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EL HUMANO Y EL UNIVERSO
MODERNISMO
Fue una corriente del pensamiento que se desarrolló en la Edad Media baja (siglos XVII y
XVIII); inspirada y fundamentada en el pensamiento de Descartes (racionalismo), sacando de
allí sus ideas básicas. La modernidad se caracterizó por la racionalización de la existencia
tanto es así que llego a hablarse de la "La diosa razón".
Fue una época de grandes dictaduras y tiranías, posiblemente por el compromiso de los
hombres con la sociedad.
Este pensamiento fue marcado por el surgimiento de grandes utopías sociales, políticas,
económicas, culturales, tecnológicas, industriales, etc.
Los ilustrados creyeron en la cercana victoria sobre la ignorancia y la servidumbre por medio
de la ciencia; los capitalistas confiaban en alcanzar la felicidad gracias a la racionalización de
las estructuras sociales y el incremento de la producción; los marxistas esperaban la
emancipación del proletariado a través de la lucha de clases. En lo que todos estaban de
acuerdo (a pesar de las grandes diferencias ideológicas) era en que "se puede". Lo resaltable
de éstas era la búsqueda del bien común ("El todos antes que el Yo"), y la confianza que éstas
tenían en la razón y en los valores del "hombre".
Políticamente, el modernismo deriva hacia destinos variables, pero siempre dentro del
planteamiento inicial, que opone lo latino a lo anglosajón: el argentino Lugones será socialista,
conservador y fascista; el uruguayo José Enrique Rodó, democrático y progresista; el argentino
Alberto Ghiraldo, anarquista; el guatemalteco Salomón de la Selva y el hondureño Froylán
Turcios se adherirán al sandinismo.
Opinión personal: El modernismo con su nombre nos hace pensar que surgió como
para hacernos la vida más fácil, ya que actualmente llamamos moderno a lo que menos
nos cuesta, a lo más cómodo y rápido. Pero nos danos cuenta que surge inspirado en el
pensamiento, en la razón. Esta corriente se caracterizo por la racionalización, el
hombre era optimista, decidido y comprometido con la humanidad, no solo pensaba en
el si no en todos, actualmente casi no vemos esta corriente en practica, ya que casi no
nos conocemos a nosotros es por ello que ha veces ni sabemos que es lo que queremos
ser en la vida, quizá por que no nos detenemos y utilizamos aunque sea un poco la
razón.
POSMODERNISMO
Es una experiencia cultural particular. Es una estructura de sentimiento o lógica cultural la cual es el
producto de un cambio en las estructuras sociales y económicas. La afirmación central es que ha
existido una transformación fundamental es la estructura económica de la sociedad posmoderna la
cual provoco cambios culturales.
Esto estipula que los tiempos posmodernos quizás solo tuvieron lugar en ciertos lugares y en otros
no. El posmodernismo es la cultura de una sociedad posfordista o posindustrial. Fordismo: una
combinación de técnicas de fabricación en serie de la industria de producción,
En 1942, Camus sugirió que el símbolo más representativo de la modernidad no era tanto
Prometeo sino Sísifo que fue condenando por los Dioses a hacer rodar sin cesar una roca hasta
la cumbre de una montaña, desde donde volvía a caer siempre por su propio peso.
Ahora, los posmodernos dicen: "Hace falta ser tontos para saber que Prometeo no es Prometeo
sino, Sisífo, y empeñarse una y otra vez en subir la roca hasta lo alto de la montaña".
¡Dejémosla abajo y disfrutemos de la vida!
La posmodernidad surge a partir del momento en que la humanidad empezó a tener conciencia
de que ya no era válido el proyecto moderno; está basada en el desencanto.
Los posmodernos tienen experiencia de un mundo duro que no aceptan, pero no tienen
esperanza de poder mejorarlo. Estos, convencidos de que no existen posibilidades de cambiar la
sociedad, han decidido disfrutar al menos del presente con una actitud despreocupada.
El símbolo de esta época ya no es Prometeo ni Sísifo, sino Narciso. Los grandes principios
éticos y morales de la modernidad no se mantienen con carácter Universal, se entra en ética de
la situación, "todo depende".
Y dicen que el deseo de saber demasiado sólo puede traer males. Opinan que el pensamiento
débil tiene dos grandes ventajas:
a. Buscar el sentido único para la vida conlleva una apuesta demasiada alta (todo o nada).
b. Las grandes cosmovisiones son potencialmente totalitarias. Todo aquel que cree tener una
gran idea trata de ganar para ella a los demás y, cuando estos se resisten, recurrirá fácilmente a
la implementación de la fuerza.
Debido a la falta de confianza en la razón hay una pérdida de preocupación por la realización
colectiva, y resalta un interés por la realización de uno mismo. Esto se observa en el retorno a
lo religioso: hay un "boom" de lo sobrenatural y de las ciencias ocultas (quiromancia,
astrología, videncia, cartas astrales, cábalas, etc.).
Opinión personal: Como su nombre lo indica surge después del modernismo, aquí ya vemos a un
hombre individualista, pesimista, egoísta, preocupado solo por lo suyo, no le interesa el mundo,
tampoco el mañana, ellos tratan de vivir el hoy, y mañana ya veremos que pasa……
Desde una perspectiva política, el fenómeno más relevante es la configuración del Estado moderno,
las primeras monarquías nacionales. Este nacimiento del Estado Moderno, traerá como consecuencia
la concentración del poder en el monarca y la concepción patrimonialista del Estado. Otro rasgo
característico de la modernidad es el hombre del Renacimiento, y es justamente en este marco,
donde surge el humanista
HUMANISMO
Es un movimiento desarrollado en Europa desde el siglo XVI que rompió con las tradiciones
escolásticas medievales y exaltó las cualidades humanas, por lo que comenzó a dar sentido racional
a la vida.
El término humanismo se utiliza también con gran frecuencia para describir el movimiento
literario y cultural, ya que una persona que se dedica al estudio de las letras y las artes es
considerado un humanista. Este renacimiento de los estudios griegos y romanos subrayaba el
valor que tiene lo clásico por sí mismo, más que por su importancia en el marco del
cristianismo.
Desde un punto de vista filosófico el humanismo es una actitud que hace hincapié en la dignidad y el
valor de la persona. Los humanistas compartían que la razón y la ciencia son suficientes para la
comprensión del mundo.
Una característica muy notable del humanismo es que en vez de valorar el conocimiento en función
de la realidad, lo hace, por su utilidad o educación. "Una proposición es verdadera o falsa según que
sus consecuencias tengan o no un valor práctico. La verdad y la falsedad dependen del fin al que se
tiende, toda vida mental supone fines, pero como estos fines no pueden ser otros que los de nuestro
ser, se infiere de esto que todo conocimiento está subordinado a la naturaleza humana y sus
necesidades."
Humanistas y pragmatistas confunden la verdad con la utilidad, por esta razón, el conocimiento
conserva para ellos un valor instrumental.
Entre los humanistas y los reformadores hay, pues, algunos puntos de contacto, pero notables
diferencias.
a) Entre los puntos de contacto podemos destacar la coincidencia en el ataque a la teología oficial y a
los representantes de la iglesia; la afirmación del papel central del hombre en el universo y el interés
despertado por el tema de la libertad del hombre.
b) Entre las diferencias, mientras los renacentistas y los humanistas destacan la bondad natural del
ser humano y exaltan su libertad, los reformadores las niegan. Para los representantes de la reforma
el hombre es naturalmente malo y carece de libertad, lo que les conduce al determinismo moral. Para
el humanismo cristiano sin embargo el hombre no es malo por naturaleza y la voluntad no es un don
pasivo, sino que debe ejercerse en la libertad, sin la cual hablar de salvación del alma no tiene
sentido. (Es conocida la polémica que mantuvo Erasmo con Lutero sobre la libertad en su obra
"Sobre el libre albedrío", a la que respondió Lutero con "Sobre el albedrío esclavo").
EL HOMBRE HUMANISTA
Los humanistas fueron aquellos que adoptando el ideal del Renacimiento, se apasionaron por las
artes y las letras clásicas. Fueron profesionales de las letras, generalmente salidos de la burguesía,
eclesiásticos, profesores de universidades, médicos, funcionarios, a veces publicistas al servicio de
una empresa editorial, que expresan la tendencia de la sociedad y le proporcionan su utillaje
intelectual.
Ellos tuvieron conciencia del sentido de la Historia y en los caracteres peculiares del mundo antiguo
como de una realidad diferente de la del mundo moderno, como de una realidad perdida cuyos
rasgos quería hacer revivir, sin saber en el fondo si esto era posible.
Una característica muy importante de los humanistas es que deploraban los intentos de rebajar la
inteligencia humana, de ofrecer explicaciones supersticiosas del mundo y de encontrar la salvación
fuera de la naturaleza.
PETRARCA: Los historiadores consideran a Petrarca "el primero de los humanistas". Su amor a la
cultura clásica y sus esfuerzos para restaurar el espíritu de la Antigüedad le otorgan ese título. se
reveló de palabra y obra contra toda coacción intelectual; siempre defendió los derechos del
individuo; el hombre y su libertad fueron considerados como el soberano bien en este mundo. Se
sintió siempre atraído por las personalidades históricas más vigorosas,
NEBRIJA: Fue el más destacado representante de la idea de que el entusiasmo por el latín entrañaba
una tendencia política, era la imitación de los romanos en su organización política cesarista. Se dice
que fue "el primero en abrir tienda de la lengua latina en España"
Todas estas características que saltan a la vista de estos cuatro humanistas reflejan las
características generales de todos los precursores de este movimiento, tanto sus ideologías,
como su amor por las artes y por sobre todo, marcan ese afán por revalorizar las obras clásicas.
Conocer y respetar los derechos humanos significa valorarnos a nosotros mismos como
personas, como seres únicos e irrepetibles dotados de dignidad. Y son nuestros padres,
familia, escuela y sociedad los que tienen la responsabilidad de educarnos e informarnos
desde el día en que nacemos sobre cuáles son nuestros derechos y su importancia para la vida.
Estos derechos no son ajenos a nosotros, aunque a veces lo parezcan; significa respetar y
tolerar las diferencias, no provocar daño a los demás con nuestros actos, respetar mis derechos
y el de los otros.
En cuanto al ejercicio en plenitud de los derechos humanos, existe una cierta relatividad ya que
dicho ejercicio está limitado por las exigencias del bien común de la sociedad: "Mi libertad
termina donde comienza la tuya". En los derechos humanos, el concepto filosófico de la
persona tiene un papel definitivo, porque ellos son los derechos morales y políticos con gran
vocación de positividad jurídica.
No podemos identificar el concepto de persona sustenta los derechos humanos con el que
subyace en las constituciones políticas de los países. En aquéllos el concepto está más limpio
de ideologías que en éstas y comprende más integralmente al ser humano. A partir de esta
diferencia, han surgido otras formas de llamar a los Derechos Humanos: Derechos Morales,
Derechos Fundamentales, Derechos Inalienables, Derechos Naturales, Derechos Históricos.
Asimismo se les ha enfatizado, según las corrientes y pretensiones, partir de conceptos como
ideología, paz, igualdad, seguridad, libertad, justicia, dignidad, tolerancia.
La primera palabra con que se lo define es mfdf), (adam), es decir, el nombre genérico de
hombre (que incluye hombre-mujer, género humano); no obstante, esta misma palabra proviene
de la raíz que significa barro, tierra roja. Este término hace alusión precisamente al material del
cual, según el mito de la creación, fue hecho el hombre, acompañado del axUr, (rúaj), que
indica el aliento divino. El otro término que se utiliza para referirse al hombre es $iyi), (Ish)
que significa hombre, varón, pero que originalmente significa fuego. Éste se complementa con
el término ha$i), (ishah), traducido generalmente como varona, pero que indica aquélla que
enciende el fuego.
Tenemos dos perspectivas para ver al hombre tal como lo conciben los semitas. Por un lado se
nos presenta definido a partir de su origen, que es doble: proviene de la tierra y proviene de
Dios. Así llega el hombre a ser un ser viviente, tenemos dos perspectivas para ver al hombre tal
como lo conciben los semitas. Por un lado se nos presenta definido a partir de su origen, que es
doble: proviene de la tierra y proviene de Dios. Así llega el hombre a ser un ser viviente. Ellos
emplean el término $epEn, (Nephesh), que, si bien ha sido traducido por alma, para ellos
significa el hombre integral, completo, puesto que no suelen hacer la división cuerpo-alma, sino
que conciben al ser humano como una unidad indivisible.
Por otro lado está la concepción del hombre según su aspecto relacional y su dimensión erótica.
El segundo momento, conocido como pre-socrático, va desde Thales hasta el gran maestro
humanista de Atenas; el tercero que va desde los clásicos : Sócrates, Platón y Aristóteles, hasta
finales de la dominación del imperio macedonio a finales de la era pre-cristiana.
La etimología de la palabra que identifica al ser humano, proviene de la voz homo, la cual nos
remite a humus, que significa tierra, barro, de tal manera que hombre es el nacido de la tierra.
Así la conjunción de la palabra Ser y la palabra humano, dan cuenta del hombre completo,
retomando a Aristóteles, según la tradición tomista, el Homo Sapiens.
Opinión personal: Desde la concepción formamos parte del vínculo familiar, al nacer
automáticamente pasamos a formar parte de la sociedad y por ellos a los derechos humanos, los
cuales son universales y permanentes sin distingo de sexo, raza, religión, clase social, poder,
cultural etc. A medida vamos creciendo vamos entiendo y practicando estos derechos, sin
embargo a veces queremos hacer valer nuestros derechos irrespetando los ajenos, esto es
común en nosotros, si realmente hiciéramos uso adecuado de estos derechos viviéramos en un
mundo de paz, armónico, quizá de deba al ambiente en el que fuimos crecidos, a las amistades,
etc.
Una de las ramas de la antropología Física tiene como objetivo reconstruir la línea evolutiva
del hombre. Otra de las ramas importantes de la antropología Física la constituye el estudio de
los pueblos contemporáneos y de sus diferentes rasgos biológicos.
Sin embargo, pronto se llegó a la conclusión de que la investigación de las formas de vida y
de las conductas casi siempre están relacionadas, de donde procede el nombre actual de
antropología sociocultural.
Los antropólogos culturales estudian los procedimientos ideados por el hombre para
enfrentarse a su medio natural y su ambiente social; y como se aprende, conserva y transmite
un cuerpo de costumbres. La antropología filosófica pone como centro de su reflexión al ser
humano. Busca comprender al hombre como un ser que vive y sabe que vive. Una filosofía
del hombre, una antropología filosófica, debe ser una filosofía que nos proporcione la visión
de la estructura fundamental de cada una de esas actividades humanas y nos permita
entenderlas como un todo orgánico.
ANTROPOLOGÍA
Ciencia que comprende, en su sentido más amplio, todos los conocimientos relativos al
hombre y la humanidad en general, aunque trata, de un modo más particular, de los orígenes de
la especie Humana.
Antropología Científica:
Antropología Física
Los antropólogos culturales estudian los procedimientos ideados por el hombre para enfrentarse
a su medio natural y su ambiente social; y como se aprende, conserva y transmite un cuerpo de
costumbres. También se interesa por comprender cómo una cierta manera de conseguir un fin
determinado puede variar ampliamente de un pueblo a otro y, sin embargo, servir a cada uno
para lograr su adaptación frente a la vida. Tratan de especificar cómo las formas establecidas de
tradición cambian al correr del tiempo.
Antropología Filosófica:
La antropología filosófica es una disciplina cuyo objeto de estudio es la investigación sobre el
origen, la naturaleza y todos los demás aspectos que se refieren al ser humano.
La antropología filosófica pone como centro de su reflexión al ser humano. Busca comprender
al hombre como un ser que vive y sabe que vive.
HUMANIZACIÓN Y HOMINIZACIÓN
HUMANIZACIÓN
Según algunos antropólogos, el proceso evolutivo mediante el cual los primitivos seres humanos
alcanzaron el pensamiento abstracto y la cultura. En ese sentido, se distingue de la hominización en
que este último concepto se utiliza para significar los cambios evolutivos biológicos entre las
especies de primates originarias y el surgimiento del ser humano a partir de transformaciones
evolutivas. Sin embargo, muchos otros autores no establecen diferencias entre hominización y
humanización, señalando que este último proceso se produjo como un paso más entre el conjunto
de transformaciones evolutivas que caracterizaron a la hominización.
HOMINIZACIÓN
Con este concepto se designa el proceso evolutivo que condujo desde los primates
antropomorfos (con forma humana) a la aparición de los primeros seres humanos. a lo largo de
ese proceso evolutivo fueron surgiendo modificaciones corporales y también alteraciones
cerebrales que dieron lugar a la aparición de las capacidades intelectuales que diferencian al ser
humano del resto de especies animales: el lenguaje articulado, la conciencia y el pensamiento.
Hominización
La evolución humana desde una fisonomía parecida a los simios hasta el estado actual
Fueron varios los factores que contribuyeron a ese proceso. No obstante, no existe acuerdo
generalizado entre los científicos en cuál o cuáles fueron los cambios evolutivos más
importantes a la hora de acelerar la aparición del ser humano. Por tanto, algunos científicos
proponen considerar todas esas transformaciones como un conjunto cohesionado de hechos,
cuya conjunción general produjo la aparición de la nueva especie. Las más importantes fueron
las siguientes:
-La aparición de la postura erecta.
-El bipedismo.
- La expansión del cerebro.
- La organización social.
- La aparición de la caza organizada en grupos de individuos.
- El auge de la comunicación simbólica entre los miembros del grupo.
La humanización y la hominización son dos procesos interdependiente que se influyen
mutuamente. Sin hominización, no habría humanización posible. Sin humanización solo
seriamos primates bípedos. Nos convertimos en humanos porque nuestra constitución biológica
evoluciona hasta hacer posible un cerebro flexible capaz de pensar, hablar y planificar.
La capacidad humana del lenguaje permite no sólo la relación entre individuos sino entre
grupos humanos o sociedades: No sólo entre gentes de la misma época, sino entre gentes de
distintas épocas, lo que nos ha facilitado, por ejemplo, la acumulación de saberes y
conocimientos sobre los que se apoya la evolución de la especie, la historia. La lengua tiene un
lugar privilegiado: es el sistema más complejo de todos, y que sirve para nombrar y dotar de
significados a los demás lenguajes, inclusive a sí misma. La lengua nos permite nombrar el
mundo de la naturaleza, el mundo humano e inclusive aquello que no existe; vasta que algo
surja en la mente de alguien para que pueda ser nombrado por ella.
El mundo del ser Humano siempre está mediatizado por el sistema simbólico.
Cassirer afirma, que decir que el hombre es un ser racional es correcto pero insuficiente. La
racionalidad es específicamente humana. El hombre ha desarrollado actividades que son
específicamente humanas y que no son racionales. Es por esa misma razón, que Cassirer lo
denomina como "un animal simbólico", sin que el concepto introducido por Aristóteles
perdiera fuerza.
Afirma Cassirer que "La razón es un término verdaderamente inadecuado para abarcar las
formas de la vida cultural humana en toda su riqueza y diversidad, por lo tanto, en lugar de
definir al hombre como un ser racional lo definiremos como un animal simbólico. De este
modo podemos designar su diferencia específica y podemos comprender el nuevo camino
abierto al hombre: el camino de la civilización".
Un paradigma es un "modelo de análisis", una matriz que disciplina a los científicos para que
trabajen de determinada manera.
SOCIOLOGIA.
Iluminismo:
Positivismo:
Comte:
Ley de los tres estadios: las sociedades y los individuos atraviesan por tres etapas:
Teológica: las explicaciones se realizan apelando a principios sobrenaturales.
Un paradigma es un "modelo de análisis", una matriz que disciplina a los científicos para que
trabajen de determinada manera.
Todo paradigma parte de una serie de supuestos denominados Supuestos Básicos Subyacentes
(SBS):
1. Son Supuestos porque son hipótesis que no están debidamente verificadas o no se pueden
comprobar porque son metafísicas.
2. Son Básicos porque constituyen el origen último de cada teoría.
3. Son Subyacentes porque por lo general no están explicitados.
Paradigma técnico:
Producto de la socialización secundaria. Se conforma según los roles que se desempeñen, las
instituciones en que se participe, el momento en que se lo haga, etc.
Pueden utilizarse para identificar diferentes paradigmas o para clasificar a un autor en alguno
de ellos.
Escuela Clásica:
Spencer:
Durkheim:
Weber:
Subjetivista e historicista.
Se niega a homologar el estudio de lo social a lo natural.
El comportamiento del ser humano tiene un sentido que no puede ser abordado de la misma manera
que como lo hace la ciencia natural.
El objeto de estudio es de la misma naturaleza que el científico. Poseen la misma subjetividad, y esto
posibilita que el científico pueda imaginarse cómo se comportaría en una situación similar a la que
se encuentra el sujeto estudiado.
Mills:
"Ni la vida del individuo ni la historia de la sociedad pueden entenderse sin entender ambas cosas.
Proceso de Socialización:
Durkheim:
Weber:
Berger y Luckman:
Las realidades sociales varían a través del tiempo y el espacio, pero es necesario dualizar un
hecho común de todas las realidades.
Realidad: todo fenómeno que es independiente de la voluntad del individuo.
Se propusieron demostrar que la posición de Durkheim (facticidad objetiva) y la de Weber
(complejo de significados objetivos) sobre la sociedad, pueden completarse, en una teoría
amplia de la acción social sin perder lógica interna.
Las instituciones surgen a partir de que el individuo necesita cumplir con una externalización
de un modo de ser, sentir y pensar.
Socialización Primaria:
Se da en los primeros años de vida y se remite al núcleo familiar. Se caracteriza por una
fuerte carga afectiva.
Socialización Secundaria:
Las relaciones se establecen por jerarquías. Quienes encarnan los roles permanecen en el
anonimato. Las relaciones ya no son cara a cara.
1. Hecho,
2. Valor y
3. Norma.
Opinion personal: La sociología es una de las ramas de la ciencia que trata de la constitución
y desarrollo de la sociedad humana, esta ciencia esta presente desde que nacemos, aquí entra
en juego todos los aspectos, áreas, etc. en los que participamos, por ejemplo: el rol de la
familia, la escuela, iglesia, clase social etc. Es por ello que para entender la vida del individuo y
la historia de la sociedad tenemos que entenderla juntas ya que una depende de la otra.
"Son los grupos, y no los individuos aislados, los que constituyen las unidades funcionales en
la lucha por la existencia".
1. El Plano Social está constituido por los individuos, que forman grupos, y el conjunto de éstos
forman la sociedad.
2. El Plano Cultural, cuya base son las pautas de comportamiento que se integran en instituciones cuyo
conjunto forma la cultura.
Grupo social es todo conjunto de personas que comparten un interés objetivo en común e
interactúan para alcanzarlo.
Grupo: Conjunto de personas que poseen una relación recíproca y continua. Además de la
interacción, los grupos están organizados, tienen valores comunes y cumplen objetivos.
Características:
1. No están organizados.
2. Los integrantes son casi extraños unos con otros.
3. No existen posiciones sociales ni funciones sociales.
4. Aun cuando la proximidad física sea grande, el contacto social es limitado.
Tipos de Conglomerados:
La Multitud:
Conglomerado de personas con escasa interacción que ocupa un espacio físico. Los objetivos
de los integrantes son individuales, propios, y su accionar es pacífico.
El Auditorio:
Las Manifestaciones:
Son concentraciones de personas que se reúnen para promover ideas. Los integrantes participan
activamente aunque con diferente intensidad. Y con una organización débil y temporal.
Aparecen como los conjuntos humanos más importantes y significativos en tanto han marcado
y definido nuestra manera de insertarnos y participar en la vida social.
1. La identificación: el grupo debe ser identificable por sus miembros y por los que no los son.
2. La estructura: cada integrante ocupa una posición (Status) que se relaciona con las posiciones
de los otros.
3. Los roles: cada miembro participa del grupo desempeñando sus roles sociales.
4. La interacción: las acciones reciprocas son las que permiten el funcionamiento del grupo.
5. Las normas y valores: todo grupo posee ciertas pautas de comportamiento que regulan la
relación entre los miembros. En estas pautas subyacen los valores que orientan al grupo.
6. Los objetivos e intereses: los miembros del grupo participan movidos por intereses u objetivos y
consideran que la relación del grupo favorece su logro.
7. La permanencia: los grupos deben tener cierta permanencia en el tiempo.
Grupos primarios
Son los caracterizados por la asociación y cooperación cara a cara. Son primarios porque son
fundamentales para la formación de la naturaleza social y los ideales del individuo.
Grupos de Pertenencia: Son los grupos en los que participamos nosotros, aquellos que yo
puedo identificar como mi familia, mis amigos, mi profesión. Ya sea por relación de origen o
por incorporación voluntaria, el grupo de pertenencia es aquel del cual soy miembro y que
puedo distinguir de los otros grupos.
El Rol Social es el concepto utilizado por la sociología para definir los papeles con los que los
individuos se representan a sí mismos.
1. Un comportamiento exigido.
2. Un comportamiento permitido.
3. Un comportamiento prohibido.
El status
Los Status Adquiridos son las posiciones sociales a las que el individuo va accediendo a lo
largo de su vida.
Socialización
El proceso por el cual el individuo aprende de una porción del mundo objetivo se denomina
socialización. El individuo aprende y adopta de su entorno algunos aspectos.
Socialización Secundaria: Se caracteriza por la división social del trabajo y por la distribución
social del conocimiento.
Grupo social
Un grupo social: llamado también grupo orgánico, es el conjunto de personas que desempeñan
roles recíprocos dentro de la sociedad. Este puede ser fácilmente identificado, tiene forma
estructurada y es duradero.
El apoyo mutuo o ayuda mutua es un término en la teoría de organizaciones que describe cómo la
cooperación, la reciprocidad en el intercambio de recursos, habilidades y servicios, y el trabajo en
equipo suele significar un beneficio mutuo para los individuos cooperantes.
Clase social: Es una forma de estratificación social en la cual un grupo de individuos comparten una
característica común que los vincula socioeconómicamente, sea por su función productiva o "social",
poder adquisitivo o "económico" o por la posición dentro de la burocracia en una organización
destinada a tales fines.
Las razones más importantes para que las personas formen grupos son:
1. Seguridad: Al unirse a un grupo los individuos reducen la inseguridad de "estar a solas".
Se sienten más fuertes, tienen menos dudas personales y resisten mejor las amenazas cuando
pertenecen a un grupo.
2. Estatus: Entrar en un grupo que los demás consideran importante confiere a los miembros
reconocimiento y una posición.
3. Autoestima: Los grupos infunden en las personas sentimientos de valía; es decir, además de
comunicar una posición a los foráneos, pertenecer a un grupo, también fomenta la sensación de
valer a los propios integrantes.
4. Afiliación: Los grupos satisfacen necesidades sociales. A las personas les gusta el trato
frecuente al que se prestan los grupos. Para muchas personas estos intercambios en el trabajo
son el principal factor de sus necesidades de afiliación.
5. Poder: La acción de un grupo consigue a menudo lo que no puede el individuo solo. Hay
una fuerza en la suma.
6. Consecución de metas: Hay ocasiones en las que se requiere más de una persona para realizar
una tarea: cuando hace falta reunir dotes, conocimientos o fuerza para terminar el trabajo. En tales
casos, la administración recurre a un grupo formal.
Opinión personal: Nuestro país actualmente enfrenta una crisis social en el sistema
educativo, aquí vemos que un grupo social (profesores) participan movidos por intereses u
objetivos en común y consideran que la unidad del grupo favorecerá su logro.
Comunidad y utopía
Las utopías suelen ser teorías o credos alrededor del concepto de comunidad como asociación
voluntaria cuyo fin es el bien común y con relaciones de tipo igualitarias.
El término fue introducido al vocabulario académico por Lorenz von Stein en 1846
Relación social: Puede referirse a una multitud de interacciones sociales, reguladas por normas
sociales, entre dos o más personas, teniendo cada una posición social y realizando un papel social.
El término comunidad sugiere que sus miembros tienen relaciones comunales entre sí:
experiencias, valores y/o intereses compartidos, pueden interactuar unos con otros y se
preocupan por el bienestar mutuo y colectivo.
Dinámica de grupos
Motivación
Metas comunes
Productividad
Relaciones
Aplicación
Organizaciones laborales
Educación
Psicoterapia de grupo
Integración familiar
Organizaciones religiosas
Trabajo en comunidades
Campamentos
LIDERAZGO
Un líder siempre debe estar motivado, esta motivación puede ser extrínseca o intrínseca.
Cualquiera puede convertirse en líder que tenga el deseo de alcanzar un objetivo. Los rasgos
pueden cambiarse o modificarse, focalizándose en los rasgos más deseados y usándolos para
dominar los rasgos que no sirven. Esta es uno de los motivos por los que no existen líderes
perfectos, todos tenemos unos cuantos rasgos malsanos. Pero los mejores líderes se concentran
en y crecen a partir de potenciar sus rasgos más deseables y dominar sus rasgos más débiles.
Los buenos líderes se focalizan en sus objetivos y hacen lo necesario para alcanzarlos, no eligen una
tecnología y después tratan de alcanzar sus objetivos.
El grado de poder que el líder requiere es determinado por los objetivos que debe alcanzar.
Los buenos líderes tienen visiones directas hacia los objetivos, y los alcanzan motivando a
otros para trabajar a través del cambio y los desafíos para cumplir una tarea. Esto es sinónimo
de una organización exitosa.
La comunicación, viniendo de un líder es más que sólo dirigir a otros, es más sobre mantener
relaciones interpersonales saludables (lo cual toda persona tímida es capaz de hacer).
Los líderes utilizan tanto la acción como la palabra para lograr que se hagan las cosas.
Dominando a los demás es el acto de digerir a los demás para lograr que las cosas se hagan. Las
personas tímidas normalmente no se convierten en jefes, pero muchos de ellos se convierten en
líderes.
. La gente fuera de la organización puede llamar a alguien ‘líder’, pero puede que puertas
adentro esta persona ejerza una tiranía hacia los demás. Esto puede hacerla un jefe, no un
líder. Sólo la gente que trabaja para otros tiene la autoridad de llamar a una persona líder.
Los managers, logran que se hagan las cosas, pero tienen que tener líderes y habilidades de
liderazgo por sí mismos. Se necesita que los líderes tengan visiones. Una vez que tengas tu
visión, se necesita que esté adaptada a términos generales y que sea comunicada a tu equipo. Tu
equipo desarrolla el final (los objetivos) las formas (conceptos) y los medios (recursos) para
alcanzar dicha visión. Excepto por desarrollar los medios (recursos) todas son tareas de
liderazgo.
Hay muchos managers que no pueden liderar, y también hay muchos líderes que no pueden
gestionar. Y ninguna opción es buena para la Compañía. Ambos le quitan a la empresa un
recurso valioso. Un líder que logra que se hagan las cosas o un manager que puede liderar bien
a sus empleados.
Las grandes compañías tienen líderes mientras que las compañías del montón son conducidas
por managers Aon Consulting de Chicago informó que las 5 razones para el compromiso del
empleado son (nótese que las cinco son en su mayoría habilidades de liderazgo también)
1) Reconocimiento del tiempo personal y familiar del empleado
2) La visión y dirección de la organización
3) El crecimiento personal
4) La habilidad de desafiar la forma en que se hacen las cosas
5) La satisfacción diaria por trabajar
Liderazgo es más que permitir a la gente hacer su mejor esfuerzo y convertirse en los mejores.
Los líderes inspiran a la gente mientras que los mandos establecen las políticas que compran la
lealtad. Además las organizaciones que tienen líderes efectivos en toda su organización se
encontrarán a sí mismos reduciendo estructura mucho menos que las organizaciones que
carecen de líderes. Si se tienen líderes, vas a encontrarte a ti mismo haciendo las cosas
correctas y cuando vengan épocas de recortes, te verás siendo honesto y compasivo.
La mayoría de los líderes todavía “van a la oficina”. De hecho es extremadamente importante
que sean vistos en la empresa. La mayor parte de la gente que trabaja desde su casa son parte
del equipo (tan importantes como el líder) son los “mejores” que fueron motivados tanto
intrínseca como extrínsecamente siendo bien pagados y siéndoles permitido desempeñar su
trabajo como mejor les siente.
Los líderes deben tomar la precaución de organizar 1 o 2 veces por semana reuniones para
permitir que todos los empleados puedan verse cara a cara regularmente.
Opinión propia: El líder no es perfecto, el trata de mejorar cada día, logrando resultados
óptimos, con los recursos disponibles, es una persona con una buena planificación, inspiran a la
gente a que se sientan comprometido con su trabajo a que disfruten y se sientan orgullosos de lo
que hacen.
BIBLIOGRAFIA
http://www.buenastareas.com/ensayos/El Posmodernismo/345148.html
http://www.webdianoia.com/moderna/renhum/renhum_3.htm
http://www.bcn.cl/ecivica/ddhh
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