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Instituto Científico Técnico y Educativo (ICTE)

Licenciatura en Filosofía.

Materia: Seminario de texto filosóficos I.


Profesor: Mtra. Agata Pawlowska.
Alumno: José Isidro Simitrio Cruz García.
Lectura: Gorgias.
Fecha de entrega: 27 de Marzo del 2019.

I Referencia bibliográfica.

Platón: Gorgias. Madrid: Editorial Gredos. 2010.

II Subtítulos del libro o capítulos.

Gorgias.

III Tema.

El gobierno del alma en el cuerpo.

IV Tesis principal.

El bien del alma.

V Premisas que concluyen la tesis principal.

La retórica como poder de persuasión.

Lo bueno-lo malo; lo justo-lo injusto; lo bello-lo feo.

La moderación en el alma es mejor que la licencia.

El hombre debe buscar el castigo necesario si quiere ser feliz y limpiar su alma.

Cometer injusticia es peor que recibirla.

VI Premisas que concluyen las tesis secundarias.

Diferencia entre naturaleza y justicia, (Lo bello y lo feo).

Lo bello. Lo feo.
Naturaleza Recibir justicia Recibir injusticia
Ley Ser justo Cometer injusticia.

(470d) Da como ejemplo a Arquelao I rey de Macedonia. Sócrates admite que ha


escuchado de él, pero nunca lo ha visto. Sin embargo, Sócrates cree que más allá
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del poder, quien domina y obra injustamente, no puede ser feliz; al contrario, debe
ser un desgraciado porque la felicidad consta en ser justo.

VII Conclusión del autor.

El alma El cuerpo
La política Legislación Gimnasia
Justicia Medicina

Hay en efecto ciencias, que tienen por objeta la educación y el perfeccionamiento


del alma y del cuerpo; la política y la legislación en el orden moral; la medicina y la
gimnasia en el orden físico.

Estas son artes saludables, que la adulación, que acaricia todos los vicios de la
naturaleza humana, ha sustituido con remedos funestos para la salud del alma y el
cuerpo, con la cocina a la medicina, con el tocador a la gimnasia, con la sofística a
la legislación, y a la política, en fin, la Retórica.

Pero la ventaja que nace del castigo está por cima de ésta, y es tan superior como
lo es el alma respecto del cuerpo; consiste en librarse de una enfermedad moral,
de la mayor de las enfermedades: de la injusticia.

Debe ser el arte de acusarse a sí mismo y de acusar igualmente a sus parientes, a


sus amigos; el arte saludable de traer sobre su cabeza y sobre todos aquellos que
ama el soberano remedio de las enfermedades del alma, el justo castigo.

Se sigue de aquí, que el dolor y el placer existen al mismo tiempo, ya en el cuerpo,


ya en el alma. Pero si el placer es el bien, el dolor es el mal; de suerte que es
preciso admitir que el bien y el mal pueden encontrarse juntos en un mismo sujeto,
mientras que en realidad lo contrario es lo verdadero, puesto que el mal y el bien
se excluyen esencialmente el uno al otro.

La intemperancia arroja en su alma el desorden y el desarreglo, mientras que la


templanza establece el orden y la regla, y con ellos la paz interior.

VIII Dudas.

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