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libro Huainanzi cita a Zhai Jian por haber dicho: "Entre los trabajadores que
"yexu" y los que les siguen lo repiten. Ésta es la canción de ánimo a la hora de
En tiempos remotos (siglos XXVI - XXI a. C.), las artes de la música y de la danza
no gozaban por sí solas de significado, sino que eran consideradas como parte de
música. El Shi Xu (Prólogo de poesía) dice: "La gente usaba las palabras para
expresar sus sentimientos, que sin embargo estaban más allá de las palabras.
las danzas, así como la relación entre poemas, canciones, danzas y música.
Las danzas musicales primitivas eran básicamente de dos categorías: una era la que
reflejaba el desarrollo y la vida de las tribus, tales como Zhuxiangshi Zhi Yue (Música
del clan Zhuxiang), que representaba una historia de rezos para que lloviera en
tiempos de sequía; Yinkangshi Zhi Yue (Música del clan Yinkang), una danza musical
para la buena salud; Yiqishi Zhi Yue (Música del clan Yiqi), que refleja los deseos de
la gente primitiva que rezaba en la Fiesta Laji (una fiesta para ofrecer sacrificios a
finales de año) para tener buena cosecha; y Getianshi Zhi Yue (Música del clan
producción agrícola.
de los emperadores Huangdi, Zhuan Xu, Ku, Yao y Shun, o los tótem de los clanes
eran buenos ejemplos. Se dice que la tribu del emperador Huangdi consideraba las
nubes como tótem y que fue entonces cuando se creó la danza musical Yunmen
Dajuan; Shao era la danza musical que pretendía elogiar al emperador Shun. Según
una canción que describe cómo la gente hacía las herramientas para ir de cacería.
Como dice el Lüshi Chunqiu (Primavera y Otoño del Maestro Lü) en su capítulo sobre
la música antigua: "La gente del clan Getian baila y canta normalmente por
alegremente ocho canciones". Las ocho canciones mencionadas eran: Zaimin, que
ensalza la tierra por cargar con el cielo y con las personas; Xuanniao (el auspicioso
pájaro negro, un tótem que el clan veneraba); Sui Caomu (árboles y pastos
exuberantes); Fen Wugu, usada para rezar por las cosechas de grano; Jing
Tianchang, para ensalzar los regalos de los dioses; Da Digong, para agradecer su
amabilidad; Yi Dide, para darle las gracias a la Madre Tierra, y Zong Qinshou Zhiji,
para rogar a los dioses que ofrezcan más animales y una vida estable y feliz. El
Mucha de la literatura que describe las actividades de la época primitiva no sólo deja
constancia de las ásperas formas musicales en aquel tiempo, sino que también evoca
el uso de algunos instrumentos. Por ejemplo, Primavera y Otoño del Maestro Lü dice
en su capítulo sobre instrumentos musicales antiguos: "En la época remota del clan
Zhuxiang, no sólo había fuertes vientos y pesadas arenas, sino también climas
Más tarde, un sabio llamado Shida inventó un se (un instrumento musical parecido
a la cítara) con cinco cuerdas para pedir que lloviera, ayudando así a la gente a
llevar una vida estable y próspera". El "se de cinco cuerdas" puede considerarse
los logros de los reyes. Por ejemplo, la música Daxia cantaba elevadas alabanzas en
la dinastía Xia: "Trabajó duro día y noche para canalizar las aguas" y "todo para el
fue creada para ofrecer sacrificios a los ancestros, así como para resaltar el éxito de
La dinastía Shang abrió la Edad del Bronce. Mientras los sectores de la artesanía y
nao (címbalo). Incluían un único qing o un juego de qing (que consta de tres qing y
las campanas, como los nao, que se colocaban en baldas; ze y ling, que se sujetaban
al golpearlos. De entre ellos, las campanas y los qing han influido de forma más
Hubei
Se aludía a las campanas, que estaban hechas de bronce y daban un sonido fuerte
y solemne, como "el oro" de entre los ocho sonidos de la música china antigua. A
los qing, hechos de piedras qing que producen un sonido claro y penetrante, se les
produce "el sonido del oro y las piedras", descrito frecuentemente en muchos libros
y poemas antiguos, como por ejemplo: "El sonido de campanas y qing sacude
Las campanas y los qing eran considerados como instrumentos rituales y se tocaban
(Memorias sobre los ritos), refleja la forma más temprana de música ritual que, a
que obedece al destino", y la de la dinastía Shang como "la que honra a los dioses".
En la dinastía de los Zhou Occidentales (1046 - 771 a. C.), sin embargo, las
- Chunguan (Ritual de los Zhou), a las familias reales, a los nobles y a algunas
tótem y a los ancestros, comenzaron a formar parte de las fiestas y de los sacrificios.
Había docenas de músicas en la dinastía Zhou, con registros que datan del 29° año
muy rígido. Por ejemplo, los oficiales de diferentes puestos sólo podían quedarse
con los grupos de danza musical correspondientes con sus rangos en los
confundirse.
La música de categoría más alta en la dinastía Zhou era Liu Dai Yue Wu (Danza
musical de las seis dinastías), abreviada como Seis piezas de música. El rey Wu de
la dinastía Zhou, tras derrotar al rey Zhou de la dinastía Shang, le pidió al Duque de
Zhou que creara música ritual, y Seis danzas y Seis pequeñas danzas estaban entre
las más representativas. La primera, principalmente usada para uno de los ritos de
el nivel jerárquico más alto. Seis danzas constaba de seis partes, que eran: Yunmen,
usada para honrar a los dioses; Daxian, para honrar a la Madre Tierra; Dashao, para
las cuatro direcciones; Daxia, para las montañas y los ríos; Dahuo, para los
dinastía Zhou.
Campana
Seis pequeñas danzas se usaba para enseñar danza musical, y a veces ciertos actos
de sacrificio, a los hijos de los aristócratas. Incluía Fuwu (danza de la cinta de seda),
Yuwu (danza con plumas), Huangwu (danza con coloridas plumas de pájaro), Maowu
(danza con la cola de las reses) y Ganwu (también llamada Bingwu, danza con
escudos). Danza musical de las seis dinastías sólo incluía la música shao (música
civil) y la música wu (música marcial) existentes desde la dinastía Qin, las cuales
eran las músicas más importantes tocadas en las cortes imperiales de todas las
dinastías, y la primera, al igual que la música ritual de nivel jerárquico supremo, fue
China, que en las dinastías Shang y Zhou se contaba entre las mayores potencias
del mundo con grandes civilizaciones antiguas, también presumía de una cultura
Además, la presencia y uso de Danza musical de las seis dinastías, así como la
La dinastía Zhou también vio una activa cultura musical popular. Muchas historias
que se han transmitido hasta hoy, como Boya conoció a su amigo íntimo Zhong Ziqi
tocando el qin, tienen sus raíces en este período, lo cual refleja por completo las
como las dotes de apreciación. En cuanto al antiguo qin (o guqin), los músicos que
profundos. Según los documentos históricos, el cantar del célebre músico Qin Qing,
nombres de los "cinco sonidos", conocidos como gong, shang, jue, zhi y yu, también
fueron establecidos en este período. Uno de los logros destacados en la teoría del
gracias al colapso de tales sistemas religiosos y legales como "pasar el trono al hijo
de la mujer legal antes que al hijo de las concubinas, y al mayor antes que al mejor",
y del "sistema feudal", y debido también a la destrucción de los ritos. Las numerosas
guerras del período de los Reinos Combatientes (476 - 221 a. C.) también
en 1978 de la tumba del Marqués Yi del reino de Zeng, situada en Suixian, provincia
de Hubei.
Carillón de campanas excavado en la tumba del Marqués Yi. Las campanas que
están al Norte tienen 3,35 metros de longitud y 2,73 metros de altura, mientras
que las campanas al Oeste miden 7,48 metros de longitud y 2,65 metros de altura.
Zhongguo Shigao (Historia china), principalmente recopilada por Guo Moruo, decía
que en los reinos de Sui y de Zeng había marqueses que compartían el apellido con
que los marqueses del reino de Zeng procedían de una rama del rey de la dinastía
de bronce más completo y grande hasta ahora conocido. Los carillones aparecían ya
amplio registro de sonidos, en concreto cinco octavas, sólo una menos que los pianos
modernos. Las campanas producirían bonitos y puros sonidos al golpearlas, con los
clasificación de "ocho sonidos" para los instrumentos musicales, el cual servía para
dividirlos en ocho categorías según los materiales usados para fabricarlos: oro
cuero (tambores tao), seda (qin y se con cuerdas hechas de seda), madera
(instrumentos musicales de percusión hechos de madera como el zhu y el yu), pao
(sheng y yu hechos de plantas, como por ejemplo calabazas), y bambú (xiao y chi).
de felicitación.
recopilara canciones folclóricas de los grupos étnicos de diversas áreas, incluidas las
de las lejanas Regiones Occidentales y las de los di del norte. Así pues, tenemos
cantando "Shen Lai Yan Yi (Divirtiendo a los dioses cuando vengan)" y "Cheng Xuan
Si Long (Montando a dragón)", y Jiaosi Yue (Música rural de sacrificio) acompañada
por una bruja magníficamente vestida que cantaba mientras bailaba con elegancia
a la luz de la luna, las cuales se podían oír por todas partes, desde los suburbios de
usados para expresar de forma directa sentimientos hacia la vida real, como por
ejemplo Dafeng Ge (Canción del gran viento) y otras canciones populares de todas
las zonas del país. Con un fuerte sentido de la realidad, este tipo de música enraizó
alternado), que evolucionó desde la tuge (canto sin música), la cual ofrecía "una
persona cantando y otras tres haciendo eco", hasta la xianghe daqu, que iba
identificaban varios tonos diferentes que tenían sus respectivos nombres. Shanglin
para sacudir las montañas y los ríos. Los cantantes y bailarines, como las hermosas
Antigüedad como Shao, Huo, Wu y Xiang, así como aquéllas de estilos diferentes
de magia hechas por paiyou (antiguos artistas), enanos y xiangren (actores que
Han, e incluía Shangye (una pieza de música nao), que cantaba elevadas alabanzas
por la eternidad del amor, y Ziliuma (una pieza de música hengchui), cuya letra
y del Norte (220 - 581) fueron períodos de turbulencias a causa de las frecuentes
entre todas las naciones, sino también de dramáticos progresos en la música china.
el Oeste hasta las regiones interiores. En el 18° año del reinado del emperador
Jiangyuan de la dinastía pre-Qin (382 d. C.), Lü Guang trajo la música de Qiuci (hoy
Kuqa, en Xinjiang) a las tierras del interior y la llamó qinhanji, integrándola además
Kang y Ruan Ji, emergieron como expertos en música culta con canciones tan
conocidas como Guangling San y Jiu Kuang, centrándose en la "armonía" y la
Jiangsu) durante la dinastía Han, Guangling San se adaptó como una canción tocada
con el antiguo qin a finales de la dinastía de los Han Orientales, y se hizo más popular
en el período de los Tres Reinos, cuando Ji Kang, un famoso músico de qin, interpretó
la pieza. La música describe una historia conmovedora sobre Nie Zheng, hijo de un
rey de Han en venganza por la muerte de su padre y después se suicidó para evitar
Guangling San es una de las escasas piezas de música existentes tocadas con el
Ladrillo con figuras de artistas desenterrado de la tumba de una dinastía del Sur
por parte del régimen de Cao Wei en las áreas del norte, de ahí la creación del
de las dinastías Han y Wei, era el nombre genérico de la jiyue, que evolucionó
de todas las dinastías. Debido a la agitación de las guerras en las dinastías de los
áreas del sur de China y después se integró a la wuge y a la xiqu (dos formas de
música) en estas áreas. En la dinastía Wei del Norte, volvió a las áreas del norte y
economía floreciente, y las abiertas políticas culturales adoptadas por los dirigentes
musical, que integraba las culturas musicales de todos los grupos étnicos desde las
dinastías Wei y Jin. Durante este período, la música de todos los grupos étnicos y
música de la corte. Todo el mundo, desde las familias reales, los nobles, los oficiales,
y danza.
Sanyue Tu (Pintura de actuación musical), una escultura de relieve en color hecha
bailes. Incluían piezas representativas tan destacadas como Pozhen Yue (Música de
la disolución del frente enemigo, también conocida como Música del rey Qin
presentada por Yang Jinshu, un jiedushi (comisario militar) del área de Hexi.
Instituto Dayue como una organización de educación musical para los intérpretes de
talento.
La quzi o música folclórica apareció en las dinastías Sui y Tang, e incluía las
los músicos las copiaron, y el añadirles letra fue una práctica de moda en aquellos
tiempos. Los poemas Tang, entre las maravillas de la literatura china, también
buena gana versos escritos por poetas conocidos, a la vez que éstos se enorgullecían
de su obra, pues podía ser entonada en las canciones. He aquí una famosa historia
llamada "Competición de poemas en una taberna": Wang Zhihuan, Gao Shi y Wang
amigos. Un día, fueron juntos a una taberna, donde se encontraron con un grupo de
artistas. Entonces acordaron que aquél cuyos poemas fueran cantados con mayor
frecuencia por los artistas sería el que tendría la mayor fama. Después, un músico
cantó dos poemas de Wang Changling, y otro cantó uno de Gao Shi. Wang Zhihuan
dijo: "Han cantado los poemas que sólo escuchan los paisanos. ¡Esperemos y
veamos!" Efectivamente, una atractiva cantante se levantó para cantar: "El río
Amarillo entre lejanas nubes blancas / Una ciudad aislada entre altas montañas / La
de Jade". Ésta era la nueva obra de Wang Zhihuan. Al escuchar el canto, los tres
poetas no pudieron evitar reír a carcajadas El pipa (laúd chino), entre los
Tang, tenía casi la misma forma que hoy en día. En la actualidad, la nanqu de Fujian
y el pipa de Japón han mantenido algunos de los rasgos del pipa de la dinastía Tang,
tanto en las formas como en los modos de interpretarlos. Influidas por la música de
partitura musical del antiguo qin, que se usó hasta tiempos no muy lejanos.
Las actividades musicales celebradas en las cortes y en las familias funcionarias eran
las cortes reales, sino también frescas actuaciones que combinaban música, danzas
extranjera alcanzaron un alto nivel que nunca antes se había visto, y esto mostraba
del goulan y del washe, lugares de entretenimiento que satisfacían la vida cultural
y recreativa de la gente. En estos sitios se podían oír los gritos de los vendedores
El período, por consiguiente, fue descrito por algunos como una época que vio "el
ópera".
La dinastía Song fue testigo del surgir de numerosos y excelentes quzi que
heredaron las fuerzas de aquéllos de las dinastías Sui y Tang, y de un gran grupo
de autores de ci y qu (poesía y música). Entre los más conocidos de estas dos formas
de arte se incluyen Liu Yong, Zhou Bangyan, Jiang Kui y Zhang Yan, y las obras
de las dinastías Han y Tang, y éste fue un instrumento musical casi exclusivamente
para ellos. También, diferentes escuelas tomaron forma basándose en distintas artes
más destacado.
La ópera china llegó a su madurez en la dinastía Song, la cual estuvo marcada por
la presencia de la Ópera del Sur en la dinastía Song del Sur (1127 - 1279). Desde
finales de la dinastía Song del Norte (960 - 1127) hasta comienzos de la dinastía
Song del Sur, una forma de ópera - la Ópera del Sur o xiwen - se desarrolló en
Wenzhou, al sur de China. Diferente de la zaju de este período, consistía por entero
dominada por la melodía xiaoqu y de baladas que eran populares en las áreas del
Sur. La música después se desarrolló como ópera del estilo qupaiti y más tarde se
convirtió en la forma jiqu, que consta de muchas óperas yue con diferentes qupai.
La Ópera del Sur contaba en aquella época con formas variadas de canto como solo,
dueto y coros.
diversas formas e ir acompañada por una banda. En la pintura, los artistas están
de las óperas del Sur y del Norte: la música de la del Norte, dominada por la escala
dinastía Yuan, una nueva forma de ópera cantada con la Ópera del Norte, apareció,
con una actuación que integraba canto, narración con voz en off y danzas, y que
Dou'e, de Guan Hanqing, y Romance del Pabellón del Oeste, de Wang Shifu, marcó
folclóricas que, aunque algo vulgares, tenían influencias tan extensas que todos,
hombres y mujeres, podían cantarlas. Mientras tanto, los talleres privados también
milagrosa partitura secreta) de Zhu Quan.El canto narrativo vino en una variedad
de categorías en las dinastías Ming y Qing, incluyendo tanci, guci, así como paiziqu,
meridionales, mientras que la música guci, como por ejemplo los grandes tambores
El período vio otro momento cumbre de la música de ópera marcado por "las cuatro
melodía kunshan, renovada por músicos como Wei Liangfu en Jiangsu, ganó
música de ópera dialectal local con su estilo flexible y variable, lo que condujo a un
incremento de óperas locales, como las de tonos agudos. En las áreas del norte, la
consistía en dos melodías básicas conocidas como xipi y erhuang, tomó forma en un
sociedad civil durante las dinastías Ming y Qing, como por ejemplo la música de
viento en el Templo Zhihua de Beijing, chuige en Hebei, sizhu en las áreas al sur del
río Yangtze y luogu en Shifan. La música de qin como Pingsha Luoyan (Oca salvaje
sobre la arena) en la dinastía Ming y Liushui (Agua fluyente) en la dinastía Qing, así
como algunas agradables canciones de qin como Yangguan Sandie (Tres despedidas
en el Paso Yang) y Hujia Shiba Pai (Dieciocho canciones de flauta del nómada) fueron
Na Tian'e (Haiqing cazando el cisne) y Shimian Maifu (Emboscada por diez lados)
creadas durante el período que va desde finales de la dinastía Yuan hasta principios
Zhu Zaiyu, que fue la primera persona en establecer la teoría del "temperamento
tanto en música como en la física aplicada a la música, y también una gran invención
la Guerra del Opio de 1840, y a partir de entonces la cultura musical puso de relieve
la defensa de la democracia y la ciencia, así como la integración de la música
numerosos artistas destacados, de entre los cuales el más importante era Hua
Yanjun - también conocido como "Xiazi A Bing" (el ciego A Bing) - por su lastimera
Quan).
La Ópera de Beijing formó sus características únicas durante este período y tuvo
una extensa influencia por todo el país, con el surgimiento de excelentes expertos
como Cheng Changgeng, Tan Xinpei y Mei Lanfang, Cheng Yanqiu y Zhou Xinfang.
La canción escolar fue uno de los estilos musicales occidentales más influyentes de
extranjera, y sólo unas pocas adoptaron música autóctona. Influidas más tarde por
el Movimiento por una Nueva Cultura, las actividades musicales intentaron extender
segunda década del siglo XX, Xiao Youmei fundó el Instituto Nacional de Música en
El compositor Zhao Yuanren se hizo famoso durante la etapa del "Movimiento del 4
con obras conocidas que han sido transmitidas hasta hoy día, como Maibu Yao
Huang Zi, el destacado educador musical y compositor de los años 30 del siglo XX,
Musical. También compuso solos de erhu como Guangming Xing (En busca de un
integraba más rasgos chinos, Li Jinhui fue un pionero que compuso un gran número
de óperas para niños como Xiaoxiao Huajia (El pequeño pintor), Maque Yu Xiaohai
(El gorrión y los niños)y Kelian de Qiuxiang (Pobre Qiuxiang). Sus obras de música
lo que marcó la presencia de la música popular china. Wang Guangqi, uno de los
Xin Qingnian (Nueva Juventud) - una revista periódica durante el Movimiento por
ópera, piano y violín. También, gran cantidad de músicos, como por ejemplo Xian
música china, con obras representativas que incluyen Songhuajiang Shang (En el
Liu Xuean, Guxiang (Pueblo natal) de Lu Huabo y Jialingjiang Shang (En el río Jialing)
de He Lüting.
obras artísticas con rasgos distintivos de la época y del país gracias al estímulo del
gobierno chino, incluyendo la épica de danza de gran escala Dongfang Hong (Oriente
es rojo), la obra de cine musical Liu Sanjie, la ópera Honghu Chiweidui (Guardias
Rojos en el Lago Hong) y el concierto de violín Liang Shanbo Yu Zhu Yingtai (Los
cultura musical china por el buen camino, resultando en un boom en todos los