Servicio Bíblico Latinoamericano

Semana del 3 al 9 de Marzo de 2019 – Ciclo C

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Domingo 3 de marzo de 2019

8º Ordinario
Catarina Drexel (1955), Emeterio y Celedonio, mártires (s. III)

Eclesiástico 27,4-7: No alabes a nadie antes de que razone

Salmo 91: Es bueno dar gracias al Señor
1 Corintios 15,54-58: Nos da la victoria por Jesucristo
Lucas 6,39-45: El árbol se conoce por sus frutos

L a separación entre la teoría y la práctica, entre el decir y el

hacer, entre el conocer y el ser, es un problema filosófico digno de
toda atención. La filosofía, y luego, el espíritu imperial de Roma,
constituyen el ambiente espiritual en el que el cristianismo nació, y
por el que quedó profundamente marcado. Así, el cristianismo
institucional, históricamente, ha estado mucho más preocupado por
la ortodoxia (la «opinión correcta», la ausencia de herejía, la verdad,
la fe) que por la ortopraxis (la «práctica correcta», el amor, la
caridad): no ha perseguido tanto a quien no vive o no practica el
amor, cuanto a quien ha expresado (o incluso sólo pensado) una
opinión teórica discrepante de los dogmas oficiales. Las
persecuciones que la Inquisición montó en los siglos oscuros de la
historia de la Iglesia de Occidente son un ejemplo de la hipertrofia
de esta primacía dada a lo teórico o dogmático, sobre lo práctico.
El pensamiento moderno cambió esta situación en la cultura
occidental, asumiendo una fuerte valoración e incluso una clara
preferencia por la praxis frente a la teoría. El "primado de la
acción", la primacía de la praxis... marcan característicamente a la
modernidad: la acción es más importante que la teoría, el hacer más
que el decir, la transformación de la realidad más que su simple
interpretación.
Al cristianismo esta preferencia moderna por la praxis no nos
sorprende fuera de juego: la mejor tradición bíblica coincide
plenamente con ella. La Palabra de Dios -dabar, palabra en hebreo-
no es un sonido (flatus vocis, un mero ruido de la voz), ni un simple
concepto mental, sino un hecho, una actuación: Dios no se revela en
afirmaciones doctrinales... sino en acontecimientos, en
intervenciones salvadoras en la historia.
Los profetas de Yavé no cesan de reconvenir al Pueblo de Dios
cuando éste se desvía hacia un culto quizá fervoroso pero que, sin el
respaldo de la vida, se convierte en idolátrico. Los dioses son nada;
el Dios de Israel es vida, amor, historia. «Conocer a Yavé es
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practicar la justicia», repetirán los profetas con una insistencia casi
obsesiva (Mq 6,6-8), con una paradoja digna de ser subrayada ante
nuestra cultura occidental: "conocer es practicar...". La praxis del
amor y de la justicia es el criterio máximo de la bondad moral, por
encima de todo culto o sacrificio (Is 1,10-18; 58,1-12; 66,1-3; Am
4,4-5; 5,21-25; Jer 7,21-26), o de cualquier otra seguridad moral (Jer
7,1-15; 9,24) o de toda ortodoxia doctrinal; así como la referencia
fundante de la fe religiosa de Israel y de su misma constitución
como Pueblo es la praxis liberadora de Dios en el Exodo (Ex 20,1).
Jesús, «profeta poderoso en obras y palabras» (Lc 24,19), que
primero comenzó "haciendo" para enseñar (cfr Hch 1,1), que
provocaba el asombro de unas muchedumbres «que oían “lo que
hacía”» (Mc 3, 8) tanto o más que lo que decía, recogerá esta veta
profética e insistirá -con fuerza mayor y una coherencia total hasta
su propia muerte- en que «no todo el que “dice”... sino el que “hace”
la voluntad del Padre entrará en el Reino» (Mt 7,21-23); que «los
verdaderos adoradores adorarán en espíritu y en verdad» (Jn 4, 23),
y que si lo amamos a Él «practicaremos sus mandatos» (Jn 14,24).
La palabra de Jesús alcanza en este punto su claridad máxima
cuando propone la práctica del amor, especialmente «con estos mis
hermanos más pequeños», como el «criterio escatológico de
salvación», conforme al cual se realizará el «juicio de las naciones»
(Mt 25,31-46). La parábola del «buen samaritano» (Lc 10,25-37)
subrayará esta primacía de la práctica del amor por encima de las
fronteras de credo, culto o religión. El evangelio de Juan recalcará
hasta la saciedad que la práctica concreta, las obras, son las que
dan testimonio creíble (Jn 5,36; 6,30; 7,3; 9,3; 10,25; 10,37-38;
14,11; 15,24).

"Por sus obras los conocerán", dice Jesús. La prueba de la

persona está en su hablar (segunda lectura de hoy). "Obras son
amores, y no buenas razones", dice un refrán castellano. "Una cosa
es predicar y otra dar trigo", dice otro. "Del dicho al hecho hay un
buen trecho", añade un tercero. "Operari sequitur esse", el obrar
sigue al ser, decía por su parte un principio aristotélico: los frutos
buenos sólo pueden venir del árbol bueno, y por eso, los frutos
prácticos, los hechos, son el mejor criterio de discernimiento moral.
En el fondo, Jesús nos está enseñando algo de sentido común, del
buen y profundo sentido común.

Jesús no simplemente "predicó" esta primacía de la práctica,

sino que la vivió. Pasó por este mundo «haciendo el bien» (Hch
10,37), y «todo lo hizo bien» (Mc 7,37)... De ahí que Jesús
recomiende a sus seguidores que comiencen por practicar lo que
confiesan con la boca, lo que creen con la fe. Importa mucho que el
seguidor de Jesús presente antes de nada las credenciales de su
autenticidad. Su vida ha de ser el modelo de lo que predica. No es
posible creer a quien contradice con los hechos lo que dice con sus
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palabras. Por eso, Jesús nos inculca la necesidad de vivir
coherentemente con lo que creemos, como condición previa a todo
"apostolado". No es posible pretender corregir o mejorar a los
demás cuando nuestra vida no muestra aquello que predicamos; eso
sería ser ciegos y querer guiar a los demás. La mejor invitación a los
otros, en este sentido, es el propio ejemplo: "el ejemplo arrastra",
dice el refrán. Es necesaria pues la humildad de comenzar por
luchar contra los propios defectos, en vez de querer corregir a los
demás. "Quita la viga de tu ojo, y entonces podrás quitar la brizna
del ojo de tu hermano". Lo contrario es incoherencia y
probablemente hipocresía. Jesús, en su propia persona, fue ejemplo
de esa misma veracidad y autenticidad.

"Hay tiempos en los que la mejor manera de decir es hacer"

(José Martí).
"Ser lo que se es. Hablar lo que se cree. Creer lo que se
predica. Vivir lo que se proclama. Hasta las últimas consecuencias y
en las menudencias diarias" (P. Casaldáliga, vea:
https://independent.academia.edu/PedroCASALDALIGA).

Para la revisión de vida

El mensaje de Jesús hoy nos invita a una introspección personal
profunda: ¿Estoy queriendo quitar briznas en los ojos ajenos,
teniendo tal vez alguna viga en los míos?
¿Quedan avaladas mis palabras por mi vida, mis dichos por mis
hechos, mi apariencia por mi verdad? ¿Soy auténtico?

Para la reunión de grupo

- Enumerar entre todos casos históricos, prácticos, de
costumbres, de la doctrina tradicional… en los que se evidencie
la tendencia clásica del cristianismo a privilegiar lo teórico
sobre lo práctico, lo doctrinal sobre lo existencial, las palabras
sobre los hechos, lo confesado con la boca sobre lo confesado
por nuestro testimonio…
- Enumerar por el contrario argumentos (evangélicos, de
la vida de Jesús, teológicos, filosóficos incluso…) en los que se
evidencia que la mentalidad bíblica no es teoricista, como la
griega clásica.
- Aplicar esto a nuestra comunidad cristiana.

Para la oración de los fieles

- Por todos los hombres y mujeres, para que den frutos de
buenas obras que hablen de su buen corazón, roguemos al
Señor.
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- Por todos los evangelizadores, para que la autenticidad
de su propia vida sea el principal aval de su llamado a la
conversión...
- Por nuestras comunidades cristianas, para que nuestra
conversión personal, hecha de humildad y búsqueda de
autenticidad, sea el mejor camino a la conversión de toda la
comunidad...
- Por todos los que realizan un trabajo intelectual, basado
en las ideas, la palabra, la enseñanza… para que su trabajo
“teórico” nunca deje de ser “práctico”, y para que esta su
práctica teórica sea siempre una construcción del Reino de
Dios, buena noticia para todos los que sufren…
- Para que no sólo demos buenos frutos, sino que
sanemos las raíces de nuestro árbol y purifiquemos nuestro
corazón…

Oración comunitaria
Dios Padre, nuestro y universal, que en la historia de Israel nos
has pronunciado una palabra hecha siempre de hechos, de
acciones y acontecimientos salvadores. Danos un corazón
dispuesto a descubrir su presencia igualmente salvadora en la
historia de otros pueblos, para que llegue el día en que todos te
reconozcamos como el misterio, el fundamento y la meta de
nuestras agradecidas existencias.
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Lunes 4 de marzo de 2019

Juan Antonio Farina (1888)

Eclo 17,24-28: Aléjate de la injusticia

Salmo 31: Alégrense, justos, y gocen en el Señor
Mc 10,17-27: Vende lo que tienes y sígueme

P ara entrar al reino de Dios sólo es necesaria una sola cosa:

seguir a Jesús. En el relato del evangelio de Marcos hoy se
encuentra un joven rico quien decide abordar a Jesús por el camino
y preguntarle sobre la vida eterna. En la perspectiva judía este
muchacho es un hombre correcto que cumple con los
mandamientos; una persona observante. Sin embargo, para Jesús no
basta con cumplir, no basta con seguir al pie de la letra
instrucciones sin más, la vida eterna no se consigue siguiendo
alguna receta secreta: siempre es necesario algo más. El reino de
Dios es siempre una exigencia, es todo o nada. La radicalidad de
Jesús confronta nuestro estilo de vida e interpela la manera como le
seguimos. El evangelio no es un escampadero ni mucho menos un
tranquilizante para la conciencia, significa una pasión desmedida
por aquello que Jesús lo entregó todo: el reino de la justicia. En
sintonía con el evangelio ¿somos capaces de algo más? ¿somos
capaces de salir de nosotros mismos para dejarlo todo por Jesús?
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Martes 5 de marzo de 2019

José Oriol (1702)

Eclo 35,1-15: El Señor recompensará tu ofrenda

Salmo 49: Al que sigue buen camino, le haré ver la salvación de Dios
Mc 10,28-31: Recibirán cien veces más

E n continuación con la escena del joven rico, viene la

intervención de Pedro ante la exigencia de Jesús por el reino. Esta
vez se refleja el desconsuelo de los discípulos que lo han entregado
todo y ven en la radicalidad de Jesús que no basta lo hecho hasta el
momento. No obstante, Jesús trata de dejarles algo claro: si bien,
dejar casa, hermana, hermano, padre, madre, hijos y campos es muy
importante, es mucho más significativo lo que se esconde tras esas
renuncias: el reino de Dios. Luchar por el reino, asumir la causa de
Jesús es algo no muy llamativo hoy día. Por eso, la reflexión de la
lectura es a descubrir la profundidad del llamado de Dios a través
de esa radicalidad de Jesús. Vivir la espiritualidad cristiana con esa
radicalidad es algo contra corriente con los valores de este mundo,
la invitación es a no desfallecer, a no perder el horizonte. El
evangelio obliga al discípulo de Jesús a darlo todo: ¡ser o no ser, ésa
es la cuestión!
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Miércoles 6 de marzo de 2019

MIÉRCOLES DE CENIZA
María de la Providencia, fundadora (1871)

Jl 2,12-18: Rasguen sus corazones

Salmo 50: Misericordia, Señor: hemos pecado
2Cor 5,20–6,2 Reconcíliate con Dios
Mt 6,1-6.16-18: Tu Padre te lo pagará

H oy estamos iniciando el tiempo de la cuaresma. Este es un

momento muy importante que la pedagogía de la Iglesia nos ofrece
para experimentar de manera intensa un momento oportuno para
vivir con más hondura la misericordia de Dios en nuestras vidas. Los
cuarenta días que hoy comienzan, son la invitación concreta a
experimentar la acción del Padre Misericordioso que nos sigue
dando posibilidades para volver a comenzar en la vida. La Cuaresma
es tiempo de misericordia. Es un tiempo y es una pedagogía propicia
para sentir que Dios apuesta y cree en nosotros. El buen Padre Dios
nos invita, desde hoy, a desandar el camino recorrido para volver a
comenzar. No es una tarea fácil, pero Jesús nos va mostrando el
camino, nos va indicando la manera de proceder, nos regala las
pistas para que todo hombre y mujer que abraza su propuesta viva
según el corazón de Dios. ¿Estamos dispuestos a iniciar este
itinerario de fe con apertura de corazón y con una actitud de vida
acorde a las exigencias de Jesús y del Evangelio?
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Jueves 7 de marzo de 2019

Jueves después de Ceniza
Perpetua y Felicidad, mártires (203)

Dt 30,15-20: Hoy pongo bendición y maldición

Salmo 1: Dichoso el hombre que ha puesto su confianza en el Señor
Lc 9,22-25: Quién pierda su vida por mi la salvará

L a experiencia cristiana, a lo largo de los años, se fue mezclando

con la realidad cultural y social imperante, hasta el punto que
muchas veces no se comprendió que la exigencia inherente al
seguimiento de Jesús tuviera algo de diferente y de alternativo a la
lógica propia del mundo. Jesús, en el relato evangélico de hoy, deja
claro que el vivir según el corazón de Dios y en fidelidad al proyecto
mayor que el mismo Dios quiere para la humanidad acarrea grandes
problemas y dificultades. La Vida del cristiano no es una vida de
rosas y de glorias. Antes por el contrario la vida del seguimiento de
Jesús, de la adhesión total a su obra y el vivir la propuesta
humanizadora planteada por el Maestro de Nazaret acarrea
consecuencias duras y complejas. La invitación concreta de Jesús
para sus discípulos es seguirle a él, pero negándonos a nosotros
mismos. Esta negación no es anulación de la humanidad, sino el
sometimiento total de nuestra capacidad acaparadora y egoísta que
llena la historia de violencia y muerte.
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Viernes 8 de marzo de 2019

Viernes después de Ceniza
Juan de Dios (1550)

Is 58,1-9a: El ayuno que Dios quiere

Salmo 50: Un corazón quebrantado y humillado, tú, Dios mío, no lo
desprecias
Mt 9,14-15: Cuando se lleven al novio, entonces ayunarán

T antas veces se ha asimilado la experiencia cristiana con una

realidad lúgubre, triste y amarga. Se vendió una idea, por la
deformación que se hizo de la experiencia cristiana, que en la
vivencia del seguimiento de Jesús no había alegría, ni gozo, ni
felicidad. Toda esa visión del cristianismo es equivocada. Esa visión
hizo que muchos hombres y mujeres hoy no quieran saber nada de
la vida cristiana. El cristianismo es una experiencia alegre y gozosa.
Ya Jesús lo indicaba en su predicación. La presencia del Novio
(Jesús) que acompaña a su novia (la Iglesia) hace posible que la
comunidad viva la alegría de sentir la presencia amorosa del novio.
Es la presencia de Jesús quien le recuerda al discípulo que la
vocación cristiana solo se puede experimentar en alegría y felicidad.
Las prácticas penitenciales de la cuaresma no deben generar en el
creyente dolorismo, ni actitudes de tristeza. En la cuaresma hemos
de reafirmar que la experiencia cristiana es misericordia sin límites
que hace posible una vida gozosa y alegre, que contagia en esa
felicidad a otros.
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Sábado 9 de marzo de 2019

Sábado después de Ceniza
Francisca Romana (1440)

Is 58,9b-14: Cuando partas tu pan, brillará tu luz

Salmo 85: Enséñame, Señor, tu camino, para que siga tu verdad
Lc 5,27-32: He venido a llamar a los pecadores

L a propuesta de Jesús de Nazaret, que responde a la lógica y a los

criterios de misericordia del Padre Dios, va en contravía a las
lógicas y criterios de la religión y de la sociedad. Jesús se alinea al
querer de Dios. Él responde a las exigencias propias de la
misericordia infinita del Padre que ama todo aquello que se ha
perdido y escoge lo que para el mundo, la sociedad y la religión no
cuentan. La Iglesia está llamada a ir en busca de los que no han
experimentado el amor de Dios en sus vidas. Más que nunca cada
cristiano está llamado a ir en busca de los que para los esquemas de
la religión no cuentan. El seguidor de Jesús está invitado a
manifestar al mundo el amor de Dios que no conoce fronteras, ni
límites. Como Jesús hemos de salir al encuentro de los hermanos
pobres, humildes y aquellos que se encuentran heridos por el
pecado. Manifestemos, con actitudes concretas de acogida y de
bondad, la misericordia infinita de Dios que Jesús de Nazaret
enseñó a la Iglesia.
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