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Historia Deuteronomista
Tutor
2018
Encabezado: HISTORIA DEUTORONOMISTA
CONTENIDO
INTRODUCCION ............................................................................................................. 1
CONCLUSION .................................................................................................................. 6
BIBLIOGRAFIA ............................................................................................................... 7
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INTRODUCCION
unos hechos acaecidos por el pueblo, que solo pertenecen al pasado sin que estos tengan
fuerza actual en el presente. Israel se pregunta por la razón y causa de su existencia, pues su
de los jueces y el de la monarquía. El pasaje que nos ataña puede ubicarse entre años 1050
a.e.c. (Victoria de los filisteos en Afec.) hacia 1030 que comienza la monarquía con Saul
tiempo de los jueces, cuya concepción es que Yahvé dirige a su pueblo, tanto así, que
acepta la monarquía como cambio de sistema de gobierno e incluso elige un rey. Sin
embargo, el panorama es claro, existían motivaciones más de carácter terrenal que divino.
Cuando se analiza la Teología Corona desde la matriz social tríadica, genera una
hiperactivación del cerebro límbico de tal manera que si no es porque la centralidad de esta
lectura es Jesús en clave hermenéutica. Es una historia donde se corrió y se corre el riesgo
El hagiógrafo utiliza la expresión “mejor danos un rey que nos gobierne” esta frase sin
duda alguna deja al descubierto una marcada problemática que ha sido una contante y sobre
todo se acentúa al final del periodo de los jueces. La esperanza entonces esta puesta en un
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colectivo, representados por los ancianos “si tan solo tuvieran un rey nuestros problemas se
solucionarían”.
(Tsumura, 2007 p. 246). Es la certeza del autor que los que gobiernan sin justicia lo hacen
con violencia hacia su pueblo, esta violencia marcada por la desigualdad social, y la
concentración de poder y el dominio de unas tribus sobre las otras. También en el sistema
tribal hay estratificación social unos ricos y muchos pobres, la concentración de la tierra y
En perspectiva socio política, la ausencia de una unidad nacional (Jue 17,6;18,1; 19,1,
21,25), fragilizaba al pueblo frente a otros cercanos que comenzaban a posicionarse, pero
los jueces fueron perdiendo la centralidad de la Fe, en su relación con Dios a través del
pacto, las estructuras éticas y morales que se alinean con la alianza se deforman, de tal
representada por la solicitud de los ancianos y otra en la posición que toma Samuel de
disgusto ante tal petición y la negativa también de Yahvé “No te han rechazado a ti, sino a
reflexivo, esta lectura de la historia tiene sus raíces en aspectos de política y seguridad tanto
militar como económica de una nación representada por las tribus. (Brueggemann 2007).
Que se sustentaría en tres razones por las cuales esa nación pidió rey.
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1. Imitar a otras naciones: Esto se puede ver en los versículos 19 y 20 del capítulo
donde los ancianos de Israel, tras quejarse del actual sistema de gobierno por las
arbitrariedades de los hijos de Samuel, piensan que la monarquía es la mejor solución. dice
que la vida política de las demás naciones brindaba una solidez, seguridad militar y
2. Respuesta a una amenaza militar: Este argumento se basa en la amenaza y presión que
los filisteos estaban ejerciendo sobre Israel, el cual, al verse en apuros, contempla la
monarquía como respuesta ante el peligro que representaba esa nación. (Brueggemann
2007).
etéreo de la razón por la cual Israel pide un rey. Afirma que el impulso a favor de la
políticos. La defensa de la monarquía no era algo compartido por toda la comunidad, sino
que representaba los intereses de un grupo que defendía una determinada ideología de la
manifiesto que la aparición de la monarquía se produjo más por razones terrenales que por
Mas que intereses, serian grupos interesados en algo concreto: El poder, los mecanismos
usados para lograrlo son hábilmente planteados por el profesor (De-La-Torre, 2009, p. 61)
Unificar el poder, usando a Dios como disculpa para apropiarse, esto sería forzando la
bendición de Dios, consolida una casta sacerdotal que ideológicamente domine el pueblo,
No se puede desconocer que logro unidad política y religiosa, logro consolidar sus
defensas.
El pueblo se desoriento pues pensó que estrategias humanas, eran obra de Dios, algo
habían visto sus ancestros en Egipto, además todas las acciones eran hechas en nombre de
Dios, pero por su parte, el pueblo en este contexto pasa a una segunda categoría
desde la fe (Fe institucional). Deja esquemas que hoy se repiten: “Todo poder viene de
Dios”
Aunque se presenta la Iglesia católica como referente, las implicaciones también pueden
La monarquía es una forma de gobierno en la cual una persona ejerce poder de por vida
o hasta que abdica. Existen diferentes tipos de monarquías, dependiendo del rol que ejerce
hereditaria y a la vez electa del mundo. Un Rey con poder absoluto sobre los cuerpos que
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gobiernan la ciudad Estado, y a la vez el Papa, que es electo, son la misma persona.
(Middlenton, J. 2003)
En el mundo católico hoy frente a una sociedad que solo vende ganadores, anunciar un
rey equivale a un super poderoso con todos los valores terrenales posibles, pero enfrentar a
alguien, primero que se apartó radicalmente del discurso del poder temporal, que carece de
poder político (el cual es necesario acumular, conservar y perpetuar), no soluciona a las
Jerarquía eclesial, cae también víctima de esta frustración de poder, elabora un complicado
teológicos esa experiencia de Dios que busca el pueblo, le mutila esas esperanzas.
modelo o sistema tomado por el cristianismo católico a través del tiempo que le ha dado
esto coloco cristianismo como eje central de toda estructura social, política, religiosa y
hasta militar, asegurando así su continuidad y perpetuidad en él tiempo. Sin embargo, dudo
que este fuese el modelo de gobierno que el programa original propuesto por Jesús en los
evangelios llamado el Reino de Dios y su justicia, parece que en este sentido seguimos
teniendo motivaciones más de tipo terrenal para optar por un sistema de gobierno, que
divinas.
Los esfuerzos del Papa Francisco de una iglesia pobre para pobres resuenan intentado
recuperar el espíritu que movió a la iglesia naciente, y de nuevo las luchas internas por el
poder amañado y privilegiado colocan nubes oscuras y dejan ver los grandes conflictos de
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poder al interior del vaticano, luchas por posesionarse en los dicasterios o por no aceptar ser
reemplazados.
arbitrarias.
CONCLUSION
centrarse sobre la hermenéutica liberadora de Jesús. Lo único claro es que el Espíritu Santo
tiene una presencia tan fuerte en cada uno que pese a todo: Creemos.
que “La escritura sagrada se ha de leer e interpretar con el mismo espíritu con que fue
escrita” (Dei Verbum 12). Es necesario comprender el peligro y el cuidado que debemos
tener en lo que concierne a los principios de Dios y las imposiciones del hombre al
tergiversar la verdad bíblica para su propio provecho y no con el fin que Dios quiere es el
BIBLIOGRAFIA
Wesly, J., Cotton, R., & Mcghee, Q. (2006). Panorama del Antiguo Testamento.
Universitaria Claretiana.
Alegre Arangües, J. Personajes del Antiguo Testamento. Vol II, Verbo Divino, Zaragoza
1998.
1390-92