Sermón del amigo

Debido a que todos ustedes son una congregación tan gentil, de vez en cuando en un sermón
podría hablar con usted sobre algo que todavía no he descubierto, una idea que todavía está en
construcción. El sermón de esta mañana es uno de esos momentos. Me impresionó tanto el uso
que Jesús hizo de la palabra "amigo" en la lección de hoy, y eso me hizo preguntarme si existe tal
cosa como una teología de la amistad.
La cristiandad es más rica por la teología, creo; Teología de la encarnación, salvación, expiación,
justificación, santificación. Pero no puedo recordar haber leído nunca sobre una teología de la
amistad, y con eso quiero decir: ¿existe algo así como la amistad con Dios, y cómo se ve eso, y
cómo afecta eso a las amistades que tenemos entre nosotros?
Comencemos mirando este texto de Juan 15. Es parte de lo que se conoce en el discurso de
despedida de Jesús que comenzó en el capítulo 14 y continúa hasta el capítulo 16; Es la última
enseñanza de Jesús a sus discípulos antes de que él vaya a su muerte. Al comienzo del capítulo 15,
Jesús ha instruido a los discípulos que permanezcan en él de la manera en que las ramas viven en
su vid. Continúa el tema de permanecer en él en el texto de hoy.
Lo que me interesa es cómo este texto cambia la metáfora de la relación. Anteriormente, Jesús
se describió a sí mismo como una vid, y a sus seguidores como ramas: seres vivos que se
relacionan entre sí hasta cierto punto. Pero en este texto, Jesús profundiza las metáforas; ahora es
más que una vid y sus seguidores son más que ramas. Ahora son amigos entre sí. Esa palabra
"amigo" me llamó la atención esta semana, por lo que estamos comenzando el proceso de
construir una teología de la amistad.
Avancemos hacia un entendimiento de lo que significaba la amistad en el tiempo de Jesús. Jesús
era un judío que vivía en un puesto de avanzada del Imperio Romano, pero el Imperio Romano
todavía estaba muy influenciado en el pensamiento filosófico de los griegos. Los filósofos griegos
dedicaron un tiempo a la amistad que, en términos generales, tenía un doble carácter. Aristóteles
entendió que un amigo era alguien por quien morirías; un amigo también era alguien con quien
hablabas con franqueza y honestidad, sin retener nada. Un amigo es alguien por quien morirías,
alguien con quien hablas honestamente.
Ciertamente Jesús tuvo ese tipo de comprensión de la amistad cuando le dijo a sus discípulos
que ya no eran sus sirvientes sino sus amigos. Piensa en la forma en que Jesús habló con sus
discípulos, con todos. Tan franca y honestamente. Tú cría de víboras; ustedes hipócritas; el mesías
debe sufrir grandes sufrimientos y ser asesinado; Antes de que el gallo cante, Peter, me negarás
tres veces. Y Jesús murió por sus discípulos, sus seguidores, tú y yo.
Una verdadera amistad es mutua, por supuesto. No hay jerarquía; Hay una igualdad en ello.
Jesús promulgó esa igualdad cuando lavó los pies de sus discípulos. La implicación de sus palabras:
“Ya no eres más mi servidor, sino que te llamo amigos”, es esto: ya no soy yo, Jesús, tu maestro,
sino que soy tu amigo.
Hay muchas personas que se sienten muy cómodas al describir a Jesús como su amigo; Eso es un
expreso significativo de su fe y espiritualidad. He luchado para llamar a un amigo de Jesús, porque
me cuesta sentirme feliz con el salvador del mundo. Mi caída sobre Jesús es lo completamente
divino más que lo plenamente humano. No estoy seguro de que podamos ser amigos de Dios.
Pero este texto desafía eso. Jesús llama amigos a sus seguidores, y en la comprensión de la
reciprocidad de eso, somos sus amigos y él es nuestro. Eso significa que hablamos con franqueza y
honestidad con él, y estamos dispuestos a morir por él.
¿Podemos hablar franca y honestamente con Dios? Según los salmos podemos. Lo que aprecio
tanto de los salmos es la forma en que el escritor habla con Dios desde el corazón, con pasión, con
honestidad desgarradora. “Respóndeme cuando llame, oh Dios”. “¿Por qué, oh Señor, te escondes
en los momentos difíciles?” “¿Me olvidarás de mí para siempre?” “Dibuja la lanza y la jabalina
contra mis perseguidores”. “Mi alma tiene sed Por ti, mi carne se desmaya por ti.
¿Podemos hablar franca y honestamente con Dios? Los patriarcas lo hicieron. Abraham, Moisés
y David tuvieron algunas conversaciones poderosas con su Creador.
¿Podemos hablar franca y honestamente con Dios? No solo podemos, sino que creo que existe
la sensación de que esa es la única manera de hablar con Dios, con franqueza y honestidad, de la
forma en que hablarías con un amigo de confianza.
Esa es la más fácil de las dos preguntas. ¿Estamos dispuestos a dar nuestra vida por Dios? Ruego
que nunca esté en una situación en la que tenga que descubrirlo. ¿Estoy dispuesto a ser un mártir
de Dios, en el sentido clásico de la palabra? ¿Eres tú?
¿Estoy dispuesto a morir por alguien? Para mi hijo, sí; para mi marido; sí. Tal vez para cualquier
niño. Pero eso es todo. (Lo siento amigos.)
Creo que Jesús nos da un poco de atención sobre esto, algo que deja el mundo de la filosofía
griega y se mueve.

Dios es la amistad: una teología de la espiritualidad, la comunidad y la sociedad

En esta era de Facebook de “hacer amigos” a todos ya todos, corresponde a la iglesia articular una
teología de la amistad para el mundo rica y accesible. El Dr. Brian Edgar lo ha hecho en Dios es la
amistad: una teología de la espiritualidad, la comunidad y la sociedad. El libro explora la amistad
como formación espiritual, como la vida de la iglesia y como un bien público. Desde una
exploración de las relaciones internas de la Trinidad hasta el desarrollo de la misión de la iglesia,
este libro enmarcará y volverá a enmarcar una teología completa de la amistad para clérigos,
académicos y públicos laicos. Espere ser estirado y desafiado mientras está anclado e inspirado.
Sin duda agregará valor a todas sus relaciones.

El Dr. Brian Edgar es un teólogo público y profesor de estudios teológicos en el Seminario

Teológico de Asbury. Anteriormente, enseñó en la Escuela de Teología de Melbourne y ha servido
como Director inaugural de Teología Pública para la Alianza Evangélica Australiana.

Parte I: Introducción a la amistad.

1. Obertura: El rostro cambiante de la amistad 3

Parte II: La amistad como formación espiritual.

2. Comienzo: ya no hay sirvientes 17
3. Creciendo: Amigos del Rey 41
4. Aprender: Dios es amistad 69
Parte III: La amistad como la vida de la Iglesia.
5. Historia: la privatización de la amistad.
6. Iglesia: Transformando la amistad 131
7. Ministerio: Qué amigo tenemos en Jesús 165

Parte IV: La amistad como bien público.

8. Teología: Amistad pública 195
9. Misión: la amistad y la iglesia dispersa 225
10. La virtud: la santa amistad 247

Parte V: El futuro de la amistad.

11. El destino: el significado de la amistad para Dios 269

Articulo 2

Muchos de nosotros hemos leído buenos libros sobre el matrimonio y sobre el discipulado, pero
me pregunto, ¿cuántos de nosotros hemos leído un buen libro sobre lo que significa ser un amigo?
No muchos, es mi conjetura. Me sorprende que se lean pocos libros sobre la amistad o, tal vez,
que se escriban tan pocos libros sobre la amistad. No todos somos llamados a ser esposos o
esposas, pero todos somos llamados a ser amigos.

Nunca me sorprende que los programas de televisión como Friends o Seinfeld o Cheers se
disparen en las clasificaciones. La televisión puede ser como una potente droga, dando al
espectador un breve e intenso sabor de algo que anhela experimentar. El tema de Cheers captura
el anhelo en nuestros corazones por una comunidad de amigos:

A veces quieres ir a donde todos saben tu nombre y siempre están contentos de que hayas venido

Me encantó ver un programa llamado El cortejo del padre de Eddie: la historia de un niño
pequeño y su amistad con su padre. También recuerdo la línea de apertura de su tema: la gente
me permite contarle sobre mi mejor amigo. . . Es posible que tengamos dificultades para definir la
amistad (para aquellos interesados en un antiguo intento, vea Lysis de Platón), pero lo sabemos
cuando lo vemos. La amistad existe donde hay amor y afecto y confianza y ánimo. Pero esta es una
respuesta torpe. Dicen que un perro es el mejor amigo del hombre. Es cierto que un hombre
puede dirigir el amor, el afecto, la confianza y el ánimo hacia un perro e incluso recibir lo mismo de
un perro. Pero cuando todo está dicho y hecho, creo que la mayoría de nosotros queremos
amistades más profundas y ricas que la que el mejor perro puede ofrecer.

Para una mejor comprensión de la amistad, me dirijo primero a Juan 15: 9–15, donde Jesús dijo a
sus discípulos:

Como el Padre me amó, así también yo os he amado. Ahora permanecerán en mi amor. Si

obedeces mis órdenes, permanecerás en mi amor, así como yo he obedecido las órdenes de mi
Padre y permanezco en su amor. Te lo he dicho para que mi alegría sea completa. Mi orden es
esta: Amaos como yo os he amado. Nadie tiene mayor amor que este, que dé su vida por sus
amigos. Ustedes son mis amigos si hacen lo que yo ordeno. Ya no te llamo siervos, porque un
sirviente no conoce el negocio de su amo. En lugar de eso, los he llamado amigos, porque todo lo
que aprendí de mi Padre se los he dado a conocer.

En estos versículos, Jesús enseñó lo que pasó a modelar: la verdadera amistad requiere sacrificio.

La preocupación general de Jesús en Juan 15 es que sus discípulos perseveren en la fe. En los
versículos 1-8, Jesús enseña que los verdaderos discípulos producirán frutos espirituales: "Esto es
para la gloria de mi Padre, que ustedes den mucho fruto, mostrándose a ustedes mismos como
mis discípulos" (8). En los versículos 18–26, Jesús enseñó que el fruto espiritual consiste en
soportar la oposición del mundo, el mundo que no considera a Cristo como un amigo: "Si me
persiguieron, también te perseguirán" (20). Nuevamente, el punto de este capítulo es que aquellos
que siguen a Jesús al obedecer sus mandatos se enfrentarán a la persecución del mundo. Estas son
órdenes en marcha de Cristo para vivir como amigos de Dios.

La amistad es el amor sacrificial. Versículos 12–14: “Mi orden es esta: amémonos como yo los he
amado a ustedes. Nadie tiene mayor amor que este, que dé su vida por sus amigos. Ustedes son
mis amigos si hacen lo que yo ordeno ”. En otras palabras, los amigos de Cristo son los que se
aman. Los que se aman son los que están dispuestos a dar su vida por los demás. En el corazón de
la amistad está el amor y el sacrificio. A Jesús, por supuesto, le preocupaba principalmente que sus
discípulos soportaran voluntariamente el sacrificio y el sufrimiento que vendrían cuando
obedecieran sus mandamientos.

Los discípulos, sin embargo, no entenderían verdaderamente la enseñanza de Cristo hasta que
fueran testigos de su muerte y fueran transformados por su resurrección. Jesús voluntariamente
dio su vida. Soportó el insoportable dolor de la cruz y la ira de Dios al morir en el lugar de los
pecadores. Nunca hemos visto, ni nunca sabremos, un acto de amor más profundo y poderoso que
este. Como lo expresó Juan en su primera carta, "Así es como sabemos lo que es el amor:
Jesucristo dio su vida por nosotros" (1 Juan 3:16).

La importancia de esta verdad para una comprensión cristiana de la amistad no debe pasarse por
alto. Hay mucha sabiduría sobre la amistad en toda la Biblia, y la mejor sabiduría proviene del
evangelio mismo. Mira tus propias amistades y hazte las siguientes preguntas:
"¿Tomo la iniciativa en mis amistades?"

Es muy fácil esperar a que alguien más haga el primer movimiento, haga la primera llamada
telefónica, envíe la primera nota, ofrezca la primera invitación. El miedo al rechazo estimula la
inacción. Afortunadamente, Dios no esperó a que nos acercáramos a él, "Amamos porque él nos
ama primero" (1 Juan 4:19). Si hay una amistad en tu vida que está ardiendo como una brasa,
avísala tomando la iniciativa.
"¿Me sacrifico en mis amistades?"

Se supone que el costo de seguir a Jesús se refleja en nuestras relaciones. Esto es T