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CULTURA POLITICA

Curso 90007-35

Act. 6 Trabajo Colaborativo Unidad 1

Realizado por:

Luz Mary Bernal Garzón C.C 39771243

Ana Alexandra Moya Peña C.C 52.970.407

Sandra María Jiménez Arboleda C.C 43’550.759

Tutor:
Jairo Enrique Ibarra Lozano

Medellín
Septiembre –29 de 2009
INTRODUCCION

Con el presente trabajo se pretende profundizar en los muchos conceptos


que algunos autores han emitido sobre lo que es cultura política, y al ser
este un concepto enfocado de maneras tan diferentes ,poder tener un
criterio propio que nos permita situarnos en la realidad de nuestra cultura
cuando de política se trata.

El objetivo de este trabajo es clarificar el objeto de estudio de la cultura


política teniendo en cuenta las diversas posturas abordadas en el
modulo y los paradigmas políticos.

También serán desarrolladas aquí actividades investigativas que


enriquezcan nuestro conocimiento a cerca de los paradigmas políticos y
nos ayuden a discernir la utilidad de estos en la búsqueda del hombre a
través de la historia de una forma de gobierno ideal.
Construir dos cuadros comparativos:

1. CUADRO EN EL QUE SE ESTABLEEN LOS CONCEPTOS DE


DIFERENTES AUTORES SOBRE CULTURA.

AUTORES CONCEPTO DE CULTURA

Fenómeno distintivo de los seres


J.J. ROUSSEAU humanos, cuya característica es la
universalidad.

Principal tendencia de la cultura


desde los orígenes hasta los tiempos
E.B. TYLOR
modernos era el tránsito del
salvajismo hacia la civilización.

Estudiar muchas culturas reuniendo


F. BOAS información etnográfica, antes de
aventurar en leyes universales.

Todos los elementos de la cultura


poseían una función (social, histórica,
B. MALINOWSKI
geográfica, etc.) dándole sentido para
su posible existencia.

La cultura es básicamente un sistema


de signos producidos por la actividad
LEVI-STRAUSS
simbólica de la mente, resultando
diferente para todas las culturas.

El dominio de lo cultural es el reflejo


de las relaciones sociales de
KARL MARX
producción, permitiendo la
desigualdad entre las clases.

Habla de la Hegemonía, donde un


grupo dominante se legitima ante los
ANTONIO GRAMSCI
dominados, quienes a su vez asumen
la dominación.

LOUIS ALTHUSSER Propuso que la ideología es un reflejo


de los intereses de la élite, ideología
que el estado reproduce.

Cultura como producto de las


L. WHITE Y J. STEWARD relaciones históricas entre un grupo
humano y su medio ambiente.

Hace énfasis en 4 tendencias:

1.- Cultura como instancia en que


cada grupo organiza su identidad.

2.- Cultura como instancia simbólica


de la producción y reproducción de la
sociedad a través de las prácticas
sociales.
GARCIA CANCLINI
3.- Cultura como instancia de
conformación del consenso y la
hegemonía, configuración de la
cultura política y legitimidad.

4.- Cultura como dramatización o


representación de conflictos sociales,
en el juego de las luchas por poder.

Conjunto de conocimientos,
sentimientos, representaciones,
imaginarios, valores, costumbres,
actitudes y comportamientos de
determinados grupos sociales,
partidos o movimientos políticos
LOPEZ DE LA ROCHE dominantes o subalternos, con
relación al funcionamiento de la
acción política en la sociedad, a la
actividad de las colectividades
históricas, a las fuerzas de oposición,
a la relación con el antagonista
político, etc.

La Cultura Política, está compuesta


ALMOND Y VERBA de una serie de concepciones
subjetivas que prevalecen en la
sociedad, con componentes
cognitivos, afectivos y evaluativos.

1) La cultura determinada manera de


pensar y actuar.

2) La cultura vida social.

ECKSTEIN 3) La cultura diferencia a una


sociedad de otra.

4) La cultura variable diferenciadora


que une un conjunto de maneras de
pensar.

Cultura Política como conjunto de


interconexiones lógicas entre
preferencias, intereses y
PARSONS, WELCH concepciones de las necesidades y los
recursos, y las diferentes
contribuciones a la hora de perpetuar
el concepto político.

Las normas culturales regulan las


demandas de los ciudadanos, lo que se
EASTON
espera de ellos y lo que es aceptable
en una sociedad.

MARX Cultura en términos de dependencia.

De orden compartido por


WEBER orientaciones individuales del interés
racional particular.

Puede ser concebida como


satisfacción personal, política, de
R. INGLEHART
confianza interpersonal y de apoyo al
orden social existente.
2. CUADRO SOBRE LOS PARADIGMAS, SUS REPRESENTANTES,
FECHAS DE ORIGEN Y CARACTERÍSTICAS.

Nombre del Fecha Autores, Síntesis de su


paradigma aproximada fundadores y planteamiento
político de su representantes
origen destacados

El poder estatal no
debe estar en
manos de los ricos,
ni de los pobres,
sino pertenecer a la
capa media de los
esclavistas.
Divide las formas
de gobierno en
normales y
anormales.
Forma ideal del
estado, el bien
PARADIGMA (384 a.C- común, la felicidad.
TRADICIONAL 322 a.C) Aristóteles Consideraba a la
sociedad Ateniense
como comunidad
constituida
políticamente, allí
los derechos
políticos solamente
podían adquirirlos
los hombres, pues
las mujeres se
consideraban seres
inferiores.
Tres elementos
constituyen los
Estados: el primero,
que delibera sobre
los negocios
públicos, está
constituido por la
Asamblea General.
El segundo lo forma
el cuerpo de
magistrados, cuya
naturaleza,
atribuciones y
modo de los
magistrados, es
preciso fijar. Y el
tercero, que se
dedica a las labores
de rendición de
cuentas, es el
cuerpo judicial.
El ciudadano goza
de funciones
políticas y
judiciales.

El estado se
concibe laico,
1469-1527 Maquiavelo sentando las bases
de una política
autónoma.
Despoja al estado
de toda
dependencia
espiritual,
diferenciando la
política de la moral
y la religión.

La ley de naturaleza
surge
Cuando el hombre
se da
PARADIGMA 1588-1679 Hobbes cuenta de que no
LIBERAL puede
Seguir viviendo en
un estado de guerra
continúa, esta ley
limita al hombre a
no realizar ningún
acto que atente
contra la vida;
entonces cada
hombre renuncia o
transfiere su
derecho a un poder
absoluto
(Leviathán) que le
garantice el estado
de paz.
Contrato social es
un compromiso
común para
renunciar a los
derechos al mismo
tiempo.

Sostiene que la
soberanía emana
del pueblo, que el
Estado debe
proteger los
derechos (de
propiedad y
libertad) de los
ciudadanos y que el
poder legislativo y
1632-1704 Locke el
Judicial deben estar
separados.
El contrato social
es un acuerdo
mediante el cual los
hombres se privan
por si mismos de la
libertad, para
someterse a las
ataduras de la
Sociedad.

Poner límites para


garantizar la
libertad política del
1689-1755 Montesquieu ciudadano.
La separación de
poderes en
legislativo,
ejecutivo
Y judicial

Jean-Jacques La desigualdad
1712-1778 Rousseau producida por la
sociedad es
contraria a la que
produce la
naturaleza.
Necesidad de
reformar la vida
colectiva.
El Contrato social:
elaboración
racional de las
relaciones
individuo-sociedad.

La política es la
plena realización
Emmanuel Kant del sujeto práctico-
1724-1804 moral.
Es el estado de la
política el más alto
en la sociedad, el
que lo realiza como
hombre dándole
igualdad e
independencia civil.

Sostuvo que el
contrato social no
existió jamás, púes
el desarrollo de la
sociedad civil,
Hegel regulado por el
1770-1831 estado no ha
permitido el
reinado de la
voluntad general.

El estado ejerce la
fuerza contra los
mismos que lo
eligieron.

Sienta las bases del


socialismo como
transición al
comunismo.
La superestructura
es la forma de
organización
jurídica y política
de una sociedad y
1818-1883 Carlos Marx está determinada
por la
infraestructura
económica.

Se propuso
desarrollar una
teoría económica
capaz de aportar
explicaciones a la
PARADIGMA crisis, pero a la vez
MARXISTA motivar al
proletariado a
participar en ella
activamente para
producir un cambio
revolucionario.
Señala la falsedad
del contrato social.

La evolución
económica era la
base de la historia y
la propiedad
1820-1895 Federico Engels privada, uno de los
males centrales de
la humanidad. El
enfrentamiento
entre clases y la
creación de un
estado comunista,
permitirían acabar
con todos los
problemas que la
propiedad privada
ha generado en la
sociedad.

Considera
que el sistema
capitalista contiene
en sí su propia
1870-1924 Lenin destrucción: cada
vez serán
más los que no
tienen nada y
menos los que
tienen todo.

Expresiones de
tiranía, despotismo
1922 y 1945 Mussolini y la dictadura.
PARADIGMA Dominación total
AUTORITARIO por medios
violentos.
El fascismo se
caracterizó además
por su oposición al
liberalismo y al
comunismo, por el
militarismo y cierto
grado de racismo.
Su lema
"Creer, obedecer,
combatir”

Concepción
totalitaria del
estado, dirección e
1923 Adolfo Hitler intervención de
este en la economía
y poder absoluto
del Führer.
Perseguía una
agresiva política
exterior
expansionista para
ampliar el espacio
vital Alemán al este
de Europa, y
combatir una
presunta
conspiración
internacional entre
el judaísmo, la
masonería, el
comunismo y los
gobiernos
estadounidense,
inglés y soviético.
Su política tenía
como objetivo
establecer un nuevo
orden en el que
Alemania tendría
un papel
hegemónico
mundial.

La modernización
se asocia a cambios
PARADIGMA 1969 Gilles Deleuze cuantitativos en los
POSTMODERO niveles de
desarrollo
económico.

Consolidación del
estado moderno y
principios
fundamentales del
capitalismo.

Lo que define a un
sistema político es
el camino por el
que su sociedad ha
transitado.

En los años 60,


estuvo asociado al
1960 Michel Foucault estructuralismo, un
movimiento del que
se distanció más
adelante. También
rechazó las
etiquetas de
postestructuralista
y postmodernista,
que le eran
aplicadas
habitualmente,
prefiriendo
clasificar su propio
pensamiento como
una crítica
histórica de la
modernidad con
raíces en Kant.

Dime cuántos
partidos políticos
tienes y te diré qué
estabilidad
Fernando Tuesta democrática tienes”

Hay que descubrir


una forma
organizativa que
brinde una libertad
absoluta,
1960 Michael Hardt garantizando
también una
continuación y un
desarrollo de la
lucha.
1965 Jürgen
Habermas En su obra trata de
reconstruir el
materialismo
histórico frente a
las nuevas
problemáticas de
las sociedades del
capitalismo tardío.
En este sentido, la
gran crítica que
realiza a Karl Marx
es que éste, reduce
la praxis humana
sólo a una techné,
en el sentido de que
Marx le otorga la
importancia
fundamental al
trabajo como eje de
la sociedad, en
desmedro del otro
componente de la
praxis humana que
Habermas rescata:
la interacción.

Critica el gran
Milton Friedman tamaño adquirido
por el sector
público en los
países occidentales,
denunciando la
distorsión que la
intervención estatal
introduce en el
funcionamiento de
los mercados.

Una decisión no es
PARADIGMAS más justa o menos
CONSENSUAL, 1921- J. Rawls por los resultados
MULTICULTURAL 2002 que genere, sino
Y que lo es en función
COMUNITARISTA 1929 J. Habermas de los procesos o
mecanismos que
conducen a dichos
resultados; lo que
podría ser “bueno
para todos”, “lo
justo”, a diferencia
de lo que sólo es
“bueno para
algunos”.

El modelo de
“consenso racional”
de Habermas
sustenta la
propuesta de una
“democracia
deliberativa”.

El
multiculturalismo
asume que las
W. Kymlicka “minorías
nacionales” fueron
incorporadas a un
Estado-Nación
debido a la
colonización.

NEOLIBERAL Desde los Keynes El neoliberalismo


años setenta propende porque se
deje en manos de
particulares las
responsabilidades
que antes eran del
Estado, en esa
dinámica se
privatizan
empresas públicas,
se abren las
fronteras para
mercancías,
capitales y flujos
Financieros y se
reduce el Estado.
Trae consecuencias
como: desempleo,
quiebra de
pequeñas y
medianas empresas;
Desestabilización
de las economías
nacionales.

conocidos dentro
1881-1973 L. von Mises del contexto del
1899-1992 F. A. von Hayek libertarismo o
1912- M. Friedman F. anarquismo
1952- Fukuyama neoconservadurista,
1938-2002 R. Nozick corriente que se
1919- James distingue por dos
Buchanan premisas básicas:
“todos
Somos dueños de
nosotros mismos”,
y “derecho a la
propiedad”.

NEOMARXISTA (1850-1932) E. Bernstein Preocupación por la


cuestión
práctica relativa al
proceso evolutivo
del capitalismo al
socialismo;
consideraba
Además, que los
socialistas
constituirían el
partido del
proletariado, más
no la dictadura del
proletariado.

REPUBLICANO Q. Skinner menciona que el


fundamento de todo
buen gobierno debe
ser la
preservación de la
libertad ciudadana

J.G.A. Pocock la República es el


régimen virtuoso en
tanto es aquel que
brinda el marco
para el ejercicio de
la virtud cívica, que
es a la vez
expresión
Suprema de la
virtud y condición
de las virtudes
particulares.

P. Pettit Concibe la libertad


como no
dominación; el
republicanismo
como no
incertidumbre, no
sumisión a
poderosos, no
subordinación; la
democracia
disputatoria como
deliberación,
inclusión,
responsabilidad y
virtud cívica.

S. Mesure y A. Consideran que hay


Renaut que dejar en manos
de la conciencia la
fuente de las
decisiones,
inclinándose por la
validez de lo
subjetivo, dicen que
el
individuo debe
reflexionar su
subjetividad e
identificarla con la
comunidad de una
humanidad que se
entiende respecto
de la ley.

Ch. Mouffe El republicanismo


propicia confusión,
propone la
democracia
radical y plural
como la lucha por
establecer una
nueva hegemonía
democrática,
radicalizando los
valores de libertad
y de igualdad y
dando un sentido
común a las
distintas luchas
sociales contra la
dominación.
En definitiva, el
republicanismo
postula que es
necesaria la
igualdad porque
todos los seres
humanos somos
iguales y es
necesaria la
libertad porque
todos somos
diferentes; en ese
contexto, cada
persona es
responsable de
encontrar su propio
camino hacia la
felicidad, pero la
sociedad, a través
del Estado es
responsable de que
la probabilidad de
conseguirlo sea la
mayor posible y de
que no se haga a
costa de los de los
demás.

«Así también 'algo que es' se dice en muchos sentidos, pero en todos
los casos en relación con un único principio»
Aristóteles (1003b5–6)
CONCLUSIONES

 Con el desarrollo de este trabajo entendimos el proceso mediante


el cual el concepto de cultura política se ha constituido y
desarrollado a través de la historia.

 Aunque el concepto de cultura ha sido enfocado bajo diferentes


criterios, de alguna manera ellos se refuerzan entre sí, para
darnos hoy una mejor comprensión, diferente a la que teníamos al
iniciar este curso, pues hoy nuestros conceptos tienen bases
teóricas significativas.

 Paralelamente a los conceptos de cultura y paradigmas políticos


hemos encontrado teorías sobre la función del estado y el
ciudadano, sobre su participación y las distintas maneras en que
la voluntad de un “pueblo” puede ser representada en un
gobierno. Lo anterior motiva a cuestionarnos en cuanto a la
parsimoniosa manera en la que muchas veces nos sumergimos y
dejamos nuestra “libertad política” al azar.

 En la profundización de los paradigmas encontramos muchas de


las bases de nuestros sistemas de gobierno y hasta de la directriz
económica de nuestro siglo. Reconocimos en ellos la gran
necesidad que el hombre ha tenido de organizarse políticamente,
es por esto que en ocasiones un paradigma ha ido reemplazando a
otro y algunos han complementado fundamentos anteriores.
BIBLIOGRAFIA

 Modulo del curso Académico de Cultura Política. José Alfonso

Valbuena Leguizamo.UNAD.2009

 www.monografias.com/.../paradigmas

 Buscador.emol.com/emol/

 www.politikaperu.org

 Es.wikipedia.org/miki/