El Paradigma Geohistórico en la LOE y el Sistema de Educación Bolivariana SEB


Prof. Armando D. Rojas Fundación Aldeas
Conferencia para las Jornadas de Investigación Interna
Departamento de Ciencias Sociales.
UPEL Maracay
La Geohistoria que nace como Enfoque de las Ciencias Sociales desde la Geografía,
durante los setenta, a partir de la proposición y liderazgo del Profesor Ramón Tovar, “Maestro
de maestros” junto al equipo del Centro de Investigaciones Geodidácticas de Venezuela,
CIGDV, encabezado por la Maestra y muy recordada Profa Maruja Taborda, estuvo marcado
por la necesidad de la integración científica para explicar la complejidad y el proceso de las
múltiples relaciones Hombre-Naturaleza y su enseñanza, ante la debilidad del paradigma
disciplinar, de larga data académica. Este enfoque trae consigo la praxis desde lo
interdisciplinario; y alcanza después de tres décadas, universalidad que le permite su
abordaje como Paradigma, el cual viene a ser consolidado con la recién creada Ley Orgánica
de Educación. Esta afirmación nos hace recordar aquella explicación de tomas Kuhn
haciendo referencia a la dinámica en el proceso del desarrollo del conocimiento científica,
orientado permanentemente por la sustitución de paradigmas producto del debilitamiento que
se produce en las bases epistemológicas creadas, cuando ya no alcanzan a ser explicadas
por los cambios que la realidad engendra. En aquellas secciones cuando analizábamos a
Kedrov en “estructura y Clasificación de las Ciencias” leíamos que un conocimiento tarda
aproximadamente cuarenta años en alcanzar su universalidad y expansión académica. Se
está cumpliendo esta condición.

Es sumamente difícil establecer una fecha exacta y no es el objetivo; sin embargo para darle
precisión respecto a su incorporación a la dinámica académica en la formación de docentes
de esta Universidad, acá en el Departamento de Ciencias Sociales, lo volcamos hacia
finales de esa década de los setenta cuando se emprendieron cambios curriculares que
luego se articularon, primero, a los cambios provocados por la Ley de Educación de 1980 y
más tarde, a finales de la década de los ochenta, a los cambios que provocó la
estructuración del “currículo homologado” que se produjo con la unión de los Institutos
Pedagógicos del país, para la creación de la Universidad Pedagógica Experimental
ibertador”.

La esencia originaria del Enfoque Geohistórico la explica el Prof. Ramón Tovar en su

Discurso de Orden como Miembro de Número de la Academia Nacional de la Historia, en
Febrero de 1991:
“El conocimiento científico debe enfrentar problemas que hasta entonces le parecían ajenos
o frente a los cuales se obró hasta hace poco con indiferencia. O si recibieron su atención,
ahora asumen dimensiones que cuestionan, en muchos casos, sus pautas o normas. El
hambre, el analfabetismo, el deterioro ambiental, la salud colectiva, la indefensión de las
masas, el desfase entre naciones, pueblos, etnias y tantas otras agrupaciones de seres
humanos, presentes sobre la superficie de nuestra Tierra. … “la deshumanización” derivada
de “la masificación” se erige en todas las direcciones. La masificación se impone como
"distorsión"; cuyas raíces y explicación habría que esclarecer para la seguridad de nuestra
supervivencia como especie. … Avanzamos como hipótesis la revolución experimentada en
"los instrumentos de trabajo" que ha invadido hasta el mismo terreno intelectual con su
concomitante acentuación en la división del trabajo”

El conocimiento científico, luego de la II Guerra Mundial y con la expansión de los años

cincuenta comenzó a variar sus paradigmas pues las condicionantes históricas cambiaron
sustancialmente; la sociedad entra en la civilización masificada con sus consecuencias de
“masificación generadora de masas” que obliga, en su opinión, a una representación que
difiere diametralmente con la que se acostumbrara en el saber científico tradicional o de
preguerra. Era el conocimiento fragmentario, individualizado que viene desde la Modernidad
y que se reprodujo durante las etapas finales de la Colonia y se amplió durante la I a IV
República, reproducida como sistema educativo, por ello, los cambios que comienzan a
darse son significativos, y como bien lo afirma, “Asistimos a la acción concomitante, nunca
tan intensa como ahora, de los principios de la interdependencia y la coexistencia que
validan al principio de estructuralidad de la realidad”.

Su investigación y producción teórica lo había llevado a escribir su obra “El Enfoque

Geohistórico” el cual se lo publica la Academia Nacional de la Historia, en la que precisa
todo este movimiento científico operado en las Ciencias Sociales a escala mundial,
precisando situaciones que explicaban la estructuración de los espacios geográficos como
espacios geohistóricos de la posguerra y todo lo derivado como permutaciones (noción que
comienza a utilizar con intensidad), dada su dinámica; con este enfoque novedoso, más que
generar explicación por vinculación disciplinaria de Geografía e Historia, desarrolló en el
plano epistémico y ontológico, la unidad dialéctica tiempo-espacio como fundamento de esa
realidad a explicar. Con "El Enfoque Geohistórico”, “el saber social ocupa el rol principal. El
proceso que se iniciara con la entronización de la parte desemboca ahora en la integración
que no podrá diseñarse sino desde el hombre y para el hombre a partir de su trayecto
diacrónico. En el mismo nivel ese hombre no se concibe divorciado de su "suelo", de su
"territorio"; vale decir de su espacio, o dimensión sincrónica. Como resultante del
desiderátum histórico, se ha entrado en una nueva ciencia y su centro es el ser humano”.

La expansión y consolidación del enfoque no fue sencilla, derivó en debates tanto de las
propias Jornadas Pedagógicas del CIGDV como en las aulas de pregrado de los Institutos
Pedagógicos y algunas Universidades como Central, Carabobo, Andes y Zulia, así como
fundamentalmente en liceos a partir de la influencia que provocaron las Jornadas Nacionales;
ninguna de ellas oficial, todas hechas en el plano de extra institucionalidad y por la
educación de vanguardia. Desde entonces, transitamos cotidianamente con este enfoque y
pudimos sentir su dinámica en las cohortes de egresados de éste Departamento y de cada
uno de los mismos en los Institutos Pedagógicos del país y algunas Escuelas de Educación.

A nivel de posgrado comenzó a desarrollarse con la creación en Maracay de la Maestría en

“Enseñanza de la Geografía” cuando fuimos Jefe de éste Departamento entre 1985 y 1987;
tuvimos el honor de comenzar para el país y América Latina el desarrollo de esta neo ciencia,
como vértebra del posgrado, con sus método fundamentado en la Dialéctica, basada en el
Materialismo Histórico, con métodos específicos y técnicas innovadoras como la Cartografía
Geohistórica, Cartografía Conceptual, Investigación Geohistórica fundada en el “Diagnóstico
de Comunidades” y proyectada como investigación retrospectiva para llegar a las fuentes
estructurales que explican los procesos y dinámicas espacio-temporales. Fue un auténtico y
profundo trabajo de equipo, que a pesar de la diferencia de sus integrantes, asumieron la
unidad de la diversidad como eje de trabajo que integró Escuela-Sociedad-Espacio ESE.

El haber enfrentado la separación de Geografía e Historia, así como la fragmentación de la

Geografía y la desarticulación a otras disciplinas, trajo, por una parte, debates,
enfrentamientos, iras, etc. Y por otra, investigación, proyectos, tesis, productos, que
permitieron avanzar educación de vanguardia y formar el piso que hoy existe para su
aplicación como Paradigma contenido en la Nueva Ley de Educación. Esto fue posible, por la
constancia de los Maestros R. Tovar y M. Taborda, el esfuerzo del CIGDV a pesar de sus
diferencias internas y las resistencias externas del positivismo, la praxis y voluntad de
profesores y estudiantes del pregrado y posgrado que asumieron su concepción por
convicción; y más recientemente la Revolución Bolivariana que permitió a un equipo formado
en esta concepción, llegar al poder del Ministerio de Educación, para avanzar las
transformaciones educativas que el país y su sociedad requieren; desde allí, articulados por
tres Congresos Pedagógicos Nacionales, dos Internacionales Robinsonianos y múltiples
regionales y locales y el cúmulo de experiencia nacional e internacional de sus integrantes
por todo el país, nació o se creó, con este fundamento Geohistórico, el Sistema de
Educación Bolivariana SEB, inspirado en la Dialéctica Robinsoniana, la praxis revolucionaria
Bolivariana, la complementariedad del Materialismo Histórico y la ruptura con el sistema
educativo heredado de la colonia y ampliado después de 1830 con la acentuación
colonizadora de la modernidad en el país. Las investigaciones y productos de la Geohistoria
alcanzan escala Nacional e Internacional; han sido desarrollados en múltiples eventos por los
integrantes del CIGDV; y el propio Tovar la lleva a “Anales de Geografía”, Revista francesa
de mayor prestigio mundial de la ciencia Geográfica.

El SEB está creado, y tal como lo señaló Tovar en Febrero de 1991 al incorporarse a la
Academia de la Historia, “Es así como hemos sumado nuestros esfuerzos con quienes
entienden la prioridad de un enfoque que integre “espacio y tiempo” sujeto a condiciones
históricas determinadas; el enfoque geohistórico. Responde a la necesidad de “identidad”;
juega papel significativo en los diagnósticos; en la educación ayuda a la formación del futuro
ciudadano a la luz de las instancias de los nuevos tiempos.”, todo se está cumpliendo tal cual
lo concibió Son muchos los precursores que él destaca, fundamentalmente Rodríguez,
Bolívar, Eduardo Arcila Farías, Andrés Bello, y sobre todo, “el llamado que nos formula en
"Nuestra América", don José Martí, y lo cita: "Conocer es resolver. Conocer el país, y
gobernarlo conforme al conocimiento; es el único modo de librarlo de tiranías. La universidad
europea ha de ceder a la universidad americana. La historia de América de los incas acá, ha
de enseñarse al dedillo, aunque no se enseñe la de los arcontes de Grecia. Nuestra Grecia
es preferible a la Grecia que no es nuestra. Nos es más necesaria. Injértese en nuestras
repúblicas el mundo; pero el tronco ha de ser el de nuestras repúblicas"

Hemos sido insistentes en ello, asumimos al maestro en su plenitud, estuvo muy cerca
nuestro en las cruciales decisiones que tuvimos que tomar cuando asumimos tan elevada
responsabilidad como Viceministro de Educación, el equipo fue sólido, el Ministro estaba
convencido al igual que todos sobre lo que avanzamos como SEB y el Presidente lo
comprendió, lo asumió y se pudo avanzar; tal experiencia le ha permitido resistir un bajón
que comenzó a darse desde 2007 y que junto a otros componentes le permitió al pueblo
darle un alerta al Presidente y emprender la Revisión Rectificación y Reimpulso. Hay bases
sólidas en el SEB, tienen mucho de lo que nos permite la Geohistoria, comprender la
dinámica histórica del momento para transitar pasos más claros, eficientes, coherentes y
respondan a las necesidades de pueblo para generar transformaciones. En 1991 Tovar
afirmó en la Academia de la Historia:
“Estas coordenadas autóctonas (endógenas) al entrar en franca comunicación o
realimentación con las nuevas direcciones que se extraen de los cambios experimentados en
el tratamiento del espacio en los días que corren, nos suministran los fundamentos del
enfoque geohistórico. Lineamientos que
Ésta emérita institución tuvo a bien llevar a la luz en un trabajo nuestro así intitulado. (Se
refiere a la publicación del Libro Enfoque Geohistórico) Hemos alertado cómo “la anatomía
del hombre es la clave de la anatomía del mono" y no lo contrarío. Acá nace la orientación
metodológica geohistórica: "partir del presente hacia el pasado"; lo que conduce a concebir el
"presente geohistórico" como una sucesión integrada de presentes; o situación socio
histórica aceptada, en principio, como cristalización dinámica.
Identificar "pueblos" y "naciones" es, entre otras, tarea privativa de la Geohistoria. La
superficie terrestre, desde la presencia del hombre en nuestro planeta y se convirtió en
"noosfera", la biosfera cambia su carácter estrictamente natural para reordenarse bajo el
influjo de la acción antrópica. Consideramos que el hombre se ha construido su propio
espacio para su conservación y reproducción, pero sujeto a condiciones históricas
determinadas que dan sustento a "la especificidad".
La Semana pasada pudimos leer los resultados de del FORO MUNDIAL CLIMATICO POR
NUESTRA MADRE TIERRA en Cochabamba, Bolivia, en respuesta al fracaso de
Copenhague, promovido por Evo Morales y su Revolución en la República Pluri Nacional de
Bolivia, con apoyo de la ALBA. Estamos saliendo del efecto en este año del calentamiento
atmosférico, se está lejos, a escala mundial, regional y/o local de su solución. Esta está
bloqueada por el capitalismo y las grandes potencias: pero también está bloqueado por la
ciencia positivista y quienes siguen imbuidos en tal concepción. En nuestro país, las
Universidades que deberían ser vanguardia de lucha, tanto en la educación como por el
ambiente, la nueva estructura, el nuevo ciudadano, no están activas o si lo están lo hacen
desde claustros fosilizados. Son una cúpula de cristal, muy frágil, sujeto a viejos paradigmas
pero con discursos de la “posmodernidad”, en un desfase abismal que requiere urgente
tratamiento.
El mismo maestro, en el cual hemos basado toda nuestra intervención nos dijo en 1991:
Si el hombre es ente ubicuo, creador insaciable de técnicas, impulsado a someter y expandir
su espacio, necesariamente organizado en sociedad para asegurar la eficiencia de sus
energías, (Subrayado nuestro) no se siente ni se sabe realizado desde estas puras
dimensiones; experimenta sí la profunda demanda que lo sintetiza, que lo arraiga a una
porción territorial, donde emerge el mandato de su identidad; sentimiento expresado en
nuestra copla porque "digo con mi canto, lo que no aprendí en la escuela, bandera de
Venezuela por qué yo te quiero tanto". La generalidad emana de las "especificidades"; la
unidad es abstracción, no así lo diverso. Las tareas atribuibles a la Geohistoria, en el mundo
masificado que sufrimos, no escapa a los espíritus advertidos. Tareas que no será posible
cumplir a cabalidad, sin el auxilio de la acción interdisciplinaria del saber científico”
Con sentimiento topofílico, endógeno, Tovar nos conduce a lo que al pueblo le da fortaleza,
haciéndolo un ser social activo, protagónico, participativo y creativo de su propia realidad, en
su lugar a escala, para avanzar transformaciones; aquí, Tovar nos lleva al don de ubicuidad
del ser humano en lo social que es a lo que debe responder la universidad.
La Revolución Bolivariana ha puesto sobre el tapete una situación por demás preocupante: la
relación entre la dinámica real del proceso que se vive en el país, América, la cual no escapa
a los cambios epocales del Planeta y la Universalidad inclusiva necesaria; sin embargo, la
Universidad en su función investigadora, docente y de formación; creadora de conocimientos
desde esa dinámica, se niega a superar el claustro. La experiencia vivida durante cinco años,
como Viceministro de Educación entre Enero del 2002 y Enero del 2007, nos enseñó que
Lenin tuvo razón, pues en Revolución se aprende en un día lo que se tardaría diez años en
aprender fuera de ella; y tal magnitud requiere de una nueva institucionalidad universitaria
que Cristovan Buarque, Senador Brasilero, Ministro de Educación de esa República en el
primer período de Lula y conocido Profesor universitario, nos la asoma en Pos universidad.
La conocimos y sentimos en carne propia, pues el VAE fue una Universidad que trasciende
claustro; ahora a 5 años, la complementamos con la visión de la Universidad para lo ubicuo,
para la cualidad de lo que está en todas partes y la sugerimos como: UNIVERCUIDAD.
 Sin embargo la lucha está allí, todo lo Viejo pugna por impedir que se consolide Universidad
desde una nueva visión, en ella inciden tanto lo interno como lo externo, con acólitos que
desde su óptica reproductora, no pueden ni quieren, ver más allá de lo que recibieron como
élite, que pudo acceder a ella para su beneficio particular; mientras que, los que pudieron
romper con aquella óptica, se mueven con mucha voluntad pero elevada dispersión y poca
iniciativa unitaria, resistiendo a ser tragados por las viejas estructuras que se niegan a
desaparecer, para dar paso a lo Nuevo. Es un mundo aún alimentado por el burocratismo y
oportunismo, tal como lo denunciaron Lenin y el Che, cada uno respecto a los flagelos de sus
revoluciones. En un foro que hacia 2005, en que el Dr. Buarque y yo éramos ponentes, en
una muy precisa exposición con expresiones de gran valor innovador desarrolló el tema “Post
Universidad” del cual es autor y divulga por todo el Mundo. Promoviendo la Universidad, con
la mira de Universidad Inclusiva; otra Universidad. Invito a leer sus artículos en
www.fundaaldeas.org. El debate entre la tradición del claustro y la post universidad aun no ha
llegado con la fuerza necesaria, a pesar que se está entrando en la era de la Univercuidad.
La Ley Orgánica de Educación nos crea importantes alternativas y por supuestos, extremas
responsabilidades.
Este Departamento y nuestra Maestría tuvo el honor de tener entre sus invitados a Milton
Santos, Geógrafo y Maestro Brasilero de talla universal, en aquellos momentos de academia
revolucionaria con mucha luz y claridad que lo caracterizó; contó con expositores brillantes y
peso Internacional como Isbelia Sequera, de la Academia de Ciencias Económicas y
Presidenta del Instituto Panamericano de Geografía e Historia de aquel momento. Junto a
ellos desfilaron por nuestros espacios de debates Geógrafos, Historiadores, Maestros
vinculados al hacer geoohistórico; sus estudiantes y profesores dejaban huella en eventos
nacionales e internacionales en que participaban, y lo hacían con ponencias y aportes al
debate dejando sentadas las bases para la Nueva Ciencia. Me pregunto, ¿qué ha pasado?
¿Donde están todos aquellos luchadores desde un enfoque tan preciso para hacer
revolución? Tenían y aun tienen las bases científicas y políticas para liderar ese bello proceso
de transformación que avanza. ¿Por qué no han descollado como líderes de este Proceso de
Comunalización donde el eje es la categoría que llegaron a dominar con sus tesis, estudios,
trabajos, informes? ¿Cuántos libros, tesis de grado y posgrado, artículos arbitrados pudieron
realizar? Si la Geohistoria, más allá de la Academia era y es concepción para la praxis
revolucionaria y científica, ¿por qué no afloran liderazgos ahora que se necesitan en el SEB?
La GEOHISTORIA fue incorporada y taxativamente planteada en la Ley Orgánica de
Educación y en la mayoría de los documentos oficiales del Sistema de Educación
Bolivariana, aquella voluntad y paciencia de los maestros tuvo su fruto y desde el MPP
Educación se necesita emprender la formación de sus 400.000 maestros en el manejo de
este enfoque, así lo ofreció y solicitó el Ministro Navarro en su discurso de respuesta a la
Clase Magistral del Maestro Ramón Tovar en el Homenaje Nacional que el Ministerio de
Educación le ofreció, al reconocerle sus aportes a la Educación Nacional, desarrollo de la
Ciencia y formación de docentes. ¿Qué espera este Departamento, esta Maestría, para
liderar tan trascendental trabajo revolucionario? No podemos estar encerrados en el claustro,
sobre todo en estos momentos tan trascendentales en los que la Educación, tal como la
concibió Bolívar es Poder, es Categoría fundamental de desarrollo de pueblo y Nación.
Vinculémonos al Pueblo en ese Proceso de Comunalización, acompañémoslo en su hacer
Comunas, necesitan de quien domine la Geohistoria, sus métodos, sus técnicas; necesitan
desarrollar la cartografía comunitaria que es Cartografía Geohistórica y Conceptual. Ellos
trabajan a diario para sus decisiones con el Diagnóstico de Comunidades; ese es su hacer
cotidiano como estudiante y profesor, amén de su desarrollo teórico. Si ellos están
estructurando nuevos territorios y Uds tienen los instrumentos, métodos, conocimientos,
¿entonces adonde debemos estar haciendo y con quién? Con el “sofismo crítico” disfrazado
de teoría crítica no se hace nada. La Dialéctica Robinsoniana concretada en Dialéctica
Bolivariana se convierte, complementada por el Materialismo Histórico en una poderosa arma
del pensamiento y acción revolucionaria. La Geohistoria lo contiene, Uds. la conocen,
háganla praxis tal como la concibió Tovar. Si no participan de esta Revolución, que no sea
para volver atrás, no tiene sentido; que sea para profundizar, para radicalizar, pero haciendo
revolución. Con mucho pesar siento desde fuera que el Pedagógico va en retroceso, No lo
permitamos. Recuperémoslo, tenemos con qué, cómo y mucho que dar; el estudiante y el
maestro aun la comunidad los considera su líderes.
“El orden global (afirmó el Maestro de la Geografía Tercermundista, Don Milton Santos y
quién visitó este Departamento, este Pedagógico, esta Universidad) busca imponer, a todos
los lugares, una única racionalidad. Y los lugares responden al Mundo según las diversas
pautas de su propia racionalidad”(...) “El lugar no puede considerarse como pasivo, sino
como globalmente activo. Esa ley del lugar es su riqueza”. Así lo debemos entender, así lo
debemos aplicar. “El Lugar, nuestro próximo, nos restituye el Mundo; si éste puede
esconderse por su esencia, no puede hacerlo por su existencia. En el Lugar estamos
condenados a conocer el Mundo, por lo que él ya es, pero también por lo que aún no es” (M.
Santos 149). Es lo que David Harvey define como “particularismo militante”; vamos a
asumirlo. Hagámoslo sin tapujos, sin miramiento, sin modestia.
Bien lo decía Rodríguez: “Sólo la Educación impone obligaciones a la Voluntad”, (Luces y
Virtudes),” y es quien con Topoarquía resalta el papel de todos y todas en comunidad: “No es
absurdo el pretender que los que viven en comunidad sepan lo que es comunidad. No hay
lego, por poco que sepa, que no sea sabio en la regla. El prelado que más se parece al lego
es el más digno de mandar; y en punto a regla, todo lego ha de poder ser prelado”. Seamos
esos prelados y legos de nuestra comunidad, “Es un deber de todo ciudadano ilustrado el
contribuir con sus luces a fundar el Estado, como con su persona y bienes a sostenerlo” (SR
en Sociedades Americanas) antes había recomendado: “Salgan, júntense, rodeen al
gobierno, traten con él del bien común, y hallará cada uno el suyo. Quejas infructuosas son
quejidos; consuelo del dolor, pero no remedio. Con reniegos se desahogan enfados, pero no
se reparan pérdidas La desesperación es un extremo, no un medio.” (Sociedades
Americanas) Vale hoy desde lo que estamos viviendo
“La verdadera utilidad de la creación es hacer que los habitantes se interesen en la
prosperidad de su suelo; así se destruyen los privilegios provinciales; ojalá cada Parroquia se
erigiera en Topoarquía; entonces habría confederación… el Gobierno mas perfecto de
cuantos pueda imaginar la mejor política! Es el modo de dar por el pié al despotismo… esto
es… (y es mil y mil veces) si se instruye, para que haya quien sepa y si se educa, para que
haya quien haga. Casas, lugares, provincias y reinos rivales, prueban mala crianza.”
(comunicación al Gobernador de Tuqueres, Colombia en Febrero de 1847)

Rodríguez ya anciano afirmó: Bolívar Murió seguro de que ese juramento (el del Monte
Sacro) fue cumplido, y ello se lo destacó en su entrevista a Uribe Ángel, en Quito 1850: “el
muchacho cumplió su palabra. Toca a las generaciones venideras perfeccionar la obra.”

La Educación es un Continuo Humano, no se acaba en los niveles, ni en las formas, ni en

sus espacios de claustro; deberá tener continuidad por toda la vida del ser social y entre
generaciones; así como en cada lugar y en todos los lugares; para todas las cosas,
dinámicas, construcciones y haceres del ser social, no importando su nivel, su formación, su
interés, aun que sí, su necesidad de aprender; donde nadie quede excluido. Toda la Patria
una escuela, toda la Patria una Universidad, toda dinámica educativa como post universidad,
a través de la cual avanzamos desde la ubicuidad en el aprendizaje para hacer. Ello nos
ubica, más que en esa post universidad, que concibe Cristovan en una Universidad ubicua,
como ser social que concibe Tovar, de manera que fluya con la Revolución “la cualidad de lo
ubicuo”; es decir, que está en todas partes, con su esencia universal, no enclaustrada, de
manera tal que, desde esa noción innovadora que nos ofrece Buarque, podemos llegar a una
más precisa y propia de la Revolución Bolivariana, con esencia Robinsoniana y soporte
Geohistórico: LA UNIVERCUIDAD.
No estoy diciendo, haciendo o pensando nada que en éste lugar no haya dicho y hecho:
Fueron 25 años de mi vida en estos espacios de la UPEL; mucho de lo que hemos creado
nació de estas experiencias, de esta praxis, simplemente responde a las condiciones de
tiempo y lugar. Está sustentado en la Geohistoria. Mi proceso de formación en el Paradigma
Geohistórico lo desarrollé desde estos lugares y lo hemos podido defender, explicar,
presentar, enriquecer en cada uno de los lugares en los que nos hemos activado, tanto de
Venezuela, América o Europa. Quienes me conocen saben que he luchado por des
enclaustrar la universidad y la educación. Estoy convencido de la Democratización
protagónica y participativa de la sociedad, la educación y el espacio. Estamos entrando a un
proceso de Comunalización clave para la transformación del país su sociedad, sus
instituciones. La Geohistoria no es Academia, es además, Política, seria, profunda con rigor
de nueva ciencia, desde paradigmas diferentes a los que estamos obligados a conocer,
profundizar.
Saludamos esta iniciativa del Departamento, ojalá se multiplique. Vienen las XV Jornadas
Pedagógicas Nacionales de las Ciencias Sociales, compartí con sus organizadores la
agenda, Sólo deseo que este Departamento vuelva a brillar como brilló, a incidir como incidió
en la dinámica educativa del país, el contexto es de Revolución, ayer era para fomentarla,
hoy la vivimos, cada quien le dará su dimensión, pero ella será lo que queramos que sea y
para que sea así tenemos que asumir responsabilidad, participar. El hombre es un ente
ubicuo, la Universidad debe serlo también.

Referencia Bibliográfica:
Discurso de Ramón Tovar en su Incorporación como Miembro de Nº de la Academia Nacional
de la Historia, Caracas, 28 de Febrero de 1991. Versión a descargar desde
www.fundaaldeas.org.
Rojas, Armando Simbiosis de los Simones. Fundación Aldeas. Ediciones PDVSA 2008