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TUNJA, BOYACÁ
2018
MOTIVACIONES EN LAS CONDUCTAS PROSOCIALES PRESENTES EN LOS
ANIMADORES DE LA PASTORAL JUVENIL DE LA DIOCESIS DUITAMA-SOGAMOSO
ASESORA
TUNJA, BOYACÁ
2018
Página de advertencia.
Declaro que conozco las disposiciones legales sobre derechos de autor y las consecuencias
académicas del plagio. Todo lo que aparece en esta propuesta de trabajo de grado pertenece a mi
autoría o está debidamente referenciado.
En
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ÁNGELA SOFÍA DURÁN SERRANO
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FIRMA DEL JURADO
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FIRMA DEL JURADO
DECLARATORIA
vida, es por eso que este proyecto va dedicado a mis padres, hermanos y
sus familias pues han sido la base de mi formación, cada uno de ustedes
A mis papas por ser ese apoyo moral en los éxitos y fracasos durante
en los momentos que creía que iba a desfallecer, por dar esas palabras de
A mis demás hermanos con sus familias por siempre estar pendientes de
maravillo:
futuro profesional.
REQUERIMIENTO PARA LOS PROGRAMAS
Es por esto que es importante entender que el Trabajo Social con la población joven
atenderá los intereses propios de la juventud, restituyendo a estos como centro específico de
interés, por ello, al recolectarse información para luego sistematizarla, se brinda un aporte a la
pastoral juvenil, la academia y a los adolescentes, ya que con la no realización de un estudio e
intervención sobre el tema, en Trabajo Social se seguirá teniendo un vacío en esta población en
cuanto a temas positivos y constructivos.
El saber que la motivación de jóvenes y/o adolescentes animadores tiene una gran
importancia en el reconocimiento del tipo de conducta prosocial que manejan en la pastoral
juvenil de la Diócesis Duitama-Sogamoso, se hace necesario saber que la conducta prosocial en
dicha población juega un papel de vital importancia en su bienestar psíquico y físico, ya que este
tiene a su vez unas implicaciones claras en diferentes ámbitos en el que estos pertenecen.
Pese a la importancia para el beneficio hacia el otro, las acciones presentes en diferentes
actividades que dicha población realiza, permite potencializar conductas de solidaridad,
tolerancia, cooperación y ayuda en los diferentes ciclos vitales que el ser humano experimenta,
cabe recalcar que este tipo de conducta ayuda a prevenir comportamientos violentos, xenófobos
o agresivos entre las personas y, así observar la importancia que juega esta conducta en las
relaciones sociales.
Es de aclarar, que la presente investigación no busca una interacción de los objetivos
específicos para reconocer una acción.-reacción de cada participante en cuanto a su motivación y
conducta prosocial, ya que dicho factor es un tema de estudio para otras ramas de las ciencias
sociales, por lo tanto, de acuerdo con un conocimiento convencional que el grupo base en la
pastoral juvenil refleja en que los animadores tienen unas motivaciones dentro de sus acciones
pastorales, se busca en la presente investigación, confirmar las motivaciones que llevan a tener
conductas prosociales en los animadores de la pastoral juvenil de la Diócesis de Duitama-
Sogamoso, este objetivo general se puede resolver en los siguientes objetivos específicos:
The Diocese of Duitama-Sogamoso counts among its pastoral groups with the youth
pastoral, which is responsible for having an organized action of the Catholic Church in favor of
the adolescents and young people present in a parochial or diocesan community, in turn the
pertaining population to this pastoral, in their Catholic youth formation they obtain the value of
solidarity and communion, to transform their own history and that of their context, forming
prosocial behaviors.
The development of the research is mixed, with a type of concurrent research, since it
investigates the facts, attitudes and frames of reference of the study population, its level of
research, likewise it is intended to recognize adolescents from their emotions , perceptions,
experiences, knowledge and meanings that have been given to prosocial behaviors, in order not
only to understand this topic more, but to contribute to convert this new knowledge into a useful
tool to transform the reality of adolescents.
Titulo ................................................................................................................................... 13
Antecedentes ....................................................................................................................... 13
Internacionales................................................................................................................. 13
Nacionales. ...................................................................................................................... 15
Justificación ........................................................................................................................ 20
Objetivos ............................................................................................................................. 22
Población ................................................................................................................................ 39
Muestra. .................................................................................................................................. 40
CAPITULO V: RESULTADOS............................................................................................. 46
ARTICULO ............................................................................................................................ 58
ANEXOS ................................................................................................................................ 75
LISTADO DE FIGURAS.
LISTADO DE TABLAS.
Titulo
Motivaciones en las conductas prosociales presentes en los animadores de la pastoral juvenil
de la Diócesis Duitama-Sogamoso.
Antecedentes
A lo largo de la historia al referirse a un adolescente, se tiene como primer concepto a
personas con restricciones ético- morales que pueden ser impuestas por la familia y los contextos
al que se involucran diariamente, UNICEF menciona que “los jóvenes tienen en sus manos la
capacidad de cambiar los modelos de conducta sociales negativos y romper con el ciclo de la
violencia y la discriminación que se transmite de generación en generación” (pág. 03).
Por lo anterior , cabe recalcar que el joven y/o adolescente tiene un papel importante dentro
de una conducta prosocial para formar relaciones con sus iguales, sin embargo dicha conducta
tiene inicio de una forma motivacional, al tener claro dentro de la academia la propuesta teórica
de Abraham Maslow con su aporte la “Teoría Motivacional,” es necesario conocer propuestas
investigativas que se enfoquen en jóvenes y/o adolescentes en diferentes contextos,
especialmente aquellas miradas a partir de la conducta prosocial como característica principal
para este proceso investigativo. A continuación se expondrán algunas investigaciones junto con
antecedentes no investigativos pero de importancia para entender el contexto de la población.
Internacionales.
En 1985 la Organización de las Naciones Unidas (ONU) proclama ese año con la internación
de la juventud, dando la idea al papa de la iglesia católica en realizar cada tres años una acogida
mundial de jóvenes, estas tienen unos principios básicos como lo es: una expresión de la iglesia
universal, un instrumento de evangelización de los jóvenes, una “epifanía” de los jóvenes de la
iglesia católica, un símbolo efectivo de la unión eclesial y un peregrinaje de fe espiritual y
practico. Desde 1985 se han realizado 31 JMJ las cuales 12 han sido encuentros internacionales.
“Estudio cualitativo del liderazgo prosocial: el proyecto SPRING, Australia, 2015”. Esta
es una propuesta investigativa del programa de Doctorado Psicología de la Comunicación:
interacción social y desarrollo, cuyos objetivos de investigación fueron: 1. Seleccionar un
contexto de intervención prosocial y describir la experiencia de las personas que lo lideran; 2.
Describir las facultades que han encontrado estas personas durante su liderazgo prosocial; 3.
Conocer la modalidades de respuesta que han realizado estas personas como estrategias para
superar las dificultades encontradas.
La investigación de este proceso es considerar el liderazgo como una atribución del bien
común de una determinada comunidad, bajo los relatos de vida de la comunidad que pertenecen
al proyecto SPRING, focalizando las complejidades de liderazgo hacia un bien común de la
población trabajada por la Dr. María Cirera, quien utilizo la metodología cualitativa para
identificar los modelos alternativos de liderazgo.
Nacionales.
La muestra es con primera infancia abordando la teoría de la mente que se define como la
habilidad psíquica que poseen los seres humanos para representar en la mente los estados
mentales de otros. Como resultados se observa que los niños trabajan más con la empatía
situacional que con la objetivo, mostrando la emoción como un factor inductivo de la conducta.
Los adolescentes al estar empujados a abandonar el goce imaginario del cuerpo por la
división que causa allí la pubertad y convertir ahora el cuerpo en sede del goce, es decir el
goce imaginario representado en las fantasías infantiles, no soporta el embate de la
pubertad y cede algo del goce al cuerpo sexuado, empujándolo en la búsqueda de un
objeto exterior para gozar de este nuevo cuerpo, por eso este resto se traduce sobre todo
en los adolescentes como pasajes al acto, en acting, en adicciones, en trastorno de pánico,
en depresión generalizada, ludopatías, anorexias, bulimias, tattoos, y otros fenómenos
inéditos en lo clínico y en lo social. (p.106)
Desde el periodo psicológico y con el manejo de ambigüedades de lo que quieren ser, deja
una crisis de la adolescencia que apunta actualmente a diversos sucesos, concibiendo el no tener
una motivación para ejecutar una conducta prosocial, evitando verse y ser partícipes como
sujetos políticos capaces de cambiar o mejorar una realidad social. Moñivas (como se citó en
Tamayo, 2016) piensa que la conducta prosocial se relaciona con diversos factores que influyen
considerablemente en el fenómeno de las habilidades positivas, algunos de estos factores son dar
consuelo, dar ayuda, ser altruista, compartir, dar asistencia, cooperar y ser solidario.
Kisnerman (2005) afirma: “Desde que el hombre existe, se ha interesado por sus semejantes
en mayor a menor grado, Pero sin duda fue a partir del cristianismo, cuando la caridad con su
sentido de amor al prójimo cobro significación” (p.24).
Así pues, para la humanidad es fundamental trabajar en grupo para poder sobrevivir y dicha
subsistencia se ve reflejada en la superestructura social en la que se caracteriza por las
concepciones e instituciones políticas, jurídicas y religiosas que se conciben de una forma distinta
según la época y el modo de producción que se vea reflejado al pasar del tiempo, no obstante en
la actualidad, el aislamiento de muchos jóvenes para tener un proceso continuo de goce solitario,
es generado por un sistema de imágenes estereotipadas en un contexto globalizado donde el éxito
comercial perímete disminuir el trabajo en grupo y convertir el mundo de virtualidad como un
factor de supervivencia.
Para el presente proyecto solo se toma como referencia la pastoral juvenil para reconocer la
esencia y participación que tienen los adolescentes dentro de la iglesia católica, pues el ser
mismo subsiste a partir del desarrollo que tiene con el entorno, resaltando que dentro de los
grupos juveniles pertenecientes a dicha pastoral realizan distintas actividades con prácticas
prosociales siendo estas altruistas o no; entiéndase por prosocial como algo que propicia “la
solidaridad y la armonía en las relaciones interpersonales, y causan beneficios personales o
colectivos.” Son personas prosociales aquellas que “sin buscar una recompensa externa,
favorecen a otras personas o grupos y aumentan la probabilidad de generar una reciprocidad
positiva en las relaciones sociales consiguientes.” (Omar. A. 2000, p. 249-268)
Por lo tanto, Montes (2009) refiere que las etapas de la adolescencia y juventud, al tener
ciertas situaciones de vulnerabilidad de forma temporal, se visibiliza en la actualidad que la
realidad de dicha población responde menos a una función bilógica y es determinada
mayormente por factores culturales y sociales, como lo afirma Moral (citado por Montes, 2009)
al decir “no hay problemas o cuestiones juveniles, sino problemas sociales que se reflejan o
condensan en los jóvenes”.
El tema central de la investigación es de intereses para Trabajo Social, puesto que pretende
intervenir a un grupo específico de adolescentes para subsanar los vacíos que se presentan en la
academia respeto al conocimiento y comprensión del papel que juegan las motivaciones en el
desarrollo del comportamiento prosocial; a esto se le suma el que hacer del profesional de
Trabajo Social, ya que debe responder a la capacidad de abordar y estudiar desde distintas
perspectivas (cultural, histórica, política, económica y social) las realidades sociales, permitiendo
tener una visión holística en contextos que rodean a la población a estudiar, y así identificar la
motivación de los adolescentes a vincularse a una pastoral juvenil para desarrollar conductas
prosociales.
Objetivos
Objetivo general
Indagar las motivaciones que llevan a tener conductas prosociales en los animadores de la
pastoral juvenil de la Diócesis de Duitama-Sogamoso.
Objetivos específicos
La presente propuesta investigativa está sustentada bajo dos teorías de la psicología social, la
Teoría de la motivación de Abraham Maslow ilustrada por medio del dispositivo de la
“jerarquía de las necesidades” y la Teoría del aprendizaje (TAS) social de Albert Bandura, los
cuales contribuyen a fortalecer el ejercicio investigativo, recalcando que al utilizar estas teorías
en la investigación no se van a comprobar, sino que contribuyen con la fundamentación teórica
del proyecto.
Es imperativo saber que ninguna teoría da una visión global sobre el tema, sin embargo
aporta conceptos operativos para entender una parte de la realidad de interés por parte del
investigador. Dentro de la investigación es fundamental entender dichas teorías pues como lo
menciona Pascal (2007) “el trabajador social utiliza conceptos y esquemas de análisis tomados de
diversas teorías de las ciencias humanas” (p. 99) y así tener un aporte clarificado sobre el tema.
Es así que, la teoría de la motivación o jerarquía de las necesidades, ofrece entender que los
seres humanos establecen sus necesidades de acuerdo al proceso del ciclo vital en el que se
encuentran, de acuerdo a su crecimiento pasan de las necesidades elementales a las necesidades
más elevadas, por lo cual Maslow sintetiza las necesidades de una persona mediante una pirámide
dividida en cinco grandes bloques: las necesidades fisiológicas, necesidades de seguridad y
reaseguramientos, necesidad de amor y pertenencia, necesidad de estima y la necesidad de
actualizarse así mismo.
Del mismo modo, este psicólogo social caracteriza los cinco bloques de necesidades en dos
grandes categorías: deficitarias y desarrollo del ser, dejando a las deficitarias las necesidades
fisiológicas, necesidades de seguridad y reaseguramiento, necesidad de amor y pertenencia y
necesidad de estima, en cambio en el desarrollo del ser deja el denominado “autodesarrollo.”
Según Quintero (2007)m menciona que “la diferencia distintiva entre una y otra se debe a que las
“deficitarias” se refieren a la carencia, mientras que las de “desarrollo del ser” hacen referencia al
que hacer del individuo.”(p.1).
Ahora, con relación a la conducta prosocial, la TAS establecida por Albert Bandura en
1977, refiere que la capacidad que los seres humanos tienen al observar un modelo adquieren
nuevas actitudes, habilidades y comportamientos, definiendo su teoría en dos partes: a) La
conducta humana es en su mayoría aprendida y no innata, b) Gran parte del aprendizaje es
asociativo y simbólico, a lo que lleva que el aprendizaje por observación tiene cuatro procesos
diferentes, atención, producción, retentiva y motivación.
La TAS es útil para realizar un proceso explicativo de un aprendizaje nuevo en las personas
y el desarrollo de nuevas conductas mediante la observación de otros individuos, dejando como
factores del modelo los siguientes aspectos: el ambiente, el comportamiento y los procesos
psicológicos. En este orden de ideas se puede decir que toda conducta humana es aprendida a
través de la imitación social y las repeticiones ya sean de factores genéricos o factores sociales.
Resulta oportuno obtener una mirada a profundidad de las categorías de análisis que se
pretenden trabajar en la investigación, ahora bien, lo anterior se desarrolla por medio de una
revisión documental por lo cual se consigue el significado de cada una de ellas, es así como Auné
(2014) refiere a la conducta prosocial como “los intereses de satisfacer la necesidad de apoyo
físico y emocional de otra persona” siendo “conductas voluntarias que se adoptan para cuidar,
asistir, confortar y ayudar a otros” (p. 22).
Al poner la necesidad de otros antes que la propia y siendo un beneficio exclusivo del
receptor y no del actor, se entiende el altruismo como un concepto motivacional de conducta,
siendo su meta el aumentar el bienestar de otra persona, es allí donde González Porta & López
(citados por Auné, S; Blum, D; Lozzia, G & Horacio F., 2014) mencionan que: “toda conducta
altruista puede ser considerada prosocial, pero no toda conducta prosocial puede ser considerada
altruista.”, del mismo modo se entiende que el altruismo es “una dimensión con una anteposición
de las necesidades de los otros a las propias. Supone comportamientos de ayuda, asistencia,
cuidado y compromiso con los otros.”(p.23).
Por ello, el altruismo auto-informado es aquel beneficio que la persona logra identificar
dentro de su comportamiento diario en el ejercicio de actividades cotidianas, al tener claro lo
dicho anteriormente, la persona logra auto-informarse de su conducta de acuerdo al nivel de
actividades realizadas dentro de su diario vivir, en otras palabras, es un autoevaluación del nivel
de frecuencia en que se realiza un acto que beneficie a otros.
Al estar relacionado la empatía con aspectos esenciales del ser humano se tiene en cuenta
para su ejecución practica la responsabilidad social, la toma de perspectiva individual y social,
hace parte de una conducta cognitiva como menciona Gergen (citado por Ballesteros,2005):
1
Según el diccionario de la lengua española significa entender algo.
2
Según el diccionario de la lengua española significa reparo que pone para hacer más sólido o resistente algo o
alguien
3
O apoyo emocional, se refiere a la capacidad de hacer sentir a la persona querido, escuchado y apoyado desde el
cuidado hasta la confianza.
El lenguaje es subproducto de la interacción y su significado se deriva del modo como
está inmerso en los patrones de interacción, de manera que el lenguaje es significativo
cuando hay acuerdo sobre el significado de las palabras. De igual manera, el
mantenimiento de cualquier descripción del mundo y de los discursos sobre la naturaleza
de las cosas, depende de las vicisitudes del proceso social, no de la validez empírica de la
descripción; de ahí que no existe fundamento de la ciencia ni de otro conocimiento sino
en una comunidad de interlocutores.(p.240).
Clarificando el concepto en que la toma de perspectiva, es una descripción del mundo desde
un proceso social más no de una descripción empírica, relacionándolo con las preocupaciones
morales pues sin tener una conducta moral dentro del proceso social no se puede realizar una
perspectiva social ni individual, por eso como lo menciona Cortina (1998) “la conducta
moralmente adecuada consiste en tratar de realizar en el mundo de los demás valores de una
manera concreta.” (p.45) mediante unas acciones humanas indispensables en la vida del ser
humano, de allí parte en que las preocupaciones morales se centran en dirigir un comportamiento
practico del ser humano conforme a las normas propias de la vida.
Finalmente, para entender el significado del concepto motivacional, es necesario hacer una
concepción del referente teórico y poder comprender desde allí sus sub-categorías
motivacionales.
Marco legal
Aquí se representa normatividad que compete con la población a trabajar, sin embargo no
existe una especifica que aborde y centralice el tema de interés de la investigadora en el contexto
de jóvenes y adolescentes, sin embargo es oportuno conocer la realidad normativa internacional y
nacional dentro de la los jóvenes y adolescentes.
Dentro del código de derecho canónico- 1983, en sus libros I y II los miembros de la iglesia
como actores privados aluden a la comunidad católica, siendo estos últimos los actores públicos,
garantizar el ejercicio pleno de la fe católica, ya que es el conjunto de normas jurídicas que
regulan la organización de la Iglesia Latina Católica, la jerarquía de gobierno, los derechos y
obligaciones de los fieles y sus sacramentos.
En el marco nacional fueron pertinentes abordar los siguientes parámetros normativos: ley
1622 del 29 d abril de 2013- Ley estatutaria de ciudadanía juvenil, en su artículo ocho (8)
numeral cuarenta (40), el Gobierno en conjunto con Colombia Joven establecen a los menores de
edad, jóvenes, familia y comunidad, la garantida de ciudadanía juvenil en todos los ámbitos, al
establecer el marco institucional para garantizar a todos los jóvenes el ejercicio pleno de la
ciudadanía juvenil en los ámbitos, civil o persona, social y público (…) y la adopción de las
políticas públicas necesarias para su realización, protección y sostenibilidad.
El documento CONPES número 173 del 2014 genera oportunidades para los jóvenes
mediante una serie de acciones que permitan que la población joven del país pueda vincularse
más y mejor al sector productivo. Así, se espera potenciar el rol de los jóvenes como actores
claves para el desarrollo del país, sus actores privados es el gobierno colombiano en conjunto
con Colombia joven y CONPES, sus actores públicos son los jóvenes mayores de 14 años y
menores de 26 años.
El enfoque mixto es presentado por Sampieri y Mendoza (2008) dentro de una propuesta
metodológica la cual identifica que “la investigación mixta no es reemplazar a la investigación
cuantitativa ni a la investigación cualitativa, sino utilizar las fortalezas de ambos tipos de
indagación, combinándolas y tratando de minimizar sus debilidades potenciales” (p.532). Debido
a la hipótesis planteada por Sampieri y Mendoza, se relaciona dentro de la investigación dicho
enfoque al ser representativos de realidades objetivas y subjetivas bajo diferentes concepciones
investigativas.
Este tipo de investigación permite que el investigador tome una elección respecto a las
fuentes de datos, análisis e interpretación de resultados, siendo pertinente para el cumplimiento
del objetivo y responder la pregunta de investigación. De esta forma, el método de investigación
concurrente se basa, como lo menciona Sampieri y Mendoza, en una aplicación de ambos
métodos (cuantitativos y cualitativos) de una manera simultánea bajo cuatro condiciones como lo
propone Onwuegbuzie y Johnson, 2008, al ser citados por Sampieri y Mendoza:
Al ejecutar una de las cuatro etapas del taller investigativo, debido a su pertinencia con el
tema de investigación, se realiza un encuadre, el cual permite identificar y relacionar a los
participantes, presentando los objetivos y metas del encuentro, discutiendo la metodología y
agenda de trabajo que se desea realizar para alcanzar los objetivos de la investigación, así mismo
permite evaluar con el grupo el manejo del tiempo en cada sesión.
Para entender las sesiones de grupo se debe conocer que “es esencialmente una entrevista
grupal en donde se logra generar un clima de respeto sinceridad y cordialidad” (Chacón y Sáenz,
1997, p.897) permitiendo que el investigador o la persona que realice las sesiones de grupo, logre
conseguir información relevante sobre un tema específico. Ya obtenida la información, se
procede a profundizarla de acuerdo a los objetivos planteados.
Las sesiones de grupo plantea una opinión basada en las experiencias y sentimientos de los
autores participes, dejando que la experiencia grupal se enriquezca con el manejo de la libertad
de percepción sobre un tema específico, partiendo en la facilidad de una interacción de los
participantes con un logro de escucha en las diferentes intervenciones de cada miembro del
grupo.
Dimensión cualitativa.
Categorías de análisis.
Tabla 1:
Categorías de análisis
OBJETIVO GENERAL: Confirmar las motivaciones que llevan a tener conducta prosociales
en los animadores de la pastoral juvenil de la Diócesis de Duitama-Sogamoso.
La lluvia de ideas al ser una técnica que busca producir creatividad en el trabajo con grupos,
ayuda a la investigación a generar y clarificar la dimensión cualitativa, ya que como lo menciona
Winter (2000), esta técnica “Se basa en una idea que da lugar a otra, y a otra, hasta que el grupo
consigue tal riqueza de información que se puede pasar a la siguiente fase.” (p.19). Así mismo,
dicho autor indica algunos de los aspectos más importantes de la lluvia de ideas y que son
pertinentes para el desarrollo de obtención de resultados.
El manejo del pizarrón blanco en la conducción de las sesiones de grupo es importante para
poder plasmar las ideas de los distintos participantes, debido a que su principal función compila
la recolección de información escrita o de dibujo mediante un marcador con tinta borrable, así
mismo los papeles adhesivos genera que cada miembro del grupo tenga un grado de confianza
para poder plasmar la idea y generar resultados veraces y confiables.
La cámara fotográfica por otro lado, es aquella que permite al investigador plasmar en
tiempo real las acciones en forma de imágenes y video, cumpliendo dentro de la investigación
con la función principal de esta, la cual se direcciona en permitir que perduren en la historia,
ayudando al investigador a que su investigación tenga soportes claros dentro de la obtención de
resultados, validando su la veracidad de los mismos.
Del mismo modo, para dar veracidad a los resultados de la matriz de priorización de ideas se
plantea un cuestionario, que a su vez sirve para medir la presente dimensión.
Dimensión cuantitativa.
Desde la dimensión cuantitativa cabe tener presente que se presenta de forma secuencial y
probatorio donde cada etapa precede a la siguiente y no se permite eludir pasos. Parte de una idea
que va acotándose y, una vez delimitada, se derivan objetivos y preguntas de investigación, se
revisa la literatura y se construye un marco o una perspectiva teórica (Sampieri y Mendoza,
2008), por ello en la investigación se va a manejar desde el enfoque empírico-analítico siendo
pertinente en la investigación al buscar una explicación y, determinación de causas y efectos
cuantitativamente comprobables en contextos diversos con variables de control, en este caso el
reconocer el tipo de conducta prosocial en el contexto de grupos juveniles.
Del mismo modo se realiza el presente paradigma bajo el diseño no experimental ya que se
observa la situación a investigar en el contexto natural para poder realizar un análisis de la
información. (Sampieri y Mendoza, 2008). Por lo anterior, dentro de esta dimensión se maneja el
siguiente cuadro de variables.
Variables
Tabla 2:
Variables
OBJETIVO GENERAL: Confirmar las motivaciones que llevan a tener conducta prosociales
en los animadores de la pastoral juvenil de la Diócesis de Duitama-Sogamoso.
OBJETIVOS
VARIABLES SUB-VARIABLES ITEMS
ESPECIFICOS
Responsabilidad social
Preocupación empática
Comportamiento Toma de perspectiva
Demostrar los tipos de empático Razonamiento moral orientado
Conducta pro a otros
conductas prosociales
social
que tienen los
(Penner, L; Preocupaciones morales
animadores de la pastoral
Fritxche, B;
juvenil de la Diócesis de Altruismo auto informado
Craiger, J &
Duitama-Sogamoso. Responsabilidad social
Freifel, T. 1995)
Estrés personal
Comportamiento
altruista Toma de perspectiva social
Fue utilizada la versión breve (30 ítems) del PSB de Penner (2002). Esta incluye ítems de
siete escalas, mismas que recomienda el autor sean agrupadas en dos factores, uno relacionado a
la empatía sentida por el otro (22 ítems) y el segundo en torno a la disponibilidad para ayudar (8
ítems). De los ítems, 20 se encuentran redactados en forma positiva y 10 en forma negativa; todos
ellos como escala tipo Likert de 5 alternativas. La confiabilidad reportada individualmente por
cada una de las escalas que le conforman comprende un rango desde .64 a .77.
El instrumento original posee treinta ítems que evalúan rasgos dispuestos de personalidad
relacionados con la mayor tendencia de ayudar, asociados a una escala Likert de concordancia de
cinco puntos, con alfas de Cronbach de ambas dimensiones superiores a 0,80, cargas factoriales
superiores a 0, 30 y estructura factorial similar para ambos sexos (Penner & cols., 1995). La
versión original del instrumento se compone de factores: la responsabilidad social (SR) α = 0,65;
preocupación empática (EC) α = 0,67; toma de perspectiva (PT) α = 0,66; estrés (malestar)
personal (PD) α = 0,77; razonamiento moral orientado a otros (O) α = 0,64; preocupaciones
morales (M) α= 0,77; y el altruismo autoformado (SRA) α = 0,73.
Cabe resaltar que solo el 15, 63 % de las parroquias tienen establecido el Consejo Pastoral
Parroquial (Plan Pastoral, 2017-2022). Dentro del consejo pastoral parroquial se trabaja con
diferentes áreas y delegaciones pastorales, la población característica de la investigación se
encuentra en el área de pastoral profética que tiene como fin el anuncio del mensaje cristiano, por
medio de la proclamación de la Palabra de Dios y su enseñanza; consiste en la educación
ordenada, sistemática y progresiva de la fe.
Según lo anterior, dentro de dicha área están las delegaciones de catequesis, pastoral infantil,
pastoral juvenil y pastoral familiar, para la presente investigación la población se encuentra
ubicada dentro de la delegación de pastoral juvenil que tiene como objetivo principal, acompañar
a los jóvenes a descubrir, seguir y anunciar a Cristo, desde sus realidades particulares y dentro de
comunidades concretas, para que, desde su proyecto de vida, sean verdaderos discípulos
misioneros comprometidos en la construcción de la civilización del amor.
La necesidad de la pastoral de la Iglesia con los jóvenes está bien motivada en la exhortación
apostólica Evangelii Gaudium:
Muestra.
“no se debería conocer a priori ni el número ni el tipo de informantes, más bien es fruto
del propio proceso que se genera con el acceso al campo del investigador. Se debe estar
dispuesto a cambiar de curso después de las entrevistas iniciales. Lo importante es el
potencial de cada "caso" para ayudar al investigador en el desarrollo de comprensiones
teóricas sobre el área estudiada de la vida social.” (Glaser y Strauss, 1967, citado por
Taylor, 1989)
Así mismo, para esta fase se recuerda las normas básicas para el buen desarrollo de la técnica
de lluvias de ideas (Tabla 2), articulando que el objetivo específico de la sesión es conocer las
características que debe tener un animador dentro de la pastoral juvenil (estos datos son
relevantes para la caracterización de la muestra mas no para responder objetivos de la
investigación), se le da a entender a cada participante que todas la ideas y sugerencias que se les
ocurran sin analizar son válidas, correctas y posibles.
Tabla 3:
Normas básicas del buen desarrollo de la técnica
NORMA DESCRIPCIÓN
La crítica no está permitida. No se permite ningún comentario crítico o gesto que muestre
burla o escepticismo. El juicio de las ideas se posterga.
La combinación y la mejora Además de aportar sus propias ideas los miembros del grupo
deben ponerse en práctica. han de sugerir como mejorar otras ideas y combinarlas para
sintetizar otras mejores. Es más fácil perfeccionar una idea
que producir una nueva.
Nota: Recuperado Osborn, A.(1953) citado por Aiteco (s.f.). Tormenta de ideas: creatividad para la mejora.
Se establece que cada uno dentro del grupo macro tiene un papel fundamental, como lo
menciona Robert. S. Winter (2017) en su manual de trabajo en equipo, el papel de cada uno es:
Líder: Define e insiste en dejar claro el propósito de la sesión de lluvia de ideas., (a nivel macro);
Facilitador: Vigila que se cumplan las reglas para llevar a cabo la lluvia de ideas y es quien toma
toda de todas la contribuciones., (en los sub-grupos y a nivel macro); Miembros: Aportan todas
las posibles sugerencias que se les ocurran. El líder es quien les motivará para que la sesión tenga
cierta dinámica., (en los sub-grupos).
Una vez finalizado la recopilación de ideas en los grupos de afinidad y con el discernimiento
de cada grupo respecto a las motivaciones que tienen actualmente para ser animadores, cada
facilitador pasa al frente para la socialización de las ideas, tales conclusiones fueron escuchadas y
anotadas con la atención que se requiere para cada uno, dentro de esta etapa se encuentra inmerso
la toma de notas por cada participación, así mismo se cuenta con evidencia de video dentro de los
anexos.
Grupo 1:
“Para nosotros nuestra principal motivación es el amor a Dios, seguido de la vocación en ser
animadores pero sobre todo el amor a niños, jóvenes, adultos y ancianos.”
Grupo 2:
“Nosotros de forma grupal creemos que la motivación como animadores se divide en dos
contextos, el primero decisión del animador que es el querer ayudar a los demás y tener la
experiencia con las demás personas” y en el segundo contexto están las decisiones personales
pues nos parece que es el poder tener una mejor relación con sus familiares y consigo mismo, ya
que mi uno de mis compañeros cuando estábamos hablando menciono que su motivación es
familiar por lo que vivió en su niñez con la separación de los padres y puede ser que él tenga
familia pero mencionaba que se “sentía solo así estuviera acompañado de sus familiares” y
cuando entro a un grupo juvenil comenzó a sentir un gran cambio”
Grupo 3:
“Pues nosotros queremos iniciar con la siguiente frase que Jesús dijo en algún momento,
“son muchos los llamados pero pocos los elegidos,” ya que como ven hacen una convocatoria y
no todos vienen, así pasa con nuestra pastoral juvenil, podemos convocar a muchos jóvenes pero
no todos tiene ese estilo de vida y el querer crear un vínculo con personas que no conozcamos
para mejorar nuestro ambiente grupal, dentro de lo que hablamos se concluyó que un gran factor
motivacional es el acercamiento a la iglesia, también concluimos que la necesidad económica es
una factor muy incidente por lo que muchos somos estudiantes y nuestro único ingreso
económico son los campamentos y convivencias. Uno de mis compañeros menciona que él está
como animador para mejorar el amor con sus padres debido a la ruptura del matrimonio, otro
mencionaba el sueño de amar a Dios.”
Grupo 4:
“Primero es importante saber que la unión como jóvenes dentro de la pastoral juvenil es
trasmitir el mensaje del evangelio a niños y jóvenes pues nuestra principal motivación es el amor
por Cristo y poder seguir llevando el mensaje de Dios.”
Grupo 5:
“Ya que fuimos los últimos, quiero mencionar un aspecto particular pues muchos saben que
por muchas veces he intentado salir de este mundo de la pastoral juvenil pero el amor a Dios no
me lo permite, mi grupo juvenil cada vez está más fuerte y cuando me alejo en ese preciso
momento Dios me manda una señal para no alejarme y mi compañera la motiva salir de la rutina
al ser animadora juvenil al ser animadora juvenil para crear su proyecto de vida, y culmino con la
siguiente frase: ser animador es tener una segunda vida.”
Luego se realiza la reducción del número de ideas, pues como lo menciona Winter (2017) “al
haber obtenido una gran cantidad de ideas, los equipos se ven en la necesidad de reducir su
número”, se procede que dentro del grupo de facilitadores, el grupo macro escoge a un facilitador
principal quien es el encargado de darle un orden de prioridad, el animador que fue escogido,
realiza la clasificación de ideas para saber específicamente las motivaciones que tienen los
animadores asistentes. Dentro de los anexos audio-visuales y el documento de trascripción se
tiene veracidad de esta sesión. (Ver anexo Etapa 4)
Para finalizar con la lluvia de ideas, se socializa la priorización de estas, donde el encargado
es el animador escogido como facilitador principal, tras dar la explicación del orden de prioridad
se realiza la matriz de priorización de ideas, permitiendo establecer la prioridad jerárquica para
luego tener un consenso sobre las motivaciones en esta población.
En otra sesión, se les da entrega del material “Batería de Personalidad Prosocial ” (Anexo-
formato: Batería de Penner 2002) la cual sirve para conocer la personalidad prosocial mediante
un cuestionario de treinta (30) preguntas con cinco (5) opciones de respuesta, dando paso a la
explicación del instrumento, en conjunto se aplica la encuesta con las preguntas realizadas en la
lluvia de ideas y las opciones de respuesta son la prioridad de ideas elegidas por la totalidad del
grupo que se realizó anteriormente, con dicha encuesta se quiere validar la información brindada
con la técnica de lluvia de ideas.
Finalmente los animadores comienzan a generar una serie abordajes con respecto al querer
saber el tipo de animador que se presenta dentro de la pastoral juvenil, realizando sus aportes de
una manera personal relacionado con una concepción propia con respecto al tipo de animador que
cada uno cree ser, seguido por una serie de aportes de la demás población, enriqueciendo la
perspectiva que cada participante tiene con relación a su ser innato en la realización de
actividades pastorales, culminando con una participación reflexiva y de oración con ellos. (Ver
anexo Etapa 7)
CAPITULO V: RESULTADOS
Para la obtención de los resultados fue necesario elaborar un informe general a base de
cada sesión grupal, resaltando que cada reunión dentro del presente se toma como etapas, así
mismo están inmersas algunas evidencias de los hallazgos encontrados con la información
brindada por los 20 animadores pertenecientes a la pastoral juvenil de la Diócesis Duitama-
Sogamoso, dando respuesta a cada una de las categorías y subcategorías de análisis.
Para el análisis, descripción e interpretación de los datos se escogieron dos categorías con sus
respectivas subcategorías que dan respuesta a los temas planeados dentro de la investigación.
Las categorías permitieron realizar un manejo adecuado a la información recogida durante el
proceso investigativo y de esa manera dar respuesta a los objetivos propuestos en la misma.
Del mismo modo, es fundamental elaborar un reporte mixto bajo el procedimiento del
informe de sesiones de grupo, pues como lo menciona Sampieri (2017) dicho informe o reporte
se caracteriza por abarcar la investigación cuantitativa y cualitativa con su proceso de validación
de resultados donde se presentan algunas evidencias inmersas y otras como anexos de la
investigación, como los listados de asistencia (anexos) que ayudan a dar veracidad a los
resultados en cuanto a su población responden a etapas diferentes, para el objetivo específico de
carácter cualitativo se realiza una caracterización de la información para lograr ejecutar una
triangulación veraz de acuerdo a cada ítem sub-categórico y, para la dimensión cuantitativa se
realiza la recolección de datos con un análisis cualitativo para las gráficas cuantitativas que dan
respuesta a los resultados.
Dimensión cualitativa:
Tabla 4.
Matriz de priorización de ideas
VOCACIÓN HUMANIZACIÓN EVANGELIZACIÓN AUTORREALIZACIÓN EXTRAS
Grupo 1 3 2 4 5 1
Grupo 2 2 3 5 4 1
Grupo 3 4 2 3 5 1
Grupo 4 2 3 4 5 1
Grupo 5 5 4 2 3 1
TOTAL 17 14 18 22 5
Nota: Fuente, elaboración propia en conjunto con los animadores participantes (2018), Motivaciones en las
conductas prosociales presentes en los animadores de la pastoral juvenil de la diócesis Duitama-Sogamoso.
La humanización la visualizaron al tener ya una afinidad dentro del grupo pastoral juvenil,
dichos animadores comienzan a tener un reconocimiento y confianza, de acuerdo al inicio de su
proceso, lo realizaron por buscar ese apoyo emocional y social dentro de su afinidad como joven
y/o adolescente y, al tener esa necesidad de reconocerse así mismo busca dentro de las
actividades juveniles en aspectos religiosos ese respeto de otros jóvenes para generar auto
confianza, sin embargo, dicha confianza comienza desde el aspecto en que otro joven lo anima a
participar en algunas actividades pastorales, siendo la necesidad de reconocimiento un proceso
cíclico dentro de su aspecto motivacional
Para dar veracidad a lo mencionado anteriormente, se realiza una encuesta para validar la
información, dejando los aspectos prioritarios en la lluvia de ideas y manejando algunos aspectos
que Maslow maneja en su teoría motivacional de acuerdo a las necesidades humanas.
De acuerdo a lo anterior se evidencia que este grupo poblacional tiene como prioridad
motivacional evangelizar para transformar realidades y así conseguir un aprendizaje y
autorrealización, todo bajo el contexto de humanización o auto- reconocimiento, para ellos no
está en su mayor motivación las relaciones afectivas, sin embargo está inmerso este factor
motivacional dentro de su proceso de pastoral juvenil, puede ser que no lo ven como un
motivador principal pero influye dentro de los demás aspectos motivacionales.
Dimensión cuantitativa.
Tabla 5:
Codificación de sub-categorías.
Nota: Fuente, elaboración propia (2018), Motivaciones en las conductas prosociales presentes en los animadores de
la pastoral juvenil de la diócesis Duitama-Sogamoso.
Al tener codificadas las preguntas, se dispone en realizar un promedio total por cada ítem
sub- categórico (ver Figura 2), con el fin de conocer a nivel general su mayor factor para tener
una conducta prosocial.
15.75 15.3
14.2
12.15
11.2 11.45
8.05
3.85 3.4
2.55
De acuerdo a los resultados de la Figura 3, se observa que se da respuesta a todos los ítems
sub-categóricos, por lo tanto a las variables de la conducta prosocial. En el ámbito general los
animadores tienen como factor principal la responsabilidad social y el altruismo auto informado
en un 16% cada una, seguido de la toma de perspectiva en un 15%, así mismo el estrés personal y
las preocupaciones morales abarcan un 12% cada una, continuando con el razonamiento moral
orientado a otros en un 11%, la preocupación empática en un 8% y continuo con la preocupación
empática social en un 4%, finalmente la toma de perspectiva social y el estrés social están en un
3% cada una.
De igual manera, dichos hallazgos son generados desde cada factor individual, que al
agruparse de una forma específica, lleva a tener los resultados que se visualiza desde la
dimensión cuantitativa y así dar respuesta al objetivo general, por ello dentro de la figura 4, se
puede evidenciar los niveles de empatía y altruismo en cada cuestionario diligenciado cada uno
por un animador.
62
55 53 51 60 59 58 64
57 44 55 50 51 48 52
51 42 50 49 49
68 68 69 71
52 53 55 55 56 56 56 59 59 60 61 62 62 62 64 65
Según la anterior información, se puede evidenciar en que a medida en que aumenta el nivel
de empatía en los sujetos, los niveles de altruismo de cada uno varia, dando mención en que si un
joven dentro del mismo contexto religioso puede tener un alto nivel de empatía sin embargo ello
no significa en que tenga un alto nivel de altruismo en comparación de los otros, claro ejemplo el
cuestionario seis (6), el cual evidencia un nivel empático más bajo al tener 56 puntos en relación
con el cuestionario quince (15) al llegar a 64 puntos, desde el nivel altruista, el cuestionario 6
obtiene un puntaje de 57 con respecto al cuestionario 15 al tener un puntaje de 51.
Desde otra mirada, en el cuestionario veinte (20) se evidencia que al tener un puntaje
empático sobre los 70 puntos, se logra tener un mayor nivel de altruismo en comparación a los
demás. De todas formas, a el interés particular dentro de la investigación es realizar una mirada
general de acuerdo a los resultados específicos, es por ello que se realiza un estándar general, en
el que el puntaje de cada cuestionario por ítem sub-categórico se suma y se divide en veinte (20),
para formar un promedio general por ítem.
Ejemplo: al tener un resultado diferente en cada cuestionario con respecto a responsabilidad
social, se suman los resultados de los 20 cuestionarios y el resultado final se divide en 20 para dar
el promedio de responsabilidad social. (Ver anexo Etapa 6).
Luego de ejecutar el promedio de cada factor que evalúa los niveles de conducta, se agrupa
de acuerdo a las indicaciones del autor, y la suma total que corresponde a cada uno concibe el
resultado de forma general para la conducta prosocial orientada al altruismo y empatía.
Tabla 6:
Promedio empatía.
SR 15,75 3,32
EC 8,05 0,86
PT 14,2 2,35
O 11,2 1,98
M 11,45 1,20
TOTAL 60,65
Nota: Fuente, elaboración propia (2018), Motivaciones en las conductas prosociales presentes en los animadores de
la pastoral juvenil de la diócesis Duitama-Sogamoso.
Tabla 7:
Promedio altruismo
SR 15,75 3,32
TOTAL 53
Nota: Fuente, elaboración propia (2018), Motivaciones en las conductas prosociales presentes en los animadores de
la pastoral juvenil de la diócesis Duitama-Sogamoso.
PROMEDIO TOTAL - TIPO DE CONDUCTA
62 60.65
60
58
56
54 53
52
50
48
EMPATIA ALTRUISMO
Finalmente, para el resultado para la dimensión cuantitativa se puede mencionar que los
animadores tienen dos tipos de conducta prosocial, sin embargo dentro de sus aspectos generales,
la población presenta tener más nivel de empatía que de altruismo.
Puesto que la presente investigación no busco una interacción de los objetivos específicos
para reconocer una acción.-reacción de cada participante en cuanto a su motivación y conducta
prosocial, ya que dicho factor es un tema de estudio para otras ramas de las ciencias sociales, se
inicia la indagación con un conocimiento previo de forma convencional ya que el grupo base en
la pastoral juvenil refleja en que los animadores tienen unas motivaciones dentro de sus acciones
pastorales se refleja lo siguiente:
Con respecto a la dimensión cualitativa, los resultados son abordados desde la teoría
motivacional de Maslow, en la que ofrece entender que los seres humanos establecen sus
necesidades de acuerdo al proceso del ciclo vital en el que se encuentran, por ello, la población
abordada, presenta unas necesidades de acuerdo a su proceso como animadores de la pastoral
juvenil, en la que las necesidades de déficit son evidentes, pues buscan una afiliación en un grupo
que sea semejante en su situación personal y familiar, por ello desde el contexto religioso
fundamentan sus vidas desde el aspecto social, manejando la confianza y el respecto desde ellos
mismos.
Las afirmaciones recién enunciadas, abren una puerta a una serie de consecuencias, Aquí
solo explicar aquella que se relaciona directamente con la pregunta formulada al inicio de esta
investigación, por ello las motivaciones que tienen los animadores de la pastoral juvenil en las
conductas prosociales en la Diócesis Duitama- Sogamoso, van relacionas con respecto a sus
necesidades, dejando como consecuencia que el factor motivacional sea el evangelizar para
transformar realidades y así conseguir un aprendizaje y autorrealización, todo bajo el contexto de
humanización o auto- reconocimiento, para ellos no está en su mayor motivación las relaciones
afectivas, sin embargo está inmerso este factor motivacional dentro de su proceso de pastoral
juvenil, puede ser que no lo ven como un motivador principal pero influye dentro de los demás
aspectos motivacionales.
ARTICULO
1
ITrabajadora Social en formación, Fundación Universitaria Juan de Castellanos (X Semestre). Correo:
asduran2515@gmail.com.
RESUMEN
Este artículo resume el estudio realizado desde la Diócesis de Duitama-Sogamoso, ya que cuenta entre sus
grupos pastorales con la pastoral juvenil, la cual se encarga de tener una acción organizada de la Iglesia Católica a
favor de los adolescentes y jóvenes presentes en una comunidad parroquial o diocesana, a su vez la población
perteneciente a dicha pastoral, en su formación juvenil católica obtienen el valor de la solidaridad y comunión, para
transformar su propia historia y la de los de su contexto, formando conductas prosociales. El desarrollo de la
investigación es de enfoque mixto, con un tipo de investigación concurrente, ya que se indaga los hechos, actitudes y
marcos de referencia de la población de estudio su nivel de investigación, así mismo se pretende reconocer a los
adolescentes desde sus emociones, percepciones, experiencias, conocimientos y significados que le han dado a las
conductas prosociales, con el fin no sólo de comprender más este tema, sino de contribuir a convertir este nuevo
conocimiento en una herramienta útil para trasformar la realidad de los adolescentes.
Palabras clave: Conducta prosocial, motivación, juventud y/o adolescencia, ámbito religioso, altruismo y
empatía.
ABSTRACT
This article summarizes the study carried out from the Diocese of Duitama-Sogamoso, since it counts among
its pastoral groups with youth ministry, which is responsible for having an organized action of the Catholic Church in
favor of adolescents and young people present in a community parish or diocesan, in turn the population belonging to
this pastoral, in their Catholic youth formation get the value of solidarity and communion, to transform their own
history and that of their context, forming prosocial behaviors. The development of the research is mixed, with a type
of concurrent research, since it investigates the facts, attitudes and frames of reference of the study population, its
level of research, likewise it is intended to recognize adolescents from their emotions , perceptions, experiences,
knowledge and meanings that have been given to prosocial behaviors, in order not only to understand this topic
more, but to contribute to convert this new knowledge into a useful tool to transform the reality of adolescents.
Keywords: Prosocial behavior, motivation, youth and / or adolescence, religious sphere, altruism and empathy.
1. INTRODUCCIÓN
2. METODO DE INVESTIGACIÓN.
El saber que la motivación de jóvenes y/o
adolescentes animadores tiene una gran importancia Los datos cuantitativos y cualitativos dentro de la
en el reconocimiento del tipo de conducta prosocial presente investigación son primordiales por igual,
que manejan en la pastoral juvenil de la Diócesis donde resulta más apropiado para el estudio en
Duitama-Sogamoso, se hace necesario saber que la particular recolectar la información de manera
conducta prosocial en dicha población juega un papel simultánea con el propósito de confirmar las
de vital importancia en su bienestar psíquico y físico, motivaciones que llevan a tener conductas prosociales
ya que este tiene a su vez unas implicaciones claras en los animadores de la pastoral juvenil de la Diócesis
en diferentes ámbitos en el que estos pertenecen. de Duitama-Sogamoso, resaltando en este apartado,
que el diseño de investigación es la fase más
Pese a la importancia para el beneficio hacia el otro, pertinente dentro de la investigación para el inicio y
las acciones presentes en diferentes actividades que desarrollo del enfoque mixto.
dicha población realiza, permite potencializar
conductas de solidaridad, tolerancia, cooperación y El enfoque mixto “representa un conjunto de
ayuda en los diferentes ciclos vitales que el ser procesos sistemáticos, empíricos y críticos de
humano experimenta, cabe recalcar que este tipo de investigación e implican la recolección y análisis de
conducta ayuda a prevenir comportamientos datos cuantitativos y cualitativos” (Hernández-
violentos, xenófobos o agresivos entre las personas y, Sampieri y Mendoza, 2008), al ser un estudio que
así observar la importancia que juega esta conducta aborda dos tipos de enfoque investigativos, se logra
en las relaciones sociales. integrar en los resultados una mirada con mayor
entendimiento y obtener de una forma más completa
Es de aclarar, que la presente investigación no busca el entendimiento de la investigación.
una interacción de los objetivos específicos para
reconocer una acción.-reacción de cada participante En el querer implementar dos dimensiones
en cuanto a su motivación y conducta prosocial, ya investigativas, una cualitativa y otra cuantitativa, el
que dicho factor es un tema de estudio para otras enfoque mixto permite: lograr una perspectiva amplia
ramas de las ciencias sociales, por lo tanto, de y profunda al estudio, genera mayor fidelidad de los
acuerdo con un conocimiento convencional que el instrumentos de recolección de datos, permite un
grupo base en la pastoral juvenil refleja en que los enriquecimiento de la muestra y posibilita tener un
animadores tienen unas motivaciones dentro de sus mayor éxito al presentar los resultados, creando una
acciones pastorales, se busca en la presente fiabilidad en el momento de responder la pregunta
investigación, confirmar las motivaciones que llevan investigativa.
a tener conductas prosociales en los animadores de la
pastoral juvenil de la Diócesis de Duitama-Sogamoso, El tipo de investigación es transformativo concurrente
este objetivo general se puede resolver en los (DISTRAC), es aquella que recolecta dos
siguientes objetivos específicos: dimensiones investigativas, cuantitativo y otra
cualitativa en un mismo momento (concurrente o
1. Determinar las motivaciones presentes en los simultaneo), al permitir este tipo de investigación dar
animadores de la pastoral juvenil de la o no mayor peso a un método especifico, en la
Diócesis Duitama-Sogamoso investigación ambas dimensiones tendrán el mismo
2. Reconocer el tipo de conducta prosocial “peso” investigativo, en la que la recolección y
que tienen los animadores de la pastoral análisis de datos son guiadas bajo una teoría y
juvenil de la Diócesis Duitama-Sogamoso. perspectiva.
Finalmente, para conocer el cumplimiento con el Este tipo de investigación permite que el investigador
objetivo general y su fundamentación, el estudio de tome una elección respecto a las fuentes de datos,
la presente investigación consta de un análisis de análisis e interpretación de resultados, siendo
resultados bajo dos dimensiones: cualitativa y pertinente para el cumplimiento del objetivo y
cuantitativa, donde se solidifica el cumplimiento de responder la pregunta de investigación.
los objetivos específicos para el respectivo abordaje
en el objetivo general. 3. FASES METODOLOGICAS
TOTAL 60,65
Nota: Fuente, elaboración propia (2018), Motivaciones en
las conductas prosociales presentes en los animadores de la
pastoral juvenil de la diócesis Duitama-Sogamoso.
Figura 7: Promedio conducta prosocial.
Tabla 10: Promedio altruismo Puesto que la presente investigación no busco una
interacción de los objetivos específicos para
SUMA DE ITEM CATEOGRICO reconocer una acción.-reacción de cada participante
PD 12,15 en cuanto a su motivación y conducta prosocial, ya
SRA 15,3 que dicho factor es un tema de estudio para otras
ramas de las ciencias sociales, se inicia la indagación
SR 15,75 con un conocimiento previo de forma convencional
PTR 2,55 ya que el grupo base en la pastoral juvenil refleja en
ECR 3,85 que los animadores tienen unas motivaciones dentro
de sus acciones pastorales se refleja lo siguiente:
PDR 3,4
TOTAL 53 A fin de lograr los resultados ya mencionados, fueron
Nota: Fuente, elaboración propia (2018), Motivaciones en las analizadas dos dimensiones; cualitativa, con respecto
conductas prosociales presentes en los animadores de la pastoral al primer objetivo específico que busco determinar las
juvenil de la diócesis Duitama-Sogamoso.
motivaciones presentes en los animadores de la
pastoral juvenil, y cuantitativa, con el fin de
reconocer el tipo de conducta prosocial que tienen los
animadores de la pastoral juvenil de la Diócesis
PROMEDIO TOTAL - TIPO Duitama-Sogamoso.
DE CONDUCTA
Con respecto a la dimensión cualitativa, los
65 resultados son abordados desde la teoría motivacional
60.65
60 de Maslow, en la que ofrece entender que los seres
humanos establecen sus necesidades de acuerdo al
55 53 proceso del ciclo vital en el que se encuentran, por
ello, la población abordada, presenta unas
50 necesidades de acuerdo a su proceso como
45 animadores de la pastoral juvenil, en la que las
necesidades de déficit son evidentes, pues buscan una
EMPATIA ALTRUISMO afiliación en un grupo que sea semejante en su
Figura 8: Promedio total tipo de conducta prosocial situación personal y familiar, por ello desde el
en animadores de la pastoral juvenil- Diócesis contexto religioso fundamentan sus vidas desde el
Duitama-Sogamoso. aspecto social, manejando la confianza y el respecto
Fuente: Elaboración propia (2018), Motivaciones en las desde ellos mismos.
conductas prosociales presentes en los animadores de la pastoral
juvenil de la diócesis Duitama-Sogamoso Las afirmaciones recién enunciadas, abren una puerta
a una serie de consecuencias, Aquí solo explicar
Finalmente, para el resultado para la dimensión aquella que se relaciona directamente con la pregunta
cuantitativa se puede mencionar que los animadores formulada al inicio de esta investigación, por ello las
tienen dos tipos de conducta prosocial, sin embargo motivaciones que tienen los animadores de la pastoral
dentro de sus aspectos generales, la población juvenil en las conductas prosociales en la Diócesis
presenta tener más nivel de empatía que de altruismo. Duitama- Sogamoso, van relacionas con respecto a
sus necesidades, dejando como consecuencia que el
5. CONCLUSION factor motivacional sea el evangelizar para
transformar realidades y así conseguir un aprendizaje
Lo expuesto a lo largo de este trabajo permite arribar y autorrealización, todo bajo el contexto de
a la siguiente conclusión, la presente investigación humanización o auto- reconocimiento, para ellos no
tuvo como objetivo confirmar las motivaciones que está en su mayor motivación las relaciones afectivas,
llevan a tener conductas prosociales en los sin embargo está inmerso este factor motivacional
animadores de la pastoral juvenil de la Diócesis de dentro de su proceso de pastoral juvenil, puede ser
Duitama-Sogamoso. A fin de lograrlo fue analizada que no lo ven como un motivador principal pero
una muestra de animadores de la pastoral juvenil de influye dentro de los demás aspectos motivacionales.
20 participantes, trabajando con ellos técnicas
participativas para la recolección de información y su En cuanto a la conducta prosocial, y el querer
respectiva validación. reconocer el tipo de conducta que tiene el grupo, se
hace inherente en que cada persona dentro de su
contexto y formación como animador tiene unos conducta prosocial que a nivel general poseen dentro
aspectos que fomentan la conducta personal a nivel de su quehacer en la pastoral juvenil.
prosocial, sin embargo la batería de personalidad de
Penner, permitió en la investigación realizar un Abriendo nuevas preguntas con respecto a los
conjunto de análisis individuales para confirmar los alcances que tiene la conducta prosocial, entre otras, a
resultados grupales dentro de la muestra, dejando modo de ejemplo, conocer si la resolución de
claro que los animadores presentan dos tipos de conflictos en la población joven se puede abordar
conducta: conducta empática y conducta altruista, desde la conducta la motivación, si la mayoría de
teniendo una mayor influencia dentro de sus otros voluntariados con su representación joven
actividades pastorales la conducta prosocial empática. comparte el mismo tipo de conducta prosocial. Estos
problemas, entre otros, deberán ser objeto de nuevas
Por ello, lo anterior responde al objetivo general de la investigaciones, pero evidentemente implican un
investigación, en cuanto a que se confirman las quiebre con la forma en que tradicionalmente se
motivaciones presentes en los animadores de la concibe a la población joven dentro de los procesos
pastoral juvenil, con ayuda de informantes clave, y investigaditos y de intervención en las ciencias
que estas motivaciones se relacionan con el tipo de sociales.
.
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- Fichas RAE.
- Autorización para realizar la investigación, por parte del actual delegado de pastoral
juvenil dentro de la Diócesis de Duitama-Sogamoso.
- Formato de consentimiento informado.
- Consentimientos informados firmados.
- ETAPA 1:
o Asistencia.
o Evidencia fotográfica.
o Características de un animador.
- ETAPA 2:
o Asistencia.
o Informe sesión de grupo.
- ETAPA 3, 4 y 5:
o Asistencia.
o Evidencia fotográfica etapa 3.
o Lluvia de ideas- traspaso de información.
o Evidencia fotográfica etapa 4.
o Trascripción audio etapa 4.
o Triangulación etapa 4.
o Evidencia fotográfica etapa 5.
o Formato estadística lluvia de ideas.
o Formato estadística lluvia de ideas diligenciados.
o Tabulación respuesta lluvia de ideas.
- ETAPA 6 Y 7.
o Asistencia.
o Formato batería de Penner 2002.
o Evidencia fotográfica etapa 6.
o Formato batería de Penner 2002 diligenciado.
o Tabulación nivel general (por pregunta) de la batería de Penner.
o Resultados por cuestionario a la sub-categoría empatía.
o Resultados por cuestionario a la sub-categoría altruismo.
o Caracterización de la población.
o Evidencia fotográfica etapa 7.
o Evidencia fotográfica tipo de animador.
o Resultados tipo de animador.