Fecha: 14/02/2019.

Protocolo número: 11.

Título de la lectura: Película “La Fiebre”.

Con base a la película “La fiebre” –“The Fever”- la discusión en la sesión se centra
a aspectos analizados y resaltados de ésta misma. La película inicia con el
fetichismo de las mercancías o commodities y da cuenta como en las mercancías
se esconde el trabajo socialmente acumulado, y aquí se expresa el problema de la
alienación, y esta alienación en parte es la forma en que la sociedad reproduce todo
el sistema de dominación social, de clases sociales. Ya que no se reconoce todo el
trabajo plasmado en la mercancía. “La Fiebre” es una película del 2004 y se hace
en respuesta a los acontecimientos posteriores al atentado del 9/11 y la invasión
de Estados Unidos a Irak, de una u otra manera se reflexiona hacia dónde va el
mundo en ese entonces a consecuencia de la expansión global de la dominación
norteamericana. Esta película está construida sobre la base del Capital: en este
sentido, al principio la lectura de éste para la protagonista se hace un poco
impenetrable, pero “El Capital” no solo da cuenta de aspectos económicos, sino
que Marx analiza elementos de otro orden más allá de lo económico. Por ejemplo,
Marx abarca el tema de la alienación, el problema de toda la cantidad de
condiciones sociales que se crean para justificar las relaciones de dominación,
también como existen procesos de apropiación cultural y moral de la existencia de
la desigualdad social en el capitalismo y como una serie de mecanismo donde el
individuo aparece inconsciente de su posición de clase.

En las mercancías existe una condensación de todo el sistema de relaciones

sociales: políticas, lucha de clases, relaciones de dominación, y cuestiones
ideológicas y esto se plasma en la película.

En la película se evidencia una fuerte crítica a la alienación de la clase dominante

pues buscan alivianar sus propias tensiones morales a través del humanitarismo o
filantropía, pero no son capaces de evidenciar la realidad pues estas acciones no
cambian las relaciones de dominación, ya que no van a renunciar a sus
comodidades pues sería renunciar a su condición de clase. La comodidad está dada
por todos los bienes y servicios que se pueden conseguir gracias a su condición de
clase que terminan determinado la forma de su existencia y es difícil renunciar a
ello.

Se evidencia también que en la película se advierten dos momentos de la mercancía:

un momento donde se satisfacen necesidades básicas y luego necesidades no tan
fundamentales, de carácter suntuario, que no son condiciones separadas son
momentos de una misma cosa, pero la tendencia por un lado es que satisfaga una
necesidad, pero se le anexan necesidades que no son básicas. Las necesidades de
carácter suntuario obedecen a patrones estéticos que es lo que expresa la condición
de clase y por ende en el sujeto. Las necesidades advierten lo que es la expresión
estética de la forma cultural dominante, esto en realidad no es un problema, pero
si lo es cuando lo que se produce socialmente se apropia de forma privada.

El problema del fetichismo implica que el sujeto en el encadenamiento productivo

vea su trabajo como producto estrictamente suyo, y el trabajo es una mercancía y
como toda mercancía el trabajo mismo es producido socialmente, es decir, se es
producto social el trabajo y lo que deviene de él es producto social.