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Jacques Lacan'

O SEMINA RIO
Ir
[Pode-se] achar, justificando com melJs
esqueminhas, que 0 estudante -0 esta
fora de lugar por sentir-se irmao, como
se diz, nao do proletariado, mas do sub-
17 acques Lacan
livro 17
o avesso " 0
da psicanalise -
proletariado. _
proletariado e como a plebe romana
eram pessoas muito distlnta . 0 Ini-
cio, a luta de classes cont'm, t Iv I,
OSEMINARIO
essa pequena fonte de erro, 'qu I so
Texto estabelecido par
nao se passa em absoluto no pi no da
Jacques-Alain·Miller
verdadeira dialetica do dis r 0 do m ,.
tre - situa-se no plano d Id ntlflc c; - (jI.
Senatus Populusque Rom nu . I I
tao do mesmo lado. E tod Imp rlQl,
sac os outros restante ,
A questao e saber por qu
se sentem como os outro
Nao parecem mesmo v r
como se sair dessa.
Gostaria de indicar
essencial do sist m
produQao da vergonh
e a desvergonh .
E par esta raz- 0 qu t Iv n 0
fosse um melo t- rn II e
sentido.

9
I I ~ill'
li'll i'ii IIIj il1111
(1111'111 W.' ~""

livro 17

IJZ'E] Jorg Zahar bdi r


SO da psicanalise
dltor
IIVlt) 1
() rlto tecnicos de Freud*

llvr
o u na teoria de Freud
o SEMINARIO
na tecnica da psicanalise* DE JACQUES LACAN
Livro 3
As psicoses*

Livre 4
A relayao de objeto*

Livro 5
As formayoes do inconsciente

Livro 6
o desejo e sua interpretayao

Livro 7
A tHica da psicanalise*

Livro 8
A transferencia*

Livre 9
A identificayao

Livro 10
A angListia

Livro 11
Os quatro conceitos fundamentais
da psicanalise*

Livro 12
Problemas cruciais para a psicanalise

Livro 13
o objeto da psicanalise
CAMPO FREUDIANO
Jacques Lacan
NO BRASIL ,
Colec;ao dirigida por Jacques-Alain e Judith Miller
Assessoria brasileira: Angelina Harari
o SEMINARIO
livro 17
o avesso da psicanalise

T exto estabelecido por


Jacques-Alain Miller

Jorge Zahar Editor


Rio de Janeiro
o avesso da psicanalise
Titulo original: Le Semina ire de Jacques Lacan.
Livre XVII: L'envers de la psychanalyse.
1969-1970
Traduyao autorizada da primeira ediyao francesa
publicado em 1991 por Editions du Seuil, de Paris, Franya,
na coleyao Champ Freudien, dirigida por Jacques-Alain e Judith Miller

Copyright © 1991, Editions du Seuil


Copyright © 1992 da ediyao em lingua portuguesa:
Jorge Zahar Editor Ltda. Versao brasileira de
rua Mexico 31 sobreloja
20031-144 Rio de Janeiro, RJ
Ari Roitman
tel: (021) 240-0226/ fax: (021) 262-5123
Consultor:
Todos os direitos reservados.
A reproduyao nao-autorizada desta publicayao, no todo Antonio Quinet
ou em parte, constitui violayao do copyright. (Lei 5.988)

Ediyao para 0 Brasil

Reimpressoes: 1994, 1996, 1998


Impressao: Hamburg Grafica Editora

CIP-Brasil. Catalogayao-na-fonte
Sindicato Nacional dos Editores de Livros, RJ.

Lacan, Jacques, 1901-1981


o semina rio, Livro 17: 0 avessoda psicanalise, 1969-1970
L 129s / Jacques Lacan; texto estabelecido por Jacques Alain-Miller,
[versao brasileira de Ary Roitman; consvltor, Antonio QUinet].
- Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 1992
(Campo freudiano no Brasil)
Traduyao de: Le Seminaire de Jacques Lacan, XVII: L.:envers
de la psychanalyse.
Anexos

1. Psicanalise. - Oiscursos, conferencias etc .. 1. Miller,


Jacques-Alain. II. Titulo. III. Titulo: 0 avesso da psicanalise.
III. Serie.
COO -150.195
COU - 159.964.2
II 0 mestre e a histerica
(111 Saber, meio de gozo . .
IV Verdade, irma de gozo .
V 0 campo lacaniano . . .

VI 0 mestre castrado . 81
VII Edipo e Moises e 0 pai da horda 95
VIII Do mito it estrutura . . . . . . III
IX A feroz ignorancia de Yahve .. 125

X Conversa nos degraus do Panteao . 135


XI OS sulcos da aletosfera. . 142
XII A impotencia da verdade 156
XIII 0 poder dos impossiveis . 172

A Analyticon . . . . . 187
B Exposi~ao do Sr. Caquot . 198

Nota . 203
Notas de tradu~iio . 205
Agradecimentos do tradutor . 209
PRODU<;Ao DOS
QUATRO DISCURSOS

o discurso como sem palavras.


Os lugares pre-interpretam.
A relar;iiodo saber com 0 gozo.
o escravo roubado de seu saber.
o desejo de saber.

Permitam-me, caros amigos, interrogar mais urna vez esta assistencia, em


todos os sentidos do termo, que voces me diio, especialmente hoje,
seguindo-me, alguns de voces, no terceiro de meus deslocamentos.
Antes de retomar esta interroga~ao, nao posso fazer menos do que
esdarecer, para agradecer a quem de direito, como estou aqui. E na
qualidade de urn prestimo que a Faculdade de Direito aceita fazer a varios
de meus cole gas da Escola de Altos Estudos, entre os quais aceitou me
induir. Que a Faculdade de Direito, e em particular suas mais altas
autoridades - especialmente 0 sr. Decano - recebam aqui, penso que
com 0 assentimento de voces, os meus agradecimentos.
Como ja lhes deve ter indicado 0 cartaz, s6 you falar aqui na
segunda e terceira quartas-feiras de cada mes - nao certamente que 0
lugar nao me tenha sido oferecido para todas as quartas -, liberando-me
assim, para outros oficios sem duvida, as outras quartas-feiras. Particu-
larmente, creio poder anunciar que na primeira dessas quartas de cada
mes, ao menos em parte - quer dizer, urna de cada duas, e portanto as
primeiras quartas-feiras de dezembro, fevereiro, abril e junho -, e a
Vincennes que irei levar nao meu seminario, como foi anunciado de
maneira erronea, mas aquilo que, em contraste, e para sublinhar bem que necessaria, que ultrapassa em muito a palavra, sempre mais ou menos
se trata de outra coisa, tive 0 cuidado de denominar quatro improvisos, a 0~1: a que prefiro, disse, e ate proclamei urn dia, e um discurso sem
que dei um titulo humoristico do qual vao tomar conhecimento nos locais palavras -
onde ja esta afixado. ~ue sem palavras, na verdade, ele pode muito bem subsistir.
Pois, como veem, gosto de deixar em suspenso tal indicayao, e Subsiste em certas relac6es fundamentais. ~ literalmente, nao PQ2e-
aproveito logo para deixar escapar aqui um escnipulo que me ficou de ~se mantersem a linguagem. Mediante 0 ins ento da lingua em
uma especie de acolhida que dei a uma pessoa, porque, pensando bern, )nstaura-se urn certo nlimero d re a oes estavels - no -inteTior das_quais
vejo que foi pouco amavel - nao que eu tenha querido isto, mas se certamente pode inscrever-se algo bet.!! mais amplo, que vai bem mais
mostrou assim de fato. longe do q!1e as enunciayoes efetivas. Nao hli necessidade destas para que
Um dia, urna pessoa que talvez esteja aqui, e que sem duvida nao se nossa conduta, nossos atos, eventualmente, se inscrevam no ambito de
apontara, abordou-me na rua bem no momenta em que eu entrava em urn certos enunciados primordiais. Se nao fosse assim, 0 que seria do que
taxi. Deteve sua pequena motoneta e me disse: - 0 senhor niio eo doutor encontramos na experiencia, especialmente a analitica - sendo esta
Lacan? - Sou, respondi, por que? - 0 senhor vai retomar seu semina- evocada nessa articulayao apenas por have-Ia precisamente designado -,
rio? - Claro que sim, e logo. - Onde? E ai - sem duvida tinha para o que seria do que se encontra para n6s sob 0 aspecto do supereu?
isto minhas raz6es, ela havera de acreditar em mim - respondi - Ha estruturas - nao poderiamos designa-Ias de outro modo - ..eara
Aguarde e vera. Depois disso, ela partiu em sua motoneta, arrancando ~~o gue se Q9de extrair daq!!ele emforma de sobre 0 qual me
com tal presteza que fiquei desconcertado e cheio de remorsos. Sao estes permiti, ana passado, enfatizar urn emprego particular - quer dizer, 0
remorsos que queria exprimir hoje apresentando-Ihe minhas desculpas, se gue SLnassa em virtude da relayao fundamental, aquela que defini
ela esta aqui, para que me perdoe. como sendo a de urn significante com urn outro significante. Donde
Na verdade, e certamente urna ocasiao para observar que jamais e resulta a emergencia disso ue chamamos su'eito - em virt~o
pe10 excesso de urn outro, seja da forma que for, que alguem se mostra, significante que, no caso, funciona como representando esse sujeito junto
pelo menos aparentemente, excedido. E sempre porque esse excesso vem a urn outro significante.
coincidir com um excesso de voces. Foi sem duvida porque eu ja estava, cComo situar essa forma fundamental? Essa forma, se voces concor-
naque1e ponto, em certo estado que representava urn excesso de preocu- darem, vamos sem mais delongas escreve-Ia este ana de uma nova manei-
payao que me manifestei assim, de um modo que logo logo achei intem- ra. ~u 0 tinha fei to no ana passado a partir da exterioridade do significl!.nte
pestivo. SI, aquele de onde parte nossa definiyao do discurso tal como iremos s~ \(,
Com isso, passemos ao assunto que trazemos este ano. centua-Ia neste m:imeiro p~, com urn circulo marcado_<:2-ma sigla do
!'o-, ou seja, 0 campo do grande Outro. Mas, S~dO, consideramos
S I e, designada pe10 signo S2, a@ia dOssijil1'iCaDte Trata-se daqueles
que ja estao aH, ao passe que no nto de origem em que nos colocamos
A Psicanalise pelo avesso, pensei que assim devia intitular este semi- para ruar 0 que vem a ser 0 iscurso 0 discurso concebido como eslauItp ,"
. d S'< I d .. -. . j)\\(',J~."
nario. d o enuncla 0, I t; aque e que eve ser vIStO como tnterveruente. Jlle.
Nao creiam que este titulo deva algo it atualidade, que se julgaria interveID..!Lurna bateria significante que nao temos direito algurn, jamais,
em vias de virar ao avesso um certo numero de lugares. Disto s6 darei a de considerar dispersa, de considerar ~a naojn~gra a rede do ue se
seguinte prova. Em urn texto datado de 1966, especificamente em uma chama urn sabeL
dessas introduyoes que fiz no momenta da compilayao de meus Escritos Isto se estabelece rimeiro nesse momento em ue SL.Ym.1l<preseIJ.-
e que 0 escandem, texto que se intitula De nossos antecedentes, caracte- ~r al uma coisa r sua interven ao no campo definido,.no ponto em que
rizo na pagina 681 0 que constitui meu discurso como urna retomada - .~' estamos, como 0 cam 'Ii es turadQ.-de-urn saber. E 0 seu suposto,
disse eu - do projeto freudiano pelo avesso. Escrito portanto bem antes ",3 '- upokeimenon, e O-SllJeito, na medida em Que represe.!!bt esse tra~o es~-
dos acontecimentos - uma retomada pelo avesso. fifico, a ser disti..nguido do individuo vivo. Este e certamente 0 seu lugar,
a que isso quer dizer? Ocorreu-me com muita insistencia no ano _seu_ponto de marca, mas nao ~ da ordem daquilo gue 0 sujei~ faz eotrar
Jlassado distin tli em uestao no ISCurso como urna @ffitura em virtude do estatuto do saber. -
abstraido de qualquer realidade. Muito pelo contrario, est:! desde ja
inscrito naquilo que funciona como essa realidade de que eu falava agora
~ a mesmo, a do discurso que ja est:! no mundo e que 0 sustenta, pelo menos
~Eis ai, sem duvida, em tom_oda palavra@o ?~
.~onto ~m~igiii- \
aquele que conhecemos. Nao apenas ja est:! inscrito, como faz parte de
seus pHares.
dad~o qual vamos hoje acentuar aquilo a"que desde Ja senslblhzel seus
Pouco importa, e claro, a forma das letras onde inscrevemos essa
~uvidos por diversos caminhos, trilhas, momentos de luz, reliimpagos de
cadeia simb6lica, por pouco clara que ela seja - isso basta para que algo
flash. de rela~oes constantes se manifeste. Assim e essa f6rmula.
Sera que evoco isto para aqueles que tomaram nota, para aqueles
Que diz ela? Ela ltua um momento A seqiiencia do que 0 nosso
.,'.:~ que talvez ainda tenham isto martelando na cabe~a? Ocorr~me no ana discurso deseiiVOiVera aqui e que nos dira que sentido convem dar a esse
'/~ \)' passado chamar de saber 0 ~o do Outro. momento. Ela diz que e no instante mesmo em que 0 S ImteIY-emno cam .9
<:/' Neg6cio engra~ado. E uma formula~ao que, para dizer a verdade, .a constituidodos outros significantes, na medida em ue eles ja se --,,
nunca fora proferida antes. Ja nao e nova, posta que no ana passado pude articulam entre si como tais, que ao intervlr junto a um outro, do sistema, ~~
-; ~ "
dar a ela, diante de voces, verossimilhan~a suficiente, sustenta-la sem surge isto, $, que e 0 que chamamos de sujeito como divi~id~ 0 seu
provocar especiais protestos. Ai est:! um dos pontos de encontro que estatuto devera ser retomado este ano, com todo 0 seu peso. ~ ~ 'r
o %-~
anunciava para este ano. pnfim, n6s s.<?~preacen_tuamos ue de~~ !£ajeto surge alguma ~isa : kd,
Completemos primeiro 0 que teve primeiro dois pes, e depois tres ~efinida como uma perda. E isto 0 que designa a letra que se Ie como sendo o

- demos-lhe seu quarto. ,0 ob'eto a ---


Sobre este, venho insistindo h:i muito tempo, especialmente no ana Nao deixamos de designar 0 ponto de onde extraimos essa fun~ao
passado, pois ha muito 0 seminarlo era feito para isso - De u,,: Outro ao do -If eto er(fi<lli. E do discurso de Freud sobre 0 sentido especifico da
outro, intitulei-o. Este outro, 0 pequeno, com seu tom de notonedade, era .:r-~ti aOifoser-fal~. De fato, nao se trata, na repeti~ao, de qualquer
o que designamos nesse nivel, que e de algebra, de estrutura significante, efeito de mem6nano senti do biol6gico. A re ti ao tern uma certa rela~ao
com aquilo q~, desse saber, e 0 limit~~ ue se chama goz~
t como 0 objeto a.
Eis J??rque e de uma articula~ao 16 ica ~~e trata na . ula pela
Nesse Divel de estrutura significante, sO temos que conhecer a
qual 0 saber e 0 &2.zodo Oul!2:..Po O~tro, obviamente, na m<:~ em .ue
maneira pela qual isso opera. Assim, temos a liberdade de ver no qu~ da
o faz sur ir cWo .,gtJ!!ll0 - posto que nao h:i nenhum Outro - .!
isso se escrevermos as coisas dando a todo 0 sistema urn quarto de gIrO. inte!:Y~I!.~jg,jQ.sign!ficante .
Esse famoso quarto de giro, falo dele ha bastante tempo e em outras - Vaces sem duvida me dirao que, em surna, nisso estamos sempre
ocasioes - especialmente desde a publica~ao do que escrevi sob 0 titulo dando voltas - 0 significante, 0 Outro, 0 saber, 0 significante, 0 Outro,
Kant com Sade -, para que se pudesse pensar que urn dia se verla talvez o saber, etc. Mas e justamente ai que 0 term'?!gow nos permite mostrar 0
que isso nao se limita ao fato do esquema ch~ado Z, e que ha nes~e ponto de inser~ao do aparelho. fazendo isto, saimos sem duvida 0 que
quarto de giro outras raWes alem desse puro aCldente de representa~ao autenticamente est:! em questiio no saber, do que e reconheciv:el como
imaginaria. .saber, para nos reportarmos aos limites, ao seu campo como tal, aquele
9!!.e ~ pa}~ra de B::e-ud_ousaenfrentar:.
pe tudo 0 que ela articula, 0 que resulta? ~o saber mas a
confusao. Pois bern, da pr6pria confusao temos ue extrair umueflexaQ,
poistrata..::..sedos lirnite~~ sair do sistema. Sair dele em virtude de ue?
Eis urn exemplo. Se parece legitimo que a cadeia, a sucessao 4e De uma sede de sentido, como se oJlistema 0 necessitasse. 0 sistema nao
letras dessa alge.bra, nao pode jier _desarrumada, ao nos dedicarmos Ii te nenhuma necessldade. Mas nos, seres de fragilidade, que como tais
~a~o de .Quarto de giro, iremos obter quatro estruturas, n~o mais, das voltaremos a nos enoontrar em cada cuCva no decorrer deste ano, nos
quais a primeira lh~ostra de algurn modo 0 ponto de paruda. .temos necessidade de sentido. Pois bern, eis aqui urn sentido. -
E hem facH produzir com rapidez, no papel, as tres restantes. ( Ta vez nao SeJa 0 verdadeiro. Mas taiDbem iremos cert.amente ver
Isto e s6 para especificar urn aparelho que nao tem .absolutamente ,que ha muitos desses talvez niio seja 0 verdadeiro, cuja insistencia nos
nada de imposto, como se diria em uma certa perspectiva, nada de
l:sugere propriamente a dimensao da verdade.
Observemos a propria ambigiiidade que, na estupidez psicanalitica, Isto ira tomar lugar nos pequenos quadripodes2 giratorios que hoje
assumiu a palavra Trieb - em lugar de se dedicarem a captar como se comeyo a utilizar, e a eles voltarei. Mas para nao deixa-Ios completamente
articula essa categoria. Ela nao carece de ancestrais, quero dizer, a palavra no vazio, you logo indicando alguma coisa. :1:
nao carece de utilizayao anterior, que remonta a bem longe, ate Kant, mas Se tivesse que interpretar 0 que dizia em Sainte-Anne entre 1953 e E
aquilo para que ela serve no discurso analitico mereceria que nao houvesse 1963, quero dizer, anexar-lhe uma interpreta9ao - interpretayao num Et..<:-
precipita9ao em traduzi-Ia apressadamente por instinto. Mas, afinal, nao sentido contrario a interpretayao analitica, que faz perceber bem 0 quanto ,~
e sem raziio que esses deslizamentos se produzem, e embera venhamos a interpretayao analitica estli, ela propria, na contramao do sentido comum
insistindo hli muito no carater aberrante dessa traduyao, temos mesmo do termo -, diria que 0 mais sensivel, 0 tom que verdadeiramente
assim 0 direito de tirar algum proveito dela. Nao certamente para consa- predominava, era a gozayao.
grar, sobretudo a este propOsito, a n09ao de instinto, mas para lembrar 0 o personagem mais exemplar dessa audiencia, que sem duvida era
que, do discurso de Freud, a torna habitlivel - para tratar, simplesmente, medico - mas enfim, la havia alguns assistentes que nao eram medicos
de fazer com que esse discurso seja habitado de outra maneira. -, era aquele que alfmetava meu discurso com uma especie de jato
~ Popularmente, a idCia de instinto e justamente a ideia de um saber continuo de gags. Isto e 0 que tomarei como 0 que foi, durante dez anos,
Ii - de urn saber do qual nao se e capaz de ~izer 0 que quer dizer, mas que o mais caracteristico de minha manifestayao. Como prova suplementar,
se presume, e nao sem raziio, que teMa como resultado que a vida subsista, as coisas so comeyaram a se azedar a partir do dia em que dediquei um
Em contrapartida, se damos urn sentido ao q~e Freud enuncia do principio trimestre Ii analise do chiste.
do prazer como ~ssencial ao funcionamento ~ vida, de ser aquele em que
E um grande parentese, e nao posso avan9ar muito tempo nessa di-
se -mantem a tensao mais baixa, isto ja nao e dizer 0 que a seqiiencia de
reyao, mas e precise acrescentar 0 que foi a caracteristica da interpreta9ao
seu discurso detponstra como sendo-lhe imposto? Ou seja, a pulsao de
do local onde voces me deixaram na ultima vez, a Escola Normal Superior.
\-J' morte. . OA •
E.N.S. - e absolutamente magnifico em iniciais. Isto gira em tome
,-:.~. _' A no ao the foi imj>Osta.pelo desenvolvrmento de uma expenenc!,a,
do ente.3 Temos sempre que saber aproveitar os equivocos literais, sobre-
>(, ~-

~ Jlt;3 0
I
J~~,cfo.:;~ it exp;riencilUUlalitica,
tl' !J
uma vez que e estrutura de discurso._ Pois nao
esque9amos que nao e considerando 0 comportamento das pessoas que se
inventa a pulsao de morte.. . .
tudo quando sao as tres primeiras letras da palavra ensinar. Pois bem, foi
na rua d'Ulm que se percebeu que 0 que eu dizia era um ensino.
'e'l; (/)~' ~ pulsao de mort~, nos a t~mo~qU1. Nos a temos onde algQ se passa
Isto nao era antes, de modo algum, uma evidencia. Nao era nem
D-I, ~es ~ aquilo que digo. mesmo admitido. Os professores, especialmente os medicos, estavam
extremamente inquietos. 0 fato de que aquilo de modo algum fosse
medico tomava extremamente duvidoso que fosse digno do titulo de
ensino, ate 0 dia em que vimos chegar uns rapazinhos, os de Cahiers pour
[,analyse, formados nesse lugar em que - como eu dizia muito tempo
Disse aquilo que digo - eu nao falo do que sou. Para que, ja que isto se antes, justamente no tempo dos gags - por efeito de forma9ao nao se
ve, em suma, gra9as a assistencia de voces. Nao e_qlle_e1a fak-em.meu sabe nada, mas ensinam isso admiravelmente. Que eles tenham interpre-
favor. Ela fala as vezes, e geralmente em meu lugar. tado assim 0 que eu dizia - falo hoje de uma outra interpreta9ao, diversa
( De qualquer maneira, 0 que justifica que eu aqui diga algo e 0 que da interpreta9ao analitica - tem justa mente um sentido.
chamarei de essencia dessa manifestayao que foram, sucessivas, as diver- Naturalmente, nao se sabe 0 que vai acontecer aqui. Nao sei se virao
sas assistencias que atrai, segundo os lugares de onde falava. estudantes de Direito, mas, na verdade, isto seria capital para a interpre-
Queria muito conectar em algum ponto a observa9ao seguinte, ta9ao. Sera provavelmente 0 tempo mais importante dos tres, pois trata-se
I porque hoje, como estou em um lugar novo, achei que era 0 dia. 0 lugar este ano de pegar a psicanalise pelo avesso, e talvez, justamente, dar-lhe
I sempre teve sell peso para estabelecer 0 estilo do que chamei de manifes- seu estatuto no sentido chamado juridico do termo. Isto, em todo caso,
ta9ao, sobre a qual nao quero perdet' a 0 rtunidade de dizer que tem sempre teve aver, e no grau mais e1evado, com Ii estrutura do discurso.
re1a9ao com 0 sentido corrente do term 'nterpreta~iio 0 que disse por, Se 0 Direito niio e isso, se niio e ai que percebemos como 0 discurso
para e na assistencia de voces estli, em ca a um desses tempos estrutura 0 mundo real, onde enta~ sera? E por isto que nao estamos aqui
definindo-os como lugares geograficos -, sempre ja interpretado. pior em nosso lugar do que em outra parte.
Niio e entiio simplesmente por razoes de comodidade que aceitei privilegiado entre todos - niio por ser 0 gozo sexual, pois 0 que esse gozo
este premio. Mas tambem eo que menos atrapalha voces em seus periplos, designa por,estar na juntura e a perda do gozo sexual, e a castra~iio -, e
pelo menos aos que estavam habituados ao outro lado. Niio estou muito em reiaciio a juntura com 0 gozo sexual ue sur~, na fabula freudiana da
certo de que seja facil para estacionar, mas enfim, para isso, voces ainda i re-peti~iio, 0 en endramento da uilo g!1e Ihe e radical, e da corpo a urn
tem a rua d'Ulm. ~ esquema articulado literalmente. Tendo sur ido S" rimeiro tel!!p.0..E.Q.C-
te-se 'unto a S2. Desse estabelecimento de rela~iio surge 0 SUO eito ue algp

I representa urn
~l;0
lLllet'J It a res eito da ua va e a ena ha.Y!<Lfeito..esse
em dire~a.o..aQsmtidQ.p-!@.£2!!! reender a ambi ~de.
j'l"iio foi a toa ~ue e§~e mesmo obj~to - que eu, por outro lado,
Retomemos. designara como aquele em torno do qual se organiza toda a diaIetica da ~-
Haviamos chegado ao nosso instinto e ao nosso saber como situados, em frustra/yiio -, eu 0 tenha chamado, no ana pass ado, de mais..:ck-gqza . !sto ,
suma, naquilo que Bichat definiu como a vida. A vida, disse ele - e e a guer dizer qu~ a perda do oJ;>jetoe._tamllem a hj!incia, 0 buraco aberto em
defini/Yiio mais profunda, de modo algum acaciana se voces a olham de alguma coisa, que niio se sabe se e a representa/yiio da falta em gozar, Q!!e
perto -, eo conjunto de/orras que resiste d morte. se situa a partir do -processo do saber na medida ellLque_ganha ali um
Leiam 0 que diz Freud sobre a resistencia da vida a tendencia para acento totalmente diverso, r ser desde entiio saber escandido 10
o Nirvana, como foi designada de outra maneira a pulsiio de morte no §ignificante. §era mes!!l0 0 mesmo? -
momenta em que ele a introduziu. Certamente faz-se presente no seio da A.!!.l~~iio com 0...80zose acentua subitamente or essa fun iio aind3
experiencia analitica, que e urna experiencia de discurso, essa tendencia virtual que se chama a fun~iio do dese '0. E tambem por esta ratio que
de retorno ao inanimado. Freud chega ate ai. Mas 0 que constitui, diz ele, articulo como mais-de-gozar 0 que aqui aparece, e niio 0 articulo como
a subsistencia dessa bolha - a imagemverdadeiramente se imp6e a urn for~amento ou uma transgressiio.
\
audi/Yao dessas paginas - e que a vida s6 retorna ai pelos mesmos Que se calem urn pouco, por favor, parem com essa baboseira. 0
caminhos de sempre, que ela urna vez tra/you. 0 que sera isto, senao 0 que a analise mostra, se e que mostra alguma coisa - invoco aqui os que
verdadeiro sentido dado ao que encontramosna no/yiio de instinto, 0 de tern a alma urn pouco diferente daquela da qual se poderia dizer, como diz
implica~iio de urn saber? BaITl~s do cadaver, que ela niio diz coisa com coisa -, e precisamente
Essa trilha, esse caminho, ja 0 conhecemos, e 0 saber ancestral. Eo isto, niio se transgride nada. Entrar de fminho niio e transgredir. Ver uma
que e esse saber, se niio esquecemos que Freud introduz 0 que ele mesmo porta entreaberta niio e transpO-la. Teremos ocasiiio de retomar 0 que
. chama de aIem do principio do prazer, 0 qual nem por isso e derrubado? estou introduzindo - niio se trata aqui de transgressiio, mas antes de
f ~s!jfP isto e 0 que faz com q~e a vida se detenha ~m. urn certo limite irru~iio, queda no campo de algo que e da ordem do gozo - urn bonus.
\.em lre~iio ao ozo ..POIS0 caffilnho para a morte - e dlSSOque se trata, \ Pois bern, mesmo isto, talvez seja isto que se tenha que pagar. Foi
e urn discurso sobre 0 masoqmsmo -,0 caiiiinho para a morte nada mais por esta raziio que Ihes disse no ana passado que, em Marx, 0 a que ali
e do .que aq.uilo,.!Ju s chama ozo. -- esta e reconhecido como funcionando em urn nivel que se articula - a
Ha urna rela/Yiioprimitiva en~tre0 saber e 0 gozo, e e ali que v~m se partir do discurso analitico, niio de outro - como mais-de-gozar. Eis 0
inserir 0 que surge no momenta em que aparece 0 aparato do que concerne que Marx descobre como 0 que verdadeiramente se passa no Divel da
~o significante. Uesde entiio concebivel que, desse surgimento d? mais-valia.
~ignificante, releiamos sua fun~iio. ~ao foi Marx, obviamente, quem inventou a mais-valia. S6 que
1!.asta, iriio dizer - que necessidade temos de explicar tudo? E a antes dele ninguem sabia 0 seu lugar. Era 0 mesmo lugar ambiguo que 0
origem da lingua gem, por que niio? Todos sabem que, para estruturar que acabo de dizer, do trabalho a mais, do mais-de-trabalho. 0 que e que
correta .nte-u saber,£.p-reciso renunciar a questiio das origens. 0 que isso paga, pergunta ele - senao justamente 0 gozo, 0 qual e preciso que
fazemos, ao articular isto, e superfluo em rela/yao ao que temos que va para algum lugar.
desenvolver este ano, que se situa no nivel das estruturas. E urna busca o que ha de perturbador e que, se 0 pagamos, 0 tern os, e depois, a
inutil de sentido. Mas, como ja disse, levemos em conta 0 que nos somos. partir do momenta em que 0 temos, e urgente gasta-lo. Se niio se 0 gasta,
Portanto, prossigo. E na juntura de urn gozo - e nio de qualquer isso traz todo tipo de conseqiiencias.
, urn, ele sem duvida deve permanecer opaco -, e na juntura de urn gozo Deixemos por enquanto a coisa em suspenso.
Na era antiga, ele niio era simplesmente, como nosso moderno
escravo, t'tma classe - era uma fun~iio inscrita na familia. 0 escravo de
0 que e que estou fazendo? Estou come~ando a fazer voces admitirem, que fala Aristoteles esta tanto na familia quanto no Estado, e ainda mais
simplesmente por te-Io situado, que esse aparelho de quatro patas, com em uma que no outro. Esta Ia porque e aquele que tern urn savoir-faire,
/ quatro posi~Oes, pode servir para definir quatro discursos radicais. I ' urn saber fazer. Antes de saber se 0 saber se sabe, se se po de fundar
Niio e por acaso que seja esta a forma que lhes dei como primeir~. urn sujeito na perspectiva de urn saber totalmente transparente em si
Nada diz que eu niio poderia ter partido de qualquer outra, por exemplo mesmo, e importante saber enxugar 0 registro do que e originalmente
da segunda. ~as e fato, determinado por razoes historicas, que essa saber-fazer.
primeira forma, a que se enuncia a partir desse significante que representa Ora, 0 que e que acontece sob os nossos olhos e que dli urn sentido,
2m sujeito ante outro significante, tern uma imporuincia toda particular urn primeiro sentido - voces teriio outros -- a filosofia? Afortunadamen-
pa medida_em que, entre os quatro discursos, ela se fixara no que iremos te, temos sinais disso gra~as a Platiio, e e essencial recordli-Io para par em
seu lugar 0 que esta em questiio. Afinal, se algo tern sentido no que nos
enunciar este ana como a articulayiio do discurso do mestre.4•
o discurso do mestre, penso que e inutil informar-Ihes sua impor- preocupa, sO pode ser 0 de par as coisas em seu lugar. ° que designa a
filosofia em toda a sua evolu~iio? Isto -- 0 roubo, 0 rapto, a subtra~iio de
uincia historica porque apesar de tudo voces siio, em seu conjunto,
seu saber a escravaria, pela opera~iio do senhor.
recrutados pelo crivo chamado de universitario, e por este fato niio pod em
Para perceber isto, basta ter urn pouquinho de pratica dos dialogos
deixar de saber que a filosofia so fala disso. Antes de que falasse apenas
dePlatiio, e Deus sabe os esfor~os que fa~o, hli dezesseis anos, para que
disso, isto e, que 0 chamasse por seu nome -- pelo menos e 0 que ressalta
os que me escutam adquiram essa prlitica.
em Hegel, e e muito especial mente i1ustrado por ele --, ja estava mani-
Comecemos or distin uir 0 ue chamarei, nesta ocasiiio de as..~s
festo que era no nivel do discurso do mestre, do senhor, que aparecia algo
faces do saber - ~ face articulada e esse saber-faz~, tiio aparentado ao
que nos conceme quanto ao discurso, seja qual for sua ambigiiidade, e que
saber animal, mas que no escravo niio esta abso utamente desprovido
se chama filosofia.
desse aparelho que faz dele urna rede de linguagem das mais articuladas.
Niio sei ate onde poderia levar 0 que tenho hoje para lhes apontar, Trata-se de percebe.!.. ue isso, a segunda camada, 0 a arelho articulado,
pois niio devemos demorar se quisermos percorrer os quatro discursos em .pode ser transmiti~~, 0 que quer dizer transmitido do bolso do escravo ao
questiio. do senhor - se e que haviabolsos naquela epoca. _
Como se chamam os outros? Vou lhes dizer de imediato - por que psta ai todo 0 esforY<J...dedeslindamento do ue se chama L4:tem -
niio? - nem que seja para atrair voces. E uma palavra en ra ada, niio sei se voces alguma vez refletiram bem <!
Este ai, 0 segundo no quadro, e 0 discurso da histerica. Isto niio se sobre ela - vo ocar-se em boa posj~tiQ e em suma a mesma palavra que \2'7'
ve de imediato, mas yOUexplica-Io. verstehen.Trata-sedeencontrar o· 0 uepermita ueosabersetorne _
E em seguida os outros dois. Urn deles e 0 discurso do analista. 0 !1m saber de senhor. ~ fun~iio da e isteme especificada como saber
outro -- niio, decididamente, niio you lhes dizer 0 que e. Se fosse dito transmissivel -- remetam-se aos dialogos de Platiio -e sempre tomada
assim, hoje, se prestaria a demasiados mal-entendidos. Voces veriio - e ~or inteiro dasJecnicas artesanais, quer dizer, dos servos._O que esta em
urn discurso completamente atual. questiio e extrair sua essencia para que esse sabe.!-se torn!U!!!! saber de
Retomemos entiio 0 primeiro. Tenho que fundamentar 0 que cabe ~ senhor. --
gesigna~iio do aparato algebrico presente como sendo aquele que fornece - E depois, isto se duplica naturalmente mediante urn pequeno rico-
_a estrutura do discurso do senhor. chete, que e exatamente 0 que se chama de lapso, de retorno do recalcado.
_~, para andar rapido,.2 significante, a fun~iio de significante sobre Mas, diz fulano ou sicrano, Karl Marx ou qualquer outro.
a qual se apaia a essencia do senhor. Por urn outro lado, voces talvez se Reportem-se ao Menon, ao momenta em que se trata da raiz de 2 e
lembrem do que enfatizei muitas vezes no ana passado - 9 campo proprio seu incomensurlivel. Alguem diz -- Porem vejamos, 0 escravo, mas que
venha, 0 pequenino, voces veem, ele sabe. Faz-se-lhe perguntas, pergun-
do escravo e 0 saber S2.. Lendo os testemunhos que temos da vida antiga:
em todo caso do discurso que se emitia sobre essa vida - leiam sobre isto tas de senhor, de mestre, obviamente, e 0 escravo responde com naturali-
a Politica de Aristoteles -, niio fica qualquer duvida sobre 0 que afmno dade as perguntas 0 que as perguntas ja ditam como respostas. Acha-se ai
quanto ao escravo caracterizando-o como suporttt do saber. uma forma de derrisao. E urn modo de escarnecer do persona gem que esta
hi virando no espeto. Mostram _que 0 importante, a finalidade, e mostrar o que disse aqui apresenta pelo menos, a partir do momenta em que
que 0 escravo sabe, mas, ao confessar isto apenas por esse vies de derrisiio, e mostrado, 0 carater de revela9iio de uma evidencia - quem pode negar
9 que se oculta e que trata-se exclusivamente de arrebatar do escravo sua que a filosofia tenha sido sempre urn empreendimento fascinatorio em
luns:iio no I2lano do saber. beneficio do senhor? No outro extremo, temos 0 discurso de Hegel e a
Para dar sentido ao que acabo de enunciar, seria born ver - e este
sera nosso passo da proxima vez - como se articula a posi9iio do escravo
com rela9iio ao gozo. Foi 0 que comecei a dizer ja no- ana passado, sob a
forma de urn hint pitoresco. 0 gue se diz ordinariamente e que 0 gozo e
privilegio do senhor. 0 interessante, pelo contrario, e todos sabem disso,
Ibarbaridade chamada de saber absoluto. 0 que pode querer dizer saber
absoluto, se partimos da defini9iio que me permiti lembrar como primor-
dial para 0 que esta em nosso encaminhamento referente ao saber?
Talvez partamos dai na proxima vez. sera pelo menos urn de nossos
pontos de partida, pois M outro, que niio e menor, e e muito especialmente
e 0 que, la por dentro, desmente isso. salutar em conseqiiencia das barbaridades verdadeiramente intoleraveis
Em suma, 0 que esta em questiio no caso e 0 es tuto 0 sen or que ouvimos dos psicanalistas no que conceme ao desejo de saber.
Como introdu9iio, sO queria hoje lhes dizer ate que ponto nos interessa Se M algo que a psicanalise deveria for9ar-nos a sustentar tenaz-
profundamente esse estatuto, cuja enuncia9iio vale a pena guardar para mente, e que 0 desejo de saber niio tern qual9.!ler rela9iio com o,sa?e! <:,.•" d' J
urn proximo passo. !nteressa-nos J20rgue 0 ue seJ!esvela - e no mesmo a menos, e claro, que nos contentemos com a mera palavra lubnca da
movimento se reduz a urn canto da paisagem - e a fun9iio da filosofia. transgressiio. Distin9iio radical, que tern suas conseqiiencias_ultimas do
,ponto de vista da pedagogia - 0 que conduz ao saber niiq e 0 desej.o_de
Tendo em vista 0 espa90 que me concedi, mais curto este ana que em
outros, niio posso certamente desenvolver isto. Niio tern importiincia, que .saber.g ..9.ueconduz ao sabe!.e =- se me permitirem justificar em urn prazo
alguem retome este tema e fa9a com ele 0 que quiser. A filosofia, em sua mais ou menos longo - 0 discurso da histerica.
[un9iio historica, e essa extra9iio, essa trai9iio, eu quase diria, do saber do Ha de fato uma p~rgunta ;-ser ~O senhor que opera essa
escravo, para obter sua transmuta9iio em saber de senhor. opera9iio de deslocamento, de transferencia bancaria, do saber do escravo,
Quer isto dizer que 0 que vemos surgir como ciencia para nos sera que ele tern vontade de saber? Urn verdadeiro senhor, vimos isto em
dominar seja froto dessa opera9iio? Aqui tambem, longe de term os que geral ate uma epoca recente, e se ve cada vez menos, urn verdadeiro senhor
nos precipitar, constatamos que, pelo contrario, niio e nada disso. Essa niio deseja saber absolutamente nada - ele deseja que as coisas andem.
sabedoria, essa episteme feita de todos os recursos a todas as dicotomias, E por que haveria ele de querer saber? Ha coisas mais divertidas. Como
resultou apenas em urn saber que se pode designar com urn termo que tera chegado 0 filosofo a inspirar 0 desejo de saber ao senhor? E ai que
servia ao proprio Aristoteles para caracterizar 0 saber do senhor - urn eu os deixo. Trata-se de urna pequena provoca9iio. 5e houver quem
saber teorico. Niio no sentido frouxo que damos a esta palavra, mas no descubra algo daqui ate a proxima vez, eles me diriio.
sentido enfatico que a palavra theoria tern em Aristoteles. Erro singular.
Volto a isto porque e para meu discurso urn ponto sensivel, urn ponto-pivo.
~ n2. dia em que,_num movimento de remincia a esse saber, por assim
dizer, mal adquirido, alguem J2ela primeira vez extraiu da rela9iio estrita
~ntre S 1 e 52 a fun9iio do sujeito como tal, eu nomeei Descartes -
Descartes tal como creio poder articula-Io, niio sem a anuencia de ~lo
menos uma parte importante dos que se ocuparam dele -, foLnesse dia
--
.que a ciencia nasceu.
Convem distinguir entre 0 tempo em que surge a virada dessa
tentativa de outorga do saber do escravo para 0 senhor e 0 de seu As pessoas que por motivos diversos me querem bem advertiram-me que
recome90, que motiva apenas urna certa maneira de pOr na estrutura toda a contesta9iio estava a espreita.
fun9ao possivel do enunciado, na medida em que spmente a articula9iio Elas nao se diio conta 0 suficiente de que eu tambem estou a espreita
do significante a sustenta. Eis urn exemplo, ja visivel, das luzes que 0 tipo da contesta9ao. E isto por urn objeto que me interessa eminentemente -
de trabalho que este ana proponho a voces pode lhes trazer. Niio pensem para que ela confmne ou desminta 0 nivel onde eu situo a estrutUfa de urn
que isto para ai. discurso.
Acabo de dizer eu. podemos deixar de levar em conta, e que se chama elemento constitucio-
~ Evidentemente porque 9 discu~o em questiio, eu 0 olho de outro nal? Isto e que teria sido bem medico.
lugar. Olho-o de urn ponto onde sou situado por outro discurso, do qu-al Em suma, como nao me detinha muito com tais cumprimentos, a
souroffujto pe modo que, nas circunstiincias, da no mesmo dizer me situa pesquisa parou, e foram convencidos de que eu os havia metido na triste
ou se situa esse discurso. - necessidade de suportar, no iimago de urn local essencialmente medico,
/ urn ensino que nao 0 era.
No plano de sse discurso, nao e dar uma boa aula, dar 0 meu recado,
como se diz, que e tudo. Claro que is so e pouco, e nao podem me dizer Foi entiio que fizeram chegar a mim, por pessoas das quais era
que, ate 0 momento, ocorreu a alguem nao poder tomar notas. infelizmente mais do que certo que 0 recado for~osamente me chegaria,
Na verdade, nao tenho do que me queixar por jamais ter sido ja que estavam em analise comigo, 0 que pensavam de meu publico.
perturbado. Evoco isto porque, no publico que voces formam hoje, distingo urn
Mas nao creio que contestar seja perturbar uma aula. Seria urn pouco melhor do que na ultima vez as veias, os componentes, delimito
infortUnio que eu tivesse que ensinar isto a propria contesta~ao. melhor as figuras - hli muitas delas familiares, me rejubilo com isto,
Na verdade, igualmente essencial ao fato de que eu fale ou nao assim como me rejubilo tambem com 0 relativo esvaziamento que posso
tranqiiilamente e aquilo em que estiio imersos os que me escutam. 0 que constatar - na ultima vez, isto aqui estava como urn metro um pouquinho
estou falando assinala, de fato, a entrada el}1a~iio desse discurso que nao espremido.
e 0 meu, mas sim aquele de que sou, para me ater a este termo provis6rio, Urn born numero de voces ja estava naquele meu antiqiiissimo
o efeito. auditorio antes de me seguir para 0 lugar de onde tive que emigrar, e posso
Estive semana passada em Vincennes, onde se p6de pensar que 0 dizer que meu auditorio de Sainte-Anne era entao verdadeiramente cons-
que acontecia nao era de meu gosto. Com efeito, estava combinado que tituido por aqueles que atualmente slio os pilares da Escola Freudiana, nao
minha ida, apenas na qualidade de persona gem em evidencia, seria a quero dizer com isto que nlio sejam pessoas de toda confian~a. Born,
oportunidade para urn efeito de obstru~ao. Acharam que isso pudesse de parece que se sentia, meu Deus - era so ver as silhuetas deles dando
algum modo chocar-me? Sera preciso dizer que eu estava prevenido voltinhas antes de entrarem para me escutar ao meio-dia e meia, como
para 0 que encontrei ali? E que esperam que esse incidente constitua para sempre -, que havia ali nlio sei que sinal de toxicomania e de homosse-
mim uma grande novidade do contexto, quando tal obstru~ao nao e de xualidade. Isto se sentia. Era, bem evidentemente, 0 que refletia 0 estilo,
ontem? a forma geral, 0 jeito desses passeadores.
Para tomar as coisas pelo inicio, quando comecei meu discurso em Para lhes dizer que isto nlio data de ontem, que meu publico exala
Sainte-Anne, 0 que chama aquilo em que estiio imersos meus ouvintes foi - 0 que?, e justamente 0 que interrogo -, a partir de sua composi~lio,
entiio constituido mediante uma pequena pesquisa de opiniao da qual nao nlio sei qual efeito de incomodidade. Fizemos esta experiencia em urn
conhe~o 0 ritmo, mas deve ter sido mensal, e depois trimestral. Era urn local que nos proporcionou urn pouso, pelo qual certamente agrade~o aos
interrogatorio ansioso que se lhes fazia, no proprio ambiente onde era eu que evocaram 0 fato de que tenha tambem durado bastante tempo. De todo
o anfitriao, sobre a questiio de saber se meu ensino respondia bem as modo, voces nlio imaginam que tenha partido de lugares acidentais a
garantias do que constitui urn ensino medico. Poderia ser - angustia e demarca~iio, meio incomoda, de meu auditorio.
tremor - que meu ensino nao tivesse as caracterfsticas de urn ensino Foram os alunos da Escola Normal, os elementos normalianos, esses
medico. pequenos principes da Universidade que sabem urn bocado sobre 0 fato
Sobre 0 assunto que era 0 meu para come~ar - ou seja, meu Deus, de que niio hli qualquer necessidade de saber determinada coisa para
a critica de Freud -, quais poderiam ser as caracteristicas de urn ensino ensina-Ia, que acharam que coisas bem curiosas se passavam em meu
medico? sera que deveria consistir apenas em algum ato de referencia, seminario. Acontece que la, quando voces furnavam - na verdade, por
nao disse reverencia, a termos considerados sagrados porque eles mesmos causa disto fiz eco, vez por outra, ao fato de que voces poderiam ter-se
estiio situados bem no centro, no iimago do ensino medico? Deveria eu ter abstido -, ocorria algo que eu nunca vi produzir-se em lugar nenhum -
indicado, para que este ensino fosse medico, que talvez urn belo dia sejam e que a fuma~a atravessava 0 teto da sala, de modo que os e1egantes
encontradas causas end6crinas para a neurose? Ou simplesmente recor- normalianos que estavam, ao que parece, nos locais de biblioteca Ia em
dado que existe urn pequeno elemento, desses que, no entanto, niio cima, nlio podiam mais respirar.
Siio coisas'extraordinarias, que manifestamente s6 podem se produ-
zir por causa do publico que voces silo. E a importincia disso que lhes
mostro.

Eu, que duvidava da contestayiio em Vincennes, e voces a veem af


de verdade, inteirinha. Este simpatico homem e hem tocante.
Tudo isto acontece em uma zona que niio perde entretanto sua
significayiio.
[0 bedel apaga as luzes eleva 0 quadro-negro.]
Por mais divertidos que sejam tais gracejos, provenientes da orga-
nizayiio deste alto lugar, suspendo a sessiio.
Um saber que nao se sabe. :' S
A histerizafao do discurso. I
o saber e a verdade. f l
o semi-dizer. t -
Enigma, citafao, interpretafoo. :

a -+ $

Estas quatro formulas siio titeis aqui como referenda.


@3U~assistiram a meu primeiro seminario ouviram ser evocada a
formul pela qual 0 si nificante, diversamente do si8!!o, \iA.qyilQ...qlle
re resenta um su'eito ara outro si nificante. Como nada diz que 0 outro
significante saiba algoma coisa sobre 0 assunto, fica claro que niiose trata
de representa~iio, mas de representante.
Mediante 0 que, nessa mesma data, achei que podia ilustni-lo com
o que chamei de discurso do mestre.

o discurso do mestre, do senhor, sepodemos ve-lo reduzido a om Unico


significante, isso implica que ele representa algoma coisa. Chamar isto de
alguma coisa ja e dizer muito - ele representa x, que e justamente 0 que
tem que ser elucidado nessa hist6ria.
Nada indica, com efeito, de que modo 0 senhor imporia sua vontade. de que 0 saber possa constituir de algum modo, ou em algurn momento,
Niio ha duvida de que af e preciso urn consentimento, e 0 fato de que Hegel mesmo que seja de esperan~a 00 futuro, uma totalidade fechada - eis 0
niio possa referir-se nessa ocasiiio, como significante do senhor absoluto, que niio tinha esperado pela psicanalise para parecer duvidoso.
seniio Ii morte, e, por ora, urn sinal - urn sinal de que nada e resolvido Talvez essa dubita~iio tenha sido abordada urn pouco superficial-
por essa pseudo-origem. Com efeito, para que isto continue, niio ficaria mente quando se trata dos ceticos - falo daqueles que se intitularam com
demonstrado que 0 senhor e 0 senhor a menos que ele ressuscitasse, isto este nome no tempo em que ela constitufa uma escola, coisa da qual so
e, que tivesse passado efetivamente pela prova. Quanto ao escravo, e a nos resta urna palida ideia. Mas afmal, sera que valeria a pena, 0 que
mesma coisa - ele renunciou precisamente a se confrontar com ela. sabemos disso? 0 que sabemos disso, a partir do que nos resta dos ceticos?
o enigma da fun~iio do senhor, entiio, niio se da a conhecer imedia- Talvez fosse melhor oiio julgar. De seu saber so temos - talvez - aquilo
.; ~mente. lodico, por ja estar no caIDiiiho - urn caminho que niio temos que deles foram capazes de recolher os outros, os que niio sabiam de onde

\"'I ~ gue fmgir descobrir, e que niio e 0 da teoria do inconsciente -, que de partiam as formulas ceticas de radical questionamento de todo saber, a
-:; modo algurn e obvio que todo saber, por ser saber, se saiba como tal. fortiori da totaliza~iio do saber.
0 que descobrimos na ex etiencia de qualquer egcAPalise e 'usta- o que serve bem para mostrar 0 quiio pouco pesa a incidencia das
I0 .mente da ordem do sa r, e niio do conhecimento ou da_repI:esenta~iio. escolas e 0 fato de que a ideia de 'que 0 saber possa constituir uma
~ Trata-se recisamente e a gO"iiYe ijga, em uma rela iio de a iio, urn totalidade e, por assim dizer, imanente ao politico como tal. 5abe-se disso
.SA significante 51 a urn o!1~ro~gOl l.cante 52. - ha muito tempo. A ideia imaginaria do todo tal como e dada pelo corpo,
~ • Estes af siio tennos em pu vemsos, diria, se· e que posso, usando - como baseada na boa forma da satisfa~iio, na uilo que, indo aos .•....
esta metlifora, dar a entender 0 reake que convem atribuir, no caso, ao extremos, faz esfera -, foi sempre utilizada na politic!! pelo partido da
termo saber. prega~iio politica. 0 que ha de mais belo, mas tambem de menos aberto?
E em tal rela~iio, no entanto, e justamente na medida em que ela niio . Eo que se parece mais com 0 fechamento da satisfa~iio?
se sabe, que reside a base do que se sabe, do que se articula tranqililamente A colusiio dessa imagem com a ideia da satisfa~iio, eis contra 0 que
como urn senhorzinho, como urn dandi,~ como eu, como aquele que sabe temos que lutar cada vez que encontramos alguma coisa que faz no no
urn bocado sobre 0 assunto. trabalho de que se trata, 0 do descobrimento pelas vias do inconsciente.
Mesmo assim vejo, de quando em quando, que isso engui~a. Ali estli E 0 obstliculo, 0 limite, ou melhor, e a nevoa na qual perdemos a dire~iio
a i1TUp~iio de toda a fase de lapsos e trope~os em que se revel a 0 e onde nos vemos obstrufdos.
inconsciente. Mas e bem melhor e vai bem mais longe do que Ii luz da
experiencia analitica.
E singular ver que urna doutrina tal como a de Marx, que instaurou
sua articula~iio sobre a fun~iio da luta, da luta de classes, niio impediu que
NOs nos permitimos ler uma biografia quando temos meios para
dela nascesse aquilo que agora e justamente 0 problema que se apresenta
isso, quando temos docurnentos suficientes para que se ateste 0 que uma
a todos, a saber, a manuten~iio de urn discurso do senhor.
vida acredita, 0 que acreditou haver sido como destino, passo a passo, e
Este, e claro, oiio tern a estrutura do antigo, no sentido de que este
mesmo, eventualmente, como acreditou ter encerrado esse destino.
Contudo, Ii luz da n~iio de que niio e certo que urn saber se saiba, ultimo se instala no lugar indicado sob esse M. Ele se instala no da
niio parece impossivel que possamos ler no nivel de que saber inconscien- esquerda, enca~ado pelo U. Eu lhes direi porque. 0 que ocupa ali olugar
te foi feito 0 trabalho que decanta 0 que efetivamente e a verdade de tudo que provisoriamente chamaremos de dominante e ist~ue se especi- ? 1-
o que se acreditou ser. fica por ser, niio saber-de-tudo, nOs niio chegamos ai, mas tudo-saber.6
Para operar com 0 esquema do discurso do M mailisculo. dig.!!!!!QS
Entendam 0 que se afmna por niio ser nada mais do que saber, e que se
ue 0 trabalho escrav.,Q, inyisivelmente,~ue constitui urn in~nscien~ chama, na linguagem corrente, burocracia. Niio se pode direr que niio haja
tliio revelado? que da a conhecer se essa vida vale a pena que se fale dela. ali algurna coisa problematica.
o que, de verdades, de verdades verdadeiras, fez surgir tantos desvios., Em minha primeira enuncia~iio, ha tres semanas, partimos de que
fic~ e erros. o saber, no primeiro estatuto do discurso do senhor, e a parte do
0 hetrentao" e _ sto no centro, oa ber~a ex~riencia. escravo. Pensei ter indicado, sem poder desenvolver da ultima vez por
.....••( psicanalit,Lca. Isto, por si sO, nos imp<>eurn dever de interroga~o que niio urn pequeno contra tempo - que lamento -, que 0 que se opera entre
tern rwo algurna para restringir seu campo. Para dizer de uma vez, a ideia ~ discurso do senho!...!ntigo e 0 do senhor_ modemo;qiie se cllaiDa
.
£apitalista,e uma modifica~ao_nolugar do saber. Ate pensei que poderia Se ha um saber queEa~ se sabe, como ja disse, ~le IS instituido no
chegar a dizer que a tradi~ao filosofica tinha sua responsabilidade nessa nivel de St, ou seJ~,.Mlueleque chamo de outro si nificante. Esse outr~
transmuta~ao. significante nao esta sozinho. 0 ventre do Outro, do grande Outro, e~~
De maneira que e por ter sido despossuido de algo - antes, obvia- repleto deles. Esse ventre IS aquele que da, como urn cavalo de TrOIa
mente, da propriedade comunal -, que 0 proletario pode ser qualificado monstruoso, as bases para a fantasia de urn saber-totalidad~. E claro: ~
com esse termo despossuido, que justifica tanto 0 empreendimento quanto porem, que sua fun~ao implica que de fora venha al~uma COlsabater a '3
I porta, sem 0 que jamais saini nada dali. E Tr6ia jamals sera tomada. ~
o sucesso da revolu~ao.
Nao se percebe que 0 que the e restituido nao e, for~osamente, a sua
o ue 15 que 0 analista institui? t C'\

Escuto falarem muito de discurso da psicanalise, como se isso :r t-0\


\ parte? Seu saber, a explora~ao capitalista efetivamente 0 frostra, toman-
quisesse dizer alguma coisa. Se caracterizamos urn discurso centrando- j \'vt1
do-o imitil. Mas 0 ue the e devolvido, em uma especie de subversa , e
nos no que 15 predominante, existe 0 discurso do analista, e es~e nao s.e 0 'i. ;i
outra coisa - um <S her de senho . E e por isto que ele nao fez mais do
confunde com 0 discurso psicanalisante, com 0 discurso profendo efeu- ~;:. .;z
\ que trocar de senhor. vamente na experiencia analitica. 0 que 0 analista institui co~ experien- J'l$ f S
o que sobra e exatamente, com efeito, 11 essencia do senhor - a ~litica pode-se dizer simRlesmente - e a his~erizaS'ao~o_discur~o:l 0 - of
saber, 0 fato de que ele nao sabe 0 ~er.
[Em outras palavras, 15 a introdus:ao estrutural, ~ed~ante con~l£oes arufi- ..,...
- Eis 0 que constitui ;- verd7tdeira.estrotura do discurso do senhor. Q
escrav-osabe muitas coisas, mas.o que sabe muito mais ainda e 0 que, 0
ciais, do discurso da histerica, aquele ue,esta mdlcado a ill com urn H *"
mailisculQ.
'senhor quer, mesmo que este nao 0 saiba, 0 que e 0 caso mais comum, Procurei pontuar isto no anD passado ao dizer que esse discurso
pois sem isto ele nao seria um senh01:'.0 escravo 0 sabe, e 15 isto sua fun~iio existia, e que existiria de qualquer jeito, quer a psicamilise esti~esse Ia ou
de escravo. E tambem por isto que a coisa funciona, porque, de qualquer nao. Eu 0 disse de maneira figurada, dando a isto seu suporte mats comum,
maneira, funcionou durante muito tempo. aquele de onde surgiu para nos a experiencia principal que e, a .saber, 0
o fato de que 0 tudo-saber tenha passado para 0 lugar do senhor, eis rodeio, 0 tra~ado em ziguezague onde repousa esse mal-entendIdo que,
o que, longe de esclareeer-, tom~_um pouco mais opaco 0 que esta em na especie humana, as rela~6es sexuais constituem.
questao - isto 15, It(vero~~De onde sai isso, 0 fato de que haja nesse' Como temos 0 significante, IS preciso g~ a gente se entend~ ::: e IS
lugar um significanteoesenhor? Pois este IS precisamente 0 52 do senhor, iustamente por isto que nao nos ~de!!!Q§. 0 significante n~o 15 felto 'f
mostrando 0 ceme do que esta em jogo na nova tirania do saber. Isto 150 para as rela~oes sexuais. Desde ue 0 ser humano 15 falante, esta ferrado, '0
que toma impossivel que nesse lugar apare~a, no curso do movimento acabou-se essa ~rfeita, harmoniosa, da copula~ao, alias impossivel ~ '"
hist6rico - como tinhamos, talvez, esperan~as -,0 que cabe a verdade. ge situar em_qUBlqu~rlugar da natureza. A natureza apresenta espec~es
. 0 sinal da verd.Jldeesta agora em outro lugar.lTh: de,!:~e..!Qroduzido infinitas, que em sua maioria, alias, niio comportam nenhuma copula~ao,
pelos ue substituem 0 antigo escravo,jsto e, pelos que sao eles l!r6pri~ o que mostra a que ponto pesa pouco nas inten~6es da natureza que isso
produtos, como se diz,50nsumiveis tanto quanto os outros. Sociedade de ,constitua um todo, uma esfera.
consumo, dizem por af. Material humano, como se enunciou um tempo Em todo caso, uma coisa 15 certa - se para 0 homem isso funciona
- sob os aplausos de alguns que ali viram temura. assim-assim, IS gra~as a um truque que permite isso, pelo fato, em primeiro
Isto merecia ser apontado, pois 0 ;ue agora tambem nos conceme 15 lugar, de toma-Io insohivel.
!merrogar do que se trata no a1iiPsicajj-.J~ Eis 0 que quer dizer 0 discurso da histerica, industriosa como ela e.
Ao direr industriosa, assim no feminino, fazemos da histerica uma mu-
lher,' mas isto niio 15 privilegio seu. Muitos homens se analisam e, 56 por
este fato, sao for~ados a tambem passar pelo discurso histe?co, pois essa
Nao YOU considera-Io no nfvel onde eu esperara, h8 dois anos, poder fechar e a lei, a regra do jogo. Trata-se de saber 0 que se obtem disso no que se
o circuito - que ficou interrompido - do ato em que se fundamenta, em que refere a rela~o entre homem e mulher.
se institui como tal 0 psicanalista. You considera-Io no Diveldas interven- Vemos enta~ a histerica fabricar, como P:QQeum homem - !JDl
¢es do analista, urna vez instituida a experiencia em seus limites precisos. . home_mque seria movido pelo desejo de saber.
Expus -em meu ultimo seminario esta questiio. Constatamos que So que nao hi raziio alguma para que ele nao saiba urn pouco mais
historicamente 0 senhor lentamente frustrou 0 escravo de seu saber, para sobre isto. tie 0 analista nao toma a palavra, 0 .9.~pode advir dessa
fazer deste urn saber de senhor. Mas 0 que permanece misterioso e como produ~ao fervilhante de S I? Cettamente~muita.s cois~s.
o desejo pOde the advir. Do desejo, ereiam-me, ele bem que abria mao, a analista que escuta pode registrar muitas coisas. Com 0 que urn
pois 0 escravo 0 preenchia antes mesmo que ele soubesse 0 que podia contemporiineo medio e capaz de enunciar, se nao esta acautelado, pode-
desejar. se fazer 0 equivalente a urna pequena encidopedia. Isto daria uma enor-
E ai que teriam chegado minhas reflexOes da ultima vez, se aquela midade de daves, se estivesse registrado. Poder-se-ia mesmo, depois de
coisa encantadora nao houvesse surgido do real - me afirmam que se construir isso, mandar fazer uma pequena maquina eletr6nica. Esta, alias,
tratou do real da descoloniza~ao. Teria sido urn hospitalizado, mantido e a ideia que alguns podem ter - constroem a maquina eIetr6nica gra~as
por nos na antiga Argelia, e colocado aqui. Como veem, uma encantadora Ii qual 0 analista so tern que retirar 0 ticket para dar-Ihes a resposta.
pilheria, gra~as Ii qual eu nao saberi a - ao menos por urn certo tempo, Ve'amos 0 ue agyiesta~m jQgo_no discurso .do analista. Ele_o
pois tenho que avan~ar - que parentesco estabelecer entre 0 discurso analista, e que e 0 mestre. Sob que forma? Isto e 0 que terei qu~ res~r ,I~
filosOfico e 0 discurso da histerica, ja que parece ter sido 0 discurso para os nossos proximos encontros. Por que sob a fOf!.llade a?
filosofico que motivou no senhor 0 desejo de saber. a que pode ser a E do seu lado g~S2,.JlUe hi sabe.r - guer adquira esse ~~ber q-..
histeria aqui em questiio? Ha ali urn dominio que nao deve ser deflorado. escutando seu analisante, quer seja urn saber ja adquirido, localizavel,jsto
Se ha gente cujo pensamento gosta de se meter urn pouquinho adiante do pode, em_urn certo nivel, ser limitado ao savoir-faire analftico.
que 0 orador esta contando, acharao ai uma oportunidade de exercer seu Mas 0 que e preciso compreender deste esquema - como ja foi
talento. Eu lhes asseguro que a via me parece promissora. indicado ao colocar 52, no discurso do ~enhor, no lugar do escravo, e em
Seja como for, para dar urna formula mais ampla do que ao locaJi- seguida coloca-Io, no discurso do senhor modernizado, no Iugar do senhor
za-Ia no I!!ano da rela~ao homem-mulher, digamos que, lendo apenas 0 - e que nao e o.mesmo saber ..
que inscrevi ali quanto ao discurso da histerica, I!.em sempre sabemos 0 Ali, no discurso mais Ii direita, em que lugar ele esta? No lugar que
~~$. ~as se e de seu discurso que se trata, e esse discurso e 0 q~ Hegel, 0 mais sublime dos histericos, nos designa no discurso do senhor
.possibilita que haja ulJ!homem motivado pelo desejo de saber, trata-se de I
como sendo 0 da verdade.
saber 0 que? - que valor ela propria tern, essa pessoa que esta falando. Nao se pode dizer, de fato, que a Fenomenologia do esp{rito tome
Porque, como objeto a, ela e queda, queda do efeitode discurso, por sua consistencia a partir do Selbstbewusstsein pretensamente captado no nivel
vez uebrado em algurn ponto. mais imediato da sensa~ao, implicando que todo saber se saiba desde 0
a que a histerica quer que se saiba e, indo a urn extremo, que a inicio. Para que toda essa fenomenologia, se nao se tratasse de outra coisa?
linguagem derrapa na amplidao daquilo que ela, como mulher, pode abrir Porem,o ue chamo de histeria desse discurso resulta precisamente
para 0 g~. ~as nao e isto gue importa Ii hi~erica:.Q que Ihe im~rta e do fato de ue ele elude a distin~ao que permitiria perceber que mesmo
que 0 outro chamado homem saiba que objeto precioso ela se toma nesse que essa maquina historica - que de fato nao e outra coisa senao a marcha
contexto de discurso. das escolas e nada mais - nunca atingisse 0 saber absoluto, isto seria
.N~stara ai, afmal, <?proprio fundamento da experiencia analftica] apenas para marcar a anula~ao, 0 fracasso, 0 desvanecimento ao terrniDo
Pois digo que ela da ao outro, como sujeito, 0 lugar dominante no discurso da unica coisa que motiva a fUl!~ao do Saber -=-sua dialetica £Om 0 gozo.
da histerica, histeriza seu discurso, faz dele urn sujeito a quem se solicita <;> _saber absoIuto_seria pura e simplesmente a anuIa~ao de~e termino.
que abandooe qualquer referencia que oao seja a das quatro paredes que Quem quer que estude de perto 0 texto da Fenomenologia nao pode ter
o eovolvem, e que produza significaotes que constituam a assOcia~ao li'{.re qualquer duvida a respeito.
~berana, em surna, do campo. a que nos ensina agora a posi~iio de S2 no Iugar da verda.-d~?
Dizer qualquer coisa, como e que isto poderia Ievar a algo, se ja
oao estivesse determinado que, no surgimento ao acaso dos significan-
tes - pelo proprio fato de tratar-se de significantes - nao hi nada que
nao se reporte aquele saber que nao se sabe, que na verdade e 0 que ~~ e a verdad~.om~ ~ber? Seria 0 caso de dize~-:-_CQIDO sa~r
trabaIha? sem sa erJ
·'
_E urn enigma. Esta e a resposta - e urn enigma -, entre outros Quando se cita Marx ou Freud - nao foi por acaso que escolhi estes
exemplos. E vou dar-lhes urn segundo. - - d~is nomes 0:-, ~sto se da em fun~ao da participa~ao em urn discurso pelo
,,,,,M91!" I Os dois tern a mesma caracteristica, que e 0 p.!.~rio da ver~de - leltor suposto. f. sua _maneira, a cita~ao e tambem urn semi-dizer. E urn
Ij'e'- -+ a verdade, nunca se yode di~-la a nao ser pela metade. A nossa querida enunciado sobre 0 quaT se Ihes indica que so e valido na medida 'em que
verdade da imagiOliria de Epinal,8 que surge do p~o, e sempre urn corpo. voces ja participam de certo discurso, estruturado, no nivel das estruturas
Na Imlia, nurna das conferencias que nao sei por que tinham me fundamentais que estao Ia no quadro. Eis 0 tinico ponto que faz com que
pedido, e que enfrentei mediocremente, bem sei, fiz men~ao a Quimera, a cita~ao - podia eu explica-lo ate agora? -,0 fa to de que se cite ou nao
onde se encama precisamente 0 carater original do discurso da histerica. um autor, possa ter em segundo grau uma importiincia. Vou explicar-lhes
E a Quimera prop6e urn enigma ao homem Empo, que talvez ja tivesse isto, e espero que nao levem a mal, porque e urn exemplo familiar.
urn complexo, mas nao certamente aquele ao qual haveria de dar seu Suponham que num segundo tempo alguem cite uma frase indican-
nome. Ele Ihe responde de uma certa maneira, e e assim que se toma do onde ela esm, 0 nome do autor, por exemplo 0 sr. Ricoeur. Suponham
Edipo. que se cite a mesma frase, colocando-a sob 0 meu nome. Isto nao pode
A pergunta da Quimera, poderia ter dado muitas outras respostas. absolutamente ter 0 mesmo sentido nos dois casos. Espero que entendam
Por exemplo, poderia ter dito: - Duas patas, tres patas, quatro patas, e 0 com isto 0 que esta em questao no que chama de cita~ao.
esquema de Lacan. Isto teria dado urn resultado completamente diferente. Pois bern, esses dois registros, na medida em que participam do
Tambem poderia ter dito: - E urn homem, urn homem quando crian~a de semi-dizer, eis 0 que da 0 meio - e, por assim dizer, 0 titulo - sob 0
qual a interpreta~ao intervem. ~
peito. Ai, come~ou com quatro patas. Prossegue com duas, retoma uma
terceira e, no mesmo movimento, sai correndo como uma bala, direto para A inte reta~ao - aqueles que a usam se dao conta - e
freqiiencia estabelecida ~r urn enigma. Eni ma colhido, tanto ~o
coml ~fl--'~I.f
o ventre de sua mae. Isto e 0 que de fato se chama, com bons motivos, \1'1

, complexo de Empo. possivel, na trama do discurso do psicanalisantet-e que voce 0 interp!!te, <J--
" . Creio que voces veem 0 que aqui quer dizer a fun~ao do enigma - de modo algurn pode completar por si mesmo, nem con~iderar, s~m I!
\(,r~
.r"
,,-
mentir, como confissao. Cita~ao, por outro lado, as vezes tirada do mesmo

I
It" e urn semi-dizer, como a Quimera faz aparecer urn meio-corpo, pronto a
••"I'" desaparecer completamente quando se deu a solu~ao. texto, tal como foi enunciado. Que e aquele que pode ser considerado uma
I'" ••~ !LQl ~ como ver<1!!2e- i§to define 0 Que deve ser a estrutura 90 confissao, desde que 0 ajuntem a todo 0 contexto. Mas estao recorrendo,
enta~, aquele que e seu autor.
\",~I._ gue se chama urna interpret~ao.,
",.. Se insisti longamente na diferen~a de nivel entre a enuncia~ao e 0 o que impressiona, com efeito, nessa institui~ao do discurso anaH-
enunciado, foi justamente para que a fun~ao do enigma ganhe sentido. 5) tico que e a mola-mestra da transferencia, nao e, como alguns pensaram
{ enigma e provavelmente isso, uma enuncia~~. Encarrego voces de con- ler escutado de mim, que 0 analista, seja ele colocado na fun~ao do sujeito
'ferte-lo em enunciado. Virem-se como puderem - como fez Edipo -, suposto saber. Se a palavra e tao livremente dada ao psicanalisante - e
voces sofrerao suas conseqiiencias. Eis do que se trata no enigma. justamente assim que recebe essa liberdade -, e porque se reconhece que
Mas ha outra coisa, na qual nao se pensa, em que toquei, de raspao, ele pode falar como urn mestre, isto e, como urn estouvado, mas isto nao
uma vez ou outra, mas que, para dizer a verdade, me concernia 0 bastante dara resultados tao bons quanto no caso de urn verdadeiro mestre, de quem
para que nao me fosse facil falar dela tranqiiilamente. Chama-se a cita~ao. se sup6e que conduz a urn saber - urn saber do qual se toma penhor,
refem, aquele que aceitar de antemao ser produto das cogita~oes do
Em que consiste a cita~ao? No decorrer de urn texto em que voce
psicanalisante, ou seja, 0 psicanalista - posta que, como tal produto, esm
avan~a mais ou menos bem, se voce esm, dig amos, nos pontos certos da
ao final destinado a perda, a elimina~ao do processo.
luta social, de repente cita Marx, e acrescenta - disse Marx. Se voce e
analista, cita Freud e mete: - disse Freud. Isto e capital. . 0 que significa que ele possa assumir esse lugar que, no nivel do
dlScurso do senhor, e 0 do senhor? Ia no simples funcionamento das
, 0 enigma e a enuncia~ao - e virem-se com 0 enunciado. A cita~ao
re13_~_6es entre 0 senhor.e 0 escravo, fica c!!rro que 0 desejo do senhor e(,
1 e - eu exponho 0 enunciado e, quanto ao restante, trata-se do solido apoio
que encontram no nome do autor, que deixo ao encargo de voces. Assim desejo ~o Outro, pois_e 0 desejo ql}e 0 escravo predispOe.
esm muito bern, e isto nada tem a ver com 0 status mais ou menos vacilante E uma outra questao saber de que 0 analista toma 0 lugar para
\ desencadear 0 movimento de investimento do sujeito suposto saber -
I da fun~ao do autor.
[ sujeito que, por ser reconheeido como tal, e fertil de antemao, em seu
recanto, daqllilo que chamamos transfereneia.
Seguramente e mllito faeil ver passar por aqlli a sombra da satisfa~ao
de ser reconheeido. a esseneial nao esta ai, supor, 0 sujeito, saber 0 que
faz ainda mais do que a histerica, 0 que e a verdade da conduta, mas DaO
o proprio ser.
. Ele, 0 analista, se faz de causa do desejo do analisant~. a que quer
dlzer essa coisa estranha? Devemos considera-Ia urn acidente, uma emer-
gencia historica, que teria surgido no mundo pela primeira vez?
Antecipando a tomada de uma via que nos arras tara, talvez, por urn
longo desvio, yOUapenas assinalar que essa fun~ao ja apareceu, e que nao
e por nada que Freud recorria de prefereneia a tantos pre-socraticos,
Empedocles entre outros.
Como sei que as duas horas este anfiteatro estara ocupado, doravan-
te you terminar, como fa~o hoje, as quinze para as duas. Vamos reencon-
trar-nos na segunda quarta-feira de janeiro. Como sou traduzido.
Dominantes e Jatos de estrutura.q '\',' \\
Repeti~iio e gozo. ~~ '1.
A produ~iio da entropia. ;" '18
A verdade e a impot€ncia. ':-

a -+ $

Deram-me giz vermelho, de urn vermelho forte. Vermelho sobre preto, e


claro que nao fica legivel.
Estas formulas nao sao novas, pois ja as escrevi no quadro da liltima
vez.
E litil que estejam ai presentes - por mais simples que elas sejam,
por simples que seja deduzir uma de outra, pois trata-se apenas de uma
permuta~ao circular, com os termos permanecendo na mesma ordem -
porque se comprova que nossas capacidades de representa~ao mental DaO
sao tais que possam suprir 0 fato de que isso esteja ou DaO escrito no
quadro.
Vamos entao continuar 0 que estou fazendo aqlli, urn aqui que e
sempre no mesmo tempo, aqui ou acola, quarta-feira ao meio-dia ha
dezessete anos.
Isto, vale a pena que eu 0 relembre no momento em que todo mundo
se regozija por entrar em urna nova decada. Para mim, seria antes uma
boa ocasiao de me voltar para 0 que a precedente me proporeionou.
Essa tese, nao esque~amos, e uma tese universitliria, e 0 minimo que
transparece' e que minha obra nao se presta hem para isso. E e mesmo por
Ha dez anos, dois de meus alunos apresentavam algo, que provinha das isto que nao e desfavoravel a tal pronunciamento de tese universitliria
teses lacanianas, sob 0 titulo OInconsciente, estudo psicana/{tico. situar 0 que, ja de universitlirio, pOde contribuir para ser 0 veiculo da dita
Isto acontecia pelo que pode ser chamado de ato do principe.9 So 0 obra, sempre entre aspas. E tamhem por isto que urn dos autores desse
principe e capaz de urn ato liberal, entendendo-se que urn ato liberal quer relatorio de Bonneval ficou tambem ali exposto, e de tal fonna que fez
dizer urn ato arbitrario, e admitindo-se tambem que arbitrario quer dizer com que eu nao pudesse deixar de salientar, em meu prefacio, que deve-se
nao comandado por nenhuma necessidade. Nenhurna necessidade, quanta fazer a distin~ao entre 0 que e eventualmente tradu~ao do que enuncio e
a esse ponto, pressionava - nem em urn sentido, nem em outrolO - 0 o que eu, propriamente fa lando, disse.
principe, meu amigo Henri Ey, que pos 0 Inconsciente na ordem do dia No pequeno pre facio que fiz para essa tese que vai sair em Bruxelas
de urn certo congresso, 0 de Bonneval, e confiou sua reda~ao, ao menos - e e evidente que urn pref~cio meu the facilita as coisas -, sou for~ado
em parte, a dois de meus alunos. a mostrar claramente - at estli sua unica utilidade - que ,!!ao e a mesma
De algum modo, esse trabalho e de boa reo Na verdade, nao sem coisa dizer que 0 inconscierge ~ a condi~ao da lingua gem e dizer que a
raziio. Tanto e de boa fe que esses meus alunos pensaram que podiam fazer linguagem e a condi~ao do inconS£iente.
com que fosse escutado algo do que eu dizia sobre urn tema interessante, A linguagem e a cQndi~ao do inconsciente, e isto 0 Cl!!eeu digo. A
ja que se tratava de nada menos que do inconsciente, ou seja, aquilo de maneira pela qual 0 traduzem obedece a razOes que certamente poderiam,
onde, no inicio, meu ensino al~ou seu voo - fazer com que fosse escutado em seu detalhamento, ser totalmente auvadas por motivos estritamente
no interior de urn certo grupo. universitlirios - e isto com certeza levaria longe, e os levara, talvez,
Esse grupo se distinguira por urna especie de palavra-de-ordem a bastante longe este ano. Do motivo estritamente universitlirio, digo eu,
respeito do que eu enunciava. 0 interesse que ali adquiriu tinha se resulta que a pessoa que me traduz, por ser fonnada no estilo, na fonna
manifestado, de fa to, por algo que traduzi recentemente, em urn pequeno de imposi~ao do discurso universitlirio, nao pode fazer outra coisa - creia
prefacio, como proibido para menores de 50 anos. Estlivamos em 1960, ela ou nao estar me comentando - senao inverter minha fonnula, isto e,
nao nos esque~amosl e estavamos longe - estaremos hoje mais perto? dar-lhe urn alcance, e preciso dize-Io, estritamente contrario a verdade, e
eis a questao - de qualquer contesta~ao a alguma autoridade, entre mesmo sem qualquer homologia com 0 que eu.afrrmo.
outras a do saber. De modo que essa proibi~ao, proferida com caracte- Seguramente, a dificuldade propria em me traduzir para a linguagem
risticas curiosas - urn deles comparou-a a uma especie de monopolio, universitliria e tambem a que atingira todos aqueles que, pela raziio que
urn monopolio de saber -, essa proibi~ao foi pura e simplesmente for, se arriscarem a faze-lo - e, na verdade, a autora da tese que
cumprida. mencionei foi impelida pelas melhores qualifica~Oes, as de uma boa-von-
Isto e para dizer 0 trabalho que se propunha aos que aceitaram se tade imensa. Essa tese, que vai enta~ sair em Bruxelas, nao deixa de
encarregar disso - tratava-se de fazer com que as orelhas em questao conservar todo 0 seu valor, seu valor de exemplo em si mesma, seu valor
escutassem algo, propriamente fa lando, inaudito. de exemplo tamMm pelo que promove de distor~ao, de alguma fonna
Como 0 fizeram? Nao e tarde demais para que eu fa~a urn balan~o obrigatoria, em uma tradu~ao ao discurso universitlirio de algo que tern
disso, ja que tambem nao era 0 caso de faze-Io naquele momento, pela suas proprias leis.
raziio de que ja era demais ver isso entrar em jogo para orelhas absoluta- ~eis, tenho~ue abrir-lhes a trilha. Elas sao as g~p-retendem
mente desprevenidas, que nada tinham admitido do minimo do que, ha dar ao menos as condis:oes de urn discurso propriamente anaUtico. Isto, e
sete anos entao, eu pudera articular. Evidentemente nao era 0 momento, claro ,fica submetido ao fato de que, como salientei no ano passado, 0. fato
frente aqueles mesmos que se dedicavam a esse trabalho de decifra~ao, de que eu 0 enuncie aqui do alto de urna tribuna comporta, com efelto, 0
de apresentar ali 0 que quer que pudesse parecer passivel de critica. Alias, risco de urn erro, urn elemento de refra~ao que faz com que, por algurn
la havia tambem muitos elementos excelentes. lado.caia sob a a~ao do discurso universitlirio. IH algo aqui que provem
Este balan~o, enta~, surge aqui a prop6sito de urna tese, tese recente de urn desaprumo fundamental.
que, meu Deus, foi produzida nas fronteiras da area francOfona, bem onde Claro, eu de modo algum me identifico com urna certa posi~ao.
luta-se valentemente para manter seus direitos. Foi em Louvain que se fez Posso garantir que para mim certamente nao se trata, cada vez que venho
uma tese sobre 0 que chamam, talvez inadequadamente, minha obra. aqui tomar a palavra, de dizer seja la 0 que for, e nem se trata de urn 0 que
e que vou dizer-lhes ~sta vez? Quanto a isto, nao tenho qualquer papel a Eis enta~ 0 que esta em jogo substancialmeilte na posi~ao do
desempenhar, no sentido de que a fun~ao de quem eosina e da ordem do psicanalista. Mas esse objeto se distingue ainda de outra maneira ois
papel, do lugar a sustentar, que e, incontestavehilente, um certo lugar de llqui vem no I~gar de onde se ord~na 0 discurso, de onde se emite, se 12oss0
prestfgi~. N~o e isso 0 que ~e,s pe~o, mas antes algo de uma ordena~ao dize-lo, a dominante.
que m~ ~poe 0 dever ~e por a.prova esse triIhamento. Essa ordena~ao, Voces percebem a reserva que ha neste emprego. Dizer a dominant.e
·sem duvlda, eu escaparla dela, como todo mundo, se nao tivesse, diante quer dizer exatamente aquilo c0!D que finalmente designo, 'para distingyj-
des~ mar de o~elh~ - entre as quais talvez haja um par de orelhas las, cada uma das estruturas desses discursos, denominando-as diferen-
crfUcas - se nao tlvesse 0 dever, com essa temivel possibilidade de ciadamente como discurso do universitlirio, do mestre, da....histerica..e-do
prestar contas do encaminhamento de minhas a~6es em rela~ao a ist~ _ analista, segundo as diversas posi~6es desses termos radicais. Digamos
ha psicanalista. que, nao podendo dar imediatamente um outro valor a este termo, chama
Esta e minha situa~ao. 0 status dessa situa~ao, como tal, nao foi ate de dominante 0 que me serve Qara denominar esses discursos. -
?g?ra ~egulado de nenhurna maneira que Ihe convenha, a nao ser pela A palavra dominante nao implica a dominiincia no sentido de que
Im1ta~ao, a nao ser pela incita~ao, pela semelhan~a de numerosas outras cssa dominiincia especificaria - 0 que nao e segura - 0 discurso do
situa~6es es_tabelecidas. Isso ?ese~boc~u, no caso, em pniticas arrepian- mestre. Digamos que se pOOe dar, por exemplo, segundo os discursos,
tes de sele~ao, em urna certa ldenufica~ao com uma figura, com urn jeito diferentes substancias a essa dominante.
de se comportar, e mesmo com urn tipo humano cuja forma nao parece Tomemos a dominante do discurso do mestre, cujo lugar e ocupado
ter-~ tornado obrigatoria, com urn ritual, ainda, ou com qualquer outra por St. Se a chamassemos de a lei, farfamos algo que tem tOOoseu valor
medlda que comparei, em urn tempo meIhor, um tempo passado, a de uma subjetivo e que nao deixaria de abrir a porta para um certo mimero de
auto-es~ola, s.em prov~ar, ali~, qualquer protesto de quem quer que seja. observa~6es interessantes. E certo, por exemplo, que a lei - entendamos
Houve mcluslve alguem de mUlto proximo, dentre meus alunos de enta~, a lei como lei articulada, a propria lei em cujos muros encontramos abrigo,
que me fez notar que era isso, na verdade, 0 que desejava qualquer urn cssa lei que constitui 0 direito - nao deve certamente ser considerada
que enveredasse pela carreira analitica - receber como na auto-escola hom6nima do que pOOe ser enunciado em outro lugar como justi~a. Pelo
a c~eira de motorista, a autoriza~ao para diri~ir, segundo vias be~ contrario, a ambigiiidade, a roupagem que essa lei recebe ao se autorizar
prevIstas e comportando 0 mesmo tipo de exame. na justi~a e, precisamente, um ponto em que nosso discurso talvez possa
E certamente notlivel - quero dizer, digno de ser notado - que indicar melhor onde estao os verdadeiros propulsores, quero dizer, aque-
ap~ dez anos, essa posi~ao do psicanalista, eu chegue armal a sua les que permitem a ambigiiidade e fazem com que a lei continue sendo
articula~ao de uma forma que e a que chamo de seu discurso .seu discurso algo que esta, primeiramente e sobretudo, inscrito na estrutura. Nao ha
hipotetico, digamos, ja que e alias 0 que se propae este ano' ao exame de mil maneiras de fazer leis - estejam ou nao animadas pelas boas inten-
voces. A saber - 0 que vem a ser a estrutura desse discurso? ~oes e a inspira~ao da justi~a - porque ha, talvez, leis de estrutura que
fazem com que a lei seja sempre a lei situada nesse lugar que chama de
dominante no discurso do mestre.
No Divel do discurso da histerica e claro ue essa dominante nos
a vemos aparecer sob a forma do sintoma. E em torno do sintoma ue se
A ~\,ao do sicanalista, eu a articulo da seguinte forma - digo que ela situa e se ordena tudo 0 que e do discurso da histerica.
UeJta substancialmente do objeto a. Isto nOs da oportunidade para uma observa~ao. Se esse lugar ainda
Na articula~o que fa~odo que e estrutura do discurso na medida e 0 mesmo, e se, em tal discurso, ele e 0 do sintoma, isso nos levara a
em .que ela nos ~teressa e, digamos, na medida em que e tom~da no nivel perguntar ~omo e~que, sendo 0 lugar do sintoma 0 mesmo, QOOeele servir
radical ~m que IInporta para 0 discurso psicanalitico, essa posicao e em um outro discurso. E isto exatamente 0 ue vemos, de fato em nossa
Subs~clalmente a do ob~~ na m~da em 1!eesse objeto a desig~ epoca - a lei ~ue~tionada como sintoma.E naQb..asta dizer que isso ~rge
recISamente 0 QY.e.,_dQ§ efeltos do dlscurso, se a resenta como 0 mais para nos a luz da ew~a para reconhecer suas raz6es.
o co, h~ muitfssimo temW desconhecido,JU!Q entanto essenciID. Trat;. Disse ha pouco como pode ser ocupado esse mesmo lugar dominan-
se do efelto de discurso que e efeito de recha~. Vou logo tentar apontar t te, quando se trata do analista. 0 proprio analista tem que representar aqui,
seu lugar e sua fun~ao. - , de algum modo, 0 efeito de recha~o do discurso, ou seja, 0 objeto a.
J~ \ L- 6"")\' c. dJ , c'
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42 EIXOS DA SUBVERSAo ANALITICA SABER, MEIO DE Gozo 43

Isto.Auer dizer que nos sera ta~ facil caracterizar 0 lugar dito \ que e a estrutura. Ao pro rmos a formali~yao do di~urso e estabele-
dominante quando se trata do discurso universitlirio? Que outro nome I cendo p-ara D6s mesmos no interior dessa formalizayao -.!\lgumas regras
dar-lhe? Tal nome entraria nessa espicie de equivalencia - cuja existen- destinagas a p6-la a prova, en.contramos..um.eleD1!mto de im~ssibilidade.
cia acabamos de postular ao menos no plano da pergunta - entre a lei, 0 Eis 0 ue estli Irrop-riamente na base, na raiz do ue e urn fato de e~a.
sintoma, e inclusive 0 rechayo, posto que e exatamente 0 lugar ao qual 0 E e isto, na eStrutura, 0 que nos interessa no nive! da exp_e~a
analista estli destinado no ate psicanaHtico. anaHtlca. E de modo algum seria por estarmos aqui em urn grau ja elevado
Nossa dificuldade em responder 0 que constitui a essencia, a domi- de e!a~rayao, ao menos em suas pretens6es, mas des de 0 inicio.
nante, do discurso universitlirio deve justamente advertir-nos de alguma
coisa em nossa investigayao - pois 0 que trayo diante de voces sao as
pr6prias vias em tome das quais, quando me interrogo, meu pensamento
vagueia,erra, antes de encontraros pontos seguros. Entao, e ai que poderia
surgir-nos a ideia de buscar aquilo que em cada urn desses discursos - Por que estamos pe!ejando com es~ manipulayao d~ signi.ficante e sua
para designar um lugar, pelo menos - poderia nos parecer completamen- ( eventual articulayao? Porque ela esta nos dados da pSlcanahse.
te seguro, ta~ segura quanto 0 sintoma quando se trata da histerica. Quero dizer, esta no que surgiu a urn espirito ta~ pouco afeito a essa
Ja lhes mostrei que, no discurso do mestre, 0 a e identificavel especie de elaborayao como poderia ser urn Freud, dada a fonnayao que
precisamente ao que um pensamento laborioso, 0 de Marx, fez surgir, a lhe conhecemos, do tipo ciencias paraffsicas, fisiologia montada a partir
saber, 0 que estava em jogo, simb6lica e realmente, na funyao da mais- dos primeiros passos na ffsica e, especialmente, termodiniimica.
valia. Ia estariamos enta~ na presenya de dois tennos e, dai, s6 faltaria Aquilo que Freud, ao seguir 0 fio, 0 veio de sua experiencia, foi
talvez modifica-Ios Iigeiramente, dar-Ihes uma traduyao mais clara, para levado a fonnular em um tempo segundo de sua enunciayao, tern ate mais
transp6-los aos outros registros. A sugestao seguinte se forma aqui - importiincia, pois, afinal, nada parecia obriga-Io a isso no primeiro tempo,
posto que ha quatro lugares para caracterizar, talvez cad a uma dessas o da articulayao do inconsciente.
quatro permutayoes pudesse nos revelar em seu pr6prio seio, 0 lugar mais o inconsciente permite situar 0 desejo, eis 0 sentido do rimeiro
destacado, constituindo um passo na ordem de descobrimento que nada I
passo d~Ereu ,ja mtetramente nao apenas implicado, mas propriamente
mais e-do que a chamada estrutura. articulado e desenvolvido na Traumdeutung. Isto ara e!e j~ estli dado
De qualquer fonna que voces a ponham a prova, a conseqiiencia de
quando, em urn segundo_tem{>Q aberto Wr AIem do princfpi<LdQ. razer,
tal ideia sera faze-Ios perceber isto, que talvez nao apareya em uma
a~que devemos levar em considerayao essa funyao que se chama
primeira abordagem.
como? - A.repetiyao.
Independentemente desse lugar que poderia ser, como Ihes sugeri,
A repetiyao, 0 que e'] Leiamos 0 texto de Freud, e vamos ver 0 que
aquele que nos interessa, tentem simplesmente dar-se 0 trabalho de
escolher, em cada uma dessas - chamemo-Ias assim - figuras do ele articula.
discurso, um lugar diferente, defmido em funyao dos termos acima, E 0 gozo, termo designado em sentido pr6prio, que necessita a
abaixo, d direita, d esquerda. Nao vao conseguir, seja qual for a maneira repeti~ao.-Na medida em ue ha busca do ozo como re~ti ao ue se
em que 0 fayam, que cada urn desses lugares seja ocupado por uma letra produz 0 ue estli em 1~0 no fra!!. ueamento freudiano -=-- o_qyLD.QS
diferente. interessa como re ti ao e se inscreveem uma dialetica do QM!J
Tentem, no sentido contrario, estabe!ecer como condiyao do jogo a pr~riamente a uilo ue se diri e co tra a vida. g
no nivel da re~tiyao
escolha de uma letra diferente em cada uma dessas quatro f6rmulas. Nao que-Ereud .se ve de algum modo obrigado,_p-e!a IIDlpria.....estn!t!!!:.Ldo
vao conseguir que cada uma dessas letras ocupe urn lugar diferente. discurso, a articular 0 instintokmorte.
Fayam a tentativa. E muito facil de realizar sobre urn pedayo de Hipirbole, extrapolayao fabulosa e, na verdade, escandalosa, para
papel, e tambem se utilizarem essa pequena grade chamada matriz. Com quem quer que tome ao pi da letra a identificayao entre inconsciente e
urn mimero ta~ pequeno de combinay6es, 0 desenho exemplificador basta instinto. E, a saber, 0 seguinte - a repetiyao nilo e apenas funyao de ciclos
imediatamente para ilustrar a coisa de maneira completamente evidente. que a vida comporta, ciclos da necessidade e da satisfayao, mas de algo
Ha ali uma certa ligayao significante, que pode ser postulada como diferente, de urn cielo que acarreta a desapariyao dessa vida como tal, que
completamente radical. Este simples fato nos da a ocasiao de ilustrar 0 e 0 retorno ao inanimado.
EIXOS DA SUBVERSAo ANALtrICA

.q.iba~ado. Ponto de horizonte, ponto ideal, ponto fora do tra~ado,


8udi~ao, nos demonstram alguma coisa, nao passa de alguma coisa que
.mas cUJo sentido se revela a analise estruturaI. Revela-se perfeitamente.
jJelo que ha de gozo. . devemos re~eber tal como e, com exatamente 0 coeficiente de facticidade
sob 0 qual se apresenta. Entre as vibra~Oes luminosas, hli urn ultravioleta
. B.asta partir do principio do prazer, que nada mais e do que 0
do qual nao temos qualquer percep~ao - e por que nao a terfamos? Na
p~ciPIO da menouens.iiQ,_da_tensao minima a manter para que subsista
outra ponta, 0 infravermelho, e a mesma coisa. E 0 mesmo para 0 ouvido
a ~lda ..Isto demonstra qu~, e~ s~ ~esmo, 0 gozo 0 transborda, e 0 que_Q.
- hli sons que deixamos de ouvir, e nao se sabe bem por que isso para ai,
pnnciplo do prazer mantem e 0 limite em rela~ao ao gozo.
e nao mais adiante .
.Como tudo nos indica nos fatos, na experiencia e na clinica, a
Na verdade, sendo iluminado de certa maneira, nada mais e apreen-
.!.e~ti. ao e fun?a em urn !.etQ...modo gozQ. E 0 que a esse respeito e
sive! senao 0 seguinte - ha filtros, e com esses filtros a gente se arranja.
1 p~prtamente aruculado pelo proprio Freud e que, nessa mesma repeti-
~ao, produz-se algo que e defeito, fracasso. A fun~ao, dizem, cria 0 orgao. Pe!o contrario, e justamente do orgao que
" .j. f ~"" {It r r
AJX;>nteiaqui, em seu momento, 0 parentesco disso com os enuncia-
a gente se serve como pod e'l
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I

dos ~e Klerkegaard. Em fun~ao de ser expressamente - e como tal _ c>


Essa algurna coisa, quanto aos mecanismos do pensamento, sobre a 'J \

repetido, de ser marcado pela repeti~ao, 0 que se repete nao poderia estar qual quis raciocinar toda urna filosofia tradicional, que se esfor~ou para I .
de O!It~o~odo, em rela~ao ao que repete, senao em ~rda. Em perda d(; cdificar - pelas vias qui voces conhecem, pela exposi~ao do que e feito I I: ':
que qu~se~em, em perda .de velocidade, de for~a - hli algo que e perda. no plano da abstra~ao, la generaliza~ao - edificar essa coisa sobre uma
Fre~d lOSlste desde a ongem, desde a articula~ao que estou resumindo cspecie de redu~ao, de filtramento do que corresponde a urna sensa~ao
aqw, ness~ perda - ~a propria r~petiS'ao ha desperdicio de gozo. - I ~(}
considerada basal - 'Nihilfuerit in intel/ectu quod, etc. -, esse sujeito
. Ai e ~e se.Q!'! lOa, no dlscurso freudiano, a fun~ao do objeto ai, esse sujeito dedutivel na qualidade de sujeito do conhecimento, esse
perdIdo. De todo modo, nao ha necessidade de lembrar que e expressa- sujeito construido de um modo que agora nos parece tiio artificial, a partir
mente em tomo do masoquismo - concebido apenas sob a dimensao da _ de bases de aparelhos, de orgaos vitais sem os quais nao se distingue, com
busca desse gozo ruinoso - que gira todo 0 texto de Freud. cfeito, 0 que poderfamos fazer - sera disso que se trata na articula~ao
Agora vem 0 que Lacan aporta. Que diz respeito a essa repeti~ao significante? E nela que come~am a entrar em jogo os primeiros termos
essa. identifica~~o do ~ozo. Ai, tomo do texto de Freud, para dar-lhe ~ " de soletra~ao, que sao estes que estendemos aqui, estes termos, os mais
sentido que I~ n~o esta apontado, a fun~ao do tra~o unario - quer dizer, clemen tares, que enla~am, como disse, urn significante a outro significan-
da f~)Jn~amats SImples d~ marca, que e, falando propriamente, a origem te, e que ja produzem efeitos, posto que esse significante nao e manipu-
do slgrnficante. E aftrnlo IStO - que nao se ve no texto de Freud mas de Javel em sua defini~ao a menos que isso tenha urn sentido, que ele
modo algurn poderia ser descartado, evitado, rejeitado pelo psi~analista represente, para outro significante, um sujeito, urn sujeito e nada mais.
-, ~ue ~no~o unario Que tem ori em tudo 0 que nps interessa, a nOs, Nao, nao hli nada em comum entre 0 su'eito do conhecimento e 0 su'eito
analistas, ~omo ~aber. " rl'~" b,"'"",~ do si nificante. " ,J-~' ..\.~ ;l . '\" {',_;. ,,,' - (, l.,j- , , !, II"
t ( dJ' \ ~t-u
\I. 'f
o pslcanah~ta p~rte, com efeito, de uma virada, que e onde 0 saber Nao hli meios de escapar a essa formula extraordinariamente redu-
se depura, por asSIm dlzer, de tudo 0 que pode criar ambigiiidade com urn zida, que tem alguma coisa embaixo. Mas, justamente, nao podemos
saber na~ral, ser to~ado por sei-Ia-o-que que nos guiaria no mundo que designar essa coisa com nenhum termo. Isso nao poderia ser urn etwas, e
nos rodela, ~om a aJuda de nao-sei-que papilas que, em nOs, saberiam de simplesmente urn por-baixo, urn sujeito, urn upokeimenon. Mesmo para
nascen~a onentar-se nele. um pensamento tiio investido com a contempla~o das exigencias -
Nao hli, ce~ente, nada d~ parecido. Quando urn sabio psicologo primarias, e nao, de modo algurn, construidas - da ideia de conhecimen-
escr~ve .~m nossos dias - quero dizer, nao ha tanto tempo assim, quarenta to, quero dizer 0 pensamento de Aristoteles, a mera aproxima~ao a logica,
ou clOq~enta ~~ - algo que se chama A sensa~iio. guia de vida, ele, e o mero fato de que ele a tenha introduzido no circuito do saber, obriga-o
cl~, nao esta dlzendo nada de absurdo. Mas se pode enuncia-Io assim, a distinguir severamente 0 upokeimenon de qualquer ousia em si mesma,
e ~ustamente porque toda ~ evolu~o de urna ciencia nos faz perceber que do que quer que seja essencia.
nao hli qualquer conaturalidade dessa sensa~iio com aquilo que por ela o significante, entiio, se articula por representar urn sujeito 'unto a
~e nascer. de apreensiio de urn pretenso mundo. Se a elabor;~o pro~ outro ~tctoai ue partimos para dar senti do a essa repetifVao
pnamente clentifica, a interroga~ao do sentido da visiio, e mesmo da inaugura(nam_edida em que ela e ~petisao que visa 0 gozo.
o saber esta, em c~to nivel, dominado, articulado por necessidades ITIliquina urn desenhinho que fizerem neste papel. Com quase nada e
puramente formais, necessidades da escrita, 0 que culmina em nossos di-;S- suficiente. Basta simplesmente que tenham uma tinta que seja condutora
em urn certo tipo de logica. Ora, esse saber, ao qual podemos dar 0 suporte para que isso seja uma maquina muito eficaz. E por que niio haveria de
~e uma experiencia que ~ a da logica modema, que e em si-;e sobretudo: ser condutora, dado que a marca ja e, em si mesma, condutora de votup-
_manejo da escrita, esse tipo de saber, e ele mesmo que esta em jogo quando tuosidade?
se trata de medir na clinica analftica a incidencia da repeti~a~. Em outrQs Se ha algo que a eXQCriencia analitica nos ensina, e justamente 0 que
.!ermos,o saber ~e nos arece mais depurado, embora esteja claro que de se refere ao mundo da fantasia. Na verdade, se nao parece que ele tenha
!Dodo algum poderiamos l,<xtrai-Io do empirismo por depura~ao, e esse sido abordado antes da analise, e que nao se sabia em absoluto como se
!Desmo saber que esta, de§de a origem, presente. - safar disso a nao ser recorrendo Ii extravagancia, Ii anomalia, de onde
.Esse saber mostra aqui sua raiz porquanto na repeti~ao, e sob a partem esses termos, essas adscri~oes de nomes proprios que nos fazem
forma do tra~o unario, para come~ar, ele vem a ser 0 meio do gozo - do chamar is so de masoquismo, aquilo de sadismo. Quando colocamos esses
gozo precisamente na medida em que ultrapassa os limites impostos, sob ismos, estamos no plano da zoologia. Mas, mesmo assim, ha algo de
o termo prazer, as tensoes usuais da vida. ) ", " 5'*""' completamente radical - e a associa~ao, no que esta na base;iia propria
P que surge desse formalismo - para continuar seguindo Lac~ _ raiz da fantasia, dessa gloria, se e que posso me exprimir assim, da marca .
.e que, como dissemos ha pouco,~ha perda de gozo. E e no lugar dessa Falo da marca sobre a pele, onde se inspira. nessa fantasia, 0 que
perd~, intr.oduzida pela repeti~ao, que vemos ap~er a fun~ao do objeU;- nada mais e que urn sujeito gue se i~ifica como_sendo o.hjeto_de gozo.
perdIdo, dlSSOque eu chama a. 0 que e que isso nos imp6e? Nao pode ser Na pratica erotica que estou evocando, a flagela~ao - para chama-Ia por
outra_coisa senao essa formula pela qual, no nivel mais elementar, 0 da seu nome, caso haja aqui alguem arqui-surdo -,0 gozar assume a propria
imI1osi~aQ do tra~o unano, 0 saber_trabalhandoproduz digamos uma ambigilidade pela qual e no seu plano, e em nenhum outro, que se percebe
entropia.' ;,"l", -' - '- a equivalencia entre 0 gesto que marca e 0 corpo, objeto de gozo.
Isso ai se escreve com e, n, t. Voces poderiam escrever com ant Gozo de quem? Sera aquele que porta 0 que chamei de gloria dl\
e seria urn belo jogo de palavras.11 ' , , marca? E seguro que isto queira dizer gozo do Outro? Claro, e uma das
Nao e para nos espantarmos. Voces olio sabem que a energetica olio vias de entrada do Outro em seu mundo, e ela, certamente, nao e refutavel.
e outra coisa - seja Ia 0 que creiam os ingenuos cora~6es dos engenheiros Mas a afinidade da marca com 0 proprio gozo do corpo, eis JID<-cisamente
- seniio a sobreposi~iio da rede de significantes ao mundo? onde se indica que e apenas pelo gozo, e de modo algum por outras vias,
Desafio voces a provarem de algum modo que descer 500 metros que se estabelece a divisao em que se distingue 0 narcisismo da rela~iio
com urn peso de 80 quilos as costas e, uma vez que 0 tenham descido com oobjeto.
r~ergue-Io 500 metros e igual a zero, a nenhum trabalho. Fa~am a tenta~ A coisa niio e ambigua. E no nivel do Alem do prindpio do prazer
tiva, ponham maos a obra, voces verao que vao ter a prova do contrario. que Freud marca com for~a que 0 que em ultima instlincia constitui 0
. se em cima disso sobrep6em os significantes ,quer dizer , se enttam na
Mas verdadeiro sustentac!1k>, a consistencia da imagem es~ulaukLap.arclho
VIa da energetica, e absolutamente certo que nao houve nenhum trabalho. do we 0 fato de g~es1e_e..sustentadQ.doJn1eriQt.PQLesse objeto ~d'do,
Quando 0 significante se introduz como aparelho de gozo, niio que ~e a nas veste,_ or onde o_gozo.:scJntrQduz..na dimensiio do sel"do
temos que ficar surpresos ao ver aparecer uma coisa que tern rela~ao com sujeito. '
a entropia, posta que se deftniu precisamente a entropia quando come~ou- -De fa to, se 0 gozo e proibido, claro que e apenas por um primeiro
se a sobrepor esse aparelho de significantes a sonda fisica. acaso, uma eventualidade, um acidente, que ele entra em a~iio. 0 ser vivo
Niio pensem que estou brincando. Quando voces constroem uma que funciona normalmente ronrona no prazer. Se 0 oro e marcante, e se
fabrica ~m alg~ lugar, naturalmente recolhem energia, e podem mesmo ele se homologa por ter a san~iio do tra~o unano e da reP!'-ti~iio - que
acw;n?la-Ia. POlS.bern, os ~parelhos que se p6e em a~ao para que essas desde enta~ 0 institui como marca -, se isso se produz, sO ~ originar-
es~les de ~rbmas funclonem ate que se possa meter a energia em se de um ~uenissimo desvio no sentido do gozo. Tais desvios, afmal,
reclplentes, talS aparelhos siio fabricados com a mesma logica de que nunca serao extremos, mesmo nas praticas que eu evocava agora ha pouco.
~tou falando, ou seja, a fun~o do significante. Hoje em dia, uma maquina Niio se trata de uma transgressiio, de irru~iio num campo proibido
n~~ tern ?ada a ver co~ um~ ferramenta. Niio ha qualquer genealogia da em virtude do ajustamento de aparelhos vitais reguladores. De fato, e
pa a turbma. A prova disso e que voces podem legitimamente chamar de ap-~nesse efeit<ule eutropia, nesse desperdi~amento, que 0 gozo se
- --
apresenta, a2.quire urn s~tus. Eis porque 0 intr~uzi de inicio com 0 termo
Mehrlust mais-de-gozar. !1jll§tLmente por ser apreendido na dimensao
~a {1erda - al urna coisa e necessaria para compensar, por assim dizer, Nao ha duvida de que, se estes term os ja nao houvessem sido abordados
.aquilo que-de.lnLdo e mimero negativo - que esse nao-sei-que, que veio por mim sob luzes diversas que nos aclaram, certamente nao teria .a
Qater, ressoar:. nas paredes do sino, fez gozo, e gozo a rep~ti~: So a audaeia de introduzi-los assim. Mas ja foi feito urn trabalho, e conSl-
dimensiio da entropia da corpo ao seguinte - ~ m_ais-de- cozar a deravel.
recuperar.
Quando Ihes falo do saber dizendo que seu lugar primordial no
-" -E;'ta e a dimensao na qual se necessi ta 0 trabalho, 0 saber trabalhan- discurso do senhor esta no nivel do escravo, quem, senao Hegel, mostrou-
po, narnearda em ue deriva primeiramente, saiba ele ou nao, do tra90 nos que aquilo que 0 trabalho do escravo nos fomece e a verdade do
unario, e, em seguida, de tudo 0 que podera se articular de significant;;:-~ senhor? E certamente e aquela que 0 refuta. Mas, na verdade, estarnos
a partir dai que se instaura essa dimensao do gozo, tao ambigua no ser talvez em condi~6es de indicar outras formas do esquema deste discurso,
falante ue tanto pode teorizar quanta transformar em religiao 0 vive~a e perceber onde fica hiante, escancarada, concluida de urn modo for~ado,
a atia - e a apatia e 0 hedoni.§.mo.:Ele pode muito bem transformar isso a constru~ao hegeliana.
em religiao, e no entanto todos sabem que, em sua propria massa _ Se ha al~e toda a nossa abordagem delimita, q~g.!!.ra!lleng:
Massenpsychologie, intitula Freud urn de seus trabalhos na mesma epoca foi renovado ~Ia experieneia anaHtica, e justamenteque nenhurna evo-.
- .2.que 0 impulsiona, 0 ue trabalha nele, 0 que 0 toma de uma outra ca~ao da verdad.! pode ser feita se nao for para indi.car ;9~ ela so. e
ordem de saber, diversa d~sses saberes harmonizantes que ligam 0 U!!Jwel! acessivel por_ U1ILsemi-dizer, que ela nao_pqde ser mteuamepte dita
ao Innenwelt e a fun~ao do mais-de-gozar como tal. porque, para alem de sua metade, nao ha nada a dizer. Tudo 0 que se pode
Ai estli 0 oco, a hianeia, que de saida urn certo mimero de objetos dizer e isto. Aqui, por conseguinte, 0 discurso se abale. Nao se fala do
vem certamente preencher, objetos que sao, de algum modo, pre-adapta- indizivel, por mais prazer que isto pare~a dar a alguns.
dos, feitos para servir de tampao. E ai, sem duvida, que se detem uma Mas 0 fato e que eu Hustrei da ultima vez, esse no do semi-dizer,
pratica analitica classica, valorizando esses termos diversos, oral, anal, indicando 0 que dele corresponde propriarnente a interpreta~ao, ao que
escopico e mesmo vocal. Estes sao os diversos nomes com os quais articulei sobre a enuneia~ao sem enuneiado, sobre 0 enuneiado com
podemos designar como objeto 0 que conceme ao a - .mas 0 a, como tal, reserva da enuneia~ao. Indiquei que estavam ai os pontos axiais, de
e prop!iarnente 0 que decorr.!<.,do fato de Que 0 sa!1g, em sua origem,~ equilibrio, os eixos de gravidade pr6prios da interpreta~ao, por onde nossa
!.eduz a articula ao si nificante. contribui~ao deve renovar profundamente 0 que corresponde a verdade.
Tal saber e meio de ~. E uando el~trabalha, repito, 0 que produz a ue eo arnor a verdade? E uma coisa que zomba da falta_a..s.et-da j
verdade. Essa falta a ser, poderiarnos chama-Ia de outra maneira - uma ., ~
e el!.tropia. ESsa entro~~sse ponto de perda, e 0 tinico ponto, 0 unico ~,
falta de esqueeimento, que se nos recorda nas forma~6es do inconseiente. ;,
ponto regular por onde temos acesso ao que estli em jogo no gozo. Nisto ~
.se traduz, se arremata e se motiva 0 que pertence a ineideneia do signifi- Nao e nada da ordem do ser, de urn ser de algum modo pleno. a que e r
c;
Eante no destino do ser falante. esse desejo indestrutivel de que fala Freud ao conduir as ultimas llnhas ,., ~
de sua Traumdeutung? a que e esse desejo que nada pode mudar, nem •
v'
l-

Isto pouco tern a ver com sua fala, com sua palavra. Isto tern aver
com a estrutura, que se aparelha. a ser hurnano, que sem duvida e assim abrandar, quando tudo muda? A falta de esquecimento e a mesma coisa :

charnado {!orgue nada mais e que ~Umus da linguagt:..m,-sOtem que se que a falta a ser, pois ser nada mais e do que esquecer. a amor' ~
em/lflcelhac.. digo, se apalavrar com esse aparelho.12 e 0 amor a essa fragilidade cujo veu nos levantarnos, e 0 arnor ao illU!.
verdade esconde, e que se ch!!!lla castra~ao.
Com uma coisa ta~ simples como os meus quatro sinaizinhos, pude
Eli nao deveria ter que lembrar estas coisas, que sao de algum modo
ha pouco faze-Ios perceber que basta darmos a esse tra~o unario a com-
panhia de urn outro tra~o, S2asS 1, ara gue, sendo significantes tambem
ta~llvrescas. Parece que e entre os anallstas, entre eles espeeialmente que,
Heitos, possarnos situar 0 ue vem a ser seu sentidC2J?Qr outro lado sua em nome de certas palavras-tabu com que se larnbuza 0 seu discurso,
I jamais se entende 0 que e a verda de - e, a saber a im teneia.
Uwa:~iio no QZ.Q, do Outro - <!!sso pelo qual ele e 0 meio do gozo.
All e que se edifica tudo 0 que conceme a verda de. Qu~ haja arnor
j\ partir dai come~a 0 trabalho....E com 0 saber como meio do gozo
\ a fraqueza,.estli ai sem_dtivida a_esseneia do arnor. Como ja disse, 0 arnor
que se produz 0 trabalho ue tern urn sentido urn sentido obscuro. Esse
e dar 0 que nao se tern, ou seja, aquilo que poderia reparar essa fraqueza
sentido obsclItQ IS verdade.
\ original.
E ao mesmo tempo se concebe, se entreabre esse papel - nlio sei
se devo chama-lo de mistico ou mistificador - que desde sempre foi
dado, em uma certa vertente, ao arnor. Esse arnor universal como dizem
cujos farrapos nos brandem para acalmar-nos, isso e preclsamente co~
que velamos, e mesmo obstnIimos 0 que e a verdade.
o que e demandado ao psicanalista, ja indicado em meu discurso da
ultima vez, com certeza nlio e 0 que corresponde a esse sujeito suposto
saber, no qual - se entendido como em geral 0 e, um pouquinho desvia-
damente - pensou-se poder fundar a transferencia. Eu insisti freqiiente-
mente nisto, que nos somos supostos saber nlio grandes coisas. 0 que a
analise instaura e justamente 0 contrario. 0 analista diz aquele que estli
para come/yar - Vamos hi, diga qualquer coisa, vai ser maravilhoso. E
ele que 0 analista institui como sujeito suposto saber.
Afinal, isso nlio se da com tanta ma fe, pois, no caso presente, 0
analista nlio pode se fiar em qualquer outro. E a transferencia se funda
nisto - ha um cara que me diz, a n.Um, grande babaca, que me comporte A logica e a verdade.
como se soubesse de que se trata. Posso dizer seja la 0 que for, e isso A psicose de Wittgenstein.
sempre vai dar em alguma coisa. Isto nlio lhes acontece todos os dias. Ha Politzer e a Universidade.
bons motivos para causar a transferencia. o humor de Sade.
o que define 0 analista? Ja 0 disse. Sempre disse, desde sempre -
simplesmente, ninguem jamais compreendeu nada, e aMm disso, natural-
mente, a culpa nlio e minha -, analise, eis 0 que se espera de urn
H
psicanalista. Mas 0 que se espera de um psicanalista, evidentemente seria
preciso tratar de compreender 0 que isso quer dizer. $ -+ 51
Estli tiio ai, assim, ao alcance da mlio - muito embora eu tenha 0
sentimento de estar sempre redizendo -, 0 trabalho e para mim, e 0
mais-de-gozar, para voces. 0 que se espera de um psicanalista e, como
disse da ultima vez, ue fa/ya funcionar seu saber em term os de verdade~
o discurso analitico, no nivel de estrotura em que tentamos aeticula-lo
este ano, fecha 0 circuito dos outros tres, respectivarnente denominados
por isto mesmo que ele se confina em urn semi-diz~ -
_ relembro para aque1es que vem aqui esporadicarnente - 0 discurso do
Eu 0 disse da ultima vez, e terei que voltar a isto, porque tem suas
mestre, 0 da histerica, que hoje pus no centro, e, fmalmente, 0 discurso
conseqiiencias.
que aqui nos interessa em alto grau, pois que se trata do discurso situado
E ao analista, e a ele somente, que se endere/ya essa f6rmula que
tantas vezes comentei, Wo es war, soli Ich werden. Se 0 analista trata de como universitlirio.
ocu ar esse lu ar no alto e a es uerda que determina seu discurso e Mas que 0 discurso analitico feche 0 movimento em quarto de
'usta';Ilente por ue de modo gutD..-estlila ~ si mesmo. EM ond~sta'~ cfrculo na qual os outros tres discursos se estroturarn nlio quer dizer que
..Q..mals-de.:;gozar 0 ozar do outro .9ue eu, na medida em <I!!.e~roftroJl os resolva e permita passar ao avesso. Isso nlio resolve nada.
~to analitico, devo advir - --- o avesso nlio explica nenhum direito. Trata-se de uma re1a/ylio de
trarna, de texto - de tecido, se quiserem. S6 que esse tecido tem um
relevo, ele pega alguma coisa. Claro, nlio tudo, pois a lin ua em mostra
precisamente Q Iimite-<lessa pala.v.ra..que_s6 tem_existencia de lingua em.
Mostea que, mesmo no mundo do discurso, nada e tudo, como digo - ou
melhor, 0 tudo como tal se refuta, e mesmo se baseia, em ter que ser
reduzido em seu emprego.
./

I~to para nos introduzir no que sera hoje objeto de uma abordagem Era verdade, ele falava disso. Nilo e um passaro mais facil de capturar que
essenclal, a fIm de demonstrar 0 que e um avesso. Avesso e assonante com os outros, qoando a condi~lio e colocar-lhe sal na cauda.
verdade.13. a que eu ensino, desde que articulo algo da psicanalise, poderia
muito hem se intitular Hist6ria de uma metade de sujeito.
Onde esta 0 verdadeiro da rela~lio entre essa historia de urna metade
de frango e a historia de uma metade de sujeito? Pode-se toma-Io por dois
angulos. Pode-se dizer que a historia da minha primeira leitura determinou
Na verdade, urna coisa deve ser enfatizada desde este come~o - verdade o desenvolvimento de meu pensamento, como se diria em urna tese
nlio e urna palavra a ser manipulada fora da logica proposicional,Oii<le" se universitliria. au entao - ponto de vista da estrutura -, a hist6ria da
lhe da um valor reduzido Ii inscri~lio, ao manejo de urn simbOfo, q~ metade de frango hem que poderia representar, para 0 autor que a escre-
geral e un: V maiusculo, sua iniciai. Tal uso, como veremos, e particular- veu, algo em que se refletia nlio sei que pressentimento nilo da sicaruilise,
\ mente desprovido de esperan~a. E e justamente isto 0 que ele tem de si!.l!Lo. como se diz no Le Paysan de Paris, mas do que concerne ao sujeito.
Em todos os outros lugares, entretanto, e especialmente entre as o certo e que havia tambem uma imagem. A imagem da metade de
analistas - com boas razOes, devo dizer - entre as analistas mulheres frango era 0 perfil do lade bom. Nilo se via a outra, a cortada, aquela em
ele provoca um curioso fremito, da ordem daquilo que os impele, ha alg~ que a verdade provavelmente estava, posto que se via na pagina do lado
tempo, a confundir a verdade analitiea com a revolu~lio. direito a metade sem cora~lio, mas nilo semfigado, sem duvida, nos dois
Ja falei da ambigiiidade deste termo revolu~lio, que pode significar, sentidos da palavra.14 a que quer dizer isto? Que a verdade esta escondida,
no ~mprego que the e dado em mecanica celeste, retorno ao ponto de mas talvez ela s6 esteja ausente.
partIda. De modo que, sob certos angulos, 0 que 0 discurso analitico pode Se assim fosse, estaria tudo ajeitado. Ter-se-ia apenas que saher bem
fazer quanta as tres outras ordens, como disse anteriormente situa-se em tudo 0 que ha para saber. Afmal, por que nilo? Quando se diz alguma coisa,
tres outras estruturas. ' nlio e precise acrescentar que e verdade.
As mulheres, nilo e por acaso que elas estao menos fechadas que Em torno disso gira toda uma problematica do juizo. Voces bem
seus parceiros nesse cicio de discursos. a homem, 0 macho, 0 vitil, tal sabem que 0 sr. Frege lan~a a pergunta sob a forma de um tra~o horizontal,
e a distingue do que resulta quando se aftrma que e verdadeiro, colocando
como 0 conhecemos, e uma cria~lio de discurso - nada, pelo menos, do
ali um tra~ vertical na extremidade esquerda. Isto, entao, passa a ser a
que dele se analise pode ser defmido de outra maneira. Nlio se pode dizer
aftrma~lio.
o mesmo da mulher. Contudo, nenhurn dialogo e possivel se nlio se situar
no nivel do discurso. Porem, 0 ue e verdadeii'o? Meu Deus, e agyilo que e dito. E 0 que
e dito? E a frase. Mas a frase, nilo ha meios de faze-Ia se sustentar em
Eis porque a mulher que anima a virtude revolucionliria da analise
outra coisa senlio no sigrilficante, na-medIda em qye este nlio concerne ao
poderia, antes de ter fremitos, dizer para si mesma que, muito mais do que
objeto. A menos que - como urn ogico cujo extremismo ja yOU Ihes
o homem, ela pode se beneficiar com 0 que chamaremos de uma certa
mostrar' - voces postulem que nlio ha objeto q!!e nlio seja pseudQ.-objeto.
cultura do discurso.
Quanto a nos, nos atemos a que 0 significante nilo concerne ao_~bjeto,
Nlio e que ela nlio tenha dons para tal, muito pelo contrlirio. E mas ao sentido.
quando e movida por isso, ela se torna, nesse cicio, urn guia eminente. ,Como sujeito da frase, so ha 0 sentido. Dai essa diaIetica de onde
Isto e 0 que defme a histerica, e por esta razao, rompendo a ordem do que partimos, que chamamos de pas-de-sens (sentido algurn), com toda a
escrevo habitualmente no quadro, coloquei-a no centro. ambigiiidade da palavra pas;~ I
E claro, contudo, que a palavra verdade nlio provoca nela esse Isso come~a no nilo-senso forjado por Husserl - 0 verde e um pro.
fremito particular por aeaso. a que pode muito hem ter urn sentido, no entanto, se se trata por exemplo
Mas a verdade nlio permite, mesmo em nosso contexto urn acesso de urna vota~ilo com bolas verdes e bolas vermelhas.
facii. Como certos passaros, de que me falavam quando eu e~ pequeno Mas 0 que nos leva por urns via em que 0 que concerne ao ser
ela so e capturada se se colocar sal em sua cauda. ' depende do sentido, e aquilo que mais ser tem. Foi por essa via, em todo
Isto nilo e facil. Meu primeiro livro de leitura tinha como primeiro caso, que se transp& 0 passo-<le-sentido, 0 sentido-algum que e pensar
texto urna historia que se intitulava Hist6ria de uma metade de frango. que aquilo que mais ser tem nlio pode deixar de existir.
. "t..~\
" . a sentidQ,.....s~12osso dize-lo,_carregl!...o I>eso de_ser. Ele na!Ltem, Alem do que, nOs 0 sabemos, isto sempre se passa com 0 ato. No
,,<' )!!cl~ive, outro sentido. S6 gue percebeu-s~ M certo temp'o g!!e iss_oAO ato., seja ele q\1!llf01, 0 importante e 0 que the esc1!pa. E e tambem 0 p~
basta ara dar-lhe peso - .Q..Peso,justamente, da existencia. dado pera analise na introd~ato falho como tal, que e, finalmente,
Coisa curiosa, 0 nao-senso tern peso. Isso da urn frio no estOmago. o Unico de que sabemos com seguranya que e sempre bem-sucedido.
E este e 0 passo dado por Freud, ao ter mostrado que isso e 0 que 0 chiste Em tomo disso M todo um jogo de litotes, cujo peso e acentuayao
tern de exemplar, a palavra sem pe nem cabe~a e nem cauda. tentei mostrar naquilo que chama de ntio-sem [pas-sansl. A an ustia :ao
a que nao torna mais facil colocar sal em sua cauda. Justamente, a c sem objeto.Qs..niio-so s sem uma relacao com a verdade.
ver~ade_levant~ voo. ~ verdade levanta v60 no momento mesmo em que Mas sera seguro que deveriamos encontra-la intus, no mterior? Por
que nao ao lado? Heimlich, unheimlich - todo mundo pOde guardar, da
~voces nao quenam mats captura-Ia. leitura de Freud, 0 que contem a ambigilidade deste termo, que sem estar
De resto, como teriam conseguido, ja que ela nao tinha cauda?
Estupefa~ao, e luzes! no interior embora 0 evoque, acentua precisamente tudo 0 que e 0 estranho.
Como recordam, uma pequena hist6ria - alias bastante insipida - Nisso, as pr6prias linguas variam estranhamente. Voces perceberam
de replicas sobre 0 Bezerro de Ouro, pode bastar para despertar esse que homeliness, em ingles, quer dizer sem cerimonia? No entanto, e a
be~rro.que, no dormidouro, dorme em pe. Nota-se entiio que cle e, por mesma palavra que Heimlichkeit, mas nao tern 0 mesmo tom.
assllD dlzcr, de aura duro - de montyro.16 E tambem por isto que sinnlos e trllduzido em ingIes por meanin-
Ele fica entre a duro desejo de durar, de Eluard, e 0 desejo de gless, quer dizer, a mesma palavra que, para traduzir Unsinn, nos dara
dormir, que e de fato 0 maior enigma, sem que ninguem pare~a reparar rulo-sensato [non-sense1.
nisso, que Freud anuncia no mecanismo do sonho. Nao 0 esqueyamos. Todos sabem que a ambigiiidade dasraizes em ingles se presta a
Wunsch zu schlafen, diz cle, e nao schlafen Bedilrfnis, necessidade de singulares cuidados. Em contrapartida, curiosamente - e de um modo
dormir - nao e disso que se trata. Eo Wunsch zu schlafen que detennina quase unico -, 0 ingles chamarli 0 sans de without: com estando fora.
a operayao do sonho. A verdade, com efeihJ, parece mesmo ser-nos estranha - refrro-me
a curioso e que cle completa essa indicayao com 0 seguinte - um a nossa propria verdade. Ela esta conosco, sem dlivida, mas sem que nos
sonho desperta justamente no momenta em que poderia deixar escapar a concirna a um ponto tal que admitamos dize-lo.
Tudo 0 que se pode dizcr e 0 que eu dizia M pouco - nOs niio somos
verdade, de sorte que s6 acordamos para continuar sonhando - sonhando
no real, ou, para ser mais exato, na realidade. sem ela!i.itote~, em suma, do que, por estannos a sua altura, dispensaria-
mos perfeita1nente, passariamos bem sem isso.
Tudo isto impressiona. Impressiona por uma certa falta de sentido
Passamos do sem [sans] ao nao-sem [pas-sans], e dai ao dispensado,
em que a verdade, como 0 natural, volta a galope.11 E em tal galope, alias,
ao sem-passado [sans-passe] .19
que e s6 atravessar 0 nosso campo - e eis que ela ja partiu de novo pelo
outro lado. :; {'i
if'. 1/' •.•
IV
r .J
f

A ausencia que mencionei M pouco produziu em frances uma


curiosa contamina~ao. Se voces tomam a palavra sans, presumidamente
vinda do latim sine - 0 que e muito pouco prov3vel, ja que sua primeira Vou ~ ui um ~~ saito, e me dirigir ao autor ue fonnulou £Q!P
forma era algo assim como senz - nos damos conta de que a absentia mais forya .Q..que resulta do emp'reendimento _de postular _ ue nao ha
. no ablativo, empregada nos textos juridicos, que e de onde provem ess; verdade que nao es~ja inscrita em alguma Rro~iyao e d~lar 0 g!!,t:,
termo sem pe nem cabeya que e sans, nOsja a produzimos, essa palavrinha, do saber como tal - sendo 0 saber constituido Pot tim fundamento
desde 0 com~ do que hoje estamos enunciando.18 proposi~- -=-,~e funcionar rigorosamente com verdade. Isill, e -
. E dai? Senz e depois sans [puis sans], nao e de uma potencia articular 0 que, se· a 0 ue f~ ue proponha, pode _ser chamado de
[puissance] que se trata? Uma poLencia totalmente diferente desse em verdadeiro e sustentado como tal.
potencia, virtualidade imaginaria, que s6 e poLencia por ser enganadora, Trata-se de uln taiWittgenstein •.que e - posso dizer - facil de ler.
mas que e antes 0 que de ser M no sentido, a entender diversamente de Certamente. Tentem s6.
ser sentido pleno, que e antes 0 que escapa ao ser, COOlOacontece no Isto exige que saibam se contentar com deslocar-se eOlilln mundo
chiste, nas palavras justamente cbamadas de espirituosas. que e estritamente 0 de uma cogitayao, sem buscar ali qua1quer froto,
J '2.<. < ,I ' (A~' j, \0' <. <' \" ' _' PIOf y} i"" it ..... I"~
I ~rdl(",Jo
VI.- \.V ••qVJ'() C..t'\ I~' \ .•. / f'P<.SU
' .•.• 0\.1 v.. ~l' ......v. kr"""'-QJ l{O lfi"'"

\ \ c...o",l\~ 1~ k' "f l,~ ,J" J j..< ~~

como 6 0 mau habito de voces. Voces se ligam muito em colher ma/yas proposJ9ao elementaL.Cllja.nota¥ao_como verdadeira ou falsa e 0 ue deve
debaixo da macieira, e mesmo a pega-las do chao. Seria melhor que nao assegurar de .9uaL~r 1I!.odQ,seja ela verdadeira ou fal~, ~~~rdade da
pegassem as ma/yas. proposi/yao com ~.
Habitar por urn certo tempo sob essa macieira, cujos galhos, posso Quais uer gue se' am os fatos do mundo, eu acrescentaria se' a 0 qqe
garantir, podem ser suficientes para cap tar estreitamente a aten/yao de for q!:1ee~emo~s..ubre_ele, a tautolo ia da totalidade do discurso e 0
voces por menos que se obriguem a isto, tera mesmo assim a caracteristica que constitui 0 mundo.
de que nada poderao extrair dali exceto a afirma/yao de que nada QQd.e..ser Tomemos a mais reduzida proposi/yao - quero dizer, gramatical-
~hamado de verdadeiro al6m da adequa/yao a uma estrutura qUL,nao mente. Niio e por acaso que ja os estoicos tinham se base ado nisso para
~tuarei como logka, colocando-me por urn instante fora da sombra dessa introduzi-la na forma mais simples da implica/yiio. Niio chegarei a tanto,
macieira, ~~ - 0 autor 0 afirma propriamente - gramatica). yOU tomar apenas 0 primeiro termo, pois, como sabem, urna implica/yao e
A estrutura gramaticaLconstitui, ~ra esse autor, 0 qlle-.ele identi.l:k!!. uma rela/yao entre duas proposi/yOes. Faz bom tempo.20 E 0 minimo.
com 0- mundo. A e~tura gramatical, eis 0 que 0 mundo e.. pm suma, nao Alem disso, Wittgenstein sustenta 0 mundo apenas com fatos. Coisa
pa verdadeiro g~ seja uma proposi/yiio comQosta que compreen@ a alguma existe se nao for sustentada por uma trama de fatos. Coisa alguma
totalidade de fatos ue constituem.o mundo. cxiste, alias, que nao seja inacessivel. So 0 fato e articulavel. Este .fu!2,
-- Se decidirmos introduzir no conjunto 0 ~emento de ne !~ao que que fa/ya born tern 0 e feito apenas disso - gue seja dito.
permite articuIa-lo, obteremos todo urn conjunto de regras a~xtrair ue o verdadeiro d pende - tenho aqui que reintroduzir a dimensiio
constitui uma logica, por6m 0 conjunto, diz ele 6 tautologico, 9.!Iq' dizer, que separo arbitrariamente - gepende a~as de minha enuncia/yao, ou
tiio bobo quantolsto - QQue qu~ue voces enunciem, ou be~6 seja, se eu 0 enuncio com wpriedade. Q. verdadeiro niio e interno a
yerdadeiro, ou bem 6 falso. Enunciar que isto ou bem 6 verda<!.eiro,...Q!! proposi/yao, onde so ~ anunci~ fato, 0 facticio da linguag.!<ill.
bem 6 falsO-:-6 obrigatoriamente verdadeiro - mas tambem anula 0
sentido.- -- - -..
E verdadeiro que e urn fato, urn fato que constitui que eu 0 diga,
cventualmente, enquanto e verdadeiro. Mas que seja verdadeiro nao e urn
Tudo 0 que Ihes disse, condui ele na proposi/yao 6.51,2,3,4 - pois rato, se eu nao acrescentar expressamente que e, ademais, verdadeiro. So
as nurnera -, tudo 0 que acabo de enunciar aqui 6, falando propriamente, que, como bem nos faz notar Wittgenstein, com justeza, e superfluo
Unsinn, quer dizer, anula 0 sentido. acrescentar isto.
Nada se pode dizer que niio se'a tautolo~. Trata-se de que 0 leitor, Mas eis que 0 que tenho a dizer em lugar desse superfluo e que e
apos ter passado pela longa circula/Yiio de enunciados - pe/Yo-lhes que preciso que eu tenha verdadeiramente uma razao para dize-lo, raziio que
acreditem que cada urn deles 6 extremamente atraente - haja superado vai se explicar no que se segue.
tudo 0 que se acaba de dizer para concluir que nao ha qualquer outra coisa Justamente, nao digo que tenha urna raziio, continuo seguindo, ou
dizivel, mas tudo 0 que se pode dizer nao passa de niio-senso. seja, continuo minha dedu/Yiio, e integro ofaz bom tempo, quem sabe na
Talvez eu tenha ido urn pouco rapido ao resumir 0 Tractatus logi- condi/yiio de falacia - mesmo que seja verdadeiro -, a minha incita/yao,
co-philosophicus de Wittgenstein. Acrescentemos apenas esta observa/yao que pode ser a de aproveitar para fazer alguem acreditar que podera ver
- nada se pode dizer ..1!..ada6 verdadeiro,_exceto sob a condi iio de ue minhas inten/yOes claramente, ja que 0 tempo e born.
_~parta atras da id6ia,. do encaminhamento que 6 0 de Wittgenstein,~ A besteira, se posso me exprimir assim, e isolar 0 facticio do faz
9.!Ie 0 f~to 6 urn atributo da proposi/y~o crua. - bom tempo. E uma besteira prodigiosamente fecunda, porque dela surge
Chamo de Qroposi/Yiiocrua aquela que em outra parte se ~a entre
aspas,em Q..Dine.•-p-o~mp'lo onde se distingue 0 enuncfado da ~a-
I urn apoio, 0 que resulta precisamente de levar as ultimas conseqiiencias
aquilo em que eu proprio me apoiei, a saber, que niio ha metalinguagem.
~iio. 0 que 6 uma opera/yiio que, tendo eu construido meu grafo precisa- Nao M outra metalinguagem seniio todas as formas de canalhice, se
mente sobre seu fundamento, niio hesito contudo em declarar arbitraria. designarmos assim as curiosas opera/yoes que se deduzem do seguinte, de
Claro que se pode sustentar, com efeito - como e a posi/Yao de Wittgens- que 0 desejo do homem e 0 desejo do Outro. Toda canalhice repousa nisto,
tein -, que niio ha que acrescentar nenhurn signo de aftrrna/Yiio ao que e em querer ser 0 Outro - refiro-me ao grande Outro - de alguem, ali
) pura e simples asser/yao. A asser/yao se anuncia como verdade.
onde se delineiam as figuras em que seu desejo sera captado.
£2!!!Q~..!lI!artir disso, sait d2 que esta em auta nas conc1usOes de Essa opera/yiio dita wittgensteiniana, igualmente. nao passa de uma
Wittgenstein? So seguindQ-o ate 0 ponto a que e arrastado,_a saber._a ostentalYio extraordinaria. uma detec/yiio da canalhice filosofica.
Nao lili s~ntido ue nao seja...do desejo. E 0 que se pode dizer a126s . Nenhuma verdade ode ser localizada a Did ser no earn onde ela
ter lido Witt enstein. Nao ha verdade senao da uilo ue esconde esse sc ~a --! onde se enuncia como pode. Portabto e verdade ue nao
~esejo de sua falta fin liido que n~o quer nada diante do que encontra. vcrdadeiro sem falso, pelo menos em seu rindio. Isto e verdadeirq.
Nao aparece sob luz mais certeira 0 resultado daquilo que os l6gicos Mas que nao ha'a fa Iso sem verdadeiro istd e fa Iso.
afmnam desde sempre, s6 para nos deslumbrar com 0 ar de paradoxo Quem dizer gue s6 se encontra 0 yerdadeirh fora de toda proposicao.
daquilo que foi chamado de implica~ao material. Oizer ~e a verdade e inseplY.!!vetdos efeitos de ti~gua em tornados como
Voces sabem 0 que e. E a implica~ao simplesmente. So recentemen- Isis e incluir ai 0 inconsciente.
te se a chamou de material, porque de repente esfregaram os olhos e Afirmar, em contrapartida, que 0 inconsciente e a condi~ao da
come~aram a compreender a barbaridade que ha na implica~ao - estou linguagem - como eu recordava da ultima: vez - adquire aquiseu
falando daquela que urn certo est6ico sustentou. E, a saber, que sao sentido de querer que da linguagem responda urn sentido absoluto.
legitimas as tres implica~oes seguintes - que, claro, 0 falso implica 0 Urn dos autores do estudo sobre 0 Inconsciente, subtitulado &tudo
falso, 0 verdadeiro implica 0 verdadeiro, mas nao se pode descartar de psicanalitico, inscreveu-o outrora superpondo urn S sobre si mesmo,
maneira alguma que 0 fa.lso ~plique 0 verda~eiro. porque, afinal de colocando-o sobre e sob uma barra, tratada alias arbitrariamente em

l contas, trata-se do que se unplica, e se 0 que se Implica e verdadeiro, 0


conjunto da implica~ao tambem 0 e.
Porem isto quer dizer alguma coisa. Por que nao poderiamos,
rela~ao ao que fiz dela. 0 significante assith designado, cujo sentido seria
lIbsoluto, e muito facil de reconhecer, pois s6 ha urn que pode responder
1\ esse lugar - eo Eu.21
deslocando ligeiramente a palavra implica, dar-nos conta do que ha de II 0 Eu, na medida em que e transcendental - mas tambem em que e
notavel nisto - coisa que ja se sabia perfeitamente na Idade Media, ex ~ ilus6rio. Esta e a opera~ao de raiz, ultima, aquela justamente em que se
falso sequitur quodlibet -, que, no caso, 0 falso tambem comporta 0 sustenta irredutivelmente 0 que designo da articula~ao do discurso uni-
verdadeiro, 0 que tambem quer dizer que 0 verdadeiro e verdadeiro sobre versitlirio - e isto e 0 que mostra que encontra-la aqui nao e urn acaso.
o que quer que seja. o Eu transcendental e aquele que qualquer pessoa que de urna certa
Mas se, em contrapartida, rejeitarmos que 0 verdadeiro comporta 0 maneira enunciou urn saber contem como verda de, e 0 St, 0 Eu do mestre.
falso, que ele pode ter urna falsa conseqiiencia - pois e isto 0 que o Eu identico a si mesmo, e precisamente dai que se constitui 0 S 1
rejeitamos, sem 0 que nao haveria qualquer articula~ao possivel da l6gica do pure imperativo.
proposicional -, chegaremos a curiosa constata~ao de que 0 verdadeiro o imperativo e precisamente aquilo em que 0 Eu se desenvolve,
tern enta~ uma genealogia, ele remonta sempre a urn primeiro verdadeiro, porque esta sempre em segunda pessoa.
do qual nilo poderia mais declinar. o mito do Eu ideal, do Eu que domina, do Eu pelo qual algurna coisa
I Esta e urna indica~ao tao estranha, tao contestada por toda a nossa e pelo menos identica a si mesma, a saber, 0 enunciador, eis precisamente
vida - quero dizer, nossa vida de sujeito -, que por si s6 bastaria para o que 0 discurso universitlirio nao pode eliminar do lugar onde se acha a
questionar que a verdade possa de algurn modo ser isolada como atributo sua verdade. De todo enunciado universitlirio de uma filosofia qualquer,
- atributo do que quer que possa articular-se ao saber. mesmo aquela que se poderia etiquetar como sendo-lhe a mais oposta, a I

_Quanto a opera~ao ana_litica, ela se distiJ!gue ~r avan~ar nesse saber, em se tratando de filosofia, 0 discurso de Lacan -, surge irreduti-
campo de maneira diferente a da que esta encamada ,eu diria ,no dis~
de Wittgenstein_-
-
a saber, urna ferocidade psic6tica, frente a qual a bem
\ velmente a Eu-cracia.
Claro, nenhurna filosofia e redutivel a isto. Para os fil6sofos, a
conhecida navalha de Ocam - que enuncia ue nao devemos admitir questao sempre foi mais tlexivel e patetica. Lembrem-se do que se trata,
ualquer n~ao l6gica a nilo ser como necessaria - e uma ninharia. todos mais ou menos 0 reconhecem, e alguns dentre eles, os mais hicidos,
as claras - querem salvar a verdade.
Isso levou urn deles, palavra!, ate bem longe - ate concluir, como
Wittgenstein, que dela fazendo a regra e 0 fundamento do saber, nada mais
tern a dizer, nada em todo caso que a concima como tal - para recusar,
A verdade - voltamos ao principio - e certamente insepanivel dos para evitar esse escolho. Seguramente 0 autor tern de pr6ximo a posi~ao
efeitos de linguagem tornados como tais.
~ -----~~---------- do analista 0 fato de que se elimina completamente de seu discurso.
Falei ha pouco de psicose. Nela existe, com efeito, tamanha concor- e ao querer sair do discurso universitario que se volta implacavelmente a
diincia do discurso mais seguro com nao-sei-o-que de chocante que se entrar nele. ,Isto se acompanha a cada passo.
apresenta como psicose, que 0 digo simplesmente ao sentir 0 seu efeito. Que obje~ao fani ele aos enunciados - quero dizer, a terminologia
E notavel que oma universidade como a inglesa Ihe tenha dado seu lugar. - dos mecanismos que Freud apresenta em seu progresso te6rico? Ape-
Lugar Ii parte, e 0 caso de dize-Io, lugar de isolamento, com 0 qual 0 nas que, ao enunciar acerca de fatos isoIaveis de abstra~ao formal, como
pr6prio autor colaborava perfeitamente, embora se retirasse de quando em se exprime confusamente, Freud deixa escapar 0 que para ele e 0 essencial
quando a uma pequena casa de campo para voltar e prosseguir esse do que pode ser exigido em materia de psicologia, a saber, que todo fato
discurso implacavel, do qual pode-se mesmo dizer que ate 0 dos Principia psfquico s6 e enunciavel se preservar 0 que chama de ato do Eu, e, ainda
mathematica de Russel esta ai fOljado. melhor, sua continuidade. Isto esta escrito - a continuidade do Eu.
Esse ai niio queria salvar a verdade. Nada se pode dizer sobre isso, Este termo foi sem dlivida 0 que permitiu ao relator, de quem eu
dizia ele, 0 que nao e seguro, porque de todo modo temos que lidar com falava ha pouco, brilhar as expensas de Politzer, sobre 0 qual introduz
ela todos os dias. Mas como entiio defme Freud a posi~ao psic6tica em uma pequena referencia, hist6ria - isso mesmo - para tapear 0 que entiio
uma carta que citei inUmeras vezes? Precisamente com isso que ele, coisa podia ter como audit6rio. Um universitario que alias se mostrou urn herni,
estranha, chama de unglauben - nada querer saber do recanto em que a que boa ocasiao para produzi-Io! E sempre born ter om desses, de vez em
verdade esta em jogo. quando, mas isto nao basta se tiram proveito dele sem com isso poder
A coisa e tiio patetica para 0 uhiversitario que podemos dizer que 0 demonstrar 0 irredutfvel do discurso universitario em rela~ao a analise.
discurso de Politzer intitulado Fundamentos da psicologia concreta, No entanto, esse Iivro da testemunho de oma luta singular, pois Politzer
incitado por sua aproxima~ao a analise, e om exemplo fascinante disso. nao pode deixar de sentir 0 quanto a pratica analitica esta pr6xima, de
Tudo deriva desseesfor~o para sair do discurso universitario que 0 fato, ao que ele idealmente delineia como estando inteiramente fora do
formou dos pes a ca~a. Ele sente claramente que ali ha algoma rampa campo de tudo 0 que ate entiio se fez como psicologia. Mas nao pode fazer
por onde poderia emergir. de outro modo senao recaindo sob a exigencia do Eu.
E preciso ler essa pequena obra, reeditada em livro de bolso sem Nao que eu mesmo veja ali, e claro, algo que seja irredutivel. 0
que nada, que eu saiba, possa provar que 0 pr6prio autor houvesse relator em questao se desembara~a disso com excessiva facilidade dizen-
aprovado essa reedi~ao, ao passo que todos sabem 0 drama que foi para do que 0 inconsciente nao se articula em primeira pessoa e, para tal,
ele a carga de flores que cobriu 0 que de inicio se propunha como um grito arma-se desse ou daquele de meus enunciados sobre 0 fato de que sua
de revolta. mensagem, 0 sujeito a recebe do outro sob forma invertida.
As suas asperas paginas sobre a psicologia, em especial a universi- Isto nao e, decerto, raziio suficiente. Disse claramente em outro
taria, segue-se estranhamente om encaminhamento que, de algum modo, lugar que a verdade fala Eu - eu, a verdade, (Eu)falo.22 Mas 0 que nao
leva-o de volta a ela. Mas 0 que 0 fez captar por onde havia esperan~as e vem Ii mente, nem do autor em apre~o, nem de Politzer, e que 0 Eu de que
emergir dessa psicologia foi ter enfatizado - coisa que ninguem havia se trata e, talvez, inominlivel, nao ha necessidade alguma de continuidade
feito em sua epoca - que 0 essencial do metodo freudiano para abordar do Eu para que este multiplique seus atos.
o que corresponde as forma~Oes do inconsciente e confiar no relato. A o essencial nao esta af.
enfase foi dada a esse fato de lingua gem, de onde tudo poderia, na
verdade, ter partido.
Nem se cogitava na epoca que alguem, mesmo na Escola Normal
Superior - trata-se da hist6ria do cotidiano -, tivesse a menor ideia do
que e a lingiiistica, mas de toda forma e singular que ele tenha se Diante desse uso de proposi~oes, nao vamos deixar de trazer, antes de nos
aproximado assim ao fato de que esta ali a mola propulsora que d3 separarmos, 0 seguinte - Uma crianfa if espancada. E precisamente urna
esperan~as ao que estranhamente chama de psicologia concreta. proposi~ao que constitui toda essa fantasia. Sera que podemos vincula-Ia
E preciso ler esse livrinho, e se eu 0 tivesse aqui, leria com voces. ao que quer que se designe com os termos verdadeiro ou falso?
Talvez urn dia fa~a dele aqui materia para nossa conversa, mas tenho Este caso, exemplar pelo fato de nao poder ser eliminado de nenhu-
bastantes coisas a dizer, 0 suficiente para nao continuar me demorando ma defmi~ao da proposi~ao, permite captar que se esta proposi~ao tem 0
em urna coisa cuja significativa estranheza cada om de voces pode ver - efeito de se sustentar em urn sujeito, e sem dtivida em urn sujeito como
Freud imediatamente 0 analisa - dividido pelo gozo. Dividido, quero lustamente por esta razao, fica claro para 0 mais inteligente dos
dizer que tarfiocm aquele que 0 enuncia, essa crian9a que wird, virtude, lnaterialistas, a saber, Sade, que a visada da morte niio e em absoluto 0
verdeja, se esverdeia de ser espancada,23 geschlagen - brinquemos urn lnanimado. (
pouco mais -, essa crian9a que fica verde ao ser espancada graceja - Leiam as palavras de Saint-Fond, mais ou menos na metade de
virtude [vertu], eis os males do vir-a-ti [vers-tu], ou seja, aquele que a .Il1liette, e verao do que se trata. Se diz que a morte nao constitui outra
espanca, e que niio e nomeado seja qual for a maneira em que a frase se coisa senao a invisivel colabora9ao com a opera9ao natural, e porque para
enuncie. de, obviamente, tudo ap6s a morte permanece animado - animado pelo
o Voce me espanca e aquela metade do sujeito cuja formula tern sua dcsejo de gozo. Esse gozo, ele tambem pode chama-Io de natureza, mas
liga9iio com 0 gozo. Ele recebe, claro, sua propria mensagem de uma It evidente em todo 0 contexto que se trata do gozo. Gozo de que? De urn
forma invertida - aqui, isto quer dizer seu proprio gozo sob a forma do ser linico que so tern a dizer - Eu sou 0 que (Eu) sou.
gozo do Outro. E mesmo disso que se trata quando ocorre de a fantasia Mas por que entiio isto? Como Sade 0 percebe tiio bem?
juntar a imagem do pai com 0 que de inicio e urna outra crian9a. Que 0 Aqui entra na jogada 0 seguinte - ele, em aparencia, e sadico. E
pai goze espancando-o, eis 0 que pOe aqui 0 acento do sentido, como que se nega a ser 0 que e, 0 que enuncia que e. Fazendo esse apelo furioso
tamocm 0 dessa verdade que esta pela metade - pois, aMm disso, aquele 1\ natureza em sua opera9ao mortifera, de onde sempre renascem as
que se identifica com a outra metade, com 0 sujeito da crian9a, nao era formas, que faz ele? Faz ver sua impotencia em ser outra coisa que niio
essa crian9a, salvo, como diz Freud, que se reconstitua 0 estadio interme- instrumento do gozo divino.
diario - jamais, de nenhurn modo, substancializado pela lembran9a - Isto e 0 Sade teorico. Por que ele e teorico? Talvez tenha tempo de
onde, com efeito, e ele. E ele que, por essa frase, constitui 0 suporte de dize-Io no ultimo minuto, como costumo fazer.
sua fantasia, que e a crian9a espancada. o praticante, e outra coisa. Como sabem por urn certo numero de
Eis-nos reconduzidos, de fato, a que urn corpo pode ser sem rosto. historias cujo testemunho, alias, obtemos de sua pena, 0 praticante e
o pai, ou 0 outro, seja quem for que desempenhe aqui 0 papel, assegure simplesmente masoquista.
a fun9ao, de 0 lugar ao gozo, ele nem mesmo e nomeado. Deus sem rosto, Esta e a unica posi9ao astuciosa e pratica quando se trata do gozo,
este e 0 caso. Contudo niio e apreensivel, a niio ser como corpo. porque esfalfar-se sendo 0 instrumento de Deus e extenuante. 0 maso-
o que e que tern urn corpo e nao existe? Resposta - 0 grande Outro. quista e urn delicado humorista. Ele niio precisa de Deus, seu lacaio lhe
Se acreditamos nele, nesse grande Outro, ele tern urn corpo, ineliminavel basta. Ele curte ao gozar dentro de limites alias bem comportados, natu-
da substancia daquele que disse Eu sou 0 que (Eu) SOU,24 0 que e uma ralmente, e como todo born masoquista - e visivel, basta le-Io -, ele se
forma de tautologia completamente diversa. escangalha de rir. E urn mestre humorista. Entiio, por que diabos Sade e
E sobre isto que me permitirei, antes de nos separarmos, afmnar tc6rico? Por que essa aspira9iio extenuante, posto que esta completamente
algo que de tal modo e retumbante na historia que, para dizer a verdade, fora do alcance de suas maos essa aspira'Yiio escrita, designada como tal?
pasma que nao seja suficientemente enfatizado, ou que niio 0 seja de todo Aspira9iio que essas particulas - de onde vem os fragmentos de vidas
- os materialistas siio os unicos crentes autenticos. dilaceradas, recortadas, desmembradas ap6s os mais extraordinarios atos
imaginados -, seria verdadeiramente preciso, para dar cabo delas, atin-
A experiencia comprovou isto - falo do momenta da mais recente
gi-Ias com uma segunda morte. Ela esta ao alcance de quem?
eruP9ao historica do materialismo no seculo XVIII. 0 deus deles e a
Naturalmente, a nosso alcance. Ha muito tempo venho anunciando
materia. Sim, por que nao? Isto se sustenta melhor que todas as outras
isto a prop6sito de Antigona. So que, sendo psicanalista, posso perceber
formas de fundamenta-Io.
que a segunda morte esta antes da primeira e niio depois, como sonha Sade.
So que, para n6s, e insuficiente. Porque temos justamente necessi-
Sade era te6rico. Por que? Porque ama a verdade.
dades 16gicas, se me permitem este termo. Porque s_omos seres nascidos
Nao que a queira salvar - ele a ama. A prova de que a ama e que
do mais-de- ozar res d do em rego da linguagem. a recha9a, 030 parece perceber que, ao decretar a morte de Deus, 0 exalta,
Quando digo em rego cia linguagem, nao quero dizer que a eml!!e- c testemunha para Ele que ele, Sade, sO chega ao gozo mediante os
uemo~ ue so seus em regados. A lingua em nos empre.ga., pequenos recursos de que falei ha pouco.
~uilo go:ql. Por isso, a Unica chance da existencia de Deus o que pode querer direr que se caia assim, ao amar a verdade, em
\e que Ele - com E mailisculo - goze, que Ele seja 0 gozo. urn sistema tiio evidentemente sintomatico? Aqui se apresenta urna coisa
- ao se cplocar como residuo do efeito de linguagem, como aquele que
faz com que 0 efeito de linguagem nao arranque do gozar senao aquilo
que da ultima vez enunciei sobre a entropia de um mais de gozar - , isto
e 0 que nao se ve, a verdade como por fora do discurso, mas, caramba, e
a irma desse gozo interditado.
Digo e a irma, pois sO tern parentesco_nisto - se as estru!!!tas
!ogicas mais radicais se vinculam efetivamente a esse pedi~ulo arrancado
ao gozo, apresenta-se inversamente a pergunta sobre 0 gozo a que corres-
pondem essas conquistas que em nosso tempo fazemos em logica. Esta
- por exemplo, de que nao hli consistencia de urn sistema logico, por mats
fragH que seja, como se diz, senao ao designar sua for~a de efeito de
incompletude, onde se marca seu limite. Esta forma, em que 0 proprio
.fUn.alhrientologico se mostra deiscente, a que gozo responde? Em Q.!!!m§
palavras, 0 que e aqui a vet:.dad~?
. Nao e em vao, nem por acaso, que·designo como fratema a posi~ao
. da verdade em rela~ao ao gozo - salvo ao enuncia-Ia no discurso da Freud mascara seu discurso.
r histerica. - A/elicidade do/alo. e.' -
Muito recentemente, alguem singularmente foi fazer, de uma coisa Meios do gozo.
que todo 0 mundo sabia, uma conferencia para os americanos. Freud tinha Hege~ Marx e a termodiniimica.
o que pudicamente se chama um caso, an affair, com sua cunhada.2~ E A riqueza, propriedade do rico.
dai? Ia se sabia ha muito tempo 0 lugar de Mina Bemays nas preocupa~Oes
de Freud. Basear isto em algumas fofocas junguianas niio muda nada.
Mas retenho essa posi~ao da cunhada. Sade, de quem todos sabem
que a interdi~ao edipicaseparou-Q de sua mulher - como desde sempre M U
dizem os teoricos do amor cortes, nao ha amor no casamento -, niio sera
por causa de sua cunhada que ele amava tanto a verdade?
Vou deixa-Ios com esta pergunta.
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Vamos avan~ar. E, para evitar, quem sabe, urn mal-entendido, entre


outros, gostaria de dar-Ihes esta regra como primeira aproxima~iio - a
referencia de um discurso e aquilo que ele confessa querer dominar,
querer amestrar. Isto basta para cataloga-Io em parentesco com 0 discurso
do mestre.
E exatamente esta a dificuldade daquele que tento aproximar tanto
quanta posso do discurso do analista - ele deve se encontrar no pOlo
· Se me permitem, gostaria de come9ar por urn aforismo. Voces viio
oposto a toda vontade, 10 menos confessada, de dominae. Disse pelo
'menos con essada-niio porque tenha que dissimulli-la mas porque, afmal, vcr por que retrocedi. Fiz como de costume, mas, felizmente, foi antes de
e sempre facil voltar a escorregar para 0 discurso da domina~iio, da IIlcio-dia e trinta e urn - que e agora -, de maneira a niio atrasar desta
1 mestria.
Na verdade, partimos dai no que e ensino do discurso da conscien-
va 0 fim do nosso encontro. Se come~asse como sempre tenho vontade,
I'ria de forma abrupta. E por ter vontade que niio 0 fa~o, you habituando
cia, e que foi retomado, todos os dias se retoma, indefinidamente. Urn dos voces, evitando-lhes choques. Gostaria de come~ar por urn aforismo que,
meus melhores amigos, muito proximo a mim, obviamente na psi quia tria, I'spero, vai assombra-los por sua evidencia, porque foi precisamente por
restituiu-lhe sua melhor pincelada - discurso da smtese, discurso da I'"usa disso que Freud se imp6s, apesar dos protestos com que sua entrada
consciencia que domina. 110 mundo do comercio das ideias foi acolhida. a que se imp6s e que Freud
Era a ele que eu respondia em certas palestras que sustentei hli urn lIitOdiz besteira.
bocado de tempo sobre a causalidade psiquica, palestras que ai estiio para Foi !sto que imp6s essa especie de precedencia que ele tern em nossa
atestar que, bem antes de tomar nas miios 0 discurso analitico, eu ja tinha I poca. Provavelmente e isto tambem que faz com que haja urn outro de
alguma orienta~iio - particularmente quando Ihe dizia mais ou menos 0 qllem se sabe que, apesar de tudo, sobrevive bastante bem. Tanto urn como
seguinte - Como e que se poderia captar toda essa atividade psiquica de II outro, Freud e Marx, 0 que os caracteriza e que niio dizem besteira.
outra maneira que niio como urn sonho, quando se ouve mil hares de vezes Isto se nota no seguinte - ao contradize-los, corre-se sempre 0 risco
no decorrer dos dias essa cadeia espuria de destino e de inircia, de lances Ill' escorregar - e se escorrega com facilidade - na besteirada. Eles
de acaso e de estupor, de sucessos falsos e de encontros desconhecidos
dt'sarrumam 0 discurso dos que que rem enfrenta-los. Eles 0 petrificam
que constituem 0 texto corrente de uma vida humana?
com freqiiencia em uma especie de recusa academica retardataria e
Niio esperem portanto de meu discurso nada de mais subversivo do
conformista, irredutivelmente.
que niio pretender a solu~iio.
Queiram os ceus que tais contraditores, se me atrevo, digam bestei-
I'Ils.Dariam a Freud seus desdobramentos, estariam em uma certa ordem,
II que esta em questiio. A gente afinal se pergunta por que se qualifica
1IIIIano ou Sicrano, as vezes, de "uma besta". Sera tiio desvalorizante?
NO entanto, e claro que nada e mais candente do que aquilo que, do Voces niio repararam que quando se diz que alguem e uma besta isto quer
discurso, faz referencia ao gozo. illites dizer que ele eniio-tiio-besta? 0 quedeprime e que niiose sabe muito
a discurso toca nisso sem cessar, posta que e dali que ele se origina. hem em que lida de com 0 gozo. E e por esta raziio que 0 chamam assim.
E 0 agita de novo desde que tenta retornar a essa origem. E nisso que ele E tambem 0 que constitui 0 merito do discurso de Freud. He esta a
\ contesta todo apaziguamento.
ullura. Esta a altura de um discurso que se man tern tiio proximo quanto
Freud, e preciso dizer, sustenta urn discurso estranho, 0 mais con- possivel do que se refere ao gozo - tiio proximo dele quanto possivel.
\:rario a coerencia, a consistencia de um discurso. a sujeito do discurso IslO niio e comodo, Niio e comodo situar-se nesse ponto onde 0 discurso
_niio se sabe como sujeito que sustenta 0 discurso. ue ele niio s31~ I merge, e mesmo, quando a ele retoma, trope9a nos arredores do gozo.
diz, ainda passa, sempre se 0 supriu. Mas 0 que diz Freud e que el~ Evidentemente, Freud quanto a isso as vezes se esquiva, nos aban-
sabe !}l@Il 0 diz. Ilona. Ele abandona a pergunta sobre 0 gozo feminino. Segundo as ultimas
o saber - penso ja ter insistido 0 suficiente para que isto lhes entre lIolicias, 0 sr. Gillespie - personagem eminente por ter-se distinguido
na cabe~a -, 0 saber e coisa ue se diz, que e dita. Pois bem 0 saber fala
por toda sorte de opera90es de pechincha entre as diferentes correntes que
por conta p"rOp!ia - eis 0 inconscknt~-. - -
pacorreram a analise nos ultimos cinqiienta anos - marca niio sei que
E aqui queele deveria ter sido atacado pelo que se chama, mais ou
,{.bilo, urn jubilo singular, no ultimo numero do International Journal of
menos difusamente, fenomenologia. Para contradizer Freud, niio bastava
lembrar que 0 saber se sabe inefavelmente. Seria preciso dirigir 0 ataque I\ycho-Analysis, diante do fato de que se projetaria, gra9as a urn certo
ao fato de Freud sublinhar que qualquer um pode saber - 0 saber se lI{unero de experiencias sobre 0 orgasmo vaginal que teriam sido em-
debulha, 0 saber se enumera, se detalha, e - isto e 0 que niio funciona prcendidas na Universidade de Washington, uma viva luz no que provo-
'II va discussao, a saber, a primazia ou niio, no desenvolvimento da mulher,
por propria conta - 0 que se diz, 0 rosario, niio e dito por ninguem - ele
se desfia sozinho. Ih· urn gozo logo reduzido a urn equivalente do gozo masculino.
Ess'es trabalhos, de urn tal Masters e de uma Johnson, nao sao, em 1I110S terem confmnado exatamente estas verdades primeiras - que a mola
verdade, desprovidos de interesse. Quando vejo, contudo, sem ter podido propulsora da analise e a bondade, e que, felizmente, 0 que se evidenciou
me remeter diretamente ao texto, mas atraves de certas citafYoes, figurar durante esses anos, com 0 apagamento progressivo do discurso de Freud,
ali que 0 orgasmo-mor, que seria 0 da mulher, evidencia a personalidade I'oi particularmente a solidez e a gloria de urna descoberta que chamam
total, eu me pergunto como e que urn aparelho cinematogratico que de autonomous Ego, ou seja, 0 Ego a salvo de conflitos.
recolhe imagens coloridas, colocado no interior de um apendice que Eis 0 que resulta de cinqiienta anos de experiencia, em virtude da
representa 0 penis e captando do interior 0 que ocorre na parede que, com imisfYaode tres psicanalistas florescidos em Berlim na sociedade ameri-
sua introdufYao, 0 envolve, como e que ele conseguiria cap tar a referida cana, onde esse discurso de um Ego solidamente autonomo prometia sem
personalidade total. duvida resultados alentadores. Para um retorno ao discurso do mestre, de
Pode isto ser muito interessante, como acompanhamento, a margem rato, nao se poderia fazer melhor.
do que 0 discurso de Freud nos permite afirmar. Mas e isso justamente Isto nos da ideia das incidencias para trlis, retrogressivas, por assim
que da seu sentido a expressao falar besteira [deconner], como se diria dizer, de toda especie de tentativas de transgressao, como foi apesar de
falar fino, baixar as pretensoes [dechanter]. Voces talvez saibam 0 que e ludo a analise em urn certo tempo.
o descante [dechant] - e uma coisa que se escreve ao lado do canto-chao Entiio, vamos dizer as coisas de uma certa maneira, e em torno de
[plain-chant], que tambem pode ser cantada, que pode ser um acompa- lima palavra que encontrarao facilmente em qualquer pagina aberta ao
nhamento, mas enflm, de modo algum e 0 que se espera do canto-chao. Ilcaso deste numero, posto que e tambem urn dos temas correntes da
Exatamente por haver tanto descante torna-se bem preciso relembrar propaganda analitica - em ingles, isto se chama happiness, nos a chama-
aqui, em sua brutal relevancia, 0 que resulta do que eu poderia chamar de mos em frances de bonheur.26
tentativa de redufYaoeconomica que Freud da ao seu discurso sobre 0 gozo. A felicidade, a menos que seja deflnida de modo bastante triste, ou
Ele tem seus motivos para mascara-lo assim. Voces vao ver 0 efeito /'icja,ser como todo mundo - ao que bem se poderia reduzir 0 autonomous
que provoca quando e enunciado ao vivo. Mas isto e 0 que pensei que hoje Ego -, a felicidade, e preciso dize-lo, ninguem sabe 0 que e. Se acredi-
deveria fazer, de uma forma que, espero, vai surpreende-los, embora nada Ilirmos em Saint-Just, que 0 disse ele proprio, a felicidade se tornou desde
Ihes ensine, a nao ser 0 tom justo daquilo que Freud descobre. c:;sa epoca - a sua - urn fator da politica.
Tratemos aqui de dar corpo a essa nOfYaomediante urn outro enun-
ciado abrupto, que e - tomem nota por favor - central para a teoria
I'rcudiana - nao ha felicidade a nao ser do falo.
Freud oe-screveu de todas as formas, e mesmo da maneira ingenua
Nao iremos falar do gozo assim. que consiste em dizer que nada pode ser comparado ao gozo mais perfeito,
Ja disse sobre ele 0 suficiente para que saibam que 0 gozo e 0 tonel das que e 0 do orgasmo masculino.
Danaides, e que uma vez que ali se entra nao se sabe aonde isso vai dar. No entanto, 0 que a teoria freudiana mais acentua e ue so 0 falo
ComefYa com as c6cegas e termina com a labareda de gasolina. Tudo isso pode ~feliz - naQ..ojJortj!dQr...Q.QA.itocu.i.g; Mesmo quando, nao por
e, sempre, 0 gozo. oblatividade, mas em desespero de causa, ele 0 porta ao interior de uma
Vou tomar as coisas por urn outro fator, do qual nao se pode dizer parceira supostamente desolada por nao ser ela propria a portadora.
que esteja ausente do discurso analitico. ~ 2-que nos ensina positivamente a ex~riencia Qsicana~. 0
Se voces lerem essa verdadeira coletiinea de aniversario que cons- portador do dito cujo, como me exprimo, se em nha em fazer sua
titui este mimero do International Journal, poderao imaginar que os parceira aceitar essa privafYao, em n,Eme do ue todos os seus esfor~s e
autores se felicitam pela solidez que os cinqiienta anos transcorridos amor, de pequenos cuidados e de temos favo~aQ vaos, posta gy.e.-ele
revelam. PefYo-lhes que fafYam a prova - peguem qualquer exemplar rcaviva a mencionada ferida da priva~ao. Tal ferida, entiio, nao de ser
desses cinqiienta anos, jamais saberao de que data ele e. Diz sempre a compensada pela satisfafY~2-que 0 ortador teria ao aI2azigua-Ia. Muito
mesma coisa. Sempre e igualmente insipido, e, como a analise conserva pcIo contrario,~ reavivad~ }2QLsua_prOI2riaI2resenfY.!, la resen a
bem, sao sempre tambem os mesmos autores. Simplesmente, com a daquilo cuja nostalgia causa ~sa ferida ..
fadiga, eles reduziram ocasionalmente sua colaborafYao. Ha urn que se E isto, e..xatamente 0 que nos elou aquilo...qJ1~ eud soube extrair
ex prime em uma pagina. Eles se felicitam, em suma, por esses cinqiienta do discurso_da histerica. A partir disso e que se entende que a histerica
simbolize a insatisfalYao primeira. Valorizei sua promolYao do desejo mente nada tern a ver com sexo, pois quer dizer um monte de outras coisas,
insatisfeito baseando-me no exemplo minimo que comentei nesse escrito /I ralYa, a linhagem, 0 engendramento, a reprodulYiio. Uma outra palavra
que permanece sob 0 titulo A direfiio da cura e os principios de seu poder logo me apareceu no horizonte, mas suas conotalYOes sao bem diferentes
- a saber, 0 sonho chamado ~da bela alYougueirafl. - physis, a natureza.
Recordem, e 0 da bela alYougueira e seu marido fodedor, que e uma Essa repartilYiio dos seres vivos, de uma parte deles em duas classes,
verdadeira besta quadrada, pelo que e preciso que ela Ihe mostre que nao com tudo 0 que se nota que isso comporta, ou seja, muito provavelmente
liga para aquilo com que ele quer, alem do mais, preenche-la, 0 que quer 1\ irru~ao da morte, pois os outros, os que niio siio sexuados, nao parecem
dizer que isso nao resolvera nada quanto ao essencial, embora esse morrer tiio facilmente - niio e isto em absoluto 0 que dizemos, nao ha
essencial ela 0 tenha. E isso. a que ela nao ve, porque tern tambem limites 'm absoluto este tom quando dizemos sexo. a que e relevante, certamente,
em seu pequeno horizonte, e que deixando esse essencial de seu marido oao e em absoluto tal referencia biologica. E isso justamente 0 que mostra
para uma outra e que ela encontraria 0 mais-de-gozar, pois no sonho se que temos que ser muito, mas muito prudentes antes de pensarmos que e
trata precisamente disso. Ela nao ve isso no sonho, e tudo 0 que se pode urn chamado niio apenas de urn organicismo qualquer, mas inclusive de
dizer. uma referencia a biologia, 0 que pOe em primeiro plano a funlYaodo sexo
Ha outras que veem. E 0 que faz, por exemplo, Dora. Pela adoralYiio no discurso freudiano.
do objeto de desejo que a mulher, em seu horizonte, se tomou, mulher E ai que nos dam os conta de que sexo, com 0 tom que possui para
com a qual se recobre - e que se chama, na historia do caso, sra. K., a nos e com sua ordem de emprego, sua difusao significativa, e sexus. Em
quem vai contemplar sob a figura da Madona de Dresden -, Dora rclalYao ao grego, seria preciso prosseguir a pesquisa em outras linguas
tampona [bouche], com essa adoralYao, sua reivindicalYao peniana. Eo que positivas, mas em latim isso se liga nitidamente a secare. No sexus latino
me permite dizer que a bela alYougueira [bouchere]27 nao ve que, ao final
cstli implicado aquilo que salientei primeiro, ou seja, que e em tomo do
das contas, ela, como Dora, ficaria feliz deixando esse objeto para uma
1'1110 que gira todo 0 jogo.
outra.
Naturalmente, nao hli nas relalYoes sexuais apenas 0 falo. Porem 0
Ha outras solulYoes. Indico eSta porque e a mais escandalosa.
que esse orgiio tem de privilegiado e que se pode, de algum modo, isolar
I Ha muitos outros requintes na maneira de substituir esse gozo cujo
aparato, que e 0 do social e que desemboca no complexo de Edipo, faz \ hem 0 seu gozo. Ele e pensavel como excluido. Para usar palavras
violentas - nao yOU mergulhar isto no simbolismo -, ele temjustamente
com que, por ser 0 tinico que daria a felicidade - justamente por isso -,
lima propriedade que podemos considerar, no con junto do campo daquilo
esse gozo seja excluido. Esta e propriamente a significalYao do complexo
que constitui os aparelhos sexuais, como extremamente local e excepcio-
de Empo. E e por isso mesmo que na investigalYao analitica 0 queJntere.ssa..
oal. Com efeito, niio hli urn ntimero muito grande de animais em que 0
e saber como ap'arece, e!!! su~lencil!.a interdilYao do gozo falico, algo~a
rig em definimos a partir de uma coisa totalmente diversa do gozo flilicq. 6rgao decisivo da copulalYiio seja algo tiio bem isoIavel, em suas funlYOes
que e situada e,J~Qr~ssim dizet:,.ml!PCada,"'pela fu.nlYaodo mais-de-gozar. de tumescencia e detumescencia, que determina uma curva, dita orgasmi-
Nao falYo aqui nada mais do que recordar fatos estridentes do ca, perfeitamente definivel - uma vez acabado, se acabou. Post coitum
discurso freudiano cujo valor destaquei intimeras vezes, e que desejo animal triste, ja se disse. a que, alias, niio e forlYado. Mas indica bem que
inserir em sua relalYao de configuralYao, nao central, mas conexa a locali- 'Ie se sente frustrado, poxa! Ha alguma coisa aIi dentro que niio lhe
zalYiioque tento dar as relalYoes do discurso com 0 gozo. E por isso que os conceme. Ele pode considerar as coisas de outra maneira, pode achar isso
recordo, e quero dar a eles uma nova enfase, destinada a modificar 0 que, IIlegre, mas enftm, Horacio julgava que era antes de mais nada triste - e
para voces, pode carregar como uma aura a ideia de que 0 discurso isso prova que ele ainda conservava algumas ilusOes quanto as relalYOes
freudiano se centra no dado biologico da sexualidade. com a physis grega, com 0 broto que constituiria 0 desejo sexual.
Vou medir aqui minha capacidade, que estli em algo cuja descober- Eis quem pOe as coisas em seu lugar, quando se ve que apesar de
ta, devo confessar, nao fiz ha muito tempo. Siio sempre as coisas mais tudo e assim que Freud apresenta as coisas. Se existe algo na biologia que
visiveis, a mostra, as que menos vemos. De repente perguntei a mim poderia fazer eco, vaga semelhanlYa, mas de modo algum raiz, a essa
mesmo - mas como e que se diz sexo em grego? posilYao cujas raizes de discurso vamos indicar agora, se existe algo que,
o pior e que nao tinha um dicionlirio frances-grego - alias niio ha para dar bye-bye ao terreno da biologia, nos fomeceria uma ideia aproxi-
nenhum, bern, hli dos pequenos, borrorosos. Encontrei genos, que obvia- mativa do que representa 0 fata de que em tomo dessa parada e que tudo
@
esta emjogo - de que um nao tem e 0 outeo nao sabe 0 que fazer -, isto Ora, acontece que do gozo, apesar de tudo, conhecemos os seus
seria mais ou menos 0 que se dli em certas especies animais. mews.. Falei-lhes ha pouco das cocegas e do grelhado. Isto, sabe-se como
Vi recentemente - e e por isso que falo deles - uns lindissimos fazer. 0 saber e mesmo isto. Ninguem, em principio, tem vontade de
peixes, monstruosos como deve ser uma especie em que a femea e chegar muito longe em seu uso, mas mesmo assim e tentador.
aproximadamente deste tamanho e 0 macho e assim, pequenininho. Ele Foi isto mesmo que Freud descobriu justamente em tomo de 1920,
vai se prender em seu ventre, e prende-se tao bem que os tecidos de ambos c que e, de algurn modo, 0 ponto de inflexao de sua descoberta.
ficam indiscerniveis - nao se pode ver, mesmo ao microscopio, onde Sua descoberta foi ter soleteado, escandido 0 inconsciente, e desafio
come~am os tecidos de urn e os tecidos de outeo. Ele esta Iii, presQ pela II dizerem que isto possa ser outra coisa que nao a observa~ao de que ha
boca, e assim preenche, por assim dizer, suas fun~oes de macho. Nao e urn saber perfeitamente articulado, pelo qual, falando propriamente, ne-
impenslivel que isto simplifique muito 0 problema das rela~Oes sexuais, nhum sujeito e responsavel. Quando de repente urn sujeito chega a
quando 0 macho, cansado afmal, reabsorve seu cora~ao, seu figado, nao 'ncontear, a tocar esse saber que niio esperava, ele fica, pois bem, ele que
ha mais nada de tudo aquilo, ele esta la, suspenso no bom lugar, reduzido fala, fica bastante desconcertado.
ao que resta, ap6s certo tempo, naquela pequena bolsa animal isto e Era 0 primeiro achado. Freud disse aos sujeitos - Falem, falem,
principalmente os testiculos. ' , fa~am como a histerica, vamos ver qual e 0 saber que enconteam e a
A questao e articular 0 que ha dessa exclusao fMica no grande jogo maneira pela qual sao aspirados por ele, ou entiio, pelo contrlirio, a
hurnano de nossa tradi~ao, que e 0 00 desejo. maneira pela qual 0 repelem, vamos ver 0 que acontece. E isto 0 conduziu
o desejo nao tern rela~ao imediatamente proxima com esse campo. necessariamente a essa descoberta, que chama de aUm do principio do
Nossa teadi~ao 0 apresenta como 0 que ele e, Eros, a presentifica~ao da prazer. Eis 0 essencial do que determina aquilo com que lidamos na
falta. 'xplora~ao do inconsciente - e a repeti~ao.
. E e ai que podemos perguntar - Como se pode desejar alguma A repeti~ao nao quer dizer - 0 que a gente terminou, recome~a,
cOlsa? 0 que falta? Houve alguem que disse urn dia - Mas nao se como a digestiio ou qualquer outea fun~ao fisiologica. A repeti~ao e uma
fatiguem, n~o falta nada, ~Ihem so os Urios do ~ampo, e1es nao tecem, denota~ao precisa de urn tra~o que eu extra{ para voces do texto de Freud
\ nem fiam, san e1es que estiio em seu lugar no Remo dos Ceus. como identico ao tea~o unario, ao pequeno bastiio, ao elemento da escrita,
E evidente que, para sustentar estas palavras de inegavel desafio, urn tra~o na medida em que comemora urna irrup~ao do gozo.
era verdadeiramente preciso ser aquele mesmo que se identificava com a Eis porque podemos conceber que 0 prazer seja violado em sua regra
nega~ao dessa harmonia. Pelo menos foi assim compreendido, interpreta- . seu principio, porque ele cede ao desprazer. Nao ha outra coisa a dizer
do, quando se 0 qualificou de Verbo. Era preciso ser 0 proprio Verbo para - nao for~osamente a dor, e sim ao desprazer, que nao quer dizer outra
~ue pudesse negar a tal ponto a evidencia. Enfim, esta foi a ideia que coisa senao 0 gozo.
ttveram. Ele nao dizia tanto sobre isso. Dizia, se podemos crer em um de E aqui que a inser~ao da gera~ao, do genital, do genesico no desejo
seus discipulos, Eu sou a Via, a Verdade, a Vida. Mas que 0 tenham se mostra totalmente diversa da maturidade sexual.
tornado 0 Verbo, eis 0 que indica que apesar de tudo as pessoas sabiam Falar de sexualiza~ao prematura tem certamente seu interesse. E
mais ou menos 0 que diziam quando julgavam que so 0 Verbo poderia se claro que 0 assim chamado primeiro impulso sexual no homem e, eviden-
desmentir a este ponto. lcmente, aquilo que dele se diz, a saber, prematuro. Mas ao lado do fato
E verda de que, os lirios do campo, bem podemos imagina-Ios como de que possa implicar, com efeito, jogo de gozo, niio emenos verdade que
um corpo inteiramente enteegue ao gozo. Cada etapa de seu crescimento o que vai introduzir a sec~ao entre libido e natureza niio e apenas 0
identica a urna sensa~ao sem forma. Gozo da planta. Nada, em todo caso: lIuto-erotismo organico. Hli outros animais alem dos homens que sao
p~rmi~e esca~ar a isso. E, quem sabe, uma dor infmita, ser planta. Enftm, capazes de se c~ar, e isto nao os levou, os macacos, a urna grande
nmguem se diverte sonhando com estas coisas, exceto eu. c1abora~ao do desejo. Em compensa~o, aqui ha urna vantagem em fun~o
Nao e 0 mesmo para 0 animal, que tem 0 que nos interpretamos do discurso.
como ~a economia - a possibilidade de se movimentar para obter, antes Nao se teata apenas de falar das interdi~, mas simplesmente de
de mats nada, 0 minima de gozo. E 0 que se chama principio do prazer. uma dominancia da mulher na condi~o de mae, e mae que diz, mae a
Nao fiquemos ali onde se goza, porque Deus sabe aonde isso pode levar quem se demanda, mae que ordena e que institui ao mesmo tempo a
como disse ha pouco. ' dependencia do homenzinho.
A m"ulher permite ao gozo ousar a mascara da repetiyao. Ela aqui se II verdade, mas nunca e 0 saber - nenhum trabalho jamais engendrou urn

~l
apresenta como 0 que e, como instituiyao da mascarada. Ela ensina seu Huber. Algo 'ali faz objeyao, algo que permite urna observayao mais
pequeno a se exibir. Ela conduz ao mais-de-gozar porque mergulha suas I'igorosa do que vem a ser em nossa cultura as relayOes do discurso do
raizes, ela, a mulher, como a flor, no gozo mesmo. Os meios do gozo san 'cnhor com uma coisa que surgiu, e de onde e refutado 0 exame daquilo
abertos pelo seguinte principio - que ele tenha renunciado ao gozo que, do ponto de vista de Hegel, circundava esse discurso - a evitayao
. fechado e alheio, a mae. do gozo absoluto, na medida em que este e determinado pelo fato de que
I E ai que vem se inserir a vasta conivencia social que converte 0 que II conivencia social, ao flXar a crianya a mae, faz desta a sede preferencial
podemos chamar de diferenya dos sexos ao natural em sexualizayao da (Ias interdiyoes.
diferenya organica. Tal inversao implica, como denominador comum, a Por outro lado, a formalizayao de urn saber que torna problematica
exclusao do 6rgao especificamente masculino. Desde entiio, 0 macho e e qualquer verdade, nao sera isto 0 que nos sugere que, mais do que urn
nao e 0 que ele e em relayao ao gozo. E ai tambem a mulher se produz progresso ocasionado pelo trabalho do escravo - como se ele tivesse
como objeto, justamente por nao ser 0 que ele e, por urn lado diferenya obtido 0 menor progresso em sua condiyao, muito pelo contrario -,
exual, e, por outro lado, por ser aquilo ao que ele renuncia como gozo. Irata -se de uma transferencia, de uma espoliayao do que estava, no comeyo
E essencial fazer estes lembretes no momenta em que, falando do do saber, inscrito, receptado no mundo do'Cscravo. Ante isto, 0 discurso
avesso da psicanalise, coloca-se a questiio do lugar da psicanalise na do senhor e que tinha que se impor. Mas tambem por este fato, voltando
politica. II cntrar no mecanismo de sua asseryao repetida, ele teve que assirnilar a
perda de sua pr6pria entrada no discurso e, para dizer de urna vez, ver
Hurgir esse objeto a que anexamos ao mais-de-gozar.
E isto, em surna, nao mais do que isto, que 0 senhor tinha que fazer
() escravo pagar, como Unico possuidor dos meios do gozo.
A intrusao na politica s6 pode ser feita reconhecendo-se que nao hli
a senhor se conformava com esse pequeno dizimo, com urn mais-
discurso - e nao apenas 0 analitico - que nao seja do gozo, pelo menos (Ic-gozar, que, afmal, nada indica que por si mesmo 0 escravo ficasse
quando dele se espera 0 trabalho da verdade. infeliz ao doa-Io. E coisa completamente diferente daquilo que se encontra
A caracterizayao do discurso do mestre como comportando uma
110 horizonte da ascensiio do sujeito-senhor em urna verdade que se afmna
verdade oculta niio quer dizer que esse discurso se oculte, se esconda. A
por sua igualdade a si mesma, por essa Eucracia de que falei certa vez, e
palavra aculta [cache1 tern em frances suas virtu des terminol6gicas. Vem
que e, parece, a essencia de toda afmnayao na cultura que viu florescer,
de caactus, do verba coactare, caactitare, coacticare - 0 que quer dizer
rotre todos, esse discurso do senhor.
que hli algo comprirnido, que e como uma sobreimpressiio, algo que exige
Vendo-a de perto, a subtrayao de seu saber ao escravo e a hist6ria
ser desdobrado para ficar legivel.
'ujas etapas Hegel acompanha passo a passo - coisa singular, sem ter
Claro que sua verdade the estli oculta, e urn certo Hegel articulQu
visto aonde ela conduzia, e nao sem motivos. Ele ainda estava no campo
que ela the e entregue pelo trabalho do escravo. Mas eis que esse discurso
dll descoberta newtoniana, niio tinha visto nascer a termodinamica. 5e
de Hegel e urn discurso de mestre e senhor, que repousa na substituiyao
do senhor pelo Estado, atraves do longo caminho da cultura, para chegar houvesse podido dedicar-se as f6rmulas que, pela primeira vez, unifica-
ao saber absoluto. Isto parece ter sido suficientemente refutado por certos mrn esse campo assim designado da tennodinamica, talvez ali pudesse ter
achados, os de Marx. Nao estou aqui para comentli-Io, e nao darei nenhurn reconhecido isto, 0 reino do significante, 0 significante repetido ern dois
apendice, mas simplesmente you mostrar a que ponto estamos a vontade, IIfveis, 51 e 51 outra vez.
do mirante psicanalitico, para por logo em dlivida que em seu horizonte SI eo dique. a segundo S, e, abaixo, 0 reservat6rio que 0 recebe e
o trabalho engendreum saber absoluto, ou mesmo que engendre algurn f'IlZgirar urna turbina. A conservayiio da energia nao tern outro sentido
saber. enao essa rnarca de urna instrumentayao que significa 0 poder do senhor.
Ja explanei isto diante de voces, e niio posso retoma-Io aqui. Mas e a que e recolhido na queda tern que ser conservado. E a lei primor-
urn dos eixos em que lhes peyo que se situem para apreender 0 que vem dial. Infelizmente, hli algo que desaparece no intervalo, ou, rnais precisa-
a ser a subversao analitica. mente, niio se presta ao retorno, Ii recolocayiio no ponto de partida. E 0
5e 0 saber e meio de gozo, 0 trabalho e outra coisa. Mesmo sendo principio chamado de Carnot-Clausius, ernbora urn certo Mayer tenha
feito por quem tern 0 saber, 0 que ele engendra pode ate, certamente, ser l'ontribuido muito para ele.
Esse discurso que em sua essencia eta primazia a tudo 0 que esta no o que tem de maravilhoso os discursos, sejam eles quais forem,
principio e no final, nlio dando importancia a tudo 0 que, num intervalo, IIIcsmo os mais revolucionarios, e que jamais dizem as coisas cruamente,
pode ser da ordem de alguma coisa que deriva de um saber, a introdu~lio ('<lmo acabo de ten tar, um pouquinho - fiz 0 que pude,
do Mundo novo no horizonte, das puras verdades numericas, do que e De quando em quando, me to 0 bedelho em um bocado de autores
contavel, nlio significaci por si s6 uma coisa bem diferente da instala~lio II"C silo economistas. E vemos a que ponto isto nos interessa, a n6s,
de um saber absoluto? 0 pr6prio ideal de uma formaliza~lio on de tudo IIllalistas, porque se h:i algo a ser feito na analise e a institui~lio desse o~tro
e conta - a pr6pria energia nada mais e do que 0 que conta, aquilo 'IImpo energetico, que necessitaria outras estruturas que nlio as da fisIca,
que, se voces manipularem as f6rmulas de uma certa maneira, dara (tue e 0 campo do gozo.
sempre 0 mesmo total -, nlio estara aqui 0 deslizamento, 0 quarto Se voces slio Maxwell, podem unificar tanto quanto queiram 0
de giro? Este e 0 que faz com que se instaure, no lugar do senhor, campo termodinamico e 0 eletromagnetico, de qualquer mod~ vao encon-
uma articula~lio eminentemente nova do saber, completamente re- Irar um empecilho a respeito da gravidade, e e bastante curloso, porque
dutfvel formalmente, e que surja, no lugar do escravo, nlio uma coisa I'oi com a gravidade que todo Mundo comeryou, mas enfim, niio importa.
que iria se inserir de algum modo na ordem desse saber, mas que e antes No que diz respeito ao campo do gozo - e pena, jamais sera chamado de
seu produto. cumpo lacaniano, pois certamente niio you ter tempo sequer para esbo~a~
Marx denuncia este processo como espolia~lio, Mas ele 0 faz sem 'lias bases, mas almejei isto -, no que diz respeito ao campo do gozo, ha
se dar conta de que e no pr6prio saber que esta 0 seu segredo - como 0 Illgumas observaryoes a fazer.
da redu~lio do pr6prio trabalhador a ser apenas valor. Passando um estagio A gente abre 0 livro do chamado Smith, A riqueza das n~r6es - e
acima,o mais-de-gozar nlio e mais-de-gozar, ele se inscreve simplesmente dc niio e Unico, estiio todos af quebrando a cabe~a, Malthus, Ricardo e os
como valor a registrar ou deduzir da totalidade do que se acumula - 0 outros -, a riqueza das na~oes, 0 que e isso? La estiio tentando definir 0
que se acumula de uma natureza essencialmente transformada. 0 traba- valor de usa, que deve ter seu peso, 0 valor de troca - niio foi Marx quem
lhador e apenas unidade de valor. Aviso para aqueles para quem esta lnventou tudo isto. Ora, e extraordinario que desde que h:i economistas,
expresslio tem ressonancias.28 ninguem, quanto a isso, tenha ate agora - nem por um instant~, nlio di.go
o que Marx denuncia na mais-valia e a ~polia~lio do gozo. No que seja para se deter ai - feito a observaryiio de que. a flque~ e a
en tanto, essa mais-valia e 0 memorial do mais-de-gozar, e 0 seu equiva- propriedade do rico. Igualzinho Ii psicanalise - como eu disse um dla -,
lente do mais-de-gozar. A sociedade de consumidores adquire seu sentido que e feita pelo psicanalista, esta e a sua principal caracteristica, e preciso
quando ao elemento; entre aspas, que se qualifica de humano se da 0 partir do psicanalista. Por que, a prop6sito da riqueza, niio partir do rico?
equivalente homogeneo de um mais-de-gozar qualquer, que e 0 produto Tenho que parar dentro de dois minutos, mas mesmo assim you fazer
de nossa industria, um mais-de-gozar - para dizer de uma vez - forjado. lima observa~iio que provem de uma experiencia que niio e especialmente
Alem do mais, isso pode pegar. Pode-se bancar 0 mais-de-gozar,
de analista, mas que todo Mundo pode fazer.
isso ainda altai muita gente.
o rico tem uma propriedade. Ele compra, compra tudo, em suma -
cnfim, ele compra muito. Mas queria que voces meditassem sobre 0
seguinte - ele nlio paga.
Imagina-se que ele paga, por raWes contabeis que tern a ver com a
Se quisesse dar-Ihes material para devanear sobre onde se es~ esse transforma~iio do mais-de-gozar em mais-valia. Mas, primeiro, todos
processo cujo estatuto e nossa ciencia, eu lhes ditia - pois recentemente sabem que ele acrescenta regularmente sua mais-valia. Niio h:i circula~iio
o reli - que se divirtam com Satiricon. de mais-de-gozar. E, muito especificamente, h:i uma coisa que ele nunca
Nlio acho ruim 0 que Fellini fez dele. Mas nunea the sera perdoado paga - e 0 saber.
o erro de ortografia que cometeu ao escrever Satyricon, quando nlio ha y De fato, niio h:i somente a dimensiio da entropia no que se pass a pelo
- mas, fora isso,.nlio e mau. Nlio e tiio bom quanto 0 texto, porque no lado do mais-de-gozar. Ha alguma outra coisa, da qual alguem se deu
texto se esta serio, niio se fica detido nas imagens e sabe-se 0 que esta em conta - e que 0 saber implica a equivalencia entre essa entropia e uma
questiio. Em poucas palavras, e um bom exemplo para estabelecer a informa~lio. Obviamente niio e dessa maneira, nlio e de modo tiio simples
diferen~a entre 0 senhor e 0 rico. como diz 0 sr. Brillouin.
a rico s6 e urn senhor - isto e 0 que lhes pe~o que verifiquem em
Satiricon - porque se remiu, tomou a comprar-se [s 'est racheufJ,29 Os
senhores que estao no horizonte do mundo antigo nao sao homens de
neg6cios. Vejam como Aristoteles fala disso - ele tern repugniincia.
Em compensa~ao, quando urn escravo se resgatou [s'est rachetel,
ele s6 e urn senhor porque come~a a arriscar tudo. E assim justamente que
urn personagem - que nao e outro senao 0 proprio Trimalquio - se
exprime em Satiricon. A partir do momento em que e rico, por que pode Para aMm do
ele comprar tudo sem pagar? Porque nada tern a ver com 0 gozo. Nao e
isto que ele repete. Ele repete sua compra. Volta a comprar [rachete] tudo,
Complexo de Edipo
ou melhor, tudo 0 que se apresenta, ele resgata [rachete]. E talhado
justamente para ser cristao. Ele e, por destino, 0 redimido [racheteJ
E por que e que as pessoas se deixam comprar pelo rico? Porque 0
que ele lhes da faz parte de sua essencia de rico. Ao comprar de urn rico,
de uma na~ao desenvolvida, voces acreditam - este eo sentido da riqueza
das na~Oes - que simplesmente yao participar do Divel de urna na~ao
rica. S6 que, nesse neg6cio, 0 que perdem e 0 saber de voces - que lhes
dava, a voces, seu status. Esse saber, 0 rico 0 adquire de quebra, abaixo
do mercado. Simplesmente, justamente, ele nao 0 paga.

Chegamos ao limite do que posso dizer antes de abandonar esta sala. Vou
apenas introduzir, para terminar, a questao de saber 0 que pode acontecer
pela promo~ao, pela revocaliza~ao do que cabe ao mais-de-gozar, ao a,
no Divel em que opera a fun~ao do rico, aquela para a qual 0 saber nao
passa de aparelho de explora~ao. Estli ai, de algurn modo, aquilo de que
a fun~ao do analista fomece algo assim como a aurora.
Tentarei explicar-lhes da proxima vez qual e sua essencia. Que nao
e certamente refazer esse elemento como urn elemento de domina~ao, de
mestria.
De fato, como you lhes explicar, tudo gira em tomo do insucesso.
o significante-mestre determina a castr(Jfiio.
A ciencia, 0 mito, 0 inconsciente.
Dora e seu pai.
Edipo inutilizavel.

Deve estar comes:ando a lhes parecer que 0 avesso da psicaruilise e exata-


mente aquilo que apresento este ana com 0 titulo de discurso do mestre.
Nao 0 fa~o de maneira arbitraria, pois esse discurso do mestre ja tern
seus creditos na tradi~ao filos6fica. No entanto, tal como 0 tento depreen-
der, ele adquire aqui uma nova releviincia pelo fato de poder, em nossa
cpoca, ser depreendido em urna especie de pureza - e isto por algo que
cxperimentamos diretamente, no plano da politica.
o que quero dizer com isto e que ele inclui tudo, inclusive aquilo
que se julga revolu~ao, ou, mais exatamente, 0 que chamam romantica-
mente de Revolu~ao com R maiusculo. 0 discurso do mestre realiza sua
revolwyao em outro sentido, no de giro que se completa.
Essa avalia~ao e urn pouco aforistica, hei de convir, mas ela e feita,
como cabe ao aforismo, para esclarecer mediante umflash simples. No
seu horizonte ha isso - que nos interessa, quero dizer, a voces e a mim
-,0 discurso do mestre tern apenas urn contraponto, 0 discurso analitico,
embora tao inapropriado.
Chamo-o de contraponto porque sua simetria, se existe algurna -
l~ela existe -, nao e em rela~ao a uma linha, nem em rela~ao a urn plano,
mas em rela~ao a urn ponto. Em outros termos, ele e obtido pelo arremate
desse discurso do mestre a que me referia h:i pouco.
A disposi~ao desses quatro termos, os dois S numerados, $ e a, tal
como a reinscrevi da ultima vez, e cuja transcri~ao espero que todos ainda
tenham mais--'ou menos em seus papeis, mostra hem essa simetria em chama sujeito. All se operam os efeitos da ligayao, no caso significante.
relayao a urn ponto que faz com que 0 discurso psicanalitico se encontre Quer essa vivencia, chamada mais ou menos adequadamente de pensa-
precisamente no polo oposto ao do discurso do mestre. mento, se produza ou nao em algum lugar, produz-se all algo que tern a
ver com uma cadeia, exatamente como se fosse pensamento. Freud jamais
disse coisa diferente quando falou do inconsciente. Tal objetividade nao
s6 induz, mas determina essa posiyao, que e posiyao de sujeito, na
qualidade de sede do que se chamam defesas.
No discurso psicanalitico, encontramos as vezes certos termos que servem
de filum na explicayao -, 0 termo pai, por exemplo. E encontramos as
o que afirmo, 0 que yOU hoje anunciar de novo, e ue 0 significan-
le-mestre, ao ser emitido na dire~ao aos meios do gozo gue sao _l!9uilo q!1e
vezes alguem tentando reagrupar seus dados principais. Exercicio penoso,
se chama 0 saher, nao s6 induz, mas determina a castra~ao.
quando feito no interior do que se espera, no ponto em que estamos, de -- - - ~
urn enunciado e de uma enunciayao psicanaliticas - ou seja, no interior Voltarei ao que se deve entender pO~lgni!!cante-mestre, partindo
de uma referencia genetica. do que afirmamos a esse respeito.
A propOsito do pai, as pessoas se julgam obrigadas a comeyar pela De inicio, seguramente, ele nao esta. Todos os significantes se
inflincia, pelas identificayoes, e isso e enta~ algo que verdadeiramente equivalem de algurn modo, pois jogam apenas com a diferenya de cada
pode chegar a uma extraordiDliria farfa!hada, a uma estranha contradiyao. urn com todos os outros, nao sendo, cada urn, os outros significanles. Mas
Falarao da identificayao primaria como aquela que llga a crianya a mae, e tambem por isso que cada urn e capaz de vir em posiyao de:ggnifican-
e isto com efeito parece obvio. Contudo, se nos reportarmos a Freud, a te-mestre" precisamente por sua fun ao eventual ser a de re~..ntat..l!!ll
seu discurso de 1921 chamado Psicologia das massas e andlisedo eu, e siiJa~ra todo outro significante~ E assim ue 0 deftni desde sempre.
precisamente a identificayao ao pai que e dada como primaria. E certa- S6 ~o sujeito que ele representa nao e univoco. Estli representado, e
mente hem estranho. Freud aponta all que, de modo absolutamente pri- claro, m;stiIDbem nao estli representa..dQ, Ness_e_nivel, algumacoISafiCa
mordial, 0 pai revela ser aquele que preside a primeirissima identificayao oculta em relayao a esse mesmo significante.
e nisso precisamente ele e, de maneira'privilegiada, aquele que merece 0 E e~tomo disso gue-;~QjQgo_da de$cobertll-psicanaligca. Como
amor. qualqueroutro,- nao deixa de ter sido preparado. Foi preparado PQr essa
Isto e hem estranho, certamente, e entra em contradiyao com tudo he~ita~o -=-@eemaisque urna1!.esitayao -, essa ambigiiidad~ susten-
que 0 desenvolvimento da experiencia analitica estabelece sobre a prima- tada por Hegel com 0 nome de dialetica, quando chega a P2stular de inicio
zia da relayao da crianya com a mae. Estranha discordlincia do discurso que 0 sujeito se afirma ~omo sahendo-se. '---
freudiano com 0 discurso dos psicanallstas. Hegel, com efeito, ousa partir da Selbstbewusstsein em sua enuncia-
Talvez essas discordiincias sejam construidas pela confusao, e a yao mais ingenua, ou seja, que toda consciencia se sahe ser consciencia.
ordem que tento colocar, mediante uma referencia a configurayoes de No entanto, ele tranya esse comeyo com uma serie de crises - Aujhebung,
discurso de algum modo primordiais, estli ai para lembrar-nos que e como diz -, de onde resulta que essa mesma Selbstbewusstsein, figura
estritamente impensavel enunciar 0 que quer que seja de ordenado no inaugural do mestre e senhor, encontra sua verdade no trabalho do outro
discurso analftico, a nao ser lembrando-se disto. Para ser eficaz, nosso por excelencia, daquele que s6 se sabe por ter perdido esse corpo, esse
esforyo, que e, como sabemos perfeitamente, urna colaborayao reconstru- mesmo corpo em que se sustenta, por ter querido preserva-Io em seu
tiva com aquele que esta na posiyao do anallsante, a quem permitimos, de acesso ao gozo - em outros term os, 0 escravo.
certa maneira, que enverede por seu caminho, esse esforyo que fazemos Como nao tentar romper essa ambigiiidade hegellana? Como nao
para extrair, sob a forma de pensamento imputado, 0 que foi efetivamente ser conduzido a urna outra via de tentativa, a partir do que nos e dado pela
vivido por aquele que no caso hem merece 0 titulo de paciente, nao deve experiencia analitica, a qual cumpre voltar sempre para cingi-Ia melhor?
fazer-nos esquecer que a configurayao subjetiva tem, pela ligayao signi- Mais simplesmente, trata-se disto - \Ia urn uso do~igni!.ical!te 9!!e
ficante, uma objetividade perfeitamente localizavel, que funda a propria pode se deftnir a partir da cllvagem de urn significante-mestre .com esse
possibilidade da ajuda que trazemos sob a forma da interpretayao. corpo de que aca amos de falar, 0 cofp2 ~rdido pelo escrav~e..ara !lao se
All, em determinado ponto de ligayao, especial mente aquele, abso- tomar nada aIem do que aquele onde se inscrevem todos os outros.
lutamente primeiro, do S I ao S2, e possivel que se abra essa falha que se significantes.
E desta maneira que poderfamos ilustrar esse saber que Freud sublinhou, fundamentalmente tautologico. Consiste em ordenar proposi-
definiu colocando-o no parentese enigmatico do Urverdrangt - 0 que yoes compostas de maneira tal que elas sejam sempre verdadeiras, seja
quer dizer justamente aquilo que niio teve que ser recalcado porque ja 0 qual for, verdadeiro ou falso, 0 valor das proposir;6es elementares. Nao
esta desde a origem. Esse saber sem caber;a, se posso dizer assim, e um sera isso livrar-se do que chamava h:i pouco de dinamismo do trabalho da
fato politicamente definivel, em. estrutura. A· partir dai, tudo 0 que se verdade?
produz pelo trabalho - quero dizer, no senti do proprio, pleno, da palavra Pois bem, 0 discurso analitico se especifica, se distingue por formu-
produzir -, tudo 0 que se produz a respeito da verdade do mestre, ou seja,
o que ele esconde como sujeito, vai se reunir a esse saber na medida em
e
lar a pergunta de para que serv~essa forma de saber, que rejei~~ exclui
a dinamicada verdade. ---- -
que e clivado, urverdrangt, na medida em que e, e que ninguem compreen- Primeira aproximar;ao - serve para recalcar aquilo que habita 0
de nada dele.
saber mitico. Mas ao exclui-Io no mesmo movimento, ela nada mais
Eis 0 que, espero, niio deixa de ter ressonancia para voces - sem
conhece dele a nao ser sob a forma do que reencontramos nas especies do
que saibam alias se essa ressonancia vem de direita ou de esquerda. Isto
inconseiente, quer dizer, como residuo desse saber, sob a forma de um
se estrutura primeiro no chamado suporte mitico de certas sociedades.
saber disjunto. 0 que sera reconstruido desse saber disjunto niio retomara
Podemos analisa-Ias como etnograficas, quer dizer, como escapando ao
de maneira alguma ao discurso da eiencia, nem as suas leis estruturais.
discurso do mestre, pelo fa to de que este comer;a com a predominancia
Quer dizer, aqui me diferencio do que Freud enuneia sobre isto. Esse
do sujeito, na medida em que ele tende justamente a se sustentar apenas
saber disjunto, tal como 0 reencontramos no inconseiente, e estranho ao
nesse mito ultra-reduzido, 0 de ser identico a seu proprio significante.
\! Foi nisso que lhes indiquei da ultima vez 0 que esse discurso tern de
discurso da ciencia. Por isso, justamente, e assombroso que 0 discurso do
inconseiente se imponha. Impae-se exatamente pelo que eu enunciava
natureza afim Ii da matematica, onde A representa a si mesmo, sem
outro dia dessa forma que empregava, podem crer, por nao ter outra

II
precisar do discurso mitico para dar-lhe suas relar;6es. E por ai que a
matematica representa 0 saber do mestre como constituido com base em
outras leis que niio as do saber mitico.
melhor - que niio diga besteiras. Por mais besta que seja esse discurso
do inconsciente, ele corresponde a algo relativo Ii instituir;ao do proprio
discurso do mestre. E isso que se chama de inconsciente. Ele se imp6e a
Em suma, 0 saber do mestre se produz como urn saber inteiramente
aut6nomo do saber mitico, e isto e 0 que se chama de ciencia. cieneia como um fato.
Indiquei-Ihes da ultima vez sua figura numa rapida evocar;iio da Essa eieneia feita, quer dizer, facticia, nao pode desconhecer 0 que
termodinamica e, indo mais longe, de toda unificar;ao do campo fisico. (he aparece como artefato, e verdade. So que the e vedado, justamente por
Esta se baseia na conservar;iio de uma unidade que nada mais e do que ser eiencia do mestre, colocar-se a questiio do artesao, e isto fara 0 feito
uma constante, sempre reencontrada na conta - niio digo sequer na ainda mais fato.
quantificar;iio - de uma manipular;iio de cifras, ou seja, definida de tal Logo depois da ultima guerra - eu ja tinha nascido h:i muito tempo
modo que far;a aparecer na conta, em todos os casos, essa constante. Eis - tomei em analise tres pessoas do interior do Togo, que haviam passado
0 que sustenta sozinho 0 que e chamado, no fundamento da ciencia fisica ali sua infancia. Ora, em sua a-nalise nao consegui obter nem rastros dos
de energia. ' usos e crenr;as tribais, coisas que eles nao tinham esquecido, que conhe-
Essa sustentar;iio provem de que a matematica so pode ser construida eiam, mas do ponto de vista da etnografia. Devo dizer que tudo predispu-
J
'0 a partir do fato de que 0 significante e capaz de significar a si mesmo. 0
\~ A que voces escreveram uma vez pode ser significado por sua repetir;iio
, - de A. Ora, essa posir;ao e estritamente insustentavel, constitui uma infra-
nha a separa-Ios disso, tendo em vista 0 que eles eram, esses corajosos
mediquinhos que tentavam se meter na hierarquia medica da metropole
- estavamos ainda na epoca colonial. Portanto, 0 que conheciam disso
) r;iio Ii regra em relar;iio Ii funr;iio do significante, que pode significar tudo, no plano do etnografo era mais ou menos como no do jomalismo, mas
:. salvo, certamente, a si mesmo. E preciso se livrar desse postulado inieial seus inconscientes funcionavam segundo as boas regras do Edipo. Era 0
J para que 0 discurso matematico se inaugure. inconseiente que tinham vendido a eles ao mesmo tempo que as leis da
I Entre os dois, da infrar;iio original Ii construr;iio do discurso da colonizar;iio, forma exotica, regressiva, do discurso do mestre, frente ao
/ energetica, 0 discurso da eiencia sO se sustenta, na logica, fazendo da capitalismo que se chama imperialismo. 0 inconsciente-deles nao era 0
I verdade urn jogo de valores, eludindo radicalmente toda sua potencia de suas lembranr;as de infiincia - isto era palpavel -, mas sua infiincia
dinamica. Com efeito, 0 discurso da logica proposicional e, como se era retroativamente vivida em nossas categoriasfamil-iares - escrevam
a palavra como lhes ensinei no ana passado. Desafio qualquer analista, as ilusOes que compocta, ao significante-mestre, ao passo que a inser~ao
mesmo que tenhamos que ir ao campo, a que me contradiga. no gozo se deve ao saber.
Nao e a psicanalise que pode servir para proceder a urna pesquisa Pois bern, este ana eu trago 0 seguinte - essas fun~oes pr6prias do
etnografica. Dito isto, a tal pesquisa nao tern chance alguma de coinddir discurso podem encontrar diferentes posi~Oes. Eo que define sua rota~ao
com 0 saber aut6ctone, a nao ser em referencia ao discurso da ciencia. E nesses quatro lugares, que voces nao veem aqui designados por letras, de
infelizmente, a tal pesquisa nao tern a menor ideia dessa referenda: maneira alguma, mas apenas pelo que eventualmente chamo em cima, a
porque teria que relativiza-Ia. Quando digo que nao e pela psicanalise que esquerda, em baixo e a direita.
se pode entrar numa pesquisa etnografica, todos os etn6grafos estariam Acrescento urn pouco tardiamente, para esclarecer aqueles que as
cectamente de acordo. Talvez estivessem menos se eu lhes dissesse que, teriam designado pelo efeito de seu pequeno tino, que aqui, por exemplo,
P?ra ter uma pequena ideia da relativiza~ao do discurso da dencia, quer esta 0 desejo, e do outro lado, 0 lugar do Outro. Ali se ilustra aquilo de
dJzer, para ter quem sabe urna pequena chance de fazer uma boa pesquisa que falei num registro antigo, no tempo em que me contentava com
etnografica, seria predso, repito, nao proceder pela psicanalise, mas semelhante aproxima~ao, dizendo que 0 desejo do homem e 0 desejo do
talvez, se isso existir, ser urn psicanalista.
Outro.
Aqui, na encruzilhada, enunciamos que 0 que a psicanalise nos a lugar que figura sob 0 desejo e 0 da verdade. Sob 0 Outro, e aquele
perm~te conceber nada mais e do que isto, que esta na via aberta pelo onde se produz a perda, a perda de gozo da qual extraimos a fun~ao do
marXJsmo - a saber, que 0 discurso esta ligado aos interesses do sujeito. mais-de-gozar.
E 0 que na ocasiao Marx chamou de economia, porque esses interesses
sao, na sociedade capitalista, inteiramente mercantis. S6 que, sendo a
mercadoria ligada ao significante-mestre, nada adianta denuncia-Io assim.
Pois a mercadoria nao esta menos ligada a esse significante ap6s a revo-
lu~ao socialista. E af que 0 discurso d1 histerica adquire seu valor. Ele tern 0 merito
de manter na institui~ao discursiva a pergunta sobre 0 que vem a ser a
rela~ao sexual, ou seja, de como urn sujeito pode sustenta-Ia ou, melhor
dizendo, nao pode sustenta-Ia.
Com efeito, a resposta a pergunta de saber como pode sustenta-Ia e
Vou agora escrever com todas as letras as fun~oes pr6prias do discurso
tal como as enunciei. a seguinte - deixando a palavra ao Outro, precisamente como lugar do
saber recalcado.
a interessante e esta verdade- 0 que esta emjogo no saber sexual
se apresenta como inteiramente estranho ao sujeito. Eis 0 que original-
mente se chama, no discurso freudiano, 0 recalcado.
Este funcionamento do discurso e defmido por clivagem, precisa- Mas nao e isto que importa. Fura e simplesmente, isto niio tem outro
mente pela distin~iio do significante-mestre em rela~iio ao saber. efeito, se podemos dizer, seniio 0 de uma justifica~iio do obscurantismo
Nas sociedades chamadas primitivas, na medida em que as inscrevo - as verdades que nos importam, e nao pouco, estiio condenadas a serem
como nao estando dominadas pelo discurso do mestre - digo isto para obscuras.
quem quiser saber urn pouco mais -, e bastante provavel que 0 signifi- Niio e nada disso. Quero dizer que 0 discurso da histerica nao e a
cante-mestre seja demarcavel a partir de urna economia mais complexa. prova de que 0 inferior fica embaixo. Muito pelo contrmo, ele niio se
E precisamente aonde chegam as melhores pesquisas ditas sociol6gicas distingue, como bateria de fun~Oes, daquelas atribufdas ao discurso do
no campo dessas sociedades. Regozijemo-nos, e tanto mais por 030 ser mestre. E e 0 que permite figurarem ali as mesmas letras que servem a
urn acaso 0 fato de que 0 funcionamento do significante-mestre seja mais este Ultimo, ou seja, 0 $, 0 SI, 0 S2 e 0 a.
simples no discurso do mestre.
Ele e inteiramente manejavel a partir dtssa rela~iio de 8. a S2 que $ - 5,
veem ali escrita. Nesse discurso 0 sujeito se encontra ligado, com todas
Simplesmente, 0 discurso da histerica revela a relayao do discurso
que 0 pai de Dora, I!0nto-pivo de toda a ~ventura, ou, desventu!a, .e
do mestre com 0 gozo, dado que 0 saber vem ali no lugar do gozo. 0 propriamente urn homem castrado, quero dlzer quanto a sua potencla
proprio sujeito, histerico, se aliena do significante-mestre como aquele
sexual? E patente que ele esm no fim da linha, muito ?oente. .. .
que esse significante divide - aquele, no masculino, representa 0 sujeito Em todos os casos, desde Studien iiber Hysterle, 0 propno pal se
-, aquele que se recusa a dar-lhe corpo. Fala-se, a proposito da histerica,
constitui pOl' avaliayao simb6lica. Afmal, mesmo u~ doente ou ~
de complacencia somlitica. Embora 0 termo seja freudiano, nao podemos moribundo isso e 0 que ele e. Considera-Io como deficlente em relayao
perceber que ele e bem estranho, e que trata-se antes de recusa do corpo? I'd .
a uma funyao com a qual nao se ocupou e dar-Ihe, falan 0 propnamente,
Seguindo 0 efeito do significante-mestre, a histerica nao e escrava. uma destinayao simb6lica. Significa proferir implicitamente que 0 pai,nao
Demos-lhe agora 0 genero sexual sob 0 qual esse sujeito se encama
C apenas 0 que ele e, que e um titulo como ex-com?ate~e --:-ex~gem!or.
mais freqiientemente. Ela faz, a sua maneira, urna especie de greve. Nao
Ele e pai, como 0 ex-combatente, ate 0 fim de sua vld~. ~1@lfic~ ~plica~
entrega seu saber. No entanto, desmascara a funyao do mestre com quem
na palavra pai algo que esm sempre, de fato, em potencla de cnayao. E e
permanece solidaria, valorizando 0 que ha de mestre no que e 0 Um com
em relayao a isto, nesse campo simbolico, que tem~s 9ue o~~rvar que 0
U maiusculo, do qual se esquiva na qualidade de objeto de seu desejo. Ai pai, na medida em que desempenha esse papel-plvO, malusculo, esse
esm a funyao propria que temos demarcado ha muito tempo, ao menos no
papel-mestre no discurso da histeri~a, e is~o ~recisame~te_ que chega_ a
campo de minha escola, sob a denominayao de pai idealizado.
sustental' sob esse !ingulo da potencla de cnayao, sua poslyao em relayao
Nao nos dispersemos, e evoquemos novamente Dora - bem a
a mulher' mesmo estando fora de forma. E isto que especifica a funyao de
prop6sito -, que suponho conhecido pol' todos os que ai esllio a me onde pro~em a relayao com 0 pai da histerica, e e precisamente isto que
escutar.
designamos como 0 pai idealizado.
E preciso ler Dora e, atraves das interpretayOes rebuscadas - Disse que nao iria me dispersal' - tomo Dor~, e peyo-Ihes q~e
emprego expressamente 0 termo dado pol' Freud a economia de suas releiam 0 caso depois de ouvir-me para verse 0 que digo e verdade. POlS
manobras -, nao perder de vista uma coisa, que, me atreveria dizer, Freud bem, 0 sr. K., que curiosamente chamarei aqui de terceiro homem, como
encobre com seus preconceitos.
se ordena 0 que, nele, convem a Dora?
Fayo urn pequeno parentese. Tenham ou nao 0 texto em suas Venho dizendo isto hli muito tempo, mas pOl' que nao retoma-Io
cabeyas, reportem-se a ele e verao essas frases que a Freud parecem atendo-nos Ii defIniyao estrutural tal como a podemos dar com a ajuda do
evidentes - pOl' exemplo, que uma mOya se vira sozinha com tais discurso do mestre? 0 que convem a Dora e a ideia de que ele tem oorgao.
empecilhos, ou enllio, que quando urn cavalheiro Ihe pula em cima, ela Isto Freud percebe, e indica precisamente que e 0 que desempenha
nao deve erial' caso, se for uma moya direita, e claro. E pOl' que? Porque o papel decisivo na primeira abordagem, na primeira escaramuya - pol'
Freud pensa assim. E mesmo, indo ainda mais longe, que uma mOya assim dizer - entre Dora e 0 sr. K., quando ela tem quatorze anos e 0
normal nao deve ficar enojada quando Ihe fazem urn galanteio. Isto parece outro a imprensa nurn van de janela. Isso nao altera em absoluto as
evidente. E preciso reconhecer 0 funcionamento do que chamo precon- relayOes entre as duas familias. Ninguem nem pensa, ali~s, em ~ assom-
ceito, numa certa abordagem do que e ali revel ado pol' nossa Dora. brar com isso. Como diz Freud, urna moya sempre se Vlra sOZlnha com
Se esse texto de todo modo conservou algumas das indicayOes as (~sse tipo de coisas. 0 curioso e que jus~e~te acontece qu~ ela nao se
quais tento adestra-Ios, verao que a palavra rebuscado, que pronunciei h.a vira mais sozinha, mete todo mundo na hist6na - porem mats tarde.
pouco, nao Ihes parecera i1egitimo pronuncia-Ia voces mesmos. A prodi- Enllio, pol" que 0 terceiro homem? Claro, ~ .0 orgao que 0 ~ma
giosa sutileza, astucia, dessas invers6es com que Freud ex plica os multi- valioso, mas nao para que Dora faya dele sua felicldade, se posso dizer
plos pianos em que se refrata, atraves de tres ou quatro defesas sucessivas, Ilssim - mas para que uma outra a prive dele.
a manobra, como a chamo, de Dora em materia amorosa, fazendo eco ao o que interessa a Dora 030 e a joia, mesmo indiscreta. Lembrem-se
que Freud mesmo designou em seu texto da Traumdeutung, talvez ela dcsse caso, que dura tres meses, cujo relato foi feito inteirinho para .servir
indique a voces que esses rebuscamentos dependem de urn certo modo de de envoltorio a dois sonhos. 0 primeiro, chamado de sonho da C81Xade
abordagem. I(Sias,da testemunhodisso - nao e a joia, e a caixa, 0 involucro do orgao
De acordo com 0 que enunciei sobre 0 pai no comeyo de meu preeioso, eis com 0 que ela exclusivamente goza:
discurso de hoje - que a conjuntura subjetiva'de sua articulayao signifi- Ela sahe muito hem gozar com isso pol' SI mesma, como atesta a
cante ganha uma espicie de objetividade - pol' que nao partir do fato de mportlincia decisiva que nela tem a masturbayao infaritil, cujo modo,
alias, nada nos indica no relato qual fosse, a nao ser que tinha provavel- modo como ela vai, sem que nunca se saiba no sonho por que meio acaba
mente alguma rela~ao com 0 que chamarei de ritmo fluido, escorrente, chegando a urn lugar sobre 0 qual tern que perguntar se e ali mesmo que
cujo modelo esta na enurese. Em sua historia, a enurese nos e relatada mora 0 senhor seu pai, como se nao 0 soubesse.
como induzida tardiamente pela do seu irmao que, urn ana e meio mais Pois bern, na caixa vazia desse apartamento abandonado por aqueles
velho que ela, chegara :i idade de oito anos afetado por uma enurese, que que, depois de te-Ia convidado, partiram por seu lado para 0 ce~iterio,
de algum modo ela mais tarde assume. Dora encontra facilmente um substituto para esse pai num grande hvro, 0
Isso, a enurese, e absolutamente caracteristico, e e como que 0 dicionario,aquele onde se ensina 0 que diz respeito ao sexo. Assim, marc~
estigma, digamos, da substitui/Yaoimaginaria do pai pela crian~a, do pai com nitidez que 0 que the importa, para alem mesmo da morte de seu pal,
justamente como impotente. Invoco aqui todos os que, por sua experiencia eo que ele produz de saber. Nao qualquer saber - um saber sobre a
com a crian~a, possam recolher este episOdio, em fun~ao do qual e verdade.
bastante freqiiente que se fa/yaintervir 0 analista. Isto e 0 que the bastara da experiencia analitica. Essa verdade em
A isto se soma a contempla~ao teorica da sra. K., se assim posso me que, preciosamente, Freud a ajuda - e isso e 0 que 0 faz apegar-se a ela
exprimir, tal como floresceu na permanencia de Dora boquiaberta ante a - the dara bastante satisfa/Yaofazer com que todo 0 mundo a reconhe/Ya.
Madona de Dresden. Essa sra. K. e aquela que pode sustentar 0 desejo do a ~ue eram verdadeiramente as rela~oes de seu pai com a sra. K., assim
pai idealizado, mas tambCmconter em si 0 fiador, por assim dizer, e disso como as suas com 0 sr. K., tudo 0 que quiseram os outros enterrar de
ao mesmo tempo privar Dora, que se encontra assim duplamente excluida cpisOdios no entanto perfeitamente autenticos dos quais ela se fazia
de sua presa. Pois bern, esse complexo e, por isso mesmo, a marca da representante, tudo isso se impOe,0 que para ela e suficiente para encerrar
identifica~ao a um gozo, na medida em que este e 0 do mestre. dignamente 0 que vinha a ser sua analise, mesmo que Freud nao parecesse
Pequeno parentese. Lembrar a analogia feita entre a enurese e a nada satisfeito com 0 desenlace desta quanto a seu destino de mulher.
ambi~ao nao code menos. Mas confirmemos a condi~ao imposta aos
presentes do sr. K. - e preciso que seja a caixa. Ele nao the dlioutra coisa,
da uma caixa para joias. Pois a joia e ela. Joia dele, indiscreta como dizia
ha pouco - que ele va se aninhar em outro lugar, e que se saiba disso.
Daf a rnptura, cuja significa/Yaoexpus hli muito tempo, quando 0 sr. K. Haveria de pas,;,agemalgumas pequenas observa~oes a fazer, que nao sao
lhe diz - Minha mulher niio e nada para mim. E bem verdade que nesse nada viis.
momento 0 gozo do autro se oferece a ela, e ela nao 0 quer, porque 0 que Por exemplo, a propOsito do sonho das joias, onde se trata de que
quer e 0 saber como meio de gozo, mas para faze-Io servir :i verdade, :i Dora va embora porque 0 incendio amea~a, Freud, detendo-se na analise,
verdade do mestre que ela encarna, enquanto Dora. nos diz que nao temos que esquecer que, para que um sonho se sustente,
E essa verdade, para dize-Ia de uma vez, e que 0 mestre e castrado. nao basta que represente uma decisao, urn vivo desejo do sujeito em
De fato, se 0 tinico gozo que representa a felicidade, aquele que da rela~ao ao presente, e preciso algo que the de seu alicerce num desejo da
tiltima vez defmi como perfeitamente fechado, 0 gozo do falo, dominasse infancia. E toma ali a referencia - habitual mente considerada urn giro
esse mestre - reparem no termo que uso, 0 mestre niio pode dominar a clegante - do empreendedor, 0 empreendedor da ~ecisao, .n~sua rela~a.o
nao ser eXcluindo-o -, como e que 0 mestre e senhor estabeleceria tal com 0 capitalista cujos recursos acumulados, 0 capital de libido, permtU-
rela~ao com 0 saber - aquele que e sustentado pelo escravo - cujo rao a essa decisiio passar em ato.
beneficio e 0 acosso do mais-de-gozar? a mestre so pode domina-Io Sao coisas que se tomam por metlifora. Nao e divertido ver que isso
excluindo esse gozo. adquire outro valor depois do que lhes disse sobre a rela~ao do capitalismo
AMm do mais, 0 segundo sonho marca que 0 pai simbolico e com a fun~ao do mestre, sobre 0 carater completamente diferente do que
justamente 0 pai morto, que sOse alcan~a a partir de um lugar vazio e sem se pode fazer com 0 processo de acumula~ao na presen~a do mais-de-go-
comunica~ao. Recordem a estrntura desse sonho, 0 modo como ela recebe 7..11r,
sobre a pr6pria presen~ desse mais-de-gozar na exclusao do gozar
o anUncio de sua mae - Venha se quiser, diz a mae, como que em curto e grosso, 0 gozar simples, 0 gozar que se realiza na copula nua e
ressonancia ao que a sea. K. lhe propOs da <Jutravez, que viesse ao lugar crua? Nao e precisamente daf que 0 desejo infantil toma sua for~a? Sua
onde deviam se produzir com 0 marido desta todos os dramas que enun- for~ de acumula¢o em rela¢o a esse ?bjeto q.u~constit~i a causa d~
ciamos, Venha se quiser, seu pai esta morro, eo estiio enterrando -, e 0 desejo, ou seja, 0 que se acumula de capital de libido em vrrtude, precI-
samente, da imaturidade infantil, da exclusiio do gozo que outros chama- deslizamento metonimico em dire~iio Ii demanda, quando se trata de
riio d~ nonnal. Eis 0 que de chofre da seu acento proprio Ii metafora llssegurar 0 objeto c(l)nstante, e provavelmente em ratio do carater estri-
freudiana quando ele se refere ao capitalista. lamente inutilizavel do complexo de Edipo.E estranho que isto nao tenha
Por outro lado, contudo, se com sua lucid a coragem Freud chegou ficado claro mais rapidamente.
~ le~a.r a cabo urn certo sucesso com Dora, digamos entre tanto que sua De fato, quem utiliza, que lugar tem numa analise a referencia a esse
mabdldade em reter sua paciente niio deixa de aparecer. famoso complexo de Edipo? Pe~o que respondam aqui todos os que silo
Leiam essas poucas Iinhas em que Freud indica, de certa forma analistas. Os que sao do Instituto, e claro, jamais se servem dele. Os que
ape~~ de s~mesmo, niio sei que embara~o que e, podem crer, perturbador, siio da minha escola fazem um pequeno esfor~o. Obviamente, isso nao da
patetlco, dlzendo-se que talvez, se the demonstrasse mais interesse - e em nada, e acaba resultando no mesmo que para os outros. E estritamente
Deus sabe que ele 0 tem, todo 0 relata da testemunho disso - haveria inutilizavel, salvo por esse grosseiro lembrete do valor de obstaculo que
certamen~e conseguido faze-Ia ir mais longe nessa explora~iio na 'qual niio a miie tem para todo investimento de um objeto como causa do desejo.
se pode dizer que, segundo sua propria confissilo, niio a tenha conduzido Dai as extraordinarias elucubra~oes a que os analistas chegam,
sem erros. concementes a pais combinados, como eles dizem. Isto so significa uma
Gra~as a Deus, Freud niio fez isso. Felizmente dando a Dora essas coisa - edificar um A receptador do gozo, que geralmente se chama
satisfa~6es sob a forma de interesse pelo que sente 'como sua demanda, Deus, com 0 qual vale a pena apostar tudo ou nada com 0 mais-de-gozar,
demanda de amor, ele nao tomou, como e habitual, 0 lugar da mae. Pois quer dizer, esse funcionamento que chamamos de supereu.
um~ "coi.sa e certa -:- nao e ~ essa experiencia, na medida em que na Hoje estou mimando voces. Eu ainda niio havia introduzido essa
sequenCIa ela podena ter modlficado sua atitude, que devemos 0 fato de palavra. Tinha minhas razOes para isso. Era preciso pelo menos que
Freud ter constatado - e ele entrega os pontos, desanima - que tudo 0 tivesse chegado ao ponto em que estou para que aquilo que anunciara no
que pooe fazer pelas histericas desembocou apenas no que ele rotula com lIDOpassado sobre a aposta de Pascal pudesse tomar-se operativo.
? Penisneid? 0 que quer dizer especificamente, quando e enunciado, que Talvez alguns tenham adivinhado - 0 supereu e exatamente 0 que
ISS0 desemboca na censura que a filha faz Ii miie por nao te-Ia criado comecei a enunciar quando Ihes disse que a vida, a vida provisOria que se
meDino, qu~r ~ize~, r~por~do Ii mae, na fonna de frustra~ao, aquilo que, uposta contra uma chance de vida eterna, e 0 a, mas isto so vale a pena se
e?I sua es:-encla slgD1~ca.t1~a - e tal que esta dli seu lugar e sua fun~iio o A nao estiver barrado, ou seja, se ele for tudo ao mesmo tempo. S6 que,
VIva ao dlscUrsO da histenca em rela~ao ao discurso do mestre - se como os pais combinados, isso ai nao existe - ha 0 pai, por urn lado, e a
desdobra em castra~ao do pai idealizado, que entrega 0 segredo do me~tre mae por outro, como tambem 0 sujeito, isso nao existe, ele esta igualmente
por urn lado e, pelo outro, priva~ao, assun~ao pelo sujeito feminino ou dividido em dois, como e barrado, como, em suma, e a resposta que meu
nao, do gozo de ser privado. ' grafo designa na enuncia~ao, isso questiona seriamente que se possa
.E por que foi que Freud se enganou a esse ponto, ja que, se llpostar tudo ou nada do mais-de-gozar com a vida etema .
acredltannos em minha.analise de hoje, ele sO tinha que comer, Iiteral- Pois e, recorrer assim ao mito de Edipo e verdadeiramente uma coisa
mente, 0 que the of ere clam na palma da mao? Por que substitui 0 saber licnsacional. Vale a pena que nos estendamos sobre isso. E hoje pensava
q~e recolheu de todas essas bocas luminosas, Ana, Emmie, Dora, por esse filzer voces sentirem 0 que hli de disparate no fato de que Freud - por
lDlto, 0 complexo de Edipo? l'Xemplo, na ultima das Novas conferencias sobre a psicandlise - possa
? Edipo desempenha. 0 pa~o sa_ber com p~eJensao de verda-f!.e, julgar resolvido 0 que cabe Ii questiio do recha~o da religiao de todo
horizonte va lido, possa pensar que a psicanalise temali um papel decisivo,
quer dlzer, 0 sa er que se sltua, na figura do discurso do analista no lu ar
do que designei hli pouco como 0 da verdade. - - , (' acreditar que acabou nos dizendo que 0 sustentaculo da religiiio niio e
outra coisa seniio aquele pai a quem a crian~a recorre em sua infiincia, do
a --. $ qual sabe que e todo amor, que vai na frente, previne 0 que nela pode se
lIIanifestar de mal-estar.
Nao e uma coisa estranha, quando se sabe 0 que de fato vem a ser a
_ Se t~a a int~rpre~~ao analitica enver:,edou para 0 lado da gratifica- flln~iio do pai? Claro, nao e apenas por esse aspecto que Freud nos
~ao ou da nao-gratlfica~ao, da resposta ou nao Ii demanda em resumo na npresenta urn paradoxo, ou seja, a ideia de referi-Ia a nao sei que gozo
dire~ao de urna sempre crescente elusiio do que e a dialetlca do desej~, 0 original de todas as mulheres, quando e bem sabido que urn pai basta
apenas para uma, e nem sempre - ele niio deve contar vantagens. Um pai
so tem com 0 mestre - falo do mestre tal como 0 conhecemos, tal como
funciona - a mais longinqua das rela~oes porque, em suma, ao menos na
sociedade com que Freud lida, e ele quem trabalha para tOOomundo. Tem
a seu cargo a famil de que eu falava ha pouco. Niio ha nisso bastante
estranheza, a ponto de nos sugerir que, afinal, 0 que Freud preserva, de
fato se niio em inten~iio, e precisamente 0 que ele designa como 0 mais
substancial na religiiio? A saber, a ideia de um pai tOOo-amor. E e
justamente isto que designa a primeira forma da identifica~iio das tres que
ele isola no artigo que eu evocava agora mesmo - 0 pai e amor, 0 primeiro
a se amar neste mundo e 0 paL Estranha sobrevivencia. Freud acredita que
isso ira evaporar a religiiio, ao passo que na verdade e a propria substancia
desta que ele conserva com esse mito, bizarramente composto, do paL
Voltaremos ao assunto, mas ja podem ver sua nervura - tudo isto
culmina na ideia do assassinato, ou seja, 0 pai original e aquele que os
filhos mataram, e depois disso e do alfior por esse pai morto que procede
uma certa ordem. Nessas enormes contradi~Oes, em seu barroquismo e o puro saber de mestre.
superfluidez, niio parece isso ser apenas uma defesa contra essas verda des o mal-estar dos astudados.
Genealogia da mais-valia.
que a prolifera~iio de todos os mitos articula claramente, bem antes de que
Ocampo da besteirada.
Freud, ao fazer a escolha do mito de £dipo, restringisse essas verdades?
o Edipo, sonho de Freud.
o que se trata de dissirnular? E que, desde que ele entra no campo do
discurso do mestre em que estamos tentando nos orientar, 0 pai, desde a
origem, e castrado.
Assim e aquele de quem Freud nos da a forma idealizada, e que esta A formula~iio do discurso da analise que tentei dar-Ihes demarca esse
completamente rnascarado. No entanto, a experiencia da histerica, seniio discurso a partir daquilo com que, por toda sorte de rastros, ele ja a
seus dizeres, ao menos as configura~Oes que ela the of ere cia deveriam primeira vista se manifesta aparentado - a saber, 0 discurso do mestre.
aqui te-Io guiado rnelbor do que 0 cornplexo de £dipo, e leva-Io a Ou melhor, e por estar mascarada a verdade do discurso do mestre
considerar que isso sugere que tudo deve ser requestionado no nivel da que a analise adquire sua iinportancia.
propria analise, do quanto de saber e preciso para que esse saber possa ser
questionado no lugar da verdade.
Eis 0 objetivo do que estamos tentando desenvolver para voces este

o lugar que designei como 0 da verda de sOse distingue - dentre os quatro


Illgares em que se situam os elementos articulat6rios sobre os quais baseio
IIconsistencia que pode surgir do relacionamento entre esses discursos -
no aproximar 0 que esta em jogo no funcionamento daquilo que advem da
IIrticula~iio nesse lugar. Isto niio the e particular, e outro tanto pode ser
dito para todos os demais.
A localiza~iio que ate aqui consistia em designar os lugares como
acima e d direita ou acima e d esquerda, e assim por diante, niio pOOeria
obviamente nossatisfazer. Trata-se de urn myel de equivalencia no
funcionamento. Por exemplo, poderiamos assim escrever que aquilo que
no discurso do mestre e 0 S 1pOOeser chamado de congruente ou equivaler
ao que venf'funcionar como S2 no discurso universiuirio, naquele que IIeIlSa, se Ollde ele llao pensa, estd, e precisameg!e..QQ! ue esta nos dois
qualifiquei como tal para fixar as ideias, ou ao menos a acomodayao lugares. E ate ,diria que essa formula da Spaltullg e impropril!: a su 'eito
mental. participa do real, justamente, por ser aparentemente impossivel. au,
lllclhor dizendo, se tivesse que empregar urna figura que nao surge ai por
IIcaso, diria que ocorre com ele 0 que ocorre com 0 eletron, no ponto em
Do lugar em apreyo, diremos que funciona como lugar de ordem, de que este se prop6e a nos na junyao da teoria ondulatoria com a teoria
mandamento, ao passo que 0 lugar que the e subjacente em meus diversos wrpuscular. Somos foryados a admitir que e precisamente como sendo 0
esqueminhas, chamados de esquemas com quatro patas, e 0 lugar da mcsmo que esse eUtron passa ao mesmo tempo por dois buracos distantes.
verdade, que exp6e bem 0 seu problema. Assim, a ordem do que concebemos como a Spaltullg do sujeito e diferente
No nivel do discurso do mestre, com efeito, 0 lugar acima e Ii dllquela que determina que a verdade so pode ser concebida se enunciada
I'm urn semi-dizer.
esquerda so pode ser ocupado pelo $ que na verdade, numa primeira
abordagem, nada necessita, posta que nao se coloca tranqililamente num Surge aqui algo importante a sublinhar, Por essa mesma ambivalen-
primeiro tempo como identico a si mesmo. Diremos que 0 principio do 'ia - palavra que retomamos em outro sentido - pela qual a verdade so
I( concebida mediante urn semi-dizer, cad a uma das formulas pelas quais
discurso, nao dominado, nao amestrado, e sim mestr-ado, com hifen, do
discurso na medida em que feito mestre - e acreditar-se univoco. se situa urn discurso ganha sentidos singularmente opostos.
E 0 passo dado pela psicanalise, seguramente, foi 0 de fazer-nos Sera born, sera ruim esse discurso? Eu 0 etiqueto intencionalmente
afrrmar que 0 sujeito nao e univoco. Ha dois anos, no momenta em que de universitario porque de certa forma e 0 discurso universiuirio que
tentava articular 0 ato psicanalitico - trajeto que emperrou e, como /llostra por onde ele pode pecar, mas tambem, em sua disposiyao funda-
outros, jamais sera retomado -, dei a voces a formula contundente pela mcntal, e 0 que mostra onde 0 discurso da ciencia se alicerya.
qual ou nao penso, ou nao sou. Tal alternativa, por sua mera introduyao,
marca presenya - e bastante retumbante, desde que se trata do discurso
do mestre.
Embora para justifica-Ia seja preciso que a produzamos em outro
a S2 tern ai 0 lugar dominante na medida em que foi no lugar da
lugar, onde apenas ela seja evidente. E preciso que ela propria se produza
ordem, do mandamento, no lugar primeiramente ocupado pelo mestre que
no lugar dominante, e isso no discurso da histerica, para que fique claro
surgiu 0 saber. Por que sera que nada mais se encontra no nivel de sua
que 0 sujeito e posta diante desse vel que se exprime pelo ou nao penso, vcrdade senao 0 significante-mestre, na medida em que este opera para
ou niio sou. Ali onde penso nao me reconheyo, nao sou - eo inconsciente. portar a ordem do mestre?
Ali onde sou, e mais do que evidente que me perco.
E dai exatamente que deriva 0 movimento atual da ciencia, apOs ter
Apresentar as coisas assim, na verdade, mostra que isso ficou tanto siclo marcado urn tempo de hesitayao, cujo testemunho temos em Gauss,
tempo obscuro, no nivel do discurso do mestre, precisamente por estar em por exemplo, quando em suas anotayOes vemos que havia chegado perto
urn lugar que, por sua propria estrutura, mascarava a divisao do sujeito. dos enunciados proferidos em urn tempo ulterior por urn Riemann, e
a que e que niio lhes disse, com efeito, sobre todo dizer possivel no dccidira nao divulga-Ios. Nao iremos mais longe - para que por em
lugar da verdade? A verdade - digo - so poderia ser enunciada por urn circulayao tal saber, mesmo sendo de pura logica, se a partir dele, ao que
semi-dizer, e seu modelo, mostrei-o a voces no enigma. Pois e justamente parece, muito de urn certo estado de repouso poderia de fato ser abalado?
assim que ela sempre se apresenta a nos, e nao certamente em estado de E claro que nao estamos mais nesse ponto. Isso se deve ao progresso,
pergunta. a enigma e algo que nos forya a responder, na qualidade de Il essa bascula que descrevi com urn giro de urn quarto de volta, que faz
perigo mortal. A verdade so e urna pergunta - como se sabe ha muito surgir como dominan,te urn saber desnaturado de sua localizayao primitiva
tempo - para os administradores. 0 que e a verdade? - sabemos por 110 nivel do escravo por ter-se tornado puro saber do senhor, regido por
quem isto foi, de uma vez por todas, eminentemente pronunciado. seu mandamento.
Mas outra coisa e essa forma do semi-dizer a que se constrange a Quem pode, em nossa epoca, sonhar sequer por urn instante em deter
verdade, outra coisa essa divisiio do sujeito que tira proveito dela para se \) movimento dearticulayao do discurso da ciencia em nome do que quer
mascarar. t>. divisiio do suj,_e_it_o_e_c_o_i_sa_be~
ou!!a_._S~£!.'!ie 000 esw., ele que possa acontecer? As coisas, meu Deus, ja estiio ai. Elas mostraram
onde vamos, de estrutura molecular a fissao atomica. Quem pode pensar !Ill logka-lIlatematica haviarn permitido reduzir comp!etameate--=- nao
sequer por urn instante que se poderia deter aquilo que, do jogo de signos, Hllturar, e sim ltvaporar - 0 sujeito da clencia._
de inversiio de contelidos a mudan~a de lugares combinatorios, provoca o rnal-estar dos astudados, entretanto, nao deixa de ter rela~ao com
a tentativa teorica de por-se Ii prova do real da maneira que, revelando 0 () seguinte - apesar de tudo, solicita-se que eles constituam 0 sujeito da
impossivel, faz dele brotar uma nova potencia? clcncia com sua propria pele, 0 que, segundo as liltimas noticias, parece
E impossivel deixar de obedecer ao mandamento que esta ai, no npresentar algumas dificuldades na area das ciencias humanas. E e assim
lugar do que e a verdade da ciencia - Vai, continua. Niio para. Continua «(ue,para uma ciencia tao bem assentada por um lado, e tao evidentemente
a saber sempre mais. 'onquistadora por outro - 0 bastante para se qualificar de humana, sem
Precisamente por este signo, pelo fato de 0 signo do Mestre ocupar duvida porque toma os homens como hUmus -, ocorrem coisas que nos
esse lugar, toda pergunta sobre a verdade e, falando propriamente, esma- permitem sair-nos bem e compreender 0 que comporta 0 fato de substituir
110 plano da verdade 0 puro e simples mandamento, 0 do mestre.
gada, silenciada, toda pergunta precisamente sobre 0 que este signo - 0
S I do mandamento Continua a saber - pode velar, sobre 0 que este signo, Nao pensem que 0 mestre esta sempre ai. 0 que permanece e 0
por ocupar esse lugar, contem de enigma, sobre 0 que e este signa que mandamento, 0 imperativo categorico Continua a saber. Nao ha mais
ocupa.tallugar. IIccessidade de que ali haja alguem. &stamos todos embarcados, como diz
Pascal, no discurso da ciencia. Acontece que mesmo assim 0 semi-dizer
No campo dessas ciencias que ousam intitular a si mesmas de
chega a se justificar porque evidencia que, quanto ao terna, ou melhor, ao
ciencias humanas, vemos claramenteque 0 mandamento Continua a saber
Nujeito das ciencias humanas, nada se mantem de pe.
faz um pouco de rebuli~o. De fato, como em todos os outros quadradinhos
Gostaria de me precaver contra a ideia - que poderia surgir em nao
ou esquemas de quatro patas, quem sempre trabalha e esse que esta aqui,
, . sabe qual cabecinha retardada - de que minhas palavras poderiarn
no alto e Ii direita - para fazer a verdade brotar, pois este e 0 sentido do
lmplicar que se devesse frear essa ciencia e que, armal de contas, voltando
trabalho. Aquele que esta neste lugar, no discurso do mestre, e 0 escravo,
1\ atitude de Gauss, talvez houvesse uma esperan~a de salva~ao. Tais
e no discurso da ciencia e 0 a estudante. conclusoes, se me fossem imputadas, seriam com justi~a qualificadas de
Poderiamos jogar urn pouco com essa palavra, isso talvez renove rcacionarias. Eu as aponto porque nao e impensavel, em ambientes que
urn pouco a questao. na verda de nao penso estar muito inclinado a freqiientar, que se pudesse
Hli pouco, nos 0 viamos coagido a continuar a saber no plano da dcduzir do que estou fa lando esta especie de mal-entendido. Seria preciso
ciencia fisica. No plano das ciencias humanas, vemos algo para 0 qual d iscernir, entretanto, que no que quer que eu articule com uma certa visada
seria preciso fabricar uma palavra. Ainda nao sei se esta e a melhor, mas de clarifica~ao nao existe a menor ideia de progresso, no sentido de que
assim de pronto, por instinto, por sonoridade, eu diria astudado.30 ('ste termo implicaria uma solu~ao feliz.
Se fizer esta palavra entrar no vocabullirio, terei mais sorte do que o que a verdade, quando ela surge, tem de resolutivo, isso pode
quando pretendi que se mudasse 0 nome da aniagem, do pano de chao. I\S vezes ser feliz - e, nos outros casos, desastroso. Nao se ve por que
Astudado tern mais razOes para estar no plano das ciencias humanas. 0 " verdade seria sempre for~osamente benefica. So com 0 diabo no
estudante se sente astudado. E astudado porque, como todo trabalhador 'orpo e que se pode imaginar semelhante coisa, quando tudo demonstra
() contrario.
- situem-se nas outras pequenas ordens -, ele tern que produzir alguma
coisa.
Acontece que meu discurso suscita respostas que tern uma rela~ao
com ele. E raro, mas de vez em quando acontece, e isso me da prazer.
Quando cheguei Ii &scola Normal, ocorreu que pessoas jovens se puseram Em se tratando da posi~ao dita do analista - nos casos, alias, improva-
a discorrer sobre 0 sujeito da ciencia, que havia sido objeto do primeiro vcis, pois havera mesmo um analista?, quem pode saber?, mas teorica-
de meus seminarios do ana 1965. Era pertinente, 0 sujeito da ciencia - mente podemos postula-Io -, e 0 proprio objeto a que vem no lugar do
mas e claro que a coisa nao e tao simples. Eles levaram umas palmatoadas, mandamento. E como identico ao objeto a, quer dizer, a isso que se
e se lhes explicou que, 0 sujeito da ciencia, isso nao existia, no ponto IIpresenta ao sujeito como a causa do desejo, que 0 analista se oferece
sensivel em que tinham pensado faze-lo surgir, quer dizer, na rela~ao do 'omo ponto de mira para essa opera~ao insensata, uma psicanalise, na
zero ao urn no discurso de Frege. Demons.trou-se-lhes ~ os ..Qrogressos medida em que ela envereda pelos rastros do desejo de saber.
nisse-lhes no comeyo que esse desejo de saber - pulsiio epistemo- por ele 0 capitalismo tenha sido fundado e que a funylio da mais-valia seja
l6gica, como inventaram de denomimi-lo -, nlio d~ixava de .ter seus !Ouito pertinentemente designada em suas conseqiiencias devastadoras.
problemas. Seria 0 caso de ver de onde el~ pode surgl.r. Como flZ ,notar, No entanto, talvez fosse preciso, para arrematar, saber ao menos qual e 0
o mestre nlio poderia ter inventado isso sozmho. E preciso que ~lg~e~,lhe primeiro tempo de sua articulayilo. Niio e nacionalizando os meios de
tenha imposto isso. Nlio foi 0 psicanalista -- que, meu n~us, nao e vISlvel produyilo, no plano do socialismo num so pais, que se da fim Ii mais-valia
desde sempre. Alem do mais, nlio e mais ele quem 0 susclta, ~Ie se o.ferece - se nilo se sabe 0 que e isso.
como ponto de mira para qualquer urn atacado por esse deseJo particular- No discurso do mestre - pois afinal e precisamente ai que se situa
mente problematico. . () mais-de-gozar - nilo hli relayilo entre 0 que vai mais ou menos se tomar
Voltaremos a isto. Entrementes, apontemos que na estrutura chama- causa de desejo de um cara como 0 mestre - que, como de costume, nilo
da de discurso do analista este ultimo, vejam bem, diz ao sujeito: - 'ompreende nada disso - e 0 que constitui a sua verdade. Ha aqui, com
Vamos la, diga tudo 0 que Ihe passar pela cabeya, por mais dividid? q~e 'feito, no andar inferior, uma barreira.
seja, porJDais que isso manifestamente demonstre que ~u bem voce na? 51 __ 52
pensa, ou bemniio e absolutamente nada, isso pode funclOnar, 0 que voce
produzir sera sempre valido.
a ~ $ A barreira cuja denominayiio esta imediatamente ao alcance da
1I0ssa miio e, no nivel do discurso do mestre, 0 gozo - na medida
simplesmente em que esta interditado, interditado em seu fundo. Cata-se
Estranho. Estranho por raz6es que temos que pontuar, mas que liS migalhas do gozo, mas no que se refere a chegar ate 0 fim, ja lhes disse

podemos esb09ar desde agora. . 'omo se encama isso - nilo ha necessidade de remexer nas fantasias
Voces puderam ver, na linha superior da estrutura do dlscursO do !Oortiferas.
mestre, uma relayiio fundamental- aquela, exprimindo-nos ra~idamente, Esta formula, como definidora do discurso do mestre, tem seu
que estabelece 0 layo entre 0 sinhor e 0 escravo ~, por melO da qual, interesse por mostrar que ele e 0 linico a tomar impossivel essa articulayilo
Hegel dixit, 0 escravo com 0 tempo Ihe demonstrara a sua verdade, e por (Iue apontamos em outro lugar como a fantasia, na medida em que e a
meio da qual tambem, Marx dixit, ele tera se ocupado todo esse tempo em rclaylio do a com a divisilo do sujeito - (~ 0 a).
fomentar seu mais-de-gozar. Em seu ponto de partida fundamental, 0 discurso do mestre exclui
Por que deve ele esse mais-de-gozar ao senhor? Isso e 0 que esta II fantasia. E e isto exatamente 0 que faz dele, em seu fundamento,
velado. 0 que esta velado no nivel de Marx e que 0 s~nh~r a quem se deve lotalmente cego.
esse mais-de-gozar renunciou a tudo, ao gozo em pnmeuo lug~,_porq~e o fato de que em outro lugar a fantasia possa surgir - especialmen-
se expos Ii morte e continua extremamente fixado a essa poslyao,. cUJa Ie no discurso analitico, onde ela se estende sobre urna linha horizontal
articulayilo hegeliana e clara. Ele sem duvida privou 0 escravo da dispo- de maneira perfeitamente equilibrada - diz-nos um pouco mais sobre 0
siyilo de seu corpo, mas isso nilo e nada - deixou-lhe 0 gozo. . que vem a ser 0 fundamento do discurso do mestre.
Como e que 0 gozo volta a ficar ao alcance do senhor para mamfe~tar Seja como for, por enquanto, ao retomarmos as coisas no nivel do
sua exigencia? Creio te-lo explicado bem, a seu tempo, mas retorno lsto discurso do analista, constatamos que 0 saber, ou seja, toda a articulayilo
porque nunca e demais repetir as coisas importantes. 0 senhor faz, em existente do S2, tudo 0 que se pode saber, e 0 que estli colocado, em minha
tudo isso, urn pequeno esforyo para que a coisa funcione - quer dizer, da maneira de escrever - nilo digo no real -; no lugar dito da verdade. 0
a ordem. Simplesmente curnprindo sua funyilo de senhor, ele perde algu- que se pode saber e solicitado, no discurso do analista, a funcionar no
ma coisa. Essa coisa perdida, e por ai que pelo menos algo do gozo deve registro da verdade.
ser-lhe restituido - precisamente 0 mais-de-gozar. .. Sentimos que isto nos interessa, mas 0 que sera que pode querer
Se por este seu empenho em se castrar nilo houvesse contabllizado dizer? Nilo foi Ii toa que fiz esse desvio pelo plano da atualidade. A ma
esse mais-de-gozar, se nilo houvesse construido a mais-valia - em outros lolerancia, digamos, de uma certa galopada que 0 saber empreendeu sob
termos, se nilo houvesse fundado 0 capitalismo, Marx teria se dado conta " forma chamada de ciencia, a forma da ciencia modema, eis 0 que talvez
de que a mais-valia eo mais-de-gozar. Tudo isto nilo impede, e claro, que Jlossa fazer-nos sentir que, seguramente - sem que nunca compreenda-
mos muit~ alem da ponta do nosso nariz -, se tivennos uma chance, de Nao se esperou, para ver isso, que 0 discurso do mestre tivesse se
alguma fonna, de que 0 saber interrogado em fun'Yao de verdade tenha urn desenvolvido plenamente para mostrar sua clave no discurso do capitalis-
sentido, isso deve ocorrer em nosso pequeno molinete, ao menos se lhe la, em sua curiosa copula'Yiio com a ciencia. Isto sempre foi visto e, em
tivennos confian'Ya. lodo caso, e tudo 0 que vemos quando se trata da verdade, ao menos da
Digo-lhes de passagem - e, por exemplo, 0 que me justifica dizer verdade primeira, daquela que nao obstante nos interessa urn pouco,
que, ja que certa vez calaram 0 meu bieo no momenta em qu~ eu i.a falar cmbora a ciencia nos fa'Ya renunciar a ela dando-nos somente 0 seu
dos nomes do pai, nunca mais falarei sobre isso. Parece Implicante, imperativo Continua a saber em um certo campo - coisa curiosa, nurn
grosseiro. E depois - quem sabe? - existe ate essa gente, os fanaticos campo que tern com 0 que te conceme, a ti, meu born homem, urna certa
da ciencia, para me dizer - Continua a saber, como e que e, voce tern que discordancia. Pois bern, ele e ocupado pelo mito.
dizer 0 que sabe sobre os nomes do paL Nao, nao direi 0 que e 0 nome do Fez-se agora do mito urn ramo da lingiiistica. Quero dizer que 0 que
pai justamente porque nao participo do discurso universitario. de mais serio se disse sobre 0 mito foi a partir da lingiiistiea.
Sou urn pequeno analista,31 uma pedra rejeitada, lan'Yada de ante- Quanto a isso, 56 poderia recomendar-lhes que sereportem, na
mao, mesmo se me torno, em minhas analises, a pedra angular. Desde que Antropologia estrutural - coletanea de artigos de meu amigo Claude
me levanto da minha poltrona, tenho 0 direito de ir passear. A coisa se Levi-Strauss -, ao capitulo ooze, "A estrutura dos mitos". Evidentemen-
inverte, a pedra rejeitada passa a ser pedra angular. Pode ser tambem ao te, ali veriio enunciada a mesma coisa que 0 que Ihes digo, a saber, que a
in verso - a pedra angular vai dai' urn passeio. Talvez seja assim que verdade s6 se sustenta em urn semi-dizer.
venha a ter uma chance de que as coisas mudem. Se a pedra angular fosse
embora, todo 0 edificio cairia por terra. Ha quem se sinta tentado.
o primeiro exame serio que se faz dessas grandes unidades, como
cle as chama, pois trata-se dos mitemas, da evidentemente no seguinte,
Enfim, deixemos de brincadeira. Simplesmente nao vejo por que eu
que nao imputo a Levi-Strauss porque deixo de lade 0 que ele escreve
falaria do nome do ai, posto que, de todo modo, onde ele...se situa quer
textualmente. A impossibilidade de pOr em conexao gropos de rela'YOes
dizer, no nivel em que o..§.!ili.ertem.1un'Yao de verdade, estamos condena-
- trata-se de montes de rela'Yoes, como ele defme os mitos - e superada,
dos, faTando propriamente - mesmo quanta a este ponto, ainda impre-
ou, mais exatamente, substituida pela afirma'Yiio de que duas rela'YOes
ciso para nos, da rela'Yao entre 0 saber e a verdade -, a nao poder
contradit6rias entre si sac identieas, na medida em que cada urna delas e,
denunciar 0 que quer que seja, saibamos disso, a nao ser mediante urn
como a outra, contraditoria consigo mesma. Em suma, 0 semi-dizer e a
semi-dizer.
lei intema de toda especie de enuncia'Yiio da verdade, e 0 que melhor a
Nao sei se voces percebem bem 0 alcance da coisa. Isso quer dizer encama e 0 mito.
que, se nesse campo dizemos algo de uma certa maneira, havera urna outra
Mesmo assim, alguem pode se declarar nao de todo satisfeito com
parte desse mesmo dizer que vai se tomar absolutamente irredutivel,
o fato de, em psicanalise, estarmos ainda no mito. Conhecem 0 efeito que
totalmente obscura. De sorte que, em suma, ha urn certo arbitrio, uma
teve sobre os mit6grafos 0 uso do mito tipico central do discurso psicana-
escolha que pode ser feita quanta ao que se trata de esclarecer. Ja que nao
Utico, 0 mito de Edipo? Creio que todos voces podem responder a esta
falo do nome do pai, isso me permitira falar de outra coisa. 0 que nao
pergunta. E bem divertido.
deixara de ter rela'Yao com a verdade, mas nao como sende para 0 sujeito
Ha gente que se ocupava dos mitos ha urn bocado de tempo. Nao
- nao sera a mesma.
csperaram 0 nosso care amigo Claude Levi-Strauss, que ai introduziu uma
Isto e urn parentese.
clareza exemplar, para se interessarem intensamente pela fun'Yao do mito.
Ha ambientes em que se sabe 0 que e urn mito, mesmo que MO se 0 defma
for'Yosamente como eu mesmo acabo de tentar situa-lo para voces -
embora dificilmente seja admissivel que mesmo 0 mais obtuso operador
Voltemos ao que constatamos sobre 0 que advem do saber no lugar da nao veja que tudo 0 que se pode dizer do mito e que a verdade se mostra
verdade no discurso do analista. em uma altemancia de coisas estritamente opostas, que e preciso fazer
Creio que nao esperavam 0 que you Ihes dizer agora para que isso girar uma em tome da outra. Isto vale para 0 que quer que se tenha
tome contomos. Mesmo assim, devem lembrar-se de que 0 que vem la no construido desde que 0 mundo e mundo, ate e inclusive os mitos superio-
come'Y0 tern urn nome - e 0 mito. res, mnito elaborados, como 0 Yin e 0 Yang.
Pode-se falar muita besteira em torno do mito, porque ele e justa-
mente 0 campo da besteirada. E a besteirada, como desde sempre Ihes
disse, e a verdade. Siio identicas. A verdade, isso ai permite dizer tudo. Comeyarei pelo fim, dando-Ihes de imediato meu objetivo, porque niio ha
Tudo e verdade - desde que excluam 0 contnirio. De todo modo, porem, racio para niio mostrar minhas cartas. Niio esperava Ihes falar disso assim,
que isto seja assim tern 0 seu papel. mas pelo menos sera claro.
Entiio, 0 mito de Edipo tal como Freud 0 faz funcionar - posso De modo algum estou dizendo que 0 Edipo niio serve para nada, ou
dizer isto para aqueles que niio 0 sabem -, faz os mitografos sobretudo que niio tern relayiio alguma com 0 que nos fazemos. Para os psicanalistas,
zombarem. Julgam-no absolutamente mal-ajambrado. c1e niio serve para nada, la isso e verdade, mas como os psicanalistas
Por que tal privilegio dado na analise a esse mito ? 0 primeiro estudo seguramente niio siio psicanalistas, isto nada prova. Cada vez mais, os
serio que sobre ele se pOde fazer mostra alias que e muito mais com plica- psicanalistas embarcam em algo que e, de fato, extremamente importante,
do. Como que por acaso, Claude Levi-Strauss, que niio se nega a prova, a saber, 0 papel da miie. Essas coisas, meu Deus,ja comecei a abordli-Ias.
enuncia no mesmo artigo 0 mito de Edipo completo. Pode-se ver que se o papel da miie e 0 desejo da miie. E capital. 0 desejo da miie niio
trata de coisa completamente diferente de saber se se vai ou niio trepar e algo que se possa suportar assim, que Ihes seja indiferente. Carreia
com a mamiie. sempre estragos. Um grande crocodilo em cuja boca voces estiio - a miie
No entanto e curioso, por exemplo, que urn mitografo c1aramente e isso. Niio se sabe 0 que Ihe pode dar na telha, de estalo fechar sua
born, de qualidade, uma boa cabeya, da boa escola, do born veio que bocarra. 0 desejo da miie e isso.
comeya em Boas e acaba confluindo em Levi-Strauss - urn tal Kroeber Entiio, tentei explicar que havia algo de tranqililizador. Digo-Ihes
-, ap6s haver escrito urn livro incendiario sobre Totem e tabu, tenha
coisas simples, estou improvisando, devo dizer. Ha um rolo, de pedra, e
escrito algo, vinte anos depois, para fazer reparar que is so devia ter sua
claro, que la estli em potencia, no mvel da bocarra, e isso retem, isso
racio de ser, existia ali algurna coisa, que alias niio podia dizer 0 que, e
cmperra. E 0 que se chama falo. Eo rolo que os p6e a salvo se, de repente,
que nesse mito de Edipo havia urn empecilho. Niio disse mais. Porem,
dada a critica que fizera a Totem e tabu, isso e absolutamente notlivel. Isso aquilo se fecha.
bolia com ele, ficava azucrinado por ter dito cobras e lagartos sobre isso, Siio coisas que expus a seu tempo, um tempo em que falava a pessoas
sobretudo quando viu que a coisa se expandia, quer dizer, que qualquer que tinha que tratar com cui dado, os psicanalistas. Era preciso dizer-Ihes
estudante achava que podia fazer coro - isso ele niio pOde suportar. coisas assim pesadonas para que as compreendessem. De resto, niio
Totem e tabu. Seria born - niio sei se querem que 0 faya este ana compreendiam muito mais. Falei entiio nesse mvel sobre a metlifora
- estudar sua composiyiio, que e uma das coisas mais retorcidas que se paterna. Nunca fa lei do Complexo de Edipo a niio ser desta forma. Isso
possa imaginar. Niio e por predicar 0 retorno a Freud que eu niio posso deveria ser um pouco sugestivo, niio e? Disse que era a metlifora paterna,
dizer que Totem e tabu e meio torto. E por isso mesmo que temos que mas no entanto niio e assim que Freud nos apresenta as coisas. Sobretudo
retornar a Freud - para perceber que se e assim meio torto, dado que ele porque ele faz muita questiio de que isso tenha sucedido efetivamente,
era urn rapaz que sabia escrever e pensar, isso deve ter urna boa raziio. cssa historia danada de assassinato do pai da horda, essa palhayada
Niio gostaria de acrescentar - Moises eo monote{smo, nem se fala - darwiniana. 0 pai da horda - como se tivesse havido em algum momento
porque e 0 contrario, vai dar 0 que falar. o menor rastro do pai da horda. Viu-se orangotangos. Mas do pai da borda
Vejam que apesar de tudo ponho as coisas em ordem para voces, humana, jamais se viu 0 menor rastro.
embora niio tenha comeyado preparando-Ihes uma especie de caminho Freud faz questiio de que isso seja real. Mantem-se nisso. Ele
aplanado. Eu 0 fiz, e claro, inteirinho, eu mesmo - ninguem me ajudou cscreveu todo 0 Totem e tabu para dizer - isso aconteceu obrigatoria-
-, por exemplo para que se soubesse 0 que siio as formayoes do incons-
mente, foi dai que tudo partiu. Quer dizer, todas as nossas chateayoes -
ciente, por exemplo, ou a relayiio de objeto. Poderiam pensar que agora
inclusive a de ser psicanalista.
simplesmente fayo piruetas em torno de Freud. Niio e disso que se trata.
Tratemos de sacar alguma coisinha do que corresponde ao mito de E chocante - alguem poderia, quanta a essa metlifora paterna, ter
Edipo em Freud. Como niio estou apressado, niio terminarei com is so hoje. se excitado um pouco e sabido fazer um buraquinho. E 0 que sempre
Niio vejo por que haveria de me cansar. Falo com voces da maneira que desejei, que alguem se adiantasse, me seguisse a pista, comeyasse a
as coisas me viio surgindo, e vamos ver ate onde, mais ou menos, podemos mostrar um pedayo do caminho. Enfun, seja como for, isso niio ocorreu e
chegar. a questiio do Edipo estli intacta.
Vou fazer algumas observa~oes preliminares, porque deveras e Ha entiio esse mito de Edipo, tomado de S6focles. E tambem, a con-
preciso martelar bem a coisa. Essa hist6ria nao se escamoteia. versa fiada d'e que Ihes falava ha pouco, 0 assassinato do pai da horda pri-
Na pratica analftica ha uma coisa com a qual estamos verdadeira- mitiva. E bastante curioso que seu resultado seja exatamente 0 contrario.
mente habituados, formados - sao as hist6rias de conteudo manifesto e o velho papai tinha todas elas para si, 0 que ja e fabuloso - porque
conteudo latente. Isto e a experH~ncia. liS teria todas para si? -, ja que, havendo alem disso outros rapazes, elas

Para 0 analisante que esta ali, no $, 0 conteudo e seu saber. A gente provavelmente tambem podem ter os seus caprichos. Matam-no. A con-

I
I
esta ali para conseguir que ele saiba tudo 0 que nao sabe, sabendo-o
contudo. 0 inconsciente e isso. Para 0 psicanalista, 0 conteudo latente esta
sequencia e completamente diferente do mito de Edipo - por terem
matado 0 velho, 0 velho orango, duas coisas acontecem. Ponho uma delas

l
do outro lado, em SI. Para ele, 0 conteudo latente e a interpreta~ao que entre parenteses, pois e fabulosa - eles se descobrem irmaos. Enfim -
vai fazer, na medida em que esta nao e aquele saber que descobrimos no isto pode dar a voces alguma ideia do que e a fratemidade -, you fazer
sujeito, mas 0 que se Ihe acrescenta para dar-lhe um sentido. Esta obser- urn pequeno desenvolvimento, como uma pequena pedra de espera, talvez
va~ao poderia ser util a alguns psicanalistas. lcnhamos tempo de voltar a is so antes de nos separarmos este ano.
Deixemos por enquanto de lado esse conteudo manifesto e esse As energias que empregamos em sermos todos irmaos provam bem
conteudo latente, retenhamos somente os termos. 0 ue e um mito? Nao cvidentemente que nao 0 somos. Mesmo com nosso irmao consangiiineo,
respond am todos ao mesmo tempo. !?- um conteudo manifesto. nada nos prova que somos seu irmao - podemos ter uma por~ao de
Isto nao basta para defmi-Io, e 0 definimos ha pouco de outra cromossomas completamente opostos. Essa obstina~ao com a fraternida-
de, sem contar 0 resto, a liberdade e a igualdade, e coisa ridicula, que seria
maneira. Mas e claro que, se podemos colocar um mito em fichas que
conveniente captar 0 que recobre.
empilhamos para ver como a coisa se desdobra em combina~Oes, e da
S6 conhe~o uma unica origem da fratemidade - falo da humana,
ordem do manifesto. Dois mitos sao, um em rela~ao ao outro, exatamente
sempre 0 humus -, e a segrega~ao. Estamos evidentemeilte numa epoca
como esses negocinhos que giram em um quarto de giro, e depois a
em que a segrega~ao, erght! Nao ha mais segrega~ao em lugar nenhum, e
coisa tem resultados. Isso nao e latente - minhas letrinhas no quadro
inaudito quando se Ie os jomais. Simplesmente, na sociedade - nao quero
-, e manifesto. Entao, 0 que estao fazendo ai? E preciso par a prova
chama-Ia de humana porque reservo meus termos, presto aten~ao ao que
o conteudo manifesto. E ao faze-Io, vamos ver que nao e tao manifesto
digo, constato que nao sou urn homem de esquerda - na sociedade, tudo
assim. o que existe se baseia na segrega~ao, e a fraternidade em primeiro lugar.
Procedamos deste modo - you em frente como posso -, contemos Nenhuma outra fraternidade e concebivel, nao tern 0 menor funda-
a historieta. mento, como acabo de dizer, 0 menor fundamento cientifico, se nao e por
o complexo de Edipo, tal como nos e contado por Freud quando se estarmos isolados juntos, isolados do resto. Trata-se de captar sua fun~ao,
refere a SMocles, nao e em absoluto tratado como um mito. E a historieta c de saber por que e assim. Mas, enfim, salta aos olhos que e assim, e
de SMocles sem, como veremos, 0 seu tragi co. Segundo Freud, 0 que fingir que isto nao e verdade deve ocasionar for~osamente alguns incon-
revelou a pe~a de SMocles e que se dorme com a mae quando se matou 0 venientes.
pai - assassinato do pai e gozo da mae, a ser entendido nos sentidos E semi-dizer 0 que estou lhes dizendo. Nao Ihes digo por que eassim
objetivo e subjetivo. A gente goza com a mae e a mae goza. Que Edipo porque, primeiro, se digo que e assim, nao posso dizer por que e assim.
nao saiba absolutamente que matou seu pai, nem tampouco que fa~a sua Eis um exemplo.
mae gozar, ou que goze com ela, nada disso muda a questiio posto que e, Seja como for, eles se descobrem irmaos, e indagamos em nome de
justamente, um belo exemplo do inconsciente. qual segrega~ao. Isto quer dizer que, no que se refere ao mito, e um tanto
Creio que ha bastante tempo venho denunciando a ambigiiidade que fraco. Depois decidem, todos em unissono, que nao vai se tocar nas
existe no uso do termo inconsciente. Como substantivo, e com efeito algo mamaezinhas. Pois alem do mais ha mais de uma. Poderiam trocar, pois
que tem como suporte 0 representante recalcado da representa~ao. No o velho pai tem todas elas. Poderiam dormir justamente com a mae do
sentido adjetivo, pode-se dizer que esse pobre Edipo era um inconsciente. irmao, ja que sao irmaos apenas por parte de pai.
Aqui ha um equivoco, e 0 minimo que se pode dizer. Seja cdIno for, isso Ninguem parece ter-se pasmado nunca com essa coisa curiosa - a
nao nos incomoda. Mas para que nao nos incomOde seria bom ver 0 que que ponto Totem e tabu nada tern a ver com 0 uso corrente da referencia
as coisas querem dizer. sofocleana.
o cUnrulo dos climulos e Moises. Por que e preciso que Moises tenha Dirigindo-se a Oseias, a questiio e s6 esta - seu povo se prostituiu
sido morto? Eo pior e 0 que Freud nos explica - e para que Moises volte deflnitivamente. A prostitui/yao e praticamente tudo 0 que 0 rodeia, todo
nos profetas, sem dlivida pela via do recalque, da transmissao mnemica () contexto. 0 que 0 discurso do mestre revela e que nao ha rela/yao sexual,
atraves dos cromossomas, temos que admitir. como jli exprimi vigorosamente diante de voces. Pois bem, tem-se a
A observa/Yao feita por urn imbecil como Jones, de que Freud parece impressao de que 0 nosso povo eleito estava metido numa hist6ria onde a
nao ter lido Darwin, e justa. No entanto ele 0 leu, pois e em Darwin que coisa provavelmente era diferente, onde havia rela/yoes sexuais. Provavel-
se baseia para 0 lance de Totem e tabu. mente e isto que Yahve chama de prostitui/Yao. Fica bem claro, em todo
Nao e Ii toa que Moises e 0 monoteismo, como tudo 0 que Freud caso, que se e 0 espirito de Moises que ali retoma, nao se trata precisa-
escreve, seja absolutamente fascinante. Um espirito livre pode dizer para mente de um assassinato 0 que engendrou 0 acesso ao gozo.
si mesmo que nao tem pe nem cabe/ya. Voltaremos a falar sobre isso. 0 Tudo isto e tiio fascinante que ninguem jamais pareceu vcr - sem
que ha de certo e que com os profetas nao se trata de algo, seja ili 0 que dlivida teria parecido imediato demais, bobo demais fazer essas obje/yOes,
for, que tenha aver, desta vez, com 0 gozo. c alem disso nao sao obje/YOes, eStamos de pleno no assunto - que os
Conto a voces - quem sabe talvez alguem possa me fazer este profetas, aflnal de contas, nunca falam de Moises. Uma de minhas melho-
obsequio - que me pus Ii ca/ya do livro que serviu como urna pequena res alunas me fez essa observa/yao - devo dizer que cia e protestante,
cavilha ao que Freud nos enuncia, ou'seja, a obra publicada em 1922 do tanto que se apercebcu disso ha mais tempo do que eu. E sobretudo nao
chamado Sellin, Mose und seine Bedeutung fUr die israelitisch-jiidische falam em absoluto dessa coisa que, para Freud, parece ser a clave - a
Religionsgeschichte. saber, que 0 Deus de Moises e 0 mesmo Deus de Akenaton, urn Deus que
Esse Sellin nao e urn desconhecido. Consegui Die Zwolj Propheten. seria Um.
Ele come/ya por Oseias, pequeno porem ousado. Tao ousado 0 Oseias que, Como sabem, por mais longe que esteja dos outros deuses, 0 Deus
ao que parece, e nele que encontramos rastros do que teria sido 0 assassi- de Moises diz simplesmente que nao se deve ter rela/yOes com eles, mas
nato de Moises. oao diz que nao existam. Diz que nao se deve correr para os idolos mas,
Devo dizer-lhes que nao esperei ate ter lido Sellin para ler Oseias, afinal, trata-se tambem de idolos que 0 representam, a Ele, como era
mas nunca pude, em toda a minha vida, conseguir esse livro, e estou certamente 0 caso do Bezerro de Ouro. Esperavam um Deus, fizeram um
come/yando a fiear furioso. Niio estli na Biblioteca Nacional, nao estli na Bezerro de Ouro - e muito natural.
Alian/ya Israelita Universal, e removi a Europa inteirinha para obte-Io. Vemos ai que ha uma rela/yao completamente diferente, uma rela/yao
Mesmo assim, acho que you chegar a pOr as maos nele. Se algum de voces com a verdade. Ja disse que a verda de e a irmazinha do gozo, sera preciso
o tiver em seu bolso, poderia traze-Io a mim no final da sessao, eu 0 voltar a isto.
devolveria. o que ha de certo e que 0 grosseiro esquema assassinato do pai -
Hli em Oseias, com efeito, uma coisa totalmente clara. E inaudito gozo da mtie elide totalmente a for/ya tragica. Claro, e pelo assassinato do
esse texto de Oseias. Nao sei quantas pessoas aqui leem a Biblia. Nao pai que Edipo tern livre acesso a Jocasta, e que cia Ihe e entregue ante a
posso dizer que tenha sido educado na Biblia, porque sou de origem aclama/Yao popular. Jocasta, como sempre Ihes disse, sabia algo sobre isso,
cat6lica. Lamento. Mas enfim, nao 0 lamento, no sentido de que quando porque as mulheres nunca deixam de ter suas informa/yoezinhas. Ela tinha
a leio agora - quer dizer, agora, isso faz um bocado de tempo -, me Iii um servo que assistira Ii coisa toda, e seria curioso que esse servo, que
produz urn efeito louco. Aquele delirio familiar, aquelas adjura/yoes de voltou ao palacio, e 0 reencontramos ao final, nao houvesse dito a Jocasta
Yahve a seu povo, que se contradizem de uma linha a outra, sao de virar - Foi aquele la que apagou 0 seu marido. Seja como for, 0 importante
a cabe/Ya. oao e isso. 0 importante e que Edipo foi admitido junto a Jocasta porque
Uma coisa e certa - todas as rela/yoes com as mulheres sao [...], linha triunfado em uma prova de verdade.
como ele diz em sua forte lingua. Escrevo-o para voces em hebraico no Voltaremos ao enigma da esfinge. E alem do mais, se Edipo acaba
quadro, nestas beHssimas letras. E prostitui/Yao, znunim. tiio mal - veremos 0 que quer dizer esse acaba too mal e ate que ponto
isto se chama mal acabar -, e porque ele quis absolutamente saber a
verdade.
Nao e possivel abordar seriamente a referencia freudiana sem fazer
intervir, alem do assassinato e do gozo, a dimensao da verdade.
Eis onde poderia deixa-los hoje.
Fica claro venda simplesmente como F'reud articula esse mito fundamen-
tal, que e ~erdadeiramente abusivo colocar tudo na mesma linha do ~dipo.
o que e que Moises, em nome de Deus, porra32 - e 0 caso de dlze~ -:
tern a ver com Edipo eo pai da horda primitiva? Com certeza deve eXlstu
ai alguma coisa relativa ao conteudo manifesto e ao conteu~~ lat~n.te.
Para concluir por hoje, direi que 0 que nos propomos e a anahse do
complexo de Edipo como sendo urn sonho de Freud.

11 DE MARC;O DE 1970

A verdade, a castrlJfiio e a morte.


o pai, operador estrutural.
o pai marta e a gala.
Ato e agente.
A histerica quer um mestre.

Uma pessoa nesta assembleia achou por bern, e Ihe sou grato, achou born
salientar 0 que eu dissera da ultima vez com uma certa dece~o. Essa pessoa,
pelo que disse, teria me dado 0 prazer - 0 prazer, como sabem, e a lei do
menor esfor~ - de me preceder numa pista que teria sido aberta por mim.
A pessoa em questiio - vejo que ela sorci, esta presente, por que
nao nomea-la, e Marie-Claire Boons - enviou-me entiio uma pequena
separata de uma revista bem interessante chamada L'inconscient. Tenho
motivos para nao ter lido seu artigo antes. Essa revista, de fato, onde houve
coisas muito boas - tenho que dize-lo ...,-, ela nao me foi enviada,
paradoxalmente, talvez justamente por que, no principio, pelo menos no
seu comite de reda~ao, ela se autorizava a partir de meu ensino. Tendo
detido minha aten~ao nesse nlimero, chamado A Paternidade, li primeiro
com muito cuidado 0 artigo de Marie-Claire Boons, e em seguida urn outro
que e de nosso amigo Conrad Stein.
o artigo de Marie-Claire Boons, estou disposto a toma -10 hoje como
lexto de explica~ao, se ela quiser, e nele poderia aparecer urn certo numero
de quest6es a propOsito do caminho que ela escolheu para 0 assassinato
do pai em Freud. Creio, na verdade, que se evidenciaria facilmente que
nada ali precede 0 que eu ja enunciara quanta ao complexo de Edipo na
data em que ela fez esta publica~ao - enunciara, disse eu, muito modes-
tamente.
Ha um outro metodo - e que hoje tento ir mais longe, mostrando zov, Se Deus estci morto, entao tudo e permitido, a conclusao que se impOe
que isto ja esta implicado no avan~o prudente que foi 0 meu ate aqui. no texto da nossa experiencia e que Deus estci morto tem como resposta
Entiio, num segundo tempo - por ocasiao de urn dos nossos encontros, nada mais e permitido.
retroativamente -,0 que gostaria de dizer talvez se esclare~a melhor do Para esclarecer isto, cujo horizonte Ihes anuncio, partamos da morte
que se eu apenas os detivesse nos diversos pontos de um artigo que, de do pai, se e mesmo ela 0 que Freud nos anuncia como a chave do gozo,
fato, apresenta por varios iingulos urna especie de abertura, de questiona- do gozo do objeto supremo identificado a mae, a mae visada do incesto.
mento, e, se quiserem, de prepara~ao. Seguramente, nao e a partir de uma tentativa de explicar 0 que quer
Pode-se votar aqui em um ou outro destes dois metodos - dou a dizer dormir com a mae que 0 assassinato do pai se introduz na doutrina
palavra a Marie-Claire Boons. freudiana. Muito pelo contrario, e a partir da morte do pai que se edifica
Procederei entiio da segunda maneira. a interdi~ao desse gozo como primaria.
Na verdade, nao se trata so da morte do pai, mas do assassinato do
pai, como igualmente colocou muito bem no titulo de sua interroga~ao a
pessoa de quem estou falando. E ai, no mito de Edipo tal como nos e
enunciado, que esta a chave do gozo. Mas por ser justamente assim que
A morte do paL Todos sabem, com efeito, que parece estar ai a chave, 0 esse mito - nos 0 olhamos de perto - nos e apresentado em seu
ponto sensivel de tudo 0 que se enuncia - e nao sO a titulo mitico - sobre enunciado, ja disse que convem trata-Io como 0 que e, ou seja, urn
aquilo com que a psicanalise lida. conteudo manifesto. Para isso, temos que come~ar por articula-Io bem.
Marie-Claire Boons, ao termino do seu artigo, daria mesmo a o milo de Edipo, no nivel tragico em que Freud se apropria dele,
en tender que muitas coisas decorrem dessa morte do pai, principalmente mostra precisamente que 0 assassinato do pai e a condi~ao do gozo. Se
esse nao-sei-o-que que faria com que a psicanalise, de certa maneira, nos Laio nao for afastado - no decorrer de uma luta em que, alias, nao e
liberasse da lei. seguro que por este passo Edipo va herdar 0 gozo da mae -, se Laio nao
Grande esperan~a. Bem sei, com efeito, que e sob esse registro que for afastado, nao havera esse gozo. Mas sera a custa desse assassinato que
urn rotulo libertario se ligaria a psicanalise. cle 0 obtem?
Penso que nao e nada disso - e este e todo 0 sentido do que chama Aqui se mostra 0 que e principal e que, ao tomar sua referencia de
o avesso da psicanalise. urn mito posto em a~ao na tragedia, adquire toda a releviincia. Ele 0 obtem
A morte do pai, na medida em que faz ressoar esse enunciado com em fun~ao de ter liberado 0 povo de uma pergunta que dizima os seus
centro de gravidade nietzscheano, a esse anUncio, a essa boa nova de que melhores, querendo responder ao que se apresenta como enigma, quer
Deus esta morto, nao me parece - longe disso - talhada para nos libertar. dizer, aquilo que se presume ser sustentado por esse ser ambiguo que e a
o primeiro fundamento a comprovar isto e exatamente a enuncia~ao do esfinge, onde se encarna, falando propriamente, uma dupla disposi~ao por
proprio Freud. Com justa raziio, Marie-Claire Boons faz-nos observar, no ser ela feita, tal como 0 semi-dizer, de dois semi-corpos. Edipo, ao
come~o de seu artigo, 0 que eu ja disse h:i dois seminlirios - que 0 responder-Ihe - ai e que esta a ambigiiidade -, acaba suprimindo 0
anUncio da morte do pai esta longe de ser incompativel com a motiva~ao suspense que a questiio da verdade introduz no povo.
dada por Freud a religiao, como interpreta~ao analftica da mesma. E, a A resposta que da a essa pergunta, seguramente ele nao faz ideia de
saber, que a propria religiao repousaria sobre algo que Freud, bastante quanta ultrapassa 0 seu proprio drama, mas tambem de quanto, ao propor
assombrosamente, afirma como primordial - 0 pai e quem e reconhecido uma escolha, ela cai talvez na armadilha da verdade. E 0 homem - quem
como merecedor do amor. Ali ja se indica um paradoxo, que deixa a autora sabe 0 que e 0 homem? Sera que ja se disse tudo, reduzindo-o ao processo,
que acabo de nomear urn pouco embara¢ada pelo fato, em suma, de que lao ambiguo no caso do Edipo, que 0 fazprimeiro andar em quatro patas,
a psicanalise preferiria manter, preservar, 0 campo da religiao. depois nas duas de tras - no que, como toda a sua linhagem, Edipo
Aqui tambem se pode dizer que nao e nada disso. A ponta de lan~a justamente se distingue, como assinalou muito bem Claude Levi-Strauss,
da psicanalise e justamente 0 ateismo, desde que se de a este termo urn por nao caminhar em linha reta -, e depois, para terminar, com a ajuda
outro sentido, diverso daquele de Deus estci morto, sobre 0 qual tudo de um bastiio que, mesmo nao sendo a bengala branca do cego, nao deixa
indica que longe de questionar 0 que esta emjogo, a saber, a lei, ele antes de ter para Edipo 0 carater mais singular, sendo este terceiro elemento,
a consolida. Indiquei ha tempos que diante da frase do velho pai Karama- para nomea-Io, sua filha Antigona?
A verdade se afastou? 0 que quer isso dizer? Sera para abrir recrudescimento desses votos de morte dirigidos ao pai no momenta
caminho ao que para Edipo continuara sendo a via de um retorno? Pois a mesmo em que sua morte tornou-se real. No dizer mesmo de Freud, A
verdade ira ressurgir para ele, e isto porque ele tera querido intervir interpretafiio dos sonhos surgiu da morte de seu paL Assim, Freud se quer
novamente na presen~a de uma desgra~a, duas vezes maior esta vez, nao culpado da morte de seu paL
mais dizimando seu povo na escolha daqueles que se oferecem a pergunta Como tambem, sera isto, como sublinha 0 autor, a marca de alguma
da esfinge, mas atingindo-o em seu conjunto sob essa forma ambigua coisa que se esconde, e que seria propriamente 0 voto de que 0 pai seja
chamada a peste, que na tematica da antigiiidade fica a cargo da esfinge. imortal?
E ai que Freud nos indica que, para Edipo, a questiio da verdade se renova Esta interpreta~ao se afirma na Iinha do psicologismo analitico,
- e a que chega ela? Ao que podemos identificar, numa primeira apro- onde e proclamado, como um pressuposto basal, que a essencia da posi~ao
xima~ao, com alguma coisa que ao menos tem rela~ao com 0 pre~o pago infantil tem seu fundamento numa ideia da onipotencia que a colocaria
de uma castra~ao. para alem da morte. Na pena de um autor que nao abandona seus pressu-
Isto e tudo 0 que se pode dizer? Pois, no final, ocorre-Ihe 0 seguinte, postos, esta interpreta~ao, por assim dizer, e comum. Pelo contrario, ao
nao e que a venda the caia dos olhos, sao os olhos que Ihe caem.33 Nao e criticarmos 0 que ele diz sobre 0 que vem a ser a essencia da posi~iio da
neste objeto mesmo que vemos Edipo reduzido nao a sofrer a castra~ao, crian~a, resulta que e por uma outravia que deve ser abordado 0 que
mas antes, eu diria, a ser a propria castra~ao? Ou seja, aquilo que resta corresponde as aspira~oes de morte e 0 que elas mascaram, se e que
quando desaparece dele, na forma de sellS olhos, um dos suportes prefe- mascaram alguma coisa.
renciais do objeto a. E primeiro, no que temos a enunciar sobre a estrutura subjetiva
o que quer isto dizer? Apenas que se levanta a questiio de saber se como dependente da introdu~ao do significante, sera que pod em os pOr no
o que ele deve pagar e pelo fato de ter subido ao trono nao pela via da topo dessa estrutura 0 que quer que seja chamado de conhecimento da
sucessiio, mas pela via da escolha, feita por e1e como pelo mestre, por ter morte?
apagado a questiio da verdade. Dito de outra maneira, habituados como ja As analises de Freud de alguns de seus principais sonhos, entre os
estiio voces a meu enunciado de que 0 que constitui a essencia da posi~ao quais a famosa sliplica de fechar os olhos, com a ambigiiidade desse um
do mestre e 0 fato de ser castrado, nao veem voces que encontramos ai, olho sob uma barra, que e tambem produzido por ele como 0 resultado de
certamente vela do, mas indicado, que e tambem da castra~ao que provem uma alternativa, Conrad Stein a aproveita muito habilmente em sua linha
o que e propriamente a sucessao? de interpreta~ao, que e a de uma denega~ao da morte em nome da
~ - como sua fantasia esta sempre curiosamente indicada, mas onipotencia.
jamais propriamente Iigada ao mito fundamental do assassinato do pai - Mas pode-se ler em outro sentido.
se a castra~ao e 0 que atinge 0 mho, nao sera tambem 0 Que Q faz aceder
pela via justa ao que corresponde a fun~ao do pai? Isto se mostra em toda
nossa experiencia. E nao e isto mostrar que e de pai para filho que a
castra~ao se transmite?
E como fica, entiio, a questiio da morte, ao se apresentar como De fato, isto talvez seja suscetivel de um outro sentido, tomando como
estando na origem? Nao temos ai a indica~ao de que se trata, talvez, de centro 0 ultimo sonho da mesma serie, coisa que fiz a seu tempo.
urn modo de encobrimento? Ainda que surgido, experimentado pela A enfase foi dada pelo proprio Freud a um sonho que nao e dele,
propria posi~ao do analista no processo subjetivo da fun~ao da castra~ao, mas de um de seus pacientes, sonho que se enuncia - ele niio sabia que
nao hli ai algurna coisa que de qualquer maneira 0 oculta, vela-o de um estava morto.
certo modo, p6e-no, por assim dizer, sob sua egide? E, assim, poupa-nos Este sonho, eu 0 decompus, para analisa-lo, alinhando-o nas duas
de levar a seu ponto sensivel aquilo que permite enunciar de maneira Iinhas da enuncia~ao e do enunciado. Isso foi feito para recordar-nos que,
definitiva e rigorosa a posi~ao do analista. das duas uma - ou a morte nao existe, hli algo que sobrevive, mas a
Como se dli isto? Nao e vao perceber que 0 mito do assassinato do questiio de se os mortos sabem que estiio mortos nem por isso esta
pai como essencial e encontrado primeiro, por Freud, no plano da inter- resolvida - ou entiio nao hli nada alem da morte, e ai e segurissimo que,
preta~ao do sonho, e urn voto, uma aspira~ao de morte, se manifesta ali. neste caso, e1es nao 0 sabem. Isto para dizer que ninguem sabe, os vivos
o artigo de Conrad Stein produz uma notavel critica disso, ressaltando 0 em todo caso, 0 que e a morte. Chama a aten~ao que as produ~6es
espontaneas que se fonnulam do nivel do inconsciente se enunciam a imaginayiio inconcebivel, posta que e normalmente bem perceptivel que
partir disto - que a morte, para quem quer que seja, e, propriamente .ia e muito dar conta de uma. Somos ai enviados a uma referencia comple-
falando, incognoscivel. tamente outra, a d8(castraYiiQ. a partir do momento em que a definimos
Sublinhei a seu tempo que e indispensavel para a vida que alguma como princi io do significante-mestre. Mostrarei a voces, ao tennino do
coisa irredutivel niio saiba - niio direi que nos estamos mortos, pois niio discurso de hoje, 0 que isto pode querer dizer.
e isto que se tern que dizer, na qualidade de nos, nos niio estamos mortos, o discurso do mestre nos mostra 0 gozo como vindo ao Outro - e
niio todos juntos, em todo caso, e justamente ai e que esta nosso alicerce ele quem tem os meios. 0 que e lingua gem niio 0 obtem a niio ser insistindo
-, que alguma coisa niio saiba que Eu estou morto. Estou morto, bem ate produzir a perda de onde 0 mais-de-gozar toma corpo.
exatamente, na mcdida em que Eu estou prometido a morte - mas em Primeiro, a lingua gem, mesmo a do mestre, niio pode ser outra coisa
nome dessa algurna coisa que niio sabe disso, eu tambem niio, nem quero seniio demanda, demanda que fracassa. Niio e de seu exito, e de sua
saM-Io. repetiyiio que se engendra algo que e urna outra dimensiio, que chamei de
Isso e 0 que pennite colocar no centro da logica esse todo homem perda - a perda de onde 0 mais-de-gozar toma corpo.
- todo homem e mortal - cujo apoio e justamente 0 niio-saber sobre a Essa criayiio repetitiva, essa inaugurayiio de uma dimensiio pela qual
morte, e ao mesmo tempo e 0 que nos faz crer que, todo homem, isto se ordena tudo aquilo em que se vai poder julgar a experiencia analitica,
significa algo, todo homem nascido de urn pai, sobre 0 qual dizem que e
poderia tambem partir de uma impotencia original - em suma, a da
na medida em que esta morto que de - 0 homem - niio goza daquilo
crianya, por mais longe que esteja a onipotencia. Se pudemos perceber
que tern para gozar. Portanto, a equivalencia se da, em tennos freudianos,
que a psicanalise nos demonstra que a crianya e 0 pai do homem, certa-
entre 0 pai morto e 0 gozo. E ele que guarda este ultimo como reserva,
mente deve haver, de algum modo, alguma coisa que faz a mediayiio, que
por assim dizer.
Tal como se enuncia, niio mais no nivel do tragico, com toda a sua
c precisamente a instancia do mestre na medida em que esta chega a
produzir, de qualquer significante, afinal, 0 significante-mestre.
leveza sutil, mas no enunciado do mito de Totem e Tabu, 0 mito freudiano
~o tempo em ue eu fonnulava .2-9ue esta em jQ 0 na rela iio de
e a equivalencia entre 0 pai morto e 0 gozo. Eis 0 que podemos qualificar
objeto em _suas relayo~s com a estrutura freudiana, tinha afi~o_que 0
com a expressiio operador estrutural.
pai real e 0 agente da_ca.§trayiio. Mas niio 0 afinnei sem ter tomado 0
Aqui, 0 mito se transcende por enunciar, na qualidade de real -
pois este e 0 ponto em que Freud insiste -, que isso aconteceu realmente, cuidado de destacar primeiro 0 que ha de diverso na essencia da castrayiio,
que e 0 real, que 0 pai morto e aquele que tern 0 gozo sob sua guarda, e da frustrayiio e da rivayii9. t. castra iio e funyiio essencialmente simbo-
de onde partiu a interdiyiio do gozo, de onde ela procedeu. lica, ou seJ.a,_c'oll.cebida exclusivam~nte na articulayiio significante-=- -!
Que 0 pai morto seja 0 gozo, isto se apresenta a nos como sinal do frustra iio e do imaginario, e a JLrivayiio, como e obvio, do ~eal.
proprio impossivel. E e nisso mesmo que reencontramos aqui os tennos o que podemos definir do fruto dessas operayOes? 0 eni ma q!!e
que defmi como aqueles que fixam a categoria do real, na medida em que nos propae 0 falo com manifestament~imaginario, ej> que devemos
ela se distingue radicalmente, no que articulo, do simbolico e do imagi- lomar como obje~Qja rimeira dessas operayoes, a castraYio. Na frustra-
nario - 0 real e 0 impossivel. Niio na qualidade de simples escolho contra yiio, trata-se sempre de alguma coisa m real- por que niio? -, mesmo
o qual quebramos a cara, mas de escolho logico daquilo que, do simbOlico, se a reivindicayiio que a funda niio tem outro recurso seniio imaginar que
se enuncia como impossivel. E dai que surge 0 real. ---- esse real lhes e devido, 0 que niio e obvio. A privayiio, esta claro que ela
- Ai reconhecemos, com efeito, para aIem do mito de Ed'po~ so se situa a partir do simbolico, pois em se tratando de algo real, nada
operadOr, urn operadofeSIrutural, aquele_chamado de ai real - com a poderia faltar - 0 que e real e real, e e preciso que provenha de outro
propriedade, eu diria, de tambem ser ele, na qualidade de paradigma, a lugar essa introduyiio no entanto essencial, sem a qual nao estariamos nos
promoyiio, no corayiio do sistema freudiano, do que e 0 pai do real, que mesmos no real, ou seja, all alguma coisa falta - e e justamente isto que
coloca no centro da enunciayiio de Freud urn tenno do impossivel. de saida caracteriza 0 sujeito.
Quer dizer, a enunciayiio freudiana nada tern a ver com a psicologia. Foi no nivel dos agentes que, nao sem indica-Io, fiquei entiio me-
Niio hli nenhuma psicologia concebivel desse pai original. Porem, a nos explicito. Q pai, 0 pai real, nada mais e ue 0 a ente da castra iio
apresentayiio que the e dada convida a derrisiio, e niio preciso repetir 0 - e e isto que a afinnayiio 0 pai real como impossivel e ta destinada.a
que disse no ultimo seminario - aquele que goza de todas as mulheres, m~ar.
Agente, 0 que quer dizer isto? Numa primeira abordagem, escorre-
gamos para a fantasia de que 0 castrador e 0 paL E notavel que nenhuma
das fonnas de mito a que Freud se vinculou de ideia disso. Niio e porque Estamos cada vez mais familiarizados com as fun90es de agente. Vivemos
os filhos, os filhos ainda animais, niio aced am num primeiro tempo lluma epoca em que sabemos 0 que isso veicula - falsifica90es, publici-
hipotetico ao banda das mulheres, que eles viriam a ser, que eu saiba, dade, tro90s para vender. Mas sabemos tambem que e com isso que a coisa
castrados. ~tra~iio como enunciado de uma interdi~iio s6 pOOeria,~m funciona, 0 ponto em que estamos da eclosiio, do paroxismo do discurso
todo caso, se fundar num segundo tempo, 0 do mito do assassinato d.Q..ai do mestre numa sociedade que encontra ai seu fundamento.
da ho da, e,- no dizer desse mesmo mito, niio provem de outra coisa seniio E tarde.
de um comum acordo, singular initium cujo carater problemlitico eu Serei for9ado a fazer aqui um pequeno corte, que assinalo de
mostrava da ultima vez. passagem, porque retomaremos, quem sabe, 0 que estli em questiio - que
o tenno ato tambem deve ser aqui ressaltado. Se 0 que Ihes pude tcm para mim seu valor -, e fazer 0 esfor90 de esclarece-Io niio me parece
enunciar sobre 0 nivel do ato quando tratei do ato psicanalitico e para ser indigno. Ja que acentuo, com uma nota bem particular, a fun9iio do agente,
levado a serio, ou seja, se e verdade que sOpOOeria haver ato num contexto sera preciso que urn dia Ihes mostre todos os desenvolvimentos que isso
ja preenchido por tudo 0 que advem da incidencia significante, da sua tcm, introduzindo a no~iio de a ente du 10.
entrada no mundo, niio pOOeria hav~r ato no come90, nenhum ato, em tOOo Todos sabem que esta n09iio, em nossa epoca, e um dos objetos mais
caso, que pudesse ser qualificado de assassinato. Aqui o(fiiito, iio pOOeria incontestaveis, mais certos, de fascina~iio. Eo agente que alimenta isso.
ter outro sentido a niio ser aquele ao qual 0 reduzi, 0 de um ~nunciado do Ele niio quer somente 0 pequeno mercado do mestre, coisa que e 0 papel
impossivel. Niio pOOeria haver ato fora de urn campo ja tiio completamente de tOOos. Pens a que aquilo com que tem contato, a saber, tudo 0 que seja
"aftlculado que ai a lei niio tivesse seu lugar. Niio hli outro ato a niio ser 0 ycrdadeiramente valioso, quero dizer, da ordem do gozo, nada tern aver
ato que se refere aos efeitos dessa articula9iio significante e que comporta com as tramas dessa malha. No seu trabalhinho, afmal de contas, e isso
que ele preserva.
toda a sua problematica - com, por urn lado, 0 que comporta, ou melhor,
Estranha hist6ria, que leva longe. 0 verdadeiro agente duplo e
o que e, de queda da pr6pria existencia do que quer que possa ser
nquele que pensa que 0 que escapa as tramas, isso tambem seria preciso
articulado como sujeito, e, por outro lado, 0 que ali preexiste como fun9iio
agenciar. Porque se e verdade, 0 agcnciamento tambem 0 sera, e ao mesmo
legisladora.
tcmpo 0 primeiro agenciamento, aquele que era manifestamcnte uma
Sera entiio que a fun9iio do pai real procede da natureza do ato, no
falsifica9iio, se tornara verdadeiro tambem.
que s~ r.efere Ii cas~a9ii~? E precisamente isto que 0 tenno agente, que
E provavelmente isto que guiava urn persona gem que tinha se
11enunclel, nos permtte delxar em suspenso.
colocado, niio se sabe por que, na fun9iio de agente prototipico desse
o verbo agir tern, na lingua, mais de uma ressonancia, come9ando discurso do mestre, na medida em que se autoriza a proteger aquilo cuja
pela do ator. Do acionista tambem - por que niio, a palavra foi feita com cssencia um autor, Henri Massis, perfilou, dizendo essas palavras profe-
a palavra a9iio, e isto Ihes mostra que uma a9iio talvez niio seja em absoluto ticas, os muros silo bons. Enftm, 0 chamado Sorgue, com um nome tiio
o que se presume. Do ativista tambem - sera que 0 ativista niio se defme, heideggeriano, achava a maneira de estar entre os agentes nazistas, de
falando propriamente, por considerar-se antes de mais nada instrumento passar por agente duplo, em beneficio de quem? Em beneficio do Pai dos
de alguma coisa? De Acteiio, jli que estamos nisso - seria urn born Povos, do qual todos esperam, como voces sabem, que seja quem fara com
exemplo para quem soubesse 0 que isso ai quer dizer nos tennos da coisa que 0 verdadeiro seja tambem agenciado.
freudiana. E, afinal de contas, do que se chama simplesmente meu agente. A referencia que evoco, pelo lado do Pai dos Povos, tem muitas
Vejam 0 que isto em geral quer dizer - eu the pago por isto. Nem mesmo rela90es com a do pai real como agente da castra9iio. Como 0 enunciado
isso, eu 0 indenizo por mio ter outra coisa a fazer, ou honro meu freudiano nao pode fazer de outro modo - nem que seja porque fala do
compromisso com ele, como se diz, simulando partir disto - de que ele inconsciente - a oiio ser partindo do discurso do mestre, s6 pode fazer,
e capaz de outra coisa. desse famoso pai real, 0 impossivel. Mas enftm, conhecemos, contudo,
Eis 0 nivel do tenno em que convem considerar 0 que cabe ao pai esse pai real - e uma coisa de ordem bem diversa.
real como agente da castra~iio. Q. pai real faz 0 trabalho_d.!J! encia- Para comeyar, tOOomundo em geral admite que e ele quem trabalha,
mestra. para alimentar sua pequena familia. Se e 0 agente de alguma coisa, numa
sociedad/que nao the da evidentemente urn grande papel, fica claro, de (. a vigilia, oscilando de tal maneira que nunca se sabia quando ia passar
todo modo, que ele tern aspectos excessivamente gentis. Trabalha. E de urn a outra, e isso se mantinha de sse jeito. E urn pouco assim que vejo
depois, hem que gostaria de ser amado. () conjunto de nossos cole gas analistas, e talvez a mim tambem, afinal. 0
Algo nos mostra que e evidentemente em outro lugar que reside toda choque, 0 traumatismo do nascimento da analise, deixa-os assim. E por
a mistagogia que 0 tirano faz disso. Reside no nivel do pai real como isso que eles ficam de lingua de fora ao tentar extrair da articula~ao
constru~ao de linguagem, como alias Freud sempre assinalou. Q paLreal freudiana algo de mais preciso.
paQ.a.mais e que urn efeito_da linguag.em, e nao tern ou'!2 ~l. Nao digo Isto nao quer dizer que nao cheguem perto disso, mas 0 que deve-
outra realidade, pois a realidade e uma outra coisa. E isso de que acabei rlam ver e por exemplo 0 seguinte. A posi~ao do pai real tal como Freud
de falar-Ihes agora. II articula, ou seja, como urn impossivel, e 0 que faz que Q pai seja
Ate poderia ir logo urn pouquinho mais longe, fazendo voces repa- imaginado necessariarnente como privador. Nao saD voces, nem ele, nem
rarem que a n~ao do pai real e cientificamente insustentivel. So ha urn ('U, que imaginamos, isso vem da propria posi~ao. De modo alg'!!!l_e
pai real, e 0 espermatozoide, e, ate segunda ordem, ninguem jamais surp~dente que reenconu:emos s~m cessar 0 pai imaginano.--.E um~
pensou em dizer que e filho de tal espennatozoide. Naturalmente, pode-se tlependencia necessaria, estrutural, de algo <@.ejustamente nos escap..!!,P
fazer obje~Oes, com a ajuda de urn certo ntimero de exames de grupos pai real. Eo par real, esii estritamente forade cogita~ao defini-Io de uma
sangiifneos, de fatores Rh. Mas isso e completamente novo, e nao tern maneira segura que nao seja como agente da castra~ao.
absolutamente nada a ver com tudo-o que se enunciou ate aqui como sendo A castra~ao nao e como necessariamente a define qualquer pessoa
a fun~ao do paL Sinto que estou num terreno perigoso, mas azar - nao e que psicologiza. Vimos surgir isto, ao que parece, nao faz tanto tempo
so nas tribos arandas que se poderia perguntar quem e realmente 0 pai na IIssim, numa banca de tese, onde alguem, que decididamente enveredou a
ocasiao em que uma mulher fica gravida. Se ha uma pergunta que a analise fllzer da psicanalise a psicopedia que conhecemos, disse: - Para nos, a
poderia fazer, e justamente esta. Por que numa psicanalise nao haveria de 'astra~ao nao passa de uma fantasia, voces sabem. Mas nao. A castra ao
ser 0 psicanalista - e vez por outra tem-~ esta suspeita - 0 pai real? It a opera~ag real introd.!Jzida pela incidencia do significante seja ele qual
Mesmo nao sendo ele que 0 tenha feito, ali, no terreno espermatico. Vez for, na rela~ao do sexo. E e obvio que ela determina 0 pai como esse real
por outra temos a suspeita, quando se trata da rela~ao da paciente com, impossivel que dissemos.
digamos para ser pudicos, a situa~ao analitica, de que ela fmalmente se !rata-se agora de saber...o_que queLdizer essa_G.astr.!l~ao,que oao 1:
tomou mae. Nao e preciso ser aranda para fazer perguntas sobre 0 que lima fantasia, da quaLresulta nao haver..cal!§a_ do desejo que nao seja
vem a ser a fun~ao do paL produto dessa operayao, e que a fantasia dominctoda~Ii~ do
Percebemos ao mesmo tempo, porque isto nos amplia as ideias, que tlcsejo, ou seja, a lei.
nao e preciso tomar a referencia da analise, que tomei como a mais Quanto ao sonho, agora todos sabem que e a demanda, 0 significante
perigosa, para fazer a mesma pergunta. Pode-se muito hem fazer urn filho ('m liherdade que insiste, pia e espemeia, que nao sahe em absoluto 0 que
para 0 marido que seja filho de urn outro - mesmo se nao se transou com quer. A ideia de colocar 0 pai onipotente no principio do desejo e
ele -, daquele justamente que se queria que fosse 0 pai. De todo modo, Nuficientemente refutada pelo fato de que foi do desejo da histerica que
foi por causa disso que se teve urn filho. Freud extraiu seus significantes-mestres. Nao se deve esquecer, com
Isto nos conduz, como veem, ao sonho - ligeiramente, e 0 caso de rfcito, que Freud partiu dai, e que ele confessou 0 que permanece como
dizer. So 0 fa~o para desperti-Ios. Disse que 0 que Freud elucubrou - (' 'ntro de sua questiio. Isto foi tanto mais preciosamente recolhido por ter
nao evidentemen'te no nivel do rnito, nem do reconhecimento dos votos ido repetido por uma burra, que nada sabia do que isso queria dizer. E a
de morte no sonho dos pacientes - e urn sonho de Freud, porque 0 analista pcrgunta - 0 que quer uma mulher?
deveria, a meu ver, se desprender urn pouquinho do plano do sonho. Uma mulher. Nao e qualquer uma. So fazer a pergunta ja quer dizer
o que 0 analista encontrou por ter sido guiado pelo que Freud que ela quer algurna coisa. Freud nao disse: 0 que quer a mulher? Porque
introduziu de contundente, 0 que ele extraiu de sse encontro, nao esti ainda II mulher, nada garante que, afinal, ela queira seja la 0 que for. Nao direi

total mente decantado. Sexta-feira passada apresentei, na minha apresen- que ela se acomoda a todos os casOS. Ela se incomoda com todos os casos,
ta~ao de doentes, urn senhor - Ilio vejo porque 0 chamaria de doente - Kinder, Kiiche, Kirche, mas hi muitos outros, Cultura, Kilowatt, Camba-
a quem aconteceram certas coisas que fizeram com que seu eletroencefa- 'hota, como diz alguem, Cru e Cozido, tudo para ela d:i no mesmo. Ela os
lograma, pelo que me dizia a tecnica, ficasse sempre no limite entre 0 sono IIbsorve. Mas a partir do momenta em que voces fazem a pergunta 0 que
quer urn;; rnulher?, situam a pergunta no nivel do desejo, e todos sabem
que situar a pergunta no nivel do desejo, para a mulher, e interrogar a
histerica.
a que a histerica quer - digo isto para os que nao tern tal voca9ao,
deve haver muitos - e um mestre. Isto e completamente claro. A tal
ponto, inclusive, que e preciso indagar se a inven9ao do mestre nao partiu
dai. Isto arremataria elegantemente 0 que estamos tra9ando.
Ela quer urn mestre. Eo que esta no cantinho acima e a direita, para
nao nomea-Io de outro modo. Ela quer que 0 outro seja urn mestre, que
saiba muitas e muitas coisas, mas, mesmo assim, que nao saiba demais,
para que nao acredite que e1a e 0 premio maximo de todo 0 seu saber. Em
outras palavras, quer um mestre sobre 0 qual e1a reine. Ela reina, e ele nao
governa. Nao sei 0 que fizeram voces nesse tempo que nos separou. Devem te-Io
Foi dai que Freud partiu. Ela e a histerica, mas isto nao especifica IIproveitado, em todo caso, de alguma maneira. Quanto a mim, assinalo a
for90samente urn sexo. Desde 0 niomento em que fazem a pergunta - 0 pcssoa que tao gentilmente quis apresentar-se a mim como urn astudado
que quer Fulano?, voces entram na fun9ao do desejo e fazem 0 signifi- da Sorbonne que fiz vir de Copenhagen 0 Sellin de que Ihes falei, ou seja,
cante-mestre sair. esse pequeno Iivro de 1922 que produziu certa rejei9ao, e que e 0 Iivro
Freud produziu um certo mimero de significantes-mestres, que 'm torno do qual Freud faz girar sua certeza de que Moises foi tucidado. 34
recobriu com 0 nome de Freud. Um nome, isso serve tambem para tampar Fora Jones, e talvez urn ou dois mais, que eu saiba, nao muitos
alguma coisa. Surpreende-me que se possa associar a esse tampao, que e psicanalistas se interessaram por ete. Esse Sellin, no entanto, merece ser
urn nome do pai, seja ele qual for, a ideia de que possa haver nesse nivel l~xaminado em seu texto, pois Freud considerou que ele tinha peso, e
urn assassinato qualquer. E como se pode pensar que e por urna dev09ao naturalmente convem segui-Io para por a prova essa considera9ao. Acho
ao nome de Freud que os analistas sao 0 que sao? Eles nao podem se que esta na Iinha do que antecipei este anD sobre 0 avesso da psicanalise.
desvencilhar dos significantes-mestres de Freud, s6 isso. Nao e tanto por Mas como s6 tenho ha uns cinco dias este Iivro, escrito num alemao bem
Freud que eles se atem a apenas um certo mimero de significantes - 0 cscabroso, bem menos arejado do que aquele ao qual os textos de Freud
inconsciente, a sedu9ao, 0 traumatismo, a fantasia, 0 eu, 0 isso, e tudo 0 nos acostumaram, voces poderao conceber que, apesar da ajuda que urn
mais que voces quiserem - e1es nao podem, de modo algurn, sair desta certo mimero de rabinos aceitou dar-me, rabinos gran des e pequenos -
ordem. Nao tem, nesse nivel, nenhurn pai a matar. Nao se e pai de 'nfim, grandes, nao ha rabino pequeno -, ainda nao estou pronto para
significantes, e-se pai por causa de. Nenhum problema nesse niveI. fazer-Ihes hoje uma resenha dele, ao menos uma que me satisfa9a.
A verdadeira mola propulsora e esta aqui - 0 gozo separa 0 Acontece, por outro lado, que me foi solicitado - nao e a primeira
significante-mestre, na medida em que se gostaria de atribui-Io ao pai, do vez, e uma solicita9ao extensiva - responder a radio belga, e isto por
saber como verdade. Tomando 0 esquema do discurso do analista, 0 intermedio de urn homem que, para dizer a verdade, ganhou a minha
obstaculo constituido pelo gozo se encontra ali onde desenhei 0 triangulo, estima, 0 sr. Georgin, por ter-me enviado urn longo texto que pelo menos
ou seja, entre 0 que pode se produzir, da forma que for, como significan- prova que ele, ao contrario de muitos outros, leu meus Escritos. E tirou
te-mestre, e 0 campo de que 0 saber dispOe na medida em que se propOe deles, meu Deus, tudo 0 que pOde, mas nao e pouca coisa, afmal. Enfrm,
como verdade. senti-me na verdade lisonjeado com isso. Com certeza nao e para me
deixar mais inclinado a esse exercfcio que consiste em deixar-se gravar
no radio - perae-se sempre muito tempo. Contudo, como parece que ele
82 .•. 8, IIjeitou as coisas para que fossem feitas da maneira mais rapida, possivel-
. ,. mente eu va ceder .
Eis 0 que permite articular 0 que veridicamente corresponde a Quem, pelo contrario, talvez nao ceda, e ele, ja que, para responder
castra9ao - e que, mesmo para a crian9a, apesar do que se pensa, 0 pai IIessas perguntas - das quais YOU Ihes dar tres exemplos -, achei que 0
e aquele que nao sabe nada da verdade. melhor era responder com urn escrito, e nao me deixar levar pela inspira-
~iio do momento, esse trilhamento que fa~o aqui cada vez que estou diante
de voces, que e aHmentado por abundantes notas, e que e aceito porque
voces me veem embarcado nesse trilhamento. Talvez seja, inclusive, a
"nica coisa que justifica sua presen~a aqui.
As condierOes siio diferentes quando se trata de falar para algumas
dezenas, ou mesmo centenas de milhares de ouvintes, ante os quais 0 teste
abrupto de se apresentar sem a sustentaeriio da pessoa pade causar outros
efeitos.
Eu me recusarei totalmente a passar outra coisa que niio seja esses
textos ja escritos. E, entiio, ter uma grande confianera nessa condieriio pois, A FEROZ IGNORANCIA
como veriio, as perguntas que me foram feitas pertencem forerosamente DE YAHVE
ao intervalo do que se produz entre uma articulaeriio construida e 0 que
dela espera 0 que eu chamaria de uma consciencia comum. Vma cons-
ciencia comum, isto significa tambem uma serie de formulas comuns.
Essa Iinguagem, ja os antigos, os gregos, tinham-na chama do, na sua
lingua, /wine. Pode-se imediatamenle"traduzir islo em frances - e coui-
Freud e Sellin.
nee, 0 guincho. Isso guincha.
Niio desprezo em absoluto a koine. Simplesmenle acredilo que ela
o falso de interpretarrao.
o ficar-por-dentro.
niio desfavorece a produeriio de certos efeilos de precipitaeriio, inlroduzin- Moises assassin ado.
do justamenle 0 discurso, par mais abruplo que seja ele. A alegoria conjugal.
E isso. Eis parque yOU hoje participar a voces minhas respostas a
tres dessas perguntas. Niio e somenle para aliviar-me 0 esforero, pais ler
para voces estes textos sera para mim, ereiam-me, urn esforero muito maior
do que proceder como fa~o de costume. Niio you dizer que estou apresentando a voces 0 professor Andre Caquot,
Para niio demorar, enuncio-Ihes a primeira dessas perguntas, que e dire tor de estudos da quinta se~iio de ciencias reHgiosas da Escola de Allos
esta: Nos Escritos, 0 senhor afirma que Freud antecipa, sem se dar conta, Estudos, onde voces sabem que sou professor.
as pesquisas de Saussure e as do circulo de Praga. Pode justificar este Niio you dizer que 0 eslou apresentando porque niio teoho que
ponto? apresentli-Io. Eu me apresento como aquele que esteve, por sua boa
E 0 que fa~o entiio, niio de improviso, como ja Ihes preveni, mas vontade e gentileza, completamente dependente dele durante 0 tempo que
respondendo 0 seguinte. Iranscorreu desde dois dias antes do nossa ultimo encontro, quer dizer, a
partir do momenta em que comecei a querer saber urn pouco sobre 0 Hvro
[0 texto lido dessas tres respostas foi publicado, sob 0 titulo Radiofonia, de Sellin.
num volume coletivo, Scilicet, n. 2-3, publicado pelas Editions du Seuil.]

Falei-lbes tempo suficiente desse livro para que coohe~am sua impoItin-
cia. Para os que por acaso aqui estiverem pela primeira vez, relembro que
C 0 Hvro que cbegou a Freud na bora certa, ou ainda, como me exprimi,
que lhe caiu como uma luva, para que pudesse sustentar a tematica de uma
morte de Moises que fosse urn assassinato. Moises teria sido morto.
Pude coohecer, gra~as ao sr. Caquot, a situa~iio desse Hvro em
relaeriio a exegese, ou seja, sua insereriio na eflorescencia do que se pode
-'
chamar de tecnica textual, tal como foi instaurada, especialmente a partir esse falso de interpretaerao ate pode ter 0 poder de deslocar 0 discurso. E
do seculo XIX, nas universidades alemas. Pude situar Sellin em relaerao justamente 0 que vamos ver. Nao posso aspirar a nada melhor para Ihes
aos que 0 precederam e aos que 0 seguiram, Edouard Meyer e Gressmann, transmitir 0 que esta em jogo.
antes de muitos outros. Neste campo, isso nao poderia de modo algurn, para mim, responder
Nao foi sem esforero, como assinalei da ultima vez, que consegui a urn saber, mas antes ao que chamei de ficar-por-dentro. Continuarei essa
obter esse livro, ja que era completamente impossive! encontra-Io na operaerao diante de voces, quer dizer, YOU continuar tentando ficar por
Europa. Pelos bons oficios da Alianera Israelita Francesa, acabei por dentro, sob a forma, que nada tern de ficticia, de perguntas que forerosa-
recebe-Io de Copenhagen. Comuniquei isto ao sr. Caquot, urna das raras mente nao se esgotam, e que sao as mesmas que fiz ao sr. Caquot nos
pessoas que nao so havia tido noticias dele, mas que 0 teve nas maos urn ultimos dias. Quanto a isso estarei, como voces, numa relaerao de ficar-
certo tempo antes que eu Ihe apresentasse meu pedido. E examinamos esse por-dentro de urn certo saber, 0 da exegese biblica.
texto, especialmente no ponto em que ele permite a Freud situar algo que Sera que tenho que dizer a voces que 0 sr. Caquot esta nessa quinta
o toca muito, e nao forerosamente pelas mesmas razoes que Sellin. seerao ocupando-se das religioes semiticas comparadas? Acho, pela expe-
Isto nos obrigou a entrar nesse campo em que sou de uma profunda riencia que tive, que ninguem pode nesse dominio ser mais adequado, no
ignoriincia. Voces nao podem saber tudo 0 que ignoro - felizmente, sentido em que eu mesmo 0 encontrei, para fazer voces sentirem 0 que e
porque se soubessem tudo 0 que ignoro, saberiam tudo. Posto a prova a abordagem de urn Sellin quando extrai dos textos de Oseias, verao com
nurna tentativa que fiz de colocar em ordem 0 que eu mesmo pude que procedimentos, uma coisa que ele mesmo tern vontade de fazer surgir.
aprender com 0 sr. Caquot, de chofre me dei conta de que hli urna enorme Ele tern razoes para isso, e essas razOes nos importam. 0 que 0 sr. Caquot
diferenera entre saber, saber do que se fala, do que se julga poder falar, e me trouxe neste sentido e igualmente precioso.
aquilo que corresponde ao que designarei agora mesmo com urn termo Falava ha pouco de ignoriincia. Para ser urn pai, quero dizer, nao so
que servira para explicar 0 que vamos fazer aqui. urn pai real, mas urn pai do real, existem certamente coisas que e preciso
Pela segunda vez, entiio, vai haver urna ruptura na maneira pe!a qual ignorar ferozmente. Seria preciso, de certa maneira, ignorar tudo 0 que
me dirijo a voces. Passaram da ultima vez por uma dura prova, a tal ponto nao seja aquilo que tentei fixar da ultima vez, em meu texto, como 0 nivel
que alguns emitiram a hipatese de que era para arejar urn pouco a sala - da estrutura, devendo este ser definido como da ordem dos efeitos da
o resultado, vendo-os tiio numerosos, e mediocre. Desta vez, penso que Iinguagem. Ai e que se cai, por assim dizer, sobre a verdade - podendo
terao razOes, pelo contrario, para ficar. E se, dando prosseguimento, eu cste sobre a ser substituido por urn cia. Cai-se sobre a verdade, ou seja,
devesse oferecer-Ihes outra vez 0 que hoje posso fazer graeras ao sr. cncarando essa referencia absoluta, coisa singular, poder-se-ia dizer que
Caquot, seria de outra maneira. Digamos, afmal, que me vi recuando aquele que se ativesse a ela - mas, naturalmente, e impossivel ater-se a
diante da ideia de manus ear nova mente hoje 0 que fomos forerados a cIa - nao saberia 0 que esta dizendo.
manusear, ou seja, as letras hebraicas. Isto, com certeza, nao significa dizer algo que pudesse, de algurn
No texto que li para voces da ultima vez, inseri urna defrnierao do modo, servir para especificar 0 analista. Seria coloca-lo - ou, mais
Midrach. Trata-se de urna relaerao com 0 escrito submetida a certas leis cxatamente, voces estiio prestes a me dizer que isto seria coloca-lo na
que nos interessam eminentemente. De fato, como Ihes disse, trata-se de mesma linha de todo mundo. Quem sabe, com efeito, 0 que ele diz? Seria
se colocar no intervalo de urna certa relaerao entre 0 escrito e uma urn erro. Nao e porque todo mundo fale que todo mundo diz alguma coisa.
intervenerao falada que nele se apaia e a ele se refere. Poderia tratar-se de urna referencia completamente diferente, a de saber
A analise inteirinha, quero dizer, a tecnica analitica, pode de certa em que discurso nos inserimos, no limite dessa posierao de algum modo
maneira e!ucidar essa referencia, se for considerada como urn jogo - ficticia.
entre aspas - de interpretaerao. 0 termo e usado a torto e a direito desde Ha alguem que responde a essa posierao, alguem que YOU nomear
que nos falam, por exemplo, de conflito de interpretaer6es - como se sem hesitar, porque me parece essencial para 0 interesse que nOs, analis-
pudesse haver conflito entre as interpretaeroes. No maximo, as interpreta- tas, devemos atribuir a hist6ria hebraica. A psicanalise talvez nao seja
eroes se completam, elas jogam precisamente com essa referencia. 0 que concebive! como nascida fora dessa tradierao. Freud nasceu nela e, como
importa aqui e 0 que lhes disse da ultima vez, 0 falsum - com a sublinhei, insiste em que s6 tern propriamente confianera, para fazer
ambigilidade de que em tomo desta palavra pode se estabelecer a queda avanerar as coisas no campo que descobriu, nesses judeus que sabem ler
do falso, que entendo como 0 contrarlo do verdadeiro. Eventualmente, ha muitissimo tempo, e que vivem - e 0 Talmud - da referencia a urn
texto. Este, ou 0 que you nomear, que realiza essa posi~iio radical de uma o ai real se e cabivel ten tar restitui-lo a partir da articula~iio de
ignorancia feroz, tern urn nome - e 0 proprio Yahve. Freud', articula-se rovriamente com 0 q\le so c~~o pai imagina . ,
A caracteristica de Yahve, em sua interpela~iio a esse povo eleito, II saber, a int di~ao do g~. Por outro lado, 0 que 0 toma essencial estli
e que ignora ferozmente tudo 0 que existe, no momenta em que ele se ressaltado, e, a saber, essa castra~iio que eu apontava ha pouco dizendo
anuncia, de certas pniticas das religi6es que entiio proliferavam, fundadas que havia ali uma ordem de ignorancia feroz, quero dizer, no lugar do pai
sobre urn certo tipo de saber - de saber sexual. real. Eis 0 que espero poder demonstrar-lhes, tanto mais facilmente
Quando falarmos de Oseias, daqui ha pouco, veremos ate que ponto quando tivermos esc1arecido hoje urn certo numero de coisas a proposito
e por esta raziio que ele invectiva. Tern em mira tudo 0 que pertence a uma de Sellin.
\
rela~iio que mistura instiincias sobrenaturais com a propria natureza, que, Por este motivo, me permitirei fazer, primeiro, algumas perguntas
de alguma maneira, depende delas. Que direito temos nos de dizer que no sr. Caquot. Ele bem sabe, pois the exprimi de mil maneiras, 0 fundo de
isso niio se baseava em nada? Ou que 0 modo de comover 0 Baal que, em nosso problema quanta a este ponto - como, por que, Freud precisou de
compensa~iio, fecundava a terra, niio correspondia a alguma coisa que Moises?
poderia ter sua eficacia? Por que niio? Simplesmente porque houve Yahve, Evidentemente, e essencial para 0 auditorio ter uma pequena ideia
e porque urn certo discurso foi inaugurado, discurso que trato de isolar do que Moises significava. 0 texto de Sellin come~a efetivamente com
este ana como 0 avesso do discurso psicanalitico, a saber, 0 discurso do esta pergunta, 0 que era Moises? e resume as diversas posi~6es dos que
mestre. Precisamente por causa dissa.niio sabemos mais nada. () precederam, e que la estiio trabalhando com ele.
E esta a posi~iio que 0 analista deve ter? Seguramente niio. 0 analista Estli fora de cogita~iio que tais posi~6es so podem ser esc1arecidas
- chegarei a dizer que pude experimentli-Io em mim mesmo? -, 0 ern fun~iio da questiio de saber desde quando Yahve estava ali.
analista niio tern essa paixiio feroz que tanto nos surpreende quando se Yahve era ja 0 Deus de Abraiio, de Isaac e de Jaco? Trata-se de uma
trata de Yahve. Yahve se situa no ponto mais paradoxal em rela~iio a uma lradi~iio da qual podemos estar seguros? Ou essa tradi~iio pode ter sido
outra perspectiva que seria, por exemplo, a do budismo, em que se rctroativamente reconstituida pelo fundador da religiiio, que seria entiio
recomenda purificar-se das tres paix6es fundamentais, 0 amor, 0 Mio e a Moises, ja que teria recebido ao pe do Horeb, ou, mais exatamente, sobre
ignorancia. 0 que mais chama a aten~iio nessa manifesta~iio religiosa () proprio Horeb, reparem bem, escritas, as Tabuas da Lei? Siio, evidente-
umca e que Yahve niio estli desprovido de nenhuma delas. Arnor, Mio e mente, totalmente diferentes.
ignorancia, eis, em todo caso, paix6es que niio estiio ausentes de seu o livro de Sellin gira, falando com propriedade, em tomo disto -
discurso. Mose und seine Bedeutung fur die israelitisch-judische Religionsges-
o que distingue a posi~iio do analista - niio you hoje escreve-Ia no '!lichte.
quadro com a ajuda do meu pequeno esquema, no qual a posi~iio do Por que foi preciso que Sellin nos apresentasse um Moises assassi-
analista estli indicada pelo objeto a, no alto e a esquerda -, e este e 0 nado? E uma questiio que niio quero sequer abordar, para deixa-la intei-
unico sentido que se pode dar a neutralidade analftica, e a niio participa~iio ramente ao sr. Caquot. Isto, por certo, esta estreitamente ligado ao fato de
nessas paix6es. Isto faz com que ele fique todo 0 tempo numa regiiio que Moises e considerado urn profeta. Por que sera que foi na qualidade
incerta, vagamente em busca de ficar sintotlizado, de ficar-por-dentro do de profeta que teve que ser morto? Mais exatamente, Sellin pensa que ele
que corresponde ao saber, que entretanto repudiou. sofreu a morte de urn martir em fun~iio de ser profeta.
Trata-se hoje de uma abordagem do dialogo de Yahve com seu povo, Eis 0 que 0 sr. Caquot concordara agora em nos esc1arecer.
do que pede ter passado pe1a cabe~a de Sellin, e tambem do que pode nos [Exposi9iio do sr. Caquot. Ver em anexo, p. 198]
reve1ar 0 encontro que se estabe1ece com 0 que atraiu Freud - que estli
precisamente nesta linha, mas onde se detem, onde encalha, fazendo da
tematica do pai uma especie de no mitico, urn curto-circuito, ou, para dizer
de uma vez, um desacerto. E 0 que you desenvolver agora.
Ja lhes disse, 0 complexo de Edipo e 0 sonho de Freud. Como todo Uma coisa me surpreende no pensamento de Sellin. Naturalmente, somos
sonho, precisa ser interpretado. Temos que ver onde se produz esse efeito lncapazes de tomar partido quanta ao pensamento de Sellin, mas supondo
de deslocamento, a ser concebido como aquele que pode se produzir pela que 0 escrito tenha a dimensiio que e1e decifra ao restituir um texto que
defasagem numa escrita. tern um certo sentido, niio estli dito em parte alguma que esse texto, se
podemos cli~a-lo assim, ou essa vocaIiza~ao, podia ser compreendida (ongo discurso. Quando falei de Oseias antes de ter 0 livro de Sellin, disse
por qualquer urn. Dizendo, por exemplo, que 0 panigrafo 25 dos Numeros - Eu, em Oseias, nunca li nada que se pare~a nem de longe com 0 que
oculta 0 evento assassinato de Moises, estamos em plena ambigiiidade. Sellin achou, mas em compensa~ao assinalei de passagem a importiincia
No registro do pensamento de Sellin, onde nao creio que as catego- da invectiva, da imputa~ao de ritos de prostitui~ao sagrada que vai de uma
rias do inconsciente intervenham, 0 fato de ocultar 0 acontecimento de ponta a outra, e, em contraposi~ao, uma especie de exorta~ao pela qual
Shittim com urna historia para boi dormir e completamente insustenuivel. Yahve se de clara 0 esposo. Pode-se dizer que e ai que come~a essa longa
Esui ai, evidentemente, 0 interesse da coisa - a extraordinaria lradi~ao, bastante misteriosa em si mesma, cujo sentido nao me pareceu
latencia que implica semelhante maneira de proceder. 'om evidencia que pudessemos real mente situar, que fez de Cristo 0
Pode-se conceber ate certo ponto que Freud tenha se apoiado na csposo da Igreja, e da Igreja, a esposa de Cristo. Isso come~a aqui, nao ha
ideia de que se tratava de uma lembran~a, suposta em seu registro, que rastro disso antes de Oseias.
ressurgia a despeito de todas as inten~6es, apesar de uma forte resistencia. o termo utilizado para esposo, 'ich, e 0 mesmo que, no segundo
No entanto nao deixa de ser muito estranho que isto se baseie em escritos, capitulo da Genese, serve para denominar a consorte de Adao. A primeira
e que seja com 0 auxilio de escritos que possa ser redecifrado. vez que se fala, quer dizer, no paragrafo 27 do capitulo primeiro, onde
Jones testemunha que Freud teria recebido, no condicional, por Deus os cria macho e femea, e, se Ii bern, zakhar e nekevah. Na segunda
confissao do proprio Sellin, a comunica~ao de que, afinal, ele nao estava vez - ja que as coisas sao sempre repetidas duas vezes na Biblia -, e
tiio certo assim. 0 senhor alias nos.indicou ha pouco que ele retoma a 'ich que denomina 0 ser, 0 objeto, a costela, sob a forma 'ichd. Como que
questiio na segunda edi~ao. por acaso, so foi preciso acrescentar-lhe urn pequeno a.
SR. CAQUOT - Na segunda ediflio, Sellin deixou a exegese de 1922 Talvez 0 senhor possa nos dar urn testemunho de seu emprego para
para os capitulos Ve IX. S6 que, por outro lado, renunciou a levar adiante designar 0 termo em que se trata de algo ainda mais desprovido de
sua hip6tese sobre a morte de Moises nos seus trabalhos sobre 0 famoso sexualidade.
servo morto do Deuteron6mio-Isaias. Talvez ele tenha conservado a ideia SR. CAQUOT - Os usos conjugais slio apenas uma pequena parte
de uma morte de Moises. mas renunciou a usa-la para interpretar 0 das acepfoes da palavra 'ich, que designa 0 homem em gera!. Nlio e mais
capitulo do servo. Eu me pergunto se Freud nlio foi vitima do prestigio surpreendente do que quando se diz my man para meu marido. Em
academico de Sellin. frances, mon homme e antes familiar.
A pergunta que me fa~o e se Freud leu muito atentamente. o verso seguinte diz - Gostaria de ser chama do teu esposo. E para
SR. CAQUOT - Acho que sim. 0 livro e claro e rigoroso. Efalso, lIproximar do termo Baal, que eventualmente pode ter 0 mesmo sentido,
mas e claro. IIsaber, 0 de senhor e amo, no sentido de esposo.
E verdade. Porem Freud nao se baseia em nada dessa articula~ao. SR. CAQUOT - A terminologia e extremamente flutuante. Em
Ele simplesmente assinala que recentemente urn certo Sellin considerou Oseias, as acepfoes slio restritas, de maneira a jogar com Yahve em
udmissivel a hipotese de que Moises teria sido assassinado. A nota e muito oposiflio a Baa!.
curta, indica a referencia ao opusculo cuja fotocopia nos temos, e nada Aqui se acentua uma diferen~a extremamente nitida, que fica, em
mais. Assinalei ha pouco que Jones menciona, numa obra de 1935, quer s{ntese, bastante opaca, apesar dos seculos de comenuirios. E bastante
dizer, posterior ainda ao que nos mesmos pudemos verificar, que Sellin curioso.
teria mantido sua posi~ao. SR. CAQUOT - Essa metdfora conjugal, e a primeira vez que ela
Se realmente nao abusei demais ate agora do esfor~o que levei 0 aparece na Biblia. Isto eo que permite, bem mais tarde, a alegorizaflio
senhor a fazer, pelo quallhe agrade~o, seria interessante, para a continua- do Ciintico dos Ciinticos. Foi Oseias que permitiu essa alegoria. Pergun-
~ao do que eu possa ter a dizer, que nos transmitisse a ideia de que Oseias rei-me se ai nlio havia uma especie de desmitificaflio, de transferencia
tem urn sentido que nada tern a ver com essas minucias. para a coletividade de Israel da deusa que e a mulher de Baal nas
o ponto importante e 0 uso do 'ich de que falavamos outro dia. A religioes semiticas. Por momentos, hd alguns trafos pelos quais Israel e
novidade de Oseias, se entendi bem, e, em suma, esse chamado de um tipo descrito como uma deusa. Mas isto nunca foi dito.
bem particular. Espero que todo mundo va procurar uma pequena Biblia E muito importante. No final das contas, gira em tomo disso algo
para ter uma ideia do tom de Oseias. E uma especie de furia invectiva, do que eu tinha come~ado a anunciar ha pouco. Isto, 0 senhor nao me
realmente tripudiante, a da palavra de Yahve falando a seu povo em urn havia de modo algum indicado.
SR. CAQUOT - Tem-se a impressiia de que a religiiia pro/itiea
substitui a deusa par Israel. Seria a easa de Oseias - ele a substitui pela
Pava.
Considerando a hora avan~ada, penso que podemos fiear par aqui.

o Avessoda Vida
Contemporanea
Os a/etas.
Filosofia e psicanalise.
Ciencia e psicanalise.
o estudante e 0 proletario.

IEstando jeclzada a Faculriade de Direito ria rua Saint-Jacques, joram


trocadas algumas palavras, nos degraus do Panteiio, com um reduzido
numero de participantes. Varias perguntas, inaudfveis na gravariio, estiio
faltando.]
Gostaria muito de ter explica~6es para a opera~ao descortes que nos
traz aqui. Por enquanto, espero que me fa~am perguntas.
X: [Sobre a dialitica de Hegel.]
Nestes dias, me dei conta de que ja tinha falado sobre as fun~6es do
senhor e do escravo - extraidas do discurso de Hegel - com muita
precisao, e ainda mais, inclusive, do que 0 fa~o agora.
So transmito as coisas que me vem de antemao, e portanto ja estiio
supostas por mim. Mas nao e a mesma coisa que ir verificar de novo no
texto de meu seminario, que e sempre estenografado, como voces sabem.
Em novembro de 1962, quando comecei em Sainte-Anne meu
seminario sobre a angustia e, creio, desde 0 segundo seminario, ajustei de
maneira extremamente precisa uma coisa que e, em suma, identica ao que
desenvolvo agora sobre 0 discurso do mestre, do senhor. Indiquei como
se distinguem as posi~6es do senhor e do escravo instauradas na Fenome-
nologia do espfrito. Este e 0 ponto de partida de Kojeve, e ele sempre
cludiu 0 que e anterior ao advento delas - mas nao e a isso que dou enfase.
o que estou desenvolvendo agora com 0 titulo de discurso do mestre tiltima hora, tudo 0 que escrevo e Ihes conto e anotado em geral entre cinco
ja motivara a maneira em que abordei a angustia.
e onze da manha -, nao tive tempo de me orientar nessa grande balblirdia
Alguem, cujas inten~oes nao tenho que qualificar, faz todo um
em que me inserem, nao so a partir de Kierkegaard, mas de Ocam e de
relatorio, que saira dentro de dois dias, para denunciar numa nota que eu
Gorgias. Tudo estli la, e tambCm enormes peda~os do que eu digo. E
deixo 0 afeto em segundo plano, me desfa~o dele. E urn erro acreditar que
bastante excepcional porque, sem me citar, a metade do Hvro se chama
negligencio 0 afeto - como se 0 comportamento de todos nao fosse ja
Lacan e a psicandlise - imaginem sO - transcendental. Leiam isso.
suficiente para me afetar. Pelo contrario, meu seminario inteiro daquele
ano se articula em torno da angustia, na sua condi~ao de afeto central, Parece-me bastante desalentador. Nao me achava tiio transcendental, mas
enfim, nunca se sabe. Urn sujeito me dizia outrora, a propOsito dos livros
aquele em torno do qual tudo se ordena. Se pude introduzir a anglistia
como afeto fundamental, foi exatamente porque, ja ha bastante tempo, eu que sobre ele apareciam - Ah, como nos temos ideias, meu caro, como
temos ideias. Vamos em frente.
de todo modo nao negligenciava 0 afeto.
Simplesmente dei toda a sua impoItincia, no determinismo da X: 0 senhor pensa que justamente as ideias que recebe da prdtica da
Verneinung, aquilo que Freud diz expressamente - que 0 que e recalcado psicandlise lhefornecem algumacoisa que niio pode serencontradafora?
nao e 0 afeto. Freud recorre a esse famoso Repriisentanz, que traduzo por E precisamente porque penso assim que me dou a todo este trabalho
representante da representariio, e que outros, nao por acaso, alias, tei- ha uns dezoito ou dezenove anos. De outro modo, nao vejo porque haveria
mam em chamar de representante-cepresentativo, 0 que absolutamente de faze-lo. E nao vejo 0 que me destinaria aver meu nome expressamente
nao quer dizer a mesma coisa. Em urn caso, 0 representante nao e a incluido na lista dos filosofos, 0 que nao me parece inteiramente judicioso.
representa~ao, no outro caso, 0 representante nada mais e que uma X: Poderia retomar 0 que comerou a dizer sobre Hegel?
representa~ao entre outras. Essas tradu~oes diferem radicalmente. A mi- Certamente nao yOU fazer aqui meu seminario desta manha. Nao
nha com porta que 0 afeto, pelo fato do recalque, e efetivamente deslocado, estou aqui para isso. Aproveito a ocasiao para saber algo do que alguns
nao identificado, nao demarcado em suas raizes - ele se esquiva. de voces possam ter a me dizer, 0 que nao se da facilmente quando estamos
Eis 0 que constitui 0 essencial do recalque. Nao e que 0 afeto seja numa sala.
suprimido, mas sim deslocado, e fica irreconhecivel.
X: 0 senhor falou do Outro como tesouro dos significantes, e disse que a
X: [Sobre as relaroes entre existencialismo e 0 estruturalismo.]
0 genre niio se confrontava com ele. Isto poderia incluir coisas incoerentes?
Sim, como se 0 pensamento existencial fosse a unica garantia de urn o significante niio efo rr;osame nte coe re nte.
recurso ao afeto. Estli seguro de que eu disse 0 que 0 senhor estli me atribuindo? Onde
X: [Que pensa sobre as relaroes entre 0 senhor e Kierkegaard, a proposito e que eu disse que a gente nao se confrontava com 0 Outro? Penso nao ter
da angtistia 7] dito isso de modo algum. Ficaria surpreso. Se 0 disse, foi por um descuido,
Nao podem imaginar a que ponto me sao atribuidos pensamentos. mas igualmente ficaria surpreso de tet cometido esse descuido.
Basta que eu fale de alguem para ser considerado condescendente. E a X: [Inaudivel.]
vertigem universitliria lipica. Por que, com efeito, nao haveria de falar Tentarei dizer-lhe 0 essencial sobre isso no meu proximo seminario,
sobre Kierkegaard? Claro, se enfatizo tanto a anglistia na economia, pois se houver.
trata-se de economia, nao e evidentemente para neglicenciar que houve X: [Inaudivel.]
alguem, num dado momento, que representou a apari~ao, 0 advento, nao Se ataco a filosofia? E muito exagerado.
da angUstia, mas do conceito de angUstia, como 0 proprio Kierkegaard
X: E uma impressiio.
intitulou expressamente uma de suas obras. Nao foi por acaso que,
Sim, e uma impressiio. Acabam de me perguntar se eu achava que
historicamente, este conceito tenha surgido em determinado momento.
as coisas que conto nao podem ser problematicas. Respondi que sim. So
Eis 0 que pretendia expor-lhes esta manha.
tenho motivos para eXpO-las em raziio de uma experiencia precisa, que e
Nao sou 0 unico a fazer essa aproxima~ao com Kierkegaard. Recebi
a experiencia analitica. Se nao houvesse isso, nao consideraria que tivesse
ontem um livro de Manuel de Dieguez. Pois hem, ele fala de mim, e nao
o direito, nem a vontade, sobretudo, de prolongar 0 discurso filosofico
fala pouco. Como tinha que preparar essa historia para voces, e como tudo
para alem do momento em que ele foi, hem propria mente, eclipsado .
.se faz no ultimo momento - 0 que tenho a dizer-lhes so fica no ponto a
X: Isso 0 transforma.
Isso niio 0 transforma. E um outro discurso. E isto que estou tentando Naquele tempo, niio designei esse objeto com 0 termo mais-de-go-
demonstrar-lhes - na medida exatamente em que 0 penso -, lembrando zar, 0 que pl10va que havia algo a construir antes de poder nomea-lo assim.
aqueles que niio tem ideia da experiencia analitica que se trata, apesar de E precisamente 0 ... - niio posso dizer 0 nome porque, justamente, niio e
tudo, de sua divisa. E dai que eu parto. Seniio, este discurso niio teria um um n?me. E 0 mais-de-gozar, mas niio e nomeavel, mesmo que seja
aspecto filosoficamente tiio problematico, como lembrou ha pouco 0 aproxlmadamente nomeavel, traduzivel, assim. E por isso que foi tradu-
senhor que esta ali, que tomou primeiro a palavra, traduzindo-o em termos zido pelo termo mais-valia. Esse objeto, sem 0 qual a anglistia niio existe
sofisticos. Niio creio que seja assim. A pessoa que evocava ha pouco me pode ainda ser aborcJ:tdo de outra maneira. Foi justamente a isso que, n~
inclui como um destaque, me situa no centro do que atualmente pode ser decorrer dos anos, fut dando forma cad a vez mais. Dei ocasiiio, especial-
niio sei que mistura, esfacelamento, abertura do discurso filosofico. Niio mente, a muitos falastroes de se precipitarem em uma reda~iio apressada
foi mal situado, foi feito de maneira extremamente simpatizante, mas, do que eu poderia ter a dizer com 0 termo objeto a.
numa primeira abordagem - modificarei, quem sabe, 0 que penso sobre X: [Inaudfvel.]
isto -, eu me disse - No entanto, que singular Entstellung, que singu- Na articula~iio do discurso universitario que esbo~o, 0 a esta no
lar deslocamento do alcance do que eu possa dizer, colocar-me nessa lugar de que? No lugar, digamos, do explorado pelo discurso universita-
linhagem. rio, que e facilmente reconhecivel- trata-se do estudante. Centrando sua
X: 0 que 0 senhor diz estd sempre dff.scentrado em rela~iio ao sentido, 0 reflexiio neste lugar da nota~iio, muitas coisas podem ser explicadas sobre
senhor escapa do sentido. fenomenos singulares que atualmente acontecem pelo mundo. Evidente-
Vai ver que e nisso justamente que meu discurso e um discurso mente, temos que distinguir a emergencia de sua radicalidade - e 0 que
analitico. A estrutura do discurso analitico e ser assim. Digamos que dou se produz - e a maneira em que foi preenchida, tamponada, mantida -
minha adesiio a isso tanto quanto posso, para niio ousar dizer que me isto pode durar muitissimo tempo - a fun~iio da Universidade. Esta, de
identifico estrltamente - se 0 conseguisse. fato, tem uma fun~iio extremamente precisa, que a cada instante se
Li ontem um artigo bastante assombroso numa revista que, por rela<;iona com 0 estagio em que se esta do discurso do mestre - a saber,
razoes pessoais, nunca tinha aberto, chamada 0 Inconsciente. No liltimo sua elucida~iio. Esse discurso, com efeito, foi urn discurso mascarado
nlimero, urn certo Cornelius Castoriadis, nem mais nem men os, faz esta durante muito tempo. Ficara, por sua necessidade interna, cad a vez menos
inteiToga~iio s.obre meu discurso, tomado supostamente em referencia a mascarado.
ciencia. Que diz ele? So 0 que eu mesmo niio canso de repetir, ou seja, Para que serviu a Universidade? Isto pode ser lido de acordo com
que esse discurso tem uma referencia extremamente precisa na ciencia. 0 cada epoca. E justamente em raziio do desnudamento cada vez mais
que ele denuncia como dificuldade essencial desse discurso, a saber, extremo do discurso do mestre que 0 discurso da Universidade acaba
precisamente esse deslocamento que niio cessa nunca, e a propria condi- manifestando - niio 0 creiam por isso quebrado, nem terminado - que
~iio do discurso analitico, e e nisso que se pode dizer que pertence, niio no momenta encontra estranhas dificuldades. Tais dificuldades siio aces-
diria completamente, ao discurso da ciencia, mas e condicionado por ele siveis no plano da estreita rela~iio que ha na posi~iio do estudante por estar,
na medida em que 0 discurso da ciencia niio deixa para 0 homem lugar no discurso da Universidade, de maneira mais ou menos mascarada
algum. sempre identificado a esse objeto a, encarregado de produzir 0 que? 0 S
Pretendia insistir nisto esta manhii diante de voces. Niio yOU estragar barrado que vem a seguir, a direita e abaixo.
o que tenho para dizer-lhes daqui ha oito dias. A dificuldade esta ai. Resultou, desse produto, um sujeito. Sujeito
X: A prop6sito da angUstia, pensava que era 0 contrdrio do gozo. de que? Sujeito dividido, em todo caso. 0 fato de que seja cada vez menos
Quando abordo os afetos, insisto no da anglistia como 0 afeto que tolenivel que essa redu~iio se limite a produzir docentes e completamente
se distingue entre todos, na medida em que se diz que ela e sem objeto. revelado pela evolu~iio das coisas em nossa epoca, e isto requer um estudo
Vejam tudo 0 que foi escrito sobre a anglistia, e sempre nisto que se insiste tanto mais improvisado por estar se dandonos fatos. 0 que se produz, e
- 0 medo tem a referencia de um objeto, ao passo que a anglistia e que se chama crise da Universidade, e inscritivel nessa formula. Ela a
supostamente sem objeto. Eu, pelo contrario, digo que a anglistia niio e exige, porque se funda em um nivel completamente radical. Niio e possi-
sem objeto. Ja articulei isto ha muito tempo, e e bem evidente que ainda vel limitar-se a trata-la como se faz. E unicamente por uma rela~iio
continuo a ter que explica-lo a voces. giratoria, revolucionliria - como eu digo, num sentido um pouco dife-
.~
rente do habitual -, da posi~ao universilliria com as outras tres posi~6es e coisa e tal, que por enquanto ocupam 0 mesmo espa~o que nos no Mundo
do discurso, que pode ser esclarecido 0 que se passa atualmente na em que essa, emergencia teve lugar, sera que 0 savoir-faire, no Dive! do
Universidade. manual, pode ainda ter peso suficiente para ser um fator subversivo? E
X: [Sobre os revoluciondrios e 0 proletariado.] assim, para mim, que a questao se coloca.
a prolellirio? Quando falei do prolellirio? No plano do discurso do
mestre, seu lugar e totalmente claro.
Na sua origem, 0 discurso do Mestre tem a ver com tudo 0 que a que fazem com tudo 0 que eu digo? Voces gravam isso numa maquini-
transcorreu no principio como sendo 0 prolellirio, que antes era 0 escravo. nha e, depois, fazem noitadas para as quais lan~am conviles - Tern uma
Ai caimos de novo no termo hegeliano. a escravo, como sublinhei, era de fita do Lacan.
saida 0 saber. A evolu~ao do discurso do Mestre esta ai. A filosofia teve
o papel de constiluir um saber de Mestre e senhor, subtraido ao saber do
escravo. A ciencia, tal como atualmente se apresenta, consiste justamente
nessa transmuta~ao da fun~ao, digamos assim - somos sempre mais ou
menos levados, em algum momenta, a mergulhar num tema de arcaismo
e, voces sabem, eu incito a prudencia. .
De qualquer modo, ha certaniente uma dificuldade no saber, que
reside na oposi~ao entre 0 savoir-faire - 0 saber-fazer - e 0 que e
episteme, falando propriamente. A episteme se constituiu por uma inter-
roga~ao, por uma depura~ao do saber. a discurso filosofico mostra a todo
instante que 0 filosofo faz referencia a isso. Nao foi a toa que ele tenha
interpelado 0 escravo e demonstrado que este sabe - que sabe, por sinal,
o que nao sabe. So se mostra que ele sabe porque se Ihe faz boas perguntas.
Foi por esta via que se operou 0 deslocamento que faz com que, atualmen-
te, nosso discurso cientifico esteja do lado do Mestre. E isto precisamente
que nao se pode dominar, nao se pode amestrar.
X: Entao, onde e que 0 senhor situa 0 proletdrio?
Ele sO pode estar no lugar onde deve estar, em cima e a direita. No
lugar do grande autro, nao e? Precisamente, ali 0 saber nao conta mais.
a prolellirio nao e simplesmente explorado, ele e aquele que foi despojado
de sua fun~ao de saber. A pretensa liberta~ao do escravo teve, como
sempre, outros corre!atos. Ela nao e apenas progressiva. Ela e progressiva
a custa de um despojamento.
Nao yOU me aventurar por ai, irei com prudencia, mas se hli uma
coisa cujo tom me choca na tematica que chamam de maoista e sua
referencia ao saber do manual. Nao pre tendo em absoluto ter conhecimen-
tos suficientes a esse respeito, mas aponto simplesmente urn matiz que me
chamou a aten~ao. A nova enfase dada ao saber do explorado me parece
estar profundamente motivada na estrutura. A questiio e saber se isso nao
e algo totalmente sonhado. Em urn mundo onde emergiu, de maneira que
existe de fato, sendo uma presen~a no mundo, nao 0 pensamento da
ciencia, mas a ciencia de algum modo objetivada, refllo-me a essas coisas
inteiramente forjadas pela ciencia, simplesmente essas coisinhas, gadgets
csta expressao proporciona urna especie de amostragem das distancias a
cstabelecer em rela~ao a esse ou aquele, reunidos pelo la~o da fun~ao do
pensamento.
Acho que nao ha nada all que seja menos homogeneo - se e que
posso me exprimir assim -, nada que permita definir uma espcScie. Nao
c legitimo dar a alguns, seja como for que se os imagil).e, uma fun~ao que
seria a de uma espcScie, como representando 0 pensamento. a pensamento
nao e uma categoria. Quase diria que e urn afeto. Embora nao fosse para
e
dizer que 0 mais fundamental, do ponto de vista do afeto.
Que nao haja senao urn afeto, eis 0 que constitui uma certa posi~iio

I
nova a ser introduzida no mundo, sobre a qual digo que deve ser referida
aquilo cujo esquema Ihes ponho no quadro quando falo do discurso
psicanalitico.
Na verdade, coloca-lo no quadro e coisa diferente de falar sobre ele.
Lembro-me de que em Vincennes, quando Ia compareci da vez que nao
se reproduziu depois, mas que se reproduzira, alguem julgou que devia
A/eta. so hd urn. me gritar que existiam coisas reais que preocupavam de verdade a assem-
o abjeto a e a cagita. bleia. Quer dizer, que estavam baixando 0 pau em certo lugar, mais ou
Ciincia e percep~iia.
menos longe de onde estavamos reunidos, e era nisso que se devia pensar,
A rnultiplica~iia das latusas.
o quadro-negro nada tinha a ver com esse real. Ai e que esta 0 erro.
Vou ate dizer que, se existe uma chance de cap tar algo que se chama
oreal, nao e em outro lugar senao no quadro-negro. Inclusive, 0 que eu
possa ter a comentar sobre isso, 0 que toma forma de palavra falada, so
Muita agua passou por baixo da ponte desde nosso ultimo encontro -
tern rela~ao com 0 que se escreve no quadro-negro.
falo daquele de abril, e nao do mais recente, que aconteceu alhures e s6 E urn fato. E ele e demonstrado por esse fato, por esse facticio, que
com alguns de voces. e a ciencia, cuja emergencia errariamos por completo ao nao inscreve-la
a que foi dito durante a conversa nos degraus do Panteao teve urn nurna coc~ao filosofica. Ciencia metafisica, quem sabe, mais do que
born nivel, pois me permitiu lembrar urn certo numero de pontos que fisica. Nossa fisica cientifica merece ser quallficada de metafisica? E 0
mereciam maior precisao, em resposta a urn questionamento que nao era que teria que ser detenninado.
de modo algum impr6prio. Eo que acho oito dias mais tarde. Porem minha Julgo possivel detenninar isto, especialmente a partir do discurso
primeira impressao, logo depois, quando estava com alguem que me psicanalitico. Com efeito, a partir desse discurso nao ha senao urn afeto,
acompanhava no regresso, foi no en tanto 0 de uma certa inadequa~ao. ou seja, 0 produto da tomada do ser falante num dfscurso, na medida em
Mesmo os melhores dos que falaram, cujas perguntas nao eram que esse discurs~termina como objeto.
injustificadas, pareceram-me, salvo no primeiro momento, estar urn pouca Edai que adquire seu valor exemplar 0 cogito cartesiano, sob a
a reboque. Creio que isso esta refletido no seguinte - ao menos nessa condi~ao de que seja examinado e revisto, como farei hoje rapidamente
interpela~ao familiar, que ainda nao era urn questionamento, eu era mais uma vez, para come~ar.
situado por eles em urn certo numero de referencias.
Essas referencias nao devem, e claro, ser todas recusadas. Lembro-
me de que a primeira era a G6rgias, de quem supostamente eu produziria
aqui nao sei que repeti~ao. Por que nao? Mas 0 inconveniente e que, nas Estava evocando esse afeto pelo qual 0 ser falante de UIILdiscurso se
palavras da pessoa que evocava esse personagem, cuja eficacia, em nossos encontra determinado como objeto. Q.g!1e e greciso dizer e ue tal objeto
dias, mal podemos avaliar, tratava-se de alguem que pertence a historia nao e_nomea~l. Se tento nomea-lo como mais-de-gozar, isto e apenaS
do pensamento. Ai esta justamente 0 recuo que me parece inoportuno - aparato de nomenclatura.
Que objeto 6 feito desse efeito de urn certo discurso? Sobre esse surge 0 significante m 'estar, 0 signijicante mestre, cujo segundo termo
objeto nada sabemos, salvo que 6 causa do desejo; quer dizer, falando deixo voces escreverem como preferirem.35
propriamente,6 como falta a ser que ele se manifesta. Portanto,-nao 6 nada Esse significante unico opera por sua rela~ao com 0 que ja esta ali,
de ente 0 que 6 assim determinado. ja articulado, de maneira que so podemos concebe-lo pela presen~a do
Claro, aquilo sobre 0 que recai 0 efeito de tais discursos bem pode significante ja ali, diria eu, desde sempre. Com efeito, se esse significante
ser urn ente que se chamani, por exemplo, 0 homem, ou enta~ urn ser vivo unico, 0 significante do mestre, escrito como quiserem, se articula com
sobre 0 qual acrescentarao que 6 sexuado e mortal, e audaciosamente se algo de uma pratica que ele ordena, essa pratiea ja esta tecida, tramada,
aventurarao a pensar que e sobre isso que recai 0 discurso da psicamilise, por aquilo de que certamente ainda nao se separa, ou seja, pela artieula~ao
com 0 pretexto de que ali se discute todo 0 tempo 0 sexo e a morte. Mas significante. Esta ultima esta na origem de todo saber, so podendo de
do ponto de onde partimos, se efetivamente partimos no nivel do que de inicio ser abordada como savoir-faire.
saida se revela, e como primeiro fato, estruturado como uma linguagem, o rastro da presen~a primeira desse saber, nos 0 encontramos at6
estamos longe disso ..NQ efeito da linguagem, nao se trata de nenhum ente. mesmo onde ela ja esta longe, por ter sido longamente adulterada no que
Trata-se apenas de urn ser falante. No ~nto de partida nao estamos no se chama de tradi~ao filosofica - juizo da engrenagem do significante
nivel do ente, mas no niv.:eldosec. do mestre sobre esse saber.
Embora seja ali que devamos nes precaver da miragem de acreditar Nao esque~amos que quando Descartes postula 0 seu Penso, logo
que 0 ser esteja assim colocado, e do erro, que nos espreita, de assimilar sou, ele 0 faz por ter sustentado por urn tempo 0 seu Penso em urn
isto a tudo 0 que se determinou como diatetica numa primeira posi~ao do questionamento, urna dubita~ao quanto a esse saber que chama de adul-
ser e do nada. terado, que 6 0 saber ja longamente elaborado pela imis~ao do mestre.
Esse efeito - ponhamos agora isto aqui entre aspas - de ser, seu
o que podemos dizer sobre a ciencia atual que permita nos situar-
mos? So evoco aqui tres etapas por fraqueza didlitica, porque nao estou
primeiro afeto sO aparece no nivel do que se faz causa do desejo, quer
segura de que sigam passo a passo as minhas frases. Tres etapas - a
dizer, no nivel do que nos situamos, por esse primeiro efeito de aparato,
ciencia - por tras, a filosofia - e, mais al6m, uma coisa cuja n~ao
do analista - do analista como lugar que tento cercar com essas letrinhas
temos, nem que seja pelos anatemas biblicos.
no quadro-negro. E hi que .9 analista se coloca. Ele se coloca como~c~
Este ana dei lugar longamente ao texto de Oseias, a proposito do
do _desejQ. Posi~ao eminentemente m6dita, senao paradoxal,_que Ul!!a
que dele Freud extrai a partir de Sellin. Seu melhor beneficio talvez nao
pnitica ratifica.
seja, embora tambCm exista por esse lado, 0 questionamento, na teoria
Pode-se medir a importancia dessa pratica por ser ela localizavel em psicanalitiea, do complexo de Edipo, que chamei de residuo do mito.
rela~ao ao que foi designado como discurso do mestre. Nao se trata aqui Seguramente, se aqui nos fazia falta algurna coisa para presentificar nao
de urna rela~ao de distiincia, nem de sobrevoo, mas de uma rela~ao sei que oceano de urn saber mitico que regula a vida dos homens - e
fundamental - a pratica analitica 6 propriamente iniciada por esse dis- como saber se era ou nao harmonioso? -, sua melhor referencia bem
curso do mestre. poderia ser 0 que Yahv6 amaldi~oa, pelo que chamei de sua feroz igno-
Ha algo que se presentifica pelo fatode que toda determina~ao de rancia, com 0 termo prostitui~ao.
sujeito, portanto de pensamento, depende do discurso. Nesse discurso, Ai esta 0 vi6s suficiente, a meu ver, e com certeza melhor do que a
com efeito, surge 0 momenta em que 0 mestre, 0 senhor, se distingue. referencia comurn aos frutos da etnografia. A etnografia guarda em si
Seria bem fa Iso pensar que 6 no Divel de urn risco. Tal risco, apesar de mesma nao sei que confusao, admitindo como natural 0 que 6 recolhido.
tudo, 6 mitico. E urn rastro de mito que ainda permanece na fenomenologia E recolhido como? Recolhido por escrito, quer dizer, detalhado, extraido,
hegeliana. Esse senhor seria apenas aquele que 6 0 mais forte? Com falseado para sempre do preteDSOterreno do qual se pretende desvencilha-lo.
certeza nao e isto que Hegel inscreve. A luta de puro prestigio com 0 risco Isto certamente nao e para dizer que os saberes miticos poderiam
da morte pertence ainda ao reino do imaginario. 0 que faz 0 senhor? Isto dizer mais, ou melhor, sobre a essencia da rela~ao sexual.
e 0 que indica a articula~ao de discurso que lhes dou. Ele brinca com 0 Se a psicanalise nos presentifica 0 sexo, e a morte como sua
que chamei, em outros termos, de cristal da lingua. dependencia - embora ali nao estejamos seguros de nada, a nao ser de
Por que nao utilizar a este respeito 0 que pode ser designado em uma apreensiio maci~a do lugar da diferen~a sexual na morte -, isto e
frances com a homonimia de me ser, ser-me a mim mesmo? E dai que por demonstrar de maneira nao diria viva, mas so articulada, que, da
tomada pelo"discurso deste ser - seja quem for, isto e, ele nem mesmo e marcado pelo urn - pois Descartes se inscreve, e claro, numa tradiyao
ser -, em parte alguma aparece qualquer articulayao em que se ex prima cscolastica, cla qual se desprende com urn saito acrobatico, que de modo
a relayao sexual, a nao ser de urn modo complexo, do qual nem sequer se algum deve ser desprezado como procedimento de emergencia.
pode dizer que seja mediado, se bem que haja medii - media, como Alias, so em funryao dessa primeira posiyao do Sou e que se pode
queiram - sendo urn deles esse efeito real que chama de mais-de-gozar, cscrever 0 Penso. Voces lembram como eu 0 escrevo ha tempos - Penso:
que e 0 a minusculo. "Logo sou. "Esse Logo sou e urn pensamento.
o que e que a experiencia nos indica, com efeito? Que e so porque Ele se sustenta infinitamente melhor por portar sua caracteristica de
esse a substitui a mulher que 0 homem a deseja. Que, inversamente, aquilo saber, que nao vai alem do Estou marcadn pelo urn, pelo singular, pelo
com que a mulher lida, se e que podemos falar disso, e com esse gozo, unico, pe!o que? Par esse efeito que e Penso.
que e 0 dela, e que de algum modo se representa por uma onipotencia do Mas tambem aqui ha urn erro de pontuaryao, que ha muito exprimi
homem, que e predsamente aquilo pelo que 0 homem, ao se articular, ao assim - 0 ergo, que nada mais e do que 0 ego na jogada, tern que ser
se articular como mestre, se acha em carencla. "0 G posta do lado do cogito. 0 Penso logo: "Sou ", eis 0 que da seu verdadeiro
E dai que se deve partir na experiencia analitica - '0 que' p<'>d~~k alcance Ii formula. A causa, 0 ergo, e pensamento. Ai esta 0 ponto de
ser chamado de homem, quer dizer, 0 macho como ser falante, desaparece, partida a ser empreendido do efeito daquilo que esta em questiio na ordem
se desvanece, pelo proprio efeito do discurso, do discurso do mestre - mais simples, cujo efeito de linguagem se exerce no nivel do surgimento
escrevam-no como queiram -, por nao se inscrever senao em castrayao, do trayo unario.
que de fato deve ser propriamente definida como privayao da mulher - Claro, 0 traryo unario nunca esta so. Portanto, 0 fato de que se repita
- repete-se nao sendo nunca 0 mesmo - e precisamente a propria ordem,
da mulher, na medida em que e!a se realizaria em urn significante con-
gruente. aquela onde toda a questiio e que a linguagem esteja presente e ja ali, ja
A privayao da mulher - tal e, expresso em termos de carencia do eficaz. () 1- c ("J. "," J'ft' I,

discurso, 0 que quer dizer a castrayao. E precisamente por isto nao ser
pensavel que, como mediayao, a ordem falante institui esse desejo, cons- 2 ~~ O"~\, f>!'- ~'/\ _.
tituido como impossivel, que faz do objeto feminino privilegiado a mae, ~:: '- <> I, \
na medida em que e proibida. A primeira de nossas regras e nao fazer interrogay~s~ob~e a origem da
E a roupagem bem-arrumada do fato fundamental de nao haver lugar linguagem, nem que seja porque ela se demonstra suficientemente em seus
possivel em uma uniao mitica, que seria definida como sexual, entre 0 efeitos. ,\J U c\.v" f, '), " "\' \\. I,., \. " II[

homem e a mulher. Quanto mais 10Jge levarmos seus et'eitos, mais emerge essa origem. ~I" " J-
E justamente 0 que apreendemos no discurso psicanalitico - 0 Urn o efeito da linguagem e retroativo, precisamente porque e na medida de \' ' J.
unificante, 0 Um-tudo - nao e dissoque se trata na identificayao. A seu desenvolvimento que manifesta 0 que ela e de falta a ser. \e f" r
identificayao-piv6, a identificayao-mor, e 0 trayo unario, e 0 ser marcado Tambem indicarei - de passagem, pois hoje temos que ir mais
como urn. longe - que podemos escrever assim, e fazer funcionar sob sua forma
Antes de qual uer rom ao de algum ente, pelo fato de urn urn mais estrita, aquilo que, desde a origem de urn uso rigoroso do simbOlico,
.singular, daque!e que leva_a m~,Aesd~ esse momenta, apresentaiii=se se manifesta na tradiryao grega, a saber, no nive! das matematicas.
o efeito da linguagem e 0 I2rimeir~ ~'f~ E 0 que lembram as formulas Euclides aqui e a referencia fundamental, e a definiyao da proporryao
que inscrevi no quadro. "'~ .u.,.f,Jc h to ( JD" - Q/.!.,,JaI que ele nos da e a primeira, nunca foi dada antes dele, quero dizer, antes )
do que nos resta de escrito sob seu nome - e claro, quem sabe de onde
Sou um
ted tornado essa definiyao estrita? Essa que da 0 tinico fundamento
verdadeiro da demonstrayao geometrica esta, se lembro bern, no livro
quinto.
De algum modo se isola esse algo que 0 cogito apenas marca, com o termo demonstrayao e aqui ambiguo. Destacando sempre os
o traryo unario ele tambem, que se pode supor 0 Penso para dizer - Logo, elementos intuitivos que ha na figura, ele nao deixa claro que, muito
sou. Aqui ja esta marcado 0 efeito de divisao, de um Sou que elide &tou formalmente, a exigencia em Euclides e de demonstrayao simbolica, de
ordem agruplHla de desigualdades e de igualdades, unicas que permitem para que 0 I afete. Em suma, essa barra e que e igual ao a. E nao hli
que a propoflyao se sustente de urn modo nao aproximativo, mas propria- surpresa no fato de que, 0 afeto, possamos escreve-Io legitimamente por
mente demonstrativo, nesse termo, logos - no sentido de proporrriio. baixo da barra, como aquilo que e 0 efeito aqui pensado, invertido,
E curioso e representativo que tivessemos que esperar a serie de fazendo surgir a causa. E no primeiro efeito que surge a causa como causa
Fibonnacci para ver desprender-se 0 que e dado na apreensao dessa pensada.
propor~ao que se chama media proporcional. Aqui a reescrevo - voces E justamente isto que nos motiva a encontrar, nesse primeiro
sabem que fiz usa dela quando falei De um Qutro ao outro. tateamento do uso das matematicas, uma articula~ao mais segura do
que vem a ser 0 efeito do discurso. E no nivel da causa, na medida em
que ela surge como pensamento, reflexo do efeito, que percebemos a
ordem inicial do que corresponde a falta a ser. 0 ser so se afirma no
come~o pela marca do I, e todo 0 resto em seguida e sonho -
especialmente, a marca do I na medida em que ele englobaria, poderia
reunir seja la 0 que for. Ele nao pode reunir absolutamente nada, a nao
ser precisamente a confronta~ao, a adjun~ao do pensamento da causa
Urn romantismo ainda continua a chama-Ia de numero aureo, e se com a primeira repeti~ao do I.
perde encontrando-D na superficie de fudo 0 que se pOde pintar ou rabiscar Tal repeti~ao ja tern seu custo, e institui, no nivel do a, a divida da
atraves das epocas, como se nao fosse coisa certa que tudo issa e sO para linguagem. Alguma coisa tern que ser paga aquele que introduz seu signo.
ve-Io. Basta abrir uma obra de estetica que ponha em destaque essa Essa alguma coisa, mediante uma nomenclatura que tenta dar-lhe seu peso
referencia para perceber que, se se pode aplica-Io ali, nao e seguramente historico, intitulei-a este ana - fa lando propriamente, nao foi neste ano, \
porque 0 pintor teria desenhado antes as diagonais, mas porque hli, com mas digamos, para voces, este ana - com 0 termo Mehrlust.r "~ '(
efeito, nao sei que acordo intuitivo que faz com que seja sempre isso que o que e que se reproduz nessa articula~ao infinita? Para que es~e a
de 0 melhor tom. seja 0 mesmo aqui e la, e obvio que a repeti~ao da formula nao pode ser
Mas ha tambem outra coisa, que para voces sera facil captar. a infinita repeti~ao do eu penso no interior do Eu penso, como nunca
Tomando cada urn destes term os e come~ando a calcula-Ios por baixo, deixam de errar os fenomenologos, mas apenas esta - Eu penso, se fosse
vao logo ver que primeiro tern que se haver com 1/2, depois com 2/3, a fato, so pode ser substituido pelo Eu sou: "Eu penso, logo Eu sou". Sou
seguir com 3/5. Encontram assim os numeros cuja seqiiencia constitui a aquele que pensa Logo sou, e isto indefinidamente. Notarao que 0 a se
serie de Fibonnacci, 1,2,3,5,8, cada urn deles sendo a soma dos dois afasta sempre numa serie que reproduz exatamente a mesma ordem dos
precedentes, como lhes fiz notar a seu tempo. Essa rela~ao de dois termos, I, tal como estao aqui desenvolvidos a direita, salvo que no ultimo termo
vamos escreve-Ia, por exemplo, Un+1 = Un_I + Un. 0 resultado da divisiio havera urn a.
un+ dUn sera igual, se levarmos a serie suficientemente longe, a propor~ao
de fato ideal, que se chama media proporcional ou numero aureo.
Tomando agora essa propor~ao como imagem do que vem a ser 0
afeto na medida em que ha repeti~ao desse Sou um na outra linha, resulta
dela retroativarpente 0 que 0 causa - 0 afeto.
Esse afeto, podemos escreve-Io momentaneamente igual ao a, e
Coisa singular, esse a, reparem bern, basta que ele subsista, por mais
saberemos que e 0 mesmo a que encontramos no nivel do efeito.
longe que 0 levem no descenso, para que a igualdade seja a mesma da
formula anteriormente inscrita, ou seja, a propor~ao multipla e repetida
se iguala, no total, ao resultado do a.
Como e marcada esta serie? Ela em suma nao faz outra coisa, se nao
o efeito da repeti~ao do I e esse a, no plano do que aqui se designa me engano, a nao ser marcar a ordem de series convergentes cujos
com uma barra. A barra e precisamente isto - hli alguma coisa a passar intervalos sao os maiores a serem constantes. A saber, sempre a.
que queiram de esferizado, por mais longe que possamos apreender as
particulas. Tetiamos que levar em conta, tambem em nossa epoca, aquilo
Isto, de certa mane ira, nao passa de uma articulayao local. Ela nao que chega bem alem, e que e efeito de que? De urn saber que progrediu
pretende por certo resolver com urna proporyao fixa e segura 0 que diz menos por sua propria filtragem, por sua critica, como se diz, do que por
respeito Ii efetividade da mais primaria manifestayao do mimero, ou seja, um impulso audaz a partir de urn artificio, sem duvida 0 de Descartes -
o trayo unario. Foi feita so para lembrar 0 que vem a ser a ciencia tal como outros escolherao outros -,0 artificio de remeter a Deus a garantia da
a temos agora, por assim dizer, nos brayos - quero dizer, presente em verdade. Se ha uma verdade, que ele se encarregue dela. Nos a tomamos
nosso mundo de urn modo que ultrapassa em muito tudo 0 que se pode em seu valor de cunho.
especular sobre urn efeito de conhecimento. Pelo mero jogo de uma verdade, nao abstrata, mas puramente logica,
Com efeito, nao deverfamos esquecer, de qualquer modo, que a pelo mero jogo de uma combinatoria estrita, submetida simplesmente Ii
caracteristica de nossa ciencia nao e ter introduzido urn melhor e mais necessidade de que, sob 0 nome de axiomas, Ihe sejam sempre apontadas
amplo conhecimento do mundo, mas sim ter feito surgir no mundo coisas as regras, pelo mero jogo de uma verdade formalizada - eis que se,
que de forma algurna existiam no plano de nossa percepyao. constroi urna ciencia que nada mais tern a ver com os pressupostos que
Tenta-se coordenar a ciencia com uma genese mitica a partir da desde sempre a ideia de conhecimento implicava. A saber, a polarizacyao
perce~ao, sob 0 pretexto de que essa 0\1aquela meditayao filosofica teria muda, a unificayao ideal imaginada do que e 0 conhecimento, onde
se detido longamente na questao de .saber 0 que garante que a perce~ao sempre se pode achar, com qualquer nome com que se os vista, endosune Ily))'
nao seja ilusoria. Nao foi dai que a ciencia surgiu. Ela surgiu daquilo que por exemplo, 0 reflexo, a imagem, alias sempre ambigua, de dois princi-
estava em germe nas demonstrayoes euclideanas. Mesmo estas, conti- pios, 0 principio macho e 0 principio femea.
nuam sendo muito suspeitas por ainda comportarem esse apego Ii figura,
o espayo em que se desdobram as criacyoes da ciencia, so podemos ,,'I' tc
que tern 0 pretexto de sua evidencia. Toda a evoluyao da matematica grega
nos prova que 0 que sobe ao zenite e a manipulayao do numero como tal.
I a partir disso qualifica-lo de insubsrancia, de acoisa, nurna so palavra.3~y, ( (:'1:.
Vejam 0 metodo da exaustao que, ja em Arquimedes, prefigura'o
II Pato que altera completamente 0 sentido de nosso materialismo. v...(
\ #i I c, r'-"-' I,j,
do.. ( ..••.~.'-J': J.L.-
I

que vai culrninar no essencial, no que para nos e no caso a estrutura - a A mais antiga figura de enfatuayao do mestre - escrevam-no como
saber, 0 calculus, 0 calculo infinitesimal. Nao e preciso esperar Leibniz quiserem - e que 0 homem imagina que forma a mulher. Penso que voces
que, de resto, desde seu primeiro toque, revela urn certo desajeito. Isso ja Lodos tern experiencia suficiente para terem se deparado com esta historia
se esbocya, ao reproduzir apenas a proeza de Arquimedes sobre a parabola, camica a essa altura de suas vidas. Forma, substancia, conteudo, chamem-
em Cavalieri, no seeulo XVII, porem bem antes de Leibniz. no como quiserem - e desse mito que urn pensamento cientifico deve se
o que resulta disso? Voces podem certamente dizer da ciencia que desprender.
nihilju~ht in inteliectu quod ndn prlUsjuit in sensu - 0 que e que isso Estimo que me e perrnitido avanyar aqui com urn passo urn pouco
prova? 0 sensus nada tern a ver, como apesar de tudo sabemos, com a rude, para bem expressar meu pensamento. Rebaixo-me a fazer como se
perce~ao. 0 sensus so esta all Ii maneira do que pode se contar, e 0 fato houvesse tido urn, quando, precisamente, nao e disso que se trata, e sim,
de con tar dissolve rapidamente. Tomar 0 que tern a ver com 0 nosso se nsus como todos sabem, 0 pensamento e que se comunica, pelo mal-entendido,
no nivel do ouvido ou do olho, por exemplo, leva a urna numerayao de e claro. Entao, fayamos urn pouco de comunicayao e digamos em que
vibrayoes. E e justamente grayas a esse jogo do mimero que nos dedicamos
efetivamente a produzir vibrayoes que nada tinham a ver com os nossos
sentidos ou com a nossa percepyao.
IIconsiste essa c0l?-versao pela qual a ciencia se revela diferente de toda
lLeoria do conhecimento.
De fato, isto nao quer dizer nada, porque e justamente Ii luz do
Como eu dizia outro dia nos degraus do Panteao, 0 mundo que se aparato da ciencia, na medida em que podemos apreende-lo, que e possi-
presurnia ser 0 nosso desde sempre esta agora povoado, no lugar mesmo vel fundar os erros, os tropeyos e as confus6es que, efetivamente, nao
em que estarnos, por urn nUmero consideravel, sem que voces tenham a deixavam de se apresentar no que se articulava como conhecimento, com
menor suspeita, do que se chama de ondas se entrecruzando. Isto nao deve a subjacencia de que havia all dois principios a cindir - urn que forma e
ser subestimado como manifestayao, presenya, existencia da ciencia, e outro que e formado. E precisamente disso que a ciencia nos convence de
seria necessario que niio nos contentlissemos eom falar para qualificar 0 forma palpavel, e 0 fato se corrobora por encontrarmos seu eco na
que esta em tomo de nossa terra, de atmosfera, de estratosfera, de tudo 0 experiencia analftica.
r, P \
r fJ'
Os SULCOS DA ALETOSFERA

mao da aletiia de urn modo que, admito, nada tern de emocionalmente


153

Para me expressar com esses grandes termos aproximativos tome-


mos 0 principio macho como exemplo - qual e 0 efeito da incide~cia do filos6fico, voces poderiam, a menos que achem algo me thor, chama-la de
IIletos/era. " ('-\JIVo de.- \iQlcl".d..R.. \ ,,- ' ,'i' ,
discurso sobre ele? E que, como ser falante, ele e intima do a justificar sua
essencia - ironia, entre aspas. E muito precisamente - e exclusivamente Nao percamos 0 fio da meada. A aletosfera, isso se grava. Se
- pelo.afeto que ele experimenta por esse efeito de discurso - ou seja, voces tiverem aqui urn pequeno microfone, podem se ligar com a
na medtda em que recebe esse efeito feminizante que e 0 a - que ele IIletosfera. 0 fabuloso e que, se estivessem num pequeno veiculo que
reconhece 0 que 0 constitui, ou seja, a causa de seu desejo. os conduz a Marte, ainda poderiam se ligar com a aletosfera. Inclusive,
('sse surpreendente efeito de estrutura que faz com que duas ou tres
Inversamente, no nivel do principio pretensamente natural com que
pessoas ten ham ido passear sobre a Lua, podem acreditar que, no que
desde sempre, e nao por acaso, ele e simbolizado, no mau sentido da
diz respeito a proeza, nao e certamente a toa que eles permaneciam 0
palavra, com urna referencia femea, e, pelo contrario, pela insubstancia
lempo todo na aletosfera.
co~o ja disse hli pouco, que esse vazio aparece - vazio de que? Ess~
c?tsa qualquer em apre~o, se queremos longinquamente, muito a distan- Esses astronautas, como se diz, a quem no ultimo momenta ocorre-
cta, dar-lhe 0 horizonte da mulher, digamos que e onde se trala de gozo ram alguns pequenos aborrecimentos, teriam se saido provavelmente
informado, in-f?rme, precisamente sem forma, que podemos achar 0 lugar muito pior - nao falo sequer da rela~ao com sua pequena maquina, pois
onde vem ~ ~dificar, no opercebe37,.a ciencia. 0 que eu percebo, preten- tlllvez se saissem muito bem sozinhos - se nao tivessem eslado perma-
samente ongmal, deve, com efeito, ser substituido por urn opercebe. nentemente acompanhados por esse pequeno a da voz humana. Por isso,
podiam se permitir dizer so mente besteiras, como por exemplo que tudo
. Na medida em que a c!en~ia se refere apenas a uma articula~ao, que
ia bern, quando tudo ia mal. Mas, que imporla? 0 que imporla e que
so.se concebe pela ordem stgruficante, e que ela se constr6i com alguma
continuam na aletosfera.
COlsa da qual antes nao havia nada.
E preciso tempo para perceber todas as coisas que a povoam, e isto
Eis 0 que e importante caplar, se quisermos compreender algo do
vai Ihes fazer introduzir urna outra palavra.
que resulta de que? Do esquecimento desse mesmo efeito. Todos quantos
A aletosfera, e bonito dizer. Isto porque supomos que 0 que chamei
somos nos, a medida em que 0 campo se estende pelo fato de a ciencia
de verdade formalizada tern ja suficiente slatus de verdade no nivel onde
desempenhar, lalvez, a fun~ao do discurso do mestre, nao sabemos em
que grau - pela razao de que nunca soubemos em qualquer grau -, cad a cia opera, onde ela opercebe. Mas no nivel do operado, do que deambula,
urn de nos e determinado primeiro como objeto a. a verda de nao e de modo algum desvelada. A prova disto e que a voz
humana, com seu efeito de sustentar-lhes 0 perineo, se posso me exprimir
Falava ha pouco dessas esferas com as quais a extensao da ciencia
assim, nao desvela de modo algum sua verdade.
- que, curio~mente, e lambem muito operativa para determinar 0 que c
o ente - rodeta a terra, sucessao de zonas que ela qualifica com 0 que Nomearemos isto com a ajuda do aoristo do mesmo verbo do qual
encontra. Por que nao levar lambem em conla 0 lugar onde se situam essas urn celebre fil6sofo lembrava que a aletiia provinha. Nao hli ninguem
fabrica~Oes da ciencia, se nao passam de efeitos de uma verdade forma- como os filosofos para reparar em semelhantes coisas, e talvez certos
lingiliSlas. Vamos chamar isso de~\t'''' \ ~'\ 00 0\ •.\1 \1..\<-
lizada? Como iremos chamar esse lugar?
Tambem aqui acentuo demais 0 que quero dizer, e nao estou foryo-
o mundo esta cada vez mais povoado de latusas. Como isso parece
Ihes causar gra~a, yOU escreve-lo com a ortografia.
same.n~e.muito ?rg~lhoso do que estou afirmando no momenta, mas pen so
Notariio que poderia te-lo chamado de latusias. Teria ficado melhor
que e uUl, voces van ver por que, fazer esta pergunta que - ela sim -
nao e de nomenclatura. com a ousia, esse participio com tudo 0 que tern de ambiguo. A ousia nao
C 0 Outro, nao e 0 ente, esta entre os dois. Nao e bem 0 ser lampouco
Trala-se jUSlamente do lugar de fato ocupado - pelo que? Falei hli
mas enfim, chega muito perto disso. "
pouco das ondas. E disso que se trala. Ondas hertzianas ou quaisquer
No que diz respeito Ii insubstiincia feminina, eu iria ate a parusia. E
outras, nenhurna fenomenologia da percep~ao nunc a nos deu delas a
quanta aos pequenos objetos a que van encontrar ao sair, no pavimento
menor ideia, e com certeza jamais nos teria conduzido a elas'}l '/ I \ ~
de todas as esquinas, atrM de todas as vitrines, na prolifera~ao desses
Esse lug~, cerlamente nao 0 chamamos de t{oosfera, 'que eSlaria
objetos feitos para causar 0 desejo de voces, na medida em que agora e a
povoada por nos mesmos. Se hli algo que no caso passa para 0 centesimo
dencia que 0 governa, pensem neles como latusas.
plano de tudo 0 que pode nos interessar, e justamente isto. Mas lanyando
\
y I' L. ~\ }. j,) /1)(',\(

O! [<oj •• 15, ."..."..\


Perceb~ tardiamente, porque nao foi ha tanto tempo que inventei, gosta muito mais de acentuar a impotencia, que tambCm existe, mas estli,
que rima com ventosa.38 Ha vento ali dentro, muito vento, 0 vento da voz eu lhes mostrarei, em urn lugar diverso ao da impossibilidade estrita.
hurnana. E bastante c6mico descobrir isto no final do encontro. Sei que aqui ha algumas pessoas que as vezes se incomodam de me
Se 0 homem tivesse usado menos a media9ao de Deus para acreditar ver, como se diz - como e que se diz? -, invectivar, interpelar, vociferar
que se une com a mulher, ha muito tempo, quem sabe, ja teriamos essa contra os analistas. Sao pessoas jovens que nao sao analistas. Elas nao se
palavra latusa. dao conta de que e uma coisa amavel que estou fazendo, sao pequenos
Seja como for, esta pequena interven9ao e para que nao fiquem sinais de reconhecimento que lhes fayo.
tranqiiilos quanto as suas rela90es com a latusa. Nao quero faze-Ios passar por uma prova muito dura. E, quando fayo
Com absoluta certeza, todos tern que lidar com duas ou tres dessa alusOes a impotencia deles, que e portanto a minha, isto quer dizer que,
especie. A latusa nao tern raziio alguma para se limitar em sua multipli- nesse nivel, somos todos irmaos, e temos que nos safar como pudermos.
ca9ao. a importante e saber 0 que acontece quando a gente entra verda-
deiramente em rela9ao com a latusa como tal.
a psicanalista ideal seria aquele que comete esse ato absolutamente Que isto possa doma-Ios antes de que eu lhes fale sobre a impossibilidade
radical, sobre 0 qual, vendo-o fazer, 0 minimo que se pode dizer e que e da posiyao do analista.
angustiante. .
Urn dia, na epoca em que procuravam me negociar, tentei dizer-
porque isso fazia parte da cerim6nia - algumas coisinhas sobre 0 tema.
De fato, ao mesmo tempo que me negociavam, queriam fingir que se
interessavam pelo que eu poderia ter a dizer sobre a forma9ao do psica-
nalista, e afmnei, naturalmente com indiferenya absoluta, ja que estavam
ocupados exclusivamente com 0 que se passava nos corredores, que nao
ha raziio para que uma psicanalise cause angustia. A anglistia - posto
que e com isso que temos que nos haver -, e totalmente certo que,
havendo a latusa, ela nao e sem objeto. Foi dai que parti. Uma aproxima-
yao melhor a latusa deve nos acalmar urn pouquinho.
A questiio e colocar-se em uma posiyao tal que haja alguem, de
quem voces se ocuparam a proposito de sua angustia, que queira chegar
a ocupar essa mesma posiyao que voces ocupam, ou que nao ocupam, ou
que ocupam ligeiramente - chegar a saber como voces a tern, ou como
nao a tern, e porque a tern ou nao a tern.
Este sera 0 objeto de nosso proximo encontro, do qual ja posso lhes
dizer 0 titulo - sera sobre as relayOes, sustentadas ainda em nossos
mesmos esqueminhas, da impotencia a impossibilidade.
Claro que e completamente impossivel ocupar a posiyao da latusa.
Mas nao e so isso que e impossivel, ha muitas outras coisas ainda, desde
que se de urn sentido estrito a palavra impassivel, quer dizer, determinan-
do-as apenas no plano da nossa verda de formalizada. au seja, em todo
campo formalizado da verdade, ha verda des que nao se pode demonstrar.
E no plano do impossivel, como sabem, que defmo 0 que e real. Se
e real que haja 0 analista, isto se da justamente porque e impossivel. Isto
faz parte da posiyao da latusa.
A chateayao e que, para estar na posiyao da latusa, e preciso ter
discernido verdadeiramente que e impossivel. E por esta razao que se
De qualquer modo, poderia ser que algo do que articulo sobre a
rela~ao do discurso do analista com 0 discurso do mestre mostre a via que
permitiria, de certa forma, que se justifiquem e se entendam.
a que esta acontecendo por enquanto e que todo mundo rivaliza
em minimizar 0 peso das pequenas manifesta~6es malogradas, conti-
das, que ficarao cada vez mais reduzidas em um canto. No momenta
mesmo em que digo que poderia dar os motivos disso, fazer com que
seja compreendido, gostaria que voces escutassem 0 seguinte - e que,
na medida em que logre, em que consiga faze-los entender alguma
coisa, podem estar certos de que os terei sacaneado. Pois, em suma, e
a isso que isso se limita.
Gostaria de articular hoje, tiio simplesmente quanto possa, a re!a~ao
entre 0 que acontece e as coisas que me atrevo a manipular ha algum
tempo, 0 que, por esta razao, da uma certa garantia de que este discurso
se sustenta. Atrevo-me a manipula-las de um modo que e, afinal de contas,
absolutamente selvagem.
Freud e os quatro discursos. Nao hesito em falar do real, e isto ha um bom tempo, ja que foi
Capitalismo e Universidade.
o logro de Hegel. mesmo por ai que dei 0 primeiro passo deste ensino. Depois, com os anos,
lmpotencia e impossibilidade. eis que surge uma formulazinha _0 impossive! e 0 rea~ Deus sabe que
Que pode fazer 0 aborto? disso nao se faz de golpe um abuso. Depois aconteceu-me expor nao sei
qual referencia a verdade, 0 que e mais comum. De qualquer maneira, ha
algumas importantes observa~6es a fazer, e me julgo obrigado a fazer
algumas delas hoje, antes de deixar tudo isto ao alcance dos inocentes para
Estamos em um momenta do ana em que as long as prova~6es sao conve- que se sirvam a torto e a direito, 0 que na verdade e corrente, as vezes,
nientes. Vou ten tar aliviar isto um pouco. entre os que me cercam.
Felizmente isso se arrasta, como se diz. Tenderia ate a deixar as
coisas por ai, se nao devesse de todo modo dar-lhes dois pequenos
complementos, destinados a salientar 0 essencial do que espero ter passa-
do este ana - duas pontinhas de futuro que permitam, estreitando-o run
pouco mais de perto, vislumbrar em que tem ele, talvez, n~6es urn pouco Fui dar uma volta por Vincennes ha oito dias, maneira de marcar sucinta-
novas, que possuem, em todos os casos, essa marc a que sempre sublinho mente 0 fato de que eu tinha respondido ao convite daquele lugar. Alias,
- e .que os que estiio trabalhando comigo num nivel mais pratico podem anunciara-lhes isto da ultima vez, para indicar 0 ponto de partida de uma
conflrmar -, a de estar a altura de runa experiencia. referencia pel a qual comecei, e que esta longe de ser inocente - e mesmo
Nao se exclui que isto possa servir em outro lugar, no nive! de algo por isso que se tem que ler Freud.
que acontece atualmente, sem que por enquanto se saiba muito bem 0 que. Com efeito, lemos em Analise terminavel e interminavellinhas que
Naturalmente, quando as coisas acontecem, nunca se sabe bem, no mo- se referem ao que cabe ao analista.
mento em que estiio acontecendo, do que se trata, principalmente quando La se ressalta que seria um grave erro pedir ao analista uma grande
essas coisas sao revestidas de informa~6es. Mas enftm, ocorre que alguma dose de normalidade e de corre~ao psiquica, isso se tomaria extrernamente
coisa esta acontecendo na Universidade. raro - e depois, que nao se deve esquecer que a rela~ao analitica
Em diversos recantos as pessoas estiio surpresas. Que mosca esta unendlich ist nich zu vergessen, dass die analytische Beziehung auf
picando os estudantes, nossos queridinhos, nossos favoritos, os chuchu- Wahrheitsliebe, esta fundada no arnor a verdade, e d. h. auf die Anerken-
zinhos da civiliza~ao? a que esta sucedendo com e!es? Quem diz isto sao nung der Realitcit gegriindet ist, 0 que quer dizer - no reconhecimento
os que bancam os imbecis, eles sao pagos para isso. das realidades.
./

Realitiit e uma palavra que voces reconhecem mesmo niio sabendo a palavra, que vem em seguida alQjar-se neles. Assim, posso me dizer, a
alemiio, porque esta calcada no nosso latim. Coexiste, em seus empregos propOsito de sse fen6meno embriagador chamado tomar a palavra, que
por Freud, com a palavra Wirklichkeit, que significa eventualmente, certas demarca~Oes do discurso nas quais isto se insere seriam talvez de
tambem ela, 0 que os tradutores, sem procurar mais longe, traduzem sem tal natureza que, vez por outra, niio se a toma sem saber 0 que se esta
cerim6nia nos dois casos por realidade. fazendo.
Tenho a propOsito disso uma pequena lembran~a da raiva verdadei- Dado urn certo estilo da palavra em uso no mes de maio, niio pode
ramente espumante que se apossara de uma dupla, ou mais especialmente deixar de me ocorrer que urn dos representantes do a, num plano niio
de urn deles - tenho de qualquer maneira que chama-lo por seu nome instituido no periodo historico, mas antes no pre-historico, e segura-
de modo algum e por acaso, trata-se de urn certo Laplanche, que tev~ mente 0 animal domestico. Neste caso, niio se pode mais usar as
algum papel nos avatares de minhas rela~oes com a analise -, diante do mesmas letras, mas e clarissimo que 0 que corresponde ao nosso $, foi
pens.am~nto de que urn outro - que you nomear tambem, ja que nomeei preciso urn certo saber para domestica-lo - 0 cachorro, por exemplo,
o pr~melr?, .um ~erto Kau~fmann - tinha aftrrnado a ideia de que era eolatido.
preC1SOdlstmgUlr esse Wlrklichkeit dessa Realitiit. 0 fato de ter sido Niio podemos evitar a ideia de que, se 0 latido e exatamente isso,
antecedido pelo outro nessa observa~iio, que era, com efeito totalmente urn animal que late, 0 Sl ganha urn sentido que nada ha de anormal em
primeira, desencadeara uma especie de paixiio no primeiro'desses dois situar no nivel em que 0 situamos, urn nivel de linguagem. Todos sabem
personagens. • que 0 animal domestico esta apenas implicado na lingua gem de urn saber
Esse pseudo-desprezo mostrado por tal preciosismo e de todo modo primitivo, e que ele niio a tern. Solhe resta evidentemente remexer no que
uma coisa bastante interessante. lhe e dado de mais proximo ao significante Sl - a carni~a.
A. frase acaba assim - gegriindet ist und jeden Schein und Trug Voces contudo ja devem saber disso, ja tiveram urn born ciio, de
aussch!,esst, exclui dessa rela~iio analitica toda falsa aparencia, toda guarda ou urn outro, algum com quem tiveram familiaridade. Isso e
tapea~ao. Vma frase como esta e muito rica. E logo depois, nas linhas que irresistivel - a carni~a, eles a adoram. Vejam a Bathory, uma mulher
se seguem - apesar do pequeno aceno de amizade que Freud faz de encantadora, que, na Hungria, gostava de quando em quando de esquar-
passagem ao. analista - aparece que, em suma, niio ha das Analysieren. tejar suas empregadas, 0 que e, naturalmente, 0 minimo que a gente pode
Estamos aqUl prestes a ter verdadeiramente, temos toda a aparencia dessa se oferecer quando se tern certa posi~iio. Bastava que colocasse os tais
fun~iio que e 0 ato analitico. Das Analysieren niio quer dizer outra coisa peda~os urn pouquinho mais perto da terra, e os seus cachorros logo os
seniio essa expressiio que usei como titulo de urn dos meus seminarios. 0 levavam de volta para ela.
ato analitico seria a terceira das profissoes impossiveis, unmoglichen E a face urn pouco ignorada do ciio. Se voces niio 0 engordassem 0
Berufe, entre aspas. tempo todo, no alm~o ou no jantar, dando-lhe coisas de que ele sO gosta
.Freud aqui cita a si ~esmo, fazendo referencia ao fato de que ja teria porque vem de seus pratos, e isso 0 que principalmente lhes traria .
menclonado ~ onde 0 dlsse? minha busca esta incompleta, talvez seja I Temos que prestar muita aten~iio ao seguinte, e que, nurn nivel mais
nas c~rtas a Fliess - as tres profissoes em questiio, que nessa passagem elevado - 0 de urn objeto a, e de uma outra especie, que tentaremos
anterIor chama de Regieren, Erziehen, Kurieren,o que esta evidentemente definir mais tarde, e que nos reconduzira ao que ja disse -, a palavra pode
de acordo com 0 uso do lugar comum. A analise e novidade, e Freud a
disp6e na serie por substitui~iio. As tres profissOes - se e que se trata de I faze~ 0 papel da carni~a. De qualquer maneira, ela niio e mais apetitosa
que ISS0.
Isto contribuiu muito para que se entendesse mal a import:incia da
profissOes - silo entiio Regie re n, Erziehen, Analysieren, quer dizer,
governar, educar e analisar. linguagem. Confundiu-se a manipula~iio dessa palavra, que niio tern outro
Niio se pode deixar de ver 0 recobrimento entre estes tres termos e valor simbolico, com 0 que se referia ao discurso. Gra~as ao que, nunca
aquilo que distingo este ana como 0 que constitui 0 radical dos quatro e num momenta qualquer ou de qualquer maneiraque a palavra funciona
discursos. , como carni~a.
Os discursos er;n apre~o nada mais siio doque a_a!.!!c:?la~iiosignifi- Estas observa~Oes tern 0 objetivo de provocar-lhes espanto e leva-
!cante,.9 l!parelho, cUJ~l!lera presens:1!. 0 stams existente, domina e over- ~p.elO menos a esta pergunta re ativa.J!.o discUfSO do mestre - como'c
~n.!!..tudo o_que eventualmente pode surgir d~palavr~ ..Siio discur~m que esse discurso, que se escuta tiio maravilhosamente_ bem,_ pode ter
A IMpOT~NCIA DA VERDA DE 161
!!!.an~dosua,_denomina~ao?Isto e provado pelo fato de que, exglorados
ou nao, os trabalhadores trabalhem. 2
Jamais se honrou tanto 0 trabalho, desde que a humanidade existe.
E mesmo, esta fora de cogita~ao que nao setraballJe.
~ e um sucesso, entao, do que chama de discurso do mestre.
--

Para isso, foi preciso que ele ultrapassa~se certos limites. E~ucas
52

51
- a

$
51

$
- 52

a
\),).J~
palavras, isso acontece aquilo cuja muta~ao tentei apontar-Ihes. Espero ,~,
que se recor~e~. disso, e se nao recordam - e hem possivel -, YOU
lem~rar-lhes Ja-Ja. Falo dessa muta~ao capital, tam~m ela, que confere
ao discurso do mestre seu estilo capitalista.
a

52
- $
51 verdade Q
'" \?
agente --. trabalho

produ~ao
Por que, meu Deus, acontece isso, que nao acontece por acaso? 'Y'"'\Oo~ (IK

Seria um erro acreditar que em algum lugar ha politicos sabios que Isto e como um aparelho. Temos que tel' a h~ao, pelo menos, de
calculam exatamente tudo 0 que se deve fazer. Seria igualmente urn erro que poderia servir de alavanca, de alicate, de que pode ser aparafusado,
acreditar que nao os ha - eles existem. Nao e seguro que estejam sempre construfdo, dessa ou daquela maneira.
no Iugar de onde se pode agir congruentemente. Mas no fundo talvez nao Ha varios termos. Se s<?..,fomecia ui estas letritilias, nao foi por
seja isso,o que tern tanta impormncia. E sUficien~eque el;s existam, acaso. E que nao ~ro meter coisas af que tenham a_1H~arend~d~'
mesmo em outro lugar, para que aquilo que e da ordem do deslocamento signifi~ar. Nao as quero significar, de modo algum, e sim autoriza-Ias.
do discurso apesar de tudo se transmita. Autoriza-Ias ja e um pouco mais do que escreve-Ias,
. Indaguemos agora como po~~ esta sociedade, dita capitalista, ~ro- Ja falei sobre 0 que constitui os lugares em que essas insignifican-
po~clon.ar:-~e0 luxo de se perrottII' um enfraquecimento do discurso das se inscrevem, e ja apontei a sorte do que vem a ser 0 agente.
!1h1VerSlwlo. Este termo vem sublinhar como que uma sorte de enigma da lingua
Tal discurso nao passa, contudq, de uma dessas transforma~oes que francesa - 0 agente nao e for~osamente aquele que faz, mas aquele a
lhes exponho em detalhe. E 0 giro de um quarto em rela~ao ao discurso quem se faz agir.39
do mestre. Dai uma pergunta que vale a pena considerar - concordando De sorte que, como ja podem suspeitar, nao e tao claro que 0 mestre
c~m esse .enfraquecimento, que e, deve-se dizer, proporcionado, sera que fundone. Isto derme, com toda probabilidade, 0 lugar do mestre. E a
nao se Catnuma armadilha? Nao e uma ideia nova. melhor das coisas que se possa perguntar a seu respeito e, naturalmente,
Acontece que escrevi urn pequeno artigo sobre a reforma universi- nao me esperaram para faze-Io. Urn tal Hegel encarregou-se disso, mas e
taria, que me tinham expressamente pedido para urn jomal, 0 linico a ter preciso olbar mais de perto.
uma reputa~ao de equilibrio e honestidade, chamado Le Monde. Tinham E muito aborreddo pensar que aqui nao hli cinco pessoas, talvez,
insistido ~uito_ para q~e ~u r~digisse essa pequenina pagina a prop6sito que tenham lido de verdade, desde que falo disso, a Fenomenologia do
~a reorgah1za~ao da pSlqUlatrla,da reforma. Ora, apesar dessa insistencia, esp{rito. Niio quero pedir que levantem a mao.
e bastante assombroso que esse pequeno artigo, que publicarei um dia E muito chato que ate 0 momento eu ainda nao tenha visto mais do
desses, nao t~nha saido la. que duas pessoas que a tenham lido perfeitamente, porque eu mesmo, devo
. Nele, falo de uma reforma no seu buraco. Justamente, esse buraco confessar, tambem Dio percorri todos os seus recantos. Trata-se de meu
turbllhonante, tratou-se manifestamente de com ele tomar um certo nli- mestre, Alexandre Kojeve, que a demonstrou milhares de vezes, e de urna
mero de medidas concementes a Universidade. E, meu Deus, remetendo- outra pessoa, de uma indole que voces niio acreditam. Essa pessoa leu
nos corretame~te aos t~rmos de certos discursos fundamentais, pode-se verdadeiramente a Fenomenologia do esp{rito de maneira luminosa, a
ter certos escrupulos, digamos, em agir, pode-se olbar duas vezes antes ponto de que tudo 0 que pode haver nas notas de Kojeve, que eu tinha e
de se precipitar a aproveitar as linhas que se abrem. VeicuJar a carni~ que the repassei, era na verdade superfluo.
naqueles corredores e uma responsabilidade. a inaudito e que por mais que eu tenha me matado, em um tempo,
_ _Eisa que nossas observa~Oesde hoje, que Dio sio as habituais, que a fazer notal' que a Critica da raziio prdtica e manifestamente urn livro de
nao saD as comuns, devem ser articuJadas. erotismo extraordinariamente mais engra~do do que 0 que se publica nas
edi~ Eric Losfeld, isso niio teve nenhum tipo de resuJtado, e se lhes
disser que a Fl!nomenologia do espfrito e engra~adissima, pois bern, nao E sublime que essa notabilissima dedu~ao dialetica tenha sido
havera melhores resultados. No entanto, trata-se exatamente disso. empreendida 6 que seja, por assim dizer, bem-sucedida. Ao longo dela -
Na verdade, e a coisa mais extraordinaria que pode haver. Tambem tomemos 0 exemplo do que Hegel pode dizer sobre a cultura -, abundam
e um humor frio, nao diria negro. Ha uma coisa da qual se pode estar as observa~Oes mais pertinentes quanto ao jogo das incidencias e dos
absolutamente convencido, e que ele sabe absolutamente bem 0 que faz. exercicios do espirito. Repito, nao ha nada de mais engra~ado.
a que faz e fazer urn passe de prestidigitador e sacanear todo mundo. Isto A astucia da raziio, diz-nos ele, e que dirigiu todo esse jogo.
a partir do fato de que 0 que ele diz e a verdade. Eis urn belissimo termo, que tern todo seu valor para n6s, analistas,
I Evidentemente nao ha melhor maneira de caracterizar 0 significan- e podemos segui-Io no nivel de um terreno be-a-ba, razoavel ou nao, pois
te- mestre SI, que esta ali, no quadro, do que identifica-Io com a morte. E na palavra temos que lidar com algo muito astuto, quando se trata do
I ai, de que se trata? De mostrar numa dialetica, como se exprime Hegel, 0 inconsciente. So que 0 cumulo dessa astucia nao esta onde se pensa. E a
I I que e 0 zenite, a ascensao, 0 pensamento da fun~ao deste termo.
a que e, em suma, a entrada em a~ao desse brutamonte, 0 senhor,
astlicia da raziio, sem duvida, mas e bem preciso reconhecer a astucia do
raciocinador, e tirar-Ihe 0 chapeu.
na fenomenologia do espirito, como se exprime Hegel? A verda de do que Se houvesse sido possivel que no come~o do seculo passado, na
ele articula e absolutamente sedutora e sensacional. Podemos le-Ia dire- epoca da batalha de Jena, esse extraordinario embuste que se chama
tamente, sob a condi~ao de nos deixaqnos pegar por ela, porque eu, por Fenomenologia do espfrito subjugasse alguem, 0 golpe tena dado certo.
minha parte, articulo justamente que eta nao pode ser lida diretamente. A E evidente, com efeito, que nao se pode sustentar por urn so instante
verdade do que ele articul~ - a rela~ao com esse real, na medida que estejamos nos aproximando no que quer que seja da ascensao do
propriamente em que ~itf1possive). \ \ ii, ~,:,,,, \ \ ,)0 '\'" • escravo. Essa incrivel maneira de colocar na sua conta - na conta de seu
Nao se ve em absoluto por que teria que haver urn senhor surgido trabalho - um progresso, como se diz, urn progresso qualquer do saber,
da luta mortal por puro prestigio. E isso embora Hegel diga, ele proprio, e verdadeiramente de uma futilidade extraordinaria.
que dai resultaria esse estranho arranjo de saida. Mas 0 que chama de astucia do raciocinador esta ai para nos mostrar
a cumulo e que Hegel encontra 0 meio - e verdade, dentro de uma uma dimensao essencial, com a qual temos que tomar cuidado. Se desig-
conce~ao da historia em sintonia com 0 que dela emerge, ou seja, a namos 0 lugar do agente - seja qual for, nao e sempre 0 do significante-
sucessao das fases de dominiincia, de composi~ao do jogo do espirito, que mestre, pois todos os outros significantes vao passar ali por sua vez -, a
se situa ao longo desse fio que nao e uma ninha;da, aquilo que ate ele foi questao e a seguinte. a que e que faz agir esse agente? Como e que 0
chamado de pensamento filosofico - Hegel encontra 0 meio de mostrar extraordinario circuito em tomo do qual gira 0 que merece ser design ado,
que 0 que acontece, armal de contas, e que 0 escravo, por st"u trabalho, e propriamente falando, com 0 termo revolu~ao pode se produzir?
quem da a verdade do senhor, empurrando-o para 0 fundo. Em virtude Reencontramos aqui, em certo nivel, a expressao de Hegel -
desse trabalho for~ado, como podem notar desde 0 come~o, 0 escravo restituir 0 trabalho ao mundo.
chega, no final da hist6ria, a esse termo chamado saber absoluto. Qual e a verdade? E justamente ali que ela se situa, com um ponto
r Nada e dito sobre 0 que acontece enta~, pois na verdade niio havia de interroga~ao. a que e que inaugura, 0 que e que p6e em a~ao esse
quatro termos na proposi~ao hegeliana, e sim primeiro 0 senhor e depois agente? Porque, enfim, isso nao subsiste desde sempre, esta ai desde os
I 0 escravo. Esse escravo, eu 0 chama de S2, mas aqui tambem podem tempos historicos.
( identifica-Io com 0 termo gozo, ao qual de inicio ele niio quis renunciar, E born perceber, a propOsito de urn caso tao ofuscante, que, justa-
e depois concordou, porque 0 substitui pelo trabalho - que apesar de tudo \ mente por isso, nao se pensa nele, nao se 0 ve - Hegel e 0 representante
nao e seu equivalente. (
sublime do discurso do saber, e do saber universitario.
Gra~as a que? Gra~as a serie de muta~Oes dialeticas, ao bale, ao Nos outros, na Fran~a, nunca temos filosofos a nao ser gente que
minueto que se institui a partir desse momenta inicial e atravessa de ponta percorre as estradas, pequeno;' associados de sociedades provinciais como
a ponta, passo a passo, todo 0 desenvolvimento da cultura, enfim, a Maine de Biran, ou enta~ tipos como Descartes, que passeiam pela
hist6ria nos recompensa por esse saber que nao se qualifica como acabado Europa. De todo modo, e preciso que voces saibam le-Io, a ele tambem,
- com boas razOes para isso -, mas como absoluto, incontestavel. E 0 e escutar seu tom - ele fala do que pode esperar de seu nascimento. Ve-se
senhor aparece como tendo sido 0 instrumento, 0 Comudo magnific040 da que genero de pessoa era. De qualquer maneira nao era urn imbecil, longe
hist6ria. disso.
Entre n6s, niio e nas universidades que encontramos os filosofos. niio? - fazer desejar, para completar com uma defini~iio 0 que caberia
Podemos contar isto a nosso favor. Mas, na Alemanha, e na Universidade. ao discurso cfu histerica, siio opera~6es que, falando propriamente, siio
E as pessoas siio capazes de pensar, num certo nivel de status universitlirio, impossiveis.
que os pobrezinhos, os queridinhos, aqueles que neste momento estiio Tais opera~6es estiio ai, elas agiientam firme, terrivelmente bem,
apenas entrando na era industrial, na grande era da labuta, da explora~iio fazendo-nos a pergunta do que vem a ser a sua verdade - ou seja, como
ate a morte, viio pega-Ios com a revela~iio dessa verdade, a de que siio eles ~ que isso se produz, essas coisas malucas, que so se defmem no real por
que fazem a historia, e que 0 senhor niio e mais do que 0 empregadinho so poderem ser articuladas, quando nos aproximamos delas, como impos-
que faltava para dar inicio a mUsica. siveis. Claro que sua plena articula~iio como impossivel e justamente 0
Essa observa~iio tern seu valor, e pre tendo sublinha-Ia com for~a em que nos'dli 0 risco, a chance vislutnbrada, de que 0 seu real, por assim
fun~iio da frase de Freud pela qual a rela~iio anaHtica deve ser fundada no dizer, exploda.
J amor a verda de. Se somos for~ados a flanar tiio longamente pelos corredores, pelos
Esse Freud era verdadeiramente urn sujeito encantador. Era verda- labirintos da verdade, e justamente porque ha algo que nos impede de
deiramente ardente, entusiasmado. Tinha tambe-m fraquezas. Sua rela~iio chegar. E por que ficarmos surpresos quando se trata daqueles discursos
com a sua mulher, por exemplo, e algo ,inimaginavel. Ter tolerado seme- que siio para nos totalmente novos? Niio nos faltaram uns bons setenta e
lhante megera toda a sua existencia e urna coisa incrlvel. cinco anos para encarar as coisas sob este angulo, mas enfim, vai ver que
Enfim, digam para voces mesmos - se ha algo que deve lhes a permanencia nas poltronas niio e a melhor posi~iio para estreitar 0
(, I inspirar a verdade, se quiserem sustentar 0 Analysieren, com certeza niio impossivel.
I e 0 am or. Pois a verdade, no caso, e ela que faz surgir este significante, a Seja como for, 0 fato de estarmos sempre as voltas com a dimensiio
morte. E inclusive, ao que tudo indica, se ha algo que da urn sentido do amor a verdade, dimensiio, ao que tudo indica, que nos faz deixar
I totalmente diverso ao que Hegel afirmou, e justamente 0 que Freud tinha escorregar completamente por entre os dedos a impossibilidade do que se
no entanto descoberto naquela epoca, que qualificou, como p6de, de mantem como real, precisamente no plano do discurso do mestre como
I instinto de morte, ou seja, 0 carMer radical da repeti~iio, essa repeti~iio Hegel 0 enunciou - eis 0 que necessita a referencia ao que 0 discurso
que insiste e que caracteriza perfeitamente a realidade psiquica do ser analitico felizmente nos permite vislumbrar e articular com exatidiio. Por
inscrito na linguagem. isto e importante que eu 0 articule.
Talvez a verdade niio tenha outro rosto. Niio ha por que ficar doido
por ela.
Isto tambem niio e exato. Rostos, a verdade tem mais de urn. Porem,
justamente, 0 que poderia ser a primeira linha de conduta a ser mantida Estou persuadido de que aqui ha cinco ou seis pessoas que poderiio ressituar
pelos analistas seria desconfiar um pouco, niio ficar de repente doido por muito bem 0 que eu enuncio, de maneira que tenha chances de ressurgir.
uma verdade, pelo primeiro rostinho bonito encontrado na esquina. Niio digo que isto seja a alavanca de Arquimedes. Niio digo que isto
E justamente ai que encontramos essa observa~iio de Freud onde tenha a menor pretensao de renovar 0 sistema do mundo, nem 0 pensa-
achamos, acompanhada por esse Analysieren, a realidade. Temjustamen- mento da historia. Indico apenas de que modo a analise nos p6e em
te a indole de fazer-nos dizer que efetivamente ha, talvez, urn real assim, condi~oes de receber, pelo acaso dos encontros, um certo nmnero de
totalmente ingenuo - eis em geral como se fala - que se faz passar pela coisas que pod em parecer esclarecedoras.
verdade. A verdade, isso se experimenta, 0 que de modo algurn quer dizer Eu, por exemplo, poderia mui to bem jamais ter encontrado Kojeve.
que por isto ela conhe~a mais do real, sobretudo se falamos do conhecer, Se nunca 0 houvesse encontrado, e bem provavel que, como todos os
e se nos lembramos dos lineamentos do que indico sobre 0 real. franceses educados durante um certo perlodo, talvez niio tivesse descon-
_E na etapa em que_ocoIE!U!e se definir..9~e e imQossivel demons- fiado de que a Fe no me nologia do esp{rito era alguma coisa.
,trar-se-como verdadeiro 0 registro de uma articula~iio simbOlica que 0 real Niio seria tiio mau se a analise lhes permitisse perceber a que se deve
_sesitua, se 0 real se define como 0 impossivel. Eis 0 que pode servir-nos a impossibilidade, quer dizer, 0 que faz obstaculo ao cercarnento, ao
para medir nosso arnor pela verdade - e tambe-m 0 que pode nos fazer estreitamento daquilo que, e nenhuma outra coisa, talvez pudesse em
ultima instiincia introduzir uma muta~iio - ou seja, 0 real nu e crn, nada
[ tocar de perto por que governar, educar, analisar tambem, e - por que
de verdade.
Mas ei; que entre nos.e 0 real ha a verdade. A Yer~ ja lhes E uma constru~iio, e mesmo uma reconstru~iio, esse mais-de-gozar
~nunc~ei .urn. dia, nurn ~rroubo lirico, que era a,)rmiizinli- querida da que articulei este ano, e que ponho de inicio como suporte. E urn suporte
Jhlpotencla Espero que lSSOtenha voltado 11 cabe~a de ao menos alguns mais verdadeiro. Desconfiemos, e isso justamente 0 que ele tern de
de voces, no momento em que you acentuar, em cada urna das quatro perigoso, mas de todo modo tern precisamente a for~a de se articular
formulas que lhes dei, 0 contraste entre a primeira linha e a segunda. assim, como percebemos lendo pessoas que, por sua vez, niio tinham lido
A primeira linha comporta urna rela~iio que esta indicada aqui por Hegel, Aristoteles principalmente.
uma flecha, e que se defme sempre como impossivel. No discurso do Lendo Aristoteles, pressentimos que a rela~iio do senhor com 0
mestre, por exemplo, de fato e impossivel que haja urn mestre que fa~a escravo apresentava-Ihe verdadeiramente urn problema. Procurava a sua
seu mundo funcionar. Fazer com que as pessoas trabalhem e ainda mais verdade, e e verdadeiramente magnifico ver como tenta se sair dessa nos
cansativo do que a gente mesmo trabalhar, se tivesse mesmo que faze-Io. tres ou quatro paragrafos em que trata do assunto - ele vai por urna so
a mestre nunc a faz isso. Ele da urn sinal, 0 significante-mestre, e todo via, a de uma diferen~a de natureza da qual surgiria 0 bem do escravo.
mundo corre. Dai e que se deve partir - de que, com efeito, e totalmente Ele niio e urn professor universitario. Niio e urn astuto, urn esperti-
impossivel. Isto e palpavel todos os dias. nho como Hegel. Sente claramente que quando enuncia isso, isso derrapa,
A impossibilidade escrita na priti).eira linha, trata-se agora de ver - escorrega por todos os lados. Niio esta muito seguro, nem muito entusias-
como ja indica 0 lugar dado ao termo verdade - se nlio seria no nivel da mado. Niio imp6e sua opiniiio. Mas enfrm, sente que e por esse lado que
segunda linha que teriamos a sua chave. poderia haver algo que motivaria a rela~iio entre 0 senhor e 0 escravo. Ah,
So que, no nivel dessa segunda linha, niio existe nem sombra de se niio fossem do mesmo sexo, se fossem 0 homem e a mulher, seria
flecha. E niio apenas niio ha comunica~iio, mas ha algo que obtura. verdadeiramente sublime, e da a entender que haveria urna esperan~a.
a que e que obtura? a que resulta do trabalho. E a descoberta de Infelizmente, niio e assim, niio silo de sexos diferentes, e ele fica de queixo
caido. Podemos ver bem do que se trata - trata-se de saber 0 que, sob
urn tal Marx e justamente ter dado todo 0 seu peso a urn termo que ja se
esse nome mais-de-gozar, 0 senhor recebe do trabalho do escravo.
conhecia antes dele, e que designa aquilo em que 0 trabalho e empregado
- chama-se a produ~iio. ' Isto deveria parecer obvio. E 0 inaudito e que ninguem parece se
dar conta justamente de que ha urn ensinamento a extrair do fato de niio
Quaisquer que sejam os sinais, os significantes-mestres que vem se
ser obvio. a problema da etica come~a, de repente, a proliferar - a Etica
inscrever no lugar do agente, a produ~iio niio tern, em qualquer caso,
a Nic6macos, e a Etica a Eudemos, e muitas outras obras de reflexiio
rela~iio alguma com a verdade. Pode-se fazer tudo 0 que se quiser, pode-se moral.
dizer tudo 0 que se quiser, pode-se tentar conjugar essa produ~iio com as
Niio se sai mais disso. Esse mais-de-gozar, niio se sabe 0 que farer
necessidades, que siio necessidades que se forjam, mas niio adianta. Entre
dele. Para que se chegue a colocar no centro do mundo urn soberano bern,
a existencia de urn mestre e a rela~iio de urna produ~iio com a verdade,
e preciso estar atrapalhado como urn peixe diante de urna ma~ii. No
niio ha como sair disso.
entanto, 0 mais-de-gozar que 0 escravo nos da esta ao akance da miio.

I
Toda impossibilidade, seja ela qual for, dos termos que aqui colo- a que demonstra, 0 que atesta todo 0 pensamento da antigilidade,
camos em jogo, articula-se sempre com isto - se ela nos deixa em que Hegel nos faz revisitar gra~as a seus maravilhosos passes de magica
suspen:-e qu~to. 11 sua verdade, e porque algo a protege, algo que chama- e outras coisas mais, ate 0 masoquismo politizado dos estoicos, e que
remos rmpotencla. instalar-se tranqililamente como 0 sujeito do senhor, isso niio pode ser
Tomemos por exemplo, no discurso universitario, esse primeiro feito na qualidade de mais-de-gozar.
termo, aquele que aqui se articula no termo ~, e que esta na posi~iio, de Tomemos agora 0 discurso da histerica tal como ele se articula -
uma pretensiio insensata, de ter como produ~iio urn ser pensante, urn ponham 0 $ em cima e Ii esquerda, 0 S I 11 direita, 0 ~ embaixo, 0 a
sujeito. Como sujeito, em sua produ~iio, de maneira alguma poderia se minlisculo no lugar da verdade. Tambem niio e possivel que, pela produ-
perceber por urn so instante como senhor do saber. ~iio de saber, se motive a divisiio, 0 dilaceramento sintomatico da hisreri-
Isto se capta ali de maneira sensivel, mas remonta mais acima, ao ca. Sua verdade e que precisa ser 0 objeto a para ser desejada. a objeto a
nivel do discurso do senhor, que, gra~as a Hegel, me permito pressupor, e armal de contas urn pouco magrelo, embora, e claro, os homens adorem
pois so 0 conhecemos agora, como veriio, sob uma forma consideravel- isso e niio possam sequer vislumbrar se fazer passar por outra coisa -
mente modificada. outro sinal da impotencia cobrindo a mais sutil das impossibilidades.
Chegamos enfim ao nivel do discurso do analista. Naturalmente, ~ 0 gozo e exatamente correlativo a forma primeira da entrada em
ninguem assinalou - e muito curioso que 0 que ele produz nada mais seja
ayao do que cliamo a marca, 0 trayo unario, que e marca para a m~rte, s~
do que 0 discurso do mestre, ja que S 1e 0 que vem no lugar da produyao.
(:quiserem dar-Ihe seu senti do. Observem bem que nada toma sentido ate
E, como eu dizia da ultima vez, quando deixei Vincennes, talvez seja do
que a morte entre na jogada.
discurso do analista, se fizermos esses tres quartos de giro, que possa
surgir urn outro estilo de significante-mestre: E a partir da clivagem, da separayiio entre 0 gozo e 0 corpo doravante
Na verdade, seja ele ou nao de outro estilo, nao vamos saber tao mortificado, a partir do momenta em que ha jogo de inscriyOes, marc~ ~o
cedo qual e, e - ao menos por enquanto - somos completamente trayo unario, que a questao se coloca. Nao e preciso esperar que.o .s~elto
impotentes para vincuIa-lo ao que esta em jogo na posiyao do analista, a tenha se revelado bem oculto no nivel da verdade do mestre. A dlvlsao do
saber, a seduyao de verdade que ele apresenta, de vez que saberia urn sujeito nao e certamente outracoisa senao a ambigiiidade radical que se
bocado sobre 0 que em principio representa. vincula ao proprio termo verdade.
Sera que acentuo 0 bastante a relevancia da impossibilidade de sua Na medida em que a linguagem, tudo 0 que instaura a ordem do
posiyao, na medida em que 0 analista se coloca em posiyao de representar, discurso deixa as coisas numa hiancia, e que, em suma, podemos esta~
de ser 0 agente, a causa do desejo? ~os d; que, segu1ndo seu fio, nunca faremos outra coisa senao segui!.
lUDcOntomo_ Mas ha algo a mais que ela nos da, e e 0 minima que na
Fdade teriamos que saber para responder a pergunta por onde comecei,
que e, a saber, 0 que ocorre atualmente no nivel do discurso universit:m_o.
Temos que comeyar vendo por que 0 discurso do mestre esta lao
Eis enta~ definida a relayao entre esses termos, que sao quatro. Aquele
solidamente estabelecido, a ponto de poucos de voces, ao que parece,
que nao nomeei e 0 que nao e nomeavel, porque e em sua interdiyiio que
se funda toda essa estrutura - trata-se, a saber, do gozo. avaliarem ate que ponto ele e estavel. Isto se deve ao que Marx demons:
trou - sem mostrar, devo dize-Io, sua releviincia - no que se refere a
E ai que a visao, a pequena luzema, 0 olbar que a analise trouxe, produyao, e que ele chama mais-valia, e nao mais-de-gozar ..
introduz-nos no que pode ser urn encaminhamento fecundo nao do pen-
samento, mas do ato. E e nisso que isso parece revolucionario. Alguma coisa mudou no discurso do mestre a partlf de cert~
Nao e em tomo do sujeito que se situa. Seja qual for a fecundidade momento da historia. Nao vamos esquentar a cabeya para saber se fOl
que a interrogayao histerica tenha mostrado, interrogayao que, como ja por causa de Lutero, ou de Calvino, ou de nao sei que trafico de na~ios
disse, 0 introduz primeiro na historia, e embora a entrada do sujeito como em tomo de Genova, ou no mar Mediterraneo, ou alhures, pOlS 0
agente do discurso tenha tido resultados muito surpreendentes, sendo 0 importante e que, a partir de certo dia, 0 mais-de-gozar se con~a, se
primeiro deles a ciencia, nem por isso a chave de todos os mecanismos contabiliza, se totaliza. Ai comeya 0 que se chama de acumulayao de
esta ali. A chave esta na indagayao sobre 0 que cabe ao gozo. capital.
Podemos dizer que 0 gozo e limitado por processos naturais. Mas, Voces nao sentem, em relayao ao que enunciei ha pouco sobre a
para dizer a verdade, nada sabemos disso, se sao processos naturais. impotencia fazendo a junyao entre 0 mais-d~-~ozar e ~ verda~e .do mestre,
Sabemos simplesmente que acabamos considerando natural 0 estado que aqui 0 passo ganha? Nao digo que 0 ~ltlmO seJa.o de~lslv~, mas a
cosquilhoso em que nos mantem urna sociedade mais ou menos arrumada, impotencia dessa junyao e de repente esvaZlada. A mals-valia se Jun~ ~o
so que todos morrem de vontade de saber no que daria se verdadeiramente capital - sem problemas, e homogeneo, estamos ai no.s valores. Alias,
fizesse doer. Dai essa mania sadomasoquista que caracteriza 0 nosso todos nos nadamos nisso no abenyoado tempo em que Vlvemos.
amavel ambiente sexual. o que ha de chocante, e que nao parece ser visto, e que a partir
Isto e completamente fUtil, e mesmo secundario. 0 importante e que, daquele momento 0 significante-mestre, por terem sido dissipadas as
natural ou nao, e efetivamente como ligado a propria origem da entrada nuvens da impotencia, aparece como mais inatacavel, justamente na sua
em ayao do significante que se pode falar de gozo. Com que goza a ostra impossibilidade. Onde esta ele? Como nomea-Io? Como d!sce~-Io, ~ n~o
ou 0 castor, ninguem jamais sabera nada disso porque, faltando signi- ser, evidentemente, por seus efeitos mortiferos? Denunclar 0 lmpenalis-
ficante, nao ha distiincia entre 0 gozo e 0 corpo. A ostra e 0 castor estao mo? Mas como pani-Io, esse mecanismo tao pequeno?
no mesmo nivel da planta que, afinal, talvez tenha tambem um gozo, o que cabe agora ao discurso universitlirio? Nao pode haver chance
nesse plano.
de que em outro lugar a coisa se altere um pouco. Como? Reservo-me 0
direito de indicar isto a voces mais tarde, pois, como pod em ver, ando Quanto a nos, no nivel em que as coisas acontecem por enquanto, 0
lentamente. Mas ja posso dizer que, no nivel do discurso universitario, 0 que isso pode'esperar? Esse ponto de ausculta~iio, tudo 0 que do corpo
objeto a vem a urn lugar que esta em jogo cada vez que isso se mexe, 0 resta de vivo, de saber, essa crian~a de peito, por que niio, esse olhar, esse
lugar da explora~lio mais ou menos toleravel. grito, esse berro, ele late - que pode ele fazer?
o objeto a e 0 que permite arejar urn pouquinho a fun~lio do You tentar dizer-lhes da proxima vez 0 que significa 0 que chamarei
mais-de-gozar. 0 objeto a e 0 que slio todos voces, na medida em que de greve da cultura.
estiio aqui enfileirados - todos abortos do que foi, para aqueles que os
engendraram, causa do desejo. E e ai que voces tern que se orientar, a
psicanalise lhes ensina isto.
Niio me aborre~am dizendo-me que seria born que eu assinalasse,
para aqueles que se agitam aqui ou acola, que hli urn mundo entre 0 aborto
da grande burguesia e 0 do proletariado. Afinal, 0 aborto da grande
burguesia, como aborto, nlio e obrigado a carre gar consigo, todo 0 tempo,
a sua incubadora.
Porem, a pretensao de se situar num ponto que de repente seria
particularmente iluminado, iluminave1;e que poderia chegar a se alterar
por estas rela~6es, nlio temos contudo que aurnenta-Ia ate 0 ponto a que
levava as coisas - pequena lembran~a que revelo - uma pessoa que me
acompanhou durante pelo menos dois ou tres meses do que se costuma
chamar de louca juventude. Essa mulher encantadora me dizia - Eu sou
de pura rllfa proletdria.
Nunca se terminou completamente com a segrega~lio. Posso dizer a
voces que ela vai sempre reaparecer com mais for~a. Nada pode funcionar
sem isto - que acontece aqui, na medida em que 0 a, 0 a sob uma
forma viva, por mais aborto que ela seja, manifesta que ela e efeito da
linguagem.
Seja como for, ha em todos os casos urn nivel em que isso nao se
ajeita, 0 nivel daqueles que produziram os efeitos da lingua gem, porque
nenhurna crian~a nasceu sem ter tido que se haver com esse trafico por
intermedio de seus amaveis progenitores, que estavam presos em todo
o problema do discurso, tendo atras de si, tambem e1es, a gera~iio
precedente. E e nesse nivel que na verdade teriamos que haver inter-
rogado.
Se quisermos que algo gire - e claro que em ultima instancia jamais
se pode girar, ja sublinhei bastante isso -, niio e certamente por progres-
sismo, mas simplesmente porque isso nlio pode parar de girar. Se nlio gira,
range, bem onde as coisas colocam problemas, quer dizer, no nivel do
posicionamento de algo que se escreve a.
Sera que isso existiu alguma vez? Certamente existiu, e slio os
antigos que nos diio, afmal, seu melhor testemunho e, em seguida, ao
longo das eras, as coisas formais, classicas, de algum modo copiadas
deles.
Ficamos calados muito tempo. Falar disso, de fato, e abrir esse
reduto, niio 0 ultimo, d unico que sustenta 0 que honestamente se pode
dizer do honesto, honesto que preza a honra - tudo isso e vergonha e
companhia - por niio mencionar a vergonha. Justamente porque morrer
de vergonha e, para 0 honesto, 0 impossivel. Voces sabem, de mim, que
isto quer dizer 0 real.
Aquilo niio merece a morte, diz-se a proposito de qualquer coisa,
para reduzir tudo Ii futilidade. Dito dessa maneira, com esse fim, elide que
a morte possa ser merecida.
Ora, elidir 0 impossivel niio e 0 que no caso estaria em questiio, mas
sim ser seu agente. Dizer que a morte possa ser merecida - ao menos
enquanto se morre de vergonha por niio acontecer nada, que ela seja
merecida.
Se ocorresse agora, pois bern, seria a Unica forma de merece-Ia.
Seria a chance de voces. Se niio ocorresse, 0 que em rela~iio Ii surpresa
precedente seria urn azar, resta-Ihes entiio a vida como vergonha a engolir,
Um pouco de vergonha no tempero. porque niio merece que se morra por ela.
o Leiteda verdade da sono. Vale a pena que fale assim? Pois, a partir do momenta em que se
o brilho do real. fala disso, as vinte-cenas, as viis-cenas que mencionei antes so pedem que
o estudante, irmtio do subproletariado. se as retome como palha~ada.
Um pequeno abrigo.

E preciso dizer, morrer de vergonha e urn efeito raramente obtido. Justamente, Vincennes.
Contudo, e 0 Unico signo - falei disso para voces ha urn momenta, como Parece que ficaram contentes com 0 que eu disse, contentes comigo. Isto
e que urn significante se toma urn signo -,0 Unico signo cuja genealogia niio e reciproco. Eu niio fiquei muito contente com Vincennes.
se pode assegurar, ou seja, ele descende de urn significante. Urn signo Por mais que ali uma pessoa gentil tenha tentado povoar a primeira
qualquer, afinal, pode sempre cair sob a suspeita de ser urn puro signo, fila, fazer parecer Vincennes, manifestamente niio havia ninguem de
quer dizer, coisa obscena, vii-cena,41 ouso dizer - e ate vinte cenas -, Vincennes, ou muito poucas pessoas, so os ouvidos mais dignos de me
born exemplo para rir. conferirem uma boa nota. Niio e de modo algurn 0 que eu esperava,
Morrer de vergonha, entiio. Aqui, a degenerescencia do significante sobretudo depois de terem, ao que parece, propagado meu ensino. Hii
e segura - segura por ser produzida por urn fracasso do significante, ou momentos em que posso ser sensivel a urn certo vazio.
seja, 0 ser para a morte, na medida em que ele conceme ao sujeito - e a Mas enfim, de qualquer maneira havia exatamente 0 que era preciso
quem outro poderia concernir? 0 ser para a morte, ou seja, 0 cartiio de para nos indicar 0 ponto de coincidencia que pode existir entre Minute e
Les temps modernes.43 So falo disso porque, voces viio ver, tern liga~iio
visita pelo qual urn significante representa urn sujeito para outro signifi-
com nosso tema de hoje - como se comportar com a cultura?
cante - voces come~am a saber isso de cor, espero.
As vezes basta uma coisinha pequena para tra~ar urn raio de luz,
Esse cartiio de visita nunca chega a born porto, jli que, por levar 0 aqui urna lembran~a da qual niio se sabe como eu mesmo tive consciencia.
endere~o da morte, e preciso que esse cartiio seja rasgado. E uma vergo- Uma vez que voces lembrem da publica~iio de uma certa grava~iio em Les
nha, como dizem, que deveria produzir urna vergontologia, ortografado temps modernes, a rela~iio com Minute e notoria. Tentem, e fascinante,
enfim corretamente.42 eu 0 fiz. Recortem os parligrafos nos dois jomais, misturem-nos em algurn
Enquanto isso, morrer de vergonha e 0 titiico afeto da morte que lugar e tirem. Garanto que, exceto pelo papel, niio viio reconstitui-Ios tiio
mcrcce - que merece 0 que? - que a merece. facilmente.
Isso e 0 que deve pennitir-nos encarar a questao de uma maneira La veriio, por exemplo - a consciencia vii e a verdade da conscien-
que niio seja a partir da obje~iio que fiz hi pouco, ao tocar as coisas com cia nobre. E isso e lan~ado de maneira a deixa-Ios tontos. Quanto mais
um certo tom, com uma certa palavra, por medo de cair na palha~ada. ignobil - niio disse obsceno, niio se trata disso ha bastante tempo -,
Partamos antes de mais nada do seguinte - a palha~ada ja esta ali. Talvez melhor sera. Isto esclarece verdadeiramente a reforma recente da Univer-
colocando um pouco de vergonha no tempero, quem sabe, isso poderia sidade, por exemplo. Todos, unidades de valor, creditos - tendo na
conte-Ia. algibeira de voces 0 bastao da cultura, marechal a bessa, mais medalhas,
Em suma, estou jogando 0 jogo de que voces me escutam, ja que me como nos concursos de animais, que viio etiqueta-Ios com 0 que se ousa
dirijo a voces. Caso contrario, haveria antes uma obje~iio a que me chamar de mestria. Fonnidavel, teriio disso em profusiio.
escutassem,ja que em muitos casos isto lhes impede de escutar 0 que digo. Ter vergonha de niio morrer disso talvez desse um outro tom, 0 de
E e uma pena, pois pelo menos os jovens dentre voces, hi um bom tempo que 0 real esteja concernido. Disse 0 real e niio a verdade, pois, como ja
que siio, quanta ao que digo, igualmente capazes de dize-Io sem mim. Para lhes expliquei da ultima vez, e tentador sugar 0 leite da verdade, mas e
isso, so lhes falta justamente urn pouco de vergonha. 0 que poderiam toxico. Isso da sono, e e tudo 0 que se espera de voces.
chegar a ter. Recomendei a uma encantadora pessoa que relesse Baltazar Gracian
Evidentemente, isso niio se encontra sob a pata de um cavalo, e que, como sabem, era urn jesuita que vivia no final do seculo XVI.
menos ainda de um cavalinho de pau, de alguma ideia fixa,44 mas os sulcos Escreveu seus gran des trechos no come~o do seculo XVII. Em suma, foi
da aletosfera, como disse, que cuidam de voces [vous soignent] e ate ali que nasceu a visiio de mundo que nos conve.in. Antes mesmo de que a
mesmo ja ossoyuzam4~ [vous soyousent] intensamente, isto talvezja fosse ciencia subisse a nosso zenite, sentiu-se que ela vinha. E curiosa, mas e
o suficiente como vergonha. assim. Deve-se mesmo registrar, para toda aprecia~iio verdadeiramente
Reconhe~am porque Pascal e Kant se agitavam como dois criados experimental da historia, que 0 barroco que tao bem nos convem - e a
na iminencia de fazer em rela~iio a voces 0 que fez Vatel.46 Isso careceu arte moderna, figurativa ou niio, da no mesmo - tenha come~ado antes,
de verdade la em cima, durante tres seculos. De qualquer maneira 0 ou justamente ao mesmo tempo que os passos iniciais da ciencia.
servi~o chegou, aquecido a seu gosto, e ate 0 musico de quando em vez, No Criticon, que e uma especie de ap6logo onde ja se encontra
como ja sabem. Niio fa~am cara feia, voces estao servidos, podem dizer incluida por exemplo a tram a de Robinson Crusoe - a maior parte das
que niio ha mais vergonha. obras-primas constitui-se de migalhas de outras obras-primas desconhe-
Aqueles potes sobre os quais, quando disse que estavam vazios de cidas -, na terceira parte, sobre 0 declinio da velhice - pois ele toma
mostarda, voces se perguntaram 0 que estava me azucrinando - pois bem, esse grafo das idades -, no segundo capitulo se encontra algo que se
fa~am logo provisiio de bastante vergonha para que a festa, quando chegar, chama a verdade em trabalho de fraldas.
niio fique insossa demais. A verdade esta de fraldas numa cidade em que so habitam os seres
Voces viio me dizer "- A vergonha, que vantagem? Se e isto 0 da maior pureza. Isso niio os impede de p6r-se em fuga, sob 0 impacto de
avesso da psicanalise, e muito pouco para nos. Eu lhes respondo - Voces um me do danado, quando se lhes diz que a verdade e trabalho de crian~a,
tem disso para dar e vender. Se ainda niio 0 sabem, tirem uma casquinha, ou seja, um pa'rto.
como se diz. Esse ar avoado que voces tem, viio ve-Io trope~ar a cada Pergunto-me por que me pedem para explicar isso, ja que fizeram
passo numa fenomenal vergonha de viver. para mim essa descoberta - pois, na verdade, niio sou eu quem a
Isto e 0 que a psicanalise descobre. Com urn pouco de seriedade, demarcou -, a menos que niio se tenha vindo a meu ultimo seminario,
viio se dar conta de que essa vergonha se justifica por niio morrerem de pois e justamente 0 que disse ali.
vergonha, quer dizer, por sustentarem com todas as suas for~as um E ai que tem que fazer pe frrme, pois as palavras de voces, se as
discurso do mestre pervertido - e 0 discurso universiffirio. Rhegelem-se, querem subversivas, tomem cuidado para que elas niio se grudem demais
diria eu. no caminho da verdade.
Voltei no domingo a esse sagrado libelo da Fenomenologia do o que da ultima vez quis articular, pondo aqui no quadro essas
esp(rito, perguntando-me se niio os tapeei da ultima vez arrastando-os nas coisas que niio posso voltar a desenhar todo 0 tempo, e que 0 Sl, signifi-
minhas reminiscencias, com que eu mesmo me regalava. De jeito nenhum. cante-mestre que constitui 0 segredo do saber em sua situa~iio universita-
E atordoante. ria, e extremamente tentador colar-se a ele. Ali, fica-se preso.
condena qualquer pessoa a perder-se ali. Que cada um saiba um pouco,
sera suficiente, e ele fara bem em ater-se a isso. Embora 0 melhor seria
que niiofizesse nada. Niio ha nada de mais trai~oeiro como instrnmento.
Sabe-se como um psicanalista - mio 0 - em geral se sai disso; ele
entrega ofio dessa verdade dquele que delaja tinha as chatea~i5ese que,
nessa condi~iio, torna-se verdadeiramente seu paciente, mediante 0 que
mio liga mais a mfnima para ela.
o que esbQSlo,e talvez seja apenas isto que alguns de voces poderlio De todo modo, e um fato a que alguns, hti certo tempo, fazem
guardar deste ano, e 0 enfoque no mvel da produ~lio - da produ~lio do questao de se sentir mais concernidos. Talvez seja a minha influencia.
sistema universitlirio. Uma certa produ~iio e esperada de voces. Trata-se Talvez eu tenha tido algo a ver com essa corre~ao. E e justa mente isso
talvez de obter esse efeito, de substituir all urna outra. que me impi5e 0 dever de advertir-lhes para nao irem longe demais,
porque se eu obtive isso foi por mio parecer que ia mexer la. Mas e
justamente 0 que hti de grave, e alias e obvio que se finge sentir certo
terror. E uma recusa. Mas da reCl/sanao esta exclufda a colabora~ao. A
propria recusa pode ser uma colabora~ao.
Quanto a isso, simplesmente como etapa, troca, e por te-Ias colocado Com aqueles que me escutam no radio e que nlio tern, como dizia
como uma marca do que eu havia enunciado diante de voces da ultima ha pouco, obstliculo para escutar 0 que digo, que e 0 de me escutar, vou
vez, vou ler-lhes tres paginas. Pe~o desculpas as poucas pessoas com aqui chegar mais longe. E por esta raziio que leio isto para voces, porque,
quem ja fiz a experiencia. se posso dize-Io em urn certo nivel da mass-media, porque nlio fazer
Essas tres paginas respondem a esse belga surpreendente que me fez tambem aqui a tentativa?
umas perguntas que me retem 0 bastante para que me questione se eu E alem do mais, essas primeiras respostas que aqui tanto deslum-
mesmo nlio as ditei a ele sem saber. 0 merito certamente fica com ele. braram voces e que, ao que parece, sairam muito melhor do que se pensa
Eis entiio a sexta, de urna ingenuidade encantadora - Em que saber nesse radio, confirmaram 0 principio que adotei, e que estli na linha das
e verdade - todos sabem que procurei mostrar como se costuram juntas, coisas que gostaria hoje de legar-Ihes. E urn dos metodos com que se
essas duas virtudes - sao incompatfveis? poderia agir sobre a cultura.
Digo-Ihe - Para me exprimir como vai me ocorrendo, nada e Quando se e tornado por acaso no nivel de urn publico amplo, de
incompatfvel com a verdade: a gentefaz xixi, cospe la dentro. E um lugar uma dessas massas que urn tipo de medium lhes ill, por que justamente
de passagem, ou, para melhor dizer, de evacua~ao do saber como do nlio elevar 0 nivel, proporcionalmentea presumida inaptidlio - que e de
resto. Pode-se permanecer nele para sempre, e ateficar maluco por ele. pura presun~lio - desse campo? Por que diminuir 0 tom? A quem voces
E notavel que acautelei 0 psicanalista para que nao de a conotar;iio tern que conglomerar? 0 jogo da cultura e precisamente incorpora-Ios a
de amor a esse lugar do qual, por seu saber, ele esta noivo. Digo logo a esse sistema, a saber, se 0 objetivo for atingido, fica-se desnorteado como
ele: agente naose casa com a verdade; comela, nadade contrato e menos cachorro em dia de mudan~a.
ainda de uniao livre. Ela niio suporta nada disso. A verdade e primeiro Portanto, e embora isso ainda seja completamente dizivel nesta sala,
sedur;iio,e para engrupi-los. Para mio se deixarpegar, e preciso serforte. digo aqui 0 que tern de notlivel nlio ter sido notada minha formula do
Niio e 0 caso de voces. sujeito suposto saber, colocada como principio da transferencia.
Assim falava eu aos psicanalistas, esse fantasma que convoco o saber suposto do qual, em meu dizer, 0 psicanalisante faz trans-
[hele], e ate reboco [hale], em troca da diversiio de pressiond-los nahora ferencia, niio disse que 0 psicanalista seja mais suposto saber a sua
e no dia invariaveis durante todo 0 tempo em que sustento para voces 0 verdade. Que se pense nisso para campreender que acrescentar-lhe esse
desafio de que ele, 0 psicanalista, me escute. Entao nao e a voces qJte complemento seria mortal para a transferencia. Mas tambem, que nao se
aviso; voces mio correm 0 risco de serem mordidos pela verdade; mas, pense nisso, se compreende-lo iria justamente impedir que seu efeito
quem sabe, que minha invenr;aose anime, que 0 psicanalista me tome 0 permanecesse verdadeiro.
posto, nos limites da esperan~a de que isso mio'se encontre, e a ele que Saboreio a indigna~iio de que uma pessoa se vista com 0 que eu
advirto; que da verdade se tenha tudo a apreender, esse lugar comum denuncio do pouco de saber cuja obra efeita pela transferencia. Cabe so
a ela mobiliar isto com outra coisa que nao a poltrona que diz estar ele condiciona? Como e que isso se sustenta, 0 discurso do mestre? E a
prestes a vender caso eu tivesse razao. Ela s6 deixa sem sa{da essa outra face da fun~ao da'Verdade, nao a face patente, mas a dimensiio na
hist6ria se nao se ativer a seus meios. 0 psicanalista s6se sustenta se nao qual ela se necessita como algo escondido.
tiver contas a ajustar com seu ser. 0famoso nao-saber com que car;oam Nossos sulcos da aletosfera se tra~am na superficie do ceu, hli muito
de n6s s6 the toca 0 corar;ao porque, quanto a ele, ele niio sabe nada. Tem tempo desertada. Mas 0 que esta em questiio e aquilo que um dia chamei
repugnancia d moda de desenterrar uma sombra parajingir que e carni- comessa palavra que provocou em varios de voces a comichao de se
r;a, a se fazer cotar como cao de car;a. Sua disciplina 0 penetra porque 0 perguntarem 0 que deu em mim - a latusa.
real nao e, antes de mais nada, para ser sabido - eo unico dique para Nao fui eu quem inventou essa dimensao da verdade que faz com
conter 0 idealismo. que ela esteja oculta. E a Verborgenheit que a constitui. Em suma, as
o saber se acrescenta ao real; e precisamente por isso que pode coisas estiio de tal modo que ela faz supor que tem algo no ventre.
levar 0 falso a ser, e inclusive a ser um pouco real. Eu Daseino com toda Logo logo, houve espertinhos que perceberam que se isso surgisse,
aforr;a nessa ocasiao, precisa-se de ajuda para isso. seria abominavel. Ela provavelmente vem como acrescimo, para que fique
Para dizer a verdade, e s6 de onde e falso que 0 saber se preocupa melhor na paisa gem. Agora, e igualmente possivel que 0 tr~o esteja todo
com verdade. Todo saber que nao efalso nao se importa com ela. Ao ser ai, que ele deve ser pavoroso se surgir. Se voces passarem seu tempo
averiguado, s6 tem suaforma como surpresa, surpresa de um gosto alids esperando, estao fritos. Em suma, nao se deve implicar demais com a
duvidoso, quando, pela grar;a de Freud, e de linguagem que nos fala, latusa. Meter-se com ela, e assegurar sempre 0 que? 0 que me mato para
posto que nao e senao seu produto. explicar a voces - assegurar 0 impossivel do que e efetivamente, essa
t aqui que tem lugar a incidencia politica. Trata-se em ato desta rela~ao, real. Quanto mais a procura de voces envereda pelo lado da
pergunta - de que saber se faz a lei? Quando se descobre isso, pode ser verdade, mais vao sustentar 0 poder dos impossiveis, que sao aqueles que
que mude. 0 saber cai na categoria de sintoma, visto com outro olhar. E enumerei respectivamente da ultima vez - govemar, educar, analisar
ali, vem a verdade. eventualmente. Quanto Ii analise, em todo caso, e evidente.
Luta-se pela verdade, 0 que, de todo modo, s6 se produz por sua o sujeito suposto saber escandaliza, quando simplesmente me apro-
relar;ao com 0 real. Mas que isso se produza importa muito menos do que ximo da verdade.
aquilo que produz. 0 efeito de verdade e apenas uma queda de saber. t
essa queda que faz produr;ao, a ser retomada em breve.
Oreal nao e afetado por isso, de modo algum. Em geral, ele se agita
ate a pr6xima crise. Seu beneficio do momenta e que recuperou seu verniz.
&te seria alids 0 beneficio que se poderia esperar de qualquer revolur;ao, Meus esqueminhas quadripodes - digo-Ihes isto hoje para que tomem
esse verniz que brilharia muito tempo no lugar, sempre turvo, da verdade. muito cuidado -, nao e a mesa espirita da historia. Nao e obrigatorio que
S6 que, desse verniz, nunca se ve mais do que 0 fogo. isto sempre passe por ali, e que gire no mesmo sentido. E so um meio de
Eis 0 que, no dia seguinte ao ultimo seminario,joguei num canto - dar-Ihes referencias em rela~ao ao que bem pode-se chamar de fun~6es
para voces, manifestamente, porque nao e mais 0 caso de acrescenta-Io Ii radicais, no sentido matematico do termo.
minha pequena canoa radiologica. Em se tratando de fun~oes, 0 passo decisivo foi dado em algum
o que temos que compreender a respeito e isto - 0 que ha de lugar por volta dessa epoca que designei agora mesmo, em tomo do
pavoroso na verdade e 0 que ela p6e em seu lugar. que ha de comum entre 0 primeiro pas so de Galileu, 0 surgimento das
o lugar do Outro, como sempre disse, e feito para que nele se integrais e das diferenciais em Leibniz, e depois tambem 0 surgimento
inscreva a verdade, quer dizer, tudo 0 que e dessa ordem, 0 falso, inclusive dos logaritmos.
a mentira - que nao existe, a nao ser sobre 0 fundamento da verdade. Fun~ao vem a ser esse algo que entta no real, que nele jamais havia
Isto, no jogo franco da fala e da lingua gem. entrado, e que corresponde nlio a.descobrir, experimentar, cingir, desta-
Mas 0 que hli com a verdade nesse esquema do quadripode? Ele car, deduzir, nada disso, e sim a escrever - escrever duas ordens de
sup6e a linguagem, e considera estruturado um discurso, quer dizer, 0 que rela~6es.
condiciona toda palavra que ali possa se produzif. 0 que e que coloca em Exemplifiquemos de onde surgiu 0 logaritmo. Num caso, a primeira
seu lugar a verdade em apre~o, a verdade desse discurso, quer dizer, 0 que rela~ao e a adi~ao. A adi~ao e de todo modo intuitiva, lui coisas aqui,
coisa~ ali, ~oc:es as juntam,. isso da urn novo conjunto. A multiplicayao Aconteceu-me no meu ultimo passo em falso - eu os adoro - ler
dos paes nao e a mesma COlsa que a reuniao dos paes. Trata-se de fazer o avesso da vida conte(nporanea, de Balzac. E verdadeiramente para boi
com que uma dessas relayOes se aplique na outra. Voces inventam 0 dormir. Se nao tiverem lido isso, podem ter lido sempre tudo 0 que
logaritmo. Ele _comeya a correr urn bocado pelo mundo, com regrinhas quiseram sobre a hist6ria do fim do seculo XVIII e do comeyo do XIX, a
que pa~ecem n~o ser nada, mas sobre as quais nao pensem que 0 fato de Revoluyao Francesa, para chama-Ia pelo seu nome. Podem inclusive ter
que eXIstam delxa q~lquer urn dos aqui presentes no mesmo estado que lido Marx, voces nao compreenderao nada e sempre lhes escapara algo
antes de .que elas surglssem. A presenya delas e tudo 0 que importa. que s6 esta ali, nessa hist6ria para aborrecel' voces, 0 avesso da vida
. POlS bern, esses pequenos termos mais ou menos alados, SI, S2, a, contemporanea. .
$, digo-lhes que podem servir em urn mimero muito grande de relayOes. Remetam-se a ele, por favor. Estou segura de que nao ha muitos
E preciso simplesmente familiarizar-se com seu manejo. dentre voces que 0 tenham lido. E urn dos menos lidos de Balzac.
Por exemplo, a partir do trayo unario, por mais que possamos nos Leiam-no e fayam urn dever.
contentar com ele, pode-se tentar indagar a respeito do funcionamento do Fayam exatamente 0 mesmo que aquele que, ha cern anos mais ou
significant~-mestre. Pois bern, e comple~mente utilizavel se, apenas com menos, eu tinha tentado dar aos caras a quem fa lava em Saint-Anne, a
fundamenta-Io bem estruturalmente, voces perceberem que nao e preciso propOsito da primeira cena do ato I de Athalie. Tudo 0 que eles entenderam
repassar toda a grande comedia da luta mortal por puro prestigio e seu foram os pontos de basta. Nao lhes digo que fosse uma excelente metafora.
desenlace. Contrariamente ao que se concluiu interrogando as coisas no Enfim, era esse SI, 0 significante-mestre.
nivel do verdadeiro por natureza, nao existe contingencia na posiyao do Deus sabe 0 que eles fizeram desse ponio de basta, levaram-no ate
escravo. Existe a necessidade de que, no saber, algo se produza que Tempos Modernos - de qualquer maneira, nao e Minute.
cumpra a funyao de significante-mestre. Tratava-se do significante-mestre. Era urn modo de pedir-lhes que
A gente ~ao p~e s~ impedir de sonhar, e claro, nem de procurar reparassem de que maneira uma coisa que se expande na linguagem como
saber quem fez lSSOpnmelro, e enliio se encontra a beleza do jogo em que urn rastro de p6lvora e legivel, quer dizer que isso se engancha, faz
o senhor. devolve a bola ao escravo. Mas talvez seja simplesmente alguem discurso.
que sentia vergonha, que se lanyou assim para a frente. Afirmo sempre que nao ha metalinguagem. Tudo 0 que se pode
Trouxe-Ihes hoje a dimensao da vergonha. Nao e c6modo falar pensar como sendo da ordem de urna busca do meta na linguagem e
?isso. Nao ~ desta coisa que se fala com mais fa cilidade. Talvez seja sempre, simplesmente, uma pergunta sobre a leitura.
Justamente lSSO 0 buraco de onde brota 0 significante-mestre. Se fosse Suponhamos, pura suposiyao, que peyam minha opiniao sobre algo
isso, prov~velmente nao seria inutil para avaliar ate que ponto e preciso com que nao estou enfronhado a nao ser do meu lugar nesse espayo -
nos aproxlmarmos dai, se quisermos ter algo a ver com a subversao e mesmo assim tenho que dize-Ia, bastante particular, e me espantaria que
mesmo simplesmente com 0 desenrolar do discurso do mestre. ' hoje isso pus esse em pratos limpos meu lugar no espayo da Universidade.
Seja como for, urna coisa e certa, essa introduyao do SI, do signifi- Mas enfim, se outros, de onde eles esliio e por razOes que de modo algurn
cante-mestre, voces a tern a seu alcance em qualquer discurso - e 0 que sao despreziveis, mas que aparecem melhor se nos reportamos a minhas
define sua legibilidade. letrinhas, esliio em posiyao de querer subverter algo na ordem da Univer-
. Ha, de fato, a lingua gem e a fala e 0 saber, e tudo isso parece ter sidade, onde podem eles procurar?
fm,tcI.onado no t~mpo do neolitico, mas nao temos qualquer rastro de que Podem procurar pelo lado em que se enfia tudo nurn pequeno basliio,
eXlstisse uma. dlme~ao chamada leitura. Nao era preciso ainda que em que se pode meter 0 pouquinho que eles sao, e depois outros, que sao,
houvesse escnto, ou lmpressao, nao que nao estivesse ali ha muito tempo, na natureza da progressao do saber, dominados.
mas, .de algum modo, por efeito retroativo. a que e que sempre nos Por esse lado, pode-se vislumbrar que ali poderia haver urn saber-
pe~te, lendo qualquer texto, perguntar-nos 0 que 0 distingue como viver. Ja tern tanto tempo que e como urn mito. Nao estou aqui para
leglvel? Devemos procurar a articulayao pelo lado do que constitui 0 predicar isso a voces. Quanto a mim, falei-lhes da vergonha de viver.
significante-mestre. Se eles procurarem por esse lado, podem achar, justificando com
Farei voces notarem que, como obras literarias sO lemos hist6rias meus esqueminhas, que 0 estudante nao esta fora de lugar por sentir-se
para boi dormir. Por que sera que isso se mantem? ' irmao, como se diz, niio do proletariado, mas do subproletariado.
a proletariado e como a plebe romana - eram pessoas muito Ie meus &critos. Eu ficara cuidadosamente confinado por muito tempo
distintas. De inicio, a luta de classes contem, talvez, essa pequena fonte num orgao que nao tinha outro interesse senao 0 de estar 0 mais proximo
de erro, e que isso nao se passa em absoluto no plano da verdadeira possivel do que tento definir como um questionamento do saber. a que
dialetica do discurso do mestre - situa-se no plano da identificarrao. produz 0 saber analitico como desastre? Eis 0 que estava em ques~o,_ 0
Senatus Populusque Romanus. Eles estiio do mesmo lado. E todo 0 que esteve em questiio por tanto tempo que nao Ihes deu a todos cOlDlchao
Imperio, silo os outros restantes.
de se tomarem autores. E muito curioso que 0 nao assinado parerra
A questiio e saber por que os estudantes se sentem como os outros paradoxal, ao passo que tudo 0 que houve de gente honesta, durante
restantes. Nao parecem mesmo ver claramente como se sair dessa. seculos, sempre fez pelo menos como se lhes houvessem arrebatado seu
Gostaria de indicar a eles que urn ponto essencial do sistema e a manuscrito, como se Ihes houvessem feito uma piada de mau gosto. Nao
produrrao - a produrrao da vergonha. Isto se traduz - e a desvergonha. esperavam que a saida Ihes enviassem bilhetes de felicitarroes.
E por esta ratio que talvez esse nao fosse um meio tiio mau de nao Em resumo, se podia surgir alguma coisa de um questionamento
ir nesse sentido. serio do saber que se prodiga e se propaga no contexto estabelecido da
Universidade, nao ha ratio alguma para que isso nao possa ser feito num
pequeno abrigo, tipo este lugar, que adotaria a mesma lei, quer dizer, nao
apresentar algo para valorizar uma pessoa, mas dizer algo de estrutural-
mente rigoroso, seja 0 que for que possa advir disso. Poderia ter um
Com efeito, para designar algo que se inscreve com muita facilidade alcance maior do que se possa esperar de antemao.
nessas letrinhas, 0 que se produz? Produz-se algo de cultural. E quando Urn sujeito como Diderot soltava 0 sobrinho de Rameau, deixava-o
se peg a a linha da Universidade, 0 que se produz e uma tese. cair do bolso, algum outro 0 levava para Schiller, que sabia apenas que
Essa ordem de produrrao tern sempre relarrao com 0 significante- era de Diderot. Diderot nunca mais se ocupou dele. Foi em 1804 que
mestre, mas nao simplesmente porque isso 0 confere a voces, simplesmen- Schiller 0 passou a Goethe, que 0 traduziu imediatamente, e ate 1891 -
te porque faz parte dos pressupostos que 0 que quer que seja des sa ordem posso dize-Io a voces, porque aqui estli 0 volume, fui procura-Io ~a minh~
tern relarrao com um nome de autor.
biblioteca - nos so tivemos uma retradurrao francesa da tradurrao alema
E muito sofisticado. Ha uma especie de encaminhamento prelimi- de Goethe, que alias tinha esquecido completamente dela um ana apOs ter
nar, que estli no umbral da Universidade. Ter-se-a 0 direito de falar disso sido publicada, e mesmo, talvez, nunca a tenha tido, pois se estava em
salvo pela convenrrao de que e totalmente estrito que serao sempr~ plena brig a franco-alema e 0 povo suportava bastante mal.essa intr.u~o
etiquetados pela tese de voces. Isso confere 0 peso ao nome de voces. revolucionaria. Em suma, essa tradurrao passou desaperceblda. 0 propno
Contudo, ao que ha nessa tese, voces nao estiio de maneira alguma ligados Goethe certamente nao sabia que havia sido publicada, e isso, de todo
dai por diante. HabituaImente, alias, voces se contentam com isso. Mas modo, nao impediu que Hegel fizesse dele um dos eixos desse livrinho
pouco importa, poderiio dizer tudo que quiserem, se ja advieram ao nome. cheio de humor a que me referi nos ultimos tempos, a Fenomenologia do
Isto e que tern 0 papel de significante-mestre. esp{rito.
Poderei dize-lo? Pois nao gostaria de atribuir importfulcia demais Como veem, niio ba que se preocupar tanto com que 0 que surge de
ao que fiz - e assim que me veio a ideia de urn neg6cio, do qual voces voces tenha a etiqueta do que Ihes conceme. Isto coloca enormes obstli-
nao ouvem falar muito ha algum tempo, Scilicet. Alguns ficaram choca- culos, posso assegurar. para que surja algo decente - nem qu~ seja apenas
dos, de todo modo, por eu ter dito que seria urn lugar onde deveriam se pelo fato de que. no interior mesmo daquilo pelo que podenam na~al-
escrever coisas nao assinadas.
mente se interessar. voces se julgariam obrigados. em nome das lets da
Nao se deve acreditar que as minhas 0 sejam mais. Vejam 0 que tese, a remete-Io ao autor - ele tern talento, forrrosamente. nao tern ideias.
c:screvi Ia - isso e que fala por si so de uma experiencia penosa, a que nao diz grandes besteiras. E se contribuiu com alguma coisa importante
Uve com 0 que se chama umaescola, aonde tinha levado proposirrOes para que pode niio concerni-Io em nada. voces estiio absolutamente obrigados
que algo se inscrevesse, algo que alias nao deixou de se inscrever - certo a pensar que ele foi uma caberra pensante. Com isso. estiio ferrados por
efeito de catalepsia.
um bom tempo.
a fato de que esteja assinado por mim so teria interesse se eu fosse No que diz respeito a psicologia. e assombroso que nao haja nem
um autor. De modo algum sou urn autor. Ninguem imagina isso quando sombra dela na ordem das coisas esclarecedoras. como 0 avesso da vida
contemportinea de que lhes fa lava ha pouco. E uma pequena montagem
que vale inteiramente por seus significantes-mestres, que vale por ser
legivel. Nao ha qualquer necessidade da menor psicologia.
Para dizer-lhes tudo, para livrar a minha cara, 0 que salva os Escritos
do acidente que tiveram, ou seja, terem sido lidos imediatamente, e que
apesar de tudo sao urn worst-seller.
Nao yOU hoje, por causa do calor, prolongar por mais tempo este
discurso, que e 0 ultimo que Ihes fa~o este ano.
E claro que muitas coisas faltam nele, mas com certeza is to nao e
inutil salientar - se, para me exprimir como Hegel, a presen~a de voces
aqui, tiio numerosos, que tao amiude me embara~a, tern razoes urn pouco
menos que ign6beis - evidentemente e uma questiio de tato, como diria
Goethe, eu fa~o questiio, ao que parece, nao demasiado, mas 0 suficiente
-, se este fen6meno tern lugar, na verdade incompreensivel, tendo em
vista 0 que exponho para a maioria de voces, e que, nao demasiado, mas
o suficiente, me acontece provocar-Ihes vergonha.
o contestador prepara sozinho 0 seu chocolate.
o impasse da selepio psicanalitica.
Os creditos.
Nada e tudo.
Vejam comofazem.

[Esta sessao teve Lugarem Vincennes, centro experimental universitario, no


dia 3 de dezembro de 1969. Fora anunciada como a primeira entre quatro, sob
o titulo Analyticon, quatro improvisos.]

Vou falar de minha egeria, que e deste tipo [um cachorro passa pelo
estrado].
E a Unica pessoa que conhe~o que sabe 0 que fala - nao digo que
saiba que diz.
0
Nao e que ela nao diga nada - nao 0 diz em palavras. Diz alguma
coisa quando tem angUstia - isso acontece -, pousa sua cabe~a sobre
meus joelhos. Ela sabe que eu you morrer, 0 que um certo mimero de
pessoas tambem sabe. Chama-se Justine, e minha cachorra, e e muito
bonita - voces teriam que have-la escutado falar ...
A Unica coisa que Ihe falta em compara~ao a este que esta passeando
e nao ter ido a Universidade.

Eis-me aqui enta~, na qualidade de convidado, no centro experimental da


dita Universidade, experiencia que me parece bastante exemplar.
Posto que e de experiencia que se trata, voces poderiam perguntar uma funrriio impossivel - e no entanto exercida todos os dias. Se relerem
a si mesmos para que servem voces. Se me perguntarem isto, a mim, vou bem 0 texto, voces viio se dar conta de que niio se trata da funrriio, mas do
Ihes fazer urn desenho - vou tentar -, porque, afinal, a Unlversidade e ser do psicanalista.
muito forte, tern alicerces profundos. o que e que se engendra para que num belo dia urn psicanalista se
Guardei para voces 0 amincio do titulo de uma das quatro posirrOes decida a se-Io - psicanalista? Foi 0 que tentei articular quando falei do
de discurso que anunciei em outro lugar, hi onde comecei meu seminario. ato psicanalitico. Meu seminario daquele ana - era 68 -, eu 0 interrompi
o discurso do mestre, disse eU,ja que estiio habituados a ouvir falar antes do fim, a flJD - assim mesmo - de mostrar minha simpatia com 0
deste. E niio e facil dar urn exemplo, como fazia notar ontem :i noite que entrava em agitarriio, e que continua - moderadamente. A contesta-
alguem muito inteligente. Mesmo assim vou tentar. Foi ai que parei, tendo rriio me faz pensar numa coisa que foi um dia inventada, se niio me falha
deixado a coisa em suspenso no meu seminario. E aqui, por certo, niio e a memoria, por meu bom e falecido amigo Marcel Duchamp - le
o caso de continua-Io. lmproviso, disse eu. Podem ver que essa coisa com celibatairefait son chocolat lui-meme, 0 celibatario prepara sozinho 0 seu
o rabo entre as pernas forneceu-o a mim agorinha mesmo. Continuarei no chocolate. Tomem cuidado para que 0 contestador niio prepare sozinho 0
mesmo tom. seu chocolate - queele niio fique decepcionado.47
Em segundo lugar, discurso da histerica. E muito importante, porque Em suma, esse ato psicanalitico ficou no tinteiro, se posso dizer
e com ele que se desenha 0 discurso do psi~analista. Mas seria preciso.que assim. E niio tive tempo de voltar a ele, ainda mais porque espocam em
existissem - psicanalistas. E a isso que me dedico. torno de mim os exemplos do que surte isso.
INTERVENC;Ao: Em todo caso, niio e em Vincennes que hti psicanalistas. Foi publicado urn mimero de uma revista que se chama Estudos
Freudianos. Niio poderia deixar de recomendar-Ihes enfaticamente sua
o senhor 0 disse, niio em Vincennes.
leitura, pois nunca hesitei em lhes recomendar leituras ruins que em si
INTERVENC;Ao: Por que os estudantes de Vincennes, ao final do ensino mesmas tenham 0 caciter de best-sellers. Se a aconselho a voces e porque
que presumivelmente recebem, niio podem se tornar psicanalistas? siio textos muito, muito bons. Niio se trata de algo como 0 grotesco
E justamente 0 que vou explicar, senhorita. Trata-se disso, justa- textinho sobre os comentlirios sobre 0 meu estilo que encontrara lugar
mente. A psicanalise niio se transmite como qualquer outro saber. 0 naturalmente no esparro desabitado da paulhanbecilidade.48 Isto aqui e
psicanalista tern uma posirriio que eventualmente pode ser a de urn discur- outra coisa. Voces viio lirar dela 0 melhor dos proveitos.
so. Ele niio transmite urn saber - niio porque niio tenha nada a saber, ao Exceto por urn artigo daquele que a dirige, de quem so poderia dizer
contrario do que imprudentemente se diz. Isto e 0 que esta posta em coisas positivas, voces tern enunciados incontestlivel e universalmente
questiio - a funrriio, na sociedade, de urn certo saber, aquele que Ihe contestatlirios :i instituirriio psicanalitica. Ha um canadense encantador,
transmitem. Ele existe. solido e simpatico que diz, podem crer, coisas muito pertinentes. Ha
Isso e uma seqiiencia algebrica que se sustenta por constituir uma alguem do Instituto Psicanalitico de Paris, onde ocupa uma importante
cadeia cujo ponto de partida posi~iio na comissao de ensino, que faz uma critica :i instituirriio psicana-
Sl estli nesta S2
formula
litica como tal, na medida em que e1a esta estritamente em contradirriio
T a- com tudo 0 que a propria existencia do psicanalista exige - e verdadei-
Urn significante se define por representar um sujeito para outro ramente uma maravilha. Eu niio posso dizer que 0 assinaria, pois ja 0
significante. E uma inscrirriio absolutamente fundamental. Em todo caso, assinei - siio as minhas palavras.
pode ser considerada assim. Por meus oficios, foi elaborada uma tentativa Em todo caso, Ia pelos meus lados isso tern uma seqiiencia, quer
que e esta a que chego agora apos haver gasto 0 tempo que foi precis~ dizer, uma certa proposirriio que lira as conclusOes desse impasse tiio
para dar-lhe forma. E uma tentativa de instaurar 0 que necessitava para magistralmente demonstrado. Poderiam ter dito em algum lugar, numa
manipular decentemente uma norriio, encorajando os sujeitos a confiarem nota pequenininha, que em algum canto ha urn extremista que tentou
nela e com ela operarem. E 0 que se chama 0 psicanalisante. passar isso em uma proposi~iio que renova radicalmente 0 sentido de toda
Perguntei-me primeiro 0 que podia resultar disto para 0 psicanalista, a sel~o psicanalitica. E claro que niio 0 fizeram.
e onde estava ele. Pois e bem evidente que, quanta a isso, as notr6es niio Isto niio e realmente para me lamentar, pais, segundo a propria
estiio claras, desde que Freud, que sabia 0 que dizia, disse que essa era opiniiio das pessoas interessadas, essa contesta~iio estli inteirinha nas
nuvens, gratuitJi~ Nao se trata em absoluto de que isso modifique seja Ia INTERVEN<;Ao: De quem e que voce estd zombando aqui? 0 discurso
o que for do funcionamento presente da institui~ao de onde provem os universitdri@, ele estd nos creditos. Isso e um mito, e 0 que voce pede e
autores. que a gente creia no mito. As pessoas que invocam as tegras do jogo que
voce impoe, e ai que pega. Entiio niio nos fafa acreditar que 0 discurso
universitario estd no quadro. Porque isso niio e verdade.
o discurso universitario esta no quadro, e 0 senhor ocupa, no
INTERVEN<;Ao: Niio entendi nada au! agora. Entiio, poderfamos come- quadro, um Iugar no alto e Iiesquerda ja designado no discurso precedente.
far por saber 0 que e um psicanalista. Para mim, e uma especie de tira. Pois 0 que ha de importante no que esta escrito sao as rela~Oes, onde isso
As pessoas que fazem andlise s6 falam e s6 se ocupam de si mesmas. e
passa onde nao passa. Se come~arem pondo em seu lugar 0 que essen-
INTERVEN<;Ao: Jd tinhamos os padres, mas como isso niio funcionava cialmente constitui 0 discurso do mestre, quer dizer, 0 fato de que ele
mais, temos agora os psicanalistas. ordene, intervenha no sistema do saber, poderao se colocar a questiio de
saber 0 que isso quer dizer quando 0 discurso do saber, mediante esse
INTERVEN<;Ao: Lacan, estamos esperando hd uma hora 0 que voce nos deslocamento de urn quarto de circulo, nao precisa estar no quadro porque
anuncia com meias palavras, a crftica da psicandlise. E por isso que a esta no real. Nesse deslocamento, quando 0 saber toma as redeas, nesse
gente fica quieta, porque ai seria tambem a sua autocritica.
momenta em que voces estiio, e ai que foi definido 0 resultado, 0 fruto, a
Mas eu de modo algum crltico a psicanalise. Nao se trata de queda das rela~oes entre 0 senhor e 0 escravo. Ou seja, em minha algebra,
crltica-la. Ele nao esta entendendo bem. Eu nao sou contestador, de modo o que se designa com a letra, 0 objeto a. No ana pass ado, quando me dei
algum. ao trabalho de anunciar uma coisa que se chama De um Outro ao Dutro,
INTERVEN<;Ao: Voce disse que em Vincennes niio se formavam psicana- disse que 0 objeto a era 0 lugar revelado, designado por Marx como
listas, e que isso era uma boa coisa. Um saber, de fato, e ministrado, mas mais-valia.
voce niio disse 0 que era isso. Em todo 0 caso, isso niio seria um saber. Voces SaD os produtos da Universidade, e comprovam que a mais-
E entiio? valia sao voces, quando menos no seguinte, que nao apenas consentem,
Um pouco de paciencia. Vou explicar isto ao senhor. Sou convidado, mas aplaudem, e ao que eu nao terla por que fazer obje~Oes - e que saem
quero que reparem. E bonito, e grandioso, e generoso, mas sou convidado. dali voces pr6prlos equiparados a mais ou menos creditos. Voces vem
aqui tornar-se creditos. Saem daqui etiquetados como creditos, unida-
INTERVEN<;Ao: Lacan, a psicandlise e revoluciondria?
des de valor. 49
Eis uma boa pergunta.
INTERVEN<;Ao: Moral da hist6ria, mais vale sair daqui etiquetado por
INTERVEN<;Ao: E um saber ou niio e um saber? Voce niio e 0 unico Lacan.
paran6ico aqui.
Eu nao etiqueto ninguem. Por que e que voces presumem que eu
Vou falar de urn certo aspecto de coisas dali de onde hoje nao me queira etiqueta-los? Que hist6rla!
encontro, a saber, 0 Departamento de Psicanalise. Houve a delicada
questiio dos creditos. INTERVEN<;Ao: Niio, voce niio vai nos etiquetar, pode ficar tranqiiilo. 0
que quero dizer e que hd pessoas aqui etiquetadas pelo fato de, querendo
INTERVEN<;Ao: A questiio dos creditos estd resolvida, e niio eo momenta sustentar 0 discurso que voce sustenta para elas, niio podem sustentd-lo
de colocd-la na mesa. Houve toda uma manobra dos docentes do Depar- da maneira que se parefa d presenfa delas aqui. As pessoas queremfalar
tamento de Psicandlise para arrastd-la durante 0 ana todo. Estamos nos em nome de uma contestafiio que voce qualifica como vii. Outras, em seu
lixando para os creditos. E a psicandlise que estd em questiio. Dd para
canto,fazem tra-ld-ld, bum-bum-bum, zum-zum, e isto eo que constitui 0
entender? Estamos pouco ligando.
movimento de opiniiio. Nada disso se diz, sob 0 pretexto de que e voce
Eu nao tenho de modo algurn a impressao de que nao liguem para quem tem que dize-lo. 0 que eu gostaria e de que voce tivesse 0 desejo de
os creditos. Pelo contrario, conta-se muito com os creditos. E urn habito. ficar calado.
Pus no quadro 0 esquema do quarto discurso, aquele que da ultima vez
Que espertinhos. Eles pensam que eu ditia isso muito melhor que
nao nomeei, e que se chama discurso universitlirio. Ei-Io. Aqui, em
posi~ao de domfnio, como se diz, esta S2, 0 saber. eles. Eu volto para a minha casa, e disso que me acusam.
INTERVENC;AO: D, Lacan, niio caroe das pessoas, hein! INTERVEN<;Ao: Mas, enfim, deixem Lacanfalar!
Voces trazem um discurso que tem tamanhas exigencias ... Enquatlto isso, voces nao dizem nada.
INtERVENC;Ao: Eu, 0 que proponho e que mio se caroe das pessoas INTERVENC;Ao: Lacan com a gente!
quando elas fazem uma pergunta. Niio se deve fazer uma vozinha gaiata
como voce por tres vezes jd fez. Deve-se responder, e s6 isso. Entiio, 0 Eu estou com voces.
que e que voce propos como pergunta? E depois hd outra coisa - jd que o tempo esta passando. Tentemos mesmo assim dar a voces uma pequena
tem gente aqui que pensa que a psicandlise e um papa de problemas de ideia do que e 0 meu projeto.
sacanagem, e s6 fazer um love-in. Quem e que concorda em transformar

I
Trata-se de articular uma logica que, por mais fnigH que pareya -
isto num love-in selvagem? minhas quatro letrinhas que nao parecem nada, salvo que temos que
[Ele tira a camisa.] saber as regras segundo as quais eIas funcionam -, e ainda bastante
forte paracomportar aquilo que e 0 signo dessa forya logica, a saber,
Escute, meu veIho, ja vi isso ontem Ii noile, eu estava no Open I a incompletude.
Theater, e havia la um sujeito que fazia isso, so que ele era urn pouco mais I
Isto os faz rir. Mas tern uma conseqiiencia muito importante, espe-
descarado que 0 senhor, fkava completamente pelado. Vamos, continue, cialmente para os revolucionarios - e que nada e tudo.
merda! Por onde quer que encarem as coisas, de qualquer modo que as
INTERVENC;Ao: De qualquer modo, seria bom niio exagerar, por que e revirem, a propriedade de cada urn desses esqueminhas de quatro patas e
que Lacan se satisfaz com uma cr{tica tiio insignijicante d prdtica do a de deixar sua hiancia.
companheiro? Dizerdo companheiro, batendo na mesa, que ele niiopode No plano do discurso do mestre, e precisamente a da recuperayao
se despir, pode ser engrarado, mas e tambim muito simplista. da mais-valia.
No plano do discurso universitlirio, e uma outra. E esta e a que
Mas eu sou simplista. atormenta voces. Nao que 0 saber que Ihes e dado nao seja estruturado e
INTERVENC;Ao: E isso osfaz rir, que interessante. solido, tanto que so lhes resta fazer uma coisa, entreIayarem -se dentro dele
com os que trabalham, quer dizer, aqueles que ensinam a voces, na
Mas nao vejo por que de repente nao haveriam de rir.
condiyao de meios de produ~ao e simultaneamente de mais-valia.
INTERVEN<;Ao: Eu gostaria justamente de que niio rissem neste mo- Quanto ao discurso da histerica, foi este que permitiu a passagem !~
mento. decisiva, dando seu sentido ao que Marx historicamente articulou. Que e, ~o,'9
E triste. a saber, existirem acontecimentos historicos que so podem ser julgados)'~ l

em termos de sintomas. Nao se viu aonde isso chegaria ate 0 dia em que ",,~}'
INTERVEN<;Ao: Assim como e triste ver as pessoas sa{rem daqui como se dispos do discurso da histerica para fazer a passagem com uma outra u
saem de um metro as seis da tarde. coisa, que e 0 discurso do psicanalista.
Entao, onde paramos? Parece que as pessoas nao podem falar de o psicanalista, de inicio, teve apenas que escutar 0 que a histerica dizia.
psicanalise porque esperam que fale eu. Pois bem, tem razao. Eu 0 farei Quero um homem que saibafazer amor.
bem melhor que elas. Bom, e sim, 0 homem se detem at. Ele se detem nisso - em que
eIe, de fato, e alguem que saiba. Para fazer amor, pode-se passar e
INTERVEN<;Ao: Niio e exatamente assim, porque elas sentem necessida- repassar, e sempre trope~ar. Nada e tudo, e voces podem continuar
des defalar entre si. fazendo suas brincadeirinhas, ha uma que nao e engrayada, que. e a
Isto esta comprovado. castra~ao.
INTERVEN<;Ao: Hd um certo mimero de pessoas, as mesmas que tomam
notase riem, que, quando Lacan retomao publico e volta ate-Io nas miios,
se dizem d boca pequena - porque isto e da ordem de uma certa
topologia, um certo ntimero de coisas. Pois bem, e essa gente que eu INTERVENC;Ao:Enquanto este curso ronrona tranqui!amente, hd cento
gostaria de escutar. e cinquenta companheiros de Belas Artes queforam detidos pelos tiras e
desde ontem esiao em Beaujon, porque eles mio diio eursos sobre 0 objeto Veja sO. Esta tudo ai, meu velho. Para conseguir que eles saiam, 0
a como 0 mandarim aqui presente, para 0 qual todo mundo estd se senhor entnl.
lixando. Elesforam dar um eurso libendrio no Ministirio de Infra-estru-
INTERVEN<;Ao: Laean, deixe que eu termine. Niio ehegamos ate ai
tura sobre asfavelas e sobre a politiea do sr. Chalandnn. Aeho entiio que
porque eenos estudantes ainda pensam que, eseutandn 0 diseurso dn sr.
esta ronronante aula magistral traduz bastante bem 0 estado de podridiio
Laean, eneontrariio nele os elementos que viio Ihes permitir eontestar seu
atual da Universidade.
diseurso. Quero dizer que isso e eair na arapuea.
INTERVEN<;Ao: Se niio que rem me deixar falar, e porque manifestamente
Totalmente verdadeiro.
niio sabem a que ponto sou eapaz de berrar. Laean, eu queria te dizer
algumas eoisas. INTERVEN<;Ao: Se pensamos que ouvindo 0 diseurso de Laean, de
Foucault ou de qualquer outro e que vamos obter os meios para eritiear
Aeho que ehegamos a um ponto em que e evidente que uma eontes-
a ideologia que eles nosfazem engolir, estamosferrados. Entendo que
ta{:iiopo de mais ou menos assumir nesta sala umaforma de possibilidade.
efora dela que temos que busear os meios parafoder a Universidade.
E claro que se pode dar gritinhos, que se pode fazer bons jogos de
palavras, mas tambem e claro, e talvez hoje de modo evidente, que nunea Mas fora do que? Porque, quando saem daqui, voces ficam afasicos?
poderemos ehegar a uma eritiea d Universidade se permaneeermos no Quando saem, continuam a falar, e por conseguinte continuam estando
interior, em suas aulas e nas regras qut:. ela estabeleeeu antes de nossa dentro.
interven{:iio. INTERVEN<;Ao: Eu niio sei 0 que e isso, afdsieo ...
Penso que 0 que 0 eompanheiro aeaba de dizer quanto aos estudan-
tes de Belas Anes que foram fmer um eurso libendrio fora da Universi- o senhor nao sabe 0 que e afasico? Isto e muito revoltante. 0 senhor
dade sobre asfavelas e sobre a politiea de Chalandon e um exemplo muito nao sabe 0 que e urn afasico? No entanto hli urn minima que se tern que
imponante. Isto permite aehar uma saida para nossa vontade de mudar saber.
a soeiedade e de, entre outras eoisas, destruir a Universidade. E gostaria INTERVEN<;Ao: Eu niio estou vinte e quatro horas por dia na Universi-
de que Laean desse agora seu ponto de vista quanto a isso. Pois destruir dade.
a Universidade niio serdfeito com uma maio ria de estudantes a panir do
interior, mas prineipalmente a panir de uma uniiio que devemos fazer, Enfim, 0 senhor nao sabe 0 que e urn afasico?
baseadns em posi{:oes revoluciondrias, nos, estudantes, com os ope rd rios, INTERVEN<;Ao: Quando alguns saem da Universidade, e para se dedi-
com os eamponeses e com os trabalhadnres. Pereebo bem que niio existe earem a suas arma{:oes panieulares. Outros saem para militar fora. Eis
rela{:iio com 0 que Laean dizia hd poueo, mas ... o que quer dizer sair da Universidade. Entiio, Laean, diz logo 0 teu ponto
Mas de modo algum, existe sim. de vista.
INTERVEN<;Ao: Talvez exista, mas niio de maneira evidente. A rela{:iio Fazer uma Universidade critica, em suma? Quer dizer, isto que esta
entre as a{:oes que devemos realizar no exterior e 0 diseurso - se e que se passando aqui? E isso? Voces tamrem nao sabem 0 que e uma Univer-
se trata de um - e 0 diseurso de Laean, estd manifestamente implicita. E sidade critica. Nunca lhes falaram disso.
seria bom que Laean dissesse agora 0 que pensa sobre a neeessidade de
Born. Gostaria de fazer-Ihes uma pequena observa~ao. A configu-
sair da Universidade, e parasse de ehieanear com as palavras, de eon-
ra~ao dos operarios-camponeses chegou, de todo modo, a uma forma de
testar um professor sobre esta ou aquela cita{:iio de Marx. Porque do
sociedade em que e justarnente a Universidade que tern as redeas. Pois 0
Marx aeademieo, jd estamos de saeo eheio. Hd um ana que ouvimos
babosearem sobre ele nesta faeuldade. E sabemos que e pura merda. que reina no que e chamado comumente de Uniao das Republicas Socia-
Utilizar um Marx aeademieo e servir a uma Universidade burguesa. Se listas Sovieticas e a Universidade.
temos que foder a Universidade, isso vai ser dn exterior, com os outros INTERVEN<;Ao: E 0 que essa porra tem a ver com a gente? Niio e do
que estiio Idfora. revisionismo que estamosfalandn, e dn marxismo-leninismo.
INTERVEN<;Ao: Entiio por que voce estd dentro? Chega. Voces me pediram para falar, enta~ eu falo. Nao digo coisas
INTERVEN<;Ao: Estou dentro, eompanheiro, porque se quero que as que estiio pairando na atmosfera, digo algo preciso.
pessoas saiam dela, tenho que vir aqui dizer-lhes. INTERVEN<;Ao: Voce niio diz nada.
Nao acabo de dizer como conce!)o a organiza~ao da VRSS? Voces imaginam que tern urn mestre em Pompidou. Que historia e
INTERVEN<;Ao: Nao, em absoluto. essa? '
Eu tambem gostaria de lhes fazer umas perguntas. Para quem, aqui,
Nao disse que 0 saber e que era 0 rei? Nao disse isso? Nao? a palavra liberal tern urn sentido?
INTERVEN<;Ao: E dai? INTERVEN<;Ao: Pompidou e liberal. Lacan tambem.
Dai que isso tern certas conseqiiencias. Acontece, meu amigo, que Eu sou liberal, como todo mundo, apenas na medida em que sou
hi 0 senhor nao estaria muito a vontade. antiprogressista. So que estou metido em urn movimento que merece ser
INTERVEN<;Ao: Foifeita uma pergunta a respeito de cerra sociedade, e chamado de progressista, pois e progressista em ver fundamentar-se 0
voce, vocefala de uma outra. Oque teria que serdito i em que voce pensa discurso psicanalitico, na medida em que este completa 0 circulo que
que i ineluttivel. poderia, talvez, permitir a voces situarem exatamente aquilo contra 0 que
se revoltam. 0 que nao impede que isso continue funcionando bem paca.
Estou totalmente de acordo. E que ha limites intransponiveis para
E os primeiros a colaborarem com isso, aqui mesmo em Vincennes,
uma certa logica, que chamei de logic a fnigH, mas ainda bastante forte
SaD voces, pois desempenham a fun~ao de hilotas desse regime. Voces
para deixar-Ihes urn pouco de incompletl,lde, da qual voces de fato dao
tambem nao sabem 0 que isso quer dizer? 0 regime 0 mostra para voces.
testemunho, de modo perfeito.
Ele diz - Vejam como gozam.
INTERVEN<;Ao; Eu me pergunto por que este anfiteatro estd lotado com Ate logo por hoje. Bye-bye. Acabou.
oitocentas pessoas. t
verdade que voce i um belo palharo, celebre, e que
voce vem falar. Um companheiro tambim falou, durante dez minutos,
para dizer que os gruprisculos nao podiam sair da Universidade. E todo
mundo, reconhecendo que nao hd nada a dizer, fala para nada dizer.
Entao, se nao hd nada a dizer, nada a compreender, nada a saber, nada
a fazer, por que toda essa gente estd aqul? E voce, Lacan, por que fica?
INTERVEN<;Ao: Estamos um pouco perdidos em umfalso problema. Tudo
isso porque 0 companheiro disse que vinha d Universidade para sair dela
com outros companheiros.
INTERVEN<;Ao: Fala-se de uma Nova Sociedade. Serd que a psicandlise
vai ter umafunrao nela? Qual serd?
Vma sociedade nao e algo que se possa definir assim. 0 que tento
articular, posta que a analise me da seu testemunho disso, e aquHo que a
domina, ou seja, a pratica da linguagem. A afasia, isso quer dizer que ha
alguma coisa que fraqueja por esse lado. Imaginem que acontecem trecos
no cerebro de certos caras, e eles nao sabem mais como se arranjar com
a lingua gem. Isto faz deles, antes de mais nada, enfennos.
INTERVEN<;Ao: Pode-se dizer que Lenin esteve a ponto de ficar afdsico.
Se tivessem um pouco de paciencia, e se aceitassem que nossos
improvisos continuassem, eu lhes diria que a aspira~iio revolucionaria so
tem uma chance, a de cui minar, sempre, no discurso do mestre. Isto e 0
que a experiencia provou.
E ao que voces aspiram como revolucion:irios, a urn mestre. Voces
o terao.
INTERVEN<;Ao: ld 0 temos, temos Pompidou.
decana das tradu~oes, a versiio grega chamada dos Septuginta, cujos
testemunhos manuscritos siio na maioria das vezes muito anteriores ao
texto hebraico.50 Mas, mesmo sem 0 menor apoio nas versoes anti gas
(gregas, siriaca ou latina), recorrem muito facil.me~te a corre~~es d~ text.o
hebraico consagrado, visando dar-Ihe urn sentldo Julgado mats satlsfato-
rio. SUpOem que 0 texto consagrado, ou 0 hebraico ~ubjacente a tal v~rsiio,
sofreu "corrup~oes" ao longo do tempo, na transmlssao oral ou escnta. A
exegese assim compreendida foi por vezes exercicio de urn virtuosi.smo
arbitrario. a trabalho de E. Sellin sobre Osiias da algumas amostras dlSSO.
Foi provavelmente ao redigir a primeira edi~iio de seu comentario
sobre Osiias, public ad a tambem ela em 1922, na serie intitulada Kom-
mentar zum Alten Testament, que Ernst Sellin pensou encontrar no texto
do profeta alus6es ao assassinato de Moises. As passagens que ressalta
em apoio Ii sua hip6tese seriio aqui brevemente tratadas tal.como foram
compreendidas antes ou depois de Sellin, e tal como este as mterpretou e
Ao sugerir que Moises pode ter sido levado Ii morte pelos seus, S. Freud com que argumentos.
se abriga sob a autoridade de Ernst Sellin. Este biblista nascido em 1867
foi urn dos representantes mais fecundos da escola ex~getica alemii. E~ I) Osiias 5,2a. a hemistiquio figura numa invectiva do profeta contra os
1922, data da publica~iio de seu livro Mose und seine Bedeutung fUr die sacerdotes e contra a "casa de Israel". Consiste em tres palavras, pouco
israelitisch-jiidische Geschichte (~Moises e sua significa~iio para a hist6- claras, cuja tradu~iio literal seria: ~E 0 massacre, os extraviados [0]
ria israelita e judaica"), ele era professor de Antigo Testamento na aprofundaram". a substantivo traduzido por "extravi~d~s~ foi ~ompreen:
Universidade de Bedim. Como ocorre com muitos de seus contempora- dido muito extremadamente, ao que parece, pela tradl~ao Judalca, que v~
neos, reconhecemos em sua obra de historiador e exegeta uma certa ali id6latras. Mas, desde a primeira metade do seculo XIX, F. W. Umbrett
ideologia e uma op~iio metodol6gica cuja exposi~iio niio e imitil para fazer propusera substituir essa palavra pelo tOpOnimo "Shittim"', que se parece
compreender suas explica~6es da Biblia. a ela, salvo que a consonante inicial fricativa e diferente, assim como .a
A ideologia e a do protestantismo liberal que ve 0 apice da revela~iio vocaliza~iio da primeira silaba. Essa corre~iio acarretava outras: substl-
biblica numa predica~iio moral, resumida nos Dez Mandamentos e desen- tuindo na gratia da primeira palavra um t simples pelo t enfatico e
volvida pelos profetas do seculo VIII a.C., 0 proto-Isaias, Oseias, Am6s, destacando 0 h final para fazer dele 0 artigo pertencente ao tOpOnimo,
Miqueias. Menos cetico que alguns dos seus contemporaneos, E. Sellin obtinha-se uma frase julgada mais satisfat6ria como acusa~iio: "Eles
considerava Moises como fundador da religiiio de Israel, autor dos Dez aprofundaram a fossa de Shittim."
Mandamentos e iniciador da predica~iio moral que os grandes profetas E. Sellin acolhe com entusiasmo esta conjectura, pois 0 tOpOnimo
teriam apenas prosseguido. as profetas niio s6 teriam retomado 0 ensino Shittim the oferece uma referencia na literatura hist6rica que tern urn
de Moises, mas teriam ainda conservado, em sua tradi~iio, as lembran~as papel essencial na sua argumenta~iio a favor do assassi~a~o de ~oise~. E
da vida deste. E por is to, segundo E. Sellin, que Oseias faria algumas a celebre passagem de Numeros 25 onde se narra a perdl~ao dos lsraehtas
alus6es, nas passagens que vamos assinalar, a uma morte violenta de no santuario de Baal Peor, ocorrida enquanto pennaneciam em Shittim.
Moises, sobre a qual a literatura "hist6rica" da Biblia niio diz uma s6 as israelitas foram induzidos Ii tenta~iio pelas mulheres moabitas. Deus
palavra (Deuteronomio 34,5-6 assinala a morte de Moises e seu enterro; se irritou enviando-lhes algum flagelo. a sacerdote Pinhas p6e fim a isto
mas especifica que ninguem conhece a localiza~iio de seu tlimulo, e essa quando t;aspassa 0 corpo de urn homem de Israel peg~ em ~agrante ~elito
indica~iio urn pouco misteriosa fez nascer a lenda de uma assun~iio de de adulterio com uma mulher moabita. Urn pouco malS adtante se diz que
Moises ao ceu). Sellin pensa que a tradi~iio sobre a morte violenta de o homem se chamava Zimri, e a moabita, Kozbi.
Moises foi censurada pelos historiadores ligados ao meio dos sacerdotes. Sellin' certamente niio teria sido levado ao entendimento que teve da
A op~iio metodol6gica consiste em desconfiar do' texto hebraico passagem dos Numeros se sua interpreta~iio de Osiias niio the houvesse
tradicional, chamado "massoretico". Preferem a ele, habitualmente, a sugerido a intui~iio de um assassinato de Moises. a que ele diz do epis6dio
de Shittim e de Baal Peor da provas de uma imagina~iio desenfreada.
[havia] urn tremor; ele se elevou em Israel. Mas tomou-se culpado por
Reconstitui todo urn drama no qual 0 israelita levado Ii morte niio teria
causa de Baal, e foi morto". Trata-se, com toda verossimilhan~a, de uma
sido outro seniio Moises, de quem se sabe que tinha uma mulher moabita
satira sobre a grandeza e a decadencia da tribo que, segundo Oseias,
(Exodo,2,15-22), e a morte violenta do guia de Israel teria tido em sua
representa mais diretamente a realeza cismatica~ posta que foi 0 efrai~i ta
origem, 0 valor de urn sacrificio expiat6rio, fazendo cessar 0 flag;lo. Mais
Jeroboiio quem provocou, em 922, a separa~ao de Israel (no sentido
ta~d~, a tradi~iio sacerdotal teria recomposto inteiramente 0 episOdio para restrito, designando 0 reino do Norte) do reino de Juda.
~IO!1a d?, c1ero (representado por Pinhas, cujo zelo e recompensado pela A conjectura de Sellin consiste em substituir 0 substantivo "tremor"
ahan~a que Deus the outorgou), e apagado 0 nome de Moises. Seria ele (cujas consoantes silo rtt) pelo substantivo "minha lei" (cujas consoantes
o her6i primitivo da hist6ria, de quem a tradi~iio profetica guardaria a
seriam trt), ler no lugar do verbo nassd C'elevar-se") 0 substantivo nassl
lembran~a autentica; ter-se-ia substituido este nome pelo do insignificante
("principe"), dar ao verbo "tomar-se culpado" a ace~iio "expiar", que
Zimri, e trocado 0 nome da medianita Tzipora pelo de Kozbi, construido
considera possivel porque 0 substantivo da mesma raiz designa urn sacri-
com a raiz significante "mentir".
ficio expiat6rio, e consiste, finalmente, em deslocar 0 hemistiquio 12,15b
2) Oseias 9,9. E novamente urn requisit6rio profetico contra "Efraim". "A para depois do versiculo 13,1,0 que daria: "(12,14) Foi por urn profeta
casa de Israel", este nome tern em vista, como em 5,2, 0 rei no do Norte, [Moises] que YHVH fez Israel subir do Egito e foi por urn profeta que
separado de Juda em 922 e objeto constante da polemica de Oseias. [Israel] foi guardado. (12,15a) Mas Efraim irritou [YHVH] amargamente.
Trata-se em 9,8 de urn "profeta" para quem Efraim prepara uma armadi- (13,1) Quando Efraim dizia minha lei, ele era principe em Israe~. Ele [0
lha. Sellin sup6e que e Moises. a hemistiquio 8b, que termina com "ele profeta] expiou por causa de Baal [do pecado de Baal Peor] e f01 morto.
[encontra] urn adversario na cas a de seu deus", permite a Sellin reencon- (12,15b) Mas seu sangue [0 sangue do profeta] voltara a cair sobre e!e
trar 0 top6nimo Shittim, com 0 qual 0 substantivo hebraico adversario [Efraim] eo Senhor fara recair sobre ele 0 opr6bio que cometeu". Sellin
(mastemah) tern alguma semelhan~a. Ele restitui como texto primitivo: encontra aqui a expressilo mais clara do sentido que quis dar ao pretenso
"Em Shittim, na cas a de seu deus." No versiculo 9 encontramos palavras assassinato do profeta: Moises teria sido levado Ii morte pelos seus como
pr6ximas liquelas de 5,2, e tambem dificeis de compreender, pois a vitima expiat6ria, em conseqiiencia do pecado coletivo de Baal Peor.
tradu~iio literal seria: "Eles aprofundaram, eles corromperam como nos Justifica esta estranha hip6tese com uma declara~iio de Moises em Exodo
dias de Guiv'a". E provavel que 0 verbo habitualmente traduzido por 32,32, onde 0 her6i implora 0 perdiio divino para 0 povo pelo pecado do
"aprofundar" tenha urn valor modal e sirva para indicar que a corru~iio Bezerro de Ouro, devendo por isto ser ele pr6prio apagado do Iivro de
de que "Efraim" e acusado foi continua e sistematica. A alusiio aos "dias Deus. Mas niio e possivel ignorar as raizes cristiis das ideias de Sellin, que
de Guiv'a" diz respeito a uma atrocidade memoravel ocorrida nesse lugar, encontrava assim em Moises 0 prot6tipo de misteriosos personagens
segundo JUlzes 19. Sellin corrige novamente 0 texto para adequa-Io a 5,2 sofredores de que fala a Iiteratura profetica: 0 "servidor de ¥HVH" do
tal como e~e 0 Ie: trocando as vogais do verbo "eles corromperam", obtem Deutero-Isaias (ver em particular Isaias 52,13-53,12) e 0 "traspassado"
o substantivo "sua fossa" e traduz: ••... em Shittim, na casa de seu deus, de Zacarias 12,10.
eles cavaram profundamente sua fossa."
Sellin teve consciencia da fragilidade de suas hip6teses de 1922. Em 1928,
3) Oseias 12,14-13,1. a final do capitulo 12 (versiculo 14) e a tinica
num artigo da Zeitschri/t fiir die alttestamentliche Wissenschaft (46, pp.
passagem de Oseias em que 0 "profeta" designa incontestavelmente
261-263) intitulado "Hosea und das Martyrium des Mose", retoma 0
Moises: "Foi por intermedio de urn profeta que YHVH fez Israel subir do
estudo de Oseias 12,14-13,1 propondo algumas novas corre~es ao texto
Egito e foi por urn profeta que [Israel] foi guardado". a texto do versiculo
de 13,la: "Quando Efraim sustentava palavras rebeldes [lendo rbt no
15 sera parafraseado assim, de maneira a especificar 0 valor dos SUflXOS
lugar de rtt], ele [ou seja, 0 profeta, quer dizer, Moises] assunllu [isso]
pronominais que freqiientemente siio equivocos em hebraico: "Efraim [=
sobre si e expiou." Na segunda edi~iio de seu comentano de Oseias,
Isra~l] irritou [YHVH] ~marg.amente, mas seu sangue [= 0 sangue que
publicada em 1929, e que se mostra mais cetico a respeito de suas
Efralm derramou] voltara a can sobre ele [Efraim] e 0 Senhor farli recair
primeiras intui~6es. Continua a acreditar que Oseias tern a lembran~a de
sobre ele 0 opr6bio que cometeu." Israel e aqui acusado de crimes de
uma morte expiat6ria de Moises, mas s6 a Ie em 13,1 tal como 0 remt~r-
sangue, e seu castigo por Deus e anunciado sem equivoco. A dificuldade
pretou em 1928. Em Oseias 5,2, renuncia Ii corre~iio de F. W. Umbrelt,
reside em 13,1, cuja tradu~iio literal poderia ser "quando Efraim falava
chega a contestar a pertinencia da alegada referencia a Shittim para evocar
o caso de Baal Peor, e traduz: "(5,2a) Eles cavaram profundamente 0
tumulo da perdi~iio." Em 9,8-9, niio corrige mais mastimah em "Shittim"
e, embora conserve sua tradu~iio de 9,9a: "Eles cavaram profundamente
sua fossa", niio pensa mais que 0 "profeta" a que se reporta 0 possessivo
seja Moises. Seria uma personifica~iio da fun~iio profetica, tal como Sellin
a concebe: 0 portador da palavra divina esta destinado ao martirio.
Como observou K. Budde em 1932 ("Goethe zu Mose's Too",
Zeitschriftfiirdie alttestamentlich Wissenschaft, 50, pp. 300-303), Goethe
havia imaginado, urn seculo e meio antes de E. Sellin, uma morte violenta
de Moises: numa de suas Noten und Abhandlungen zu besseren Verstiind-
nis des west-ostlisches Diwans (na edi~iio Hempel IV, p. 320 sg.), ele
sup6e que Josue e Caleb, aborrecidos pela indecisiio de Moises em
atravessar 0 Jordiio para entrar na terra prometida, assassinaram 0 velho
guia para se dirigir a Israel. E uma conjectura mais simples que a de Sellin,
mas niio menos gratuita, pois a informa~iio lac6nica do Deuteronomio o Sr. Andre Caquot, a meu pedido, aceitou redigir e~ 1990 a. ~ua
34,5-6 sobre 0 tumulo desconhecido de Moises pOOe certamente excitar exposi~iio de 1970. Que ele encontre aqui a expre~iio, de ~a .gratt~.?
as imagina~6es, mas niio justifica nenhuma hipOtese sobre a morte de Devo agradecer ao Dr. Patrick Valas, que pos a m~a diSPOSI~~O
Moises. POOeriamos indagar se S. Freud niio deve sua ideia de uma morte uma transcri~iio das palavras ditas nos degraus do Panteao; e.te ,~mbem
violenta de Moises Ii lembran~a longinqua de uma leitura de Goethe, e se cotejou, para esta edi~iio, a estenografia do conjunto do SemznarlO com
niio quis dar a ela uma justificativa considerada mais sabia ao invocar
as grava~6es. ., E
apenas a autoridade de E. Sellin. A releitura das provas mobilizou a Sr~..JUdIth Mill~r, a Sra. velyn.e
Cazade-Havas minha interlocutora nas Ediuons du Semi, e a Sra. DOmI-
nique Mechter~ Agrade~o-lhes por sua contribui~iio.. . .
Enfim, 0 leitor pOOera participar do estabeleclffiento do te~to din-
gindo-me, ao endere~o do editor, observa~6es, e mesmo corre~oes, que
de born grado levarei em conta.
Mantive a cita~iio err6nea, feita na pagina 181, do titulo de Balzac
o avesso d£l hist6ria contemporanea.
1. Da edic;ao france sa. A compilac;ao brasileira nao inclui 0 texto mencionado.
(ref. a p. 10)
2. Quadripodes no original. Nao ha referencia dicionarizada do termo, mas, pel a
etimologia, alude ao que tern quatro pes: os esquemas discursivos que, alem
de serem quatro, compoem-se de quatro elementos que rotam por quatro
lugares circulares. (ref. a p. 15)
3. No orignal, ['etant. Em latim, ens, entis e 0 participio presente do verba sum
(ser): trata-se, propriamente, do ente. (ref. a p. 15)
4. No original, discours du maitre. 0 vocabulo maitre pode ter em portugues as
acepc;oes de amo, em oposic;ao a servo; senhor, em oposic;ao a escravo; e
mestre, em oposic;ao a discipulo. Nao havendo em portugues termo que retina
as tres, empregaremos preferencialmente 0 vocabulo ~mestre" nesta traduc;ao,
salvo quando houver referencia a dialetica hegeliana do senhor e do escravo
- caso em que usaremos, naturalmente, ~senhor". (ref. a p. 18)
5. No original: "comme petit maitre ...". A expressao, se grafada com hifen
(petit-maitre), equivale, em portugues, a janota, dandi, ou ... petimetre. (ref. a
p.28)
6. No original, tout-savoir, que ad mite a traduc;ao alternativa ~todo-saber" - 0
que matiza notavelmente a definic;ao de 52. (ref. a p. 29)
7.5endo hysterique urn adjetivo substantivado comum de dois generos em
frances, a frase perde senti do na traduc;ao. Como em portugues podemos
empregar "a histerica" no feminino, ten tar evocar a ambigiiidade do original
s6 daria margem a maiores mal-entendidos. (ref. a p. 31)
8. Epinal e urn tradicional centro de cerarnica popular na Franc;a, cujas imagens,
sempre marcadas pela ingenuidade e 0 ponto de vista do senso comum,
costumam representar alegorias como A Beleza, A Verdade, etc. (ref. a p. 34)
9. No original, le jait du prince. A expressao alude a atos de governo, a atos
impositivos de quem detem 0 poder. (ref. a p. 38)
10. Note-se que 0 verbo presser admite, em frances, tanto 0 sentido de pressionar
quanta 0 de apressar. (ref. a p. 38)
22. No original: Mmoi, La verite, je parle". Para manter a conven~ao estabelecida
11. Entropie, em- frances, e homofono ao termo hipotetico, mencionado por
para tra~uzir je e moi, tivemos que incluir no texto 0 parentese inexistente.
Lacan, anthropie (antropia) - cujo prefixo deriva do grego anthropos,
a
homem. (ref. p. 46) (ref. Ii p. 61)
23. No original: Mwird, vertu, verdit, verdoie". As duas ultimas formas correspon-
12. No original: "n'a qu'd s'apparoler dcet appareil-ld". No jogo de palavras,
intraduzivel, Lacan condensa s'appareiller (preparar-se, mas tambem se em- dem aos verbos verdir e verdoyer, respectivamente, que significam "ficar
verde". 0 primeiro deles tem ainda a conota~lio do nosso "amarelar de medo".
a
parelhar ou se acasalar) e parole (palavra, no sentido da fala). (ref. p. 48)
13. Tal assonancia, quase imperceptive I em portugues, e contudo marcada em (ref. a p. 62)
frances: envers e verite. (ref. a p. 52) 24. Cf. nota 22. (ref. a p. 62)
14. Em frances, figado (foie) tem homofonia com fe (foi). Assim, 0 discurso de 25. Cunhada, em frances, e belle-soeur: literalmente, a bela irma. (ref. a p. 64)
Lacan, ao ser pronunciado, deu margem a escuta altemativa: "sem cora~ao, 26. Em portugues,felicidade. (ref. a p. 69)
a
mas nao sem fe". (ref. p. 53) 27. 0 termo bouchere (a~ougueira) pode ser aqui escandido, produzindo 0 sintag-
ma MLabelle bouche erre": a bela boea erra. A reitera~lio do significante
15. Pas: e adverbio de nega~ao, como empregado aqui ("nada-de-sentido", "sen-
tido-algum" ou "nao-sentido"), mas tamMm 0 substantivo "passo" - 0 que bouche (usado na frase anterior como conjuga~ao do verbo boucher, tampo-
provoea a ambigiiidade aludida por Lacan, posta que a expressao pas-de-sens nar) alude ao modo em que 0 marido, no exemplo .freudiano, pretende
tambem pode, dialeticamente, ser um "passo-de-sentido". (ref. a p. 53) preencher a bela a~ougueira: pela boea, oferecendo-lhe finas iguarias. (ref. a
16. A frase original e: •.... ce veau qui dort de bout. On voit alors qu 'il est, si je p.70)
puis dire, d'or dur." Lacanjoga com as homofonias entre dort (dorme) e d'or 28. Unite de valeur: eo que chamamos, nos ambientes universitarios, de cridito
(de ouro), e entre or dur (ouro duro) e ordure (imundicie, excremento, _ isto e, pontua~ao que se acumula para obter urn titulo ou diploma; cada
monturo). (ref. a p. 54) cadeira cursada corresponde a determinado numero de creditos. No entanto,
17. Referencia ao proverbio "chassez le nature I, il revient au galop": expulse 0 empregaremos por vezes nesta tradu~ao a literalidade da expresslio "unidade
natural, e ele voltani a galope. (ref. a p. 54) de valor" pelo uso que dela faz Lacan, ligando-a a teoria do valor em Marx.
18. Sans, em portugues, e sem. Nossos diciomirios, contudo, nao registram a (ref. a p. 76)
etimologia apontada por Lacan: tanto 0 Novo Diciollario da Lingua Portugue- 29. A tradu~ao do verba racheter, que aparece varias vezes neste e no pr6ximo
sa, de Aurelio Buarque de Holanda, como 0 Dicionario Etimologico de paragrafos, e necessariamente imprecisa: Lacan p6e em jogo a variada gama
Antonio Geraldo da Cunha indicam 0 latim sille como originador de sem. (ref. semantic a do verbo, que inc1ui as acep~6es "recomprar", "resgatar", "comprar
a p. 54) barato", "remir", "redimir", entre outras. Assirn, 0 leitor podera produzir,
19. Os jogos de palavras que Lacan fabrica nesta conferencia com salis e pas-sans mediante as indica~6es entre colchetes no texto, leituras diversas da que aqui
se veem aqui ampliados com a inclusao do verbo passer (passar) e da e proposta, que iluminem 0 trecho por outros angulos. (ref. a p. 78)
expressao s' en passer (dispensar, privar-se de) - que coincide foneticamente 30. No original, astude. 0 termo remete foneticamente ao verba erudier (estudar),
com sans-passe (sem-passado). (ref. a p. 55) que tem no participio a forma etudie (estudado). A troea operada na vogal
20. No original: "Ilfaitjour. C'est bien le minimum. 11,au lIeutre. 11fait, cela fait inicial evoca 0 a estudante mencionado mais acima. (ref. a p. 98)
- d l' OCCasiOIl,c' est la meme chose". Primeiramente, tivemos que adaptar 0 31. Petit analyste: aluslio ao objeto a, muitas vezes referido em frances como objet
exemplo ("e de dia") para "faz born tempo", conservando assim 0 verbo fazer, petit a, objeto a minusculo. Nesta tradu~ao, optamos em geral por suprimir 0
que Lacan emprega no presente e no participio (ambos fait), nos panigrafos adjetivo, dispensavel em portugues. (ref. a p. 102)
seguintes, emjustaposi~ao ao homonimo "fato" (tambemfait). Depois, elimi- 32. No original, "foutre nom de Dieu". A blasfemia, de uso corrente em frances,
namos do texto 0 final do paragrafo, pois nao caberiam em portugues as nao e empregada entre n6s como exc1ama~ao de revolta. Dai a tradu~ao
considera~6es sobre 0 use, tao especifico em frances, do pronome neutro il aproximativa que adotamos. (ref. a p. 110)
em express6es impessoais, e a ambigiiidade que isto provoca, motivada pela 33. No original: " ...noll pas que les ecailles lui tombent des yeux ..:' A frase alude
coincidencia significante deste com 0 pronome pessoal "ele" (tamMm if). (ref. a expressao les ecailles lui so lit tombees des yeux (cairam-lhe as escamas dos
a p. 57) olhos), que conota que alguem abriu os olhos, percebeu 0 seu erro. (ref. a p.
21. Diferenciar 0 Je, su jeito do inconsciente, do moi, fun~ao imagimiria - ambos 114)
denotados em portugues pelo pronome "eu" - e dificuldade antiga entre os 34. No original, tude - corruptela de tue (matado ou morto), assim alterado em
tradutores de Lacan. Diversas solu~6es foram apresentadas, mais e menos assonancia com 0 astudee da mesma frase. Este, alias, e aqui feminine, mas
satisfat6rias. Escolhemos, para este seminario, outra, que tampouco responde sacrificamos esta precisao para conservar a assonimcia com 0 "tucidado". (ref.
por inteiro a dificuldade, na verdade intransponivel, mas que se inspira e a p. 123)
mantem-se fiel ao texto original: e que ali Je e grafado com sua inicial em 35. A homonimia mencionada se da entre maitre (senhor, mestre) e m 'etre (me
maiuscula, e moi em minuscula. Assim, adotaremos: Eu = Je, e eu = moi. (ref. ser, me estar). (ref. a p. 145)
a p. 59)
36. No original: ~... de l'insubstance, de l'achose avec l'apostrophe." Alteramos
o texto substituindo a men~lio ao ap6strofe pela referencia a conden~lio ~a
+ coisa" - que e, naturalmente, 0 que Lacan pretendeu destacar. (ref. a p.
151)
37. No original, operroit - condensa~lio das formas verbais opere e perroit,
opera e percebe, respectivamente.(ref. a p. 152)
38. Em frances: ventouse e lathouse. (ref. a p. 154)
39.0 mesmo para 0 portugues. (ref. a p. 161) AGRADECIMENTOS DO TRADUTOR
40. Aluslio it pe~a de Crommelynck, Le Cocu Magnifique. (ref. a p. 162)
41. No original, ~... c'est-a-dire obscene, vinscene,sij'ose dire, bon exemple pour
rire." A palavra, forjada por Lacan, arremeda Vincennes, local que abrigava
a epoca a Universidade de Paris VIII e seu Departamento de Psicanalise. 0
adjetivo lIa, que inserimos no texto, procura conservar esta homofonia. Fone-
ticamente, vinscene pode ser escandido em vingt scenes (vinte cenas), como
se lera a seguir. (ref. it p. 172)
42. No original, hontologie, condensa~lio neologica de home (vergonha) e onto-
logie (ontologia). (ref. a p. 172) A Paulo Ronai, mestre das tradu~Oes, que a revelia orie~tou este tr~balh~.
43. Les Temps Modernes: importante revista de orienta~lio esquerdista, em cujo A Analucia Teixeira Ribeiro e Nelly Ladvocat ~mtra, pela dlSP?Sl-
Comite de Dire~lio se encontrava a epoca Jean-Paul Sartre. Minute: jomal de ~ao e entusiasmo com que puseram seu solido conhectmento de franees a
extrema direita. (ref. a p. 173) servi~o desta tradUlyao. .' . .
44. No original, d'un dada - palavra que designa 0 cavalo, na linguagem infantil, Ao rabino Nilton Bonder, por sua genttleza em lOdlca: a transhte-
mas tambem conota, figuradamente, mania ou ideia fixa. Para captar-Ihe 0 ra~ao usual das referencias biblieas e das palaVTas ~m hebraleo:.
tom, convem lembrar que com ela se autobatizou 0 dadaismo. (ref. a p. 174) A Antonio Quinet, pela leitura atenta e as vahosas sugestoes.
45. Referencia a nave espacial sovietica Soyuz 9, que, duas semanas antes desta E, sobretudo, a Paulina Wacht de Roitman, co!aborad~r~ perm~nen-
conferencia de Lacan, retomara da expedi~lio que constituiu a mais long a te e eonsultora, a quem se devem as primeiras versoes de vanos capltulos
permanencia, ate entlio, do homem no espa~o - 18 dias. (ref. a p. 174)
46. Vatel foi 0 mordomo do principe de Conde cuja morte tragica tomou-se deste seminario.
celebre pela descri~lio de Mme. de Sevigne: julgando que faltaria peixe para
o banquete que seu amo of ere cia a Luis XIV, Vatel considerou-se responsavel
pelo erro e se suicidou no momenta mesmo em que 0 peixe chegava ao palacio.
(ref. a p. 174)
47. A mordacidade da frase, que se perde em portugues, deve-se a aluslio - clara
em frances - a expresslio ltre chocolat ou rester chocolat (estar ou (icar
chocolate), que co nota sofrer uma dece~lio, uma desiluslio. (ref. a p. 189)
48. No original, paullllinerie. A referencia e a Jean Paulhan, escritor, diretor da
~Nouvelle Revue Fran~aise" e fundador das Editions de Minuit. (ref. a p. 189)
49. Cf. nota 28. (ref. a p. 191)
50. 0 leitor brasileiro que comparar os trechos citados neste capitulo com seus
correspondentes nas diversas vers6es da Biblia em portugues, encontrara, na
maioria dos casos, diferen~as e mesmo divergencias notaveis. E que a Igreja
latina tern como ciinone blblico a Vulgata, verslio latina feita por S. Jeronimo,
por volta de 400 d.C., a partir de fontes e idiomas variados. (ref. a p. 199)
Livro 14
A 16gica da fantasia

Livro 15
o ate psicanalftico

Livro 16
De um outro ao Outro

Livro 17
o avesso da psicamllise*

Livro 18
D'un discours qui ne sera it pas
du semblant

. Livro 19
... ou pior

Livro 20
Mais, ainda*

Livro 21
Les non-dupes errent

Livro 22
R.S.I

Livro 23
o sintoma
Livro 24
L'insu que sait de I'une-bevue
s'aile a
mourre

lIustra9ao da capa: Daniel Cohn-Bendit


diante de um policial. Foto Gilles Caron.