Documento de Damasco

El Documento de Damascoes un manifiesto histórico, doctrinal y normativo de una

comunidad judía disidente, dos de cuyas copias manuscrito parcialmente
conservadas fueron encontrado en 1896 en la geniza de la sinagoga Ben Ezra de El
Cairo por Solomon Schechter.1 Otras copias fueron halladas décadas después en
Qumrán, en las cuevas 4 (siete fragmentos), 5 (un fragmento) y 6 (cinco
fragmentos).2 3 4

Schechter, quien denominó al texto como Documento Sadoquita, estimó que las
copias que encontró fueron obra de caraítas del los siglos X y XI, pero que los
originales fueron escritos entre el 196 y 176 a. C. Las copias de Qumrán datan del
siglo I a. C..5

Índice 4Q271, uno de los fragmentos del

Documento de Damasco
Contenido encontrados en Qumrán.
Introducción histórica
Exhortación profética
Normas estatutarias
Identidad
Referencias
Enlaces externos

Contenido
El Documento de Damasco se puede dividir en una introducción histórica y dos secciones separadas de trabajo, la exhortación y el
estatuto. La exhortación comprende la instrucción moral, amonestación y advertencia dirigida a los miembros, junto con polémica
4
contra sus opositores. Sirve como fundamento a la sección final.

Introducción histórica
El documento afirma que "a los 390 años de haberlos entregado a Nabucodonosor, rey de Babilonia, Él los visitó e hizo surgir de
Israel y de Aarón el retoño de una planta que heredase su tierra". Esta referencia histórica sitúa el surgimiento del grupo a comienzos
del siglo II a. C. "Ellos reconocieron sus faltas y admitieron que eran culpables, pero eran semejantes a los ciegos y caminaron a
tientas durante 20 años. Entonces Dios consideró sus obras porque lo buscaban con corazón sincero y suscitó para ellos al Maestro
de Justicia para que los condujese por el camino recto."

Exhortación profética
Con tono profético el texto denuncia que "Israel se ha descarriado", al seguir al "mentiroso" ha traicionado de la alianza con Dios,
"buscando interpretaciones fáciles, engañándose con ilusiones, quebrando los mandamientos, se unieron contra la vida del justo,
6
aborreceron a quienes practican la justicia, los persiguieron con la espada y fomentaron los enfrentamientos entre el pueblo".
Compara la situación vivida entonces con la historia anterior del pueblo y muestra cómo en cada caso ante el pecado generalizado
Dios preservó un resto y anuncia que la comunidad es en el momento ese resto, formado a a partir de sacerdotes del templo
descendientes de Sadoq, que se fueron de Judea junto con levitas que se les unieron,7 a habitar en la "tierra de Damasco".8 La forma
como se trata "Damasco" hace pensar que no se trata una referencia literal Damasco
a en Siria, sino a un simbolismo basado en Amós
5:27, "por lo tanto, yo te llevaré al exilio más allá de Damasco", dando nombre así al lugar donde se estableció la comunidad,
posiblemente Qumrán mismo.

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El texto aplica Isaías 24:17 al Israel de la época "caído en las redes deBelial, la lujuria, las riquezas y la profanación del templo".
Profetiza, interpretandoDeuteronomio 32:33 que "las serpientes son los reyes de las naciones; su vino, son sus caminos; y la ponzoña
del áspid es el rey de Javán, que viene a atarlos para ejercer contra ellos su venganza". Pero esto no lo han entendido "porque aquel
que levanta vientos y predica la mentira los sedujo de nuevo, de modo que la ira de Dios se encendió contra toda su asamblea".
Recuerda la advertencia de Deuteronomio ):4-6 para que Israel no reclame cuando sea arrojado que fue por sus méritos que recibió
una tierra, sino por la misericordia de Dios.11

En contraste, para quienes se reconocieron pecadores y se mantengan firmes en la alianza ofrece una promesa mesiánica: "se
alegrarán", porque "Dios expiará por ellos y verán su salvación".12 Se mantiene a la espera, como otros textos de Qumrán, de un
13
mesías sacerdotal (de Aarón) y un mesías rey (de Israel).

Normas estatutarias
Están contenidas en las columnas de las copias de la geniza numeradas XV a XVI y IX a XIV. Reordenadas según las copias de
Qumrán, se organizan así:

1. Juramentos y votos (XV:1 - IX:10a): únicos juramentos permitidos; cómo convirtirse en un miembro de la
comunidad; obligación de seguir el calendario del Libro de los Jubileos;14 las ofrendas y votos a Dios; "que nadie
dedique al altar nada adquirido injustamente".
2. Diversas reglas (IX:10b - XII:22a): Los testigos; prohibido hacer justicia por la propia mano o guardar rencor; la
pureza, la purificación, el sábado, los sacrificios, prohibición de agredir a los gentiles; los alimentos impuros.
3. Normas sobre el campamento y la asamblea (XII:22b - XIV:18a): cómo permanecer en el campamento,
calificación del capataz, las relaciones con los extraños, clasificación y necesidades de los miembros del
campamento , inspectores.
4. Código Penal (XIV:18b - 22): Castigos por la infracción denormas.

Identidad
Según el texto, "los que entraron en la nueva alianza en la tierra de Damasco" era un comunidad (yahad) o congregación (edah)15 de
"los que buscan la santidad integral".16 La mayoría de los expertos identifican ésta como una comunidad como parte del movimiento
de los esenios.3 17

Referencias
1. Taylor-Schechter Genizah Research Unit (http://www.lib.cam.ac.uk/Taylor-Schechter/); Cambridge University Library.
Consultado el 8 de septiembre de 2014.
2. Werrett, Ian C. (2007). Ritual Purity and the Dead Sea Scrolls. BRILL. pp. 20. ISBN 978-90-04-15623-4
3. García Martínez, Florentino (editor y traductor); Textos de Qumrán; Editorial Trotta, Madrid, 1992 (6ª edición 2009).
Traducciones del Documento de Damasco: p.p. 80-120; listado: 481-518.-ISBN 978-84-87699-44-3
4. Delcor, Mathias y Florentino García Martínez (1982) Introduccion a la Literatura Esenia de Qumran: 61-87. Madrid:
Ediciones Cristiandad.ISBN 84-7057-326-7
5. The Damascus Document Scroll (http://www.loc.gov/exhibits/scrolls/scr4.html); Scrolls from the Dead Sea, July 27,
2010. Consultado el 8 de septiembre de 2014.
6. CD I:13-1.
7. CD IV:1-4
8. CD VI:5
9. CD IV:13-17.
10. Testamento de los Doce Patriarcas, Leví 14.
 Testamento de los Doce Patriarcas, Leví 14.
11. CD VIII:9-19.
12. CD XVII:27-34.
13. CD XVII:1.
14. CD XVI:2-4.
15. CD XIV:11-17.
16. XVII:2,5.
17. Vidal Manzanares, César (1993) Los Documentos del Mar Muerto. Alianza Editorial: Madrid, 1993. ISBN 84-206-
9680-3

Enlaces externos
M. Documento de Damasco; Jiménez F. Bonhomme. Los Documentos de Qumrán. Madrid: Ediciones Cristiandad,
1976, págs. 56-81.

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