HOBBES O LA ÉTICA DEL INDIVIDUALISMO Y EL CONTRACTUALISMO

1) Hilo conductor de la Ética del Paradigma del Orden Mental / Invención

- la primacía de la subjetividad. el ejemplo/caso de Aristóteles: prioridad

metodológica / ontológica (el punto de partida de la investigación).
- Notas sobre influencia del pensamiento cristiano (cf. apuntes Etica)

2) La tesis central de la Ética de Hobbes

- “estado natural”: estado de “privación de naturaleza” o estado de caos. La

“nada”: pensamiento cristiano de anulación o suspensión del orden. Frente a él:
“creación” de la nada = poder poiético, creativo, de la naturaleza.

- esto vale tanto para el orden del conocimiento como para el orden ético. la
suposición ontológica es el desorden, la privación del orden, un estado originario
de desorden que debe ser “reconstruido” por la razón o la libertad.

- el modelo de la reconstrucción: la ciencia matemática. un orden deductivo,

construcción, puramente racional.

- philosophia prima – philosophia civilis

- la philosophia civilis: partir del desorden natural = la guerra de todos contra

todos. Suposición de una igualdad universal frente al desorden civil (esa es la
“ley natural”).

- por eso mismo: el orden ontológico (el desorden de individuos o entidades

separadas) es igualmente el orden metodológico.

- Aristóteles: el peor ejemplo, el peor maestro. En la física y en la ética: en esta

última, lo prioritario (lo más evidente) es el desorden de individuos.

- la póiesis aristotélica + la idea cristiana de creación de la nada. El endiosamiento

de la subjetividad.

- en el estado natural presupuesto o postulado: dos principios básicos que servirán

de axiomas de la deducción del pacto social: cupiditas naturalis (codicia, deseo,
ambición individual) y ratio naturalis (la “razón” como cálculo de costo-
beneficio personal).

- El tránsito del estado natural al estado civil: demostración “matemática”

(deducción) de la necesidad de un orden racional / instauración de lo bueno y lo
justo al mismo tiempo…

- Problema de la relación entre monarquía absoluta (como busca Hobbes) y

democracia (como criticará luego Locke y otros).
 - Leviatán o la materia, forma y poder de un estado eclesiástico y civil

- Actualización continua de las tesis de Hobbes (Perú, Colombia): Fujimori…

3) El modelo clásico del contrato social / 3 momentos

Estado natural: (“condición originaria”) [el desorden / la nada]

individuos aislados / libertad (autonomía)
egoísmo / guerra de todos contra todos

El tránsito: (por qué firmar un contrato)

el razonamiento “demoníaco”
cálculo / conveniencia / reflexión

Estado civil: el orden de la razón / la vigencia del contrato

sistema de reglas / una “sociedad bien ordenada”

4) Variantes sucesivas del modelo contractualista

Hobbes: el modelo autoritario

 la lucha por la supervivencia
 el cálculo de conveniencia: canje de libertad por seguridad
 contrato: todos se subordinan al monarca / la tentación autoritaria
 el estado de derecho: convivencia de pueblo de demonios

Locke: la versión democrática

 la lucha por la propiedad (trabajo)
 diferencia: estado natural (base) --- estado de guerra / democracia representativa
vs monarquía
 también cálculo de conveniencia
 división de poderes / fiscalización recíproca

John Rawls: liberalismo “político” (una versión de “orden consensual”)

 neocontractualismo contemporáneo
 “posición originaria” y el “velo de la ignorancia”
 el contrato: “sociedad bien ordenada”
o principio de la igualdad
o principio de la justicia (maximin)
 diferencia:
o doctrinas comprensivas = concepciones del bien
o liberalismo = reglas básicas (públicas) de convivencia
 el “consenso por superposición” (“overlapping consensus”)
PRINCIPALES OBRAS DE HOBBES

1628— Tucídides (Su traducción inglesa, con la que entendía mostrar a los ingleses los
peligros de la democracia)

1640— Elements of Law, Natural and Politics

1642— De Cive ( Segunda edición del De Cive en 1647)

1646— La Óptica.

1651— Leviathan.

1654— De la libertad y la necesidad (publicada sin su consentimiento)

1655— A Defence of True Liberty from Antecedent and Extrinsical Necessity.

1656— The Questions Concerning Liberty, Necessity and Chance.

1657— De Homine.

1658— Castigations of Hobbes his Last Animadversions, con un apéndice titulado

""The Catching of Leviathan the Great Whale."

1665— De Corpore.

1668— Escribe Behemoth, (historia de los años 1640 a 1660, pero su publicación no fue
autorizada)

1672— Versión en prosa de su Autobiografía, seguida de una versión latina en verso.

1675— Traducciones de la Ilíada y la Odisea.

1682— Publicación póstuma de Behemoth.