The Challenges of Islamic Education in Millennials Era

Moh. Chaerul Anwar

Islamic Education Managemen
Pascasarjana IAIN Syekn Nurjati Cirebon
mails.chaerul@gmail.com

A. Introduction

The current development of globalization has brought us to a generation

of gadgets, a term used to indicate the emergence of the millennial generation.
Gadgets are actually more precisely interpreted with technological equipment, so
that people's lives always intersect with information technology elements.
Millennial era is an era where technology is rapidly developed. That is the
progress associated with technology and digital-based information and
communication devices. The millennial era is a continuation of the global era that
has created new challenges that must be transformed into opportunities that can
be utilized as well as possible, so that these challenges can bring blessings to
humans, especially in the field of education.

Along with this, Islamic education inevitably must contribute, even be

responsible for preparing humans in the millennial era. Humans those are able to
turn challenges into opportunities. And can use technology in their material and
spiritual life.

B. The Nature of Islamic Education

Islamic education is a system of Education, it has a fairly contribution to

support the establishing of Islamic character with a variety of strategies and
methods. As seen in the teaching system of Islamic education which is directed
not only to the achievement of an increase in intelligence (reason) for students,
but for more essential in Islamic education is expected to establish a complete
Insanity (having noble faith and morals). Likewise in the process of achieving
Islamic education not only becomes a burden for teachers, but the first
responsibility is their parents in the household in setting up their children's
personality starting from young until adult. The role of parents can give comfort,
safe and safety in teaching moral values and religion early in their children
(Basri, 2017) in (Anwar & Salim, 2018).

1
 Islamic teaching requires its adherents to be able to become educated
people, where the number of educated people must increase, while the number of
uneducated people will continue to decrease and eventually disappear. (Ghazali,
1995: 407). Education as told by Ali (2008: 13), is a process of preparing the
future of students in achieving life goals effectively and efficiently. Education is
a term that is easy to say but difficult to define. This difficulty, according to
Tafsir (1992: 26) is due to the many types of activities that can be referred to as
educational activities and the extent of the aspects fostered by education. The
essence of education is inseparable from human nature, because ontologically the
existence of education is due to human existence (Hidayat, 2016).

Islamic religious education, in essence, is an attempt to direct, guide all

aspects (potential) that exist in humans optimally. (Abdulrohman, 2009: 34-36).
In simple terms Islamic religious education can be interpreted as education based
on the values of Islamic teachings as stated in the Qu’ran and al-Hadith and in
the thoughts of the scholars and in the historical practice of Muslims (Hidayat,
2016).

C. The Role of Islamic Education in Globalization

Globalization has a huge influence on human life in various aspects of

life, economics, political, cultural, social, and even educational. In this case
globalization has changed daily life, especially felt once in developing countries,
especially in Islamic countries, such as Indonesia (Latifah, 2017). Dependence on
aspects of the economy, politics and culture of the West is a new phenomenon
for our young generation of Islam. Models and methods of dressing that are not
Islamic, the types of food that are enjoyed, are far from the menu and local
characteristics, free influence and association of young people who do not know
the rules and Islamic values are seen everywhere. All of this is part of the
negative influence of globalization.

Likewise in the aspect of education, globalization has influenced the

implementation of education, both towards goals, processes, relations between
students and teacher, ethics, methods or others. In terms of objectives, for
example, the purpose of education is a tendency that leads to materialism, so the
first thing that parents or students might ask is an educational institution where
they learn can guarantee the future of their lives.

2
 Likewise with the curriculum, it is more directed at how materialistic
things can be achieved. In this case learning is more focused on aspects of
knowledge (cognitive) than how a student has an attitude that is in accordance
with Islamic values.

In facing the impact of globalization, Islamic education has an important

and strategic role. Because after all, especially Islamic education is the most
effective means of dealing with the globalization of the world. Through Islamic
education can be instilled the values and morals of students.

D. The Characteristic of Islamic Education in Millennials Era

Millennials is the name for a period that occurs after the global era, or the
modern era. Therefore, the millennial era can also be called the post-modern era
(Nata, 2017). Such life is based on assumptions, that with reason, the five senses,
and material supported by advanced science and technology all problems can be
solved.

Want to travel far just order a plane ticket; want to sleep well and eat
deliciously just go to hotels and restaurants, want to have fun, just go to
entertainment venues; want to be healthy, just call the doctor, and want to be
smart, just call the teacher; want to get high information, see Google. And so on.

Meanwhile religion is seen as not necessary to interfere, because it will

hinder human freedom in achieving its progress (Nata, 2017). When entering the
millennial era, the characteristics of post modern and the characteristics of
globalization as mentioned above are still inherent. This will be difficult if the
various challenges and problems that occur in each of these epochs cannot be
solved, so that the problems and challenges are piled up.

All that will feel light, if the problems and challenges contained in the
modern post and globalization as mentioned above can be overcome, so it is not
too heavy. Human readiness in facing this situation is different. That is, there are
those whose conditions are still severe, that is, when they have not been able to
solve the problem of postmodernism and globalization, new problems have
arrived; there are those who are already mild, that is, they have been able to solve
the problems of the post modern and the era of globalization, and live facing the
problem of the millennial era. In addition there are also human conditions that

3
 are still rather heavy, which is only able to resolve some of the challenges in all
those eras.

E. The Concept of Islamic Education in Millennials Era

The sophistication of the final technology has almost changed the mindset
of the community, from early childhood, adolescents, parents, teachers /
lecturers, also from the middle to the upper class. The rise of global culture and
lifestyle has become the impact of globalization that cannot be stopped anymore.
High-technology sophistication has become an inseparable part of people's lives,
as if various high-technology tools are an important part of their lives.

Sophistication in accessing information through these technologies

requires a proactive response to filter the decline in community character values.
If this is not done it will have a negative impact on the community, such as the
occurrence of social crimes such as sexual harassment, children resisting parents,
students persecuting teachers.

The concept of character education has actually been around since the
time of the Prophet Muhammad. This is evident from the command of Allah that
the first and foremost task of the Prophet is as a perfection of morals for his
people. Character in Islam is the main target in Islamic education. The concept of
education in Islam views that human beings are born by carrying out external
potential, namely: 1) the potential to do good to nature, 2) the potential to do
damage to nature, 3) the potential of divinity which has non-physical functions.
These three potentials are then handed back to human development. This then led
to the concept of a holistic approach in Islamic education, which included
elements of knowledge, morals and creeds.

This raises the concept of comprehensive Islamic education, where the

demands are intrinsic and integrated with good cultural values, because real
human life is the balance of the relationship between humans and their gods,
human relations with each other and human relations with the surrounding
environment. Character is always the main target of the process of education in
Islam, because character is considered as the basis for the balance of human life
which determines the success of other pedagogical potentials so that the
formation of character is the target of Islamic education. Therefore Islam

4
 prioritizes the educational process as an agent of moral formation (Anwar &
Salim, 2018).

F. The Potential of Islamic Education in Millennials Era

As stated by Nata, there are a number of potentials that Islamic education

has in dealing with challenges in the millennial era whose characteristics and
relations with the previous era have been stated above. The potential of Islamic
education in dealing with the millennium includes, among other things, the
character of holistic, comprehensive, and progressive and responsive Islamic
education, the attention of Islamic education to a considerable improvement in
character, integralism of Islamic education, Islamic education in superior
generation preparation, examples and exemplary given by the Prophet
Muhammad in living life in various situations and conditions, experience of
Islamic education in preparing superior human resources, experience of Islamic
education in preparing graduates with entrepreneurial spirit, and attention to
Islamic education in modern management. As mentioned by (Nata, 2017), the
various potential teachings of Islam can be stated as follows:

1. Nature and Characteristics of Islamic Education

Basically the nature and character of Islamic education are the same
as the nature and characteristics of Islamic teachings, namely teachings that
are based on theology. With this theology, then the teachings of Islam in
addition to basing its teachings on the teachings of God contained in the
Qur'an, and the teachings of the Prophet Muhammad contained in the hadith
(sayings, deeds and provisions), also based on the opinion of a healthy mind
that is not contrary to the teachings of the Qur'an and al-Hadith.

Thus, in addition to maintain and practice perenialist teachings, also

temporary ones produced by experts, religious leaders, researchers, scholars
through study, research and so on. In this way the flexibility and
accadadative of various new developments that have arisen in the milleneal
era, including those that are one of the characteristics of Islamic teachings.
Thus, new things produced by the millennial era that are in line with Islamic
teachings can be accepted. A dynamic, innovative, creative, and courageous
attitude out of the box that emerged in the millennial era for example can be
accepted by Islamic teachings.

5
2. Attention of Islamic Education to Character Development

The responsibility of Islamic education in providing guidance to

humans in the face of the millennial era can also be seen from the attention
of Islamic education to education or character improvement. Mohammad
Athiyah al-Abrasyi for example said:

"Ethical education is the soul of Islamic education, and Islam has

concluded that character and moral education is the soul of Islamic
education. Achieving a perfect character is the true purpose of education.
But this does not mean that we do not attach importance to physical
education or reason or science or other practical aspects, but the meaning is
that we pay attention to aspects of moral education as well as other aspects
of it. Children need strength in body, mind, science and children also need
character education, feeling, will, taste and personality.

In Islamic education, the word of character is usually referred to as

akhlaq which literally means temperament, tabi'at, behavior, attitude,
courtesy. This Islamic moral teaching is not only related to the relationship
with God, but the relationship with humans who live in a changing age.
Namely moral related to social life, economy, politics, culture, education,
and so forth.

3. Integralitism of Islamic Education

The integralistic character found in Islamic education can also be

used as an alternative in preparing people who are ready to face the
millennial era. As stated above, the millennial era is characterized by, among
others, a generation that has the characteristic of actively collaborating, and
is used to thinking out of the box.

The millennial generation no longer wants to be locked up by a

certain view, but it will continue to explore, open up, integrate with all
schools, thoughts, views, ideas and so on in order to obtain answers to
complex life problems. An exclusive attitude, and a sectarian for example
must be replaced with an inclusive and tolerant attitude. In an effort to
respond to the needs of the millennial generation, which is one of its

6
 characteristics, education must develop its integralistic character with a new
perspective.

4. Islamic Education in Preparing the Good Generation

The millennial generation as stated above, is a generation that must

be able to compete and in that competition he must come out as a winner.
For this reason, millennial generation is a generation that excels both from
the hard skill aspect, and soft skills (moral, mental, intellectual, emotional
and spiritual).

The superior generation will only be able to be excelled by superior

education, as shown by the advanced nations in this world. The results of
studies by experts have shown that the progress of a nation has a positive
correlation with the superiority of a nation; and the superiority of a nation
has a positive correlation with educational excellence.

G. Conclusion

Meillennial era with its rapid development of technology has made some
people become lazy caused by the easiness in doing something. This is the
challenge for Islamic education how to make the challenge turn to be an
opportunity for the creation of superior humans, both in their knowledge and
morals.

Islamic Education in Millennials era is important and effective education

system. It can make humans (students) balanced of their knowledge and attitude.
As mentioned before, Millennials era brings many challenges to Islamic
Education. And it must be turned into opportunities. Islamic education must be
ready in face of millennials. It must be ready to prepare human resources that is
needed in millennials era, and can resolve various problems of life.

7
 References

Anwar, S., & Salim, A. (2018). Pendidikan Islam dalam Mmembangun Karajter
Bangsa Di Era Milenial, 9(2), 233–247.

Hidayat, N. (2016). Peran Dan Tantangan Pendidikan Agama Islam Di Era Global.
El-Tarbawi, 8(2), 131–145. https://doi.org/10.20885/tarbawi.vol8.iss2.art2

Latifah, N. (2017). Pendidikan Islam Di Era Globalisasi. Palapa: Jurnal Studi

Keislaman Dan Ilmu Pendidikan, 5(1), 101.
https://doi.org/10.31102/alulum.5.1.2018.101-112

Nata, A. (2017). Pendidikan Islam Di Era Milenial. Journal Of Islamic Education

(JIE), II(1), 74–88.

8
 Tantangan Pendidikan Islam di Era Milenial

Moh. Chaerul Anwar

Manajemen Pendidikan Islam
Pascasarjana IAIN Syekh Nurjati Cirebon
Mails.chaerul@gmail.com

A. Pendahuluan

Arus perkembangan globalisasi telah melahirkan generasi gadget, istilah

yang digunakan untuk menandai munculnya generasi millennial. Gadget
sebenarnya lebih tepat diartikan dengan peralatan teknologi, sehingga kehidupan
masyarakat selalu bersinggungan dengan unsur teknologi informasi. Era milenial,
era di mana semakin pesatnya teknologi. Yaitu kemajuan yang dihubungkan
dengan teknologi serta perangkat komunikasi dan informasi berbasis digital. Era
milenial merupakan kelanjutan dari era global yang telah menimbulkan
tantangan-tantangan baru yang harus diubah menjadi peluang yang dapat
dimanfaatkan sebaik-baiknya, sehingga tantangan tersebut dapat membawa
berkah bagi manusia khususnya di bidang pendidikan.

Bersamaan dengan hal tersebut, pendidikan Islam mau tidak mau harus
ikut berkontribusi, bahkan bertanggung jawab dalam menyiapkan manusia dalam
menghadapi era millennial. Yaitu manusia yang mampu merubah tantangan
menjadi peluang, serta dapat memanfaatkan teknologi untuk kesejahteraan
hidupnya secara material dan spiritual.

B. Hakekat Pendidikan Islam

Pendidikan Islam sebagai sebuah sistem Pendidikan, memiliki kontribusi

untuk menyokong pembentukan karakter bangsa yang islami. Seperti terlihat
pada sistem pengajaran pada pendidikan Islam yang diarahkan bukan hanya
pencapaian peningkatan kecerdasan (akal) semata bagi peserta didik namun yang
lebih esensial dalam pendidikan Islam justru diharapkan melahirkan Insan yang
paripurna (memiliki keimanan dan akhlak mulia). Demikian juga dalam proses
pencapaian tersebut pendidikan Islam tidak hanya menjadi beban bagi pendidik
(guru), tetapi justru tanggung jawab pertama dan utama adalah orang tua di
rumah tangga dalam membentuk keperibadian anaknya mulai dari kandungan,
lahir bahkan sampai aqil baligh. Peranan orang tua dapat memberikan rasa

9
 nyaman, aman dan keamanan dalam menanamkan nilai-nilai moral dan agama
sejak dini pada anak-anak mereka (Basri, 2017) dalam (Anwar & Salim, 2018).

Ajaran Islam mewajibkan umat pemeluknya supaya sanggup menjadi

umat yang terpelajar, di mana jumlah orang yang berpendidikan harus semakin
meningkat, sedangkan jumlah orang yang tidak berpendidikan akan terus
berkurang dan akhirnya lenyap (Ghazali, 1995: 407). Pendidikan sebagaimana
dituturkan oleh Ali (2008:13), adalah proses mempersiapkan masa depan anak
didik dalam mencapai tujuan hidup secara efektif dan efisien. Pendidikan
merupakan istilah yang mudah diucapkan tetapi sulit didefinisikan. Kesulitan ini,
menurut Tafsir (1992:26) dikarenakan banyaknya jenis kegiatan yang dapat
disebut sebagai kegiatan pendidikan dan luasnya aspek yang dibina oleh
pendidikan. Hakekat pendidikan tidak terlepas dari hakekat manusia, karena
secara ontologis adanya pendidikan dikarenakan adanya manusia (Hidayat,
2016).

Pendidikan agama Islam, pada hakekatnya adalah usaha untuk

mengarahkan, membimbing semua aspek (potensi) yang ada pada manusia secara
optimal. (Abdulrohman, 2009:34-36). Secara sederhana pendidikan agama Islam
dapat diartikan sebagai pendidikan yang didasarkan pada nilai-nilai ajaran Islam
sebagaimana yang tercantum dalam al-Quran dan al-Hadits serta dalam
pemikiran para ulama dan dalam praktek sejarah umat Islam (Hidayat, 2016).

C. Peran Pendidikan Islam pada saat Era Globalisasi

Globalisasi mempunyai pengaruh yang sangat besar dalam hidup dan

kehidupan manusia dalam berbagai aspek kehidupan, baik aspek ekonomi,
politik, budaya, sosial, bahkan pendidikan. Dalam hal ini globalisasi telah
mengubah kehidupan sehari-hari terutama dirasakan sekali di negara-negara
berkembang, terutama di negara-negara Islam, seperti Indonesia (Latifah, 2017).
Ketergantungan dalam aspek ekonomi, politik dan budaya Barat menjadi
fenomena baru bagi generasi muda Islam kita. Model dan cara berpakaian yang
tidak Islami, jenis makanan yang dinikmati, sudah jauh dari menu dan kekhasan
local, pengaruh bebas dan pergaulan muda-mudi yang tidak mengenal tata
kerama dan nilai-nilai keislaman sudah terlihat di mana-mana. Semua ini
merupakan sebagian dari pengaruh negatif globalisasi.

10
 Begitu juga dalam aspek pendidikan, globalisasi telah berpengaruh
terhadap penyelenggaraan pendidikan, baik terhadap tujuan, proses, hubungan
peserta didik dan pendidik, etika, metode ataupun yang lainnya. Dalam hal tujuan
misalnya, tujuan pendidikan terdapat kecenderungan yang mengarah kepada
materialism, sehingga hal yang pertama yang mungkin ditanyakan oleh orang tua
siswa atau siswa adalah lembaga pendidikan tempat ia belajar dapat menjamin
masa depan kehidupannya.

Demikian juga dengan kurikulumnya, lebih mengarah pada bagaimana

hal-hal yang materialistik itu dapat dicapai. Dalam hal ini belajar lebih terfokus
pada aspek penguasaan ilmu (cognitive) belaka ketimbang bagaimana seorang
siswa memiliki sikap yang sesuai dengan nilai-nilai Islam.

Dalam menghadapi dampak yang dimunculkan globalisasi, pendidikan

Islam memiliki peran penting dan strategis. Karena bagaimanapun, terutama
pendidikan Islam merupakan sarana yang paling efektif dalam menghadapi
globalisasi dunia. Melalui pendidikan Islam dapat ditanamkan nilai-nilai dan
moral peserta didik.

D. Karakteristik Pendidikan Islam di Era Milenial

Millennial menjadi sebutan untuk sebuah masa yang terjadi setelah era
global, atau era modern. Karena itu, era millennial dapat pula disebut era post-
modern (Nata, 2017). Kehidupan yang demikian didasarkan pada assumsi, bahwa
dengan akal, panca indera, dan materi yang didukung oleh ilmu pengetahuan dan
teknologi canggih semua masalah dapat dipecahkan.

Ingin bepergian jauh tinggal pesan tiket pesawat; ingin tidur nyenyak dan
makan nikmat tinggal pergi ke hotel dan restoran, ingin senang-senang, tinggal
pergi ke tempat hiburan; ingin sehat tinggal panggil dokter, dan ingin pandai
tinggal panggil guru atau nara sumber; ingin memperoleh informasi tingggal lihat
Google. Demikian seterusnya.

Sementara itu agama dipandang tidak perlu ikut campur, karena akan
menghambat kebebasan manusia dalam mencapai kemajuannya (Nata, 2017).
Ketika memasuki era millennial sesungguhnya ciri-ciri post modern dan ciri
globalisasi sebagaimana tersebut di atas, masih melekat. Hal tersebut akan terasa
berat jika berbagai tantangan dan permasalahan yang terdapat pada setiap zaman

11
 tersebut belum dapat dipecahkan, sehingga masalah dan tantangannya
bertumpuk-tumpuk.

Semua itu akan terasa ringan, jika masalah dan tantangan yang terdapat
pada post modern dan globalisasi sebagaimana tersebut di atas sudah dapat
diatasi, sehingga tidak terlalu berat. Kesiapan manusia dalam menghadapi
persamalahan tersebut kondisinya berbeda-beda. Yakni ada yang kondisinya
masih berat, yakni ketika ia belum dapat memecahkan masalah post modern dan
globalisasi, sudah datang lagi masalah baru; ada yang sudah ringan, yakni sudah
dapat menyelesaikan masalah post modern dan era globalisasi, dan tinggal
menghadapi masalah era millennial. Selain itu ada pula kondisi manusia yang
masih agak berat, yakni baru dapat menyelesaikan sebagian saja dari tantangan
pada semua era tersebut.

E. Konsep Pendidikan Islam di Era Milenial

Kecanggihan teknologi hampir merubah tatanan pola pikir bagi

masyarakat, dari anak usia dini, remaja, orang tua, guru/dosen, juga mulai dari
kalangan menengah sampai dengan kalangan atas. Maraknya budaya global
(global culture) dan gaya hidup (lifestyle) menjadi dampak dari arus globalisasi
yang sudah tidak bisa dibendung lagi. Kecangggihan high-technology telah
menjadi bagian yang tak terpisahkan dari kehidupan masyarakat, seolah-olah
berbagai alat high-technology menjadi bagian penting dalam kehidupannya.

Kecanggihan dalam mengakses informasi melalui teknologi tersebut

membutuhkan respon yang proaktif untuk memfilter terjadinya penurunan nilai-
nilai karakter masyarakat. Jika hal ini tidak dilakukan akan menimbulkan
dampak buruk bagi masyarakat, seperti terjadinya criminal social seperti
pelecehan seksual, anak melawan terhadap orang tua, siswa menganiaya guru.

Konsep pendidikan karakter sebenarnya telah ada sejak zaman rasulullah

SAW. Hal ini terbukti dari perintah Allah bahwa tugas pertama dan utama
Rasulullah adalah sebagai penyempurna akhlak bagi umatnya. Karakter dalam
Islam adalah sasaran utama dalam pendidikan Islam. Konsep pendidikan didalam
Islam memandang bahwa manusia dilahirkan dengan membawa potensi lahiriah
yaitu:1) potensi berbuat baik terhadap alam, 2) potensi berbuat kerusakan
terhadap alam, 3) potensi ketuhanan yang memiliki fungsi-fungsi nonfisik.
Ketiga potensi tersebut kemudian diserahkan kembali perkembangan-nya kepada

12
 manusia. Hal ini yang kemudian memunculkan konsep pendekatan yang
menyeluruh dalam pendidikan Islam yaitu meliputi unsur pengetahuan, akhlak
dan akidah (Anwar & Salim, 2018).

Hal ini memunculkan konsep pendidikan Islam yang komprehensif,

dimana tuntutan hakiki dan terintegrasi dengan nilai-nilai budaya yang baik,
karena kehidupan manusia yang sebenarnya adalah keseimbangan hubungan
antara manusia dengan tuhannya, hubungan manusia dengan sesamanya serta
hubungan manusia dengan lingkungan disekitarnya. Karakter selalu menjadi
sasaran utama dari proses pendidikan dalam Islam, karena karakter dianggap
sebagai dasar bagi keseimbangan kehidupan manusia yang menjadi penentu
keberhasilan bagi potensi paedagogis yang lain sehingga terbentuknya karakter
sebagai sasaran dari pendidikan Islam tersebut. Oleh karena itu Islam
mengutamakan proses pendidikan sebagai agen pembentukan akhlak.

F. Potensi Pendidikan Islam dalam Menghadapi Era Milenial

Terdapat sejumlah potensi yang dimiliki pendidikan Islam dalam

menghadapi tantangan di era millennial yang ciri-ciri serta hubungannya dengan
era sebelumnya telah dikemukakan di atas. Potensi yang dimiliki pendidikan
Islam dalam menghadapi era millineal tersebut antara lain terkait dengan sifat
karakter pendidikan Islam yang holistik, komprehensif, dan progresif dan
responsive, perhatian pendidikan Islam terhadap perbaikan karakter yang cukup
besar,integralisme pendidikan Islam,pendidikan Islam dalam penyiapan generasi
unggul, contoh dan keteladanan yang diberikan oleh Rasulullah SAW dalam
menjalani kehidupan dalam berbagai situasi dan kondisi, pengalaman pendidikan
Islam dalam menyiapkan sumber daya manusia yang unggul, pengalaman
pendidikan Islam dalam menyiapkan lulusan yang berjiwa entrepreneur, dan
perhatian pendidikan Islam pada manajemen modern. Sebagai mana disebutkan
oleh (Nata, 2017), berbagai potensi ajaran Islam tersebut dapat dikemukakan
sebagai berikut:

1. Sifat dan Karakteristik Pendidikan Islam

Pada dasarnya sifat dan karakter pendidikan Islam adalah sama

dengan sifat dan karakteristik ajaran Islam, yaitu ajaran yang didasarkan
pada teologi humanism teo-prophetik. Dengan teologi ini, maka ajaran Islam
selain mendasarkan ajaranya pada ajaran Tuhan yang terdapat di dalam al-

13
 Qur;an, dan ajaran Nabi Muhammad SAW yang terdapat di dalam hadisnya
(ucapan, perbuatan dan ketetapan), juga berdasarkan pendapat akal pikiran
yang sehat yang tidak bertentangan dengan ajaran al-Qur’an dan al-Hadis.

Dengan demikian, di samping memelihara, menjaga dan

mengamalkan ajaran yang bersifat perenialis, juga yang bersifat temporer
yang dihasilkan para ahli, tokoh agama, peneliti, cendekiawan melalui
kajian, penelitian dan sebagainya. Denga cara demikian fleksibilitas dan
akomadatif terhadap berbagai perkembangna baru yang timbul di era
milleneal termasuk yang menjadi salah satu ciri ajaran Islam. Dengan
demikian, hal-hal baru yang dihasilkan era millennial yang sejalan dengan
ajaran Islam dapat diterima. Sikap yang dinamis, inovatif, kreatif, dan berani
keluar dari kebiasaan lama (out of the box) yang muncul di era millennial
misalnya dapat diterima oleh ajaran Islam.

2. Perhatian Pendidikan Islam terhadap Perbaikan Karakter

Tanggung jawab pendidikan Islam dalam memberikan bimbingan

pada manusia dalam menghadapi era millennial juga dapat dilihat dari
perhatian pendidikan Islam terhadap pendidikan atau perbaikan karakter.
Mohammad Athiyah al-Abrasyi misalnya mengatakan:

“Pendidikan budi pekerti adalah jiwa dari pendidikan Islam, dan

Islam telah menyimpulkan bahwa pendidikan budi pekerti dan akhlak adalah
jiwa pendidikan Islam. Mencapai suatu akhlak yang sempurna adalah tjuan
sebenarnya dari pendidikan. Tapi ini tidak beraryi bahwa kita tidak
mementingkan pendidikan jasmani atau akal atau ilmu ataupun segi-segi
praktis lainnya, tetapi artinya ialah bahwa kita memperhatikan segi-segi
pendidikan akhlak seperti juga segi-segi lainnya itu. Anak-anak
membutuhkan kekuatan dalam jasmani, akal, ilmu dan anak-anak
membutuhkan pula pendidikan budi pekerti, perasaan, kemauan, cita-rasa
dan kepribadian.

Dalam pendidikan Islam kosakata karakter biasanya disebut dengan

akhlaq yang secara harfiah berarti perangai, tabi’at, prilaku, sikap, budi
pekeri. Ajaran akhlak Islam ini tidak hanya terkait hubungan dengan Tuhan,
melainkan hubungan dengan manusia yang hidup dalam zaman yang

14
 berubah-ubah. Yaitu akhlak yang berkaitan dengan kehidupan sosial,
ekonomi, politik, budaya, pendidikan, dan lain sebagainya.

3. Integralitisme Pendidikan Islam

Karakter Integralistik yang terdapat dalam pendidikan Islam dapat

pula dijadikan alternative dalam menyiapkan manusia yang siap menghadapi
era millennial. Sebagaimana telah dikemukakan di atas, bahwa era millennial
antara lain ditandai oleh adanya generasi yang memiliki ciri aktif
berkolaborasi, dan terbiasa berfikir out of the box. Generasi millennial tidak
mau lagi dikurung oleh suatu pandangan tertentu, melainkan ia akan terus
menjelajah, membuka diri, berintegrasi dengan semua aliran, pemikiran,
pandangan, gagasan dan sebagainya dalam rangka memperoleh jawaban atas
problema kehidupan yang kompleks. Sikap esklusif, dan sectarian misalnya
harus diganti dengan sikap inklusif dan toleran. Dalam upaya merespon
kebutuhan generasi millennial yang salah satu wataknya yang demikian itu,
maka pendidikan harus mengembangkan karakter integralistiknya dengan
perspektif yang baru.

4. Pendidikan Islam dalam Menyiapkan Generasi Unggul

Generasi millennial sebagaimana dikemukakan di atas, adalah

generasi yang harus mampu bersaing dan dalam persaingan tersebut ia harus
keluar sebagai pemenang. Untuk itu, generasi millenneial adalah generasi
yang unggul baik dari aspek hard skill, maupun soft skill (moral, mental,
intellektual, emosional dan spiritual). Generasi yang unggul itu hanya akan
dapat dilihirkan oleh pendidikan yang unggul, sebagaimaana yang
diperlihatkan oleh bangsa-bangsa yang maju di dunia ini. Hasil kajian para
ahli telah memperlihatkan, bahwa antara kemajuan suatu bangsa memiliki
korelasi yang positif dengan keunggulan suatu bangsa; dan keunggulan suatu
bangsa memiliki korelasi yang positif dengaan keunggulan pendidikan.

15
G. Kesimpulan

Era meillennial dengan berbagai perkembangan teknologinya yang pesat

membuat sebagian manusia menjadi semakin malas disebabkan kemudahan-
kemudahan yang didapatkan dalam melakukan sesuatu. Inilah tantangan untuk
pendidikan islam bagaimana membuat tantangan itu menjadi peluang agar
terciptanya manusia yang unggul, baik dalam pengetahuannya maupun moralnya.

Pendidikan Islam di era millennial sangatlah penting dan efektif dalam

sistem pendidikan, itu bisa menjadikan manusia seimbang dalam pengetahuan
dan moralnya. Pendidikan Islam harus siap dalam menghadapi era millennial.
Yakni siap menyiapkan sumber daya manusia yang dibutuhkan di era millennial,
dan sekaligus dapat mengatasi berbagai masalah kehidupan yang timbul di era
tersebut.

16
 Referensi

Anwar, S., & Salim, A. (2018). Pendidikan Islam dalam Mmembangun Karajter
Bangsa Di Era Milenial, 9(2), 233–247.

Hidayat, N. (2016). Peran Dan Tantangan Pendidikan Agama Islam Di Era Global.
El-Tarbawi, 8(2), 131–145. https://doi.org/10.20885/tarbawi.vol8.iss2.art2

Latifah, N. (2017). Pendidikan Islam Di Era Globalisasi. Palapa: Jurnal Studi

Keislaman Dan Ilmu Pendidikan, 5(1), 101.
https://doi.org/10.31102/alulum.5.1.2018.101-112

Nata, A. (2017). Pendidikan Islam Di Era Milenial. Journal Of Islamic Education

(JIE), II(1), 74–88.

17
 Discussion

Question 1

Are the causes of the increasing occurrence of deviant behavior, such as crime,
corruption etc. which are used as indicators of the failure of character education?

Answer

Increased deviant behavior, crime, corruption, drugs, free sex, etc. are often used as
indicators of character education failure. The cause of this condition which is
generally used by some experts is because character education stops at teaching that
is insightful, knowledgeable, cognitive memorization and indoctrination, absence of
examples and role models, practice and habituation, and quantitative in nature.

Question 2

How should the orientation of Islamic Education be done?

Answer

Religious education should be more oriented to foster religious insight and exemplary
in relation to religious intellectual building. Because in this millennial era, Islamic
education was demanded besides printing Islamic generations, also able to survive in
the development of an increasingly advanced era.

Question 3

How about the success of the Prophet Muhammad in educating the early generations
in particular, and overcoming the problems of the people in general?

Answer

According to Abudin Nata, the success of Rasulullah SAW in educating the early
generation in particular, and overcoming the problems of the people in general was
due to his accuracy in photographing the problems of the people and offering a
strategic way of solving, as well as a strong will, which was supported by noble
character.

18
Question 4

How should the implementation of Islamic Education be carried out?

Answer

The implementation of Islamic education must always refer to the sources contained
in the Qur'an and the Sunnah of the Prophet. By adhering to certain values in the
Qur'an and Sunnah especially in the implementation of Islamic education Muslims
will be able to direct and deliver humanity to be creative and dynamic and able to
achieve the essence of Islamic values.

Question 5

What attitudes can be generated from Islamic education in this millennial era?

Answer

The attitudes generated by Islamic Education towards the millennial generation is

seen from Islamic moral teachings, so it appears that some of these attitudes are in
line with Islamic moral teachings, and some are not in line. Learning attitude,
working with innovative environments, collaborating actively, daring to express
opinions without hesitation, being good at socializing are in line with Islamic
morality and therefore need reinforcement. While the attitude of being lazy, not deep,
instant, not down to earth, tends to be weak in togetherness values, mutual
cooperation activities, environmental warmth and social care, tends to be Western-
Western, does not pay attention to formal ethics and rules, customs and manners,
being lazy, not deep, not down to earth, including bad character.

19
 Diskusi

Pertanyaan 1

Apakah penyebab yang meningkatnya terjadi perilaku menyimpang, seperti

kriminalitas, korupsi dll yang dijadikan sebagai indokator gagalnya pendidikan
karakter?

Jawaban

Meningkatnya perilaku menyimpang, kriminalitas, korupsi, narkoba, sek bebas, dan

lain sebagainya sering digunakan sebagai indicator kegagalan pendidikan karakter.
Penyebab terjadinya keadaan yang demikian yang umumnya digunakan sebagian para
ahli adalah karena pendidikan karakter berhenti pada pengajaran yang bersifat
wawasan, pengetahuan, hafalan yang bersifat kognitif dan indoktrinasi, tidak adanya
contoh dan teladan, latihan dan pembiasaan, dan bersifat kuantitatif.

Pertanyaan 2

Bagaimana orientasi Pendidikan Islam yang seharusnya dilakukan?

Jawaban

Sebaiknya pendidikan agama harus lebih berorientasi untuk menumbuhkan wawasan

keagamaan dan keteladanan dalam kaitannya dengan religious intellectual building.
Karena di era milenial ini, Pendidikan islam dituntut selain mencetak generasi yang
islami, juga mampu bertahan dalam perkembangan zaman yang semakin maju.

Pertanyaan 3

Bgaimana keberhasilan Rasulullah SAW dalam mendidik generasi awal pada

khususnya, dan mengatasi problema umat pada umumnya?

Jawaban

Menurut Abudin Nata, keberhasilan Rasulullah SAW dalam mendidik generasi awal
pada khususnya, dan mengatasi problema umat pada umumnya adalah karena
ketepatan beliau dalam memotret permasalahan problema umat serta menawarkan
cara pemecahannya yang strategis, serta kemauan yang kuat untuk mewujudkannya,
yang ditopang oleh akhlak mulia.

20
Pertanyaan 4

Bagaimana pelaksanaan Pendidikan Islam yang seharusnya dilakukan?

Jawaban

Pelaksanaan pendidikan Islam harus senantiasa mengacu pada sumber yang termuat
dalam Al Qur’an dan Sunnah Nabi. Dengan berpegang pada nilai-nilai tertentu dalam
Al Qur’an dan Sunnah terutama dalam pelaksanaan pendidikan islam umat islam
akan mampu mengarahkan dan mengantarkan umat manusia menjadi kreatif dan
dinamis serta mampu mencapai esensi nilai-nilai keislaman.

Pertanyaan 5

Sikap-sikap apa yang dapat ditimbulkan dari pendidikan islam di era milenial ini?

Jawaban

Sikap-sikap yang ditimbulkan oleh Pendidikan Islam terhadapt generasi millennial ini
dilihat dari ajaran akhlak Islami, maka nampak sebagian dari sikap-sikap tersebut ada
yang sejalan dengan ajaran akhlak Islami, dan ada yang tidak sejalan. Sikap suka
belajar, bekerja dengan lingkungan inovatif, aktif berkolaboras, berani
mengungkapkan pendapat tanpa ragu, pandai bersosialisasi adalah sejalan dengan
akhlak Islami dan karenanya perlu penguatan. Sedangkan sikap menjadi pribadi yang
malas, tidak mendalam, serba instant, tidak membumi, cenderung lemah dalam nilai-
nilai kebersamaan, kegiatan gotong royong, kehangatan lingkungan dan kepedulian
sosial, cenderung ke-Barat-baratan, tidak memperhatikan etika dan aturan formal,
adat istiadat serta tata krama, menjadi pribadi yang malas, tidak mendalam, tidak
membumi termasuk akhlak yang tidak baik.

21
 Grammar Discussion

Tenses

1. Present Simple Tense ( I do) ( S + V1s/es + O )

Ex. Islamic teaching requires its adherents to be able to become educated people…
S V O

Ex. Globalization has a huge influence on human life…

Ex. Islamic education has an important and strategic…

2. Present Perfect ( I have done) ( S + Ha + V3 + O )

Ex. The current development of globalization has brought us to a generation of

S Has V3 O
gadgets…

Article ( A, An)

Ex. Islamic education has an important and (a) strategic…

Ex. Islamic education not only becomes a burden for teachers

We use “a” when the first sound of adjective or noun is consonant. Using “an” when
the first sound is vowel.

22