UNIVERSIDAD POPULAR AUTÓNOMA DE

VERACRUZ

ALUMNA:
KARINA MORALES GARCIA

MAESTRA:
LIC. DANIELA MARTINEZ MALAGÓN

MATERIA:
CORRIENTES PSICOPEDAGÓGICAS CONTEMPORÁNEAS

TEMA:
CORRIENTES SOCIOPOLÍTICAS

GRADO:
SEGUNDO CUATRIMESTRE

GRUPO:
PSICOPEDAGOGÍA 201

FECHA: 23/MARZO/2019

MORALES GARCIA KARINA

 INDICE:

Contenido
INTRODUCCION: ............................................................................................................................. 3
PEDAGOGÍA MARXISTA .................................................................................................................. 4
PEDAGOGÍA SOCIAL Y CRITICA ....................................................................................................... 6
PEDAGOGÍA DE LAS INTELIGENCIAS MULTIPLES ........................................................................... 7
BIBLIOGRAFIA ............................................................................................................................... 10

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 INTRODUCCION:

CORRIENTE ES UN TERMINO QUE HACE REFERENCIA A TODO AQUELLO QUE

SIGUIENDO UN CAUCE O CANAL TIENDE A MOVERSE POR SU PROPIA FUERZA,
SOCIOPOLITICA ES UN TERMINO QUE HACE REFERENCIA A TODO AQUELLO
QUE SE ORIGINE O TENGA UNA CONNOTACIÓN QUE AGRUPA LO SOCIAL, CON
LO POLÍTICO. REPRESENTA EL CRUCE DE DOS CIENCIAS, LA SOCIOLOGÍA Y
LA POLÍTICA, ESTUDIANDO ASÍ LOS FENÓMENOS, APLICACIONES Y
ESTRUCTURA DE LA POLÍTICA GENERADA DESDE UNA PERSPECTIVA SOCIAL.

EN LO PERSONAL ENTIENDO QUE CORRIENTE SOCIOPOLÍTICA SON

AQUELLAS QUE SURGEN DESDE LA PERSPECTIVA DE CADA UNO DE LOS
AUTORES DEPENDIENDO DEL CONTEXTO SOCIAL EN EL QUE CADA UNO SE
ENCUENTRA,PARA DARLE SOLUCIÓN AL PROBLEMA QUE CADA UNO LOGRA
INTERPRETAR.

HE AQUÍ EN ESTA INVESTIGACIÓN SE PRESENTA LO QUE SON ALGUNOS

CONCEPTOS DE CORRIENTES SOCIOPOLÍTICAS, ASI COMO ALGUNOS
FUNDAMENTOS DE ALGUNAS Y SUS CARACTERÍSTICAS

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 PEDAGOGÍA MARXISTA

El marxismo es el modelo teórico explicativo de la realidad compuesto principalmente por

el pensamiento desarrollado en la obra de Karl
Marx, filósofo, sociólogo y periodista revolucionario alemán de origen judío, es común
llamarlo una corriente del pensamiento humano. El marxismo se asocia principalmente al
conjunto de movimientos políticos y sociales que surgieron durante el siglo XX, entre los
que destacaron la Revolución rusa, la Revolución china y la Revolución cubana.

Los componentes centrales del modelo teórico son esencialmente cuatro elementos:

LUCHA DE CLASES: Es un concepto o una teoría que explica la existencia de conflictos

sociales como el resultado de un conflicto central o antagonismo inherente a toda sociedad
políticamente organizada entre los intereses de diferentes sectores o clases sociales. Para
muchos tal conflicto resulta un cambio o progreso político y social.

CRÍTICA A LA ECONOMÍA CAPITALISTA: El capitalismo ha sido criticado desde muchas

perspectivas durante su historia. Las críticas varían desde gente a quienes les desagrada los
principios del capitalismo en su integridad hasta aquellos que discrepan con los resultados
particulares del capitalismo. Entre los que desean reemplazar el capitalismo con un método
diferente de distribuir los bienes, Marx desarrolla una obra llamada capital en donde retoma
conceptos de plus valor, valor, fetichismo de la mercancía», que sería una forma de explicar
la incapacidad psicológica de una persona de percibir el «valor de uso» de una mercancía.
Este concepto es extremadamente importante, porque describe todas las consecuencias de las
formas de producción de la vida dentro del capitalismo. El critica el robo del trabajo humano.

IDEOLOGÍA: que es desarrollado por Marx en sus primeros libros como La ideología
alemana (en coautoría con Engels) y que intenta explicar las formas de dominación mental
de la sociedad capitalista y su relación con la composición económica de esta.

COMUNISMO: el cual es una teórica y utópica sociedad humana que puede sobrepasar los
límites de la sociedad capitalista fundada en la explotación humana.

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A pesar de que Marx no dedicó una obra entera sobre la educación, muchos consideran de
gran importancia las ideas que tenía Marx sobre el tipo de educación que debía llevar la gente,
en especial la de clase obrera, la cual tenía menos posibilidades de recibir una educación
adecuada a comparación de las clases altas, a las cuales Marx criticaba de usar una educación
como instrumento que mantenía y sustentaba las diferencias sociales. El planteaba que la
educación debía de ser pública, laica, gratuita e igualitaria para todas las personas, La
educación para una sociedad sin clases como la que aspiraba Marx, debía ser para todos:
científica, empírica y alejada de toda ideología, sobre todo religiosa. Se debían enseñar
contenidos inobjetables, como Gramática, Matemática o Ciencias Naturales, por estar
probados, adicionar la práctica deportiva, y, además, la enseñanza de técnicas; excluyendo
todo conocimiento opinable, como Política, Religión, o Economía. Quería que se lograra una
sociedad sin clases sociales, Con el acceso a los medios de producción por parte de los
trabajadores, que no exista la acumulación de propiedad privada sobre los medios de
producción por unas cuantas personas, porque supone que ésta es el origen y la raíz de la
división de la sociedad en clases sociales. Se puede decir que la educación Marxista va
dirigida principalmente hacia los obreros y su relación con la sociedad y su trabajo, en los
cuales nadie debería de ser sobre explotado ni ser limitado dentro de su trabajo y en la
sociedad, ya sea por la falta de una preparación pobre o nula hasta la marginación dentro de
las diferentes clases sociales y económicas. Lo que busca más que nada, es el mejoramiento
de la sociedad, ya sea en el aspecto laboral, social, cultural o político económico.

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 PEDAGOGÍA SOCIAL Y CRITICA

Este modelo critico está fuertemente impulsado por el autor Paulo Freire, él fue un
educador y experto en temas de educación, de origen brasileño. Uno de los más influyentes
teóricos de la educación del siglo XX. Freire conoció la pobreza y el hambre durante la Gran
Depresión de 1929, una experiencia que formaría sus preocupaciones por los pobres y que
le ayudaría a forjar su perspectiva educativa.

Lo que lo ayudo a formular su modelo fue que él se destacó trabajando principalmente entre
los pobres que no sabían leer ni escribir, enseñó a leer y escribir a 300 trabajadores de
plantíos de caña de azúcar en tan solo 45 días. Trabajó en Chile durante cinco años para
el Movimiento Demócrata Cristiano por la Reforma Agraria y la Organización para la
Alimentación y la Agricultura de las Naciones Unidas Freire publicó su primer libro, La
educación como práctica de la libertad. creo una pedagogía liberadora de los oprimidos, no
para ellos, ya que vivió y conoció lo que es ser oprimido, él quería concientizar y humanizar
a la sociedad, porque lo que en un momento padecían al progresar solo llegaban a ser de
oprimidos a opresores, todo esto lo consiguió observando el contexto de la sociedad en la
cual vivió y trabajo, Freire defiende la capacidad de los estudiantes a pensar críticamente
acerca de su situación educativa; esta forma de pensar que les permite "reconocer las
conexiones entre sus problemas individuales, las experiencias y el contexto social en el que
están inmersos. Podemos decir que la pedagogía critica busca que los estudiantes tengan
una conciencia crítica para tener la capacidad de tomar medidas contra la opresión que
cuestionen y desafíen la dominación, así como las creencias y las practicas que la generan,
pretende provocar transformaciones en el sistema educativo ya que Freire considera que
todo lo que pasa en un país, y la sociedad recae mucho en las aulas.

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 PEDAGOGÍA DE LAS INTELIGENCIAS MULTIPLES

La teoría de las inteligencias múltiples es un modelo de concepción de la mente propuesto en 1983

por el psicólogo estadounidense Howard Gardner, profesor de la Universidad de Harvard, para el
que la inteligencia no es un conjunto unitario que agrupe diferentes capacidades específicas, sino
que la inteligencia es como una red de conjuntos autónomos relacionados entre sí. Gardner propuso
que para el desarrollo de la vida uno necesita o hace uso de más de un tipo de inteligencia. Así pues,
Gardner no entra en contradicción con la definición científica de la inteligencia, como la «capacidad
de solucionar problemas o elaborar bienes valiosos».

la teoría de las inteligencias múltiples no duda de la existencia del factor general de la inteligencia
g; lo que duda es la explicación de ella.

INTELIGENCIA LINGUISTICA

La inteligencia lingüística, hace referencia a la habilidad para la comunicación oral, y a otras formas
de comunicarse como la escritura, la gestualidad... Utiliza ambos hemisferios del cerebro, pero está
ubicada principalmente en el córtex temporal del hemisferio izquierdo que se llama el Área de
Broca. Implica la capacidad de comprender el orden y el significado de las palabras en la lectura, la
escritura, al hablar y al escuchar. Por ello, es la inteligencia más reconocida en la enseñanza y el
aprendizaje de una lengua extranjera. Esta inteligencia supone una sensibilidad al lenguaje oral o
escrito y la capacidad de usar el lenguaje para lograr el éxito en cualquier cosa.

INTELIGENCIA MUSICAL

La inteligencia musical una inteligencia “objeto-free”, o libre de los objetos, así como es la
lingüística. Algunas zonas del cerebro ejecutan funciones vinculadas con la interpretación y
composición de música. Su ubicación neurológica es principalmente en el hemisferio derecho; en el
lóbulo frontal derecho y el lóbulo temporal. En ciertos casos de lesiones cerebrales, existe una
evidencia de amasia (pérdida de capacidad musical). Como cualquier otro tipo de inteligencia, puede
entrenarse y perfeccionarse. Esta inteligencia incluye la capacidad de percibir las formas musicales.
Es una facilidad en la composición, la interpretación, la transformación y la valoración de todo tipo
de música y sonidos. Se presenta con una sensibilidad al ritmo, cadencias, tono y timbre, los sonidos
de la naturaleza y medio ambiente.

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INTELIGENCIA LÓGICA MATEMÁTICA

Se sitúa en el hemisferio izquierdo porque incluye la habilidad de solucionar problemas lógicos,

producir, leer, y comprender símbolos matemáticos, pero en realidad utiliza el hemisferio derecho
también, porque supone la habilidad de comprender conceptos numéricos en una manera más
general. Esta inteligencia implica la capacidad de usar los números eficazmente, analizar problemas
lógicamente e investigar problemas científicamente usando razonamientos inductivos y deductivos.
La rapidez para solucionar este tipo de problemas es el indicador que determina cuánta inteligencia
lógico-matemática se tiene. Los test de cociente intelectual (IQ) se fundamentan en este tipo de
inteligencia y, en menor medida, en la inteligencia lingüística

INTELIGENCIA ESPACIAL

La inteligencia espacial abarca la capacidad de formar e imaginar dibujos de dos y tres dimensiones
y el potencial de comprender, manipular y modificar las configuraciones del espacio amplio y
limitado. Por tanto, es la habilidad de observar el mundo y los objetos desde diferentes perspectivas.
El hemisferio derecho (en las personas diestras) demuestra ser la sede más importante del cálculo
espacial. Las lesiones en la región posterior derecha provocan daños en la habilidad para orientarse
en un lugar, para reconocer caras o escenas o para apreciar pequeños detalles.

INTELIGENCIA CORPORAL KINESTESICA

La habilidad para usar herramientas es considerada inteligencia corporal kinestésica.

El control del movimiento corporal se localiza en la corteza motora y cada hemisferio domina o
controla los movimientos corporales correspondientes al lado opuesto. En los diestros, el dominio
de este movimiento se suele situar en el hemisferio izquierdo. La existencia de apraxia específica
constituye una línea de evidencia a favor de esta inteligencia.

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INTELIGENCIA INTERPERSONAL

La inteligencia interpersonal abarca la capacidad de fijarse en las cosas importantes para otras
personas, acordándose de sus intereses, sus motivaciones, su perspectiva, su historia personal, sus
intenciones, y muchas veces prediciendo las decisiones, los sentimientos, y las acciones de otros.
Esta inteligencia permite poder advertir cosas de las otras personas más allá de lo que nuestros
sentidos logran captar. Se trata de una inteligencia que permite interpretar las palabras o gestos, o
los objetivos y metas de cada discurso, obteniendo la capacidad de empatizar con las demás
personas.

INTELIGENCIA INTRAPERSONAL

Según Gardner, la inteligencia intrapersonal define la capacidad de conocerse a uno mismo;

entender, explicar y discriminar los propios sentimientos como medio de dirigir las acciones y lograr
varias metas en la vida. Se ubica en los lóbulos frontales. Las personas que destacan en la inteligencia
intrapersonal son capaces de acceder a sus sentimientos y emociones y reflexionar sobre éstos. Esta
inteligencia también les permite ahondar en su introspección y entender las razones por las cuales
uno es de la manera que es.

INTELIGENCIA NATURALISTA

La inteligencia naturalista permite detectar, diferenciar y categorizar los aspectos vinculados a la

naturaleza, como por ejemplo las especies animales y vegetales o fenómenos relacionados con el
clima, la geografía o los fenómenos de la naturaleza. Esta clase de inteligencia fue añadida
posteriormente al estudio original sobre las Inteligencias Múltiples de Gardner, concretamente en
el año 1995. Gardner consideró necesario incluir esta categoría por tratarse de una de las
inteligencias esenciales para la supervivencia del ser humano (o cualquier otra especie) y que ha
redundado en la evolución.

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 BIBLIOGRAFIA

http://ceujasociales.blogspot.com/2011/07/la-educacion-y-pedagogia-marxista.html

https://es.wikipedia.org/wiki/Marxismo

https://educacion.laguia2000.com/tipos-de-educacion/la-educacion-marxista

http://psicopedagogiaxico.blogspot.com/2014/10/pedagogia-social-y-critica.html

https://www.google.com.mx/search?q=pedagogia+critica&oq=pedagogia+critica&aqs=chrome..69
i57j69i59l2j69i60.6199j0j8&sourceid=chrome&ie=UTF-8

http://bioinformatica.uab.cat/base/documents/genetica_gen/portfolio/La%20teor%C3%ADa%20d
e%20las%20Inteligencias%20m%C3%BAltiples%202016_5_25P23_3_27.pdf

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