Problemas filosóficos en el cine: poder, identidad y ética.

Clase 5: ¿Qué enseña la filosofía? ¿Qué preguntas le

puede hacer al cine?

Semana del 06/09 al 12/09

Los objetivos de esta Clase 5 están dirigidos a:

-socializar ideas y líneas de abordaje sobre la actividad ida y vuelta a través del foro de
la clase.

-disipar dudas referidas al diseño e implementación de la actividad ida y vuelta a través

del intercambio entre cursantes y tutor.

-presentar brevemente el sentido de las preguntas filosóficas y de la enseñanza de la

filosofía en general, para pensarla en su implementación con un recurso fílmico.

Problemas filosóficos en el cine: poder, identidad y ética. Clase 5. 2018 1

Coordinador areal: Juan Nesprías. Tutores: Romina Rodríguez y Gastón Delbono.
Clase 5

En esta clase abriremos un foro optativo para hacer consultas, preguntas, comentarios y
sugerencias sobre los conceptos filosóficos vistos hasta el momento y las maneras de
abordarlos. Es una actividad optativa, mientras continúan elaborando la Actividad Ida y
Vuelta.

Quienes tengan formación filosófica o estén dando la materia Filosofía pueden aportar
sugerencias acerca de textos para leer y abordar los conceptos vistos, contar si trabajan
con alguna película y cómo lo hacen con algunos temas de la materia.

Quienes ​no ​tengan formación filosófica pueden hacer todas las consultas que quieran.
Lxs invitamos a comentar sus inquietudes y a preguntar por todo aquello que genere
alguna dificultad respecto de la filosofía y su enseñanza. Sobre el Modelo Formal
General, sobre el problema de la identidad, sobre NIetzsche, Foucault, el poder, las
películas trabajadas, etc. Sobre lo que quieran.

Si bien puede que no estén al frente de la materia filosofía, que el enfoque

problematizador de la filosofía puede enriquecer la materia que estén enseñando. En ese
sentido, para acompañar la realización de la Actividad Ida y Vuelta, haremos un breve
repaso del sentido de las preguntas filosóficas en general, para poder pensarlas en
relación con el cine, en este caso..

1. ¿Qué enseña la filosofía?

La enseñanza de la filosofía no es, fundamentalmente, la enseñanza de un saber. La

enseñanza de la filosofía es la enseñanza de una “mirada”, la enseñanza de ​un modo de
vincularse con los saberes​. Sospechoso, crítico, preguntón, curioso, problematizador,
cuestionador. Por eso decimos que más que un conocimiento o un saber la filosofía es un
deseo, un amor, una búsqueda. La búsqueda del conocimiento, del saber.

Platón hizo en el diálogo ​Banquete una comparación entre el filósofo y Eros. Al ser hija
de Penia, que era la personificación de la pobreza y la escasez, y Poros, que era la
representación de la abundancia, Eros expresa aquella figura mitológica que siendo
pobre y carente busca con astucia completarse. Algo similar sucede con el filósofo, el
cual busca porque no tiene saber. Quien desea es porque carece. Busca el saber quien
ignora. Por eso el profesor o profesora de filosofía (y todx aquel que quiera incorporar la
filosofía a su enseñanza) es en alguna medida ignorante. Ignorante que busca el saber.
Pero sí sabe algo: que ignora y que busca el saber. El que se cree sabio, en posesión del
saber, también es ignorante, pero de la peor ignorancia: la que no se reconoce a sí
misma.

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Coordinador areal: Juan Nesprías. Tutores: Romina Rodríguez y Gastón Delbono.
 EL FILÓSOFO NO ES UN SABIO.
ES UN/A AMANTE DE LA SABIDURÍA.
DESEA LA SABIDURÍA, PORQUE NO LA TIENE.
BUSCA PORQUE IGNORA. PREGUNTA PORQUE NO SABE.
AUNQUE SÍ SABE QUE NO SABE.
ESE DESEO NO SE APAGA CON CUALQUIER RESPUESTA.
TODA RESPUESTA ES UNA OPORTUNIDAD PARA SEGUIR PREGUNTANDO.
Y NO PREGUNTA DE CUALQUIER MANERA.
TAL VEZ NO SABE CÓMO PREGUNTAR.
PERO VALORA TANTO LA RESPUESTA COMO LAS PREGUNTAS.
POR ESO PREGUNTA.
POR ESO LES DECIMOS: PREGUNTEN.
EN FILOSOFÍA LAS PREGUNTAS SON BIENVENIDAS

¡ASÍ QUE, ADELANTE!

.

2. La especificidad del preguntar filosófico

“La información puede transmitirse, se pueden inculcar

las ideas, los sentimientos pueden compartirse, pero los
significados hay que descubrirlos. No se puede “dar”
significados a otra persona”.
Matthew Lipman, 1992

En las próximas líneas vamos a darles algunas indicaciones sobre la naturaleza de la

pregunta filosófica o del preguntar filosófico. Sobre este tema les queremos decir que
hay mucha bibliografía, pero aquí solo puntualizaremos en algunas cuestiones en función
de la realización de la actividad de Ida y Vuelta.
En principio si tuviésemos que diferenciar una pregunta filosófica de otra que no lo es y
pensar qué hace a una pregunta ser filosófica, diríamos que “la definición del carácter
filosófico de una pregunta depende del tipo de respuesta que espera el que la formula.
Es decir, lo que hace filosófico un interrogante es, fundamentalmente, la intencionalidad
de quien pregunta o se pregunta, más que la pregunta en sí” (Cerletti, 2008: 23). Esto
significa que nuestra actitud sobre la búsqueda de saber frente a la pregunta que nos
demos o que demos, resulta vital. Esta búsqueda debe ser en sentido estricto
incolmable, inagotable. Otras forma de conocimiento como pueden ser la religión o la
ciencia se dan respuestas a las mismas preguntas que hace la filosofía, pero lo que dista
entre unas y otras es, precisamente, el carácter de permanente problematización de la
filosofía. Algo que no ocurre con la ciencia o la religión que se satisfacen con las
respuestas que se dan cuando éstas reúnen ciertas características propias de estas
áreas.
En el caso de la filosofía lo propio es (re) preguntar y (re) crear problemas
continuamente, hacer tambalear las afirmaciones que se establecen por obvias o
naturales, o que nos son dadas sin necesidad aparente de poner en duda por su

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evidencia. De este modo, intervenimos en el mundo y nos situamos ante él, con un
gesto, una actitud cuestionadora, dubitativa, desnaturalizadora, crítica. Sin embargo, en
general las preguntas han caído en cierto descrédito dando cuenta de una suerte de
ignorancia de quien pregunta, y por otra parte se privilegian las respuestas, se atesoran
y muchas veces son consideradas como verdades reproduciendo así cierto sentido
común, obvio e instalado. En este marco las respuestas son sinónimos de sabiduría o
inteligencia.
En esta oportunidad, y disintiendo con lo que generalmente sucede, queremos señalar la
importancia de la pregunta y más precisamente, de la pregunta filosófica. Si bien ésta no
genera la estabilidad o certidumbre que promueve la respuesta, si no que por el
contrario ‘pone al desnudo el hondo grado de simulación y de jactancia con que se vive’
(Kovadloff, 1990), sostenemos que la pregunta filosófica es la que apunta a algo cuya
respuesta no tenemos, y eso nos conduce a una experiencia cuyo epicentro gira en torno
al carácter inefable, velado y laberíntico de las cosas. En este sentido, decimos, la
pregunta remite más a la niñez de la humanidad, y la respuesta a la madurez. En el
primer caso, lxs niñxs y jóvenes tienen esa sed inagotable de querer saber, pero
experimentan esa situación con holgura; en el segundo caso, el peso de la cultura ha
impreso ya un sello en lxs adultxs, anestesiándolos.
Es por ello que queremos insistir en dos cosas: 1- la intencionalidad incesante de quien
pregunta, 2-la experiencia errante de desocultamiento que implica conocer o buscar
algo. “Problematizar es aquí abrir una posibilidad a la reflexión compartida con otros, al
análisis, al cuestionamiento. Es decir, trazar un camino hacia la construcción de un
pensamiento crítico” (Santiago, 2006: 119).

3. Algunos elementos para elaborar pregunta.

Como sabemos, no resulta nada sencillo hacerse preguntas, y más cuando se trata de
preguntas filosóficas. Queremos ofrecerles algunas breves indicaciones para que tengan
en cuenta al momento de pensar el carácter problemático de la actividad de Ida y
Vuelta, y su posible implementación en el aula. En este marco, vamos a retomar ciertos
lineamientos del Programa de Filosofía para niños que ideó originalmente Mathew
Lipman en los años ‘70, y que también fue recepcionado y enriquecido en nuestro país,
entre otros, por Walter Kohan.
Lipman elaboró una serie de materiales para llevar la filosofía a lxs niños, filosofía que
encontraba ellxs experimentaban a diario, pero que debía ser promovida y potenciada
por lxs propios docentes que muy probablemente ya no se hacían preguntas, o si lo
hacían, era escasas. Estos materiales venían acompañados de planes de discusión,
ejercicios y actividades, que eran empleados en la coordinación de las reuniones, y que
pueden servir para pensar nuestras actividades. Los planes de discusión están
compuestos por posibles preguntas que pueden suscitarse en un curso, y tienen como
propósito ‘colaborar en el tratamiento de las preguntas formuladas por los chicos’
(Santiago, 2002: 52). Cabe aclarar que estas preguntas son auxiliares a las que se
realicen lxs estudiantes, no las reemplazan, simplemente facilitan su tratamiento. Hay
preguntas que apuntan a profundizar sobre un mismo tema y otras que nos permiten
evidenciar la multiplicidad de perspectivas sobre ese tema. En ambos casos, lo que
queremos es que se pongan en juego diversas ‘habilidades del pensamiento’,
pertenecientes a dimensiones diferentes del pensamiento. Tomando referencias de la
tradición filosófica y pedagógica de su país, Lipman identificó la dimensión crítica, la

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dimensión creativa y la dimensión ética del pensamiento. Si bien no es posible abordar
en detalle cada una de dichas dimensiones ni las habilidades asociadas a ellas, la
propuesta que hagan probablemente se verá enriquecida si contempla al menos algo de
cada dimensión.

Las siguientes habilidades apuntan a ser trabajadas en la reunión de

filosofía con niños y jóvenes, por eso las preguntas asociadas son para
coordinar la discusión.

​Obtener y analizar alternativas [Dimensión creativa]

¿De qué otro modo puede pensarse esto?
¿Se te ocurre otra manera de pensar sobre este tema, aunque no sea tu propio punto
de vista?

Clarificar [Dimensión crítica]

¿Puedes aclarar un poco más lo que quieres decir?
¿Alguien puede aclarar un poco más lo que ella está diciendo?

Reformular [Dimensión creativa]

¿Puedes decir eso mismo, pero con otras palabras?
¿Alguien puede decir esto, pero de una forma diferente, para ver si lo podemos
entender mejor?

Inferir [Dimensión crítica]

De lo que estás diciendo, ¿te parece que se sigue esto..?
Si eso fuera así, ¿no tendría que ser verdad también esto otro...?

Definir [Dimensión crítica]

Después de todo lo que hemos discutido, ¿alguien puede decir qué es…'?
¿Puedes decir qué entendés realmente por…?

Detectar supuestos [Dimensión crítica]

¿Estás suponiendo que..?
Para poder decir eso ¿no necesitas primero decir que..?

Dar y pedir razones [Dimensión crítica]

¿Por qué piensas eso?
¿Qué te hace pensar eso?
¿Por qué te parece que eso está bien?

Desarrollar empatía [Dimensión ética]

¿Cómo te sentirías si estuvieras en el lugar de esa persona?
¿Cómo te parece que verías el mundo si fueras…?

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Detectar falacias [Dimensión crítica]
¿Te parece que lo que dices se apoya realmente en una razón?
Si otra persona te contestara de esa manera, ¿lo aceptarías?
(hay muchas falacias, requieren ser advertidas y analizadas)

Brindar ejemplos [Dimensión crítica]

¿Por ejemplo? ¿alguien puede dar un ejemplo de lo que se está diciendo?

​Brindar contraejemplos [Dimensión crítica]

¿Puedes mencionar alguna situación en la que eso no se cumple?
¿Alguien puede dar un ejemplo de lo contrario de lo que se está sosteniendo?

Detectar ambigüedad y vaguedad [Dimensión crítica]

¿Puedes decir con más claridad qué entendés por esa palabra?
¿Esa palabra no tiene más de un significado?

Prever consecuencias [Dimensión ética]

Si pasara eso, ¿qué más pasaría? Si le dices eso, ¿qué va a pensar?

Tener consistencia entre creencias y acciones [Dimensión ética]

¿Realmente crees que eso que dices es lo mejor?
¿Haces eso que estás diciendo?

Emplear analogías [Dimensión creativa]

¿En qué se parecen y en qué se diferencian esas escenas y la realidad?

Hay muchas habilidades más para desarrollar en la reunión de filosofía con

niños (y jóvenes): ​encontrar puntos de vista diferentes, pedir a los
estudiantes que digan cómo saben algo, o que apoyen con razones una
creencia, desarrollar la interpretación propia, descubrir la imparcialidad,
descubrir la relaciones parte-todo, observar la coherencia, comparar, etc.

Este cuadro no intenta agotar la variedad posible de preguntas, sino más

bien ejemplificar qué tipo de preguntas pueden hacerse en la clase donde se
implemente la actividad de ida y vuelta y quieran desarrollarse las
habilidades de pensamiento comentadas.

Además de todo lo expresado a tener en cuenta sobre la

especificidad del preguntar filosófico, les ofrecemos el ‘​Protocolo
de registro de evidencias de aprendizaje. Actividad Ida y Vuelta​’ que
tendrán que realizar quienes implementen la AIV en el aula.

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 Allí se presentan las indicaciones formales de la presentación de la
actividad en cuestión, al margen de las que les fuimos dando
respecto al abordaje filosófico.

Les dejamos el link:

https://drive.google.com/open?id=1AK6m8HoWs02xjO3mnbr_Gf3s
pVp6KiBz

(​Quienes no puedan implementar la AIV en el aula tendrán otra

actividad para finalizar el curso)

Recapitulación y síntesis
En esta clase les hemos dado algunas indicaciones para el abordaje filosófico de la actividad
de ida y vuelta.
Hemos señalado la característica de la enseñanza de la filosofía, que no es principalmente la
enseñanza de un saber, sino la de un ​modo de vincularse con el saber​. Luego nos centramos
en el papel de la pregunta o del preguntar insistente, problematizador y deconstructivo de la
filosofía. Y señalamos algo importante a tener en cuenta al hacer la planificación de la
actividad o al momento de coordinar la reunión en el aula: las habilidades y dimensiones del
pensamiento que pueden desarrollar las preguntas que hacemos.
Finalmente, presentamos el Protocolo de registro de evidencias de aprendizaje. Actividad ida
y vuelta.

Bibliografía

-Cerletti, Alejandro, (2008) “El preguntar filosófico y la actitud filosófica”

en ​La enseñanza de la filosofía como problema filosófico,​ Buenos Aires, Del
Zorzal.
-Gustavo Santiago, (2002) ​Filosofía con los más pequeños. Fundamentos y
experiencias, B​ uenos Aires, Noveduc (Cap. 2 y 3).

-Kovadloff, Santiago (1990) ¿Qué significa preguntar?, Publicado en Clarín,

16 de octubre.

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Coordinador areal: Juan Nesprías. Tutores: Romina Rodríguez y Gastón Delbono.
 -Nesprías, Juan (coord.); Rodríguez, Romina; Delbono, Gastón (Tutores)
Área de Filosofía, Dirección de Formación Continua (2018). Problemas
filosóficos en el cine: poder, identidad y ética. Protocolo de Registro de
Evidencias de Aprendizaje. Abc Campus Virtual. Dirección General de
Cultura y Educación. Gobierno de la Provincia de Buenos Aires.

-Santiago, Gustavo, (2006) “Clases de discusión con Novelas Filosóficas”

en ​Filosofía, niños y escuela. Trabajar por un encuentro intenso,​ Buenos
Aires, Paidós.

Actividades
Para completar durante esta semana (06/09 al 12/09)

1- Lectura de la clase 5.
2- Elaboración de la actividad de I y V en función de las indicaciones
brindadas.
3. Lecturas sugeridas para esta clase:
-Cerletti, Alejandro, “El preguntar filosófico y la actitud filosófica”,
-Kovadloff, Santiago, ¿Qué significa preguntar?,
-Santiago, Gustavo, “Clases de discusión con Novelas Filosóficas” en
Filosofía, niños y escuela
3- Participación optativa en el foro: ¡A preguntar se ha dicho!

Actividad optativa

Foro: ¡A preguntar se ha dicho!

En este espacio queremos propiciar la pregunta. Cualquier duda o

consulta sobre la naturaleza de la pregunta filosófica, su especificidad,
o sobre las indicaciones que suministra el Protocolo de registro de
evidencias de aprendizaje, serán bienvenidas todas.

Quienes tengan formación filosófica o estén dando la materia Filosofía

pueden aportar sugerencias acerca de textos para leer y abordar los

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 conceptos vistos, contar si trabajan con alguna película y cómo lo hacen
con algunos temas de la materia.

Quienes ​no ​tengan formación filosófica pueden hacer todas las consultas
que quieran. Lxs invitamos a comentar sus inquietudes y a preguntar por
todo aquello que genere alguna dificultad respecto de la filosofía y su
enseñanza. Sobre el Modelo Formal General, sobre el problema de la
identidad, sobre Nietzsche, Foucault, el poder, las películas trabajadas,
etc. Sobre lo que quieran.

¡A leernos, implementar lo aprendido y reflexionar!

Enlaces o recomendados

❖ Kohan, Walter, “Con la filosofía los chicos pueden aprender a

pensar” en Clarín, Suplemento sociedad, 31 de marzo de 1999.
Disponible en:
https://www.clarin.com/sociedad/filosofia-chicos-pueden-aprender-pensar
_0_HJLeexCeCFl.html

❖ 8º Festival de Cine Político

www.ficip.com.ar

Cómo citar este texto:

NESPRÍAS, Juan (coord.); RODRÍGUEZ, Romina; DELBONO, Gastón (Tutores) Área de

Filosofía, Dirección de Formación Continua (2018). Clase 5: ¿Qué enseñanza la filosofía?¿Qué
preguntas le puede hacer al cine? Curso: “Problemas filosóficos en el cine: poder, identidad y
ética”. abc Campus Virtual. Dirección General de Cultura y Educación. Gobierno de la Provincia
de Buenos Aires.

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Coordinador areal: Juan Nesprías. Tutores: Romina Rodríguez y Gastón Delbono.