OBARA OYEKU

OBARA YEKUYE

REZO: OBARA YEKU KEKERE OMA

AYE ERE OMA AYE AIBO OMA AYE
APURARA RE APUPE GEGE IKU OPA
WEWE IKU APASHERE ORUNMILA
LORUGBO IDA AGUTAN OBEWA
AYAPA AKUKO LEBO.

SUYERE: "BARA NIYETO OLOFIN

AKANO BARA
NIYEKU OLOFIN AKANO".

EN ESTE ODU NACE:

1- Nació: El fumar opio y marihuana.

2- Aquí : Fue donde OBATALA mandó a

buscar a los monos para darle una gracia,
ellos no fueron por faltas que tuvieron.

3- " : Es donde el criado se le quiere

imponer al amo.

4- " : Es el Ifá de las gallinuelas.

5- " : Marca perdida de la memoria.

 6- " : La jicotea está maldecida.

7- " : Por mucho que se progrese no se

llega a la cúspide.

8- " : Hay un muerto (Egun) que persigue

a la persona.

9- " : La persona no se debe meter en lo

que no le importa (zapatero a tu
zapato).

10- " : Por causa del dinero le puede llegar

la muerte.

11- " : No se puede porfiar, para que no se

pierda.

12- " : La unión familiar ayuda a vencer a

los enemigos.

13- " : Hay maldición por desobediencia.

14- " : Habla de problemas matrimoniales

de envergadura.

15- " : Se prohibe ingerir bebidas

Alcohólicas de ningún tipo
de estupefacientes.
 16- " : La persona puede ser adicta a las
drogas o estupefa-
faciente.

17- " : No se hacen favores.

18- " : Existen resentimientos sobre su

familia por cosas pa-
sadas.

19- " : El hombre es libertino.

20- " : Las enfermedades son: Perdida de

la memoría, llagas en los pies,
problemas estomacales, cardiopatía, desajus-
te nervioso, enfermedades
psíquiatricas (por viola ción)

21- " : Las hierbas del Odu son: Embeleso

y granada.

22- " : Habla de celos de mujeres.

23- " : Aroni-Kuin era hija de

Obara-Yekuye y hermana de OSAN
YIN.

24- " : Se pone en ORUNMILA: Una

mano, regla y puñal de madera.
 25- " : OLOFIN ordenó a la mujer vivir
arrastrada al hombre.

DESCRIPCION DEL ODU OBARA

OYEKU.

Este es el Odu # 108 del Orden Señorial de

Ifá.
El Odu Obara Yeku previene de
insubordinación en la casa y en el trabajo. La
persona enfrenta una pareja muy dominante.

En este Ifá fue donde OBATALA mandó a

buscar a los monos para darle gracias y ellos
no fueron por falta por ellos continuadas.
Aquí es donde el criado se quiere imponer al
amo. Por eso tanto la familia como sus
suborninados e ahijados se le quieren impo-
ner.

Este es el Odu de las gallinuelas. La persona

presenta problemas matrimoniales de
envergaduras, puede existir celos entre
mujeres, falta de respeto hacía la conyuge,
interesándose en alguna mujer que visita la
casa; llega a enamorarla en presencia de la
esposa.
 Aquí el hombre se va de la casa con otra
mujer sin importarle dejar sola su esposa con
problemas. Hay que tener cuidado con las
hijas de OSHUN y locuras.

Este Odu señala problemas en el trabajo. La

persona busca posición, seguridad y dinero.
Hay que tener cuidado con la ambición del
dinero, pues le puede costar la vida.

Este Odu es kaferefun YEMAYA y

OBATALA. Las hierbas del Odu son:
Embeleso y granada.

En este Ifa OLOFIN iba a recoger hierbas

al jardín de las plantas aromáticas y se
quedaba extaciado por los aromas, viviendo
fantacias mentales. Aquí nació el fumar
marihuana y opio. Por lo que el osobo de este
Odu es consumir drogas o estupefaciente.
Aquí también la persona sueña con aviones.
Tiene su mente pensan-
do en fantacias no alcansables y cuando
choca con la realidad, presenta depresiones.

No se puede usar medias carmelitas. Este

Odu habla de pérdidas de la memoria, por lo
que la persona deberá estar rogándose la
cabeza (KOBO-ORI) periódicamente. Se
recomienda hacerse tres rogaciones seguidas.
 Aquí a la persona tratarán de abochornarlo y
quien lo hace, pasará por la misma pena.

Se prohibe que la persona trate o

inmiscuirse en asuntos de brujo o kimbisa.

El Ifá del Awó de este Odu deberá llevar

una regla, un puñal de madera, y una mano.

Para hacer Iré este Ifá, se deberá coger tres

pollitos (jio-jio) se rezarán en el tablero de
Ifá, y se le dará uno a cada esquina de la casa
y el otro en la puerta con ESHU y se botan
para la calle.

Aquí el Awó se bañará con manteca de

cacao y cascarilla. Habla de un muerto
(Egun) que persigue a la persona.

Por este Ifá la jicotea está maldecida, pues

no respetó los dictamenes de Olofin y la
maldijo. Aquí se dá jicotea a la puerta de la
casa a las doce de la noche con el siguiente
canto:

"BARANIYETO OLOFIN AKANO,

BARANIYETO OLOFIN AKANO".

Este odu predice que la persona por mucho

que progrese, no llegará a la cúspide.

Hay que recibir a ORUNMILA y no

ambicionar tanto dinero. Prohibe subirse en
escaleras cargado cosas pesadas, pues puede
herniarse.

Aquí se coge una jicotea que se le haya

dado a SHANGO, se reduce a polvo y se
unta en la cara.

Este Odu se pone en el Ebó, cuando se le

está haciendo a una persona que está muy
enferma y no se puede esperar su efecto al
tercer día.

Aquí está el refrán: "Zapatero a tu

zapato". La persona con este Odu no puede
inmiscuirse en lo que no le compete, pues
seguro tendrá probemas. Camino del
zapatero.

Aquí el marido desprecia a la mujer y por

irse con otra mujer no se ocupa de resolverle
sus problemas o necesidades.

Aquí se tiene muchos enemigos y ojos

malos sobre la persona.

Este Odu habla que lo van a mandar a

buscar para darle un dinero o trabajo, antes de
ir deberá hacer Ebó, para no tener contra-
tiempos.

La persona de este Odu es mañosa y

tramposa, no anda bien y le falta la memoria.
Desea estar donde le den más dinero por su
trabajo, sin mirar otras situaciones que la
puedan perjudicar. Pues por este Odu nunca
se está conforme, ya que el dinero lo vuelve
loco y por tal de obtenerlo puede hacer cosas
sinpensarla y le puede traer la muerte.

Este Odu predice que la persona siempre al

final tiene que llegar arrastrándose para caer
en el Santo.

Aquí donde vive hay una persona con llagas

en los pies, esa persona la salvará de algo
malo. Atender a Asojuano (San Lázaro).

Aquí en este Odu la persona sueña con un

muerto que la perturba, porque tiene deuda
con ese muerto (Egun). Deberá hacerle misa
y atenderlo.

-Aquí no se puede porfiar para no perderse.

-Hay que tener cuidado con resbalones.
-Se desea ir al médico porque se siente mal.
-Se despierta asustado/a a cada rato.
 -Se padece de dolores en el pecho y el
estómago.

Aquí hay que tener cuidado con disgusto

con su conyuge o con vecinos por causa de
los muchachos. Se está mal por desobedien-
cia.

Se deberá dormir durante ocho días con

pañuelo o gorro blanco en su cabeza.

Predice que una persona está sentida con

usted, que le echa la culpa de un muerto.

Aquí se desea separarse del conyuge.

Mujer: No quiere servirle al marido ni a los

hijos y no se estabiliza con ningún hombre,
porque no quiere a nadie, solo busca el
dinero. Todas las peleas con el marido es por
causa del dinero.

Hombre: Que una mujer prieta y delgada lo

quiere matar.

Mujer: Un hombre prieto y delgado le

quiere hacer daño con brujería.

Aquí la persona hace cosas malas a

escondidas y la están velando.
 Mujer: Puede tener tres amantes y uno de
ellos fue su esposo hace tiempo.

Para mujer Apetebí: Ya sea su Odu de

Ikofafun o mujer de un Babalawo: Que
ORUNMILA está bravo con ella porque se
ha puesto a desacreditar al esposo o a Ifá. No
cree en nadie ni en ORUNMILA, ni en el
Babalawo, ni en el muerto (Egun), ni en el
Santo, sin embargo es esperitista (caballo de
Egun) y no lo trabaja. Que los que le
aconsejan mal no la van a ayudar en sus
problemas. Deberá rogarle mucho a
ORUNMILA a Egun, y a los Santos, para
que le perdonen y además darle de comer, de
lo contrario, ORUNMILA la castigará, si no
lo ha hecho ya, echando sangre por sus
partes, por no respetar.

Hombre: Tiene tres mujeres y el ángel de la

guarda de una de ellas está peleando con él,
por maltrato que sufre su hija. Deberá mirar
cual de ellas es para que le pida perdón a ese
Santo y contentarlo y lo perdone.

Aquí se prohibe ingerir bebidas alcohólicas,

fumar marihuana y otros estupefacientes.
Hay que quidarse en horas de la tarde no le
den un golpe. El favor que usted haga, será
para su desgracia para toda la vida.

Este Odu manda a atender a su mamá y

cuidarla. La persona no mira bien a su mamá
o algún familiar allegado por cosas pasadas,
que debe olvidar para buscar la unión
familiar.

Cuando este Odu aparece en un registro

ordinario se le indica a la persona que no
debe confiar el cuidado de sus hijos a
ninguna persona aunque sea amiga para
evitar la pérdida de estos.

En un registro ordinario, se le advierte a la

persona que debe hacer sacrificio para que
todas las amistades y relaciones que ha
perdido vuelvan a él.

Cuando este Odu aparece en IGBODU, se le

dice a la persona que competirá por un
beneficio con otra persona. Debe servir a
OGUN con un gallo para ganar el beneficio.
Y debe servir a ESHU con un chivo
incluyendo las esfingies de barro de un
hombre y una mujer.

Cuando este Odu aparece en un registro

ordinario o en IGBODU se le debe orientar a
la persona de servir a ESHU con un chivo y
un gallo para evitar tener un problema con las
autoridades por la acción de una mujer. El es
un reformador que viene al mundo a
convertirlo en un lugar mejor.

Cuando este Odu aparece en un registro

ordinario se le dice a la persona que debe
hacer sacrificio para prevenirlo de alguien
que por la fuerza o usando un subterfugio lo
quiera privar de sus pertenencias y evitar que
lo saquen de su pueblo. Debe ser advertido
que tenga cuidado como maneja los afectos
femeninos y refrenar sus compotamientos
seductivos.

RELACION DE OBRAS DEL ODU

OBARA YEKU.

A la puerta de la casa.
Se le dará una jicotea a la puerta de la casa a
las doce de la noche con el siguiente
canto:"BARANIYETO OLOFIN AKANO,
BARANIYETO OLOFIN AKANO".

EBO: gallo, pollón, pedazos de objetos de

yeso rotos, 7 jio-jio, una braza de candela,
tela blanca, jutía y pescado ahumado, una
jícara con agua, mucho dinero.
La braza de candela se echa dentro de la
jícara con agua al comenzar el Ebó, para
refrescar la tragedía.

Para el muerto.
Hacerle misa y atenderlo.

Para dormir.
Deberá dormir 8 días con un pañuela blnco.

Para evitar violación.

Se coge una muñeca usada, cargada con:
raíz de Ceiba, y un muñeco de madera de
Ceiba cargado con tierra de la mata de Ceiba
y semillas de todos los tipos.

DICE IFA:

Que usted respete a las hijas de OSHUN.-El

favor que usted haga, será su desgracia para
toda la vida.-Ud. tenga cuidado con una
enfermedad en un dedo.- Que usted se agarre
de OBATALA y deberá recibirlo.-Ud. quiere
más al dinero, que a su propia persona, y esta
es la causa de que usted se quiere ir de donde
está.-Ud se quiere ir de su trabajo porque le
pagan poco.-En donde usted vive hay una
persona que tiene llagas en los pies, esa
persona lo va a salvar o la salvó de una
situación.- No suba escalera, ni ayude a nadie
a subir peso.-Ud. nunca está conforme y
siempre quiere más.-Ud. soñó con un muerto,
y ese difunto le anda detrás, y es por una cosa
que usted le debe, mándele hacer misa.- No
porfie con nadie, ni se pare en lugares altos,
porque se puede caer y se puede romper un
brazo o pierna.-Tenga cuidado con OSHUN.-
Cuídese no vaya a matarlo el dinero.-Ud. no
mira bien a su madre, ni a ninguno de su
familia.-No salga a la calle hasta que que no
pasen siete días, porque hay uno que lo
espera en las cuatro esquina o cinco esquina
con un cuchillo.- No tome ningún tipo de
bebidas alcohólicas.-Ud. ofendió a una
persona.-Mude el agua que usted tiene
depositada en una basija.-Ud. está porfiando
con otra persona, y para que usted pueda
ganar, tiene que hacer Ebó.

REFRANES DEL ODU.

1- El criado se le quiere imponer al amo.

2- No se puede almorzar sin desayunar.

3- Por desobediente, me cayó la maldición.

4- Por libertino, perdí todo en la vida.

5- Con la unión de mi familia, vencí a los

enemigos.
 6- No me dieron la gracia, por faltas
cometidas.

7- Zapatero a su zapato.

8- Por causa del dinero, me encontré la

muerte.

9- Gracias a OBATALA recibí el ashé.

ESHU DEL ODU.

No está especificado.

RELACION DE HISTORIAS O
PATAKIN DEL ODU OBARA OYEKU.

1- Se adivinó para los habitantes del

Cielo y la Tierra.

OMO EWI NILE ADO, OMOOBA NI

ODE ERIN
AJO JE LORI EWE, AFO SUN LO RI
IMA
AJO FI ASHO OLIWE RIWE BO RA.
ADIFA FUN OMO ARAYE, ATUN BU
FUN OMO ARA ORUN
AWON MEJEJI NJO SHE ORE PO ARA
ORUN WON LOSI OJA
WON MU OMO WON TI ARA AYE.

El hijo del Ewi de Ado, y el hijo del Oba de

Erin, ambos comían en hojas, y en hojas de
palma. Ambos vestían ropas claras. Estos
eran los AWOS que hicieron adivinación para
los dos habitantes del Cielo y la Tierra
cuando ellos se convirtieron en amigos.

Mientras los ciudadanos del Cielo iban al

mercado durante el período de hambre,
dejaban a sus hijos al cuidado de sus amigos
terrestres. Antes que los ciudadanos del Cielo
regresaran del mercado, sus amigos terrestres
mataron los niños que dejaron a su cuidado y
se los comieron. Cuando los ciudadanos del
Cielo regresaron del mercado preguntaron
por sus hijos y sus amigos terrestres les
explicaron que tuvieron que matarlos y
comérselos pues tenían mucha hambre. Los
ciudadanos del Cielo no reaccionaron de
forma violenta y sus amigos terrestres no
explicaron más.

Los terrestres habían olvidado

completamente lo que habían hecho a sus
amigos del Cielo, y era su turno de ir al
mercado. Ellos también dejaron sus hijos al
cuidado de sus amigos del Cielo. Estos
previeron matar y comerse los hijos de sus
amigos terrestres antes que llegaran del
mercado y así tomar una tardía venganza.
Cuando los terrestres llegaron del mercado
les dijeron que el hambre se había vuelto
insoportable y habían tenido que comerse a
sus hijos.

Se formó un pandemonium al comenzar un

lucha no habitual entre ambas partes. La
disputa se convirtió tan feroz que fue
necesaria la intervención del DIOS
SUPREMO. Cuando EL pidió que le
explicaran que había sucedido, se dió cuenta
que era un caso de ojo por ojo y diente por
diente. DIOS sin embargo dictaminó que la
asociación entre los habitantes del Cielo y de
la Tierra siempre quedaría en discordia. Que
nunca mas habría interacción entre ellos.

Cuando este Odu aparece en un registro

ordinario se le indica a la persona que no
debe confiar el cuidado de sus hijos a
ninguna persona aunque sea amiga para
evitar la pérdida de estos.

2- Se adivinó para SHANGO .

ALUKOSO OBA ONI, OUN KOOBO

OBA SHE MO
 ALUDONDON OBA ONI OUN KO
OBO OBA SHE MO
AFON FIRI OBA ONI, OUN KO OBA
SHE MO
ONI IJE OBARA OYEKU YE, IWO NA
GBO OBE RI

EGUNGUN ALE OGBE RON LOWO

OKO,
OBARA OYEKU YE IWO NA GBO
OBE RI,
AWON NI WON DAFA FUN SHANGO
ONI IJA OOLE.
ONBE LAARIN IGBA TE MO OMO
ERUN-MOLE.

La espada real, la trompeta real y el tambor

real, los tres se rebelaroncontra el OBA y
decidieron retirarle sus servicios. El OBA
preguntó a OBARA-OYEKU si de alguna
forma el tenía conocimiento que la familia de
una concubina demandaba algún derecho por
el amor de una mujer.

Estos eran los nombres de los AWOS que

hicieron adivinación para SHANGO cuando
las otras 199 divinidades decidieron aislarlo,
y no tenerlo en cuenta en sus reuniones.
SHANGO fue a ver a ORUNMILA para que
le adivinara y se le dijo que hiciera sacrificio
con un carneron una rata, un pescado, ekó y
akará. El hizo el sacrificio.

Después, ESHU, de pie entre las otras

divinidades les preguntó cual era la ofenza
cometida por SHANGO que justificara el
castigo tan fuerte aplicado por ellos. Ninguno
fue capaz de dar una explicación clara de lo
que SHANGO hizo excepto de que era muy
hablador, que no tenía tacto a la hora de
hablar y que lo que pensaba lo decía. ESHU
les recordó que SHANGO era muy
indispensable para ser marginado. Ellos
estuvieron deacuerdo en suavizar las cosas e
invitaron dos veces a SHANGO, pero el
declinó la invitación. Finalmente ellos fueron
a su casa a hacer las paces. Por lo que la
disputa fue resuelta.

En un registro ordinario, se le advierte a la

persona que debe hacer sacrificio para que
todas las amistades y relaciones que ha
perdido vuelvan a él.

3- Se adivinó para el hijo de OLOJE para

ascender al trono de su padre.

Sokoti Aganbede era el mayor adivinador

del Cielo. El invitó a los talladores de madera
de la Tierra para que le tallaran un IROFA
(Orofá en yoruba). El tallador de OGUN
resultó ser el mejor y ganó el concurso. Su
triunfo sin embargo le trajo tantas ene-
mistades que tuvo que abandonar su
residencia y refugiarse en una nueva
localidad.

Poco tiempo después, el OLOJE murió. De

nuevo, Sokoti envía un mensaje a la Tierra
reclamando a los talladores para que le hi-
cieran un ORI IKIN. Ya OGUN no estaba en
esos lugares por lo que no podía competir en
el concurso. ORI IKIN ( EYA en Yoruba) es
el décimosexto ikin ornamental (semillas de
IFA) que tiene cuatro ojos tallados en marfil.
En ausencia de OGUN, nadie era capaz de
tallar un ORI IKIN.

Por esta razón Sokoti proclamó que aquel

que sea capaz de realizar la talla se le daría el
trono de OLOJE. El hijo y el sirviente de
OLOJE se propusieron ellos mismos para
competir por el título, como descendientes de
el OLOJE. El OLOJE era el único otro
tallador que sabía como tallar el ORI IKIN.
Se les dijo a los dos contendientes que debían
tallar el ORI IKIN como testimonio de su
reclamo como descendientes de OLOJE. El
hijo de OLOJE nunca tuvo interés en la
profesión de su padre mientras vivió. Su
sirviente fue el único que lo estudió a
conciencia.

El hijo de OLOJE sin embargo decidió ir

donde ORUNMILA para que le hiciera
adivinación. ORUNMILA le dijo que debía
hacer sacrificio y visitar la tumba de su padre
para pedirle su ayuda. Después de hacer
sacrificio fue con un ikin y marfil a la tumba
de su padre e invocó su espíritu para que lo
ayudara a tallar el ORI IKIN si el realmente
era su padre.

Por otro lado el sirviente del OLOJE

preparó su ORI IKIN pero olvidó ponerle los
cuatro ojos. Después de regresar de la tumba
de su padre el hijo del OLOJE tuvo un sueño
en el que su padre le enseñaba como tallar el
ORI IKIN con los cuatro ojos. Ya él estaba
capacitado para tallar el ORI IKIN y los dos
contendientes presentaron sus tallas para la
adjudicación.

El juez que se escogió para determinar la

mejor talla fue OGUN, pero como él había
abandonado el pueblo hacía tiempo,
mandaron unos mensajeros para que lo
trajeran. Cuando OGUN finalmente regresó,
decidió que el hijo era el único concursante
que talló como OLOJE pues fue el único que
insertó los cuatro ojos en la talla. Esto
conllevó a que el hijo de OLOJE fuera
declarado ganador. Esto aclaró la forma por
la que el hijo de OLOJE ascendió al trono de
su padre.

Cuando este Odu aparece en IGBODU, se le

dice a la persona que competirá por un
beneficio con otra persona. Debe servir a
OGUN con un gallo para ganar el beneficio.
Y debe servir a ESHU con un chivo
incluyendo las esfingies de barro de un
hombre y una mujer.

En un registro ordinario debe hacerle

sacrificio a ESHU para lograr el proyecto que
anhela. Debe además darle un gallo a OGUN.

4- Se adivinó para un estadista.

Cuando él iba a abandonar el Cielo, se le

orientó servir a ESHU con un gallo y un
chivo porque se iba a convertir en una
personalidad importante en la Tierra. Además
se le dijo que hiciera sacrificio para que
tuviera una larga vida en la Tierra y evitar
una muerte prematura a través de una mujer.
El hizo los sacrificios antes de partir para la
Tierra.
 El llegó a la Tierra y se convirtió en el
vocero de su comunidad. tenía tanta
popularidad que comenzó a relacionarse con
el Rey. Mientras él se casó con la hija de la
divinidad del Obstáculo (ELENINI O
IDOBOO) quien estaba determinado a
arrastrarlo de forma sutíl a la hierba.

Incidentalmente, sin que él lo supiera, su

esposa comenzó a crear la impresión que su
esposo era mas popular que el OBA. La
atención del OBA se puso en alerta por las
gloriosas proclamaciones vanas hechas por la
mujer. El OBA invitó al esposo a que diera
una explicación pero antes de responder a la
invitación se le hizo adivinación y se le dijo
que tenía que dar un gallo y un chivo a
ESHU.

Cuando el finalmente se reportó al palacio,

el protestó enérgicamente ante el OBA y
ESHU inmediatamente influenció en el
Consejero Principal del OBA para que dijera
al OBA que la ofensa por la cual el había
invitado al hombre era inusual, pues él no
tenía ninguna relación con el chismorreo de
su esposa. El Rey enseguida estuvo de
acuerdo y al mismo tiempo le dió el cargo de
Primer Ministro del pueblo.
 Cuando este Odu aparece en un registro
ordinario o en IGBODU se le debe orientar a
la persona de servir a ESHU con un chivo y
un gallo para evitar tener un problema con las
autoridades por la acción de una mujer. El es
un reformador que viene al mundo a
convertirlo en un lugar mejor.

5- Se adivino para liberar la mujer del

gigante.

Apola igi, Amule gba-gbara-gba eran los

dos Awoses que hicieron adivinación para
ORUNMILA antes de que fuera capaz de
liberar a seis esposas de las garras de un
gigante. El gigante tomó prisioneras a seis
mujeres que estaban lavando ropas en el río y
las tenía encerradas en su cueva. Todos los
esfuerzos realizados por los hombres de la
aldea para liberarlas fueron en vano.

El Rey del pueblo invito a los Awoses para

que hicieran adivinación pero no invitó a
OBARA-OYEKU. No obstante el fue por
adivinación y se le dijo que hiciera sacrificio
con un chivo, un cuchillo que afeitara, un
bastón y un jabón negro. El hizo el sacrificio
y se le orientó que debía llevar el bastón, el
cuchillo de afeitar y el jabón cuando fuera a
confrontar al gigante.

El gigante se había escondido en la cueva

desde que apresó a las mujeres pues presentía
una represalia del pueblo. Mientras ORUN-
MILA llegó a la cueva y convenció al
gigante que nadie lo dañaría pero que debía
afeitarse, después ORUNMILA lo persuadió
con la ayuda de su conjuro a que se bañara en
el río.

ORUNMILA le dió el jabón negro para que

lo usara. Mientras que estaba tomando el
baño, ESHU le mojó los ojos con el jabón y
lo convirtió temporalmente en ciego.
Entonces ORUNMILA tuvo la oportunidad
de llevarse las mujeres antes que el gigante
recuperara la vista. Después el gigante
regresó a la cueva y se convirtió en un gorila
como lo es hoy en día.

Cuando este Odu aparece en un registro

ordinario se le dice a la persona que debe
hacer sacrificio para prevenirlo de alguien
que por la fuerza o usando un subterfugio lo
quiera privar de sus pertenencias y evitar que
lo saquen de su pueblo. Debe ser advertido
que tenga cuidado como maneja los afectos
femeninos y refrenar sus compotamientos
seductivos.
 6- Rezo de OBARA-YEKU.

Alukoso Oba dijo que no serviría mas al

Rey.
IBARA YEKU, haz oído eso antes?
Alu-lu Oba (Rey del tambor) dijo que no
serviría mas al Rey.
OBARA-OYEKU, haz oído eso antes?
Eru (esclavo) dijo que nunca serviría a su
amo.
IFA debe ser apaciguado con una gallina.
Si nosotros apaciguamos a IFA con una
gallina,
IFA aceptaría nuestra ofrenda.

7- IFA hizo adivinación para

ORUNMILA.

El Oráculo de IFA fue consultado por

ORUNMILA, cuando su clientes rehusaron
patrocinarlo.
Se debían sacrificar diez ratas (eku-awosin),
hojas de iré y un jabón. El escuchó y realizó
el sacrificio.

Reunió todos los materiales para con ellos

juntos bañarse.
 8- La maldición de la jicotea.

SUYERE: "BARA NIYETO OLOFIN

AKANO, BARA NIYETO OLOFIN
AKANO".

Historia.

OLOFIN tenía un camino por donde no se

podía pasar, y la jicotea dijo: ¿Qué es lo que
hay en ese camino?. -OLOFIN tiene ese
camino cerrado y yo voy a pasar por allí.
Entonces la jicotea convidó a otros animales
a esta conspiración.

La jicotea venía delante del grupo de

animales y se encaramó en un lugar a mirar
por donde no se podía pasar, y en eso
OLOFIN la vió y la requirió, diciéndole:
-"Con que permiso te has subido ahí". La
jicotea se acostó a los pies de OLOFIN,
besándole los pies, y éste le dijo:-"Desde hoy
en lo adelante, caminarás arrastrada.

Nota: Aquí la persona tiene rogación

pendiente, deberá darle de comer a
OBATALA y hacer Santo, pues la muerte la
tiene atrás. También marca desobediencia y
maldición.
 9- Zapatero a su zapato.

Historia.

En este camino había un zapatero que

viéndose en mala situación, empezó a ejercer
la carrera de médico sin serlo, y obtuvo gran
fama y clientela y todos acudian a él, hasta el
propio rey sin-
tiéndose enfermo fue a su consulta. Cuando
empezó a reconocer al rey, éste notó
enseguida observando el manejo de los
instrumentos, que dicho médico no era más
que un impostor y que solo era un farsante.

El rey entonces le preguntó si era médico y

él un poco nervioso le contestó que si, él rey
le dijo:-"Si usted es médico y me cura, será
bien recompensado, pero si usted no es
médico y me está engañando, con su vida
pagará. Al oir esta manifestación del rey, el
farso médico le dijo la verdad: -"Yo no soy
médico, sino zapatero, que debido a mi mala
situación y necesidad de llevar un poco de
ayuda material para mi casa, pues tengo
familia que mantener he tenido que hacer
esto. Entonces el rey dijo: -"Porqué me has
dicho la verdad, vuelve a tu pueblo, que
cuando llegues a él encontrarás una gran
sorpresa.

El zapatero hizo lo que le indicó el rey, y

cuando llegó a su pueblo, vió una gran
habitación en su casa con todos los adelantos
moderno para hacer zapatos, siendo desde ese
día el mejor zapatero de la región, donde
obtuvo la tranquilidad y em desenvolvimiento
que él necesitaba y obteniendo la gracias de
OBATALA, que era el rey.

10- El gallo las gallinas y las gallinuelas.

Historia.

Los gallos y las gallinas vivían juntos, pero

los gallos eran muy libertinos y llegaban a la
orilla del río para enamorar las gallinuelas y
fue la causa de que las gallinas se pusieran
celosas y le cogieron envidia y mala voluntad
a las gallinuelas.

Las gallinas se reunieron y se pusieron de

acuerdo para apaliar y destruir a las
gallinuelas. Estas enteradas del problema,
fueron a casa de ORUNMILA para que éste
las registrara. el cual le hizo
Osode, viéndole este Odu de Ifá, y les
dijo:-"Tienen que darle gracias a YEMAYA
que sale en defenza de ustedes, tienen que
hacer Ebó con: 2 pollones, 1 gallina, 1
paloma, Iroko, fango del río, trampa, tela
blanca, negra, amarilla, un muñeco, jutía y
pescado ahumado, maíz tostado y mucho
dinero. Además el Ebó lo deberán llevar al
río.

Así lo hicieron las gallinuelas y cuando

llevaron el Ebó al rió, se encontraron con
ESHU, a lo que éste le aconsejó que se
quedaran viviendo allí, pues era un terreno
fangoso donde sus enemigas las gallinas no
podían entrar con facilidad a hacerle daño.
Ellas le preguntaron a ESHU: ¿Cúando
podemos salir de aquí?, ESHU le
contestó:-"Cada vez que lo deseen, pero
cuando se sientan perseguidas, tienen que
refujiarse aquí para que no peligren.

Cuando las gallinas notaron la ausencia de

las gallinuelas, comenzaron a envestigar el
paradero de las mismas, al enterarse donde
estaban, se volvieron a reunir y determinaron
ir a atacarlas.

Al llegar las gallinas donde se encontaban

las gallinuelas, éstas advertidas del peligro, se
internaron en la maleza, en la parte fangosa
del río, las gallinas que empezaron a
persegirlas al llegar a esos matorrales
comenzaron a undirse en el fango y no
podían librarse del mismo, y allí las
sorprendió la noche.

Al amanecer el nuevo día, los gallos al no

ver a sus mujeres, las gallinas, comenzaron a
buscarlas y así llegaron hasta la orilla del río
donde vieron a sus mujeres aprisionadas en el
fango, cuando iban a ayudarlas vieron a las
gallinuelas reunidas y comiendo en un
terreno seco, y dejando a sus mujeres, se
fueron trás ellas y comenzaron a enamorarlas
ante los ojos de sus propias mujeres.

Nota: Es un Odu de problemas

matrimoniales de envergadura. El conyuge
engañado tendrá que desistir de su empeño,
porque no encontrará nada favorable en lo
que haga para evitarlo. Existe falta de respeto
del marido, que si llega interesarle alguna
mujer que visita la casa, la enamora en
presencia de su esposa. Se irá con la otra
mujer sin interesarle los problemas de su
casa.

11- Con la ayuda de los hermanos ganó la

guerra.

Historia.
 Obara Yeku, estaba peleando contra su
familia por causa de una herencia de dinero o
de casa, pues aspiraban a la misma, por lo
que siempre él estaba con su mano izquierda
puesta en el suelo y en su derecha empuñaba
un machete para pelear.

Un día Obara Yeku decidió ir a ver a

ORUNMILA, el cual le hizo Osode,
viéndole este Odu de Ifá, y le dijo: -"Tienes
que ir a ver a tus hermanos y hacer las paces
y junto con ellos, deberás hacer Ebó para
pelear contra los enemigos y ganarles.

Así fue como Obara y sus hermanos

ganaron la guerra y no pudieron despojarlos
de su herencia.

12- Cuando OBATALA le dio el ashé al

tigre.

Historia.

El tigre empezó a presentar grandes

problemas, producto de los demás animales
de la selva, pues todos le echaban cosas
malas, las cuales le iban cayéndole encima.
Viéndose en situaciones difíciles. El decidió
ir a ver a ORUNMILA el cual le hizo Osode,
viéndole este Odu de Ifá y le dijo que debía ir
a ver a OBATALA y que llevara algo para él,
para que éste le diera ashé. Así lo hizo el
tigre.

Cuando se presentó ante OBATALA, el

tigre le entregó lo que llevaba y le dijo, que
ORUNMILA lo había mandado a verlo,
entonces OBATALA le dió ashé, para que
todo lo malo que tenía encima se volviera
bueno. Y desde entonces el tigre está pintado,
y es el ashé que le dió OBATALA.

13- La violación.

Historia.

Aroni-Kuin era la hermana más chica de

OSANYIN, era entrovertida, y tenía
problema con la memoria. Ella era
compañera de juego de AYAO (madre de
SHANGO).

Un día OGUN cogió y la veló cuando

jugaba en la Ceiba con su aro, la viló.
Producto de esa violación, ella paró en loca
(enfermedad psiquiática por violación) y
después cuando ella mejoro, se volvió
Alakuata (invertida). Aroni-Kuin era hija de
Obara-Yekuye.
14- OBATALA mandó a buscar a los
Monos.

Aquí fue donde OBATALA mandó a

buscar a los Monos, para darle las graias y
estos no fueron, por faltas que tuvieron.

15- olofin y el jardin de las plnatas

aromáticas.

Historia.

Aquí OLOFIN iba a recoger hierbas al

jardín de las plantas a romáticas, las
consumía y se extasiaba con el aroma
viviendo fantasias mentales. Nació el fumar
opio y marihuana.