Ministerio de Educación, Cultura, Ciencia y Tecnología

Instituto de Educación Superior Villa Ángela

Provincia del Chaco

INSTITUTO DE NIVEL SUPERIOR VILLA ÁNGELA

PROFESORADO PARA LA EDUCACIÓN SECUNDARIA EN LENGUA Y

LITERATURA

LITERATURA Y OTROS DISCURSOS SOCIALES

TRABAJO FINAL

Profesor: SÁNCHEZ, René A.

Apellido y Nombre: SAAVEDRA, Florencia B

05 de diciembre del 2018

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ÍNDICE

INTRODUCCIÓN ............................................................................................................... 3
DESARROLLO ................................................................................................................... 4
CONCLUSIÓN .................................................................................................................... 9
BIBLIOGRAFÍA ............................................................................................................... 10

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INTRODUCCIÓN

La semiótica, como disciplina, refiere a un conjunto de conceptos y operaciones destinado

a explicar cómo y por qué un determinado fenómeno adquiere, en una determinada sociedad
y en un determinado momento histórico de tal sociedad, una determinada significación y
cuál sea ésta, cómo se la comunica y cuáles sean sus posibilidades de transformación.
(Magariños de Morentín, 2008)
Su intención inicial es proporcionar, a quien se acerque a la semiótica, una perspectiva a
la vez amplia: en cuento estudiar la significación del fenómeno social y operativo, es decir,
explicar esa significación.
Este conjunto de conceptos y operaciones, supone una compenetración de modo tal que
se define como pertinentes a la semiótica serán, aquellos que permitan comprender el
funcionamiento de las operaciones que constituyen su finalidad específica y aplicarla. Estos
conceptos y operaciones interactúan en el proceso cognitivo e integran un conjunto que se
construye en un método de investigación.
“Todo lo que vemos lo vemos porque está semiotizado. Para determinarlo como
semitotizado debemos considerar el proceso de semiotización como condición necesaria que
hace posible la identificación de las entidades de nuestro entorno, admitiendo que existen
dos clases de objetos: los que semiotizan (signos) y los semiotizados (objetos semióticos)”.
(Magariños de Morentín, 2008).
Ahora bien, Magariños dice que debemos comprender que del concepto semiótica surgen
dos proposiciones: tenemos que considerar que la comunicación constituye el
comportamiento en el que la significación adquiere su específica existencia y es, también,
el comportamiento en virtud del cual llega a perder su posibilidad de seguir existiendo, para
su propia superación. Esto se puede comprender si se considera que el hecho de
transformarse es una cualidad inherente a toda significación. Esta significación cambia ya
que los sucesivos interpretantes, al construir nuevos signos, los modifican, de modo que el
signo interpretado ya no es el mismo signo propuesto a la interpretación. Esto sugiere la
necesidad, inherente a la semiótica, de la construcción de una teoría dinámica de los
discursos sociales.
De este modo, nos proponemos tomar las operaciones propuestas por Juan Magariños de
Morentín (2008) en La semiótica de los bordes, a través de las cuales es posible dar cuenta
de cómo se produce y transforma la significación en los discursos sociales.
Estas operaciones nos posibilitaran analizar un sketch televisivo “El rol de los medios”
de Peter Capusotto. De este audiovisual explicaremos el modo en que se presenta, los
objetivos que persigue y las interpretaciones que se pueden generar.
También, tendremos en cuanta lo expuesto por Eliseo Verón (1995) en Semiosis Social
cuando alude a la manera en que se analiza una ideología en los discursos sociales.

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DESARROLLO

Los medios audiovisuales irrumpen en la vida cotidiana modificando las prácticas

sociales, los mecanismos de toma de decisión, los hábitos de consumo, etc. Con el auge de
los medios televisivos se ha producido un cambio entre las relaciones del electorado y los
líderes políticos, en las formas de hacer política y en las formas de participación. (Mariana
Maestri, 2011).
Estos usan la televisión como medio para difundir sus discursos. Si nosotros queremos
realizar un análisis, de este conjunto discursivo no debemos jamás analizarlos “en sí mismo”.
Sino que, la primera condición para poder hacer un análisis discursivo es la puesta en
relación de un conjunto significante con aspectos terminados de esas condiciones
productivas. Es decir, analizar un discurso es sobre todo la descripción de las huellas de las
condiciones de productivas, ya sean las de su generación o las que dan cuenta de sus
“efectos”.
Es evidente que, cuando analizamos un discurso vamos a tener en cuenta las relaciones
de estos con sus condiciones de producción por una parte, y con sus condiciones de
reconocimiento por la otra; debemos tener en cuenta reglas de generación y reglas de lectura.
Ahora bien, limitándonos al discurso televisivo podemos ver que es veloz, disociado y
fragmentado. Por lo general, el lenguaje de la televisión utiliza tiempos cortos y una imagen
instantáneamente, es en este espacio donde se desarrolla la política. Actualmente, las
relaciones entre los políticos y los ciudadanos están mediadas por la televisión.
Pues existe una cotidianización de la televisión, que se caracteriza por atravesar nuestros
hogares, durante todo el día a través de la programación continua, sin principio ni fin (sin
clausuras). Toda aquello que nos transmite la televisión es una fragmentación de:
programaciones sucesivas y de la información. Puesto que, los temas que transmiten medios
de comunicación al espectador son seleccionados, es decir se planifica de ante mano qué
contenidos transmitir a la sociedad.
En la televisión podemos encontrar diversos modos de montar un espectáculo, un
ejemplo son los sketch televisivo. En esta ocasión vamos a realizar un análisis del
audiovisual “El rol de los medios” de Peter Capussoto. A través las operaciones propuestas
por Magariños de Morentín (2008) y su texto La semiótica de los bordes. Puesto que, nos
permitirá explicar cómo el fenómeno social sketch televisivo adquiere en una determinada
sociedad y en un momento histórico, una significación. Las operaciones propuestas son:
atribución, sustitución y superación. Las podemos aplicar de la siguiente manera:
La primera operación de atribución de un valor a una forma: como efecto del conjunto de
las posibilidades de su integración contextual junto a otras formas construye el valor
sintáctico de la forma de cada signo en cuanto pertenecientes a una determinada semiosis:
En este caso, el fenómeno social de show televisivo se le atribuye el valor de sketch a un
formato discursivo. El sketch es una escena corta con tono, generalmente, humorístico. En
la que participan actores o comediantes y puede ser montada en un teatro o difundida por

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televisión e Internet. En este caso, el sketch “El rol de los medios”. Pertenece a un
comediante, Peter Capusotto, él difunde sus videos en la televisión argentina, y en YouTube.
El sketch “El rol de los medios” lo podemos describir de la siguiente manera:
La escena inicia con una imagen compuesta de cuatro líneas de colores (fucsia, verde,
naranja y turquesa) y un fondo, también multicolor. Inmediatamente, se refleja una
diapositiva con un titular de letras blancas y fondo en color negro que dice “Es momento de
darnos un debate serio sobre el rol de los medios en el Capitalismo?”; esta frase es
enunciado por una voz en off. Luego, una diapositiva, con los mismos colores y con la misma
voz en off, dice: “no. no es momento porque no es necesario”… otra diapositiva, del mismo
modo, enuncia: “porque está claro para que existen los medios en el Capitalismo.”
A continuación, en una imagen borrosa podemos distinguir a un par de personas sentadas
en un bar, en la pared está colgado un televisor prendido; una voz en off lo reproduce: “POR
QUÉ HAY TANTOS TELEVISORES EN LOS BARES?” reproducido en el centro de
diapositiva con letras blancas mayúsculas.
Seguidamente, la imagen borrosa se vuelve nítida, esta vez podemos distinguir con
claridad los objetos presentes en este escenario: mesas con unas cinco personas (que rondan
entre los 30 a 60 años), algunas de ellas conversando (la mayoría dan la espalda a la pared
donde se encuentra la televisión), dos pizarras con el menú del día, una bandera de Argentina
colgada en el extremo derecho y una ventana en la que se divisan palmeras en el exterior.
Ahora escuchamos una voz, la imagen se direcciona tomando en primer plano el
televisor. Vemos la figura de un hombre de traje, camisa y corbata, al parecer un
meteorólogo. En el fondo de la escena, una imagen que parece ser un mapa de América del
Sur, soporte para comentar la situación climática. El conductor enuncia: “Para la zona del
oeste vientos cálidos del cuadrante sur, 78% de probabilidades de lluvias, fresco por la
tarde del sábado y descenso de la humedad para la zona oeste descenso de la temperatura
con mínimas de 4°C, nublado, con algunas precipitaciones y un triunfo final del
Capitalismo”…En el fondo de la pantalla se empieza a formar un espiral en blanco y negro.
Desaparece el mapa de América de Sur. Un sonido de fondo se escucha. El conductor
muestra una paleta, también, con una forma en espiral en blanco y negro; y dice: “Miren
esto”. Todas las personas del bar giran, se paran y miran la imagen del televisor que los
hipnotiza. El hombre, que se refiere a los televidentes enuncia: “Miren acá. Miren todos”.
Enseguida empieza a bailar y cantar: “eaeae dubi dubie Latinoamérica debe aliarse con el
Imperio. No hay que subsidiar ningún servicio. Todo debe dar ganancias. El odio debe ir
hacia el pobre que le cuesta dinero al Estado. Al rico se lo admira aunque tengas un empleo
mal pagado. Ahora repitan esto que les dije, todo lo que puedan así se reproduce y se
convierte en sentido común y cuando se convierte en sentido común es cuando una
ideología triunfa. Pa paaa”. Lo anterior, es acompañado en el fondo con la imagen en
espiral blanca y negra, letras blancas y negras con la letra de lo que está cantando este señor.
Mientras las personas miran el televisor, hipnotizados, se mueven al ritmo de la canción.
Una vez que termina la canción, en la pantalla aparece de nuevo el mapa de América del
Sur. Las personas del bar dejan de bailar, se sientan en sus lugares y vuelven a desayunar,
conversar, etc. El hombre de la televisión, termina de cantar y continua dando el pronóstico:

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“y ahora volvemos a la normalidad, en el Sur de Brasil y Uruguay tiempo estable con

mínimas de 22°C con una presión atmosférica 30. 001. 12 electros pascales descendiendo
hacia el fin de semana sobre el Pacífico sur, tormentas y variaciones electro plasmáticas de
intensidad media, vientos huracanados y ascenso de la humedad de 92% para áreas urbanas
un porcentaje menor”.
En simultaneo, en primer plano, sobre la imagen de las personas en el bar aparecen
letras imprentas mayúsculas en color blanco que exponen diferentes diapositivas: “El
discurso hegemónico ya está instalado en estas persona”. “De aquí en adelante lo
reproducirán en sus conversaciones”. “Así trabaja el capitalismo sobre nuestras mentes”.
La segunda operación de sustitución entre, al menos, dos semiosis: Una en función del
sustituyente y la otra en función de sustituida, construye el valor semántico de las formas de
los correspondientes signos pertenecientes a tales semiosis; valor semántico que nunca
podría afirmarse en una única semiosis, sino de la interrelación diferencial entre la semiosis
que sustituye y la sustituida, esto implica aceptar que para que haya semántica tienen que
haber, al menos, dos semiosis operativamente vinculadas en una relación de sustitución: en
una propone el signo y en la otra se configura el objeto semiótico.
En este caso, la semiosis sustituida seria el vídeo “El rol de los medios” de Capusotto
mientras que la semiosis sustituyente es la interpretación que podemos hacer de ese paquete.
Tenemos que considerar que hay tantas interpretaciones como personas, es decir, este mismo
fenómeno puede ser interpretado de otros modos por otras personas.
Una vez que miramos el sketch podemos inferir que el mensaje que pretende trasmitir es:
la manera en que el Capitalismo opera a través de los medios para llegar a la mente de las
personas. El audiovisual nos ofrece un personaje que representa el estereotipo de señor
capitalista, lo podemos deducir por su forma de vestir con traje y corbata; educado, serio,
respetable capaz de transmitir la verdad de los hechos. Esta imagen del conductor serio le da
credibilidad al mensaje y hace que la gente se apropie de éste. A través de este comunicado,
lo que en realidad comunica es la información que la ideología dominante nos quiere
transmitir, dicha información se encuentra expuesta principalmente en la canción.
El conductor da el pronóstico del tiempo, parece transmitir un discurso objetivo y lineal.
Pero lo más sorprendente ocurre cuando en un momento inesperado introduce otro discurso,
hipnotiza a los televidentes que están en el bar; y comienza a bailar y cantar. Es evidente que
con la letra de canción lo que hace es introducir la ideología dominante Capitalista e
Imperialista. Esta canción tiene un ritmo pegadizo lo que supone que hará que estas personas
se apropien de ella con más facilidad y puedan reproducirla.
Según Gonzalez Requena (1999) el espectáculo televisivo, es un espectáculo
descorporeizado, es decir, con cuerpos que se evaporan cargado de imágenes atemporales y
luminosas. En este caso, en primer lugar, con las líneas de colores al inicio de la
programación que atraen la atención de las personas que miran el sketch y en segundo lugar,
con la paleta en blanco y negro que hipnotiza a los televidentes en el bar.
La cotidianización, remite a que la televisión tiende a convertirse no sólo en el único
espectáculo sino en el espectáculo absoluto, permanente e inevitable. La televisión se
encuentra en los hogares, pero ahora también en los centros comerciales, en todas partes. En

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el video, por ejemplo, podemos ver personas desayunando en un bar que también ven
televisión, y de esta forma pueden acceder al discurso ideológico dominante con el que opera
el Capitalismo. El discurso que intenta transmitir el Capitalismo es un “discurso
hegemónico” enfocado en destacar las ideas de la clase dominante, imponer su visión y sus
valores a los otros sectores sociales, las personas no necesitan hacer ningún tipo de esfuerzo,
solo escuchar y transmitir a las demás personas.
La televisión lo que hace es producir un mundo descorporeizado, la cotidianidad es
invadida, colonizada, pero es también, sobre todo reconstruida. La televisión es un medio
eficaz para transmitir ideología porque la gente suele tomarlo como “verdad” y, formulan
frases como: «Es verdad, yo lo he visto en televisión-».
Teniendo en cuenta este hecho, los capitalistas intentaran, de algún modo, que la gente se
apropie y reproduzca este mensaje:
“eaeae dubi dubie Latinoamérica debe aliarse con el Imperio. No hay que subsidiar ningún
servicio. Todo debe dar ganancias. El odio debe ir hacia el pobre que le cuesta dinero al
Estado. Al rico se lo admira aunque tengas un empleo mal pagado. Ahora repitan esto que
les dije, todo lo que puedan así se reproduce y se convierte en sentido común y cuando se
convierte en sentido común es cuando una ideología triunfa. Pa paaa”.
En consecuencia, lo ideológico, para Eliseo Verón (2005) es una dimensión del discurso
socialmente determinado. Cuando refiere a “dimensión” hace referencia al conjunto de
determinaciones sociales que han marcado el discurso, es decir, ciertas huellas que hayamos
en el proceso de reconocimiento: la lectura.
En este caso, estas huellas que podemos reconocer en la lectura nos permite afirmar que
el audiovisual trata de transmitir las formas de operar en la sociedad del Capitalismo e
Imperialismo. Podemos definir al Capitalismo como sistema económico y social basado en
la propiedad privada de los medios de producción, en la importancia del capital como
generador de riqueza. En fin, es esta la idea que busca trasferir la canción cuando dice: No
hay que subsidiar ningún servicio. Todo debe dar ganancias. El odio debe ir hacia el pobre
que le cuesta dinero al Estado. Al rico se lo admira aunque tengas un empleo mal pagado.
Por otra parte, el Imperialismo es una actitud o forma de actuación política basada en
dominar otras tierras y comunidades usando el poder. En este caso, la forma en que ejerce
este poder es, a través de los medios masivos de comunicación, que será efectivo si las
personas obedecen a este mandato: “Ahora repitan esto que les dije, todo lo que puedan así
se reproduce y se convierte en sentido común y cuando se convierte en sentido común es
cuando una ideología triunfa”.
La tercera y última operación superación entre, al menos, dos pares de semiosis: una
semiosis pierde capacidad de sustituir, o sea, de construir los significados de los fenómenos
de determinado mundo, en virtud de la entrada en vigencia de otra semiosis que construye
otros significados de los fenómenos de un mundo que ya no es el precedente; construye el
valor pragmático de las formas de los correspondientes signos pertenecientes a las semiosis
involucradas: en el proceso de la comunicación, construyen determinado significado y
muestran su limitación para construir otros significados que se hacen posibles a partir del
efectivamente construido.

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Ahora bien, esta operación constituye la superación del objeto semántico, es decir, del
sketch “el rol de los medios”. Por lo tanto, nos proponemos ahora generar otro objeto,
diferente del objeto semiótico anterior, es decir, buscamos reflexionar, por ejemplo, sobre la
forma de operar de la ideología dominante y el actuar de las demás ideologías que están
presentes en la sociedad; y las luchas de poder que se establecen entre ellas.
Hoy en día, la lucha de poder, se da en el discurso televisivo que es veloz, disociado y
fragmentado, es en este espacio donde se desarrolla la política. En nuestra sociedad, el
político se encuentra atravesado e inmerso en ese escenario. Las relaciones entre los
políticos y los ciudadanos están mediadas por la televisión. La televisión, es, dueño
absoluto de la verdad, aunque, deberíamos tener en cuenta que lo que allí se proyecta es
pactado de ante mano. Es decir, los grupos multimedia establecen agenda o tematización y
son ellos los que deciden qué temas no se debe hablar y de qué temas la sociedad no debe
estar informada.
Es evidente que, el lugar del debate y la discusión de los hombres ya no son el parlamento
o la cámara de senadores sino el living de su casa, frente a la pantalla del televisor. De este
modo, el ciudadano opina del otro lado de la pantalla y a la vez, se nutre de las propuestas
que hacen los políticos a través de los medios masivos de comunicación. La pantalla es el
medio más eficaz para captar la atención de las personas, y para transmitir lo que se considera
conveniente, ya que las personas cotidianamente se encuentran consumiendo televisión.
Es indudable, que el video “el rol de los medios” satiriza las acciones de la ideología
dominante, en este caso, el Capitalismo. Quienes hayan montado el audiovisual se oponen,
rechazan y critican las formas de operar de esta ideología Capitalista e Imperialista. En
efecto, esto nos hace pensar que no solamente existe una ideología dominante, sino que, hay
otras ideologías presentes en una misma sociedad, menos reproducidas porque no defienden
intereses de las clases dominantes, como pueden ser el socialismo, comunismo, anarquismo,
entre otras.
Según Althusser la reproducción de la ideología dominante contribuye a la reproducción
de las relaciones sociales de producción. Esta se da a través de los Aparatos ideológicos del
Estado, es decir, la familia, la Iglesia y los medios de comunicación. Estos Aparatos están
encargados de transmitir la perspectiva de sociedad que le interesa a las clases dominantes,
a través de contenido, de ideas, de rituales y prácticas inscriptos en estos aparatos.
Por el último, podemos suponer que este tipo de sketch no se transmite en los canales que
pertenecen a grupos multimedia cercanos al poder y que son quienes establecen de que temas
se deben hablar y de cuáles no. Si analizamos la sociedad argentina, un ejemplo sería el
grupo Clarín que tiene a su cargo el diario Clarín, la revista Elle, Noticias y más de 30 canales
de cable, los más conocidos son TN y canal 13. Por lo que seguramente no encontraremos
en su programación este tipo de sketch.

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CONCLUSIÓN

La televisión ha establecido un nuevo territorio cultural, social y político caracterizado

por la cada vez más creciente accesibilidad a las imágenes, esta última no requiere ningún
tipo de esfuerzo por parte del televidente, simplemente mirar y aceptar lo que transmiten.
Actualmente, los diferentes líderes políticos usan la televisión como medio para difundir sus
discursos a la sociedad. Prácticamente, las relaciones entre los políticos y los ciudadanos
están mediadas por la televisión.
Es por ello, que como ciudadanos reflexivos debemos analizar esa información que
intentan transmitirnos los medios de comunicación y aplicar criterios críticos para no aceptar
todo lo que nos transmiten esas pantallas como absoluta de verdad de nuestra realidad social.
Las personas debemos reflexionar e interpretar cuál es el discurso ideológico dominante que
transciende hoy los medios de comunicación.
A su vez, como futuros educadores, no tenemos que aislarnos respecto la influencia que
tienen los medios de comunicación en nuestros alumnos sino que debemos enseñarles el
modo de generar críticas constructivas, y así fortalecer el pensamiento crítico.

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BIBLIOGRAFÍA

DA SILVA T. (2001) Escuela conocimiento y curriculum: ensayos críticos. Ed. Miño y

Davila.
GONZALEZ REQUENA, J. (1999) El discurso televisivo 4ta ed. Cátedra. Madrid, España.
MAGARIÑOS DE MORETÍN, J. (2008) La Semiótica de los bordes. Comunicarte.
Córdoba, Argentina.
VERÓN, E. (2005) La semiosis social. Fragmentos de una teoría de discursividad. Gedisa.
Barcelona, España.
Material audiovisual:
Peter Capussoto. 2016- 09-11. “El rol de los medios” recuperado de:
https://www.youtube.com/watch?v=GfgLIbEwPTQ

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