Cuestionario Repaso Eclesiología y Apologética

1. Defina la Palabra Iglesia desde el hebreo y el griego.

La palabra hebrea: gahal simplemente significa una asamblea y usualmente se

traduce ekklesía en la Septuaginta. Sin
embargo, no se refiere necesariamente a una asamblea religiosa (Génesis 28:3; 49:6;
Salmo 26:5), ni aun a una congregación de seres humanos (Salmo 89:5), aunque con
mayor frecuencia sí se refiere a la congregación de Israel.

La palabra griega: ekklesía, significaba una asamblea y se usaba en un sentido

político, no religioso. No se refería a las personas sino a la reunión; en otras palabras,
a las personas no se les consideraba una ekklesía cuando no estaban formal- mente
reunidas. La palabra se usa en este mismo sentido secular dos veces en el Nuevo
Testamento (Hechos 19:32, 41).

2. ¿Qué es la Iglesia?

La importancia de la iglesia difícilmente puede ser sobreestimada. Es la que Dios

compró con la sangre de Su propio Hijo (Hechos 20:28); la que Cristo ama, sustenta,
y cuida (Efesios 5:25, 29), y la que un día El se presentará a sí mismo santa y sin
mancha en toda su gloria (v. 27). Edificar Su iglesia constituye la obra principal de
Cristo en el mundo hoy (Mateo 16:18) por Su repartimiento de dones espirituales
(Efesios 4:12). De modo que, el ejercicio de esos dones por parte de los creyentes
nos une a lo que Cristo está haciendo hoy en día.

3. ¿Cómo surge la Iglesia?

La iglesia empieza con Jesucristo mismo

4. ¿Cuáles son los cinco pilares del Evangelio?

• Jesucristo vino en carne
• Cumplió un ministerio terrenal
• Jesús murió en la cruz
• Resucito entre los muertos
• Jesús viene pronto
5. Describa el concepto Neotestamentario de la Iglesia.

Es evidente que necesitamos más que la acostumbrada doble categorización de la

iglesia —universal y local—. Existen:

 (1) la iglesia universal todos los creyentes en el cielo y en la tierra;

 (2) la iglesia visible iglesias locales en varias áreas, especialmente aquellas que yo
conozco;
 (3) la iglesia local —la asamblea particular con la que yo tengo mi relación principal
y permanente.
 En realidad, cada creyente pertenece a estos tres aspectos de la iglesia, y 1
Corintios 10:32 se apli- ca a cualquiera de ellos con el cual uno tenga contacto en
cualquier tiempo.

6. Menciones y describa tres conceptos más sobre la iglesia.

A. El concepto católico romano

El concepto católico romano de la iglesia es que “es una sociedad divinamente
constituida compuesta de miembros de cada raza y nación, en la que todos
mantienen la misma fe, usan los mismos sacramentos como medios de santidad y
salvación, y son gobernados benignamente por el sucesor de San Pedro, el vicario
de Cristo, el papa...” (C.B. Pallen, “Catholic Church,” The New Catholic Dictionary
[N.Y.: The Universal Knowledge Foundation, 1929], pp. 180–1).

B. El concepto anglicano

El concepto anglicano declara que “la iglesia visible de Cristo es una congregación
de hombres fieles, en la cual se predica la Palabra de Dios, y donde los sacramentos
se ministran apropiadamente de acuerdo con la ordenanza de Cristo...” (Artículo XIX
de los treinta y nueve artículos de la Iglesia de Inglaterra). La Iglesia Anglicana está,
por supuesto, bajo el liderazgo temporal del rey, o reina, de Inglaterra.

C. El concepto de la Iglesia Reformada

La Confesión de Fe de Westminster afirma: “La iglesia católica o universal, la cual
es invisible, se compone del número total de los elegidos.... La iglesia visible, la
cual también es católica o universal bajo el Evangelio, consta de todos los que por
el mundo profesan la religión verdadera, juntos con sus hijos...” (cap. XXV).

D. El concepto bautista
La confesión de fe bautista de 1646 dice que “la iglesia es una compañía de santos
visibles, llamados y separados del mundo por la Palabra y el Espíritu de Dios, a la
profesión visible de la fe del Evangelio; siendo bautizados en esa fe” (Artículo
XXXIII). Algunos bautistas contemporáneos reconocen la realidad de la iglesia
universal y otros no.
7. Cuáles son la figura de Cristo y su iglesia, explique cada una.

1. El Pastor y la oveja que aparecen anunciados en el Salmo 23 se usan en Juan 10, donde
Cristo es el Pastor y los que creen son las ovejas. Según este pasaje:
a) Cristo vino por la puerta, esto es, a través del linaje escogido de David;
b) El es el verdadero pastor, al que siguen las ovejas;
c) Cristo es también la Puerta de las ovejas, la puerta de entrada en la salvación y la
puerta que da seguridad (Jn. 10:28-29);
d) el Pastor da alimento y vida a las ovejas.
e) en contraste, otros pastores solo son asalariados que no dan su vida por sus ovejas
f) hay comunión entre las ovejas y el Pastor; así como el Padre conoce al Hijo y el Hijo
conoce al Padre, las ovejas conocen al pastor;
g) aunque Israel pertenecía a un redil diferente en el Antiguo Testamento, en la era
actual hay un redil y un Pastor, en el cual judíos y gentiles por igual tienen salvación (Jn.
10:16);
h) como Pastor, Cristo no sólo pone su vida por sus ovejas, sino que vive para siempre
para interceder por ellas y darles la vida espiritual y el alimento necesario (He. 7:25).
Según el Salmo 23:1, «Jehová es mi pastor; nada me faltará».

2. Cristo es La Vid verdadera, y los creyentes son los pámpanos. Aunque Israel estaba
vinculado con Dios en la figura de la vid en el Antiguo Testamento, Cristo es la Vid
verdadera y los creyentes son los pámpanos, según Juan 15. La figura había de la unión
con Cristo y de la comunión con Cristo. Se exhorta a los creyentes que permanezcan en
una comunión inquebrantable con Cristo (15:10), y el resultado de permanecer en El es
la limpieza o poda (v. 2), la oración eficaz (v. 7), gozo celestial (v. 11) y verdad eterna (v.
16). La verdad central de la vid y los pámpanos es que el creyente no puede gozar de la
vida cristiana o ser fructífero en su servicio sin estar unido vitalmente con Cristo, la Vid
verdadera.

3. Cristo es La Piedra del ángulo, y la iglesia comprende Las piedras del edificio. En
contraste con el Antiguo Testamento, en que Israel tenía un templo (Ex. 25:8), la iglesia
es un templo (Ef. 2:21). En la figura, Cristo es presentado como la principal piedra del
ángulo y los creyentes como piedras del edificio (Ef. 2:19-22). El propósito presente de
Dios es edificar su iglesia (Mt. 16:18). En la construcción de la iglesia como un edificio,
cada piedra es una piedra viva porque participa de la naturaleza divina (1 P. 2:5); Cristo
es la piedra principal del ángulo y el fundamento (1 Co. 3:11; Ef. 2:20-22; 1 Pedro. 2:6);
y el edificio, como un todo, llega a ser morada de Dios en el Espíritu>> (Ef. 2:22). En la
figura del edificio es evidente que cada creyente depende de Cristo como fundamento,
y como piedra del ángulo, y las piedras del edificio, igualmente, revelan la
interdependencia de los creyentes, siendo el edificio, como un todo, el templo de Dios
en el Espíritu.

4. El Nuevo Testamento presenta a Cristo como nuestro Sumo Sacerdote, y a los

creyentes como sacerdotes. Según se señaló en estudios anteriores, si creyente
sacerdote tiene un sacrificio cuádruple: a) ofrece un servicio de sacrificio,
presentándose a si mismo de una vez para siempre a Dios (Ro. 12: 1-2); b) ofrece un
servicio de adoración, dando alabanza y acción de gracias a Dios (He. 13:15), incluyendo
un servicio de intercesión u oración por sus propias necesidades y por las de los demás
(Ro. 8:26-27; Col. 4:12; 1 Ti. 2:1; He. 10:19-22). Cristo, como Sumo Sacerdote nuestro,
entra en si cielo por medio de su sangre derramada en si Calvario (He. 4:14- 16; 9:24;
10:19-22) y ahora intercede por nosotros (Ro. 8:34; He. 7:25).

5. Cristo como la Cabeza y la iglesia como el cuerpo de Cristo revelan el propósito

presente de Dios. a la luz la revelación neotestamentaria de la iglesia unida y constituida
en el cuerpo de Cristo por el bautismo del Espíritu, según la declaración de 1 Corintios
12:13: «Porque por un solo Espíritu fuimos todos bautizados en un cuerpo, sean judíos
o griegos, sean esclavos o libres; y a todos se nos dio a beber de un mismo espíritu. En
esta figura se presentan tres verdades de gran importancia: 1) la iglesia es un cuerpo
que se desarrolla por si mismo; 2) los miembros del cuerpo reciben dones especiales y
se les asignan servicios especiales; 3) si cuerpo es una unión viviente u organismo.

6. Cristo como el segundo Adán y la iglesia como nueva creación es una figura en que
Cristo, como el resucitado, reemplaza a Adán, La cabeza del antiguo orden, y llega a ser
cabeza de las nuevas criaturas en Cristo. Esta figura está basada en la certeza de la
resurrección de Cristo y en la importancia de que Cristo haya establecido un nuevo
orden en su resurrección. El creyente está en Cristo por el bautismo del Espíritu, en
contraste con el estar en Adán. En su nueva posición en Cristo, él recibe todo lo que
Cristo hizo en su favor al proporcionarle justicia y nueva vida en Cristo. Puesto que Cristo
es cabeza de la nueva creación, es necesario un nuevo día conmemorativo, si primer día
de la semana, en contraste con el sabbath (sábado), que pertenecía al viejo orden.

7. Cristo como el Esposo y la iglesia como La esposa es una figura profética de La relación
presente y futura entre Cristo y su iglesia. En contraste con Israel, presentado en el
Antiguo Testamento como una esposa infiel a Jehová, la iglesia se revela en si Nuevo
Testamento como una virgen que espera la venida de su Esposo. Esto será objeto de
una amplia discusión más adelante en este capítulo. Como la iglesia, cuerpo de Cristo,
es la figura más importante que revela el propósito presente de Dios, así la iglesia como
la esposa es la figura más importante que revela la relación futura de la Iglesia con
Cristo.

8. ¿Qué ordenanzas contempla la Iglesia Cristiana?

1. La ordenanza del bautismo con agua se ha visto sujeta a incontables controversias

durante la historia de la iglesia y ha traído como resultado importantes divisiones en la
iglesia organizada. En general, las discusiones han caído sobre dos puntos
importantes: 1) si el bautismo con agua es solamente un ritual o realmente otorga
algún beneficio espiritual al receptor; 2) la cuestión del modo, si el bautismo es por
inmersión o si puede administrarse válidamente por efusión, refiriéndose al bautismo
por rociamiento o por efusión de agua sobre el bautizado

2. La ordenanza de la cena del Señor fue instituida la noche antes de la crucifixión de

Cristo como una representación simbólica de la participación del creyente en los
beneficios de su muerte. Como tal, ha sucedido a la Pascua que los judíos han
celebrado permanentemente desde su salida de Egipto.Según la exposición dada en 1
Corintios 11:23-29, al ordenar a sus discípulos que comieran el pan, Jesús les dijo que
el pan representaba su cuerpo que sería sacrificado por ellos. Debían observar este
ritual durante su ausencia en memoria de Cristo. Cristo declaró que la copa de vino era
el nuevo pacto en su sangre; al beber de la copa recordarían a Cristo especialmente en
su muerte. Debía observar esta, celebración hasta su regreso.

9. Cuál es la diferencia entre sacramento y ceremonia.

10. Diferencia entre transustanciación y consubstanciación.

11. ¿Qué sistemas de gobierno eclesiástico conoce?

El cuerpo de Cristo no necesita esencialmente de una organización, puesto que su

relación es espiritual y sobrenatural. Sin embargo, en la iglesia local, tanto en los
tiempos bíblicos como ahora, es necesario tener cierta organización en la práctica. En la
historia de la iglesia se encuentran tres formas de gobierno de la iglesia, cada una de las
cuales tiene sus raíces en los tiempos apostólicos.

1. La forma episcopal de gobierno reconoce un obispo, o dirigente eclesiástico, como

quiera que se le denomine, que, en virtud de su oficio, tiene poder de dirigir la iglesia
local. Esto ha dado origen a la compleja organización de la Iglesia Católica Romana, o a
los sistemas más sencillos de la Iglesia Episcopal y de la Iglesia Metodista, en las que se
designan obispos para supervisar las actividades de las iglesias en una determinada
área.

2. Una forma representativa de gobierno que reconoce la autoridad de representantes

debidamente designados para Las iglesias locales, normalmente agrupadas
geográficamente, cono es el caso de las iglesias reformadas y presbiterianas. Los
representantes de un grupo de iglesias locales (presbiterio) a veces quedan bajo la
jurisdicción de un cuerpo mayor o sínodo, el que a su vez puede quedar bajo la autoridad
de un cuerpo mayor denominado asamblea general. Aunque varían las reglas y la
extensión del poder, la idea es que la autoridad constituida de la iglesia la ejercen
representantes debidamente elegidos.

3. La forma congregación al de gobierno es aquella que pone la autoridad en la

congregación local, y los asuntos importantes son decididos por las congregaciones sin
considerar la autoridad de otras iglesias u oficiales. Esta forma de gobierno se ve en las
iglesias congregacionales, las iglesias de los discípulos y en las iglesias bautistas. Aunque
las iglesias locales pueden estar sometidas en algún grado a cuerpos mayores, comités
u oficiales, el concepto de una iglesia congregacional es que la iglesia local determina
sus propios asuntos, elige y ordena sus ministros y dirige el uso de sus ingresos.

12. Cuál es la misión de la Iglesia.

Este ministerio está sobre cada creyente y puede ser ejercido de muchas maneras.
1. El evangelio puede ser presentado a los inconversos, por medio de ofrendas.
2. El evangelio puede ser presentado a los inconversos en respuesta a las oraciones.
3. El evangelio puede ser presentado a los inconversos por medio de la palabra hablada.
4. El evangelio puede ser presentado por diversos medios mecánicos tales como la
literatura, la radio, La televisión, Internet y la música sagrada.
5. Indudablemente el Espíritu Santo usa muchos otros medios en la difusión del
evangelio, por ejemplo, instituciones educacionales donde se preparan predicadores

13. Diferencia entre Iglesia Triunfante e Iglesia Militante.

14. Cuál es el origen del pentecostalismo.

En el siglo segundo empezó de descendencia del pentecostalismo

•El movimiento pentecostal moderno nació en medio de un tiempo muy
convulsionado en lo que la fe se refiere, por los menos tres corrientes de
pensamiento se levantaron en los siglos 18 y 19 que tendrían mucha influencia
sobre la teología cotidianas
•1. El modernismo (los que no casi creen nada) racionalismo de hume (empirismo),
(idealismo de Hegel (dialéctica)
•2. Sectas restauracionistas ( ann le, fundadora de los “ shakers), fundador de la
colonia oneida), José Smith ir fundador del mormonismo

Esos y otros grupos similares destacaban una u otra cosa que habían restaurado
como la pieza clave para producir la segunda venida de cristo. Todos tenían lideres
considerados profetas con nuevas revelaciones. Eran sectas pues creían ser la
iglesia única en la tierra

•3. Movimientos de avivamiento y restauración legítimos

•Guillermo carey (1761-1834) (padre de las misiones modernas)
•D.l moody, charles spurgeon
•A.b simpson

Estos y otros abrieron el camino para el movimiento pentecostal moderno

comenzó en 1901. Moody, desde 1881, celebro cultos especiales de búsqueda de
llenura del espíritu santo. Los hermanos wesleyanos produjeron el movimiento de
la santidad
15. ¿A qué se le conoce como “apostasía”?
 La apostasía, de la palabra griega apostasía, significa "un desafío de un sistema
establecido o autoridad; una rebelión; un abandono o abuso de fe". En el mundo del
1º siglo, la apostasía era un término técnico para la revuelta política o deserción. Y
al igual que en el primer siglo, la apostasía amenaza el cuerpo de Cristo hoy.

La Biblia advierte acerca de personas como Arrio (c. 250-336 D.C.), un sacerdote
cristiano de Alejandría, Egipto, que fue entrenado en Antioquía a comienzos del
cuarto siglo. Acerca de 318 D.C., Arrio acusó a Alejandro obispo de Alejandría de
suscribirse al Sabelianismo, una falsa enseñanza que afirmó que el Padre, Hijo y
Espíritu Santo eran simplemente roles o modos asumidos por Dios en varias
ocasiones. Arrio determinó hacer hincapié en la unicidad de Dios; sin embargo, fue
demasiado lejos en su enseñanza de la naturaleza de Dios. Arrio negó la Trinidad y
presentó lo que pareció ser en la superficie una diferencia insignificante entre el
Padre y el Hijo.

16. Defina la palabra “Anatema”

Anatema: destinado por Dios para ser destruido
17. En qué consiste la “Apologética”

La palabra inglesa “apology” viene de una palabra griega que significa

fundamentalmente “dar una defensa.” La Apologética Cristiana, entonces, es la
ciencia de dar una defensa de la fe cristiana. Hay muchos escépticos que dudan de
la existencia de Dios y/o atacan una creencia en el Dios de la Biblia. Hay muchos
críticos que atacan la inspiración y la inerrancia de la Biblia. Hay muchos falsos
maestros que promueven doctrinas falsas y niegan las verdades claves de la fe
cristiana. La misión de los apologéticos cristianos es combatir estos movimientos, y
en su lugar, promover al Dios y la verdad cristianos.

18. ¿Cuáles son los enemigos de la Iglesia?

19. ¿Cómo se identifica la Misión y Visión de su Iglesia Local con la “Gran Comisión”?

20. ¿Cuál es el destino final de la Iglesia?

21. ¿Qué le aportó esta asignatura a su vida personal, vida cristiana y ministerial?