé de ses membres et de la société.
Article 33
L'association est équitable, ses efforts et ses fruits doivent être également
partagés entre tous ses membres.
Article 34
Elle est solidaire, et doit porter une aide dans la mesure de sa possibilité
d'action, à ses membres, aux autres associations, et à la société en
général.
Article 35
Article 36
65
hiérarchie arbitraire, ni définitive.
Article 37
Article 38
Article 39
Article 40
Article 41
66
Les manquement répréhensibles au règles causant du mal aux autres
membres de l'association peuvent être jugés et sanctionnés en dernier
recours. La sanction doit être juste et proportionnée. Elle ne peut aller
contre les droits humains et la Loi.
Article 42
Article 43
Article 44
67
consentement des futurs époux. Ils ont des droits égaux au sein de leur
couple, au regard du mariage, durant le mariage et lors de sa dissolution.
Article 45
Article 46
Article 47
Article 48
68
sécurité morale et matérielle ; l'enfant en bas âge ne doit pas, sauf
circonstances exceptionnelles, être séparé de sa mère.
Article 49
Article 50
Article 51
Article 52
69
par lesquels une personne ou un groupe exprime son humanité et les
significations qu'il donne à son existence et à son développement.
Article 53
Article 54
Le patrimoine, sous toutes ses formes, doit être préservé, mis en valeur et
transmis aux générations futures en tant que témoignage de l'expérience
et des aspirations humaines, afin de nourrir la créativité dans toute sa
diversité et d'inspirer un véritable dialogue entre les cultures.
Article 55
70
différentes cultures ainsi que des ressources pour les générations
présentes et futures.
Article 56
Article 57
Article 58
Article 59
71
Article 60
Article 61
Article 62
Article 63
Article 64
Article 65
72
Article 67
Article 68
Article 69
Article 70
73
Chapitre II.8 Information, Internet, Journalisme
Article 71
Article 72
Article 73
Article 74
Article 75
74
Article 76
Article 77
75
Titre III — Droits Sociaux matériels
Article 78
Cette satisfaction des besoins matériels est réalisée par une adéquate
sobriété, permettant de se réaliser dans les loisirs et non dans
l'accumulation de richesses.
Article 79
Article 80
76
Toute personne a droit d'accéder à l'eau potable, par les rivières, les puits
et un réseau public d'eau.
Article 81
L'eau doit être préservée et recueillie dans les paysages, les nappes
souterraines et les réserves.
Article 82
Article 83
Article 84
Article 85
Les personnes portant un besoin spécifique, tel qu'un handicap, ont droit
à une adaptation de la société à leur égard, leur permettant d'accéder à
ses activités.
Article 86
77
La santé est la préservation du bien-être corporel, psychique et affectif
tout au long de la vie.
Article 87
Article 88
Article 89
Article 90
Article 91
78
Les habitations doivent être salubres, lumineuses et isolées des
intempéries. Elles doivent, permettre la réception d'amis, et, à la
demande de la personne, la vie familiale.
Article 92
Article 93
Article 94
Article 95
79
Les transports en communs sont un service public gratuit. L'usage du
vélocipède est promu pour tous.
Article 96
Article 97
80
Titre IV — Droits Sociaux œconomiques
Article 98
Toute personne a droit au libre exercice d'un ouvrage selon ses capacités,
contribuant à la satisfaction des besoins de la société.
Article 99
Article 100
Article 101
Article 102
81
Toute personne a droit a la propriété personnelle des biens dont l'usage
lui est personnel ou familial. Toute personne a le droit d'user de ces
biens, d'en abuser, de les donner et échanger. Seuls les biens matériels
peuvent faire l'objet d'une propriété personnelle.
Article 103
Les Communes sont garantes de ces biens et ressources. Elles peuvent les
réquisitionner et les redistribuer.
Article 104
Ces biens et services sont prêtés par les Communes ou par les
coopératives de partage de ressources.
Article 105
82
permettant d'accomplir une activité organisé collectivement.
Article 106
Article 107
Article 108
Article 109
83
Article 110
Une coopérative organise les tâches nécessaires à son ouvrage selon les
capacités des personnes volontaires.
Article 111
Article 112
Article 113
Les banques communes sont des coopératives. Elles recueillent les dépôts
et font crédit aux coopératives. Elles peuvent demander une légère
cotisation périodique pour couvrir leurs frais de fonctionnements.
Elles sont dirigées par des assemblées citoyennes non rémunérée. Elles
orientent le crédit selon l'intérêt général de la population.
Article 114
Une proportion déterminé par la loi des fruits de toute coopérative peut
être prélevée dans une caisse commune et répartie entre toutes les
personnes adultes.
84
Article 115
Article 116
Article 117
Article 118
85
Nul ne sera tenu en esclavage ni en servitude ; l'esclavage et la traite des
esclaves sont interdits sous toutes leurs formes. Il est de même interdit
d'imposer à autrui un travail ou des conditions de travail dégradées, ou
de causer la dégradation durable d'une ressource de la Biosphère.
Article 119
86
Titre V — Terre et Vivant
Chapitre V.1 — Terre et préservation
Article 120
Article 121
87
Article 122
Article 123
Toute ressource doit être observée par une association civile ou une
Commune de la République. Elles établissent des conseils et régulation
du prélèvement, pour la perpétuation et le partage équitable de la
ressource.
Article 124
Article 125
Article 126
88
La chair animale pourra être consommée occasionnellement. La mise à
mort d’un animal d'élevage, doit être instantanée, indolore et non
génératrice d’angoisse.
Article 127
Article 125
Article 126
Article 127
Article 128
89
plantes ; arbres, céréales, légumineuses, fruits ; les champignons et
animaux.
Article 129
90
Titre VI — Démocratie et République
Fédérative
Article 130
Article 131
Article 132
91
Article 133
Les services publics décidés par les Assemblées sont effectuées par les
coopératives publiques. Les coopérative publiques sont démocratiques et
participatives.
Article 134
La Constitution et les droits humains priment sur toute loi et sur tout
pouvoir.
La Loi ne peut interdire ce qui fait du mal à autrui, elle ne peut obliger
que ce qui est utile à l'intérêt partagé de tous. Cette considération à
l’égard d’autrui et de la Terre est le fondement du sentiment de justice.
Nul ne peut être obligé de faire ce que la loi n'ordonne pas.
92
La loi de l’entité fédérale est appliquée par l'entité fédérée à titre de
compétence propre, sauf si elle décide de déléguer cette compétence.
La loi de l'entité fédérale prime à priori sur la loi de l'entité fédérée, sauf
si celle-ci décide de s'y opposer par un vote à la majorité qualifiée.
Article 135
Les tirés au sorts représentent le peuple, libre des intérêts particuliers. Ils
prêtent serment sur la constitution de défendre la liberté, l'intérêt
général de la population et du Vivant. Ils développent leur réflexion
propre, leur pouvoir de vote est personnel.
Chapitre 2 – La Commune
Définition
Article 136
93
Fonctions
Article 137
Article 138
Article 139
Fonctionnement
Article 140
94
L'Assemblée de la Commune est formée des portes paroles des
assemblées de quartier et, si les habitants le souhaitent, de quelques
centaines de personnes tirées au sort pour un mandat court de quelques
années. Elle est renouvelée par fraction tous les ans.
Article 141
Article 142
Article 143
Article 144
95
La Commune assure ses fonctions par son administration directe et par
le mandat donné à des coopératives de service public.
Article 145
Article 146
La Commune peut écrire et appliquer ses lois propres, ratifiés par les
deux tiers de son assemblée.
Article 147
96
Liens avec les autres collectivités
Article 148
Article 149
Article 150
Article 151
Article 152
Chapitre 3 – La Région
Définition
Article 153
97
La Région est la fédération de toutes les Communes d'un territoire vaste,
délimité par ses limites et ressources naturelles, les possibilités de
déplacement au sein de son territoire et sa cohérence urbaine.
Fonctions
Article 154
Fonctionnement
Article 155
Article 156
98
Toute association peut plaider directement devant l'assemblée, à
condition de s'inscrire quelque temps à l'avance, et de n'être pas refusée
par un vote la majorité simple.
Article 157
Article 158
Article 159
Article 160
Article 161
99
La loi est votée par l'Assemblée Régionale à la majorité absolue, avec
l'accord de la majorité des représentants du Congrès des Communes.
Article 162
Article 163
Article 164
100
Article 165
Article 166
Article 167
Article 169
101
Conférence des Communs.
Article 170
L'Assemblée Fédérale vote tous les deux ans pour déterminer les
associations invitée à siéger provisoirement au sein de la Conférence des
Communs, en complément des délégués des Régions et des Services
Publics. Une association ne peut voir sa représentation renouvelée plus
d'une fois.
Article 171
Article 172
102
condition de s'inscrire quelque temps à l'avance, et de n'être pas refusée
par un vote la majorité simple.
Article 173
Article 174
Article 175
Si elle conclut à cette nécessité, elle reçoit des Communes et des Régions
des propositions de loi conforme à ses délibérations, et rédige ses propres
propositions.
Article 176
103
Par une résolution non contraignante, l'Assemblée Fédérale peut inviter
tout organe de la République et toute personne physique ou morale a
poursuivre ou modifier son action dans un but d'intérêt général.
Article 177
Article 178
Article 179
Article 180
Article 181
104
Le Conseil fédéral est composés de huit membres indépendants,
nommés par l' Assemblée Fédérale. Leur mandat est remis en jeu au
moins tous les cinq ans.
Article 182
Article 183
Article 184
Toute acte exécutif peut être contesté et annulé par l'une des deux
assemblées, par un vote à la majorité simple. En cas de différent entre les
deux assemblées, les décisions de l'Assemblée Fédérale prévalent.
Article 185
Article 186
105
Parmi les membres du Conseil fédéral sont : le Conseiller des Affaires
d'Infrastructures, d'Énergie et de Transport, le Conseiller à aux affaire
d’Environnement et d'Agriculture, le Conseiller à l'Éducation, à la
Recherche et à la Culture, le Conseiller à la Sécurité Sociale et à la Santé,
le Conseiller aux affaires étrangères, le Conseiller à l'œconomie et aux
finances publiques, le Conseiller des Affaires de maintien de la paix.
Article 187
Article 189
Article 200
106
Article 201
Article 202
Article 203
Article 204
Article 206
107
Il nomme les magistrats du parquet et du siège, selon le principe de
qualification progressive. Il établit la discipline des magistrats par des
sanctions en cas de manquement.
Article 207
Les affaires sont jugées dans une ville autre que celle où le délit ou le
crime a été commis.
Article 208
Article 209
Article 210
Article 211
Tout juge peut, si l'inconstitutionnalité d'une loi ou d'un acte lui est
montrée dans un cas particulier, suspendre l'application de cette loi le
temps d'en référer au Conseil Constitutionnel.
Article 212
Pour tout crime ou délit faisant encourir une peine importante, l'accusé
peut demander la réunion d'un échevinage de citoyens tirés au sort.
Chapitre 9 – Le Budget
108
Article 213
Article 214
L'impôt est prélevé par les Régions. Il est collecté et redistribué aux
Régions au sein du Budget fédéral.
Article 215
Article 216
Article 217
Article 218
109
Il est composé d'une Assemblée tirée au sort et d'un conseil de
spécialistes du droit, nommés par l'Assemblée Fédérale, au scrutin de
valeur selon la méthode borda, sur proposition du Conseil Supérieur de
la Magistrature et des Universités de Droit.
Article 219
Article 220
Article 221
Article 222
Article 223
110
L'administration de la police est assuré par la Commune.
Article 224
Article 225
Article 226
Chapitre 12 – de la Révision
Article 227
Article 228
111
Les Assemblées de quartier et des Communes délibèrent sur les
modifications à apporter.
Article 229
Une assemblée indépendante tirée au sort est créé pour proposer une
révision fondée sur la demande et sur les contributions des Communes.
Article 230
Article 231
112
Titre VII — Confédération des Mondes
Article 232
Article 233
Article 234
Article 235
Article 236
113
Conclusion
Permettez moi, avant de conclure, de me présenter. Je m'appelle Andéol,
j'ai 18 ans. Le 21e siècle commence avec un goût de cendre. Et voilà que tout
ce monde, de pétrole et de chômage, de consommation et de misère, va
s'effondrer. Il ne faut pas minimiser ce qui nous attend : la transition sera
douloureuse. Mais si nous sommes inspirés et organisés – et c'est le but de ce
texte de nous inspirer − nous pourrons faire de la transition la chance de
construire un monde bien plus juste. Plus démocratique, plus égalitaire, plus
écologique et plus libre. Plus sobre, mais plus joyeux. J 'espère pour cela que
ce texte vous auras fait découvrir des propositions désirables, dont vous
pourrez nourrir vos discussions, vos débats et peut-être vos banderoles.
Arrivés à la fin du texte, vous avez vus que des générations d'humains
engagés ont fait vivres des institutions bien meilleures que la domination
capitaliste et étatique qui nous a mené à la catastrophe. Il devient même
véritablement difficile de parler « d'utopie » sans insulter leur mémoire. Nous
pouvons donc affirmer fièrement une alternative absolument radicale mais
pacifiste ; en propager le plan, les idées, les images. Le fracas de
l'effondrement nous rattraperas. Mais là où les idées d'une survie solidaire, par
la démocratie autonome, et par le partage des précieuses ressources de la
Terre, auront été semées, nous saurons nous tenir debout.
Avec espoir,
Vive la Commune !
114
Sources
Collapsologie
L'âge des Low-techs, Philippe Bihouix, Seuil, Anthropocène, 2014, 336 pages
Agriculture
Démocratie et Anarchisme
115
L'Humanitude au pouvoir, Jacques Testard, Seuil, Documents, 2015, 160 pages
Histoire
Sapiens : Une brève histoire de l'humanité, Yuval Noah Harari, Albin Michel,
2015, 512 pages
Futurs désirables
Économie
116
Blogs
Association Autogestion,
https://autogestion.asso.fr/
Low-tech Lab,
http://lowtechlab.org/wiki/Accueil
117
Remerciements
Les réflexions qui ont menées à ce texte sont nées pour moi lors de la
participation au bref mouvement Nuit Debout. Ma philosophie s'est enrichie
par la participation à de nombreuses soirées et rave-party du Nord de
l'Hérault. Ce monde délicatement en marge de squats et de transe, m'a
beaucoup influencé. Je dédie donc ce texte à notre génération, ingouvernable
et déterminée à ne pas se laisser mourir.
Le réel est éclat mat, laine de pull écrue, froid de course urbaine /
c'est l'amer le premier goût qui éveille au désir, l'univers entier est froid inutile
d'y ajouter /
nous sommes fugaces moments de chaleur, chants, clameurs /
importent moins que les yeux dans lesquels se plonger /
On voit autour de soi tomber les mots et ce qu'ils cachent une fois décharnés :
"patrie", "croissance", "compétition", le beau vocable qui fait la chair à
canon /
118