Universidad Iberoamericana Cd.

de México lunes, 26 de febrero de 2018

Género y Subjetividad
Ana Pau Molina, Claudia Gallardo & Gabriel Levy

Cuestionario sobre la película “Whale Rider”

1. Nombra las categorías sociales que consideres que existen en la comunidad de Pai.
Nombra cada una de ellas y di:
a. ¿Qué características deben tener sus miembros?
b. ¿Qué normas tienen (obligaciones y derechos)?
Siendo descendiente directo del líder de la aldea, una de las obligaciones que se ve reflejada en
las primeras escenas de la película es traer al mundo a un hijo varón para que éste sea el siguiente
en ocupar el puesto de liderazgo dentro del patriarcado.
c. ¿De qué valoración social gozan?
d. Haz una lista en orden jerárquico de dichas categorías.
e. Qué personajes pertenecen a dichas categorías.
2. Enlista, al menos, cinco prácticas discursivas, descríbelas y explica su repercusión en los
personajes involucrados.
Es la esposa de Koro, Nanny, quien, a pesar de no ser actos reconocidos por todos en la aldea,
lleva a cabo múltiples prácticas discursivas, en su mayoría de resistencia. Esto se ve reflejado en
la escena en la cual, teniendo una conversación honesta con su nieta, dice que la forma de
manejar a su abuelo es haciéndole creer que él tiene el control cuando en realidad no es así. A
su vez, este hecho se ve plasmado cuando, durante la cena, le dice a Koro que a pesar de que sea
él quien manda en la aldea es ella quien manda en la cocina (y, por lo tanto, quien decide si Pai
ha de recoger la vajilla rota o no).
3. Describe tres prácticas discursivas de resistencia ante el orden establecido y menciona
qué efecto tienen en la comunidad.
Una de las prácticas discursivas de resistencia que sin duda destaca se da en el momento en el
que inauguran la escuela para los niños de la aldea que busca transmitir la cultura y las tradiciones
para llegar, eventualmente, a dar con el próximo líder de los descendientes del jinete de ballenas.
Haciendo oídos sordos a las instrucciones de su abuelo Koro, Pai se sienta después de la
ceremonia de introducción junto con los hombres en la primera fila (en vez de detrás que es
donde se supone que las mujeres deben estar). A pesar de ser advertida por su abuelo de que lo
que está haciendo va en contra de la norma, ella decide retar a la autoridad quedándose en su
lugar. Finalmente, ante el hecho de que Pai está decidida de no dejarse decir qué hacer, Koro la
echa del recinto. En relación a dicha escuela, Pai lleva a cabo otra práctica discursiva: atender a
las clases a escondidas y aprender a usar la taiaha (un palo de pelea cuyo uso es exclusivo para
los hombres), también a escondidas. Para esto se vale de la ayuda de su tío, a quien en su día se
le daba muy bien el uso de este artefacto tradicional. Es evidente que es una práctica que muestra
resistencia cuando Koro, al descubrirlo, se siente traicionado y enfadado. Con respecto al efecto
que tienen estas dos primeras prácticas en la comunidad, se puede decir que generan duda e
inseguridad entre los miembros de la comunidad, ya que si una persona observa cómo las leyes
supuestamente tan rígidas son incumplidas, probablemente se llegue a preguntar qué tan rígidas
son.
4. Menciona dos castigos y dos premios que pues detectar, cuando se trata de seguir los
roles sociales establecidos.
Consideramos que uno de los castigos estaría dado por la distancia que Koro establece entre sí
mismo y Pai cada vez que se siente decepcionado porque ésta no respeta las reglas tradicionales.
Por ejemplo, cuando Pai reta a la autoridad, su abuelo le orden salirse de la escuela, imponiendo
así su autoridad y creando tensión. Asimismo, después de descubrir que ha estado aprendiendo
a usar la taiaha y de estar convencido de que la desobediencia de Pai es lo que ha causado la
arriesgada llegada de ballenas a la playa, le prohíbe acercarse a los animales, creando una vez
más distancia entre él y su nieta.
Uno de los premios es, naturalmente, el reconocimiento social. De cumplir con todas las tareas
impuestas por Koro en la escuela cultural, por ejemplo, es posible que lo niños se ganen el rango
de líder sucesor.
5. ¿Cómo se logró el cambio social?
En sí el cambio social está dado por el conjunto de acciones inconformistas de muchos. Tanto
Nanny, como Hemi, como Rawiri, como Porourangi y, claro está, Pai, retan en diversos momentos
el orden establecido, ya sea cuestionándolo o de plano realizando acciones discursivas que
representan en sí mismas un cuestionamiento de la autoridad. Sin embargo, queda claro que
para lograr un cambio duradero tiene que suceder algo de impacto, como en el caso de esta
historia lo fue el hecho de que Pai fuera quien lograr montar a las ballenas de vuelta al mar (y,
menos impactante pero igual de relevante para las tradiciones culturales, quien consiguiera
recuperar el preciado colgante de Koro. No cabe duda de que los cambios sociales van
acompañados por sufrimiento y desentendimientos entre los miembros de mencionada
sociedad; son muchas las escenas en las que vemos a Pai triste y desilusionada. Especialmente
cuando gana el premio de redacción y expone su texto al público se puede observar cómo la
discrepancia entre lo que su abuelo quiere que sea y lo que ella cree ser la hace sentirse
sumamente dolida.