Reseña: “Naturaleza y Cultura: Sustancia y sistema de relaciones” Karl Marx

En esta reseña intentaré dar cuenta de la crítica Marxista en cuanto a la economía política, partiendo del dato
en que Marx pone en evidencia que cuando se utilizan términos como “Naturaleza o natural” para definir las
propiedades y/o consecuencias de un sistema social es porque queda olvidada la idea de que cada cosa puede
ocurrir en un momento histórico determinado y no siempre los hechos fueron como lo son hoy.

Partiendo de que las relaciones sociales se dan de diferentes formas, son transitorias y no fijas. Marx critica la
idea de los economistas clásicos que postulan que las relaciones de producción burguesas son naturales. El
afirma que si fuesen naturales se darían eternamente y no estarían influidas por la historia a través del tiempo.
Y si ya conocemos otras formas de producción como por ejemplo la Feudal, este pensamiento no tiene sustento
empírico.

Marx propone estudiar la producción material. Para esto toma como punto de partida a los individuos que
producen en sociedad, ya que si partimos de un pescador aislado, o un cazador, solo nos quedaremos con la
apariencia. Estos casos aislados, robinsonados, como dice el autor son una especie de anticipación de la
“sociedad civil” en el que cada individuo se ve como desligado de los lazos sociales.

Pero acá vale aclarar, “desligados de los lazos sociales: para producir”, ya que si miramos cada vez más atrás en
la historia nos encontramos con individuos dependientes que necesitan de una familia, una tribu y una
comunidad. Y si miramos “la sociedad civil” nos topamos con individuos que necesitar relacionarse con otros
para llevar a cabo sus fines, privados, individuales. Marx se apoya en la idea aristotélica del zoon politikon. El
hombre es un animal social que puede realizarse como individuo solo si está en sociedad.

Otro concepto que el autor introduce en el texto es el de producción (de individuos en sociedad) en un
momento histórico determinado luego de algunas fases que condujeron a ésta. La producción en general es en
sí una abstracción que tiene algunas características en común por ejemplo la necesidad de un instrumento de
producción, que puede ser la mano o el capital. EL capital es un “una relación natural, universal y eterna”.

Por último, la producción en su totalidad es un organismo social determinado. Y tiene una serie de condiciones
generales; la primera son las condiciones necesarias para la producción, indica los momentos esenciales de toda
producción; la segunda son las condiciones necesarias que deben darse para que avance la producción, esto es
el entorno.

A modo de conclusión podemos decir que, según estas ideas, la producción no puede regirse por leyes
naturales, eternas, sin condicionamientos por la historia; ni mucho menos decir que la producción burguesa es
natural, ya que como venimos viendo, antes de esta forma de producción hubieron otras, una condición de la
producción es el contexto en el que va a avanzar ese modo en particular, y por último el hombre es un ser social
que necesita de la sociedad para desarrollarse y lo hará a partir de esta.

Marx, Karl, 1985, Naturaleza y Cultura: sustancia y sistema de relaciones, selección de textos de Bourdieu.