L C

ENTRE TEXTOS

4ª edição • São Paulo

2018

1
LINGUAGENS, CÓDIGOS
e suas t e c n o l o g i a s
tu ra e In te rp re ta ç ã o d e Textos
Gra mática, Litera ira
Almeira Go nçalves e Pércio Luis Ferre
Lucas Limberti, Murilo de
© Hexag Sistema de Ensino, 2018
Direitos desta edição: Hexag Sistema de Ensino. São Paulo, 2018
Todos os direitos reservados.

Autores
Lucas Limberti
Murilo de Almeida Gonçalves
Pércio Luis Ferreira
Diretor geral
Herlan Fellini
Coordenador geral
Raphael de Souza Motta
Responsabilidade editorial
Hexag Sistema de Ensino
Diretor editorial
Pedro Tadeu Batista
Revisora
Maria Cristina Lopes Araújo
Pesquisa iconográfica
Stephanie Lippi Antonio
Programação visual
Hexag Sistema de Ensino

Editoração eletrônica
Claudio Guilherme da Silva
Eder Carlos Bastos de Lima
Fernando Cruz Botelho de Souza
Matheus de Oliveira Ferretti
Raphael de Souza Motta
Raphael Campos Silva
Stephanie Lippi Antonio

Projeto gráfico e capa

Raphael Campos Silva

Foto da capa
pixabay (http://pixabay.com)

Impressão e acabamento
Meta Solutions

ISBN: 978-85-9542-019-9

Todas as citações de textos contidas neste livro didático estão de acordo com a legislação, tendo por fim único e exclusivo o
ensino. Caso exista algum texto, a respeito do qual seja necessária a inclusão de informação adicional, ficamos à disposição
para o contato pertinente. Do mesmo modo, fizemos todos os esforços para identificar e localizar os titulares dos direitos sobre
as imagens publicadas e estamos à disposição para suprir eventual omissão de crédito em futuras edições.
O material de publicidade e propaganda reproduzido nesta obra está sendo usado apenas para fins didáticos, não represen-
tando qualquer tipo de recomendação de produtos ou empresas por parte do(s) autor(es) e da editora.

2018
Todos os direitos reservados por Hexag Sistema de Ensino.
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 CARO ALUNO

O Hexag Medicina é referência em preparação pré-vestibular de candidatos à carreira de Medicina. Desde 2010, são centenas de aprovações nos principais
vestibulares de Medicina no Estado de São Paulo, Rio de Janeiro e em todo Brasil. O material didático foi, mais uma vez, aperfeiçoado e seu conteúdo enri-
quecido, inclusive com questões recentes dos relevantes vestibulares de 2018.
Esteticamente, houve uma melhora em seu layout, na definição das imagens, criação de novas seções e também na utilização de cores.
No total, são 105 livros e 6 cadernos de aula.
O conteúdo dos livros foi organizado por aulas. Cada assunto contém uma rica teoria, que contempla de forma objetiva e clara o que o aluno realmente
necessita assimilar para o seu êxito nos principais vestibulares do Brasil e Enem, dispensando qualquer tipo de material alternativo complementar. Todo livro é
iniciado por um infográfico. Esta seção, de forma simples, resumida e dinâmica, foi desenvolvida para indicação dos assuntos mais abordados nos principais
vestibulares, voltados para o curso de medicina em todo território nacional.
O conteúdo das aulas está dividido da seguinte forma:
TEORIA
Todo o desenvolvimento dos conteúdos teóricos, de cada coleção, tem como principal objetivo apoiar o estudante na resolução de questões propos-
tas. Os textos dos livros são de fácil compreensão, completos e organizados. Além disso, contam com imagens ilustrativas que complementam as explicações
dadas em sala de aula. Quadros, mapas e organogramas, em cores nítidas, também são usados, e compõem um conjunto abrangente de informações para o
estudante, que vai dedicar-se à rotina intensa de estudos.
TEORIA NA PRÁTICA (EXEMPLOS)
Desenvolvida pensando nas disciplinas que fazem parte das Ciências da Natureza e suas Tecnologias e Matemática e suas Tecnologias. Nesses
compilados nos deparamos com modelos de exercícios resolvidos e comentados, aquilo que parece abstrato e de difícil compreensão torna-se mais acessível
e de bom entendimento aos olhos do estudante.
Através dessas resoluções é possível rever a qualquer momento as explicações dadas em sala de aula.
INTERATIVIDADE
Trata-se do complemento às aulas abordadas. É desenvolvida uma seção que oferece uma cuidadosa seleção de conteúdos para complementar o
repertório do estudante. É dividido em boxes para facilitar a compreensão, com indicação de vídeos, sites, filmes, músicas e livros para o aprendizado do aluno.
Tudo isso é encontrado em subcategorias que facilitam o aprofundamento nos temas estudados. Há obras de arte, poemas, imagens, artigos e até sugestões
de aplicativos que facilitam os estudos, sendo conteúdos essenciais para ampliar as habilidades de análise e reflexão crítica. Tudo é selecionado com finos
critérios para apurar ainda mais o conhecimento do nosso estudante.
INTERDISCIPLINARIDADE
Atento às constantes mudanças dos grandes vestibulares, é elaborada, a cada aula, a seção interdisciplinaridade. As questões dos vestibulares de
hoje não exigem mais dos candidatos apenas o puro conhecimento dos conteúdos de cada área, de cada matéria.
Atualmente há muitas perguntas interdisciplinares que abrangem conteúdos de diferentes áreas em uma mesma questão, como biologia e química,
história e geografia, biologia e matemática, entre outros. Neste espaço, o estudante inicia o contato com essa realidade por meio de explicações que relacio-
nam a aula do dia com aulas de outras disciplinas e conteúdos de outros livros, sempre utilizando temas da atualidade. Assim, o estudante consegue entender
que cada disciplina não existe de forma isolada, mas sim, fazendo parte de uma grande engrenagem no mundo em que ele vive.
APLICAÇÃO NO COTIDIANO
Um dos grandes problemas do conhecimento acadêmico é o seu distanciamento da realidade cotidiana no desenvolver do dia a dia, dificultando o
contato daqueles que tentam apreender determinados conceitos e aprofundamento dos assuntos, para além da superficial memorização ou “decorebas” de
fórmulas ou regras. Para evitar bloqueios de aprendizagem com os conteúdos, foi desenvolvida a seção "Aplicação no Cotidiano". Como o próprio nome já
aponta, há uma preocupação em levar aos nossos estudantes a clareza das relações entre aquilo que eles aprendem e aquilo que eles têm contato em seu
dia a dia.
CONSTRUÇÃO DE HABILIDADES
Elaborada pensando no Enem, e sabendo que a prova tem o objetivo de avaliar o desempenho ao fim da escolaridade básica, o estudante deve
conhecer as diversas habilidades e competências abordadas nas provas. Os livros da “Coleção vestibulares de Medicina” contêm, a cada aula, algumas dessas
habilidades. No compilado “Construção de Habilidades”, há o modelo de exercício que não é apenas resolvido, mas sim feito uma análise expositiva, descre-
vendo passo a passo e analisado à luz das habilidades estudadas no dia. Esse recurso constrói para o estudante um roteiro para ajudá-lo a apurá-las na sua
prática, identificá-las na prova e resolver cada questão com tranquilidade.
ESTRUTURA CONCEITUAL
Cada pessoa tem sua própria forma de aprendizado. Geramos aos estudantes o máximo de recursos para orientá-los em suas trajetórias. Um deles
é a estrutura conceitual, para aqueles que aprendem visualmente a entender os conteúdos e processos por meio de esquemas cognitivos, mapas mentais e
fluxogramas. Além disso, esse compilado é um resumo de todo o conteúdo da aula. Por meio dele, pode-se fazer uma rápida consulta aos principais conteúdos
ensinados no dia, o que facilita sua organização de estudos e até a resolução dos exercícios.
A edição 2018 foi elaborada com muito empenho e dedicação, oferecendo ao aluno um material moderno e completo, um grande aliado para o seu
sucesso nos vestibulares mais concorridos de Medicina.
Herlan Fellini
ÍNDICE
GRAMÁTICA E INTERPRETAÇÃO DE TEXTOS
Aulas 1 e 2: Funções da linguagem e variação linguística 7
Aulas 3 e 4: Semântica: elementos de análise 55
Aulas 5 e 6: Os sons da fala e ortografia 93
Aulas 7 e 8: Formação de palavras 121
Aulas 9 e 10: Artigo, substantivo e adjetivo 161

LITERATURA
Aula 1: A arte literária e o estudo dos gêneros 207
Aula 2: Trovadorismo: a literatura da Idade Média 237
Aula 3: Humanismo e Classicismo 263
Aula 4: Classicismo: Camões épico e lírico 291
Aula 5: Quinhentismo e Barroco 315
 INFOGRÁFICO:
Abordagem da GRAMÁTICA E INTERPRETAÇÃO DE TEXTOS nos
principais vestibulares.

FUVEST - Dentre os temas abordados neste caderno, os temas de maior incidência no

vestibular da Fuvest são a semântica e a formação de palavras. Os demais temas são de
aplicação esporádica, requerendo atenção a ortografia e a variação linguística.

LD
ADE DE ME
D

UNICAMP - Dentre os temas abordados neste caderno, os

U

IC
FAC

INA

BO
1963
T U C AT U
temas de maior incidência no vestibular da Unicamp são
variação linguística e semântica. Os demais temas são de
aplicação esporádica, requerendo atenção à ortografia e a
formação de palavras.

UNESP - Dentre os temas abordados

neste caderno, os temas de maior
incidência no vestibular da Unesp são UNESP - Dentre os temas abordados neste caderno,
ortografia, formação de palavras e os temas de maior incidência no vestibular da Unifesp
semântica. Os demais temas são de são formação de palavras e classes de palavras. Os
aplicação esporádica, requerendo atenção demais temas são de aplicação esporádica, requerendo
a variação linguística. atenção a ortografia e a semântica.

ENEM / UFRJ - Dentre os temas abordados neste caderno, os temas de maior

incidência no vestibular da UFRJ são funções da linguagem e variação linguística. Os
demais temas são de aplicação esporádica, requerendo atenção a semântica.

UERJ - Dentre os temas abordados neste caderno, os temas de maior

incidência no vestibular da UERJ são semântica e classes de palavras. Os
demais temas são de aplicação esporádica, requerendo atenção a variação
linguística e a formação de palavras.
Aulas 1e2

Funções da linguagem
e variação linguística
Competências 1, 2, 5, 7 e 8
Habilidades1, 4, 5, 6, 7, 8, 17, 21, 22, 23,
24, 25, 26 e 27
Competência 1 – Aplicar as tecnologias da comunicação e da informação na escola, no trabalho e em outros contextos relevantes para
sua vida.
H1 Identificar as diferentes linguagens e seus recursos expressivos como elementos de caracterização dos sistemas de comunicação.
H2 Recorrer aos conhecimentos sobre as linguagens dos sistemas de comunicação e informação para resolver problemas sociais.
H3 Relacionar informações geradas nos sistemas de comunicação e informação, considerando a função social desses sistemas.
H4 Reconhecer posições críticas aos usos sociais que são feitos das linguagens e dos sistemas de comunicação e informação.
Competência 2 – Conhecer e usar língua(s) estrangeira(s) moderna(s) (LEM) como instrumento de acesso a informações e a outras
culturas e grupos sociais.
H5 Associar vocábulos e expressões de um texto em LEM ao seu tema.
H6 Utilizar os conhecimentos da LEM e de seus mecanismos como meio de ampliar as possibilidades de acesso a informações, tecnologias e culturas.
H7 Relacionar um texto em LEM, as estruturas linguísticas, sua função e seu uso social.
H8 Reconhecer a importância da produção cultural em LEM como representação da diversidade cultural e linguística.
Competência 3 – Compreender e usar a linguagem corporal como relevante para a própria vida, integradora social e formadora da
identidade.
H9 Reconhecer as manifestações corporais de movimento como originárias de necessidades cotidianas de um grupo social.
H10 Reconhecer a necessidade de transformação de hábitos corporais em função das necessidades cinestésicas.
Reconhecer a linguagem corporal como meio de interação social, considerando os limites de desempenho e as alternativas de adaptação para
H11
diferentes indivíduos.
Competência 4 – Compreender a arte como saber cultural e estético gerador de significação e integrador da organização do mundo e
da própria identidade.
H12 Reconhecer diferentes funções da arte, do trabalho da produção dos artistas em seus meios culturais.
H13 Analisar as diversas produções artísticas como meio de explicar diferentes culturas, padrões de beleza e preconceitos.
H14 Reconhecer o valor da diversidade artística e das inter-relações de elementos que se apresentam nas manifestações de vários grupos sociais e étnicos.
Competência 5 – Analisar, interpretar e aplicar recursos expressivos das linguagens, relacionando textos com seus contextos, mediante
a natureza, função, organização, estrutura das manifestações, de acordo com as condições de produção e recepção.
H15 Estabelecer relações entre o texto literário e o momento de sua produção, situando aspectos do contexto histórico, social e político.
H16 Relacionar informações sobre concepções artísticas e procedimentos de construção do texto literário.
H17 Reconhecer a presença de valores sociais e humanos atualizáveis e permanentes no patrimônio literário nacional.
Competência 6 – Compreender e usar os sistemas simbólicos das diferentes linguagens como meios de organização cognitiva da
realidade pela constituição de significados, expressão, comunicação e informação.
H18 Identificar os elementos que concorrem para a progressão temática e para a organização e estruturação de textos de diferentes gêneros e tipos.
H19 Analisar a função da linguagem predominante nos textos em situações específicas de interlocução.
H20 Reconhecer a importância do patrimônio linguístico para a preservação da memória e da identidade nacional
Competência 7 – Confrontar opiniões e pontos de vista sobre as diferentes linguagens e suas manifestações específicas.
H21 Reconhecer em textos de diferentes gêneros, recursos verbais e não-verbais utilizados com a finalidade de criar e mudar comportamentos e hábitos.
H22 Relacionar, em diferentes textos, opiniões, temas, assuntos e recursos linguísticos.
H23 Inferir em um texto quais são os objetivos de seu produtor e quem é seu público alvo, pela análise dos procedimentos argumentativos utilizados.
Reconhecer no texto estratégias argumentativas empregadas para o convencimento do público, tais como a intimidação, sedução, comoção,
H24
chantagem, entre outras.
Competência 8 – Compreender e usar a língua portuguesa como língua materna, geradora de significação e integradora da organização
do mundo e da própria identidade.
H25 Identificar, em textos de diferentes gêneros, as marcas linguísticas que singularizam as variedades linguísticas sociais, regionais e de registro.
H26 Relacionar as variedades linguísticas a situações específicas de uso social.
H27 Reconhecer os usos da norma padrão da língua portuguesa nas diferentes situações de comunicação.
Competência 9 – Entender os princípios, a natureza, a função e o impacto das tecnologias da comunicação e da informação na sua vida
pessoal e social, no desenvolvimento do conhecimento, associando-o aos conhecimentos científicos, às linguagens que lhes dão suporte,
às demais tecnologias, aos processos de produção e aos problemas que se propõem solucionar.
H28 Reconhecer a função e o impacto social das diferentes tecnologias da comunicação e informação.
H29 Identificar pela análise de suas linguagens, as tecnologias da comunicação e informação.
H30 Relacionar as tecnologias de comunicação e informação ao desenvolvimento das sociedades e ao conhecimento que elas produzem
Funções da linguagem

A língua não é um fim em si, mas apenas um meio

Roman Jakobson
Toda comunicação apresenta uma variedade de funções, sendo uma dominante, de acordo com o enfoque que o
destinador/emissor quer dar ou do efeito que quer causar no destinatário/receptor. As funções da linguagem são
as seguintes:
§§ Emissor – emite a mensagem, codificando-a em palavras;
§§ Receptor – recebe a mensagem e a decodifica, ou seja, apreende a ideia;
§§ Mensagem – aquilo que é comunicado, o conteúdo da comunicação;
§§ Código – sistema linguístico escolhido para transmissão e recepção da mensagem;
§§ Referente – contexto em que se encontram o emissor e o receptor;
§§ Canal – meio pelo qual a mensagem é transmitida;

§§ Emotiva ou expressiva – centralizada no emissor, ressalta sua opinião, trata das emoções; prevalece a 1ª
pessoa do singular (eu), interjeições e exclamações; é a linguagem das biografias, memórias, poesias líricas
e cartas de amor.
Desencanto
Eu faço versos como quem chora
De desalento... de desencanto...
Fecha o meu livro, se por agora
Não tens motivo nenhum de pranto.

Meu verso é sangue. Volúpia ardente...

Tristeza esparsa... remorso vão...
Dói-me nas veias. Amargo e quente,
Cai, gota a gota, do coração.

E nestes versos de angústica rouca,

Assim dos lábios a vida corre,
Deixando um acre sabor na boca.
Eu faço versos como quem morre...
(Manuel Bandeira)

9
 §§ Referencial – centralizada no referente, pois o emissor oferece informações da realidade; objetiva, direta,
denotativa, prevalecendo a 3ª pessoa do singular (ele/ela); é a linguagem usada nos textos científicos, arte
realista, notícias de jornal.
“Aumenta a pressão sobre o primeiro-ministro britânico, Tony Blair, para que ele permita uma investigação
independente sobre os aparentes erros dos seus serviços de inteligência no que se refere às armas de des-
truição em massa do Iraque. A indicação do governo americano, também questionado sobre a sua avaliação
da ameaça iraquiana, de que um inquérito pode ser aberto no país, reforçou o argumento dos críticos de
Blair. O Partido Conservador britânico deverá apresentar nesta semana uma moção pedindo a investigação.”
Fonte: Folha de S. Paulo - 02-02-2004

§§ Conativa ou apelativa – centralizada no receptor; o emissor procura influenciar o comportamento do

receptor; como o emissor se dirige ao receptor, é comum o uso da 2ª pessoa do singular (tu), do pronome
de tratamento você ou do nome do próprio receptor, além de vocativos e imperativos; usada nos discursos,
sermões e propagandas que se dirigem diretamente ao consumidor.

§§ Fática – utilizada para testar o canal, para manter o contato físico ou psicológico com o interlocutor.

§§ Metalinguística – é a linguagem utilizada para falar da própria linguagem; a linguagem como fazer artístico;
põe em evidência a forma da mensagem, ou seja, preocupa-se mais em “como dizer” do que com “o que dizer”.

Razão de ser

Escrevo. E pronto.
Escrevo porque preciso
preciso porque estou tonto.
Ninguém tem nada com isso.
Escrevo porque amanhece.
E as estrelas lá no céu
Lembram letras no papel,
Quando o poema me anoitece.
A aranha tece teias.
O peixe beija e morde o que vê.
Eu escrevo apenas.
Tem que ter por quê?
(Paulo Leminski)

10
 §§ Poética – é a linguagem que põe em evidên-
cia a forma como a mensagem é veiculada. Está
mais interessada nos aspectos estéticos, na bele-
za e nos enfeites atribuídos à mensagem.
Sem
Mim
Ando
Com
Igo
Sigo
Sem
Origem geográfica do falante
Com
Ando Pelo fato de ser falada em várias regiões, a língua por-
(Arnaldo Antunes)
tuguesa apresenta grandes variações regionais que
modificam o vocabulário utilizado, na forma como as
palavras são pronunciadas e até na ordem em que elas
Variação linguística aparecem em uma oração. A leguminosa conhecida por
muitos como aipim recebe o nome de mandioca ou ma-
Variações linguísticas são as peculiaridades que a lín-
caxeira em muitas outras regiões do Brasil.
gua adquire com o tempo em função do seu uso por
comunidades específicas.

Contexto de conversação
Conforme a situação em que nos encontramos ao falar
ou escrever, mudamos o nosso trato com a linguagem.
A cada instante, utilizamos a língua de uma maneira
particular, uma vez que nos adaptamos ao contexto em Idade do falante
que estamos. Como exemplo, agimos diferentemente
quando nos dirigimos aos nossos pais ou quando fala- A idade do falante é também um aspecto importante
mos com nossos amigos; escrevemos na escola de um nos estudos de variação linguística, que está relacio-
modo diferente daquele que escrevemos nos aplicativos nado ao fato de as línguas variarem de acordo com o
de comunicação. Isso significa que precisamos dominar passar do tempo. O português nem sempre foi como
várias modalidades do português. é atualmente, portanto, pessoas de idades diferentes
aprenderam a falar em épocas diferentes e apresentam
Pronominais um modo de falar que reflete essa variação.
Dê-me um cigarro
Diz a gramática
Do professor e do aluno
E do mulato sabido
Mas o bom negro e o bom branco
Da Nação Brasileira
Dizem todos os dias
Deixa disso camarada
Me dá um cigarro.
(Oswald ANDRADE, Obras completas,
v. 6-7. Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 1972.)

11
 Aspectos sociais §§ formas contraídas
Exemplo: prof, med, refri, facul
A classe social à qual pertence o falante é um aspecto §§ afastamento das regras gramaticais.
que pode estar intimamente interligado ao seu grau de Exemplo: Eu vi ele.
escolaridade, ou seja, tal situação social pode influen-
§§ possibilidade de adequar o discurso de acordo
ciar a variação linguística dos falantes.
com as reações dos ouvintes.

b. Língua escrita: recorre a sinais de pontuação e

Linguagem formal versus linguagem
informal
a. Norma culta/padrão: é a denominação dada
à variedade linguística dos membros da classe
social de maior prestígio dentro da classe literária.
*Não se trata da única forma correta.
b. Linguagem informal/popular: é a denomi-
nação dada à variedade linguística utilizada no
cotidiano, e que não exige a observância total da
gramática.
de acentuação para exprimir os recursos rítmicos
e melódicos da oralidade:
§§ uso de descrições ricas;
§§ obedece às regras gramaticais com maior
rigor;
§§ sinais de pontuação e acentuação para trans-
mitir a expressividade oral;
§§ frases longas, apesar de também poder usar
frases curtas;
§§ uso de vocabulário mais amplo e cuidadoso;
§§ conectivos e estruturas sintáticas para garan-
tir a coesão textual.

Língua falata versus língua escrita

a. Língua falada/oral: dispõe de um número in-
contável de recursos rítmicos e melódicos – ento-
nação, pausas, ritmo, fluência, gestos – porque,
claro, o emissor (pessoa que fala ou transmite
uma mensagem numa dada linguagem) está
presente fisicamente. Algumas das característi-
cas principais são:
§§ frequência da ocorrência de repetições, hesi-
tações e bordões de fala (“Pois, eu aaa... eu
acho que... pronto, não sei...“, "Cara, o que
é isso, cara?");
§§ frases curtas;
§§ frases inacabadas, porque foram cortadas ou
interrompidas;
§§ uso frequente da omissão de palavras.
Exemplo: Eu vou com minha mãe e com meu
pai; empresta o seu caderno?

12
 INTERATIVI
A DADE

ASSISTIR

Vídeo Para entender metalinguagem – Porta dos fundos

Fonte: Youtube
Percebidos no próprio vídeo a que assistimos.
É o código operando sobre o próprio código.
uma empresa de produção de vídeos, os efei-
tos dos referidos cortes começam a serque um
dos atores enuncia a necessidade de se fazer
cortes de gastos em certas funções de O vídeo
tem seu enredo suportado pela função meta-
linguística. Nele, ao mesmo tempo em

Vídeo Para entender Variação situacional – Porta dos fundos

Fonte: Youtube
Por meio desse esquete conseguimos enten-
der o que seria (ou o que poderia ser) uma
variante situacional (registro linguístico vin-
culado a um contexto). Um dos atores utiliza
uma linguagem profissional de grande espe-
cificidade, que não permite que seu interlo-
cutor o compreenda de modo adequado.

Filme Para entender Variação situacional – Porta dos fundos

O longa-metragem aborda as estratégias persuasivas de um lobista da indústria

do tabaco dos EUA.

Filme O auto da compadecida (Guel Arraes, 2000)

Através das aventuras dos nordestinos João Grilo (Matheus Nachtergaele) e Chicó
(Selton Mello), é possível ter contato com a variante nordestina própria do sertão
da Paraíba.

14
OUVIR

Músicas
- Segue o seco - Marisa Monte

15
 INTERDISCIPLINARIDADE

Variação linguística e literatura

Conto - Pega ela (Ferréz)
Este conto emprega uma série de termos próprios da periferia da cidade de São Paulo. Os elementos
são de natureza fonológica, morfológica, sintática e lexical.
Longe, hein?
É estrada, nego, é assim mesmo.
E como anda a Suzana?
A loira tá da hora.
Firmeza?
Por que a pergunta?
Saudade de ver vocês dois, porra.
Lipo, há quanto tempo a gente se conhece?
Acho que mais de dez.
Põe dez nisso, tu começou a andar comigo aos 12.
É mesmo, só de baralho temos vários.
As madrugadeiras no bar do Domingos, né?
Pode crer. Então faz mais de 15 anos, tu tá com quanto?
25.
Então tem isso não, tem uns 13.
Pode crer, Alemão, desde o dia em que te vi quis ser teu amigo.
Por quê, carái?
Porque você sempre foi o linha de frente, né?
Pode crer, mas você já demonstrava apetite.
É, mas esse carái não chega.
Vive com o carái na boca.
Piada antiga, hein, nego?
Lipo?
O quê?
Você sempre foi firmeza comigo.
Ih! Esses papos me incomodam, o que pega?
Pega nada não.
É entre você e a Suzana?
Não.
Ah!
Ah! O quê?
Nada não, parece que tá boladão.

16
Estou mesmo, tem uns papos paralelos aí.
Envolvendo quem? Posso saber?
Você mesmo. Pára com essas coisas, Alemão, o que pega?
Aquela mina lá do irmão.
Ih! Deixa isso quieto.
Por quê?
Tô a fim de falar não.
Mas temos que falar.
...
Temos que falar.
Pra que remoer?
Temos que sumariar.
Vamos parar para mijar?
Vamos.
Ah! Nada mais gostoso do que mijar.
Ainda mais nesse mato verde, queria viver aqui.
É mesmo.
É, ficar de boa, andar de cavalo, plantar uns barato''
Lipo, você comeu a mulher do cara?
Alemão, carái, você é meu irmão, guarda essa porra.
Guardo não nego, vamos ter que sumariar. Mas que carái é esse?
Sei não, sei que o cara era irmão, vai ter que sumariar.
Mas catei não.
Catou.
Catei...
Fala logo, porra.
Carái, Alemão, engatilhou o bagulho, você é meu irmão.
Irmão eu sou, só que também dos outros, você sabe o código.
Mas...
Mas o que, fala? Tá bom, eu dei um beijo.
Pára de palhaçada, carái, eu vou te assassinar.
Faz isso comigo não, Alemão, ela que me beijou.
Tu ficou lá para ser guardado, não para catar a mulher do irmão.
Mas essa vadia, eu tava no banheiro e...
Fala tudo, porra!
Eu tava tomando banho, ela entrou, tava de espartilho e o carái, eu dei um beijo.
Sinto muito, Lipo.
Fala!
É o Alemão.
E aí?
Matei meu melhor amigo, meu companheiro, só que sua mulher também vacilou.
Eu sei, vou dar um coro nela.
Não basta, eu perdi meu irmão, você vai ter que matar ela.
Mas ela tá grávida.
Foda-se, de repente nem é seu, cê sabe o código, se não pegar, a gente pega vocês.
Tá, tá bom, carái, vou pegar.
(“Pega ela”, In: Ninguém é inocente em São Paulo) 17
 CONSTRUÇÃO DE HABILIDADES

HABILIDADE 1 - Identificar as diferentes linguagens e seus recursos expressivos como elemen-

tos de caracterização dos sistemas de comunicação.

A habilidade em questão trabalha com aquilo que os linguistas chamam de “teorias da

comunicação”. Mais precisamente, o ENEM se vale da habilidade H1 para formular ques-
tões vinculadas ao tema das Funções da linguagem, tema no qual o vestibulando deve ser
capaz de identificar algum tipo de uso linguístico não apenas do ponto de vista teórico
(por exemplo: função emotiva, função apelativa, função metalinguística, entre outras),
mas também do ponto de vista da funcionalidade expressiva desse tipo linguístico (o que
esse tipo linguístico propõe? Convencer o interlocutor? Expor uma informação sem
emoção?).

HABILIDADE 26 - Relacionar as variedades linguísticas a situações específicas de uso social.

Quando estudamos as habilidades do ENEM de forma mais detida, vemos que suas
descrições apresentam alguns verbos que explicitam de modo mais claro aquilo que o
vestibulando encontrará em uma questão. No caso da habilidade que aqui analisaremos
(H26), o verbo de abertura é “relacionar”. Isso significa que, não basta simplesmente
identificarmos as variantes linguísticas. É necessário também que saibamos relacionar (e,
consequentemente, “avaliar”) essas variantes em determinadas situações-problema (rela-
cionar a certos contextos ou vivências).

Não podemos nos esquecer também de que, para obter um bom desempenho na prova
do ENEM, é imprescindível sabermos diferenciar usos linguísticos mais “descontraídos”,
vinculados à gramática descritiva (e aplicados na comunicação mais informal), daqueles
usos mais “sérios”, referentes à gramática normativa (e que, inevitavelmente, estarão
presentes em qualquer vestibular).

18
 MODELO 1

(Enem 2017)

TEXTO I
Fundamentam-se as regras da Gramática Normativa nas obras dos grandes escrito-
res, em cuja linguagem as classes ilustradas põem o seu ideal de perfeição, porque
nela é que se espelha o que o uso idiomático estabilizou e consagrou.

LIMA, C. H. R. Gramática normativa da língua portuguesa. Rio de Janeiro: José Olympio, 1989.

TEXTO II
Gosto de dizer. Direi melhor: gosto de palavrar. As palavras são para mim corpos
tocáveis, sereias visíveis, sensualidades incorporadas. Talvez porque a sensualidade
real não tem para mim interesse de nenhuma espécie – nem sequer mental ou de
sonho -, transmudou-se-me o desejo para aquilo que em mim Cria ritmos Verbais,
ou os escuta de Outros. Estremeço se dizem bem. Tal página de Fialho, tal página de
Chateaubriand, fazem formigar toda a minha vida em todas as veias, fazem-me
raivar tremulamente quieto de um prazer inatingível que estou tendo. Tal página,
até, de Vieira, na sua fria perfeição de engenharia sintáctica, me faz tremer como
um ramo ao vento, num delírio passivo de coisa movida.

PESSOA, F. O livro do desassossego. São Paulo: Brasiliense, 1986.

A linguagem cumpre diferentes funções no processo de comunicação. A função que

predomina nos textos I e II
a) destaca o “como” se elabora a mensagem, considerando-se a seleção, combinação e
sonoridade do texto.
b) coloca o foco no “com o quê” se constrói a mensagem, sendo o código utilizado o seu
próprio objeto.
c) focaliza o “quem” produz a mensagem, mostrando seu posicionamento e suas
impressões pessoais.
d) orienta-se no “para quem” se dirige a mensagem, estimulando a mudança de seu
comportamento.
e) enfatiza sobre “o quê” versa a mensagem, apresentada com palavras precisas e
objetivas.

19
 ANÁLISE EXPOSITIVA

Habilidade 1

A questão apresentada exige que o vestibulando localize a função da

linguagem que opera nos dois textos, mas não a partir do nome da
função, e sim de sua definição. Se observarmos com cuidado, cada uma
das alternativas discute um tipo de função da linguagem diferente. Por
exemplo, a alternativa C diz que a função predominante nos textos I e
II “focaliza o “quem” produz a mensagem, mostrando seu posiciona-
mento e suas impressões pessoais”. Ora, se nos lembrarmos das defini-
ções que abarcam as funções, perceberemos que a alternativa C fala a
respeito da “função emotiva”. Se tomarmos como exemplo a alternativa
D, que diz que a função da linguagem predominante “orienta-se no
“para quem” se dirige a mensagem, estimulando a mudança de seu
comportamento”, veremos que a definição apresentada diz respeito à
“função apelativa” da linguagem. Desse modo, basta que o vestibulando
aplique seus conhecimentos teóricos sobre os textos para perceber que
ambos os textos discutem usos de palavras por meio de palavras. São
textos que falam sobre recursos textuais. Logo, temos um código que
discute o próprio código (nossa função metalinguística). O que nos leva
à resposta que discute “com o que” se constrói a mensagem.

Alternativa B

20
 MODELO 2

(Enem) Lisboa: aventuras

tomei um expresso
cheguei de foguete
subi num bonde
desci de um elétrico
pedi um cafezinho
serviram-me uma bica
quis comprar meias
só vendiam peúgas
fui dar a descarga
disparei um autoclisma
gritei "ó cara!"
responderam-me «ó pá»
positivamente
as aves que aqui gorjeiam não gorjeiam como lá.

PAES, J. P. A poesia está morta mas juro que não fui eu. São Paulo: Duas Cidades, 1988.

No texto, a diversidade linguística é apresentada pela ótica de um observador que

entra em contato com uma comunidade linguística diferente da sua. Esse observa-
dor é um
a) falante do português brasileiro relatando o seu contato na Europa com o português
lusitano.
b) imigrante em Lisboa com domínio dos registros formal e informal do português
europeu.
c) turista europeu com domínio de duas variedades do português em visita a Lisboa.
d) português com domínio da variedade coloquial da língua falada no Brasil.
e) poeta brasileiro defensor do uso padrão da língua falada em Portugal.

21
 ANÁLISE EXPOSITIVA

Habilidade 26

No poema de José Paulo Paes, o autor nos apresenta uma situação em

que um falante de português brasileiro evidencia um certo “choque”
linguístico que ocorre no momento em que estabelece contato com a
variante lusitana do português. Podemos notar que o referido “choque”
se dá em situações bastante cotidianas, como a entrada em um veículo
de transporte público (que no Brasil seria “bonde”, mas em Portugal é
conhecido como “elétrico”), ou mesmo um simples pedido de um “cafe-
zinho” (chamado “bica” em Portugal). É importante notar que o poema
parece transmitir a ideia de que o eu lírico apresenta alguma “surpresa”
em relação à descoberta das variantes lusitanas, o que eliminaria as
possibilidades de resposta vinculadas à ideia de um sujeito que tenha
“domínio de variante lusitana”. Outro ponto relevante está no fato de
que o exercício trabalha quase que essencialmente com a dinâmica
informal da linguagem. Um bom exemplo disso é o vocativo “ó cara”,
cuja versão portuguesa seria “ó pá”.

Alternativa A

22
ESTRUTURA CONCEITUAL

GRAMÁTICA GRAMÁTICA
NORMATIVA DESCRITIVA

FONÉTICA E
FONOLOGIA TEORIA DA
COMUNICAÇÃO

MORFOLOGIA

SINTAXE
VARIAÇÃO
LINGUÍSTICA & FUNÇÕES DA
LINGUAGEM

SEMÂNTICA - DIATÓPICA - EMOTIVA

- DIACRÔNICA - APELATIVA
- DIAFÁSICA - REFERENCIAL
- DIASTRÁTICA - FÁTICA
- DIAMÉSICA - POÉTICA
- METALINGUÍSTICA

23
 E.O. Aprendizagem
TEXTO PARA AS PRÓXIMAS 3 QUESTÕES
A variação linguística é uma realidade que,
embora razoavelmente bem estudada pela
sociolinguística, pela dialetologia e pela lin-
guística histórica, provoca,em geral, reações
sociais muito negativas. O senso comum tem
escassa1 percepção de que a língua é um fe-
nômeno heterogêneo, que alberga grande
variação e está em mudança contínua. Por
isso, costuma folclorizar2 a variação regio-
nal; demoniza3 a variação social e tende a
interpretar as mudanças como sinais de
deterioração4 da língua. O senso comum não
se dá bem com a variação linguística e chega,
muitas vezes, a explosões5 de ira e a gestos
de grande violência simbólica diante de fa-
tos de variação. Boa parte de uma educação
de qualidade6 tem a ver precisamente com
o ensino de língua – um ensino7 que garan-
ta o domínio das práticas socioculturais de
leitura, escrita e fala nos espaços públicos.
E esse domínio8 inclui o das variedades lin-
guísticas historicamente identificadas como
as mais próprias a essas práticas – isto é, as
variedades escritas e faladas que devem ser
identificadas como constitutivas da chamada
norma culta. Isso pressupõe, inclusive, uma
ampla discussão sobre o próprio conceito de
norma culta e suas efetivas características9
no Brasil contemporâneo.
Parece claro hoje que o domínio dessas va-
riedades caminha junto com o domínio
das respectivas práticas socioculturais. Pa-
rece claro também, por outro lado, que
não se trata apenas de desenvolver uma
pedagogia10 que garanta o domínio das práti-
cas socioculturais e das respectivas varieda-
des linguísticas. Considerando o grau de re-
jeição social das variedades ditas populares11,
parece que o que nos desafia12 é a construção
de toda uma cultura escolar aberta à crítica da
discriminação13 pela língua e preparada para
combatê-la, o que pressupõe uma adequada
compreensão da heterogeneidade14 linguís-
tica do país, sua história social e suas ca-
racterísticas atuais. Essa compreensão15 deve
alcançar, em primeiro lugar, os próprios edu-
cadores e, em seguida, os educandos.
Como fazer isso? Como garantir a dissemi-
nação dessa cultura na escola e pela escola,
considerando que a sociedade em que essa
escola existe não reconhece sua cara linguís-
tica e não só discrimina impunemente pela
língua, como dá sustento explícito a esse
tipo de discriminação? Em suma, como cons-
truir uma pedagogia da variação linguística?
Adaptado de: ZILLES, A. M; FARACO, C. A.
In: ZILLES, A. M; FARACO, C. A, Orgs., Pedagogia
da variação linguística: língua, diversidade
e ensino. São Paulo: Parábola, 2015.
24
1. (Ufrgs) Considere as afirmações abaixo, so-
bre a construção de uma educação de quali-
dade.
I. Uma educação de qualidade deve, no que
concerne à variação linguística, questio-
nar as reações sociais advindas da percep-
ção da língua como fenômeno homogêneo.
II. O desafio, para uma educação de qualida-
de, está em preparar a escola para comba-
ter a discriminação que tem origem nas
diferenças entre as variedades linguísti-
cas.
III. As variedades linguísticas próprias ao do-
mínio da leitura, escrita e fala nos espaços
públicos, que devem ser ensinadas pela
escola, são as que não sofreram variações
sociais.
Segundo o texto, quais estão corretas?
a) Apenas I.
b) Apenas II.
c) Apenas I e II.
d) Apenas II e III.
e) I, II e III.
2. (Ufrgs) Assinale a alternativa que contém
uma afirmação correta, de acordo com o sen-
tido do texto.
a) O senso comum costuma perceber a língua
como um fenômeno heterogêneo que alber-
ga grande variação e está em mudança con-
tínua.
b) Os gestos de grande violência simbólica
constituem-se em fatos de variação linguís-
tica.
c) O conceito de norma culta e suas caracterís-
ticas no Brasil contemporâneo são alvos de
explosões de ira diante de fatos de variação
linguística.
d) Uma pedagogia que regule o domínio das
variedades ditas populares deve ser privile-
giada.
e) A heterogeneidade linguística do Brasil deve
ser compreendida para que se possa cons-
truir uma cultura escolar aberta à crítica da
discriminação pela língua.
3. (Ufrgs) Segundo o texto, a sociedade conce-
be a variação e a mudança linguística como
negativas.
Assinale a alternativa que contém palavras
ou expressões que ilustram essa concepção.
a) escassa (ref. 1), explosões (ref. 5) e ensino
(ref. 7)
b) folclorizar (ref. 2), demoniza (ref. 3) e dete-
rioração (ref. 4)
c) qualidade (ref. 6), domínio (ref. 8) e carac-
terísticas (ref. 9)
d) pedagogia (ref. 10), desafia (ref. 12) e com-
preensão (ref. 15)
e) populares (ref. 11), discriminação (ref. 13) e
heterogeneidade (ref. 14)
 4. (Insper) 5. (IFPE)

Texto I BRASI DE CIMA E BRASI DE BAXO (Fragmento)

Barreira da língua Meu compadre Zé Fulô,
Cenário: um posto de saúde no interior do Meu amigo e companhêro,
Faz quase um ano que eu tou
Maranhão.
Neste Rio de Janêro;
– Buenos dias, señor, o que siente? – per-
Eu saí do Cariri
gunta o médico.
Maginando que isto aqui
– Tô com dor no bucho, comi uma tapioca Era uma terra de sorte,
reimosa, me deu um empachamento danado. Mas fique sabendo tu
Minha cabeça ficou pinicando, deu até um Que a miséra aqui no Su
farnizim no juízo. É esta mesma do Norte.
– Butcho? Tapiôka? Empatchamiento? Pini-
cón? Far new zeen??? Tudo o que procuro acho.
O trecho acima é de uma piada que circula no Eu pude vê neste crima,
Hospital das Clínicas de São Paulo sobre as Que tem o Brasi de Baxo
dificuldades de comunicação que os médicos E tem o Brasi de Cima.
estrangeiros deverão enfrentar nos rincões Brasi de Baxo, coitado!
do Brasil. (...) É um pobre abandonado;
(Claúdia Colucci, Folha de S. Paulo, 03/07/2013.) O de Cima tem cartaz,
Um do ôtro é bem deferente:
Texto II Brasi de Cima é pra frente,
Brasi de Baxo é pra trás.
No texto “Barreira da língua”, a jornalista
Cláudia Collucci reproduz uma piada ouvi- Aqui no Brasil de Cima,
da no Hospital das Clínicas, em São Paulo, Não há dô nem indigença,
para criticar a iniciativa do governo de abrir Reina o mais soave crima
a possibilidade de que médicos estrangeiros De riqueza e de opulença;
venham a trabalhar no Brasil. Faltou dizer Só se fala de progresso,
duas obviedades ululantes para qualquer Riqueza e novo processo
De grandeza e produção.
brasileiro:
Porém, no Brasi de Baxo
1. A maioria dos ilustres médicos que traba-
Sofre a feme e sofre o macho
lham no Hospital das Clínicas teria tantas
A mais dura privação.
dificuldades quanto um estrangeiro para
entender uma frase recheada de regiona- Brasi de cima festeja
lismos completamente desconhecidos nas Com orquestra e com banquete,
rodas das classes média e alta por onde De uísque dréa e cerveja
circulam; Não tem quem conte os rodete.
2. A quase totalidade deles não tem o menor Brasi de baxo, coitado!
interesse em mudar para uma comunida- Vê das casa despejado
de carente, seja no interior do Maranhão, Home, menino e muié
seja num vilarejo amazônico, e lá exercer Sem achá onde morá
sua profissão. (...) Proque não pode pagá
(José Cláuver de Aguiar Júnior, “Painel do O dinhêro do alugué.
leitor”, Folha de S. Paulo, 04/07/2013) No Brasi de Cima anda
As trombeta em arto som
De acordo com o Texto II, os regionalismos Ispaiando as propaganda
usados na piada transcrita no Texto I De tudo aquilo que é bom.
a) seriam de difícil compreensão para qualquer No Brasi de Baxo a fome
Matrata, fere e consome
brasileiro.
Sem ninguém lhe defendê;
b) demonstram variações geográficas e sociais O desgraçado operaro
do idioma. Ganha um pequeno salaro
c) são imprecisos, pois são usados apenas em Que não dá pra vivê.
comunidades carentes.
d) dificultam a comunicação apenas entre bra- Inquanto o Brasi de cima
sileiros e estrangeiros. Fala de transformação,
e) indicam que o português é falado do mesmo Industra, matéra-prima,
modo em qualquer lugar. Descobertas e invenção,

25
 No Brasi de Baxo isiste 6. (Epcar(Afa)) A MAÇÃ DE OURO
O drama penoso e triste
Da negra necissidade; A Apple supera a Microsoft em valor de mer-
cado, premiando o espírito visionário e li-
É uma coisa sem jeito
bertário de Steve Jobs
E o povo não tem dereito
A Microsoft e a Apple vieram ao mundo pra-
Nem de dizê a verdade. ticamente ao mesmo tempo, em meados dos
anos 1970, criadas na garagem de jovens es-
No Brasi de Baxo eu vejo tudantes. Mas as empresas não trilharam ca-
Nas ponta das pobre rua minhos paralelos. A Microsoft desenvolveu o
O descontente cortejo sistema operacional mais popular do mundo e
De criança quage nua. rapidamente se tornou uma das maiores cor-
Vai um grupo de garoto porações americanas, rivalizando com gigan-
Faminto, doente e roto tes da velha indústria. A Apple, ao contrário,
Mode caçá o que comê demorou a decolar. Fazia produtos inovado-
Onde os carro põe o lixo, res, mas que vendiam pouco. Isso começou a
Como se eles fosse bicho mudar quando Steve Jobs, um de seus funda-
Sem direito de vivê. dores, que fora afastado nos anos 80, assumiu
o comando criativo da empresa, em 1996. A
Apple estava à beira da falência e só ganhou
Estas pequenas pessoa,
sobrevida porque recebeu um aporte de 150
Estes fio do abandono,
milhões de dólares de Microsoft. Jobs iniciou
Que veve vagando à toa o lançamento de produtos genuinamente re-
Como objeto sem dono, volucionários nas áreas que mais crescem na
De manêra que horroriza, indústria de tecnologia. Primeiro com o iPod
Deitado pela marquiza, e a loja virtual iTunes. Depois vieram o iPho-
Dromindo aqui e aculá ne e, agora, o iPad. Desde o início de 2005,
No mais penoso relaxo, o preço das ações da empresa foi multipli-
É deste Brasi de Baxo cado por oito. 3Na semana passada, a Apple
A crasse dos Marginá. alcançou o cume. Tornou-se a companhia de
tecnologia mais valiosa do mundo, superan-
Meu Brasi de Baxo, amigo, do a Microsoft. Na sexta-feira, a empresa de
Pra onde é que você vai? Jobs tinha valor de mercado de 233 bilhões
Nesta vida do mendigo de dólares, contra 226 bilhões de dólares da
Que não tem mãe nem tem pai? companhia de Bill Gates.
2
A Marca, para além da disputa pessoal entre
Não se afrija, nem se afobe,
os maiores gênios da nova economia, coroa a
O que com o tempo sobe,
estratégia definida por Jobs. Quando ele re-
O tempo mesmo derruba; tornou à Apple, tamanha era a descrença no
Tarvez ainda aconteça futuro da empresa que Michael Dell, funda-
Que o Brasi de Cima desça dor da Dell, afirmou que o melhor a fazer era
E o Brasi de Baxo suba. fechar as portas e devolver o dinheiro a seus
[...] acionistas. Hoje, a Dell vale um décimo da
(ASSARÉ, Patativa do. Melhores poemas. Seleção de Apple. 1O mérito de Jobs foi ter a presciência
Cláudio Portella. São Paulo: Global, 2006. p. 329-332) do rumo que o mercado tomaria.
BARRUCHO, Luís Guilherme & TSUBOI, Larissa. A maçã de
Ao observar a variedade linguística e o nível ouro. In: Revista Veja, 02 de jun. 2010, p.187. Adaptado.
de linguagem utilizados no poema, é correto
caracterizar o eu lírico como Mesmo em um texto em que haja o predo-
a) um cidadão escolarizado que vive em um mínio da função referencial da linguagem, é
grande centro urbano, pois utiliza muitas possível identificar passagens em que o au-
gírias. tor, mais que transmitir informações sobre
b) uma pessoa idosa porque, no vocabulário a realidade, apresenta seu posicionamento,
utilizado, aparecem palavras ou expressões ou seja, deixa transparecer um juízo de valor
que remetem a uma variação histórica. em relação ao referente. Em todas as alter-
c) um cidadão sertanejo pouco escolarizado, já nativas isso acontece, EXCETO em:
que sua linguagem guarda singularidades re- a) “O mérito de Jobs foi ter a presciência do
gionais e se distancia do registro culto. rumo que o mercado tomaria.” (ref. 1)
d) um cidadão escolarizado que faz uso de um b) “A Apple supera a Microsoft em valor de
vocabulário técnico com o objetivo de ser mercado, premiando o espírito visionário e
compreendido pelo grupo do qual faz parte. libertário de Steve Jobs.” (subtítulo)
e) um estudante que utiliza a variedade colo- c) “A Marca, para além da disputa pessoal entre
quial da língua a fim de criticar a sociedade os maiores gênios da nova economia, coroa a
na qual está inserido. estratégia definida por Jobs.” (ref. 2)

26
 d) “Na semana passada, a Apple alcançou o ( )
cume. Tornou-se a companhia de tecnologia
mais valiosa do mundo, superando a Micro-
soft.” (ref. 3)

7. (Fac. Albert Einstein)

Trecho A
Todavia, importa dizer que este livro é es-
crito com pachorra, com a pachorra de um
homem já desafrontado da brevidade do sé-
culo, obra supinamente filosófica, de uma
filosofia desigual, agora austera, logo brin-
calhona, coisa que não edifica nem destrói,
não inflama nem regela, e é todavia mais do
que passatempo e menos do que apostolado.

Trecho B
Tu tens pressa de envelhecer, e o livro anda
devagar; tu amas a narração direta e nutri-
da, o estilo regular e fluente, e este livro e
o meu estilo são como os ébrios, guinam à
direita e à esquerda, andam e param, res-
mungam, urram, gargalham, ameaçam o céu,
escorregam e caem.

Os trechos acima, do romance Memórias Pós-

tumas de Brás Cubas, de Machado de Assis,
apresentam, ambos, dominantemente lin-
guagem de idêntica função, ou seja,
a) Metalinguística, por explicitar os conteúdos

do livro e explicar a forma de produção de
( )
seu estilo.
b) Conativa, por incidir persuasivamente sobre
o leitor e convencê-lo da verdade da obra.
c) Poética, por usar significativo processo de
seleção e de combinação das palavras, carac-
terizando a montagem estética do texto.
d) Referencial, por informar dominantemente
sobre a filosofia do livro e os movimentos
pachorrentos do autor.

8. (G1 - ifsp 2017) Sobre funções da lingua-

gem, correlacione as colunas. ( )
Coluna 1
1. Metalinguagem.
2. Função Referencial.
3. Função Conativa.
4. Função Expressiva.

Coluna 2
( )

Assinale a alternativa que apresenta a sequ-
ência correta.
a) 2 – 1 – 3 – 4
b) 4 – 1 – 3 – 2
c) 3 – 1 – 4 – 2
d) 3 – 2 – 4 – 1
e) 2 – 4 – 1 – 3

27
 9. (IFSP) Observe o texto adaptado abaixo.
O zika vírus foi identificado no Brasil pela
primeira vez no final de abril por pesqui-
sadores da Universidade Federal da Bahia
(UFBA). Pertencente à mesma família dos
vírus da dengue e da febre amarela, o zika
é endêmico de alguns países da África e do
sudeste da Ásia. Veja perguntas e respostas
sobre a doença:
Como ocorre a transmissão?
Assim como os vírus da dengue e do chikun-
gunya, o zika também é transmitido pelo
mosquito Aedes aegypti. A prevenção, por-
tanto, segue as mesmas regras aplicadas a
essas doenças. Evitar a água parada, que os
mosquitos usam para se reproduzir, é a prin-
cipal medida.
Quais são os sintomas?
Os principais sintomas da doença provoca-
da pelo zika vírus são febre intermitente,
erupções na pele, coceira e dor muscular.
Segundo a infectologista Rosana Richtmann,
a boa notícia é que o zika vírus é muito me-
nos agressivo que o vírus da dengue: não há
registro de mortes relacionadas à doença. A
evolução é benigna e os sintomas geralmen-
te desaparecem espontaneamente em um
período de 3 até 7 dias.
Como é o tratamento?
Não há vacina nem tratamento específico
para a doença. Segundo informações do Mi-
nistério da Saúde, os casos devem ser trata-
dos com o uso de paracetamol ou dipirona
para controle da febre e da dor. Assim como
na dengue, o uso de ácido acetilsalicílico (as-
pirina) deve ser evitado por causa do risco
aumentado de hemorragias.
É correto afirmar que, no que tange às fun-
ções da linguagem, o texto acima é um exem-
plo de Função
a) Referencial ou Denotativa.
b) Expressiva ou Emotiva.
c) Apelativa ou Conativa.
d) Fática.
e) Metalinguística.
28
TEXTO PARA A PRÓXIMA QUESTÃO:
Leia o texto abaixo para responder à(s)
questão(ões) a seguir.
EVOCAÇÃO DO RECIFE
(...)
A vida não me chegava pelos jornais nem pe-
los livros
Vinha da boca do povo na língua errada do
povo
Língua certa do povo
Porque ele é que fala gostoso o português do
Brasil
Ao passo que nós
O que fazemos
É macaquear
A sintaxe lusíada
(...)
BANDEIRA, M. Estrela da vida inteira. 20ª Edição.
Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1993. 448 p.
1
0. (G1 - ifpe 2017) Devido à primazia que se
tem concedido à língua padrão, muitos con-
sideram a “língua do povo” a que se refere
o poema como incorreta. Este fenômeno de
atribuir menor valor a determinadas varie-
dades da língua denomina-se
a) variação sociocultural.
b) variação regional.
c) bairrismo.
d) preconceito linguístico.
e) preconceito de classe.
E.O. Fixação
1. (Epcar) MULHER BOAZINHA
(Martha Medeiros)
Qual o elogio que uma mulher adora receber?
Bom, se você está com tempo, pode-se listar aqui
uns setecentos: mulher adora que verbalizem
seus atributos, sejam eles físicos ou morais.
Diga que ela é uma mulher inteligente, e ela
irá com a sua cara.
Diga que ela tem um ótimo caráter e um cor-
po que é uma provocação, e ela decorará o
seu número.
Fale do seu olhar, da sua pele, do seu sorriso,
da sua presença de espírito, da sua aura de
mistério, de como ela tem classe: ela achará
você muito observador e lhe dará uma cópia
da chave de casa.
Mas não pense que o jogo está ganho: man-
ter o cargo vai depender da sua perspicácia
para encontrar novas qualidades nessa mu-
lher poderosa, absoluta. Diga que ela cozinha
melhor que a sua mãe, que ela tem uma voz
que faz você pensar obscenidades, que ela é Há, no texto, o predomínio da variante co-
um avião no mundo dos negócios. loquial da língua. O único trecho abaixo que
Fale sobre sua competência, seu senso de NÃO corrobora com essa afirmativa é:
oportunidade, seu bom gosto musical. a) “Nunca teve um chilique.”
Agora quer ver o mundo cair? b) “Descreve aí uma mulher boazinha.”
Diga que ela é muito boazinha. c) “Pitchulinha é coisa de retardada.”
Descreva aí uma mulher boazinha. d) “Ser boa é bom, ser boazinha é péssimo.”
Voz fina, roupas pastel, calçados rente ao chão.
Aceita encomendas de doces, contribui para a 2. (Epcar) O Sal da Terra
igreja, cuida dos sobrinhos nos finais de se-
mana. Anda!
Disponível, serena, previsível, nunca foi vis- Quero te dizer nenhum segredo
ta negando um favor. Falo desse chão, da nossa casa
Nunca teve um chilique. Vem que tá na hora de arrumar
Nunca colocou os pés num show de rock. Tempo!
É queridinha. Quero viver mais duzentos anos
Pequeninha. Quero não ferir meu semelhante
Educadinha. Nem por isso quero me ferir
Enfim, uma mulher boazinha.
Fomos boazinhas por séculos. Vamos precisar de todo mundo
Engolíamos tudo e fingíamos não ver nada, Pra banir do mundo a opressão
ceguinhas. Para construir a vida nova
Vamos precisar de muito amor
Vivíamos no nosso mundinho, rodeadas de
A felicidade mora ao lado
panelinhas e nenezinhos.
E quem não é tolo pode ver
A vida feminina era esse frege: bordados,
paredes brancas, crucifixo em cima da cama, A paz na Terra, amor
tudo certinho. O pé na terra
Passamos um tempão assim, comportadi- A paz na Terra, amor
nhas, enquanto íamos alimentando um de- O sal da
sejo incontrolável de virar a mesa.
Quietinhas, mas inquietas. Terra!
Até que chegou o dia em que deixamos de És o mais bonito dos planetas
ser as coitadinhas. Tão te maltratando por dinheiro
Ninguém mais fala em namoradinhas do Tu que és a nave nossa irmã
Brasil: somos atrizes, estrelas, profissionais. Canta!
Adolescentes não são mais brotinhos: são Leva tua vida em harmonia
garotas da geração teen. E nos alimenta com seus frutos
Ser chamada de patricinha é ofensa mortal. Tu que és do homem, a maçã
Pitchulinha é coisa de retardada.
Quem gosta de diminutivos, definha. Vamos precisar de todo mundo
Ser boazinha não tem nada a ver com ser ge- Um mais um é sempre mais que dois
Pra melhor juntar as nossas forças
nerosa.
É só repartir melhor o pão
Ser boa é bom, ser boazinha é péssimo.
Recriar o paraíso agora
As boazinhas não têm defeitos.
Para merecer quem vem depois
Não têm atitude.
Conformam-se com a coadjuvância. Deixa nascer, o amor
PH neutro. Deixa fluir, o amor
Ser chamada de boazinha, mesmo com a me- Deixa crescer, o amor
lhor das intenções, é o pior dos desaforos. Deixa viver, o amor
Mulheres bacanas, complicadas, batalhado- O sal da terra
GUEDES, Beto. Disponível em: www.mundojovem.com.br/
ras, persistentes, ciumentas, apressadas, é musicas/o-sal-da-terra-beto-guedestransito.
isso que somos hoje. Acesso em: 18/04/2016.
Merecemos adjetivos velozes, produtivos,
enigmáticos.
As “inhas” não moram mais aqui.
Foram para o espaço, sozinhas.
(Disponível em: http://pensador.uol.com.br/
frase/NTc1ODIy. Acesso em 28/03/14)

29
 Assinale a opção que contém uma informa-
ção correta sobre a canção “O Sal da Terra”.
a) A função apelativa é predominante no texto.
b) Apenas a linguagem padrão foi empregada
em toda a canção.
c) Foi utilizado, no texto, apenas pronome de se-
gunda pessoa gramatical para se referir à Terra.
d) A canção foi escrita apenas para dois interlo-
cutores: a Terra e o Tempo.
3. (Puccamp)
TEXTO I
CAPÍTULO 8
AS EXTREMIDADES
8.4 OS PÉS
2. O limpador de para-brisas
Posição: sentada com os braços atrás do cor-
po e as mãos apoiadas no chão
− Gire os tornozelos para dentro e para fora;
− Levante e abaixe os calcanhares mantendo
as barrigas das pernas no chão (os dois jun-
tos; depois um de cada vez).
4. (IFCE) Leia os textos a seguir.
TEXTO II
RECEITA DE ARROZ-DOCE TRADICIONAL
INGREDIENTES
1 litro e meio de leite
2 xícaras de arroz branco (já lavado)
3 xícaras de açúcar
Canela em pau (uso e quantidade a gosto)
1 lata de leite condensado
MODO DE PREPARO
Cozinhar o arroz no leite, juntamente com a
canela.
20 minutos depois, mexer de tempos em
tempos, acrescentar o açúcar, deixar mais
20 minutos e logo em seguida acrescentar o
leite condensado e deixar mais 20 minutos.
Colocar em uma linda travessa.
Levando em conta os gêneros dos textos, é
correto afirmar: O texto I e o texto II
a) têm como objetivo sugerir ao leitor a reali-
zação de uma tarefa, apresentando o passo
a passo da atividade; em ambos os casos, o
executor não tem espaço para livre escolha.
b) distinguem-se totalmente: a) pela intenção
da mensagem − I busca informar o interlo-
cutor acerca de cuidados com a saúde da
30
criança, a receita, simples indicação de uma
fórmula, mostra como preparar um alimento;
b) pela composição da mensagem − I admite
ilustração, a receita não admitiria.
c) não podem ser aproximados sob nenhum cri-
tério, pois, fazendo parte de universos ab-
solutamente distintos − como o comprovam
tanto o assunto de cada um, quanto o estilo
adotado em cada um deles −, jamais estarão
inseridos em contextos comunicativos iguais
ou somente parecidos.
d) apresentam traços distintos em sua com-
posição, como se nota pelo emprego do im-
perativo (em I) e do infinitivo (na receita);
entretanto, essa específica diferença não
impede o reconhecimento de que partilham
a mesma finalidade de instruir o receptor.
e) implicam obrigatoriedade do interlocutor em
cumprir o que está minuciosamente descrito
em cada um dos textos, mas distinguem-se:
em I, a prática vem investida de caráter lú-
dico, pelo tipo específico de destinatário da
mensagem, enquanto a receita remete a ati-
vidade rotineira e desgastante.
Texto I
Nova Poética
Manuel Bandeira
Vou lançar a teoria do poeta sórdido.
Poeta sórdido:
Aquele em cuja poesia há a marca suja da
vida.
Vai um sujeito,
Sai um sujeito de casa com a roupa de brim
branco
[muito bem engomada, e na primeira esqui-
na passa um
[caminhão, salpica-lhe o paletó ou a calça de
uma nódoa de lama:
É a vida
O poema deve ser como a nódoa no brim:
Fazer o leitor satisfeito de si dar o desespero
[...]
Texto II
A característica da oralidade radiofônica, en-
tão, seria aquela que propõe o diálogo com
o ouvinte: a simplicidade, no sentido da es-
colha lexical; a concisão e coerência, que se
traduzem em um texto curto, em linguagem
coloquial e com organização direta; e o ritmo,
marcado pelo locutor, que deve ser o mais na-
tural (do diálogo). É esta organização que vai
“reger” a veiculação da mensagem, seja ela
interpretada ou de improviso, com objetivo
de dar melodia à transmissão oral, dar emo-
ção, personalidade ao relato de fato.
(VELHO, A. P. M. A linguagem do rádio multimídia.
Disponível em: www.bocc.ubi.pt. Acesso em 15/01/2017)
 Encontramos nos textos I e II, respectiva- 6. (Epcar)
mente, as funções
a) conotativa e fática. FAVELÁRIO NACIONAL
b) metalinguística e referencial. (Carlos Drummond de Andrade)
c) emotiva e referencial.
d) fática e conotativa. Quem sou eu para te cantar, favela,
e) poética e conotativa. Que cantas em mim e para ninguém
a noite inteira de sexta-feira
5. (IFCE) Leia os textos abaixo e indique a e a noite inteira de sábado
alternativa que contém, respectivamente, a E nos desconheces, como igualmente não te
classificação correta quanto à função da lin- conhecemos?
guagem neles predominante. Sei apenas do teu mau cheiro:
Texto I Baixou em mim na viração,
“Entendo que poesia é negócio de grande direto, rápido, telegrama nasal
responsabilidade, e não considero honesto anunciando morte... melhor, tua vida.
rotular-se de poeta quem apenas verseje por ...
dor de cotovelo, falta de dinheiro ou mo- Aqui só vive gente, bicho nenhum
mentânea tomada de contato com as forças tem essa coragem.
líricas do mundo, sem se entregar aos tra- ...
balhos cotidianos e secretos da técnica, da Tenho medo. Medo de ti, sem te conhecer,
leitura, da contemplação e mesmo da ação.
Medo só de te sentir, encravada
Até os poetas se armam, um poeta desarma-
Favela, erisipela, mal do monte
do é, mesmo, um ser à mercê de inspirações
fáceis, dócil às modas e compromissos.” Na coxa flava do Rio de Janeiro.
(Carlos Drummond de Andrade) Medo: não de tua lâmina nem de teu revólver
nem de tua manha nem de teu olhar.
Texto II Medo de que sintas como sou culpado
“Quando criança, e depois adolescente, fui e culpados somos de pouca ou nenhuma ir-
precoce em muitas coisas. Em sentir um am- mandade.
biente, por exemplo, em apreender a atmos-
Custa ser irmão,
fera íntima de uma pessoa. Por outro lado,
longe de precoce, estava em incrível atraso custa abandonar nossos privilégios
em relação a outras coisas importantes. Con- e traçar a planta
tinuo, aliás, atrasada em muitos terrenos. da justa igualdade.
Nada posso fazer: parece que há em mim um Somos desiguais
lado infantil que não cresce jamais”. e queremos ser
(Clarice Lispector) sempre desiguais.
E queremos ser
Texto III
bonzinhos benévolos
comedidamente
sociologicamente
mui bem comportados.
Mas, favela, ciao,
que este nosso papo
está ficando tão desagradável.
vês que perdi o tom e a empáfia do começo?
...
(ANDRADE, Carlos Drummond de, Corpo.
Rio de Janeiro: Record. 1984)

Nos versos: “Mas, favela, ciao, / que este

a) Referencial – apelativa – poética.
b) Fática – poética – apelativa.
c) Metalinguística – emotiva – poética.
d) Poética – metalinguística – emotiva.
e) Metalinguística – referencial – emotiva.
nosso papo / está ficando tão desagradável
/ vês que perdi o tom e a empáfia do come-
ço?”, verifica-se a presença das funções de
linguagem
a) apelativa e referencial.
b) poética e referencial.
c) metalinguística e apelativa.
d) fática e emotiva.

31
 7. (Epcar) O BOM HUMOR FAZ BEM PARA SAÚDE
O bom humor é, antes de tudo, a expressão
de que o corpo está bem
(Por Fábio Peixoto)
“Procure ver o lado bom das coisas ruins.”
Essa frase poderia estar em qualquer livro de
auto ajuda ou parecer um conselho bobo de
um mestre de artes marciais saído de algum
filme ruim. Mas, segundo os especialistas
que estudam o humor a sério, trata-se do
maior segredo para viver bem.
(...)
O bom humor é, antes de tudo, a expressão de
que o corpo está bem. Ele depende de fato-
res físicos e culturais e varia de acordo com a
personalidade e a formação de cada um. Mas,
mesmo sendo o resultado de uma combina-
ção de ingredientes, pode ser ajudado com
uma visão otimista do mundo. “Um indivíduo
bem-humorado sofre menos porque produz
mais endorfina, um hormônio que relaxa”,
diz o clínico geral Antônio Carlos Lopes, da
Universidade Federal de São Paulo. Mais do
que isso: a endorfina aumenta a tendência de
ter bom humor. Ou seja, quanto mais bem-
-humorado você está, maior o seu bem-estar
e, consequentemente, mais bem-humorado
você fica. Eis aqui um círculo virtuoso, que
Lopes prefere chamar de “feedback positivo”.
A endorfina também controla a pressão san-
guínea, melhora o sono e o desempenho sexu-
al. (Agora você se interessou, né?)
Mas, mesmo que não houvesse tantos benefí-
cios no bom humor, os efeitos do mau humor
sobre o corpo já seriam suficientes para jus-
tificar uma busca incessante de motivos para
ficar feliz. Novamente Lopes explica por quê:
“O indivíduo mal-humorado fica angustiado,
o que provoca a liberação no corpo de hor-
mônios como a adrenalina. Isso causa palpi-
tação, arritmia cardíaca, mãos frias, dor de
cabeça, dificuldades na digestão e irritabi-
lidade”. A vítima acaba maltratando os ou-
tros porque não está bem, sente-se culpada e
fica com um humor pior ainda. Essa situação
pode ser desencadeada por pequenas tragé-
dias cotidianas – como um trabalho inaca-
bado ou uma conta para pagar –, que só são
trágicas porque as encaramos desse modo.
Evidentemente, nem sempre dá para achar
graça em tudo. Há situações em que a tris-
teza é inevitável – e é bom que seja assim.
“Você precisa de tristeza e de alegria para
ter um convívio social adequado”, diz o psi-
quiatra Teng Chei Tung, do Hospital das Clí-
nicas de São Paulo. “A alegria favorece a in-
tegração e a tristeza propicia a introspecção
e o amadurecimento.” Temos de saber lidar
com a flutuação entre esses estágios, que é
32
necessária e faz parte da natureza humana.
O humor pode variar da depressão (o extre-
mo da tristeza) até a mania (o máximo da
euforia). Esses dois estados são manifesta-
ções de doenças e devem ser tratados com a
ajuda de psiquiatras e remédios que regulam
a produção de substâncias no cérebro. Uma
em cada quatro pessoas tem, durante a vida,
pelo menos um caso de depressão que mere-
ceria tratamento psiquiátrico.
Enquanto as consequências deletérias do
mau humor são estudadas há décadas, não
faz muito tempo que a comunidade científi-
ca passou a pesquisar os efeitos benéficos do
bom humor. O interesse no assunto surgiu há
vinte anos, quando o editor norte-americano
Norman Cousins publicou o livro Anatomia
de uma Doença, contando um impressionan-
te caso de cura pelo riso. Nos anos 60, ele
contraiu uma doença degenerativa que ata-
ca a coluna vertebral, chamada espondilite
ancilosa, e sua chance de sobreviver era de
apenas uma em quinhentas.
Em vez de ficar no hospital esperando para
virar estatística, ele resolveu sair e se hos-
pedar num hotel das redondezas, com au-
torização dos médicos. Sob os atentos olhos
de uma enfermeira, com quase todo o cor-
po paralisado, Cousins reunia os amigos
para assistir a programas de “pegadinhas”
e seriados cômicos na TV. Gradualmente foi
se recuperando até poder voltar a viver e a
trabalhar normalmente. Cousins morreu em
1990, aos 75 anos. Se Cousins saiu do hos-
pital em busca do humor, hoje há muitos
profissionais de saúde que defendem a en-
trada das risadas no dia a dia dos pacientes
internados.
Uma boa gargalhada é um método ótimo de
relaxamento muscular. Isso ocorre porque os
músculos não envolvidos no riso tendem a
se soltar – está aí a explicação para quando
as pernas ficam bambas de tanto rir ou para
quando a bexiga se esvazia inadvertidamen-
te depois daquela piada genial. Quando a
risada acaba, o que surge é uma calmaria ge-
ral. Além disso, se é certo que a tristeza aba-
la o sistema imunológico, sabe-se também
que a endorfina, liberada durante o riso,
melhora a circulação e a eficácia das defesas
do organismo. A alegria também aumenta a
capacidade de resistir à dor, graças também
à endorfina.
Evidências como essa fundamentam o traba-
lho dos Doutores da Alegria, que já visitaram
170.000 crianças em hospitais. As invasões
de quartos e UTIs feitas por 25 atores ves-
tidos de “palhaços-médicos” não apenas
aceleram a recuperação das crianças, mas
motivam os médicos e os pais. A psicóloga
Morgana Masetti acompanha os Doutores há
 sete anos. “É evidente que o trabalho diminui a medicação para os pacientes”, diz ela.
O princípio que torna os Doutores da Alegria engraçados tem a ver com a flexibilidade de pen-
samento defendida pelos especialistas em humor – aquela ideia de ver as coisas pelo lado bom.
“O clown não segue a lógica à qual estamos acostumados”, diz Morgana. “Ele pode passar por um
balcão de enfermagem e pedir uma pizza ou multar as macas por excesso de velocidade.” Para se
tornar um membro dos Doutores da Alegria, o ator passa num curioso teste de autoconhecimento:
reconhece o que há de ridículo em si mesmo e ri disso. “Um clown não tem medo de errar – pelo
contrário, ele se diverte com isso”, diz Morgana. Nem é preciso mencionar quanto mais de saúde
haveria no mundo se todos aprendêssemos a fazer o mesmo.
(Disponível em: super.abril.com.br/saúde/bom-humor-faz-bem-saude-441550.shtml. Acesso em: 11 de abril de 2015.)

Assinale a alternativa que associa corretamente o trecho do texto à função da linguagem em pre-
dominância.
a) “Procure ver o lado bom das coisas ruins.” – (Função Emotiva)
b) “Um indivíduo bem-humorado sofre menos porque produz mais endorfina...” – (Função Conativa)
c) “Agora você se interessou, né?” – (Função Fática)
d) “Nos anos 60, ele contraiu uma doença degenerativa que ataca a coluna vertebral ...” – (Função Ex-
pressiva)

8. (IFPE) Responda à questão com base na tirinha abaixo.

No último balão da tirinha de Maurício de Sousa, o autor escreveu “mais” em vez de “mas” na
tentativa de representar, na escrita, a forma como a personagem Chico Bento, supostamente,
pronunciaria a conjunção adversativa. Existem diversas formas e níveis de variação linguística,
justamente porque somos influenciados por diversos fatores, tais como: região, escolaridade, faixa
etária, contexto comunicativo, papel social etc.
Com base nesses pressupostos, assinale a alternativa que representa uma variante linguística ca-
racterística do falar popular mineiro.
a) “Aquele fi duma égua só me deixou aperreado”.
b) “Protesto, meritíssimo! A testemunha não havia falado da agressão.”
c) “Capaz, guri! Só tava de bobeira contigo, bagual!”
d) “Uai? Cê já chegô, sô? Peraí, que eu já tô saíno!”
e) “Aquela mina é firmeza, mano!”

9. (Uff) Começou a fazer vento com nois dois a palestrar

TEXTO I Filomena ficou beba de tanto se balançar
A Rede Veia Eu vi o punho da rede começar a se quebrar
Luiz Queiroga e Cel. Ludugero A rede veia comeu foi fogo
Só com nois dois pra lá e pra cá
Eu tava com a Felomena A rede tava rasgada e eu tive a impressão
Ela quis se refrescar Que com tanto balançado nois terminava no chão
O calor tava malvado Mas Felomena me disse, meu bem vem mais
Ninguém podia aguentar pra cá
Ela disse meu Lundru A rede veia comeu foi fogo
Nós vamos se balançar Foi com nois dois pra lá e pra cá
Disponível em http://www.luizluagonzaga.mus.br/index.
A rede veia comeu foi fogo
php?option=com_content&task=view&id=&&&Itemid= 103
Foi com nois dois pra lá e pra cá Acessado em: 02 ago 2011.

33
 TEXTO II TEXTO IV
Pescaria Nina
Dorival Caymmi Chico Buarque

Ô canoeiro, Nina diz que tem a pele cor de neve

bota a rede, E dois olhos negros como o breu
bota a rede no mar Nina diz que, embora nova
ô canoeiro, Por amores já chorou
bota a rede no mar. Que nem viúva
Cerca o peixe, Mas acabou, esqueceu
bate o remo,
puxa a corda, Nina adora viajar, mas não se atreve
colhe a rede, Num país distante como o meu
ô canoeiro, Nina diz que fez meu mapa
puxa a rede do mar. E no céu o meu destino rapta
Vai ter presente pra Chiquinha O seu
ter presente pra laiá,
Nina diz que se quiser eu posso ver na tela
canoeiro, puxa a rede do mar.
A cidade, o bairro, a chaminé da casa dela
Cerca o peixe,
bate o remo, Posso imaginar por dentro a casa
puxa a corda, A roupa que ela usa, as mechas, a tiara
colhe a rede, Posso até adivinhar a cara que ela faz
ô canoeiro, Quando me escreve
puxa a rede do mar. Nina anseia por me conhecer em breve
Louvado seja Deus, Me levar para a noite de Moscou
ó meu pai. Sempre que esta valsa toca
Disponível em: http://www.miltonnascimento. Fecho os olhos, bebo alguma vodca
com.br/#/obra. Acessado em: 02 ago 2011. E vou
Disponível em: http://www.chicobuarque.com.br/
TEXTO III construcao/mestre.asp?pg=nina_2011.htm
A Rede Acessado em: 02 ago 2011.
Lenine e Lula Queiroga
Uma língua varia em função de aspectos
Nenhum aquário é maior do que o mar sociais, localização geográfica e uso de di-
Mas o mar espelhado em seus olhos ferentes registros, ligados às situações de
Maior me causa o efeito comunicação.
De concha no ouvido Marque a alternativa que analisa correta-
Barulho de mar mente a ocorrência de variação linguística
Pipoco de onda nos textos.
Ribombo de espuma e sal a) O verso “Nós vamos se balançar” (Texto 1,
Nenhuma taça me mata a sede linha 6) apresenta um exemplo da modalida-
Mas o sarrabulho me embriaga de culta da língua, revelada no emprego dos
Mergulho na onda vaga pronomes.
E eu caio na rede, b) No verso “A rede veia comeu foi fogo” (Texto
Não tem quem não caia 1, linha 7), a grafia da palavra sublinhada
E eu caio na rede, procura reproduzir pronúncia comum em
Não tem quem não caia algumas regiões do Brasil (veia por velha),
que exemplifica uma variação fonética.
Às vezes eu penso que sai dos teus olhos o
feixe c) Em: “E eu caio na rede / Não tem quem não
De raios que controla a onda cerebral do peixe caia” (Texto III, linhas 11 – 12), o emprego
do verbo ter é marca do registro culto da
Nenhuma rede é maior do que o mar língua, utilizado preferencialmente na mo-
Nem quando ultrapassa o tamanho da Terra dalidade escrita.
Nem quando ela acerta, d) Em: “Vai ter presente pra Chiquinha” (Texto
Nem quando ela erra II, linha 12), o nome “Chiquinha” exemplifi-
Nem quando ela envolve todo o Planeta ca o uso do registro informal, utilizado, so-
Explode e devolve pro seu olhar bretudo, em documentos oficiais e sermões
O tanto de tudo que eu tô pra te dar religiosos.
Se a rede é maior do que o meu amor e) No verso: “Posso até adivinhar a cara que
Não tem quem me prove ela faz” (Texto IV, linha 16) a palavra cara
Se a rede é maior do que o meu amor exemplifica uma variação de registro linguís-
Não tem quem me prove tico predominante em situações formais.
Disponível em: http://www.lenine.com.br/faixa/a-rede-1
Acessado em: 02 ago 2011.

34
1
0. (ITA) Gosto de olhar as capas das revistas
populares no supermercado nestes tempos
de corrida do ouro da classe C. A classe C é
uma versão sem neve e de biquíni do Yukon
do tio Patinhas quando jovem pato. Lembro
do futuro milionário disneyano enfrentando
a nevasca paraobter suas primeiras patacas.
Era preciso conquistar aquele território com
a mesma sofreguidão com que se busca, ago-
ra, fincar a bandeira do consumo no seio dos
emergentes brasileiros.
Em termos jornalísticos, é sempre aquela
concepção de não oferecer o biscoito fino
para a massa. É preciso dar o que a classe C
quer ler – ou o que se convencionou a pensar
que ela quer ler. Daí as políticas de didatis-
mo nas redações, com o objetivo de deixar
o texto mastigado para o leitor e tornar es-
tanque a informação dada ali. Como se não
fosse interessante que, ao não compreender
algo, ele fosse beber em outras fontes. 1Hoje,
com a Internet, é facílimo, está ao alcance
da vista de quase todo mundo.
Outro aspecto é seguir ao pé da letra o que
dizem as pesquisas na hora de confeccionar
uma revista popular. Tomemos como exem-
plo a pesquisa feita por uma grande editora
sobre “a mulher da classe C” ou “nova classe
média”. Lá, ficamos sabendo que: a mulher
da classe C vai consumir cada vez mais ar-
tigos de decoração e vai investir na reforma
de casa; que ela gasta muito com beleza, so-
bretudo o cabelo; que está preocupada com
a alimentação; e que quer ascender social e
profissionalmente. É com base nestes núme-
ros que 2a editora oferece o produto – a re-
vista – ao mercado de anunciantes. Normal.
Mas no que se transformam, para o leitor,
estes dados? Preocupação com alimentação?
Dietas amalucadas? A principal chamada de
capa destas revistas é alguma coisa esdrúxu-
la como: “perdi 30 kg com fibras naturais”,
“sequei 22 quilos com cápsulas de centelha
asiática”, “emagreci 27 kg com florais de
Bach e colágeno”, “fiquei magra com a dieta
da aveia” ou “perdi 20 quilos só comendo
linhaça”. Pelo amor de Deus, quem é que vai
passar o dia comendo linhaça? 3Estão con-
fundindo a classe C com passarinho, só pode.
Quer reformar a casa? Nada de dicas de de-
coração baratas e de bom gosto. O objetivo é
ensinar como tomar empréstimo e comprar
móveis em parcelas. Ou então alguma coisa
“criativa” que ninguém vai fazer, 4tipo uma
parede toda de filtros de café usados. Juro
que li isso. A parte de ascensão profissional
vem em matérias como “fiquei famosa ven-
dendo bombons de chocolate feitos em casa”
ou “lucro 2500 reais por mês com meus do-
ces”. Falar das possibilidades de voltar a es-
tudar, de ter uma carreira ou se especializar
para ser promovido no trabalho? Nada. 5Di-
cas culturais de leitura, filmes, música, en-
tão, nem pensar.
Cada vez que vejo pesquisas dizendo que a
mídia impressa está em baixa penso nestas
revistas. A internet oferece grátis à classe
C um cardápio ainda pobre, mas bem mais
farto. Será que a nova classe média quer
realmente ler estas revistas? A vendagem
delas é razoável, mas nada impressionante.
São todas inspiradas nas revistas populares
inglesas, cuja campeã é a “Take a Break”. A
fórmula é a mesmade uma “Sou + Eu”: die-
tas, histórias reais de sucesso ou escabrosas
e distribuição de prêmios. Além deste tipo
de abordagem também fazem sucesso as pu-
blicações de fofocas de celebridades ou sobre
programas de TV – aqui, as novelas.
Sei que deve ser utopia, mas gostaria de
ver publicações para a classe C que ensinas-
sem as pessoas a se alimentar melhor, que
mostrassem como a obesidade anda perigo-
sa no Brasil porque se come mal. Atacando,
inclusive, refrigerantes, redes de fast food
e guloseimas, sem se preocupar em perder
anunciantes. Que priorizassem não as die-
tas, mas a educação alimentar e a importân-
cia de fazer exercícios e de levar uma vida
saudável. Gostaria de ver reportagens ensi-
nando as mulheres da classe C a se sentirem
bem com seu próprio cabelo, muitas vezes
cacheado, em vez de simplesmente copiarem
as famosas. Que mostrassem como é possível
se vestir bem gastando pouco, sem se impor-
tar com marcas.
Gostaria de ler reportagens nas revistas para
a classe C alertando os pais para que vejam
menos televisão e convivam mais com os
filhos. Que falassem da necessidade de ti-
rar as crianças do computador e de levá-las
para passear ao ar livre. Que tivessem dicas
de livros, notícias sobre o mundo, ciências,
artes – é possível transformar tudo isso em
informação acessível e não apenas para co-
nhecedores, como se a cultura fosse patri-
mônio das classes A e B. Gostaria, enfim, de
ver revistas populares que fossem feitas para
ler de verdade, e que fizessem refletir. Mas
a quem interessa que a classe C tenha suas
próprias ideias?
(Cynara Menezes, 15/07/2011, em: http://www.
cartacapital.com.br/politica/o-que-quer-a-classe-c)
Das opções abaixo, a única que não apresen-
ta linguagem informal é
a) Hoje, com a Internet, é facílimo, está ao al-
cance da vista de quase todo mundo. (ref.1)
b) [...] a editora oferece o produto – a revista –
ao mercado de anunciantes. Normal. (ref.2)
c) Estão confundindo a classe C com passari-
nho, só pode. (ref.3)
35
 d) [...] tipo uma parede toda de filtros de café
usados. [...]. (ref.4)
e) Dicas culturais de leitura, filmes, música,
então, nem pensar. (ref.5)
E.O. Complementar
1. (Epcar)
RETRATO
Eu não tinha este rosto de hoje,
Assim calmo, assim triste, assim magro,
Nem estes olhos tão vazios,
Nem o lábio amargo
Eu não tinha estas mãos sem força,
Tão paradas e frias e mortas;
Eu não tinha este coração
Que nem se mostra.
Eu não dei por esta mudança,
Tão simples, tão certa, tão fácil:
– em que espelho ficou perdida
a minha face?
(MEIRELES, Cecília. Obra Poética de Cecília
Meireles. Rio de Janeiro: José Aguilar, 1958.)
ENVELHECER
(Arnaldo Antunes/Ortinho/Marcelo Jeneci)
A coisa mais moderna que existe nessa vida
é envelhecer
A barba vai descendo e os cabelos vão caindo
pra cabeça aparecer
Os filhos vão crescendo e o tempo vai dizen-
do que agora é pra valer
Os outros vão morrendo e a gente aprenden-
do a esquecer
Não quero morrer pois quero ver como será
que deve ser envelhecer
Eu quero é viver para ver qual é e dizer ve-
nha pra o que vai acontecer
(...)
Pois ser eternamente adolescente nada é
mais *démodé com os ralos fios de cabelo
sobre a
[testa que não para de crescer
Não sei por que essa gente vira a cara pro
presente e esquece de aprender
Que felizmente ou infelizmente sempre o
tempo vai correr.
(...)
*démodé: fora de moda
ESTATUTO DO IDOSO (fragmentos)
Art. 2 – O idoso goza de todos os direitos
fundamentais inerentes à pessoa humana,
sem prejuízo da proteção integral de que
36
trata esta Lei, assegurando-se-lhe, por lei ou
por outros meios, todas as oportunidades e
facilidades, para preservação de sua saúde
física e mental e seu aperfeiçoamento moral,
intelectual, espiritual e social, em condições
de liberdade e dignidade.
Art. 4 – Nenhum idoso será objeto de qual-
quer tipo de negligência, discriminação,
violência, crueldade ou opressão, e todo
atentado aos seus direitos, por ação ou por
omissão, será punido na forma da lei.
(Disponível em: www.planalto.gov.br/ccvil_03/
leis/2003/L10.741.htm. Acesso em 15/01/2017.)
LEITE DERRAMADO
“Um homem muito velho está num leito de
hospital. E desfia a quem quiser ouvir suas
memórias. Uma saga familiar caracterizada
pela decadência social e econômica, tendo
como pano de fundo a história do Brasil dos
últimos dois séculos.”
Não sei por que você não me alivia a dor.
Todo dia a senhora levanta a persiana com
bruteza e joga sol no meu rosto. Não sei que
graça pode achar dos meus esgares, é uma
pontada cada vez que respiro. Às vezes as-
piro fundo e encho os pulmões de um ar
insuportável, para ter alguns segundos de
conforto, expelindo a dor. Mas bem antes
da doença e da velhice, talvez minha vida já
fosse um pouco assim, uma dorzinha chata a
me espetar o tempo todo, e de repente uma
lambada atroz. Quando perdi minha mulher,
foi atroz. E qualquer coisa que eu recorde
agora, vai doer, a memória é uma vasta fe-
rida. Mas nem assim você me dá os remé-
dios, você é meio desumana. Acho que nem
é da enfermagem, nunca vi essa cara sua por
aqui. Claro, você é a minha filha que estava
na contraluz, me dê um beijo. Eu ia mesmo
lhe telefonar para me fazer companhia, me
ler jornais, romances russos. Fica essa tele-
visão ligada o dia inteiro, as pessoas aqui
não são sociáveis. Não estou me queixando
de nada, seria uma ingratidão com você e
com o seu filho. Mas se o garotão está tão
rico, não sei por que diabos não me interna
em uma casa de saúde tradicional, de reli-
giosas. Eu próprio poderia arcar com viagem
e tratamento no estrangeiro, se o seu marido
não me tivesse arruinado.
(BUARQUE, Chico. Leite derramado. São Paulo:
Companhia das Letras, 2009, p. 10-11.)
Nos textos em geral, manifestam-se simulta-
neamente várias funções da linguagem. No
entanto, sempre há o predomínio de uma
sobre as outras. Após a leitura dos textos,
assinale a alternativa correta.
a) No texto, “Estatuto do Idoso”, a função da
linguagem predominante é a metalinguística,
 porque há uma explicação do código, o qual
é o foco do discurso.
b) O texto “Envelhecer” tem o canal como ele-
mento de destaque, logo o predomínio é da
função fática da linguagem.
c) O referente é o elemento que se sobressai
sobre os demais no trecho do livro "Leite
derramado", caracterizando o predomínio da
função informativa sobre a poética.
d) A função poética se destaca no poema "Re-
trato", tendo em vista a preocupação do
enunciador em enfatizar a mensagem.
2. (IFCE) De como o narrador, com certa expe-
riência anterior e agradável, dispõe-se a re-
tirar a verdade do fundo do poço.
Minha intenção, minha única intenção,
acreditem! é apenas restabelecer a verdade.
A verdade completa, de tal maneira que ne-
nhuma dúvida persista em torno do coman-
dante Vasco Moscoso de Aragão e de suas ex-
traordinárias aventuras.
“A verdade está no fundo de um poço”, li
certa vez, não me lembro mais se num livro
ou num artigo de jornal. Em todo caso, em
letra de forma, e como duvidar de afirma-
ção impressa? Eu, pelo menos, não costumo
discutir, muito menos negar, a literatura e
o jornalismo. E, como se isso não bastasse,
várias pessoas gradas repetiram-me a frase,
não deixando sequer margem para um erro
de revisão a retirar a verdade do poço, a si-
tuá-la em melhor abrigo: paço (“a verdade
está no paço real”) ou colo (“a verdade se es-
conde no colo das mulheres belas”), polo (“a
verdade fugiu para o Polo Norte”) ou povo
(“a verdade está com o povo”). Frases, todas
elas, parece-me, menos grosseiras, mais ele-
gantes, sem deixar essa obscura sensação de
abandono e frio inerente à palavra “poço”.
O meritíssimo dr. Siqueira, juiz aposentado,
respeitável e probo cidadão, de lustrosa e
erudita careca, explicou-me tratar-se de um
lugar-comum, ou seja, coisa tão clara e sabi-
da a ponto de transformar-se num provérbio,
num dito de todo mundo. Com sua voz grave,
de inapelável sentença, acrescentou curioso
detalhe: não só a verdade está no fundo de
um poço, mas lá se encontra inteiramente
nua, sem nenhum véu a cobrir-lhe o corpo,
sequer as partes vergonhosas. No fundo do
poço e nua.
Dr. Alberto Siqueira é o cimo, o ponto culmi-
nante da cultura nesse subúrbio de Periperi
onde habitamos. É ele quem pronuncia o dis-
curso do Dois de Julho na pequena praça e o
de Sete de Setembro no grupo escolar, sem
falar noutras datas menores e em brindes de
aniversário e batizado. Ao juiz devo muito do
pouco que sei, a essas conversas noturnas no
passeio de sua casa; devo-lhe respeito e gra-
tidão. Quando ele, com a voz solene e o gesto
preciso, esclarece-me uma dúvida, naquele
momento tudo parece-me claro e fácil, ne-
nhuma objeção me assalta. Depois que o dei-
xo, porém, e ponho-me a pensar no assunto,
vão-se a facilidade e a evidência, como, por
exemplo, nesse caso da verdade. Volta tudo
a ser obscuro e difícil, busco recordar as ex-
plicações do meritíssimo e não consigo. Uma
trapalhada. Mas, como duvidar da palavra de
homem de tanto saber, as estantes entulha-
das de livros, códigos e tratados? No entan-
to, por mais que ele me explique tratar-se
apenas de um provérbio popular, muitas ve-
zes encontro-me a pensar nesse poço, certa-
mente profundo e escuro, onde foi a verdade
esconder sua nudez, deixando-nos na maior
das confusões, a discutir a propósito de um
tudo ou de um nada, causando-nos a ruína,
o desespero e a guerra.
Poço não é poço, fundo de um poço não é o
fundo de um poço, na voz do provérbio isso
significa que a verdade é difícil de revelar-
-se, sua nudez não se exibe na praça pública
ao alcance de qualquer mortal. Mas é o nosso
dever, de todos nós, procurar a verdade de
cada fato, mergulhar na escuridão do poço
até encontrar sua luz divina.
“Luz divina” é do juiz, como aliás todo o
parágrafo anterior. Ele é tão culto que fala
em tom de discurso, gastando palavras bo-
nitas, mesmo nas conversas familiares com
sua digníssima esposa, dona Ernestina. “A
verdade é o farol que ilumina minha vida”,
costuma repetir-se o meritíssimo, de dedo
em riste, quando, à noite, sob um céu de in-
contáveis estrelas e pouca luz elétrica, con-
versamos sobre as novidades do mundo e de
nosso subúrbio. Dona Ernestina, gordíssima,
lustrosa de suor e um tanto quanto débil
mental, concorda balançando a cabeça de
elefante. Um farol de luz poderosa, ilumi-
nando longe, eis a verdade do nobre juiz de
direito aposentado.
Talvez por isso mesmo sua luz não penetre
nos escaninhos mais próximos, nas ruas de
canto, no escondido beco das Três Borboletas
onde se abriga, na discreta meia-sombra de
uma casinha entre árvores, a formosa e riso-
nha mulata Dondoca, cujos pais procuraram
o meritíssimo quando Zé Canjiquinha desa-
pareceu da circulação, viajando para o sul.
Passara Dondoca nos peitos, na frase pito-
resca do velho Pedro Torresmo, pai aflito, e
largara a menina ali, sem honra e sem di-
nheiro:
– No miserê, doutor juiz, no miserê...
O juiz deitou discurso moral, coisa digna de
37
 ouvir-se, prometeu providências. E, à vista
do tocante quadro da vítima a sorrir entre
lágrimas, afrouxou um dinheirinho, pois,
sob o peito duro da camisa engomada do
magistrado, pulsa, por mais difícil que seja
acreditar-se, pulsa um bondoso coração. Pro-
meteu expedir ordem de busca e apreensão
do “sórdido dom-juan”, esquecendo-se, no
entusiasmo pela causa da virtude ofendida,
de sua condição de aposentado, sem promo-
tor nem delegado às ordens. Interessaria no
caso, igualmente, seus amigos da cidade. O
“conquistador barato” teria a paga mereci-
da...
E foi ele próprio, tão cônscio é o dr. Siqueira
de suas responsabilidades de juiz (embora
aposentado), dar notícias das providências à
família ofendida e pobre, na moradia distan-
te. Dormia Pedro Torresmo, curando a cacha-
ça da véspera; labutava no quintal, lavando
roupa, a magra Eufrásia, mãe da vítima, e a
própria cuidava do fogão. 13Desabrochou um
sorriso nos lábios carnudos de Dondoca, tí-
mido mas expressivo, o juiz fitou-a austero,
tomou-lhe da mão:
– Venho pra repreendê-la...
– Eu não queria. Foi ele... – choramingou a
formosa.
– Muito malfeito – segurava-lhe o braço de
carne rija.
Desfez-se ela em lágrimas arrependidas e o
juiz, para melhor repreendê-la e aconselhá-
-la, sentou-a no colo, acariciou-lhe as faces,
beliscou-lhe os braços. Admirável quadro: a
severidade implacável do magistrado tempe-
rada pela bondade compreensiva do homem.
Escondeu Dondoca o rosto envergonhado no
ombro confortador, seus lábios faziam cóce-
gas inocentes no pescoço ilustre.
Zé Canjiquinha nunca foi encontrado, em
compensação Dondoca ficou, desde aquela
bem-sucedida visita sob a proteção da justi-
ça, anda hoje nos trinques, ganhou a casinha
no beco das Três Borboletas, Pedro Torresmo
deixou definitivamente de trabalhar. Eis aí
uma verdade que o farol do juiz não ilumina,
foi-me necessário mergulhar no poço para
buscá-la. Aliás, para tudo contar, a inteira
verdade, devo acrescentar ter sido agradá-
vel, deleitoso mergulho, pois no fundo desse
poço estava o colchão de lã de barriguda do
leito de Dondoca onde ela me conta – depois
que abandono, por volta das dez da noite, a
prosa erudita do meritíssimo e de sua volu-
mosa consorte – divertidas intimidades do
preclaro magistrado, infelizmente impró-
prias para letra de fôrma.
(AMADO, Jorge. Os velhos marinheiros: duas histórias do
cais da Bahia. 23.ed. São Paulo: Martins, p. 71-73).
No fragmento: “Poço não é poço, fundo de
38
um poço não é o fundo de um poço, na voz
do provérbio isso significa que a verdade é
difícil de revelar-se, sua nudez não se exi-
be na praça pública ao alcance de qualquer
mortal.” prevalece a seguinte função da lin-
guagem:
a) conativa ou apelativa.
b) expressiva ou emotiva.
c) fática.
d) referencial ou informativa.
e) metalinguística.
3. (IFCE) Seria o fogo em minha casa? Corre-
riam risco de arder todos os meus manus-
critos, toda a expressão de toda a minha
vida? Sempre que esta ideia, antigamente,
simplesmente me ocorrera, um pavor enor-
me me fazia estarrecer. E agora reparei de
repente, não sei já se com pasmo ou sem
pasmo, não sei dizer se com pavor ou não,
que me não importaria que ardessem. Que
fonte – que fonte secreta mas tão minha – se
me havia secado na alma?
(Fernando Pessoa: Barão de Teive: a educação do insólito.)
As interrogações como autoquestionamento
e o emprego da primeira pessoa do singular,
de verbos no futuro do pretérito, elaborando
hipóteses, são marcas textuais referentes
a) a uma busca de testar a eficiência do canal
de comunicação, medindo o nível do contato
no ambiente comunicativo, e caracterizam a
função fática da linguagem.
b) ao apelo à atenção ou tentativa de persua-
são dirigida ao decodificador da mensagem,
e caracterizam a função conativa ou apelati-
va da linguagem.
c) à emotividade ou à expressividade do enun-
ciador da mensagem, e caracterizam a fun-
ção emotiva ou expressiva da linguagem.
d) à conceituação, à referência e à informação
objetiva do elemento temático da mensa-
gem, e caracterizam a função referencial da
linguagem.
e) a uma explicação, definição e análise dos ele-
mentos do código da mensagem, e caracteri-
zam a função metalinguística da linguagem.
4. (ifal) Oficina irritada
Eu quero compor um soneto duro
como poeta algum ousara escrever.
Eu quero pintar um soneto escuro,
seco, abafado, difícil de ler.
Quero que meu soneto, no futuro,
não desperte em ninguém nenhum
prazer.
E que, no seu maligno ar imaturo,
ao mesmo tempo saiba ser, não ser.
Esse meu verbo antipático e impuro
 há de pungir, há de fazer sofrer,
tendão de Vênus sob o pedicuro.
Ninguém o lembrará: tiro no muro,
cão mijando no caos, enquanto Arcturo,
claro enigma, se deixa surpreender.
(ANDRADE, Carlos Drummond de. Antologia poética.
39.ed.Rio de Janeiro: Record, 1998. p. 188)
Com base na leitura do poema de Carlos
Drummond e nos seus conhecimentos acerca
das funções da linguagem, assinale a alter-
nativa correta.
a) Estão presentes as funções poética e me-
talinguística da linguagem, uma vez que o
texto chama a atenção para o arranjo singu-
lar da mensagem e discute o código.
b) Estão presentes as funções fática e poética
da linguagem, pois, no texto, há o teste do
canal e um arranjo singular da mensagem.
c) Está presente apenas a função poética, já
que o texto, sendo um poema, não permite
a presença de outra função da linguagem.
d) Estão presentes as funções referencial e poé-
tica, porque, no texto, a atenção recai tanto
sobre o referente quanto sobre a mensagem.
e) Estão presentes as funções poética e cona-
tiva, já que há uma centralidade, ao mesmo
tempo, na mensagem e no receptor.
5. (UEM) A minha mãe falava sério!
– Isso aqui é um chiqueiro! Não acredito que
você trocou nossa 21casa superacolhedora, lim-
píssima e sempre arrumadíssima por essa po-
cilga. Fala sério, Maria de Lourdes! - exaspe-
rou-se minha mãe, mãos na cintura, a última
vez que veio me visitar.
15
Eu nunca encontro palavras para dizer nessas
horas. Durante seus ataques, prefiro me reco-
lher ao mais puro silêncio de consentimento.
Estou há sete meses dividindo com a Helô e a
Bené um ridiculamente pequeno apartamento.
Bem disse minha mãe, nada cabe no apar-
tamento. Nada mesmo! Sinceramente, eu e
as meninas mal cabemos no “apertamento”,
como chamamos carinhosamente nosso lar-
-microlar.
Para piorar, a Helô é superbagunceira, eu sou
a megabagunceira e a Bené é hiperbagunceira.
Bené, aliás, tem um outro probleminha que é
bem chatinho: vive com o namorado antipático
para cima e para baixo. Outro dia o sem graça
me viu de calcinha e sutiã antes de uma festa.
18
Quer mico maior que esse? Morri de vergo-
nha. Ele morreu de rir. Palhaço!
Morar longe de casa não tem sido exatamente
o paraíso que eu imaginava, mas dias melhores
virão. Serei efetivada no meu estágio 17(oba!),
vou ganhar um salário decente e 16acho que
logo, logo estarei pronta para alugar o meu
próprio cantinho. Decidi: amo as meninas,
mas quero, preciso morar sozinha. Pelo bem
da nossa amizade.
Para dar uma ideia do caos que é nossa con-
vivência, outro dia cheguei em casa e vi re-
pousando no chão da microssala, repetindo,
no chão da microssala, vários, de novo, vários
objetos. Foi difícil desviar deles. Primeiro, pas-
sei raspando por um CD do Nando Reis, depois,
quase pisei na caixa do CD do Nando com um
disco de funk dentro, na caixa do DVD de Sex
and the City, numa lixa de unha, num papel de
bala, num ventiladorzinho portátil, num tênis
amarelo imundo, num pedaço de papel com
um número de telefone anotado e em entupi-
dos sacos de roupa suja.
– A gente precisa comprar uma máquina de
lavar roupa para essa casa! Ou 22tomar vergo-
nha na cara e lavar a roupa! A gente não pode
achar normal esses sacos estarem no meio da
sala há uma semana! – reclamei, antes de di-
zer boa-noite para as minhas amigas.
– Não cabe máquina de lavar aqui no aparta-
mento – disseram-me as duas calmamente.
A casa estava um horror.
Nós três somos terríveis juntas.
19
A Helô, então, é sem noção. É capaz de deixar
durante dias uma maçã comida sobre a pia da
cozinha.
Isso porque a lixeirinha fica ao lado da tor-
neira.
Andando irritada, pisei forte e ouvi um níti-
do e crocante “créééc”.
– Quanto farelo, gente! Quem foi que comeu
biscoito sem pratinho embaixo? Cadê o aspi-
radorzinho que a minha mãe deu pra gente?
As duas começaram a rir.
Permaneci séria, eu estava muito brava,
muito brava.
– Malu! 20Desestressa! - disse Helô.
– Comemos sem pratinho, sim, depois a gen-
te limpa – completou Bené.
– Depois quando?
– Depois...
- Que biscoito foi? De polvilho? – eu quis sa-
ber.
– Arrã – fizeram as duas, sapecas.
– Tem ainda? – Rendi-me à gula e à bagunça.
Comi o último do pacote e acabei rindo com
elas. Eu até gosto de bagunça. Sempre gostei.
Mas o apê estava tão bagunçado que tinha
ultrapassado até o meu nível permitido de
bagunça.
– Pô, gente, assim não dá! A gente precisa
tomar vergonha na cara. Nossa casa está uma
7
zona!
(Adaptação do capítulo do livro Fala sério,
professor! Rio de Janeiro: Rocco, 2006)
39
 Ao produzir um texto, o autor procura ade-
quá-lo aos seus prováveis interlocutores. As-
sinale o que for correto a respeito do registro
linguístico e da variedade do português uti-
lizados no texto.
01) Em “Eu nunca encontro palavras para dizer
nessas horas” (ref.15), a autora demonstra
preocupação em utilizar o registro mais ade-
quado para falar com sua mãe.
02) A autora procura aproximar alguns enun-
ciados das características da língua falada,
como, por exemplo, o emprego de expressões
e de interjeições típicas da oralidade, como
em, respectivamente, “acho que logo, logo
estarei pronta” (ref.16), “(oba!)” (ref.17) e
“- Pô, gente, assim não dá!” (ref.20).
04) A autora procura atingir um público forma-
do por adolescentes e/ou jovens, uma vez
que utiliza expressões típicas desse público,
como, por exemplo “Quer mico maior que
esse” (ref.18), “A Helô, então, é sem noção”
(ref.19) e “Desestressa” (ref.20).
08) A autora pretende atingir também um pú-
blico adulto com as falas da mãe da narra-
dora-personagem, nas quais se observa o
emprego do português padrão culto, como,
por exemplo, em “casa superacolhedora, lim-
píssima e sempre arrumadíssima” (ref.21).
16) A utilização de expressões coloquiais como
“tomar vergonha na cara” (ref.22) e até vul-
gares como “zona” (ref.7) evidencia o re-
gistro informal segundo o qual o texto foi
produzido.
E.O. Dissertativo
3. (Ufrj) ........................................................
1. (Ufrj)
"Minha impressão é que a cultura popular já
ganhou a parada... Há 30 ou 40 anos, quando
a gente discutia sobre música popular brasi-
leira, sobre os novos baianos velhos, sobre
a questão da técnica, a bossa nova, dizia-se
que a cultura de massa ia invadir e tomar
conta de tudo. Agora, 1não apenas os baia-
nos, mas outros, inclusive os "rapistas", se
impuseram, independentemente da cultura
de massas, e estão tendo a revanche, num
movimento de baixo para cima..."
(Santos, Milton. Território e sociedade - entrevista.
2ª ed. São Paulo: Fundação Perseu Abramo, 2000.)
Nesse trecho de entrevista, Milton Santos faz
uso de uma linguagem coloquial.
Com base nos dois primeiros períodos do
texto 3, retire dois exemplos que comprovem
a afirmação acima. Justifique sua resposta.
40
2. (Ufes)
TEXTO 1
O NAVIO NEGREIRO
Negras mulheres, suspendendo às tetas
Magras crianças, cujas bocas pretas
Rega o sangue das mães:
Outras, moças... mas nuas, espantadas,
No turbilhão de espectros arrastadas,
Em ânsia e mágoa vãs.
(Castro Alves)
TEXTO 2
7
Eu não sou eu nem sou o outro,
Sou qualquer coisa de intermédio:
Pilar da ponte de tédio
Que vai de mim para o Outro.
(Mário de Sá-Carneiro)
TEXTO 3
OS ARREDORES FLOREM
Os arredores florem:
figos, nervos, libélulas
a criarem nas águas
os brevíssimos movimentos.
(Paulo Roberto Sodré)
Com base nos elementos constitutivos do ato
de comunicação, Roman Jakobson estabele-
ceu seis funções da linguagem (e a ênfase
de cada uma delas): referencial (ênfase no
assunto; no conteúdo), emotiva (ênfase no
emissor; no sujeito), conativa (ênfase no re-
ceptor; no interlocutor), poética (ênfase na
forma; na construção), metalinguística (ên-
fase no código; na autorreferência) e fática
(ênfase no canal; no contato).
Escolha um dos textos, indique e explique a
ocorrência de uma dessas funções.
– Que frio! – gorjeou Henriqueta, muito co-
quete em seu redingote de golas de pelego,
que graciosamente envergara por cima da
camisola cor-de-rosa, – Fecha, fecha, Bodu-
zinho, que este frio me mata! Que estavas a
fazer lá fora com este frio, queres constipar-
-te e matar-me de cuidados?
– Já falas como uma portuguesa, é admirável
como tens talento para essas coisas! – disse
Bonifácio Odulfo, encantado. – E estás linda
como uma princesa! Minha princesinha por-
tuguesa!
– Mas nunca falei lá muito à brasileira.
– Isto é verdade, sempre tiveste uma ma-
neira de falar muito distinta, foi uma das
primeiras coisas que primeiro me atraiu em
ti. E teu pai, o velho barão, fala exatamente
como um português.
– Disto ele sempre fez questão. Costuma di-
zer que, pela voz, sempre saberão que ele
nunca andou no meio dos pretos e que se
formou em Coimbra.
..................................................................
(RIBEIRO, João Ubaldo. VIVA O POVO BRASILEIRO.
4aed. Rio de Janeiro: Nova Fronteira. 1984. p.469)
 Toda língua apresenta variação regional e
social, não se podendo afirmar que uma va-
riante seja superior a outra.
Transcreva a passagem do diálogo em que
melhor se observa um julgamento de valor
que contraria essa afirmação e revela pre-
conceitos sociais e culturais.
4. (Ufmg) Leia estes textos, em que se aborda
a aprovação pelo MEC do livro Por uma vida
melhor e se discutem questões relacionadas
ao ensino da língua materna:
TEXTO 1
Falando errado
Morro e não consigo ver tudo. Na quadra da
vida em que nos encontramos, esta expres-
são popular se torna latente. O Ministério
da Educação aprova o uso do livro “Por uma
vida melhor”, da “Coleção Viver, Aprender”,
cujo conteúdo ensina o aluno a falar erra-
do. É isso mesmo! A justificativa tem uma
certa pompa ao criar um novo apêndice lin-
guístico, quando fundamenta que o aluno do
ensino fundamental deve aprender a usar
a “norma popular da língua portuguesa”.
Os autores da obra defendem o uso da “lín-
gua popular” afirmando que a “norma culta
não leva em consideração a chamada língua
viva”. Ora, ora! Temos, aí, tempos revolucio-
nários, que implicam novas regras na comu-
nicação e expressão. Há poucas semanas
foi o surgimento de projeto de lei que de-
termina a extinção de palavras estrangeiras
em escritas oficiais e em publicidades. Ago-
ra, em documento oficial - um livro aceito
pelo MEC -, escreve-se errado para ensinar
a falar errado. Assim sendo, não poderemos
criticar a [...] a quantidade de lastimáveis
programas no horário nobre da televisão e
outras barbaridades perpetradas à cultura
brasileira.
SANTOS, Milton. Jornal do Comércio, 17/5/2011. Disponível
em: <http://jcrs.uol.com.br/site/noticia.php?codn=62332>.
(Fragmento)
Acesso em: 20 jun. 2011.
TEXTO 2
Polêmica ou ignorância?
Discussão sobre livro didático só revela igno-
rância da grande imprensa
[...] Polêmica? Por que polêmica, meus se-
nhores e minhas senhoras? Já faz mais de
quinze anos que os livros didáticos de língua
portuguesa disponíveis no mercado e avalia-
dos e aprovados pelo Ministério da Educação
abordam o tema da variação linguística e do
seu tratamento em sala de aula. [...]
Já no governo FHC, sob a gestão do mi-
nistro Paulo Renato, os livros didáticos de
português avaliados pelo MEC começavam a
abordar os fenômenos da variação linguís-
tica, o caráter inevitavelmente heterogêneo
de qualquer língua viva falada no mundo, a
mudança irreprimível que transformou, tem
transformado, transforma e transformará
qualquer idioma usado por uma comunidade
humana. Somente com uma abordagem as-
sim as alunas e os alunos provenientes das
chamadas “classes populares” poderão se re-
conhecer no material didático e não se sen-
tir alvo de zombaria e preconceito [...]
Nenhum linguista sério, brasileiro ou es-
trangeiro, jamais disse ou escreveu que os
estudantes usuários de variedades linguís-
ticas mais distantes das normas urbanas de
prestígio deveriam permanecer ali, fechados
em sua comunidade, em sua cultura e em sua
língua. O que esses profissionais vêm ten-
tando fazer as pessoas entenderem é que de-
fender uma coisa não significa automatica-
mente combater a outra. Defender o respeito
à variedade linguística dos estudantes não
significa que não cabe à escola introduzi-los
aomundo da cultura letrada e aos discursos
que ela aciona. Cabe à escola ensinar aos
alunos o que eles não sabem! Parece óbvio,
mas é preciso repetir isso a todo momento.
O mais divertido (para mim, pelo menos, tal-
vez por um pouco de masoquismo) é ver os
mesmos defensores da suposta “língua cer-
ta”, no exato momento em que a defendem,
empregar regras linguísticas que a tradição
normativa que eles acham que defendem
rejeitaria imediatamente. Pois ontem, ven-
do o Jornal das Dez, da GloboNews, ouvi da
boca do sr. Carlos Monforte essa deliciosa
pergunta: “Como é que fica então as concor-
dâncias?”. Ora, sr. Monforte, eu lhe devolvo
a pergunta: “E as concordâncias, como é que
ficam então?
BAGNO, Marcos. Disponível em: <http://marcosbagno.com.
br/site/?page_id=745>. (Fragmento).
Acesso em: 20 jun. 2011.
a) Explicite o ponto de vista defendido em cada
texto e cite argumentos que os autores mo-
bilizam para defender sua posição.
b) No final do texto 2, o autor cita a fala de
um jornalista como exemplo que contraria
a gramática normativa. Identifique a regra
gramatical a que se refere o autor e explique
por que ela não foi respeitada na fala do jor-
nalista citado.
c) Reescreva a frase do jornalista, de modo a
adequá-la à norma do português padrão.
d) Explique por que o autor do texto qualifica
a situação de emprego da frase do jornalista
como “divertida”.
41
 5. (Ufrj) 1500 atenções.
EURICÃO: Você, que foi noiva dele. Eu, não!
A imaginação do senhor BENONA: Isso são coisas passadas.
Flutua sobre a baía. EURICÃO: Passadas para você, mas o prejuí-
As pitangas e os cajus zo foi meu. Esperava que Eudoro, com todo
Descansam o dia inteiro.
aquele dinheiro, se tornasse meu cunhado.
O céu, de manhã à tarde,
Era uma boca a menos e um patrimônio a
Faz pinturas de baú.
mais. E o peste me traiu. Agora, parece que
O Pão de Açúcar sonhou
ouviu dizer que eu tenho um tesouro. E vem
Que um carro saiu da Urca
louco atrás dele, sedento, atacado de verda-
Transportando com amor
deira hidrofobia. Vive farejando ouro, como
Meninas muito dengosas,
Umas, nuinhas da silva, um cachorro da molest’a, como um urubu,
Outras, vestidas de tanga, atrás do sangue dos outros. Mas ele está en-
E mais outras, de maillot. ganado. Santo Antônio há de proteger mi-
Chega um índio na piroga, nha pobreza e minha devoção.
(SUASSUNA, A. O santo e a porca.
Tira uma gaita do cinto, Rio de Janeiro: José Olympio, 2013.)
Desfia um lundu tão bom
Que uma índia sai da onda,
Nesse texto teatral, o emprego das expres-
Suspende o corpo no mar.
sões “o peste” e “cachorro da molest’a” con-
Nasce ali mesmo um garoto
Do corpo moreno dela, tribui para
No dia seguinte mesmo a) marcar a classe social das personagens.
O indiozinho já está b) caracterizar usos linguísticos de uma região.
De arco e flecha na mão c) enfatizar a relação familiar entre as persona-
Olhando pro fim do mar gens.
De repente uma fragata d) sinalizar a influência do gênero nas escolhas
Brotou do chão da baía, vocabulares.
Sai um velho de tamancos, e) demonstrar o tom autoritário da fala de uma
Fica em pé no portaló, das personagens.
Dá um grito: "Bofé, vilões!
Descobrimos um riacho 2. (Enem) Poema tirado de uma notícia de jor-
E a fruta aqui é bem boa." nal
No mesmo instante o garoto João Gostoso era carregador de feira livre e
Lhe respondeu "Sai, azar! morava no morro da Babilônia num barracão
"Despede uma flecha no velho sem número.
Cheiinho de barbas brancas, Uma noite ele chegou no bar Vinte de No-
Pensa que é Dão Sebastião, vembro
Dá um tremor no seu corpo Bebeu
E zarpou para Lisboa. Cantou
(MENDES, Murilo. POESIA COMPLETA E PROSA. Rio Dançou
de Janeiro: Nova Aguilar. 1994. pp. 143-144)
Depois se atirou na lagoa Rodrigo de Freitas
Murilo Mendes procura trazer para seu poe- e morreu afogado.
ma diversas marcas de "brasilidade". (BANDEIRA, M. Estrela da vida inteira: poesias
a) Qual o verso em que dois recursos linguís- reunidas. Rio de Janeiro: José Olympio, 1980.)
ticos, próprios da linguagem coloquial, for-
No poema de Manuel Bandeira, há uma res-
mam uma só unidade de sentido?
significação de elementos da função referen-
b) Reescreva o verso de modo mais formal, sem
cial da linguagem pela
alteração do sentido.
a) atribuição de título ao texto com base em
uma notícia veiculada em jornal.
E.O. Enem b) utilização de frases curtas, características de
textos do gênero jornalístico.
c) indicação de nomes de lugares como garan-
1. (Enem) PINHÃO sai ao mesmo tempo que tia da veracidade da cena narrada.
BENONA entra. d) enumeração de ações, com foco nos eventos
BENONA: Eurico, Eudoro Vicente está lá fora acontecidos à personagem do texto.
e quer falar com você. e) apresentação de elementos próprios da notí-
EURICÃO: Benona, minha irmã, eu sei que cia, tais como quem, onde, quando e o quê.
ele está lá fora, mas não quero falar com ele.
BENONA: Mas Eurico, nós lhe devemos certas

42
 3. (Enem 2017) Sítio Gerimum
Este é o meu lugar [...]
Meu Gerimum é com g
Você pode ter estranhado
Gerimum em abundância
Aqui era plantado
E com a letra g
Meu lugar foi registrado.
OLIVEIRA, H. D. Língua Portuguesa.
n. 88. fev. 2013 (fragmento)
Nos versos de um menino de 12 anos, o em-
prego da palavra “Gerimum" grafada com a
letra “g” tem por objetivo
a) valorizar usos informais caracterizadores da
norma nacional.
b) confirmar o uso da norma-padrão em con-
texto da linguagem poética.
c) enfatizar um processo recorrente na trans-
formação da língua portuguesa.
d) registrar a diversidade étnica e linguística
presente no território brasileiro.
e) reafirmar discursivamente a forte relação do
falante com seu lugar de origem.
4. (Enem) O acervo do Museu da Língua Por-
tuguesa é o nosso idioma, um “patrimônio
imaterial” que não pode ser, por isso, guar-
dado e exposto em uma redoma de vidro. As-
sim, o museu, dedicado à valorização e difu-
são da língua portuguesa, reconhecidamente
importante para a preservação de nossa
identidade cultural, apresenta uma forma
expositiva diferenciada das demais institui-
ções museológicas do país e do mundo, usan-
do tecnologia de ponta e recursos interativos
para a apresentação de seus conteúdos.
(Disponível em: www.museulinguaportuguesa.org.br.
Acesso em: 16 ago. 2012).
De acordo com o texto, embora a língua por-
tuguesa seja um “patrimônio imaterial”,
pode ser exposta em um museu. A relevân-
cia desse tipo de iniciativa está pautada no
6. (Enem) Exmº Sr. Governador:
pressuposto de que
a) a língua é um importante instrumento de
constituição social de seus usuários.
b) o modo de falar o português padrão deve ser
divulgado ao grande público.
c) a escola precisa de parceiros na tarefa de va-
lorização da língua portuguesa.
d) o contato do público com a norma-padrão
solicita o uso de tecnologia de última geração.
e) as atividades lúdicas dos falantes com sua
própria língua melhoram com o uso de re-
cursos tecnológicos.
5. (Enem) TEXTO I
Entrevistadora – eu vou conversar aqui com
a professora A. D. ... o português então não é
uma língua difícil?
Professora – olha se você parte do princí-
pio... que a língua portuguesa não é só re-
gras gramaticais... não se você se apaixona
pela língua que você... já domina que você
já fala ao chegar na escola se o teu professor
cativa você a ler obras da literatura. ... obras
da/dos meios de comunicação... se você tem
acesso a revistas... é... a livros didáticos...
a... livros de literatura o mais formal o e/o
difícil é porque a escola transforma como eu
já disse as aulas de língua portuguesa em
análises gramaticais.
TEXTO II
Entrevistadora – Vou conversar com a profes-
sora A. D. O português é uma língua difícil?
Professora – Não, se você parte do princí-
pio que a língua portuguesa não é só regras
gramaticais. Ao chegar à escola, o aluno já
domina e fala a língua. Se o professor moti-
vá-lo a ler obras literárias, e se tem acesso a
revistas, a livros didáticos, você se apaixona
pela língua. O que torna difícil é que a esco-
la transforma as aulas de língua portuguesa
em análises gramaticais.
(MARCUSCHI, L. A. Da fala para a escrita: atividades
de retextualização. São Paulo: Cortez, 2001).
O Texto I é a transcrição de uma entrevista
concedida por uma professora de português
a um programa de rádio. O Texto II é a adap-
tação dessa entrevista para a modalidade
escrita.
Em comum, esses textos
a) apresentam ocorrências de hesitações e re-
formulações.
b) são modelos de emprego de regras gramati-
cais.
c) são exemplos de uso não planejado da lín-
gua.
d) apresentam marcas da linguagem literária.
e) são amostras do português culto urbano.
Trago a V. Exa. um resumo dos trabalhos
realizados pela Prefeitura de Palmeira dos
Índios em 1928.
[...]
ADMINISTRAÇÃO
Relativamente à quantia orçada, os telegra-
mas custaram pouco. De ordinário vai para
eles dinheiro considerável. Não há vereda
aberta pelos matutos que prefeitura do inte-
rior não ponha no arame, proclamando que
a coisa foi feita por ela; comunicam-se as
datas históricas ao Governo do Estado, que
não precisa disso; todos os acontecimentos
políticos são badalados. Porque se derrubou
a Bastilha – um telegrama; porque se dei-
tou pedra na rua – um telegrama; porque o
43
 deputado F. esticou a canela - um telegrama. a) “Naturalmente/ Ela sorria/ Mas não me dava
(Palmeira dos Índios, 10 de janeiro de 1929. trela”.
GRACILlANO RAMOS) b) “Tomavam banho/ Na minha frente/ Para
(RAMOS, G. Viventes das Alagoas. São
sair com outro cara”.
Paulo: Martins Fontes, 1962.)
c) “Surgiram outras/ Naturalmente/ Sem nem
O relatório traz a assinatura de Graciliano olhar a minha cara”.
Ramos, na época, prefeito de Palmeira dos d) “Escolhia qualquer um/ Lançava olhares/
Índios, e é destinado ao governo do estado Debaixo do meu nariz”.
de Alagoas. De natureza oficial, o texto cha- e) “É natural que toda atriz/ Presentemente
ma a atenção por contrariar a norma previs- represente/ Muito para mim”.
ta para esse gênero, pois o autor
8. (Enem) Entrevista com Marcos Bagno
Pode parecer inacreditável, mas muitas das
a) emprega sinais de pontuação em excesso. prescrições da pedagogia tradicional da lín-
b) recorre a termos e expressões em desuso no gua até hoje se baseiam nos usos que os es-
português. critores portugueses do século XIX faziam
c) apresenta-se na primeira pessoa do singular, da língua. Se tantas pessoas condenam, por
para conotar intimidade com o destinatário. exemplo, o uso do verbo “ter” no lugar do
d) privilegia o uso de termos técnicos, para de- verbo “haver”, como em “hoje tem feijoa-
monstrar conhecimento especializado. da”, é simplesmente porque os portugueses,
e) expressa-se em linguagem mais subjetiva, em dado momento da história de sua língua,
com forte carga emocional. deixaram de fazer esse uso existencial do
verbo “ter”.
No entanto, temos registros escritos da épo-
7. (Enem 2017) As atrizes
ca medieval em que aparecem centenas des-
Naturalmente ses usos. Se nós, brasileiros, assim como os
Ela sorria falantes africanos de português, usamos até
Mas não me dava trela hoje o verbo “ter” como existencial é porque
Trocava a roupa recebemos esses usos de nossos ex-coloniza-
Na minha frente dores. Não faz sentido imaginar que brasilei-
E ia bailar sem mais aquela ros, angolanos e moçambicanos decidiram se
Escolhia qualquer um juntar para “errar” na mesma coisa. E assim
Lançava olhares acontece com muitas outras coisas: regên-
Debaixo do meu nariz cias verbais, colocação pronominal, concor-
Dançava colada dâncias nominais e verbais etc. Temos uma
Em novos pares língua própria, mas ainda somos obrigados
Com um pé atrás a seguir uma gramática normativa de outra
Com um pé a fim língua diferente. Às vésperas de comemorar-
Surgiram outras mos nosso bicentenário de independência,
Naturalmente não faz sentido continuar rejeitando o que
Sem nem olhar a minha cara é nosso para só aceitar o que vem de fora.
Tomavam banho Não faz sentido rejeitar a língua de 190 mi-
Na minha frente lhões de brasileiros para só considerar certo
Para sair com outro cara o que é usado por menos de dez milhões de
Porém nunca me importei portugueses. Só na cidade de São Paulo te-
Com tais amantes mos mais falantes de português que em toda
a Europa!
[...]
(Informativo Parábola Editorial, s/d.)
Com tantos filmes
Na minha mente Na entrevista, o autor defende o uso de for-
É natural que toda atriz mas linguísticas coloquiais e faz uso da nor-
Presentemente represente ma de padrão em toda a extensão do texto.
Muito para mim Isso pode ser explicado pelo fato de que ele
a) adapta o nível de linguagem à situação co-
CHICO BUARQUE. Carioca. Rio de Janeiro:
Biscoito Fino, 2006 (fragmento). municativa, uma vez que o gênero entrevis-
ta requer o uso da norma padrão.
Na canção, Chico Buarque trabalha uma de- b) apresenta argumentos carentes de compro-
terminada função da linguagem para marcar vação científica e, por isso, defende um pon-
a subjetividade do eu lírico ante as atrizes to de vista difícil de ser verificado na mate-
que ele admira. A intensidade dessa admira- rialidade do texto.
ção está marcada em: c) propõe que o padrão normativo deve ser

44
 usado por falantes escolarizados como ele,
enquanto a norma coloquial deve ser usada
por falantes não escolarizados.
d) acredita que a língua genuinamente bra-
sileira está em construção, o que o obriga
a incorporar em seu cotidiano a gramática
normativa do português europeu.
e) defende que a quantidade de falantes portu-
guês brasileiro ainda é insuficiente para aca-
bar com a hegemonia do antigo colonizador.
9. (Enem) Assum preto
Tudo em vorta é só beleza
Sol de abril e a mata em frô
Mas assum preto, cego dos óio
Num vendo a luz, ai, canta de dor
Tarvez por ignorança
Ou mardade das pió
Furaro os óio do assum preto
Pra ele assim, ai, cantá mio
Assum preto veve sorto
Mas num pode avuá
Mil veiz a sina de uma gaiola
Desde que o céu, ai, pudesse oiá
E.O. UERJ
(GONZAGA, L.; TEIXEIRA, H. Disponível em: www.
luizgonzaga.mus.br. Acesso em: 30 jul. 2012).
As marcas da variedade regional registradas
pelos compositores de Assum preto resultam
Exame de Qualificação
da aplicação de um conjunto de princípios
ou regras gerais que alteram a pronúncia, a
morfologia, a sintaxe ou o léxico. No texto, é
resultado de uma mesma regra a
a) pronúncia das palavras “vorta” e “veve”.
b) pronúncia das palavras “tarvez” e “sorto”.
c) flexão verbal encontrada em “furaro” e “cantá”.
d) redundância nas expressões “cego dos óio” e
“mata em frô”.
e) pronúncia das palavras “ignorança” e “avuá”
10. (Enem) Lusofonia
rapariga: s.f., fem. de rapaz: mulher nova;
moça; menina; (Brasil), meretriz.
Escrevo um poema sobre a rapariga que está
sentada no café, em frente da chávena de
café, enquanto alisa os cabelos com a mão.
Mas não posso escrever este poema sobre
essa rapariga porque, no brasil, a palavra ra-
pariga não quer dizer o que ela diz em por-
tugal. Então, terei de escrever a mulher nova
do café, a jovem do café, a menina do café,
para que a reputação da pobre rapariga que
alisa os cabelos com a mão, num café de lis-
boa, não fique estragada para sempre quan-
do este poema atravessar o atlântico para
desembarcar no rio de janeiro. E isto tudo
sem pensar em áfrica, porque aí lá terei de
escrever sobre a moça do café, para evitar o
tom demasiado continental da rapariga, que
é uma palavra que já me está a pôr com dores
de cabeça até porque, no fundo, a única coisa
que eu queria era escrever um poema sobre a
rapariga do café. A solução, então, é mudar
de café, e limitar-me a escrever um poema
sobre aquele café onde nenhuma rapariga se
pode sentar à mesa porque só servem café
ao balcão.
(JÚDICE, N. Matéria do Poema. Lisboa: D. Quixote, 2008.)
O texto traz em relevo as funções metalin-
guística e poética. Seu caráter metalinguís-
tico justifica-se pela
a) discussão da dificuldade de se fazer arte ino-
vadora no mundo contemporâneo.
b) defesa do movimento artístico da pós-mo-
dernidade, típico do século XX.
c) abordagem de temas do cotidiano, em que a
arte se volta para assuntos rotineiros.
d) tematização do fazer artístico, pela discus-
são do ato de construção da própria obra.
e) valorização do efeito de estranhamento cau-
sado no público, o que faz a obra ser reco-
nhecida.
1. (UERJ)
O tempo em que o mundo tinha a nossa idade
Nesse entretempo, ele nos chamava para
escutarmos seus imprevistos improvisos.
As estórias dele faziam o nosso lugarzinho
crescer até ficar maior que o mundo.1 Ne-
nhuma narração tinha fim, o sono lhe apa-
gava a boca antes do desfecho. Éramos nós
que recolhíamos seu corpo dorminhoso. Não
lhe deitávamos dentro da casa: ele sempre
recusara cama feita. Seu conceito era que a
morte nos apanha deitados sobre a moleza
de uma esteira. Leito dele era o puro chão,
lugar onde a chuva também gosta de deitar.
Nós simplesmente lhe encostávamos na pa-
rede da casa. Ali ficava até de manhã. Lhe
encontrávamos coberto de formigas. Parece
que os insectos gostavam do suor docicado
do velho Taímo. Ele nem sentia o corrupio do
formigueiro em sua pele.
− Chiças: transpiro mais que palmeira!
Proferia tontices enquanto ia acordando.
Nós lhe sacudíamos os infatigáveis bichos.
Taímo nos sacudia a nós, incomodado por lhe
dedicarmos cuidados.
Meu pai sofria de sonhos, saía pela noite de
olhos transabertos.2 Como dormia fora, nem
dávamos conta. Minha mãe, manhã seguinte,
é que nos convocava:
45
 − Venham: papá teve um sonho!
E nos juntávamos, todos completos, para es-
cutar as verdades que lhe tinham sido reve-
ladas.3 Taímo recebia notícia do futuro por
via dos antepassados. Dizia tantas previsões
que nem havia tempo de provar nenhuma.
Eu me perguntava sobre a verdade daquelas
visões do velho, estorinhador como ele era.
− Nem duvidem, avisava mamã, suspeitan-
do-nos.
E assim seguia nossa criancice, tempos afo-
ra. Nesses anos ainda tudo tinha sentido:4 a
razão deste mundo estava num outro mundo
inexplicável. Os mais velhos faziam a ponte
entre esses dois mundos. (...)
Mia Couto
Terra sonâmbula. São Paulo, Cia das Letras, 2007.
Este texto é uma narrativa ficcional que se
refere à própria ficção, o que caracteriza
uma espécie de metalinguagem.
A metalinguagem está melhor explicitada no
seguinte trecho:
a) As estórias dele faziam o nosso lugarzinho
crescer até ficar maior que o mundo. (ref. 1)
b) Meu pai sofria de sonhos, saía pela noite de
olhos transabertos. (ref. 2)
c) E nos juntávamos, todos completos, para es-
cutar as verdades que lhe tinham sido reve-
ladas. (ref. 3)
d) Nesses anos ainda tudo tinha sentido: (ref. 4)
2. (UERJ)
Recordações do escrivão Isaías Caminha
Eu não sou literato, detesto com toda a pai-
xão essa espécie de animal. O que observei
neles, no tempo em que estive na redação do
O Globo, foi o bastante para não os amar, nem
os imitar. São em geral de uma lastimável li-
mitação de ideias,1 cheios de fórmulas, de
receitas, só capazes de colher fatos detalha-
dos e impotentes para generalizar, curvados
aos fortes e às ideias vencedoras, e antigas,
adstritos a um infantil fetichismo do estilo e
guiados por conceitos obsoletos e um pueril
e errôneo critério de beleza. Se me esforço
por fazê-lo literário é para que ele possa ser
lido, pois quero falar das minhas dores e dos
meus sofrimentos ao espírito geral e no seu
interesse, com a linguagem acessível a ele. É
esse o meu propósito, o meu único propósi-
to. Não nego que para isso tenha procurado
modelos e normas. Procurei-os, confesso; e,
agora mesmo, ao alcance das mãos, tenho os
autores que mais amo. (...) Confesso que os
leio, que os estudo, que procuro descobrir
nos grandes romancistas o segredo de fazer.
Mas não é a ambição literária que me move
ao procurar esse dom misterioso para animar
e fazer viver estas pálidas Recordações. Com
46
elas, queria modificar a opinião dos meus
concidadãos, obrigá-los a pensar de outro
modo, a não se encherem de hostilidade e
má vontade quando encontrarem na vida um
rapaz como eu e com os desejos que tinha há
dez anos passados. Tento mostrar que são le-
gítimos e, se não merecedores de apoio, pelo
menos dignos de indiferença.
Entretanto, quantas dores, quantas angús-
tias! Vivo aqui só, isto é, sem relações in-
telectuais de qualquer ordem.2 Cercam-me
dois ou três bacharéis idiotas e um médico
mezinheiro, repletos de orgulho de suas car-
tas que sabe Deus como tiraram. (...) Entre-
tanto, se eu amanhã lhes fosse falar neste
livro – que espanto! que sarcasmo! que críti-
ca desanimadora não fariam. Depois que se
foi o doutor Graciliano, excepcionalmente
simples e esquecido de sua carta apergami-
nhada, nada digo das minhas leituras, não
falo das minhas lucubrações intelectuais a
ninguém, e minha mulher, quando me de-
moro escrevendo pela noite afora, grita-me
do quarto:
– Vem dormir, Isaías! Deixa esse relatório
para amanhã!3
De forma que não tenho por onde aferir se
as minhas Recordações preenchem o fim a
que as destino; se a minha inabilidade lite-
rária está prejudicando completamente o seu
pensamento. Que tortura! E não é só isso:
envergonho-me por esta ou aquela passagem
em que me acho, em que me dispo em frente
de desconhecidos, como uma mulher públi-
ca... Sofro assim de tantos modos, por causa
desta obra, que julgo que esse mal-estar, com
que às vezes acordo, vem dela, unicamente
dela. Quero abandoná-la; mas não posso ab-
solutamente. De manhã, ao almoço, na cole-
toria, na botica, jantando, banhando-me, só
penso nela. À noite, quando todos em casa se
vão recolhendo, insensivelmente aproximo-
-me da mesa e escrevo furiosamente. Estou
no sexto capítulo e ainda não me preocupei
em fazê-la pública, anunciar e arranjar um
bom recebimento dos detentores da opinião
nacional. Que ela tenha a sorte que merecer,
mas que possa também, amanhã ou daqui
a séculos, despertar um escritor mais hábil
que a refaça e que diga o que não pude nem
soube dizer.
(...) Imagino como um escritor hábil não sa-
beria dizer o que eu senti lá dentro. Eu que
sofri e pensei não o sei narrar. Já por duas
vezes, tentei escrever; mas, relendo a página,
achei-a incolor, comum,4 e, sobretudo, pouco
expressiva do que eu de fato tinha sentido.
LIMA BARRETO
(Recordações do escrivão Isaías Caminha. São Paulo:
Penguin Classics Companhia das Letras, 2010.)
 O texto de Lima Barreto explora o recurso da
metalinguagem, ao comentar, na sua ficção,
o próprio ato de compor uma ficção. Esse re-
curso está exemplificado principalmente em:
a) São em geral de uma lastimável limitação de
ideias, (ref. 1)
b) Vivo aqui só, isto é, sem relações intelec
tuais de qualquer ordem. (ref. 2)
c) – Vem dormir, Isaías! Deixa esse relatório
para amanhã! (ref. 3)
d) Já por duas vezes, tentei escrever; mas,
relendo a página, achei-a incolor, comum,
(ref. 4)
3. (UERJ)
A perspicácia, de RENÉ MAGRITTE (1936).
http://rene-magritte-paintings.blogspot.com
Pode-se definir “metalinguagem” como a
linguagem que comenta a própria lingua-
gem, fenômeno presente na literatura e nas
artes em geral.
O quadro A perspicácia, do belga René Magrit-
te, é um exemplo de metalinguagem porque:
a) destaca a qualidade do traço artístico
b) mostra o pintor no momento da criação
c) implica a valorização da arte tradicional
d) indica a necessidade de inspiração concreta
4. (UERJ) Sobre a origem da poesia
A origem da poesia se confunde com a ori-
gem da própria linguagem.
Talvez fizesse mais sentido perguntar quan-
do a linguagem verbal deixou de ser poesia.
Ou: qual a origem do discurso não poético,
já que, restituindo laços mais íntimos entre
os signos e as coisas por eles designadas, a
poesia aponta para um uso muito primário
da linguagem, que parece anterior ao perfil
de sua ocorrência nas conversas, nos jornais,
nas aulas, conferências, discussões, discur-
sos, ensaios ou telefonemas.
Como se ela restituísse, através de um uso
específico da língua, a integridade entre
nome e coisa − que o tempo e as culturas
do homem civilizado trataram de separar no
decorrer da história.
A manifestação do que chamamos de poesia
hoje nos sugere mínimos flashbacks de uma
possível infância da linguagem, antes que a
representação rompesse seu cordão umbili-
cal, gerando essas duas metades − signifi-
cante e significado.
Houve esse tempo? Quando não havia po-
esia porque a poesia estava em tudo o que
se dizia? Quando o nome da coisa era algo
que fazia parte dela, assim como sua cor, seu
tamanho, seu peso? Quando os laços entre
os sentidos ainda não se haviam desfeito,
então música, poesia, pensamento, dança,
imagem, cheiro, sabor, consistência se con-
jugavam em experiências integrais, associa-
das a utilidades práticas, mágicas, curativas,
religiosas, sexuais, guerreiras?
Pode ser que essas suposições tenham algo
de utópico, projetado sobre um passado pré-
-babélico, tribal, primitivo. Ao mesmo tem-
po, cada novo poema do futuro que o pre-
sente alcança cria, com sua ocorrência, um
pouco desse passado.
Lembro-me de ter lido, certa vez, um comen-
tário de Décio Pignatari, em que ele chamava
a atenção para o fato de, tanto em chinês
como em tupi, não existir o verbo ser, en-
quanto verbo de ligação. Assim, o ser das
coisas ditas se manifestaria nelas próprias
(substantivos), não numa partícula verbal
externa a elas, o que faria delas línguas poé-
ticas por natureza, mais propensas à compo-
sição analógica.
Mais perto do senso comum, podemos aten-
tar para como colocam os índios americanos
falando, na maioria dos filmes de cowboy
− eles dizem “maçã vermelha”, “água boa”,
“cavalo veloz”; em vez de “a maçã é verme-
lha”, “essa água é boa”, “aquele cavalo é ve-
loz”. Essa forma mais sintética, telegráfica,
aproxima os nomes da própria existência
− como se a fala não estivesse se referindo
àquelas coisas, e sim apresentando-as (ao
mesmo tempo em que se apresenta).
No seu estado de língua, no dicionário, as
palavras intermedeiam nossa relação com as
coisas, impedindo nosso contato direto com
elas. A linguagem poética inverte essa rela-
ção, pois, vindo a se tornar, ela em si, coisa,
oferece uma via de acesso sensível mais di-
reto entre nós e o mundo.
(...)
Já perdemos a inocência de uma linguagem
plena assim. As palavras se desapegaram das
coisas, assim como os olhos se desapegaram
dos ouvidos, ou como a criação se desapegou
da vida. Mas temos esses pequenos oásis − os
poemas − contaminando o deserto da refe-
rencialidade.
(ARNALDO ANTUNES
www.arnaldoantunes.com.br)
47
 No último parágrafo, o autor se refere à ple-
nitude da linguagem poética, fazendo, em
seguida, uma descrição que corresponde à
linguagem não poética, ou seja, à linguagem
referencial.
Pela descrição apresentada, a linguagem re-
ferencial teria, em sua origem, o seguinte
traço fundamental:
a) o desgaste da intuição
b) a dissolução da memória
c) a fragmentação da experiência
d) o enfraquecimento da percepção
E.O. Objetivas Por um feliz acaso logo nos primeiros dias
(Unesp, Fuvest, Unicamp e Unifesp)
1. (Fuvest) Todas as variedades linguísticas são
estruturadas, e correspondem a sistemas e
subsistemas adequados às necessidades de
seus usuários. Mas o fato de estar a língua
fortemente ligada à estrutura social e aos
sistemas de valores da sociedade conduz a
uma avaliação distinta das características
das suas diversas modalidades regionais,
sociais e estilísticas. A língua padrão, por
exemplo, embora seja uma entre as muitas
variedades de um idioma, é sempre a mais
prestigiosa, porque atua como modelo, como
norma, como ideal linguístico de uma co-
munidade. Do valor normativo decorre a sua
função coercitiva sobre as outras variedades,
com o que se torna uma ponderável força
contrária à variação.
(Celso Cunha. Nova gramática do português
contemporâneo. Adaptado.)
De acordo com o texto, em relação às demais
variedades do idioma, a língua padrão se
comporta de modo
a) inovador.
b) restritivo.
c) transigente.
d) neutro.
e) aleatório.
2. (Fuvest) Todo o barbeiro é tagarela, e prin-
cipalmente quando tem pouco que fazer;
começou portanto a puxar conversa com o
freguês. Foi a sua salvação e fortuna.
O navio a que o marujo pertencia viajava
para a Costa e ocupava-se no comércio de
negros; era um dos combóis que traziam for-
necimento para o Valongo, e estava pronto
a largar.
— Ó mestre! disse o marujo no meio da con-
versa, você também não é sangrador?
— Sim, eu também sangro...
— Pois olhe, você estava bem bom, se qui-
sesse ir conosco... para curar a gente a bordo;
48
morre-se ali que é uma praga.
— Homem, eu da cirurgia não entendo mui-
to...
— Pois já não disse que sabe também sangrar?
— Sim...
— Então já sabe até demais.
No dia seguinte saiu o nosso homem pela
barra fora: a fortuna tinha-lhe dado o meio,
cumpria sabê-lo aproveitar; de oficial de
barbeiro dava um salto mortal a médico de
navio negreiro; restava unicamente saber
fazer render a nova posição. Isso ficou por
sua conta.
de viagem adoeceram dois marinheiros;
chamou-se o médico; ele fez tudo o que sa-
bia... sangrou os doentes, e em pouco tempo
estavam bons, perfeitos. Com isto ganhou
imensa reputação, e começou a ser estimado.
Chegaram com feliz viagem ao seu destino;
tomaram o seu carregamento de gente, e
voltaram para o Rio. Graças à lanceta do nos-
so homem, nem um só negro morreu, o que
muito contribuiu para aumentar-lhe a sólida
reputação de entendedor do riscado.
(Manuel Antônio de Almeida. Memórias
de um sargento de milícias.)
A linguagem de cunho popular que está pre-
sente tanto na fala das personagens quanto
no discurso do narrador do romance de Man-
uel Antônio de Almeida, está mais bem exem-
plificada em:
a) “quando tem pouco que fazer”; “cumpria
sabê-lo aproveitar”.
b) “Foi a sua salvação”; “a que o marujo per-
tencia”.
c) “saber fazer render a nova posição”; “Chega-
ram com feliz viagem ao seu destino”.
d) “puxar conversa”; “entendedor do riscado”.
e) “adoeceram dois marinheiros”; “sólida repu-
tação”.
3. (Unifesp) ESTE INFERNO DE AMAR
Este inferno de amar – como eu amo!
Quem mo pôs aqui n’alma... quem foi?
Esta chama que alenta e consome,
Que é a vida – e que a vida destrói –
Como é que se veio a atear,
Quando – ai quando se há-de ela apagar?
(Almeida Garret)
Nos versos de Garrett, predomina a função
a) metalinguística da linguagem, com extrema
valorização da subjetividade no jogo entre o
espiritual e o profano.
b) apelativa da linguagem, num jogo de sen-
tido pelo qual o poeta transmite uma forma
idealizada de amor.
c) referencial da linguagem, privilegiando-se a
expressão de forma racional.
d) emotiva da linguagem, marcada pela não
 contenção dos sentimentos, dando vazão ao
subjetivismo.
e) fática da linguagem, utilizada para expressar
as ideias de forma evasiva, como sugestões.
4. (Unicamp 2017) No dia 21 de setembro de
2015, Sérgio Rodrigues, crítico literário, co-
mentou que apontar no título do filme Que
horas ela volta? um erro de português “revela
visão curta sobre como a língua funciona”. E
justifica:
“O título do filme, tirado da fala de um per-
sonagem, está em registro coloquial. Que
ano você nasceu? Que série você estuda? e
frases do gênero são familiares a todos os
brasileiros, mesmo com alto grau de esco-
laridade. Será preciso reafirmar a esta altura
do século 21 que obras de arte têm liberdade
para transgressões muito maiores? Pretender
que uma obra de ficção tenha o mesmo grau
de formalidade de um editorial de jornal ou
relatório de firma revela um jeito autoritário
de compreender o funcionamento não só da
língua, mas da arte também.”
(Adaptado do blog Melhor Dizendo. Disponível em http://
www.melhordizendo.com/a-que-horas-ela-volta-em-
que-ano-estamos-mesmo/.Acesso em: 08/06/2016.)
Entre os excertos de estudiosos da lingua-
gem reproduzidos a seguir, assinale aquele
que corrobora os comentários do post.
a) Numa sociedade estruturada de maneira
complexa a linguagem de um dado grupo
social reflete-o tão bem como suas outras
formas de comportamento. (MATTOSO CÂ-
MARA JR., Joaquim. História da Linguística.
Petrópolis, Rio de Janeiro: Vozes, 1975.)
b) A linguagem exigida, especialmente nas au-
las de língua portuguesa, corresponde a um
modelo próprio das classes dominantes e das
categorias sociais a elas vinculadas. (CAMA-
CHO, Roberto Gomes. O sistema escolar e
o ensino da língua portuguesa. São Paulo:
Alfa, 29, p. 1-7, 1985.)
c) Não existe nenhuma justificativa ética,
política, pedagógica ou científica para con-
tinuar condenando como erros os usos lin-
guísticos que estão firmados no português
brasileiro. (BAGNO, Marcos. Nada na língua
é por acaso: por uma pedagogia da variação
linguística. São Paulo: Editorial, 2007.)
d) Aquele que aprendeu a refletir sobre a
linguagem é capaz de compreender uma
gramática – que nada mais é do que o resul-
tado de uma (longa) reflexão sobre a língua.
(GERALDI, João Wanderley. Linguagem e en-
sino: exercícios de militância e divulgação.
Campinas: Mercado das Letras; Associação de
Leitura do Brasil, 1996.)
5. (Unesp) A questão toma por base um texto
de Millôr Fernandes (1924-2012).
Os donos da comunicação
Os presidentes, os ditadores e os reis da Es-
panha que se cuidem porque os donos da co-
municação duram muito mais. Os ditadores
abrem e fecham a imprensa, os presidentes
xingam a TV e os reis da Espanha cassam o
rádio, mas, quando a gente soma tudo, os
donos da comunicação ainda tão por cima.
Mandam na economia, mandam nos intelec-
tuais, mandam nas moças fofinhas que que-
rem aparecer nos shows dos horários nobres
e mandam no society que morre se o nome
não aparecer nas colunas.
Todo mundo fala mal dos donos da comuni-
cação, mas só de longe. E ninguém fala mal
deles por escrito porque quem fala mal deles
por escrito nunca mais vê seu nome e sua
cara nos “veículos” deles. Isso é assim aqui,
na Bessarábia e na Baixa Betuanalândia. Pa-
rece que é a lei. O que também é muito justo
porque os donos da comunicação são seres
lá em cima. Basta ver o seguinte: nós, pra
sabermos umas coisinhas, só sabemos delas
pela mídia deles, não é mesmo? Agora vocês
já imaginaram o que sabem os donos da co-
municação que só deixam sair 10% do que
sabem?
Pois é; tem gente que faz greve, faz revo-
lução, faz terrorismo, todas essas besteiras.
Corajoso mesmo, eu acho, é falar mal de
dono de comunicação. Aí tua revolução fica
xinfrim, teu terrorismo sai em corpo 6 e se
você morre vai lá pro fundo do jornal em
quatro linhas.
(Millôr Fernandes. Que país é este?, 1978.)
No último período do texto, a discrepância
dos possessivos teu e tua (segunda pessoa
do singular) com relação ao pronome de tra-
tamento você (terceira pessoa do singular)
justifica-se como
a) possibilidade permitida pelo novo sistema
ortográfico da língua portuguesa.
b) um modo de escrever característico da lin-
guagem jornalística.
c) emprego perfeitamente correto, segundo a
gramática normativa.
d) aproveitamento estilístico de um uso do dis-
curso coloquial.
e) intenção de agredir com mau discurso os do-
nos da comunicação.
49
 E.O. Dissertativas É deste Brasi de Baxo
A crasse dos marginá.

(Unesp, Fuvest, Unicamp e Unifesp) Meu Brasi de Baxo, amigo,

Pra onde é que você vai?
Nesta vida do mendigo
1. (Fuvest) Leia este texto:
Que não tem mãe nem tem pai?
A correção da língua é um artificialismo, con- Não se afrija, nem se afobe,
tinuei episcopalmente. O natural é a incorreção. O que com o tempo sobe,
Note que a gramática só se atreve a meter O tempo mesmo derruba;
o bico quando escrevemos. Quando falamos, Tarvez ainda aconteça
afasta-se para longe, de orelhas murchas. Que o Brasi de Cima desça
(Monteiro Lobato, Prefácios e entrevistas.) E o Brasi de Baxo suba.

a) Tendo em vista a opinião do autor do texto, Sofre o povo privação

Mas não pode recramá,
pode-se concluir corretamente que a língua
Ispondo suas razão
falada é desprovida de regras? Explique su-
Nas coluna do jorná.
cintamente. Mas, tudo na vida passa,
b) Entre a palavra “episcopalmente” e as ex- Antes que a grande desgraça
pressões “meter o bico” e “de orelhas mur- Deste povo que padece
chas”, dá-se um contraste de variedades Se istenda, cresça e redrobe,
linguísticas. Substitua as expressões colo- O Brasi de Baxo sobe
quiais, que aí aparecem, por outras equiva- E o Brasi de Cima desce.
lentes, que pertençam à variedade padrão.
Brasi de Baxo subindo,
2. (Unesp) A seguir, poema do repentista cea- Vai havê transformação
rense Patativa do Assaré (1909-2002) e uma Para os que veve sintindo
passagem do livro O discípulo de Emaús de Abondono e sujeição.
Murilo Mendes (1901-1975): Se acaba a dura sentença
E a liberdade de imprensa
Brasi de Cima e Brasi de Baxo Vai sê legá e comum,
Em vez deste grande apuro,
[...] Todos vão tê no futuro
Inquanto o Brasi de Cima
Fala de transformação, Um Brasi de cada um.
Industra, matéra prima, Brasi de paz e prazê,
Descobertas e invenção, De riqueza todo cheio,
No Brasi de Baxo isiste Mas, que o dono do podê
O drama penoso e triste Respeite o dereito aleio.
Da negra necissidade; Um grande e rico país
É uma cousa sem jeito Munto ditoso e feliz,
E o povo não tem dereito Um Brasi dos brasilêro,
Nem de dizê a verdade. Um Brasi de cada quá,
Um Brasi nacioná
No Brasi de Baxo eu vejo Sem monopolo istrangêro.
Nas ponta das pobre rua (Patativa do Assaré. Cante lá que eu canto cá. 6.ª Ed. Crato:
Vozes/Fundação Pe. Ibiapina/Instituto Cultural do Cariri.
O descontente cortejo Rio de Janeiro: Editora Civilização Brasileira, 1986.)
De criança quage nua.
Vai um grupo de garoto O Discípulo de Emaús
Faminto, doente e roto
Mode caçá o que comê A harmonia da sociedade somente poderá
Onde os carro põe o lixo, ser atingida mediante a execução de um có-
Como se eles fosse bicho digo espiritual e moral que atenda, não só
ao bem coletivo, como ao bem de cada um. A
Sem direito de vivê.
conciliação da liberdade com a autoridade é,
Estas pequenas pessoa, no plano político, um dos mais importantes
Estes fio do abandono, problemas. A extensão das possibilidades de
Que veve vagando à toa melhoria a todos os membros da sociedade,
Como objeto sem dono, sem distinção de raças, credos religiosos,
De manêra que horroriza, opiniões políticas, é um dos imperativos da
Deitado pela marquiza, justiça social, bem como a apropriação pelo
Dromindo aqui e aculá Estado dos instrumentos de trabalho coletivo.
No mais penoso relaxo, (Murilo Mendes. Poesia completa e prosa. Rio
de Janeiro: Editora Nova Aguilar, 1994.)

50
 Patativa do Assaré criou um discurso poemático peculiar, que estiliza a fala popular e rural. Por
isso, ao escrever seus poemas, usa também suas próprias normas ortográficas, bem como “regras”
gramaticais desse linguajar do povo. Releia atentamente a terceira estrofe do poema e a reescreva
em discurso considerado culto, sem se preocupar com a quebra do ritmo ou da rima.

3. (Unicamp) É sabido que as histórias de Chico Bento são situadas no universo rural brasileiro.

a) Explique o recurso utilizado para caracterizar o modo de falar das personagens na tira.
b) É possível afirmar que esse modo de falar caracterizado na tira é exclusivo do universo rural brasileiro?
Justifique.

4. (Unicamp)

a) Qual é o pressuposto da personagem que defende o acordo ortográfico entre os países de língua por-
tuguesa? Por que esse pressuposto é inadequado?
b) Explique como, na tira acima, esse pressuposto é quebrado.

51
 5. (Unicamp) O texto " O FMI vem aí. Viva o
FMI ", do articulista Luiz Nassif, publicado Gabarito
na revista ÍCARO, está redigido no português
culto característico do jornalismo, e contém,
inclusive, um bom número de expressões tí-
E.O. Aprendizagem
picas da linguagem dos economistas, como 1. C 2. E 3. B 4. B 5. C
"desequilíbrio conjuntural", "royalties",
6. D 7. A 8. C 9. A 10. E
"produtos primários", "política cambial". No
entanto, contém também termos ou expres-
sões informais, como na seguinte frase: "Há
um ou outro caso de mudanças estruturais
E.O. Fixação
no mundo que deixa os países COM A BROXA 1. D 2. A 3. D 4. B 5. C
NA MÃO". 6. D 7. C 8. D 9. B 10. A

Leia o trecho abaixo, que é parte do mesmo

artigo, e responda às questões:
Países já chegam ao FMI com todos esses im-
passes, denotando a incapacidade de suas
elites de chegarem a fórmulas consensuais
para enfrentar a crise - mesmo porque essas
fórmulas implicam prejuízos aos interesses
de alguns grupos poderosos. Aí a burocracia
do FMI deita e rola. Há, em geral, economis-
tas especializados em determinadas regiões
do globo. Mas, na maioria das vezes, as fór-
mulas aplicadas aos países são homogêne-
as, burocráticas, de quem está por cima da
carne-seca e não quer saber de limitações de
ordem social ou política. (...) Sem os recur-
sos adicionais do Fundo, a travessia de 1999
seria um inferno, com as reservas cambiais
se esvaindo e o país sendo obrigado ou a fe-
char sua economia ou a entrar em parafuso.
O desafio maior será produzir um acordo que
obrigue, sim, o governo e Congresso a acele-
rarem as reformas essenciais
(ÍCARO, 170, out. 1998).
a) Transcreva outras três expressões do trecho
que tenham a mesma característica de infor-
malidade.
b) Substitua as referidas expressões por outras,
típicas da linguagem formal.
E.O. Complementar
1. D 2. E 3. C 4. A
5. 02 + 04 + 16 = 22
E.O. Dissertativo
1. A linguagem coloquial pode ser exemplifi-
cada pelo uso de: "(ganhou a) parada", "a
gente". Trata-se de usos frequentes em uma
entrevista.
2. Texto 1 – funções: referencial (informação)
e poética (forma).
Texto 2 – funções: emotiva (ênfase no emis-
sor), poética (forma) e metalinguística (de-
finição).
Texto 3 – funções: poética (forma), referen-
cial (informação).
3. "Costuma dizer que, pela voz, sempre sabe-
rão que ele nunca andou no meio dos pretos
e que se formou em Coimbra." (últimas li-
nhas).
4.
a) No texto 1, Milton Santos critica ironica-
mente a distribuição do livro “Por uma
vida melhor” no ensino público, alegan-
do que o seu conteúdo teria por finali-
dade ensinar o aluno a falar “errado”,
valorizando desta forma a norma culta e
desprezando as outras variantes linguís-
ticas. Segundo o autor, este fato consti-
tuiria uma agressão à cultura do país já
tão maltratada em programas de televi-
são ou outros veículos de comunicação.
No texto 2, Marcos Bagno alerta para o
caráter preconceituoso de tal afirmação,
pois o livro em questão pretende apenas
incluir no aprendizado da Língua Portu-
guesa as variedades linguísticas estigma-
tizadas pelas gramáticas normativas, de
maneira a colocar em pé de igualdade os
instrumentos de comunicação das cha-
madas “classes populares” e os usados
pelas classes urbanas consideradas de
prestígio.

52
 b) Na pergunta “Como é que fica então as
concordâncias?”, Carlos Monforte trans-
gride uma das regras da gramática nor-
mativa que exige concordância do verbo
com o seu sujeito.
c) “Como é que ficam, então, as concordân-
cias?”.
d) Marcos Bagno assinala ironicamente a
transgressão gramatical de uma pessoa
que defende acirradamente a adequação
da fala às regras impostas pela gramáti-
ca normativa e diverte-se com a evidente
contradição.
5. promoveria a unidade da língua em todos
a) No verso 11: "Umas, nuinhas da silva".
b) Umas, completamente nuas.
E.O. Enem
1. B 2. E 3. E 4. A 5. E
6. E 7. E 8. A 9. B 10. D
E.O. UERJ
Exame de Qualificação
1. A 2. D 3. B 4. C
E.O. Objetivas
(Unesp, Fuvest, Unicamp e Unifesp)
1. B 2. D 3. D 4. C 5. D
E.O. Dissertativas
(Unesp, Fuvest, Unicamp e Unifesp)
1.
a) Usando a ironia, Monteiro Lobato parte
da hipótese que, se a linguagem coloquial
é desprovida de regras e a linguagem es-
crita é subordinada às regras da gramáti-
ca normativa, então conclui que “a cor-
reção da língua é um artificialismo”.
Este raciocínio é falacioso, pois tanto a
linguagem coloquial como a escrita man-
têm vínculos com a gramática, embora
sob aspectos diferentes: a primeira com
a gramática discursiva, a segunda, com a
gramática normativa.
b) Apenas as expressões “Meter o bico” e
“orelhas murchas” pertencem ao uni-
verso da linguagem coloquial e poderiam
ser substituídas, segundo a variedade
padrão, por “intrometer-se” e “humil-
hada”, respectivamente.
2.
Estas pequenas pessoas,
Estes filhos do abandono,
Que vivem vagando à toa
Como objetos sem dono,
Que causam horror
Deitados sob marquises,
Dormindo aqui e acolá
No mais penoso abandono,
É deste Brasil de Baixo
A classe dos marginais.
3.
a) O recurso consiste em reproduzir, na es-
crita, o dialeto caipira.
b) Não, pois o dialeto caipira aparece em
outras formas da linguagem coloquial, e
é encontrado nos grandes centros.
4.
a) O pressuposto é que o acordo ortográfico
os países lusófonos. O acordo contempla
apenas a ortografia e não interfere nos
aspectos morfossintáticos ou lexicais que
caracterizam a relação da língua e seus
falantes com a região onde se desenvolve
a sua cultura, razão pela qual é inadequa-
do o pressuposto do personagem. Embora
se possa unificar a ortografia, as vari-
antes sempre existirão.
b) Ao desconhecer o significado de “peú-
gas”(*) e “bica”(**) e estranhar a pa-
lavra “bicha”(***) no contexto da frase
(termos usados no português europeu e
não no Brasil), o personagem fica confu-
so, pois verifica que não houve unificação
do idioma como afirmara anteriormente.
(*) meias
(**) café
(***) fila
5.
A informalidade encontra-se
a) em: 1. "deita e rola";
2. "de que está por cima da carne seca"; e
3. "entrar em parafuso".
b) 1. "faz o que lhe agrada";
2. "ter todo poder"; e
3. "ficar desorientado".
53
Aulas 3e4

Semântica:
elementos de análise
Competências 5, 6, 7 e 8
Habilidades 17, 18, 21 ,24 e 27
Competência 1 – Aplicar as tecnologias da comunicação e da informação na escola, no trabalho e em outros contextos relevantes para
sua vida.
H1 Identificar as diferentes linguagens e seus recursos expressivos como elementos de caracterização dos sistemas de comunicação.
H2 Recorrer aos conhecimentos sobre as linguagens dos sistemas de comunicação e informação para resolver problemas sociais.
H3 Relacionar informações geradas nos sistemas de comunicação e informação, considerando a função social desses sistemas.
H4 Reconhecer posições críticas aos usos sociais que são feitos das linguagens e dos sistemas de comunicação e informação.
Competência 2 – Conhecer e usar língua(s) estrangeira(s) moderna(s) (LEM) como instrumento de acesso a informações e a outras
culturas e grupos sociais.
H5 Associar vocábulos e expressões de um texto em LEM ao seu tema.
H6 Utilizar os conhecimentos da LEM e de seus mecanismos como meio de ampliar as possibilidades de acesso a informações, tecnologias e culturas.
H7 Relacionar um texto em LEM, as estruturas linguísticas, sua função e seu uso social.
H8 Reconhecer a importância da produção cultural em LEM como representação da diversidade cultural e linguística.
Competência 3 – Compreender e usar a linguagem corporal como relevante para a própria vida, integradora social e formadora da
identidade.
H9 Reconhecer as manifestações corporais de movimento como originárias de necessidades cotidianas de um grupo social.
H10 Reconhecer a necessidade de transformação de hábitos corporais em função das necessidades cinestésicas.
Reconhecer a linguagem corporal como meio de interação social, considerando os limites de desempenho e as alternativas de adaptação para
H11
diferentes indivíduos.
Competência 4 – Compreender a arte como saber cultural e estético gerador de significação e integrador da organização do mundo e
da própria identidade.
H12 Reconhecer diferentes funções da arte, do trabalho da produção dos artistas em seus meios culturais.
H13 Analisar as diversas produções artísticas como meio de explicar diferentes culturas, padrões de beleza e preconceitos.
H14 Reconhecer o valor da diversidade artística e das inter-relações de elementos que se apresentam nas manifestações de vários grupos sociais e étnicos.
Competência 5 – Analisar, interpretar e aplicar recursos expressivos das linguagens, relacionando textos com seus contextos, mediante
a natureza, função, organização, estrutura das manifestações, de acordo com as condições de produção e recepção.
H15 Estabelecer relações entre o texto literário e o momento de sua produção, situando aspectos do contexto histórico, social e político.
H16 Relacionar informações sobre concepções artísticas e procedimentos de construção do texto literário.
H17 Reconhecer a presença de valores sociais e humanos atualizáveis e permanentes no patrimônio literário nacional.
Competência 6 – Compreender e usar os sistemas simbólicos das diferentes linguagens como meios de organização cognitiva da
realidade pela constituição de significados, expressão, comunicação e informação.
H18 Identificar os elementos que concorrem para a progressão temática e para a organização e estruturação de textos de diferentes gêneros e tipos.
H19 Analisar a função da linguagem predominante nos textos em situações específicas de interlocução.
H20 Reconhecer a importância do patrimônio linguístico para a preservação da memória e da identidade nacional
Competência 7 – Confrontar opiniões e pontos de vista sobre as diferentes linguagens e suas manifestações específicas.
H21 Reconhecer em textos de diferentes gêneros, recursos verbais e não-verbais utilizados com a finalidade de criar e mudar comportamentos e hábitos.
H22 Relacionar, em diferentes textos, opiniões, temas, assuntos e recursos linguísticos.
H23 Inferir em um texto quais são os objetivos de seu produtor e quem é seu público alvo, pela análise dos procedimentos argumentativos utilizados.
Reconhecer no texto estratégias argumentativas empregadas para o convencimento do público, tais como a intimidação, sedução, comoção,
H24
chantagem, entre outras.
Competência 8 – Compreender e usar a língua portuguesa como língua materna, geradora de significação e integradora da organização
do mundo e da própria identidade.
H25 Identificar, em textos de diferentes gêneros, as marcas linguísticas que singularizam as variedades linguísticas sociais, regionais e de registro.
H26 Relacionar as variedades linguísticas a situações específicas de uso social.
H27 Reconhecer os usos da norma padrão da língua portuguesa nas diferentes situações de comunicação.
Competência 9 – Entender os princípios, a natureza, a função e o impacto das tecnologias da comunicação e da informação na sua vida
pessoal e social, no desenvolvimento do conhecimento, associando-o aos conhecimentos científicos, às linguagens que lhes dão suporte,
às demais tecnologias, aos processos de produção e aos problemas que se propõem solucionar.
H28 Reconhecer a função e o impacto social das diferentes tecnologias da comunicação e informação.
H29 Identificar pela análise de suas linguagens, as tecnologias da comunicação e informação.
H30 Relacionar as tecnologias de comunicação e informação ao desenvolvimento das sociedades e ao conhecimento que elas produzem
Semântica – elementos de análise
Já que se fala a todo o momento de semântica no curso de Gramática, nada melhor do que apresentá-la logo no
início do material de Interpretação (já que ela é parte essencial dos processos interpretativos). A semântica é o cam-
po de estudos linguísticos que cuida dos significados das palavras e dos textos. Ela está presente em praticamente
todos os outros campos gramaticais (com exceção dos estudos básicos de fonética e fonologia, ligados à ortografia
e à acentuação). Pode ter certeza de que, onde há acepções de sentido, há semântica.
Além de sua presença em várias áreas da Gramática, a semântica possui seus próprios elementos de análise,
que conheceremos a seguir.

Sinonímia
Ocorre sinonímia quando temos palavras com significados idênticos ou muito semelhantes a outras.

§§ Cão = cachorro
§§ Jerimum = abóbora

A sinonímia tem forte relação com a paráfrase (possibilidade de se reconstruir uma frase ou texto com
outras palavras similares) e nos ajuda nos processos de coesão textual (por meio de sinônimos, evitamos a re-
petição de termos em um texto).

Antonímia
Ocorre antonímia quando temos palavras com significados contrários a outras.

§§ Bonito ≠ feio
§§ Alto ≠ baixo

Homonímia
Ocorre homonímia quando temos palavras de grafia igual ou pronúncia igual, mas com significado diferente. Isso
nos dá três tipos de homônimos:
1. Homônimo homófono heterógrafo (pronúncia igual – grafia diferente)
Exemplo: acento (marca gráfica de tonalidade) e assento (local para se sentar)

2. Homônimo homógrafo heterófono (escrita igual – pronúncia diferente)

Exemplo: jogo (substantivo) e jogo (verbo)

3. Homônimo homófono homógrafo (pronúncia igual – escrita igual)

Exemplo: rio (substantivo) e (eu) rio (verbo)

Paronímia
Temos parônimos quando as palavras são muito parecidas, mas seus sentidos são diferentes.
Exemplos: comprimento (largura) e cumprimento (saudação)
discriminar (separar) e descriminar (absolver)

57
 Polissemia
Temos polissemia em palavras que preservam sua classe
gramatical, mas que possuem significados múltiplos.
Exemplos: natureza (meio ambiente) e natureza (es-
sência de algo)
banco (local onde se senta) e banco (insti-
tuição financeira)
Hiperonímia e hiponímia
São fenômenos que operam relações de abrangência
entre palavras (palavras que englobam outras ou que
são englobadas). As palavras que englobam são conhe-
cidas como hiperônimos; as englobadas, como hipôni-
mos.
Exemplos: Comprei um bacalhau para preparar na
semana santa. Esse peixe é bastante salgado. (Peixe
é uma palavra mais abrangente, que dá conta de ba-
calhau e de outros diversos peixes, portanto, podemos
afirmar que peixe é hiperônimo de bacalhau, e bacalhau
é hipônimo de peixe.)
Houve um aumento da gasolina. Esse fato
deixou os brasileiros irritados. (Fato é uma palavra que
dá conta de aumento da gasolina, portanto, podemos
afirmar que fato é hiperônimo do trecho sublinhado.)
Denotação e conotação
É dentro do campo da semântica que verificamos tam-
bém os processos de denotação e conotação, fenôme-
nos linguísticos que nos permitem entender a amplitude
de significação existente em nossa língua, ou, em ter-
mos mais claros, é o estudo da denotação e da conota-
ção que nos permite perceber o quanto os significados
podem variar por conta do interesse dos interlocutores.
Vejamos alguns exemplos:
§§ Filho, você tem que comer todo seu jantar, ou
não terá sobremesa.
§§ O piloto fez o adversário comer poeira.
É possível perceber nas frases apresentadas que
o verbo ‘comer’ foi usado com dois sentidos diferentes.
58
Na primeira, temos comer sendo usado na sua acepção
mais comum, que é alimentar-se. Já no segundo caso, te-
mos o verbo comer sendo usado para “figurar” a ideia
de alguém comendo poeira, mas não porque isso esteja
ocorrendo de verdade, e sim porque se tenta passar a
ideia de que o piloto passou tão rápido pelo adversário
que levantou poeira, e quem está atrás a teria “comido”.
No primeiro caso, a palavra comer foi usada em
seu sentido dito literal, ou o sentido padrão (primeiro)
dessa palavra. Quando isso ocorre, temos uma palavra
em sentido denotativo. Já no segundo exemplo, o verbo
comer foi usado em sentido figurado, tentando figurar/re-
presentar uma situação (alguém comendo poeira). Quan-
do isso ocorre, temos uma palavra em sentido conotativo.
Sentido denotativo
Como vimos anteriormente, entende-se por sentido de-
notativo o sentido primeiro de uma palavra. Seu sentido
básico, de dicionário. Entender bem o funcionamento
do sentido denotativo nos ajudará, mais adiante, a en-
tender como são operados alguns processos de inter-
pretação em gêneros textuais do português, como os
textos científicos e também os jornalísticos, que são
textos cujo objetivo é transmitir informações exatas e
precisas ao leitor. Um texto denotativo evita palavras às
quais se possam atribuir sentidos variados. Pensando no
que aprendemos na aula anterior, os textos denotativos
evitam trabalhar com textos polissêmicos.
Sentido conotativo
Entende-se por sentido conotativo aquele que explora
os múltiplos significados que uma palavra pode ter.
Em um texto conotativo, não importa muito o sentido
primeiro da palavra, e sim a sua capacidade de “su-
gerir” interpretações variadas. Os gêneros que habi
tualmente trabalham com conotações são os literários
(prosa, poesia, crônica, entre outros) e as canções. Mas
também podemos encontrar esse sentido em outros
tipos de gênero, dependendo das intenções do autor.
Costumam ser textos de natureza mais complexa, que
exigem um trabalho de leitura mais profundo, para
que se possa apreender o que o autor quis expressar
nas entrelinhas da mensagem. Trabalha-se aqui com
conhecimentos amplos de vocabulário.
 APLICAÇÃO NO COTIDIANO

Abaixo, temos algumas imagens retiradas do “Pequeno dicionário ilustrado de expressões idiomáticas”.
Nelas vemos a representação de algumas expressões populares famosas, usadas diariamente por diver-
sas pessoas no Brasil. Essas imagens compõem um divertido painel denotativo de composições historica-
mente empregadas no sentido conotativo.

(“Pequeno dicionário ilustrado de expressões idiomáticas” - Everton Ballardin e Marcelo Zocchio) - Editora DBA - 1999
60
 INTERDISCIPLINARIDADE
Nessas canções há varias relações semânticas conotativas
De repente Califórnia (Lulu Santos)
Garota eu vou pra Califórnia
Viver a vida sobre as ondas
Vou ser artista de cinema
O meu destino é ser star...
O vento beija meus cabelos
As ondas lambem minhas pernas
O sol abraça o meu corpo
Meu coração canta feliz...
Eu dou a volta, pulo o muro
Mergulho no escuro
Sarto de banda
Na Califórnia é diferente, irmão
É muito mais do que um sonho...
Trem bala (Ana Vilela)
Não é sobre ter
Todas as pessoas do mundo pra si
É sobre saber que em algum lugar
Alguém zela por ti
É sobre cantar e poder escutar
Mais do que a própria voz
É sobre dançar na chuva de vida
Que cai sobre nós
É saber se sentir infinito
Num universo tão vasto e bonito
É saber sonhar
E, então, fazer valer a pena cada verso
Daquele poema sobre acreditar
Não é sobre chegar no topo do mundo
E saber que venceu
É sobre escalar e sentir
Que o caminho te fortaleceu
É sobre ser abrigo
E também ter morada em outros corações
E assim ter amigos contigo
Em todas as situações
A gente não pode ter tudo
Qual seria a graça do mundo se fosse assim?
Por isso, eu prefiro sorrisos
E os presentes que a vida trouxe
Pra perto de mim
Não é sobre tudo que o seu dinheiro
É capaz de comprar
E sim sobre cada momento
Sorrindo a se compartilhar
Também não é sobre correr
Contra o tempo pra ter sempre mais
Porque quando menos se espera
A vida já ficou pra trás
Segura teu filho no colo
Sorria e abraça teus pais
Enquanto estão aqui
Que a vida é trem-bala, parceiro
E a gente é só passageiro prestes a partir
Laiá, laiá, laiá, laiá, laiá
Laiá, laiá, laiá, laiá, laiá
Segura teu filho no colo
Sorria e abraça teus pais
Enquanto estão aqui
Que a vida é trem-bala, parceiro
E a gente é só passageiro prestes a partir
61
 Estrutura Conceitual

SEMÂNTICA

GRAMÁTICA GRAMÁTICA
NORMATIVA DESCRITIVA

- SINONÍMIA
FONÉTICA E FONOLOGIA - ANTONÍMIA
- HOMONÍMIA
- POLISSEMIA
- NÃO ESTABELECEM - PARONÍMIA
RELAÇÕES DE SENTIDO - HIPERONÍMIA
Oposição
- HIPONÍMIA

62
E.O. Aprendizagem
1. (UEPB) Do texto, abaixo, é possível concluir
que o termo “chatear” foi usado:
a) de maneira ambígua, sem nenhuma pista
que possa ajudar na busca dos sentidos do
termo.
b) de forma figurada, exemplificando unica-
mente a polissemia da linguagem.
c) com o sentido literal do termo, ocasionando
uma redundância.
d) com mais de um sentido, cuja alteração se
faz perceber pelos recursos linguísticos e vi-
suais que servem de pistas para o entendi-
mento do texto.
e) de forma equivocada, pois não existe um
destinatário declarado a quem se dirige a
mensagem.
2. (UEL) “Que pode uma criatura senão,
entre criaturas, amar?
Amar e esquecer,
Amar e malamar,
Amar, desamar, amar?
Sempre e até de olhos vidrados, amar?”
A palavra ATÉ, no texto de Carlos Drummond
de Andrade, tem o mesmo valor semântico
que em:
a) O marinheiro chegou ATÉ o porto ao ama-
nhecer.
b) A polícia, ATÉ agora, não conseguiu capturar
os fugitivos.
c) As apurações estaduais foram suspensas ATÉ
segunda ordem.
d) Saveiro Geração III. Resiste a tudo, ATÉ a
você.
e) 12 ATÉ 18 dias sem juros no cheque especial.
Tarifas que podem chegar a zero.
3. (CFTMG) Filosofar para preservar
O modelo consumista de produção da atuali-
dade é ecocida em sua natureza e antiecoló-
gico em sua finalidade
Alfeu Trancoso *
Filosofar é fazer pensar, refletir sobre como
gerenciar melhor nossas escolhas cotidianas.
Essa arte do bem pensar deve orientar nos-
sas emoções e condecorar nossas conquistas.
Pensar para não sofrer, eis um dos lemas
centrais dessa atividade interrogante que
tem por finalidade nos fazer encontrar a sa-
bedoria do feliz. Por ser uma arte, todos a
desejam, mas apenas uns poucos a atingem.
E esses são os sábios, aqueles que conse-
guem monitorar com destreza as artimanhas
do viver, fugindo das seduções do efêmero e
dos negativismos atuais. Sabemos que mui-
ta gente não gosta de pensar, mas podemos
aprender a gostar dessa atividade, já que
todo amor é um aprendizado, fruto de um
persistente esforço. Não existe gratuidade
na vida. Toda pessoa doadora sabe disso. Ela
dá porque recebe, ama porque é amada.
Há outro desafio fundamental para a vida
que o ser humano teima em não assumir em
sua amplitude: as implicações ecológicas da
nossa relação com o planeta. Conseguimos
avanços significativos na esfera da política
e da educação, em geral, mas na área dos
sistemas econômicos pouca coisa foi con-
quistada. O sistema global de produção con-
tinua agindo como se os objetivos a alcançar
fossem os mesmos de 200 anos atrás. O fre-
nesi do crescimento a qualquer custo atinge
todos os recantos da Terra. A roda acelera-
da desde o século XIX não pode parar. Para
haver riqueza, é preciso produzir, consumir,
obter lucro, criar mais trabalho, produzir e
repetir tudo de novo numa ciranda sem fim.
Acreditam que, quanto mais consumirmos,
mais trabalho criamos, mais o país pode se
desenvolver. O modelo consumista de pro-
dução da atualidade é ‘ecocida’ em sua na-
tureza e antiecológico em sua finalidade. O
planeta não mais suporta tamanha pressão
sobre os seus já limitados recursos. Os ecolo-
gistas lançam pelos quatro cantos do mundo
seus gritos de alarme. Mas os donos do poder
industrial tapam os ouvidos a essas lamenta-
ções. É impossível pensarmos em crescimen-
to e sustentabilidade num sistema em que a
obsolescência é planejada e o desperdício é o
motor da reposição. Quase todos agem como
se os recursos fossem ilimitados. É lógico que
todos nós precisamos consumir, mas consu-
mo para suprir nossas necessidades e não
para satisfazer o poço sem fundo dos nossos
desejos. Todo o sistema global de produção
atual aposta na ideia de que o supérfluo é
mais importante do que o necessário.
Concluindo, podemos afirmar que a reflexão
filosófica nos ajuda a encontrar uma luz no
meio do túnel antes que o dique se rompa e a
inundação esmague todos. Filosofar é apon-
tar expectativas e, nesse aspecto, todas as
pessoas de bom senso devem, com urgência,
utilizar a reflexão para propor novos cami-
nhos ou uma saída para o impasse civilizató-
rio em que nos encontramos. Urge lutarmos
63
 por uma sociedade mais verde, mais intera-
tiva com a natureza. Devemos saber que a
luta ecológica não é somente uma luta para
a preservação da espécie humana, mas de to-
das as espécies do planeta, já que somos fios
da mesma rede interativa que forma o tecido
da vida na Terra.
(*) Ambientalista e professor de Filosofia da PUC Minas
(Disponível em: <http://www.revistaecologico.
com.br>. Acesso em: 10 set. 2013.)
A passagem em que as palavras foram em-
pregadas em sentido literal é
a) “Não existe gratuidade na vida.”
b) “A roda acelerada desde o século XIX não
pode parar.”
c) “(...) e não para satisfazer o poço sem fundo
dos nossos desejos.”
d) “(...) somos fios da mesma rede interativa
que forma o tecido da vida na Terra.”
4. (IFSUL)
Agora todo mundo tem opinião
Meu amigo Adamastor, o gigante, me apa-
receu hoje de manhã, muito cedo, aqui na
biblioteca, e disse que vinha a fim de um
cafezinho. Mentira, eu sei. Quando ele vem
tomar um cafezinho é porque está com algu-
ma ideia borbulhando em sua mente.
E estava. Depois do primeiro gole e antes do
segundo, café muito quente, ele afirmou que
concorda plenamente com a democratização
da informação. Agora, com o advento da in-
ternet, qualquer pessoa, democraticamente,
pode externar aquilo que pensa.
Balancei a cabeça, na demonstração de uma
quase divergência, e seu espanto1 também
me espantou. Como assim, ele perguntou,
está renegando a democracia? Pedi com
modos a meu amigo que não embaralhas-
se as coisas. Democracia não é um termo
divinatório2, que se aplique sempre, em
qualquer situação.
Ele tomou o segundo gole com certa avidez e
queimou a língua.
Bem, voltando ao assunto, nada contra a de-
5. (IFSP) O padeiro
mocratização dos meios para que se divul-
guem as opiniões, as mais diversas, mais
esdrúxulas, mais inovadoras, e tudo o mais.
É um direito que toda pessoa tem: emitir
opinião.
O que o Adamastor não sabia é que uns dias
atrás andei consultando uns filósofos, al-
guns antigos, outros modernos, desses que
tratam de um palavrão que sobrevive até os
dias atuais: gnoseologia. Isso aí, para dizer
teoria do conhecimento.
Sim, e daí?, ele insistiu.
O mal que vejo, continuei, não está na
enxurrada3 de opiniões as mais isso ou aquilo
na internet, e principalmente com a chegada
64
do Facebook. Isso sem contar a imensa quan-
tidade de textos apócrifos, muitas vezes até
opostos ao pensamento do presumido autor,
falsamente presumido. A graça está no fato
de que todos, agora, têm opinião sobre tudo.
− Mas isso não é bom?
O gigante, depois da maldição de Netuno,
tornou-se um ser impaciente.
O fato, em si, não tem importância alguma.
O problema é que muita gente lê a enxur-
rada de bobagens que aparecem na internet
não como opinião, mas como conhecimento.
O Platão, por exemplo, afirmava que opinião
(doxa) era o falso conhecimento. O conhe-
cimento verdadeiro (episteme) depende de
estudo profundo, comprovação metódica,
teste de validade. Essas coisas de que se vale
em geral a ciência.
O mal que há nessa “democratização” dos
veículos é que se formam crenças sem fun-
damento, mudam-se as opiniões das pesso-
as, afirmam-se absurdos em que muita pes-
soa ingênua acaba acreditando. Sim, porque
estudar, comprovar metodicamente, testar a
validade, tudo isso dá muito trabalho.
O Adamastor não estava muito convencido
da justeza4 dos meus argumentos, mas o café
tinha terminado e ele se despediu.
(Texto de Menalton Braff, publicado em 03 de
abril de 2015. Disponível em: <http://www.
cartacapital.com.br/cultura/agora-todo-mundo-tem-
opiniao-7377.html>. Acesso em: 20 abr. 2015.)
A significação das palavras não é fixa. Elas
podem variar, estabelecendo novos concei-
tos por meio de associações, dependendo de
seu emprego em uma frase. Dessa forma, na
construção de sentido de um texto, as pa-
lavras podem ser empregadas em sentido
denotativo/literal e/ou conotativo/figurado.
Analisando o texto, qual alternativa apre-
senta palavra que foi empregada com senti-
do conotativo?
a) espanto (referência 1).
b) divinatório (referência 2).
c) enxurrada (referência 3).
d) justeza (referência 4).
Levanto cedo, faço a higiene pessoal, ponho
a chaleira no fogo para fazer café e abro a
porta do apartamento − mas não encontro o
pão costumeiro. No mesmo instante me lem-
bro de ter lido alguma coisa nos jornais da
véspera sobre a “greve do pão dormido”. De
resto não é bem uma greve, é um lockout,
greve dos patrões, que suspenderam o traba-
lho noturno; acham que obrigando o povo a
tomar seu café da manhã com pão dormido
conseguirão não sei bem o que do governo.
Está bem. Tomo meu café com pão dormi-
do, que não é tão ruim assim. E enquanto
tomo café vou me lembrando de um homem
 modesto que conheci antigamente. Quando
vinha deixar pão à porta do apartamento ele
apertava a campainha, mas, para não inco-
modar os moradores, avisava gritando:
– Não é ninguém, é o padeiro!
Interroguei-o uma vez: como tivera a ideia
de gritar aquilo?
Ele abriu um sorriso largo. Explicou que
aprendera aquilo de ouvido. Muitas vezes lhe
acontecera bater a campainha de uma casa e
ser atendido por uma empregada ou por uma
outra pessoa qualquer, e ouvir uma voz que
vinha lá de dentro perguntando quem era;
e ouvir a pessoa que o atendera dizer para
dentro: “não é ninguém, não senhora, é o
padeiro”. Assim ficara sabendo que não era
ninguém...
Ele me contou isso sem mágoa nenhuma,
e se despediu ainda sorrindo. Eu não quis
detê-lo para explicar que estava falando com
um colega, ainda menos importante. Naque-
le tempo eu também, como os padeiros, fazia
trabalho noturno. Era pela madrugada que
deixava a redação do jornal, quase sempre
depois de uma passagem pela oficina – e
muitas vezes saía já levando na mão um dos
exemplares rodados, o jornal ainda quenti-
nho da máquina, como pão saído do forno.
Ah, eu era rapaz, eu era rapaz naquele tem-
po! E às vezes me julgava importante por-
que no jornal que levava para casa, além de
reportagens ou notas que eu escrevera sem
assinar, ia uma crônica ou artigo com o meu
nome. O jornal e o pão estavam bem cedi-
nho na porta de cada lar; e dentro do meu
coração eu recebi uma lição daquele homem
entre todos útil e entre todos alegre; “não é
ninguém, é o padeiro!”.
E assoviava pelas escadas.
(Rubem Braga. Ai de ti, Copacabana. Rio de
Janeiro: Editora do Autor, 1960. Adaptado)
A expressão − pão dormido − foi empregada
com sentido
a) denotativo, indicando que os padeiros, por
causa da greve, adulteraram a receita do
pão.
b) denotativo, indicando que o pão entregue
aos moradores estava fora de validade.
c) conotativo, indicando que o pão a ser consu-
mido não estava fresco.
d) conotativo, indicando que os padeiros redu-
ziram o trabalho noturno durante a greve.
e) conotativo, indicando que a massa do pão
precisa descansar para que o fermento aja.
6. (Uece)
A garagem de casa
Com o portão enguiçado, e num convite1 a
ladrões de livros, a garagem de casa lembra
uma biblioteca pública permanentemente
aberta para a rua. Mas não são adeptos de
literatura os indivíduos que ali se abrigam
da chuva ou do sol a pino de verão. Esses
desocupados matam o tempo jogando porri-
nha, ou lendo os jornais velhos que mamãe
amontoa num canto, sentados nos degraus
do escadote com que ela alcança as pratelei-
ras altas. Já quando fazem o obséquio de me
liberar o espaço, de tempos em tempos entro
para olhar as estantes onde há de tudo um
pouco, em boa parte remessas de editores
estrangeiros que têm apreço pelo meu pai.
Num reduto de literatura tão sortida, como
bem sabem os habitués de sebos, fascina a
perspectiva de por puro acaso dar com um
livro bom. Ou by serendipity, como dizem
os ingleses quando na caça a um tesouro se
tem a felicidade de deparar com outro bem,
mais precioso ainda. Hoje revejo na mesma
prateleira velhos conhecidos, algumas de-
zenas de livros turcos, ou búlgaros ou hún-
garos, que papai é capaz de um dia querer
destrinchar. Também continua em evidência
o livro do poeta romeno Eminescu, que papai
ao menos tentou ler, como é fácil inferir das
folhas cortadas a espátula. Há uma edição
em alfabeto árabe das Mil e Uma Noites que
ele não leu, mas cujas ilustrações admirou
longamente, como denunciam os filetes de
cinzas na junção das suas páginas coloridas.
Hoje tenho experiência para saber quantas
vezes meu pai leu um mesmo livro, posso
quase medir quantos minutos ele se deteve
em cada página. E não costumo perder tem-
po com livros que ele nem sequer abriu, en-
tre os quais uns poucos eleitos que mamãe
teve o capricho de empilhar numa ponta de
prateleira, confiando numa futura redenção.
Muitas vezes a vi de manhãzinha compade-
cida dos livros estatelados no escritório, com
especial carinho pelos que trazem a foto do
autor na capa e que papai despreza: parece
disco de cantor de rádio.
(Chico Buarque. O irmão alemão. 1 ed. São
Paulo. Companhia das letras. 2014. p. 60-61.
Texto adaptado com o acréscimo do título.)
A obra O irmão alemão, último livro de Chi-
co Buarque de Holanda, tem como móvel da
narrativa a existência de um desconhecido
irmão alemão, fruto de uma aventura amo-
rosa que o pai dele, Sérgio Buarque de Ho-
landa, tivera com uma alemã, lá pelo final
da década de 30 do século passado. Exata-
mente quando Hitler ascende ao poder na
Alemanha. Esse fato é real: o jornalista, his-
toriador e sociólogo Sérgio Buarque de Ho-
landa, na época, solteiro, deixou esse filho
na Alemanha. Na família, no entanto, não
se falava no assunto. Chico teve, por acaso,
conhecimento dessa aventura do pai em uma
reunião na casa de Manuel Bandeira, por co-
mentário feito pelo próprio Bandeira.
Foi em torno da pretensa busca desse pre-
tenso irmão que Chico Buarque desenvolveu
sua narrativa ficcional, o seu romance.
65
 Sobre a obra, diz Fernando de Barros e Silva:
“o que o leitor tem em mãos [...] não é um
relato histórico. Realidade e ficção estão aqui
entranhadas numa narrativa que embaralha
sem cessar memória biográfica e ficção”.
O substantivo “convite” (ref. 1) tem, no tex-
to, o mesmo sentido que tem no enunciado
seguinte:
a) Um convite formal a Alberto o obrigará a
abandonar sua confortável neutralidade e a
tomar partido nessa questão.
b) A falta de compromisso de alguns professo-
res é um convite à malandragem dos alunos.
c) O convite para a sua festa será entregue com
antecedência. Não há, pois, motivo para tan-
ta preocupação.
d) O show será gratuito. A Secretaria de Cultura
estará distribuindo os convites até a véspera
do espetáculo.
7. (FMP) As palavras podem ser empregadas no
sentido literal ou no sentido figurado.
O trecho da obra de Graciliano Ramos que
se caracteriza pela presença de linguagem
figurada é:
a) “Não me ajeitava a esse trabalho: a mão se-
gurava mal a caneta, ia e vinha em sacu-
didelas, a pena caprichosa fugia da linha,
evitava as curvas, rasgava o papel, andava à
toa como uma barata doida, semeando bor-
rões.” RAMOS, G. Infância. 9. ed. São Paulo:
Martins, 1972, p. 135.
b) “A mulher gorda chamou-me, deu-me uma
cadeira, examinou-me a roupa, o couro ca-
beludo, as unhas e os dentes. Em seguida
abriu a caixinha branca, retirou o folheto:
— Leia.” RAMOS, G. Infância. 9. ed. São
Paulo: Martins, 1972, p. 135.
c) “Atrás da loja, de quatro portas, duas em
cada frente, havia o armazém de ferragens
e o depósito de milho, onde eu e minhas
irmãs brincávamos.” RAMOS, G. Infância. 9.
ed. São Paulo: Martins, 1972, p. 72.
d) “Datam desse tempo as minhas mais antigas
recordações do ambiente onde me desen-
volvi como um pequeno animal. Até então
algumas pessoas, ou fragmentos de pessoas,
tinham se manifestado, mas para bem dizer
viviam fora do espaço.” RAMOS, G. Infância.
9. ed. São Paulo: Martins, 1972, p. 26.
e) “Na cidade ainda não havia hotéis, e à tar-
dinha, ao chegar o trem, quase diariamente
nos apareciam carregadores que transporta-
vam bagagens.” RAMOS, G. Infância. 9. ed.
São Paulo: Martins, 1972, p. 256.
8. (Puccamp) Cronista sem assunto
Difícil é ser cronista regular de algum pe
riódico. Uma crônica por semana, havendo
ou não assunto... É buscar na cabeça uma lu-
zinha, uma palavra que possa acender toda
uma frase, um parágrafo, uma página inteira
66
– mas qual? 1onde o ímã que atraia uma boa
limalha? onde a farinha que proverá o pão
substancioso? O relógio está correndo e o as-
sunto não vem. Cronos, cronologia, crônica,
tempo, tempo, tempo... Que tal falar da falta
de assunto? Mas isso já aconteceu umas três
vezes... Há cronista que abre a Bíblia em bus-
ca de um grande tema: os mandamentos, um
faraó, o Egito antigo, as pragas, as pirâmides
erguidas pelo trabalho escravo? Mas como
atualizar o interesse em tudo isso? O leitor
de jornal ou de revista anda com mais pressa
do que nunca, e, aliás, está munido de um
celular que lhe coloca o mundo nas mãos a
qualquer momento.
Sim, a internet! O Google! É a salvação. Lá vai
o cronista caçar assunto no computador. Mas
aí o problema fica sendo o excesso: ele digita,
por exemplo, “Liberdade”, e 5lá vem a estátua
nova-iorquina com seu facho de luz saudan-
do os navegantes, ou o bairro do imigrante
japonês em São Paulo, ou a letra de um hino
cívico, ou um tratado filosófico, até mesmo
o “Libertas quae sera tamen*” dos inconfi-
dentes mineiros... Tenta-se outro tema geral:
“Política”. Aí mesmo é que não para mais:
vêm coisas desde a polis grega até um poema
de Drummond, salta-se da política econômi-
ca para a financeira, chega-se à política de
preservação de bens naturais, à política eco-
lógica, à partidária, à política imperialista, à
política do velho Maquiavel, ufa.
Que tal então a gastronomia, mais na moda
do que nunca? O velho bifinho da tia ou o
saudoso picadinho da vovó, receitas domésti-
cas guardadas no segredo das bocas, viraram
nomes estrangeiros, sob molhos complicados,
de apelido francês. Nesse ramo da alimenta-
ção há também que considerar o que sejam
produtos transgênicos, orgânicos, as ameaças
do glúten, do sódio, da química nociva de
tantos fertilizantes. Tudo muito sofisticado e
atingindo altos níveis de audiência nos pro-
gramas de TV: já seremos um país povoado
por cozinheiros, quer dizer, por chefs de cui-
sine?**
Temas palpitantes, certamente de interesse
público, estão no campo da educação: há, por
exemplo, quem veja nos livros de História
uma orientação ideológica conduzida pelos
autores; há quem defenda uma neutralidade
absoluta diante de fatos que seriam indiscu-
tíveis. Que sentido mesmo tiveram a abolição
da escravatura e a proclamação da República?
E o suicídio de Getúlio Vargas? E os aconteci-
mentos de 1964? Já a literatura e a redação
andam questionadas como itens de vestibu-
lar: mas sob quais argumentos o desempenho
linguístico e a arte literária seriam dispensá-
veis numa formação escolar de verdade?
Enfim, 10o cronista que se dizia sem assunto
 de repente fica aflito por ter de escolher um
no infinito cardápio digital de assuntos. Que
esperará ler seu leitor? Amenidades? Algu-
ma informação científica? A quadratura do
círculo encontrada pelo futebol alemão? A
situação do cinema e do teatro nacionais,
dependentes de financiamento por incenti-
vos fiscais? Os megatons da última banda de
rock que visitou o Brasil? O ativismo político
das ruas? Uma viagem fantasiosa pelo inte-
rior de um buraco negro, esse mistério maior
tocado pela Física? A posição do Reino Unido
diante da União Europeia?
12
Houve época em que bastava ao cronista
ser poético: o reencontro com a primeira na-
moradinha, uma tarde chuvosa, um passeio
pela infância distante, um amor machucado,
13
tudo podia virar uma valsa melancólica ou
um tango arrebatador. Mas hoje parece que
estamos todos mais exigentes e utilitaristas,
e os jovens cronistas dos jornais abordam
criticamente os rumores contemporâneos,
valem-se do vocabulário ligado a novos com-
portamentos, ou despejam um humor ácido
em seus leitores, num tempo sem nostalgia
e sem utopias.
É bom lembrar que o papel em que se impri-
mem livros, jornais e revistas está sob ame-
aça como suporte de comunicação. O mesmo
ocorre com o material das fitas, dos CDs e
DVDs: o mundo digital armazena tudo e pro-
paga tudo instantaneamente. Já surgem in-
contáveis blogs de cronistas, onde os autores
discutem on-line com seus leitores aspectos
da matéria tratada em seus textos. A intera-
tividade tornou-se praticamente uma regra:
há mesmo quem diga que a própria noção de
autor, ou de autoria, já caducou, em função
da multiplicidade de vozes que se podem
afirmar num mesmo espaço textual. Num
plano cósmico: quem é o autor do Universo?
Deus? O Big Bang? A Física é que explica tudo
ou deixemos tudo com o criacionismo?
Enquanto não chega seu apocalipse profis-
sional, o cronista de periódico ainda tem
emprego, o que não é pouco, em tempo de
crise. Pois então que arrume assunto, e um
bom assunto, para não perder seus leitores.
Como não dá para ser sempre um Machado de
Assis, um Rubem Braga, um Luis Fernando
Veríssimo, há que se contentar com um mí-
nimo de estilo e uma boa escolha de tema. A
variedade da vida há de conduzi-lo por um
bom caminho; é função do cronista encontrar
algum por onde possa transitar acompanhado
de muitos e, de preferência, bons leitores.
(Teobaldo Astúrias, inédito)
* Liberdade ainda que tardia.
** chefes de cozinha.
Considerada a situação em que está inseri-
do, o segmento que NÃO está empregado em
sentido figurado é:
a) “Onde o ímã que atraia uma boa limalha?”
(ref. 1)
b) “lá vem a estátua nova-iorquina com seu fa-
cho de luz saudando os navegantes.” (ref. 5)
c) “Houve época em que bastava ao cronista
ser poético.” (ref. 12)
d) “tudo podia virar uma valsa melancólica ou
um tango arrebatador.” (ref. 13)
e) “o cronista que se dizia sem assunto de re-
pente fica aflito por ter de escolher um no
infinito cardápio digital de assuntos.” (ref. 10)
9. (CPS) Thomas Edison, o gênio da lâmpada
[...] (Thomas) Edison tinha na cabeça a ideia
de conseguir uma luz suave como a do gás e
que apresentasse mais vantagens. O resulta-
do, a lâmpada elétrica, foi a invenção que Ihe
daria mais problemas e trabalho. À primeira
vista, o desafio parecia simples: tratava-se de
achar um material que ficasse incandescente
quando a corrente elétrica passasse por ele
e depois disso, fazer com esse material um
fio fino, um filamento. Como outros inven-
tores, Edison acreditava que esse filamento
precisaria ficar isolado dentro de um bulbo
de vidro do qual o ar tivesse sido retirado,
pois o oxigênio facilita a combustão. Mesmo
no vácuo, porém, todas as dezenas e deze-
nas de filamentos diferentes testados pela
equipe de Edison queimavam em poucos mi-
nutos. Durante mais de um ano, ele e seus
assistentes fizeram e testaram filamentos de
todos os materiais possíveis e imagináveis.
De experiência em experiência, chegaram ao
fio de algodão carbonizado.
Foi, literalmente, uma ideia luminosa. Acesa
a 21 de outubro de 1879, a lâmpada brilhou
horas seguidas. Absorvido pelo experimento,
Edison não pregou olho enquanto isso. [...]
(Disponível em: <http://tinyurl.com/zw3g5a9>
Acesso em: 16.02.2016. Adaptado.)
A linguagem conotativa preza pelo emprego
das palavras em sentido figurado ou simbólico.
Assinale a alternativa em que o autor faz uso
desse tipo de linguagem.
a) “tratava-se de achar um material que ficasse
incandescente”
b) “o ar tivesse sido retirado, pois o oxigênio
facilita a combustão”
c) “filamentos diferentes testados pela equipe
de Edison queimavam em poucos minutos”
d) “Durante mais de um ano, ele e seus assis-
tentes fizeram e testaram filamentos”
e) “Edison não pregou olho enquanto isso”
67
 1
0.
Na charge, para efeito de humor, faz-se um
jogo de palavras
a) parônimas, com isso a personagem reclama
do assento da poltrona na qual está sentada.
b) homônimas, porém a personagem erra ao
afirmar que a forma verbal não leva acento.
c) sinônimas, e a personagem está de fato di-
zendo que a grafia correta é doi e não dói.
d) ambíguas, pois é difícil saber se a persona-
gem reclama da poltrona e da escrita ou as
enaltece.
e) antônimas, pois cada uma das grafias (assen-
to/acento) remete a um sentido da oposição
dói/doi.
E.O. Fixação
1. (Uemg) Os princípios da conversa
José Luiz Fiorin
As condições gerais de linguagem que per-
mitem fazer inferências na troca verbal
Uma anedota conhecida conta que um agen-
te alfandegário pergunta a um passageiro
que desembarcara de um voo internacional
e passava pela aduana:
– Licor, conhaque, grapa...?
O passageiro responde:
– Para mim, só um cafezinho.
A graça da piada reside no fato de que o pas-
sageiro fez, propositadamente ou não, uma
inferência errada nessa situação de comu-
nicação. Inferiu que o fiscal aduaneiro lhe
oferecia um digestivo, como no final de uma
refeição num restaurante, quando, na rea-
lidade, a inferência correta é se ele trazia
alguma bebida alcoólica na bagagem. Ele
violou o princípio de pertinência que rege o
uso da linguagem.
Chama-se inferência pragmática aquela que
resulta do uso dos princípios que governam
a utilização da linguagem na troca verbal.
Paul Grice (1975) postula que um princípio
de cooperação preside à comunicação. Ele
enuncia-se assim: sua contribuição à comu-
nicação deve, no momento em que ocorre,
estar de acordo com o objetivo e a direção
em que você está engajado.
68
Categorias
Esse princípio é explicitado por quatro cate-
gorias gerais – a da quantidade das informa-
ções dadas, a de sua verdade, a de sua perti-
nência e a da maneira como são formuladas,
que constituem as máximas conversacionais.
(...)
Não são regras
Pode-se infringir uma máxima para não
transgredir outra, cujo respeito é considera-
do mais importante.
No exemplo que segue, a resposta do inter-
locutor viola a máxima da quantidade para
não desobedecer à da qualidade:
– Onde João trabalha? Ele saiu daquela fir-
ma?
– No Rio de Janeiro.
Com efeito, quem pergunta quer de fato
saber é a firma onde João presta serviços.
A resposta mais vaga permite inferir que o
interlocutor não sabe exatamente onde João
trabalha.
Pode-se explorar a infringência de uma má-
xima com vistas a criar um dado efeito de
sentido. Por exemplo, a ironia é a exploração
de uma transgressão da máxima da qualida-
de. O que o texto irônico está dizendo não é
verdade. Deve-se entendê-lo pelo avesso. No
exemplo que segue, “modesto” quer dizer o
oposto:
“‘Tenho uma voz conhecida, então não é
qualquer narrador, é o Falabella contando a
história’, diz o modesto autor-locutor”
(+ Miguel Falabella) (Veja, 11/1/2012, p. 109)
MÁXIMAS CONVERSACIONAIS
Máximas da quantidade
a) Que sua contribuição contenha o tanto de
informação exigida;
b) Que sua contribuição não contenha mais
informação do que é exigido.
Máximas da qualidade (da verdade)
a) Que sua contribuição seja verídica;
b) Não diga o que pensa que é falso;
c) Não afirme coisa de que não tem provas.
Máxima da relação (da pertinência)
Fale o que é concernente ao assunto tratado
(seja pertinente).
Máximas de maneira
Seja claro.
a) Evite exprimir-se de modo obscuro;
b) Evite ser ambíguo;
c) Seja breve (evite a prolixidade inútil);
d) Fale de maneira ordenada.
http://revistalingua.com.br/textos/100/
artigo304577-1.asp. (Adaptado).
 A textualidade tem a referenciação como um
de seus princípios. Trata-se de um processo
pelo qual introduzimos ideias no texto e as
recuperamos, por meio de recursos diversos.
Um dos recursos muito utilizados é a sino-
nímia, que consiste no emprego de palavras
com sentidos semelhantes, de modo a evitar
a repetição desnecessária. Em relação aos
pares de palavras a seguir, marque V (verda-
deiro) para os pares de sinônimos corretos e
F (falso) para os pares de sinônimos incorre-
tos, de acordo com o texto.
( ) anedota – piada
( ) agente alfandegário – fiscal aduaneiro
( ) infringência – transgressão
( ) máxima – regra
( ) interlocutor – narrador
A sequência CORRETA é:
a) V – F – V – F – V.
b) V – V – V – F – F.
c) F – V – F – F – V.
d) V – F –F –F – V.
2. (PUC) A TERCEIRA MARGEM DO RIO
1 Nosso pai era homem cumpridor, ordei-
ro, positivo; e sido assim desde mocinho e
menino, pelo que testemunharam as diver-
sas pessoas sensatas, quando indaguei a in-
formação. Do que eu mesmo me alembro, ele
não figurava mais estúrdio nem mais tris-
te do que os outros, conhecidos nossos. Só
quieto. Nossa mãe era quem regia, e que ra-
lhava 1no diário com a gente - minha irmã,
meu irmão e eu. Mas se deu que, certo dia,
nosso pai mandou fazer para si uma canoa.
2 Era a sério. Encomendou a canoa espe-
cial, de pau de vinhático, pequena, mal com
a tabuinha da popa, como para caber justo
o remador. Mas teve de ser toda fabricada,
escolhida forte e arquejada em rijo, própria
para dever durar na água por uns vinte ou
trinta anos. Nossa mãe jurou muito contra
a ideia. Seria que, ele, que nessas artes não
vadiava, se ia propor agora para pescarias
e caçadas? Nosso pai nada não dizia. Nossa
casa, no tempo, ainda era mais próxima do
rio, obra de nem quarto de légua: o rio por
aí se estendendo grande, fundo, calado que
sempre. Largo, de não se poder ver a forma
da outra beira. E esquecer não posso, do dia
em que a canoa ficou pronta.
3 Sem alegria nem cuidado, nosso pai en-
calcou o chapéu e decidiu um adeus para a
gente. Nem falou outras palavras, não pegou
matula e trouxa, não fez nenhuma recomen-
dação. Nossa mãe, a gente achou que ela
ia 4esbravejar, mas persistiu somente alva
de pálida, mascou o beiço e bramou: “– Cê
vai, ocê fique, você nunca volte!” Nosso pai
suspendeu a resposta. Espiou manso para
mim, me acenando de vir também, por uns
passos. Temi a ira de nossa mãe, mas obe-
deci, de vez de jeito. O rumo daquilo me
animava, chega que um propósito perguntei:
“– Pai, o senhor me leva junto, nessa sua
canoa?” 4Ele só retornou o olhar em mim, e
me 2botou a bênção, com gesto me mandan-
do para 3trás. Fiz que vim, mas ainda virei,
na grota do mato, para saber. Nosso pai en-
trou na canoa e desamarrou, pelo remar. E a
canoa saiu se indo – a sombra dela por igual,
feito um jacaré, comprida longa.
(Guimarães Rosa, J. Ficção completa. Rio de
Janeiro: Nova Aguilar, 1994, p. 409.)
I. “No diário” (ref.1) é o mesmo que “no
cotidiano”.
II. “Botou” (ref.2) é um antônimo informal
de “deu”.
III. “Trás” (ref.3) tem um homônimo de clas-
se diferente.
IV. “Esbravejar” (ref.4) é sinônimo perfeito
de “irritar-se”.
Assinale a opção que apresenta as afirma-
ções corretas.
a) I, II e III, somente.
b) II, III e IV, somente.
c) II e IV, somente.
d) Todas estão corretas.
e) I e III, somente.
3. (PUC) A coragem (...) só se torna uma 12vir-
tude quando a serviço de outrem ou de uma
causa geral e generosa. Como traço de cará-
ter, a coragem é, sobretudo, uma fraca sen-
sibilidade ao medo, seja por ele ser pouco
sentido, seja por ser bem suportado, ou até
provocar prazer. É a coragem dos estouvados,
dos brigões ou dos 10impávidos, a coragem
dos “durões”, como se diz em nossos filmes
policiais, e todos sabem que a virtude pode
não ter nada a ver com ela.
Isso quer dizer que ela é, do ponto de vis-
ta moral, totalmente indiferente? Não é tão
simples assim. Mesmo numa situação em
que 3eu agiria apenas por 11egoísmo, pode-se
estimar que a ação generosa (por exemplo,
o combate contra um agressor, em vez da
súplica) manifestará maior domínio, maior
dignidade, maior 14liberdade, 15qualidades
moralmente significativas e que darão à co-
ragem, como que por retroação, algo de seu
valor: sem ser sempre moral, em sua essên-
cia, a coragem é aquilo sem o que, não há
dúvida, qualquer moral seria impossível ou
sem efeito. Alguém que se entregasse total-
mente ao medo que lugar poderia deixar aos
seus deveres? (...) O medo é egoísta. A co-
vardia é egoísta. (...) Como virtude, ao con-
trário, a coragem supõe sempre uma forma
69
 de desinteresse, de 8altruísmo ou de 9gene-
rosidade. Ela não exclui, sem dúvida, uma
certa 16insensibilidade ao medo, até mesmo
um gosto por ele. Mas não os supõe neces-
sariamente. Essa coragem não é a ausência
do medo, é a capacidade de superá-lo, quan-
do ele existe, por uma vontade mais forte e
mais generosa. Já não é (ou já não é apenas)
fisiologia, é força de alma, diante do peri-
go. Já não é uma paixão, é uma virtude, é a
condição de todas. Já não é a coragem dos
durões, é a coragem dos doces, e dos heróis.
(André Comte-Sponville. Pequeno tratado
das grandes virtudes. p. 55 a 57.)
A propósito do sentido de certos vocábulos
no texto, afirma-se:
1. “impávidos” (ref. 10) significa “destemi-
dos” e poderia ser substituído por “va-
lentes” sem prejuízo à coerência da frase.
2. “egoísmo” (ref. 11) e “altruísmo” (ref.
8) são antônimos.
3. “virtude” (ref. 12) inclui, em seu sentido
amplo, os sentidos de “dignidade” (ref.
13), “liberdade” (ref. 14), “qualidades”
(ref. 15) e “generosidade” (ref. 9).
4. Na composição das palavras “desinteres-
se” (ref. 7) e “insensibilidade” (ref. 16),
há elementos de valor semântico equiva-
lente.
As afirmativas corretas são, apenas:
a) 1 e 2.
b) 2 e 3.
c) 1, 2 e 3.
d) 1, 2 e 4.
e) 2, 3 e 4.
4. (FGV) Os tiranos e os autocratas sempre com-
preenderam que a capacidade de ler, o co-
nhecimento, os livros e os jornais são poten-
cialmente perigosos. Podem insuflar ideias
independentes e até rebeldes nas cabeças de
seus súditos. O governador real britânico da
colônia de Virgínia escreveu em 1671:
Graças a Deus não há escolas, nem imprensa
livre; e espero que não [as] tenhamos nestes
[próximos] cem anos; pois o conhecimento
introduziu no mundo a desobediência, a he-
resia e as seitas, e a imprensa divulgou-as e
publicou os libelos contra os melhores gover-
nos. Que Deus nos guarde de ambos!
Mas os colonizadores norte-americanos,
compreendendo em que consiste a liberdade,
não pensavam assim.
Em seus primeiros anos, os Estados Unidos
se vangloriavam de ter um dos índices mais
elevados – talvez o mais elevado – de cida-
dãos alfabetizados no mundo.
Atualmente, os Estados Unidos não são o
líder mundial em alfabetização. Muitos dos
que são alfabetizados não conseguem ler,
nem compreender material muito simples
70
– muito menos um livro da sexta série, um
manual de instruções, um horário de ônibus,
o documento de uma hipoteca ou um progra-
ma eleitoral.
As rodas dentadas da pobreza, ignorância,
falta de esperança e baixa auto estima se en-
grenam para criar um tipo de máquina do
fracasso perpétuo que esmigalha os sonhos
de geração a geração. Nós todos pagamos o
preço de mantê-la funcionando. O analfabe-
tismo é a sua cavilha.
Ainda que endureçamos os nossos corações
diante da vergonha e da desgraça experi-
mentadas pelas vítimas, o ônus do analfabe-
tismo é muito alto para todos os demais – o
custo de despesas médicas e hospitalização,
o custo de crimes e prisões, o custo de pro-
gramas de educação especial, o custo da pro-
dutividade perdida e de inteligências poten-
cialmente brilhantes que poderiam ajudar a
solucionar os dilemas que nos perseguem.
Frederick Douglass ensinou que a alfabetização
é o caminho da escravidão para a liberdade. Há
muitos tipos de escravidão e muitos tipos de li-
berdade. Mas saber ler ainda é o caminho.
(Carl Sagan. O caminho para a liberdade.
In: O mundo assombrado pelos demônios: a
ciência vista como uma vela no escuro.)
“Rebeldes” tem como antônimo “dóceis”; “ti-
ranos” tem como sinônimo “autocratas”. Assi-
nale a alternativa em que o par de antônimos
e o de sinônimos, nesta ordem, está correto.
a) Vangloriavam e orgulhavam; heresia e ateísmo.
b) Perpétuo e efêmero; súditos e vassalos.
c) Líder e ideólogo; engrenam e engatam.
d) Ônus e compromisso; esmigalha e esfacela.
e) Dilemas e certezas; insuflar e esvaziar.
5. (Udesc) RIQUEZA
1 Foi problema que sempre me interessou,
esse de ser rico – quer dizer, ter em mãos as
possibilidades de poder e os privilégios que
o dinheiro dá – é o sonho universal das cria-
turas. Todo o mundo precisa, quer dinheiro,
o pobre para enganar a miséria, o rico para
ficar riquíssimo, o pecador para satisfazer
seus desejos, o santo para as suas caridades.
E isso não é para admirar, pois o dinheiro re-
presenta realmente o denominador comum
de tudo que tem valor material nesta vida,
inclusive coisas de caráter subjetivo, como o
poder, o prestígio, o renome, etc. Diz que até
o amor.
2 Tudo isso é o dinheiro. E contudo não
há coisa mais limitada do que o dinheiro, a
riqueza. Pois que ele só nos vale até certo
ponto, ou seja, até se chocar com os limites
dessa coisa intransponível que se chama a
natureza humana.
3 Você, por exemplo, que tem o seu con-
tadíssimo orçamento mensal, para você
dinheiro é um sonho, representa mundos
impossíveis – conforto, luxo, viagens, pra-
zeres – o ilimitado.
4 Querer uma coisa e simplesmente assi-
nar um cheque para obter. Um jardim, um
apartamento de luxo, um grande automó-
vel, ou mesmo o seu avião particular. Boi-
tes, teatros, Nova Iorque, Paris! A roda da
grã-finagem internacional, que também se
chama café-society ou os idle-rich, os ricos
ociosos, Jogar bridge com a Duquesa de Win-
dsor, dançar com o Ali Khan.
5 Entretanto é bom notar que isso tem
um limite bastante rígido. Fora uma cota
de prazeres e conquistas sociais, no fundo
mais subjetivas do que objetivas, além não
se pode ir. A riqueza, sendo capaz de nos
proporcionar apenas o que está à venda, não
nos pode dar nada de genuíno, de autêntico,
de natural. Se você perde a perna num aci-
dente, o dinheiro lhe dará a melhor perna
artificial do mundo – mas artificial. Tanto no
milionário como no pobrezinho com perna
de pau, o coto mutilado é o mesmo, porque a
natureza não se vende. E assim, quem com-
pra cabelos supostos não pode esperar razoa
velmente senão uns postiços, como já dizia
José de Alencar. E quem fura um olho, pos-
sua embora o dinheiro do Rockefeller, terá
que se arranjar com um olho de vidro, como
qualquer de nós.
6 Moralidade: Não tenha inveja dos ricos.
Não tenha inveja de ninguém, que é melhor.
Mas se quer invejar, inveje o simples abas-
tado que pode satisfazer as suas necessida-
des e, na medida do possível, alguns dos seus
sonhos. E quando nem a abastança pode ser
atingida, um bom consolo para o pobre é pen-
sar que, quer com o seu salário mínimo, quer
com as rendas vertiginosas do tubarão, tanto
um como o outro estão trancados nesta nossa
mesma prisão de carne, este “saco de tripas”
de que falava o velho Gorki; e se dentro dele
pouco podemos, fora dele, então, nada nos
adianta, nem dinheiro, nem grandeza, nem
poderio. Aí, só a terra fria, nada mais.
(Raquel de Queiroz. Cem crônicas escolhidas.
São Paulo: Siciliano, 1993, p.151-3.)
Marque a proposição VERDADEIRA em relação
ao sentido atribuído às palavras no texto.
a) No parágrafo 2, “dinheiro” e “riqueza” não
foram empregadas com equivalência de sen-
tido.
b) A expressão “coisa intransponível”, (par. 2),
é sinônimo da expressão “natureza huma-
na”.
c) A palavra “sonho” (par. 3), é antônimo de
“mundos impossíveis”.
d) A palavra “genuíno” (par. 5), foi empregada
como sinônimo de “autêntico” (par.5 ).
e) A expressão “cabelos supostos” (par. 5), é
uma forma pejorativa de cabelos “postiços”
(par.5).
6. (Uece) O texto é um excerto de Baú de Ossos
(volume 1), do médico e escritor mineiro Pe-
dro Nava. Inclui-se essa obra no gênero me-
morialístico, que é predominantemente nar-
rativo. Nesse gênero, são contados episódios
verídicos ou baseados em fatos reais, que fi-
caram na memória do autor. Isso o distingue
da biografia, que se propõe contar a história
de uma pessoa específica.
O meu amigo Rodrigo Melo Franco de Andra-
de é autor do conto “Quando minha avó mor-
reu”. Sei por ele que é uma história autobio-
gráfica. Aí Rodrigo confessa ter passado, aos
11 anos, por fase da vida em que se sentia
profundamente corrupto. Violava as promes-
sas feitas de noite a Nossa Senhora; mentia
desabridamente; faltava às aulas para tomar
banho no rio e pescar na Barroca com com-
panheiros vadios; furtava pratinhas de dois
mil-réis... Ai! de mim que mais cedo que o
amigo também abracei a senda do crime e
enveredei pela do furto... Amante das artes
plásticas desde cedo, educado no culto do
belo, eu não pude me conter. Eram duas co-
leções de postais pertencentes a minha pri-
ma Maria Luísa Palleta. Numa, toda a vida de
Paulo e Virgínia – do idílio infantil ao navio
desmantelado na procela. Pobre Virgínia,
dos cabelos esvoaçantes! Noutra, a de Joana
d’Arc, desde os tempos de pastora e das vozes
ao da morte. Pobre Joana dos cabelos em cha-
ma! Não resisti. Furtei, escondi e depois de
longos êxtases, com medo, joguei tudo fora.
Terceiro roubo, terceira coleção de postais –
a que um carcamano, chamado Adriano Mer-
lo, escrevia a uma de minhas tias. Os cartões
eram fabulosos. Novas contemplações solitá-
rias e piquei tudo de latrina abaixo. Mas o
mais grave foi o roubo de uma nota de cinco
mil-réis, do patrimônio da própria Inhá Lu-
ísa. De posse dessa fortuna nababesca, com-
prei um livro e uma lâmpada elétrica de ta-
manho desmedido. Fui para o parque Halfeld
com o butim de minha pirataria. Joguei o
troco num bueiro. Como ainda não soubesse
ler, rasguei o livro e atirei seus restos em
um tanque. A lâmpada, enorme, esfregada,
não fez aparecer nenhum gênio. Fui me
desfazer de mais esse cadáver na escada da
Igreja de São Sebastião. Lá a estourei, tendo
a impressão de ouvir os trovões e o morro
do Imperador desabando nas minhas costas.
Depois dessa série de atos gratuitos e deli-
tos inúteis, voltei para casa. Raskólnikov. O
mais estranho é que houve crime, e não cas-
tigo. Crime perfeito. Ninguém desconfiou.
Minha avó não deu por falta de sua cédula.
Eu fiquei por conta das Fúrias de um remor-
so, que me perseguiu toda a infância, veio
comigo pela vida afora, com a terrível im-
pressão de que eu poderia reincidir porque
71
 vocês sabem, cesteiro que faz um cesto...
Só me tranquilizei anos depois, já médico,
quando li num livro de Psicologia que só se
deve considerar roubo o que a criança faz
com proveito e dolo. O furto inútil é fisio-
lógico e psicologicamente normal. Graças a
Deus! Fiquei absolvido do meu ato gratuito...
(Pedro Nava. Baú de ossos. Memórias 1. p. 308 a 310.)
Sinônimo é um vocábulo que, em determina-
do texto, apresenta significado semelhante
ao de outro e que pode, em alguns contextos,
ser usado no lugar desse outro sem alterar o
sentido da sentença. Hiperônimo é um vocá-
bulo ou um sintagma de sentido mais gené-
rico em relação a outro. Ele abarca vocábulos
de sentidos menos genéricos ou mais especí-
ficos. Hipônimo é um vocábulo menos geral
ou mais específico, cujo sentido é abarcado
pelo sentido do hiperônimo. Considere a or-
dem em que foram distribuídos os vocábulos
do excerto transcrito a seguir e assinale a
opção correta: “abracei a senda do crime e
enveredei pela do furto...”.
a) Os vocábulos roubo e furto são sinônimos e
um pode substituir o outro, indistintamen-
te, em qualquer contexto.
b) Crime é hiperônimo de furto. Isso significa
que o sentido do vocábulo crime é mais ge-
nérico do que o sentido do vocábulo furto.
c) Nesse contexto, a inversão da posição dos
vocábulos crime e furto seria aceitável:
“abracei a senda do furto e enveredei pela
do crime”.
d) Sendo vereda um caminho estreito e enve-
redar, seguir por uma vereda, seria lógico
dizer “abracei a vereda do crime e enveredei
pelo caminho do furto”.
7. (UEC) No trecho “abracei a senda do crime
e enveredei pela do furto...”, foi empregada
linguagem figurada. Assinale V ou F, confor-
me seja verdadeiro ou falso o que se diz so-
bre esse trecho.
( ) O sentido primeiro do vocábulo “senda” é
caminho.
( ) No texto, o vocábulo “senda” foi emprega-
do para indicar aquilo que é feito habitual-
mente; prática observada; hábito, rotina.
( ) O trecho foi composto com duas metáfo-
ras: uma expressa pelo vocábulo “senda”
e outra pelo vocábulo “furto”.
( ) O substantivo “senda” e o verbo enve-
redar (“enveredei”) formam uma única
metáfora, a metáfora do caminho.
( ) Em linguagem não metafórica, teríamos
algo como o que segue: comecei a praticar
crimes, mais especificamente o furto.
( ) O verbo abraçar (“abracei”), usado tam-
bém em sentido figurado, fortalece a me-
táfora do caminho, pois, dentre as várias
acepções desse verbo, estão as de envol-
ver, tomar como seu, adotar.
72
Está correta, de cima para baixo, a seguinte
sequência:
a) V, F, F, V, V, V.
b) F, F, V, V, F, F.
c) V, V, V, F, F, F.
d) V, V, F, V, V, V.
8. (G1 – cp2) A terra dos meninos pelados
1
Graciliano Ramos
2
Havia um menino diferente dos outros me-
ninos: tinha o olho direito preto, o esquerdo
azul e a cabeça pelada. 3Os vizinhos manga-
vam dele e gritavam:
– 4Ó pelado!
Tanto gritaram que ele se acostumou, achou
o apelido certo, deu para se assinar a carvão,
nas paredes: Dr. Raimundo Pelado. 5Era de
bom gênio e não se zangava; mas os garotos
dos arredores fugiam ao vê-lo, escondiam-se
por detrás das árvores da rua, mudavam a
voz e perguntavam que fim tinham levado os
cabelos dele. 6Raimundo entristecia e fecha-
va o olho direito. 7Quando o 8aperreavam de-
mais, aborrecia-se, fechava o olho esquerdo.
E a cara ficava toda escura.
9
Não tendo com quem entender-se, Raimun-
do Pelado falava só, e os outros pensavam
que ele estava malucando. Estava nada!
10
Conversava sozinho e desenhava na calça-
da coisas maravilhosas do país de Tatipirun,
onde não há cabelos e as pessoas têm um
olho preto e outro azul.
RAMOS, Graciliano. Alexandre e outros heróis.
Rio de Janeiro: Record, 1987, p. 104.
1
O alagoano Graciliano Ramos é um dos au-
tores mais importantes da Literatura Brasi-
leira.
8
aperreavam – chateavam.
Releia o seguinte trecho do texto de Graci-
liano Ramos:
“Os vizinhos mangavam dele e gritavam”
(ref. 3).
Qual das alternativas a seguir apresenta um
sinônimo para o verbo sublinhado no trecho
acima?
a) Os vizinhos concordavam com ele e grita-
vam.
b) Os vizinhos zombavam dele e gritavam.
c) Os vizinhos fugiam dele e gritavam.
d) Os vizinhos batiam nele e gritavam.
9. (Upe) TEXTO 1
“Vamos celebrar nossa justiça
A ganância e a difamação
Vamos celebrar os preconceitos
O voto dos analfabetos
Comemorar a água podre
E todos os impostos
Queimadas, mentiras
E sequestros...”
 TEXTO 2
“Há manifestantes representando policiais,
que defendem a votação da PEC (Proposta de
Emenda à Constituição) 300, que estabele-
ce o piso nacional para policiais militares e
bombeiros. Outro grupo representa médicos
que querem a derrubada do veto ao projeto
de lei do Ato Médico; e um terceiro bloco é
formado por profissionais de 13 categorias
da área de saúde que defendem a manuten-
ção do veto.”
Com base nos textos 1 e 2, analise as afirma-
tivas a seguir:
I. A linguagem literária é predominante-
mente referencial, visto que é de nature-
za complexa e ambivalente.
II. A denotação está presente no texto 1,
pois as palavras possuem sentidos mais
precisos.
III. O texto 1 é polissêmico por ser literário e
passível de provocar interpretações dife-
renciadas.
IV. A expressão “... celebrar nossa justiça...”
é produzida com ironia pelo eu lírico.
V. A sigla PEC 300, utilizada no texto 2, pos-
sui sentido figurado e gera dubiedade na
compreensão.
Estão CORRETAS
a) I, II e III.
b) I, II e IV.
c) II, III e IV.
d) II, IV e V.
e) III, IV e V.
10. (Fgv) ESTAMOS CRESCENDO DEMAIS ?
O nosso "complexo de vira-lata" tem múlti-
plas facetas. Uma delas é o medo de crescer.
Sempre que a economia brasileira mostra
um pouco mais de vigor, ergue-se, sinistro,
um coro de vozes falando em "excesso de
demanda" "retorno da inflação" e pedindo
medidas de contenção.
O IBGE divulgou as Contas Nacionais do se-
gundo trimestre de 2007. Não há dúvidas
de que a economia está pegando ritmo. O
crescimento foi significativo, embora tenha
ficado um pouco abaixo do esperado. O PIB
cresceu 5,4% em relação ao segundo trimes-
E.O. Complementar
tre do ano passado. A expansão do primeiro
semestre foi de 4,9% em comparação com
igual período de 2006.(...)
Aturma da bufunfa não pode se queixar.
Entre os subsetores do setor serviços, o seg-
mento que está "bombando" é o de interme-
diação financeira e seguros - crescimento de
9,6%. O Brasil continua sendo o paraíso dos
bancos e das instituições financeiras.
Não obstante, os porta-vozes da bufunfa fi-
nanceira, pelo menos alguns deles, parecem
razoavelmente inquietos. Há razões para esse
medo? É muito duvidoso. Ressalva trivial: é
claro que o governo e o Banco Central nunca
podem descuidar da inflação. Se eu fosse
cunhar uma frase digna de um porta-voz da
bufunfa, eu diria (parafraseando uma outra
máxima trivializada pela repetição): "O pre-
ço da estabilidade é a eterna vigilância".
Entretanto, a estabilidade não deve se con-
verter em estagnação. Ou seja, o que quere-
mos é a estabilidade da moeda nacional, mas
não a estabilidade dos níveis de produção e
de emprego.
A aceleração do crescimento não parece tra-
zer grande risco para o controle da inflação.
Ela não tem nada de excepcional. O Brasil
está se recuperando de um longo período de
crescimento econômico quase sempre me-
díocre, inferior à média mundial e bastan-
te inferior ao de quase todos os principais
emergentes.
O Brasil apenas começou a tomar um certo
impulso. Não vamos abortá-lo por medo da
inflação.
(Folha de S.Paulo, 13.09.2007. Adaptado)
Segundo o Dicionário Aurélio, 2.a edição,
p. 1781, o primeiro sentido da expressão
"vira-lata" é cão de rua, sem raça determi-
nada. Pode-se afirmar que, no texto, essa ex-
pressão em
– O nosso complexo de "vira-lata" tem múl-
tiplas facetas.–
a) repete o sentido dicionarizável e revela o
mau gosto estilístico do autor, o que torna a
frase pouca adequada ao contexto.
b) contrapõe-se ao sentido dicionarizável e in-
dica a visão positiva que se tem da economia
brasileira.
c) emprega-se em sentido figurado, em con-
formidade com a definição apresentada pelo
dicionário.
d) traduz no seu sentido próprio a incapacida-
de dos profissionais de avaliar os dados da
economia brasileira.
e) encontra-se empregada em sentido figurado
e mostra um sentimento de insegurança dos
que avaliam a economia.
1. (Uel) Os pares acidente/incidente; cheque/
xeque; vultoso/vultuoso; verão/estio são,
respectivamente:
a) sinônimos, homônimos, parônimos e antôni-
mos.
b) parônimos, homônimos, parônimos e sinôni-
mos.
c) parônimos, parônimos, sinônimos e sinôni-
mos.
d) homônimos, homônimos, parônimos e sinô-
nimos.
e) sinônimos, parônimos, sinônimos e antôni-
mos.
73
 2. (UFRGS) Viagens, cofres mágicos com pro-
messas sonhadoras, não mais 5revelareis
6
vossos tesouros intactos! Hoje, quando ilhas
polinésias afogadas em concreto se transfor-
mam em porta-aviões ancorados nos mares
do Sul, quando as favelas corroem a África,
quando a aviação 9avilta a floresta ameri-
cana antes mesmo de poder 7destruir-lhe a
virgindade, de que modo poderia a pretensa
10
evasão da viagem conseguir outra coisa que
não 14confrontar-nos 15com as formas mais
miseráveis de nossa existência histórica?
18
Ainda 22assim, compreendo a paixão, a
loucura, o equívoco das narrativas de via-
gem. Elas 16criam a ilusão daquilo 1que não
existe mais, mas 2que ainda deveria existir.
Trariam nossos modernos Marcos Polos, das
mesmas terras distantes, desta vez em for-
ma de fotografias e relatos, as especiarias
morais 3de que nossa sociedade experimenta
uma necessidade aguda ao se sentir 11soço-
brar no tédio?
É assim que me identifico, viajante procu-
rando em vão reconstituir o exotismo com o
auxílio de fragmentos e de destroços. 19En-
tão, 26insidiosamente, a ilusão começa a te-
cer suas armadilhas. Gostaria de ter vivido
no tempo das verdadeiras viagens, quando
um espetáculo ainda não estragado, conta-
minado e maldito se oferecia em todo o seu
esplendor. 20Uma vez 12encetado, o jogo de
conjecturas não tem mais fim: quando se de-
veria visitar a Índia, em que época o estu-
do dos selvagens brasileiros poderia levar a
conhecê-los na forma menos alterada? Teria
sido melhor chegar ao Rio no século XVIII?
Cada década para 23trás 29permite 27salvar
um costume, 28ganhar uma festa, 17partilhar
uma crença suplementar.
21
Mas conheço bem demais os textos do pas-
sado para não saber que, me privando de um
século, renuncio a perguntas dignas de enri-
quecer minha reflexão. E eis, diante de mim,
o círculo intransponível: quanto menos as
culturas tinham condições de se comunicar
entre si, menos também os emissários 8res-
pectivos eram capazes de perceber a riqueza
e o significado da diversidade. No final das
contas, sou prisioneiro de uma 32alternativa:
30
ora viajante antigo, confrontado com um
prodigioso espetáculo do qual quase tudo
lhe escapava 24– ainda pior, inspirava tro-
ça ou desprezo 25–, 31ora viajante moderno,
correndo atrás dos vestígios de uma realida-
de desaparecida. Nessas duas situações, sou
perdedor, pois eu, que me lamento diante
das sombras, talvez seja impermeável ao ver-
dadeiro espetáculo que está tomando forma
neste instante, mas 4para cuja observação,
meu grau de humanidade ainda 13carece da
sensibilidade necessária. 33Dentro de alguma
74
centena de anos, neste mesmo lugar, outro
viajante pranteará o desaparecimento do
que eu poderia ter visto e que me escapou.
(Adaptado de: LÉVI-STRAUSS, C. Tristes trópicos.
São Paulo: Cia. das Letras, 1996. p. 38-44.)
Assinale a alternativa que apresenta o sinô-
nimo adequado para a respectiva palavra do
texto, considerando o contexto em que esta
é empregada.
a) avilta (ref. 9) − degrada
b) evasão (ref. 10) – falta
c) soçobrar (ref. 11) – definhar
d) encetado (ref. 12) – preparado
e) carece (ref. 13) – prescinde
3. (UFRGS) O que havia de tão revolucionário
na Revolução Francesa? Soberania popular,
liberdade civil, igualdade perante a lei – as
palavras hoje são ditas com tanta facilidade
que somos incapazes de imaginar seu cará-
ter explosivo em 1789. Para os franceses do
Antigo Regime, os homens eram desiguais, e
a desigualdade era uma boa coisa, adequada
à ordem hierárquica que fora posta na natu-
reza pela própria obra de Deus. A liberdade
significava privilégio – isto é, literalmente,
“lei privada”, uma prerrogativa 13especial
para fazer algo negado a outras pessoas.
O rei, como fonte de toda a lei, distribuía
privilégios, pois havia sido ungido como o
agente de Deus na terra.
Durante todo o século XVIII, os filósofos do
Iluminismo questionaram esses pressupos-
tos, e os panfletistas profissionais conse-
guiram 14empanar a aura sagrada da coroa.
Contudo, a desmontagem do quadro mental
do Antigo Regime demandou violência ico-
noclasta, destruidora do mundo, revolucio-
nária.
Seria ótimo se pudéssemos associar a Revo-
lução exclusivamente à Declaração dos Direi-
tos do Homem e do Cidadão, mas ela nas-
ceu na violência e imprimiu seus princípios
em um mundo violento. Os conquistadores
da Bastilha não se limitaram a destruir um
símbolo do despotismo real. Entre eles, 150
foram mortos ou feridos no assalto à prisão
e, quando os sobreviventes apanharam o di-
retor, cortaram sua cabeça e desfilaram-na
por Paris na ponta de uma lança.
Como podemos captar esses momentos de
loucura, quando tudo parecia possível e o
mundo se afigurava como uma tábula rasa,
apagada por uma onda de comoção popular
e pronta para ser redesenhada? Parece in-
crível que um povo inteiro fosse capaz de se
levantar e transformar as condições da vida
cotidiana. Duzentos anos de experiências
com admiráveis mundos novos tornaram-
-nos 15céticos quanto ao planejamento social.
 Retrospectivamente, a Revolução pode pare-
cer um prelúdio ao totalitarismo.
Pode ser. Mas um excesso de visão histórica
retrospectiva pode distorcer o panorama de
1789. Os revolucionários franceses não eram
nossos contemporâneos. E eram um conjunto
de pessoas não excepcionais em circunstân-
cias excepcionais. Quando as coisas se desin-
tegraram, eles reagiram a uma necessidade
imperiosa de dar-lhes sentido, ordenando a
sociedade segundo novos princípios. Esses
princípios ainda permanecem como uma de-
núncia da tirania e da injustiça. Afinal, em
que estava empenhada a Revolução France-
sa? Liberdade, igualdade, fraternidade.
(Adaptado de: DARNTON, Robert. O beijo de Lamourette.
In: ____. O beijo de Lamourette: mídia, cultura e
revolução. São Paulo: Cia. das Letras, 2010. p. 30-39.)
Assinale a alternativa que apresenta sinôni-
mos para as palavras especial (ref. 13), em-
panar (ref. 14) e céticos (ref. 15), no con-
texto em que ocorrem.
a) notável – anular – descrentes
b) maravilhosa – embaçar – desfavoráveis
c) exclusiva – obscurecer – descrentes
d) exclusiva – anular – incrédulos
e) notável – obscurecer – desfavoráveis
4. (UFRGS) Por volta de 1928, Henry Ford de-
batia-se com uma ideia fixa: queria encon-
trar uma fórmula salvadora para o problema
do suprimento da borracha para sua indús-
tria. Estava cansado de aturar os preços que
os ingleses de Ceilão lhe impunham. Como?
Plantando borracha na Amazônia. Não havia
o súdito inglês Henry Wickham transporta-
do às escondidas para a Inglaterra as mudas
da seringueira da Amazônia? Tudo estava
em organizar seringais homogêneos em ter-
ras 18apropriadas. Por conseguinte, rumo ao
Brasil, rumo à Amazônia.
O Brasil exultou. E logo o governo brasileiro
recebe os 19emissários de Ford como costuma
receber os americanos em geral: de braços
abertos. Começa o trabalho. A mata resiste,
mas recua ao passo que os tratores vão fa-
zendo a derrubada para a clareira, já as casas
começam a surgir, o hospital, os postos de
higiene, as quadras de tênis, as mansões dos
diretores. Dentro da floresta amazônica, o
ianque fizera surgir uma nova cidade. E tudo
caminhava como convinha. Três mil caboclos
trabalhavam; um milhão de pés de serin-
gueira eram plantados. A floresta arquejava,
mas cedia. E quando, decorridos apenas dois
anos, as seringueiras começam a despontar
em pelotões, em batalhões, em regimentos,
ninguém mais tem dúvida sobre o 20desfecho
da luta.
Entretanto, Ford ia recebendo e lendo rela-
tórios. E estes contavam histórias diferentes
das que figuravam nos frontispícios dos jor-
nais: definhavam as seringueiras pelo exces-
so de sol e pela falta de umidade e de humo.
Estavam murchando ao sol da região. À falta
de proteção das sombras da floresta tropi-
cal, o exército de seringueiras de Mr. Ford ia
morrer ao sol. Triunfava o desordenado da
selva contra a disciplina do seringal.
Devemos concluir daí que na Amazônia seja
de todo impossível 21estabelecer florestas
homogêneas ou que o grande vale seja de
todo impróprio para o florescimento de uma
grande civilização? Ainda não. Por enquanto,
a conclusão a tirar é outra. Na verdade, o que
se fez nas margens do Tapajós foi transplan-
tar para o trópico a técnica, os métodos e os
processos de resultados comprovados apenas
em climas temperados ou frios – a ciência e
a técnica do cultivo da terra próprias para
os trópicos estão ainda em fase empírica e
22
elementar.
(Adaptado de: MOOG, Vianna. Bandeirantes e
pioneiros; paralelo entre duas culturas. 9. ed. Rio
de Janeiro: Civilização Brasileira, 1969. p. 27.)
Assinale a alternativa em que a segunda pala-
vra constitui sinônimo adequado da primeira,
considerando o contexto em que esta ocorre.
a) apropriadas (ref. 18) – conquistadas
b) emissários (ref. 19) – mandatários
c) desfecho (ref. 20) – clímax
d) estabelecer (ref. 21) – localizar
e) elementar (ref. 22) – básica
5. (Uff) 1Em 1º de janeiro de 1502, uma expe-
dição portuguesa chegou, pela primeira vez,
à região do que hoje é a costa carioca. 2Quan-
do entraram na Baía de Guanabara e navega-
ram em suas águas, os portugueses acharam
que era a foz de um grande rio, prontamente
chamado por eles de Rio de Janeiro. 3Poste-
riormente, descobriram que, na verdade, se
tratava de uma baía, que foi renomeada.
4
A grandiosidade da Baía de Guanabara,
hoje, limita-se a seu tamanho e à sua histó-
ria. Embora seja berço da cidade do Rio, tes-
temunha e protagonista de muitos dos mais
importantes acontecimentos relacionados à
cidade e ao país, a enorme baía parece cho-
rar. 5Em seus mais de 500 anos, ela agoniza
enquanto o descaso impera e propostas efe-
tivas para sua preservação e recuperação não
saem do papel.
http://www.educacaopublica.rj.gov.br/
cultura/especiais/guanabara/intro.htm
O texto apresenta fatos, dados e datas, ca-
racterizando-se como um exemplo de lin-
guagem informativa. No entanto, como re-
curso de estilo para ênfase de determinados
aspectos, destacam-se palavras com sentido
figurado.
75
 Identifique a passagem que apresenta exem-
plo de palavra usada em linguagem figurada.
a) Em 10. de janeiro de 1502, uma expedição
portuguesa chegou, pela primeira vez, à re-
gião do que hoje é a costa carioca. (ref. 1)
b) Quando entraram na Baía de Guanabara e
navegaram em suas águas, os portugueses
acharam que era a foz de um grande rio,
(ref. 2)
c) Posteriormente, descobriram que, na verda-
de, se tratava de uma baía, que foi renome-
ada. (ref. 3)
d) A grandiosidade da Baía de Guanabara, hoje,
limita-se a seu tamanho e à sua história.
(ref. 4)
e) Em seus mais de 500 anos, ela agoniza en-
quanto o descaso impera e propostas efeti-
vas para sua preservação e recuperação não
saem do papel. (ref. 5)
E.O. Dissertativo
1. (Ufrrj) FIM DA 2a GUERRA MUNDIAL - BOM-
BA ATÔMICA
SESSENTA ANOS DE TERROR NUCLEAR
Destruídas por bombas, Hiroshima e Naga-
saki hoje lideram luta contra essas armas
Domingo, 31 de julho de 2005 - O GLOBO
Gilberto Scofield Jr.
Enviado especial Hiroshima, Japão
"Shizuko Abe tinha 18 anos no dia 6 de
agosto de 1945 e, como todos os jovens ja-
poneses durante a Segunda Guerra Mundial,
ela havia abandonado os estudos para se de-
dicar ao esforço de guerra. Era um dia claro
e quente de verão e às 8h, Shizuko e seus co-
legas iniciavam a derrubada de parte das ca-
sas de madeira do centro de Hiroshima para
tentar criar um cordão de isolamento antiin-
cêndio no caso de um bombardeio incendiá-
rio aéreo. Àquela altura, ninguém imaginava
que Hiroshima seria o 2laboratório de outro
tipo de bombardeio, muito mais devastador
e letal, para o qual os abrigos antiincêndio
foram inúteis".
"Hiroshima, Japão. Passear pelas ruas de
Hiroshima hoje – 60 anos depois da tra-
gédia que matou 140 mil pessoas e deixou
cicatrizes eternas em outros 60 mil, numa
população de 400 mil – é nunca esquecer o
passado. Apesar de rica e moderna com seus
1,1 milhão de habitantes circulando em bem
cuidadas ruas e avenidas, os monumentos às
vítimas do terror atômico estão em todos os
lugares".
A palavra "laboratório" (ref. 2) foi usada
no texto em sentido figurado. Explique esse
sentido, tendo em vista o contexto ao qual a
reportagem se refere.
76
2. (Fgv)
Texto I
QUAL O PODER DA LEITURA NESTES TEMPOS
DIFÍCEIS?
Hoje, é possível dizer que o mundo inteiro é
um “espaço em crise”. Uma crise se estabele-
ce de fato quando transformações de caráter
brutal – mesmo se preparadas há tempos -,
ou ainda uma violência permanente e gene-
ralizada, tornam extensamente inoperantes
os modos de regulamentação, sociais e psí-
quicos, que até então estavam sendo prati-
cados. Ora, a aceleração das transformações,
o crescimento das desigualdades, das dispa-
ridades, a extensão das migrações alteraram
ou fizeram desaparecer os parâmetros nos
quais a vida se desenvolvia, vulnerabilizan-
do homens, mulheres e crianças, de maneira
obviamente bastante distinta, de acordo com
os recursos materiais, culturais, afetivos de
que dispõem e segundo o lugar onde vivem.
Para boa parte deles, no entanto, tais crises
se manifestam em transtornos semelhantes.
Vividas como rupturas, ainda mais quando
são acompanhadas da separação dos próxi-
mos, da perda da casa ou das paisagens fa-
miliares, as crises os confinam em um tempo
imediato – sem projeto, sem futuro –, em
um espaço sem linha de fuga. Despertam fe-
ridas antigas, reativam o medo do abandono,
abalam o sentimento de continuidade de si e
a autoestima. Provocam, às vezes, uma per-
da total de sentido, mas podem igualmente
estimular a criatividade e a inventividade,
contribuindo para que outros equilíbrios
sejam forjados, pois em nosso psiquismo,
como disse René Kaës, uma “crise libera, ao
mesmo tempo, forças de morte e forças de
regeneração”. “O desastre ou a crise são tam-
bém, e sobretudo, oportunidades”, escreve-
ram Chamoiseau e Glissant, após a passagem
de um ciclone. “Quando tudo desmorona ou
se vê transformado, são também os rigores
ou as impossibilidades que se veem transfor-
mados. São os improváveis que, de repente,
se veem esculpidos por novas luzes”.
A leitura pode garantir essas forças de vida?
O que esperar dela – sem vãs ilusões – em
lugares onde a crise é particularmente in-
tensa, seja em contextos de guerra ou de
repetidas violências, de deslocamentos de
populações mais ou menos forçados, ou de
vertiginosas recessões econômicas?
Em tais contextos, crianças, adolescentes e
adultos poderiam redescobrir o papel dessa
atividade na reconstrução de si mesmos e,
além disso, a contribuição única da literatu-
ra e da arte para a atividade psíquica. Para a
vida, em suma.
Michèle Petit, A arte de ler ou como resistir
à adversidade. São Paulo: ed. 34, 2009.
 Texto II
Paradoxalmente, o caos em que a humani-
dade corre o risco de mergulhar traz em seu
bojo sua própria e última oportunidade. Por
quê? Para começar, porque a proximidade do
perigo favorece as instâncias de conscien-
tização, que podem então multiplicar-se,
ampliar-se e fazer surgir uma grande po-
lítica de salvação do mundo. E, sobretudo,
pela seguinte razão: quando um sistema é
incapaz de resolver seus problemas vitais, ou
ele se desintegra, ou é capaz, dentro de sua
própria desintegração, de metamorfosear-se
num metassistema mais rico, capaz de bus-
car soluções para esses problemas.
Edgar Morin, http://www.comitepaz.org.br
Responda o que se pede.
a) Apesar do texto II abordar um tema genérico
e o texto I, um tema mais específico, é pos-
sível identificar no conteúdo de ambos algu-
ma ideia comum? Justifique sua resposta.
b) Sem provocar alterações no sentido do texto
II, que sinônimos poderiam substituir, res-
pectivamente, as palavras “Paradoxalmente”
(início do texto) e “metamorfosear-se” (fi-
nal do texto)?
3. (Ufpe) A vida é CURTA. CURTA!
Num jogo de linguagem, os dois termos des-
tacados têm sentidos diferentes.
a) Indique um sinônimo para cada um dos ter-
mos.
b) Reescreva os períodos, explicitando, por
meio de um conectivo, a relação semântica
estabelecida entre os dois.
4. (Pucrj) A CLASSE
A eliminação gradual da classe média brasi-
leira, um processo que começou há anos mas
que de uns tempos para cá assumiu propor-
ções catastróficas, a ponto de a classe média
brasileira ser hoje classificada pelas Nações
Unidas como uma espécie em extinção, junto
com o mico-rosa e a foca-focinho-verde, está
preocupando autoridades e conservacionis-
tas nacionais. Estudam-se medidas para aca-
bar com o massacre indiscriminado que vão
desde o estabelecimento de cotas anuais –
só uma determinada parcela da classe média
poderia ser abatida durante uma temporada
– até a criação de santuários onde, livre de
impostos extorsivos e protegida de contra-
cheques criminosos e custos predatórios, a
classe média brasileira se reproduziria até
recuperar sua antiga força 2numérica, e nu-
merária. Uma espécie de reserva de merca-
do. A tentativa de recriar a classe média bra-
sileira em laboratório, como se sabe, não deu
certo. Os protótipos, assim que conseguiram
algum dinheiro, fretaram um avião para Dis-
neyworld.
A preservação natural da classe média brasi-
leira evitaria coisas constrangedoras como a
recente reunião da classe realizada em São
Paulo, à qual, de vários pontos do Brasil,
compareceram dezessete pessoas. As outras
cinco não conseguiram crédito para a pas-
sagem. A reunião teve de ser transferida
do Morumbi para a mesa de uma pizzaria,
e ninguém pediu vinho. Uma proposta para
que a classe fizesse greve nacional para cha-
mar a atenção do país para a sua crescente
insignificância foi rejeitada sob a alegação
de que ninguém iria notar. Fizeram uma
coleta para financiar a eleição de represen-
tantes da classe média na Assembleia Cons-
tituinte, mas acabaram devolvendo os 10
cruzeiros. A única resolução aprovada foi a
de que, para evitar a perseguição, todos se
despojassem de sinais ostensivos de serem
da classe média, como carro pequeno etc., e
passassem a viver como pobres. Aí não seria
rebaixamento social, seria disfarce. No fim
os garçons se cotizaram e deram uma gorjeta
para os integrantes da mesa.
Cenas lamentáveis têm ocorrido também
com ex-membros da classe média que, pas-
sando para uma classe inferior, não sabem
como se comportar e são alvo de desprezo de
pobres tradicionais, que os chamam de "no-
vos pobres".
– Viu aquela ali? Quis fazer caneca de lata
de óleo e não sabe nem abrir um buraco com
prego.
– E usa lata de óleo de milho.
– Metida a pouca coisa...
– Já viram ela num ônibus? Não sabe empur-
rar a borboleta com a anca enquanto briga
com o cobrador.
– E não conta o troco!
– 3Berço é berço, minha filha.
Alguns pobres menos preconceituosos ainda
tentam ajudar os novos pobres a evitar suas
gafes.
– Olhe, não leve a mal...
– O quê?
– É o seu jeito de falar.
– Diga-me.
– Você às vezes usa o 1pronome oblíquo mui-
to certo.
– Mas...
– Aqui na vila, pronome oblíquo certo pega
mal.
– Sei.
– E outra coisa...
– O quê?
– Os seus discos.
– O toca-discos foi a única coisa que eu con-
segui salvar quando me despejaram.
77
 − Eu sei. Mas Julio Iglesias?!
(Luís Fernando Veríssimo - COMÉDIAS
DA VIDA PÚBLICA - 17/07/85)
"A única resolução aprovada foi a de que,
para evitar a perseguição, todos se despojas-
sem de sinais ostensivos de serem da classe
média, como carro pequeno etc., e passassem
a viver como pobres. Aí não seria rebaixa-
mento social, seria disfarce." Escreva duas
frases em que a palavra "aí" esteja emprega-
da com o valor semântico e de uso:
a) igual ao do trecho acima;
b) diferente do trecho acima;
Contextualize, se necessário, para deixar o
significado inquestionavelmente claro em
cada caso.
5. (Ufmg) Analise este "slogan" de uma em-
presa gráfica:
O NOSSO PRODUTO É UMA BOA IMPRESSÃO
Explique de que modo se explora, nesse "slo-
gan", a polissemia.
bate um bolão. Segundo um estudo recente
do grupo EurOlive, formado por instituições
de cinco países europeus, os polifenóis do
azeite de oliva ajudam a frear a oxidação do
colesterol LDL, considerado perigoso. Quan-
do isso ocorre, reduz-se o risco de placas de
gordura na parede dos vasos, a temida ate-
rosclerose – doença por trás de encrencas
como o infarto.
(MANARINI, T. Saúde é vital. n. 347, fev. 2012 (adaptado).)
Para divulgar conhecimento de natureza
científica para um público não especializa-
do, Manarini recorre à associação entre voca-
bulário formal e vocabulário informal. Alte-
ra-se o grau de formalidade do segmento no
texto, sem alterar o sentido da informação,
com a substituição de
a) “dá um chega pra lá no diabete” por “manda
embora o diabete”.
b) “esquentar a cabeça” por “quebrar a cabeça”.
c) “bate um bolão” por “é um show”.
d) “juntinhos” por “misturadinhos”.
e) “por trás de encrencas” por “causadora de
problemas”.

E.O. Enem 3. (Enem 2017) TEXTO I

Criatividade em publicidade: teorias e refle-
1. (Enem 2017) Nuances xões
Euforia: alegria barulhenta. Felicidade: ale-
Resumo: O presente artigo aborda uma ques-
gria silenciosa.
tão primordial na publicidade: a criativida-
Gravar: quando o ator é de televisão. Filmar:
de. Apesar de aclamada pelos departamentos
quando ele quer deixar claro que não é de
de criação das agências, devemos ter a cons-
televisão.
ciência de que nem todo anúncio é, de fato,
Grávida: em qualquer ocasião. Gestante: em
criativo. A partir do resgate teórico, no qual
filas e assentos preferenciais.
os conceitos são tratados à luz da publicida-
Guardar: na gaveta. Salvar: no computador.
de, busca-se estabelecer a compreensão dos
Salvaguardar: no Exército.
temas. Para elucidar tais questões, é analisa-
Menta: no sorvete, na bala ou no xarope.
da uma campanha impressa da marca XXXX.
Hortelã: na horta ou no suco de abacaxi.
As reflexões apontam que a publicidade cria-
Peça: quando você vai assistir. Espetáculo:
tiva é essencialmente simples e apresenta
quando você está em cartaz com ele. uma releitura do cotidiano.
DUVIVIER, G. Folha de S. Paulo, 24 mar. 2014 (adaptado).
DEPEXE, S.D. Travessias: Pesquisas em Educação.
Cultura, Linguagem e Artes, n. 2, 2008.
O texto trata da diferença de sentido entre
vocábulos muito próximos. Essa diferença é TEXTO II
apresentada considerando-se a(s)
a) alternâncias na sonoridade.
b) adequação às situações de uso.
c) marcação flexional das palavras.
d) grafia na norma-padrão da língua.
e) categorias gramaticais das palavras.

2. (Enem) Azeite de oliva e óleo de linhaça:

uma dupla imbatível.
Rico em gorduras do bem, ela combate a obe-
sidade, dá um chega pra lá no diabete e ain-
da livra o coração de entraves.
Ninguém precisa esquentar a cabeça caso não
seja possível usar os dois óleos juntinhos, no
mesmo dia. Individualmente, o duo também

78
 Os dois textos apresentados versam sobre o
tema criatividade. O Texto I é um resumo de
caráter científico e o Texto II, uma homena-
gem promovida por um site de publicidade.
De que maneira o Texto II exemplifica o con-
ceito de criatividade em publicidade apre-
sentado no Texto l?
a) Fazendo menção ao difícil trabalho das mães
em criar seus filhos.
b) Promovendo uma leitura simplista do papel
materno em seu trabalho de criar os filhos.
c) Explorando a polissemia do termo “criação”.
d) Recorrendo a uma estrutura linguística sim-
ples.
e) Utilizando recursos gráficos diversificados.
4. (Enem)
dicionários unilíngues são os tipos mais co-
muns de dicionários. Em nossos dias, eles se
tornaram um objeto de consumo obrigatório
para as nações civilizadas e desenvolvidas.”
(Maria T. Camargo Biderman. O dicionário-padrão
da língua. Alta (28), 2743, 1974 Supl.)
d)
e) “Humorismo é a arte de FAZER CÓCEGAS NO
RACIOCÍNIO dos outros. Há duas espécies de
humorismo: o trágico e o cômico. O trágico
é o que não consegue fazer rir; o cômico é
o que é verdadeiramente trágico para se fa-
zer.”
(Leon Eliachar. Disponível em: www.mercadolivre.
com.br. Acesso em: julho de 2005.)

6. (Enem) A DANÇA E A ALMA

A DANÇA? Não é movimento,
O efeito de sentido da charge é provocado súbito gesto musical.
pela combinação de informações visuais e É concentração, num momento,
recursos linguísticos. No contexto da ilustra- da humana graça natural.
ção, a frase proferida recorre à No solo não, no éter pairamos,
a) polissemia, ou seja, aos múltiplos sentidos
nele amaríamos ficar.
da expressão “rede social” para transmitir a
ideia que pretende veicular. A dança – não vento nos ramos;
b) ironia para conferir um novo significado ao seiva, força, perene estar.
termo “outra coisa”. Um estar entre céu e chão,
c) homonímia para opor, a partir do advérbio novo domínio conquistado,
de lugar, o espaço da população pobre e o onde busque nossa paixão
espaço da população rica. libertar-se por todo lado...
d) personificação para opor o mundo real pobre Onde a alma possa descrever
ao mundo virtual rico. suas mais divinas parábolas
e) antonímia para comparar a rede mundial de sem fugir à forma do ser,
computadores com a rede caseira de descan-
por sobre o mistério das fábulas.
so da família. (Carlos Drummond de Andrade. Obra completa.
Rio de Janeiro: Aguilar, 1964. p. 366.)
5. (Enem) O termo (ou expressão) destacado
que está empregado em seu sentido próprio, O poema “A Dança e a Alma” é construído
denotativo ocorre em com base em contrastes, como “movimen-
a) “(...) to” e “concentração”. Em uma das estrofes,
É de laço e de nó o termo que estabelece contraste com solo é:
De gibeira o jiló a) éter.
Dessa vida, CUMPRIDA A SOL (...)” b) seiva.
(Renato Teixeira. Romaria. Kuarup
c) chão.
Discos. setembro de 1992).
d) paixão.
b) “Protegendo os inocentes e) ser.
é que Deus, sábio demais,
põe CENÁRIOS diferentes
nas impressões digitais.”
(Maria N. S. Carvalho. Evangelho da Trova. /s.n.b.)

c) “O DICIONÁRIO-PADRÃO da língua e os

79
 7. (Enem)
O humor presente na tirinha decorre princi-
palmente do fato de a personagem Mafalda:
a) atribuir, no primeiro quadrinho, poder ilimi-
tado ao dedo indicador.
b) considerar seu dedo indicador tão importan-
te quanto o dos patrões.
c) atribuir, no primeiro e no último quadrinhos,
um mesmo sentido ao vocábulo “indicador”.
d) usar corretamente a expressão “indicador de
desemprego”, mesmo sendo criança.
e) atribuir, no último quadrinho, fama exagera-
da ao dedo indicador dos patrões.
8. (Enem) Nas conversas diárias, utiliza-se fre-
quentemente a palavra “próprio” e ela se
ajusta a várias situações. Leia os exemplos
de diálogos:
I. A Vera se veste diferente!
— É mesmo, é que ela tem um estilo PRÓ-
PRIO.
II. A Lena já viu esse filme uma dezena de
vezes! Eu não consigo ver o que ele tem
de tão maravilhoso assim.
— É que ele é PRÓPRIO para adolescente.
III. Dora, o que eu faço? Ando tão preocupada
com o Fabinho! Meu filho está impossí-
vel!
— Relaxa, Tânia! É PRÓPRIO da idade.
Com o tempo, ele se acomoda.
Nas ocorrências I, II e III, “próprio” é sinô-
nimo de, respectivamente,
a) adequado, particular, típico.
b) peculiar, adequado, característico.
c) conveniente, adequado, particular.
d) adequado, exclusivo, conveniente.
e) peculiar, exclusivo, característico.
9. (Enem) Em uma conversa ou leitura de
um texto, corre-se o risco de atribuir um
80
significado inadequado a um termo ou ex-
pressão, e isso pode levar a certos resultados
inesperados, como se vê nos quadrinhos a
seguir.
Nessa historinha, o efeito humorístico ori-
gina-se de uma situação criada pela fala da
Rosinha no primeiro quadrinho, que é:
a) Faz uma pose bonita!
b) Quer tirar um retrato?
c) Sua barriga está aparecendo!
d) Olha o passarinho!
e) Cuidado com o flash!
1
0. (Enem) O autor do texto abaixo critica, ain-
da que em linguagem metafórica, a socieda-
de contemporânea em relação aos seus hábi-
tos alimentares.
“Vocês que têm mais de 15 anos, se lembram
quando a gente comprava leite em garrafa,
na leiteira da esquina? (...)
Mas vocês não se lembram de nada, pô? Vai
ver nem sabem o que é vaca. Nem o que é lei-
te. Estou falando isso porque agora mesmo
peguei um pacote de leite – leite em pacote,
imagina, Tereza! – na porta dos fundos e es-
tava escrito que é pasterizado, ou pasteuri-
zado, sei lá, tem vitamina, é garantido pela
embromatologia, foi enriquecido e o escam-
bau.
Será que isso é mesmo leite? No dicionário
diz que leite é outra coisa: ‘Líquido branco,
contendo água, proteína, açúcar e sais mi-
nerais’. Um alimento pra ninguém botar de-
feito. O ser humano o usa há mais de 5.000
anos. É o único alimento só alimento. A car-
ne serve pro animal andar, a fruta serve pra
fazer outra fruta, o ovo serve pra fazer outra
galinha (...) O leite é só leite. Ou toma ou
bota fora.
Esse aqui examinando bem, é só pra botar
fora. Tem chumbo, tem benzina, tem mais
água do que leite, tem serragem, sou capaz
de jurar que nem vaca tem por trás desse
negócio.
Depois o pessoal ainda acha estranho que os
meninos não gostem de leite. Mas, como não
gostam? Não gostam como? Nunca tomaram!
Múúúúúúú!”
(FERNANDES, Millôr. O Estado de S.
Paulo, 22 de agosto de 1999.)
 A palavra embromatologia usada pelo autor é:
a) um termo científico que significa estudo dos
bromatos.
b) uma composição do termo de gíria “embro-
mação” (enganação) com bromatologia, que
é o estudo dos alimentos.
c) uma junção do termo de gíria “embromação”
(enganação) com lactologia, que é o estudo
das embalagens para leite.
d) um neologismo da química orgânica que
significa a técnica de retirar bromatos dos
laticínios.
e) uma corruptela de termo da agropecuária
que significa a ordenha mecânica.
E.O. UERJ
Exame de Qualificação
1. (UERJ) É MENINA
É menina, que coisa mais fofa, parece com
o pai, parece com a mãe, parece um joelho,
upa, upa, não chora, isso é choro de fome,
isso é choro de sono, isso é choro de chata,
2. (UERJ)
choro de menina, igualzinha à mãe, achou,
sumiu, achou, não faz pirraça, coitada, tem
que deixar chorar, vocês fazem tudo o que
ela quer, isso vai crescer mimada, eu queria
essa vida pra mim, dormir e mamar, apro-
veita enquanto ela ainda não engatinha, isso
daí quando começa a andar é um inferno,
daqui a pouco começa a falar, daí não para
mais, ela precisa é de um irmão, foi só falar,
olha só quem vai ganhar um irmãozinho, to-
mara que seja menino pra formar um casal,
ela tá até mais quieta depois que ele nasceu,
parece que ela cuida dele, esses dois vão ser
inseparáveis, ela deve morrer de ciúmes, ele
já nasceu falante, menino é outra coisa, des-
de que ele nasceu parece que ela cresceu, já
tá uma menina, quando é que vai pra creche,
ela não larga dessa boneca por nada, já po-
dia ser mãe, já sabe escrever o nomezinho,
quantos dedos têm aqui, qual é a sua prince-
sa da Disney preferida, quem você prefere, o
papai ou a mamãe, quem é o seu namoradi-
nho, quem é o seu príncipe da Disney prefe-
rido, já se maquia nessa idade, é apaixona-
da pelo pai, cadê o Ken, daqui a pouco vira
mocinha, eu te peguei no colo, só falta ficar
mais alta que eu, finalmente largou a bone-
ca, já tava na hora, agora deve tá pensando
besteira, soube que virou mocinha, ganhou
corpo, tenho uma dieta boa pra você, a dieta
do ovo, a dieta do tipo sanguíneo, a dieta
da água gelada, essa barriga só resolve com
cinta, que corpão, essa menina é um peri-
go, vai ter que voltar antes de meia-noite, o
seu irmão é diferente, menino é outra coisa,
vai pela sombra, não sorri pro porteiro, não
sorri pro pedreiro, quem é esse menino, se o
seu pai descobrir, ele te mata, esse menino é
filho de quem, cuidado que homem não pres-
ta, não pode dar confiança, não vai pra casa
dele, homem gosta é de mulher difícil, tem
que se dar valor, homem é tudo igual, segu-
ra esse homem, não fuxica, não mexe nas
coisas dele, tem coisa que é melhor a gente
não saber, não pergunta demais que ele te
abandona, o que os olhos não veem o cora-
ção não sente, quando é que vão casar, ele tá
te enrolando, morar junto é casar, quando é
que vão ter filho, ele tá te enrolando, barriga
pontuda deve ser menina, é menina.
(DUVIVIER, Gregorio. Folha de S. Paulo, 16/09/2013.)
A crônica de Gregorio Duvivier é construída
em um único parágrafo com uma única fra-
se. Essa frase começa e termina pela mesma
expressão: é menina.
Em termos denotativos, a menina, referida no
final do texto, pode ser compreendida como:
a) filha da primeira
b) ideal de pureza
c) mulher na infância
d) sinal de transformação
1 Escreverei minhas “Memórias”, fato mais
frequentemente do que se pensa observado
no mundo industrial, artístico, científico e
sobretudo no mundo político, onde muita
gente boa se faz elogiar e aplaudir em bri-
lhantes artigos biográficos tão espontâneos,
como os ramalhetes e as coroas de flores que
as atrizes compram para que lhos atirem na
cena os comparsas comissionados.1
2 Eu reputo esta prática muito justa e muito
natural; porque não compreendo amor e ainda
amor apaixonado mais justificável do que aque-
le que sentimos pela nossa própria pessoa.
3 O amor do eu é e sempre será a pedra
angular da sociedade humana, o regulador
dos sentimentos, o móvel das ações, e o farol
do futuro: do amor do eu nasce o amor do lar
doméstico, deste o amor do município, deste
o amor da província, deste o amor da nação,
anéis de uma cadeia de amores que os tolos
julgam que sentem e tomam ao sério, e que
certos maganões envernizam, mistifican-
do a humanidade para simular abnegação e
virtudes que não têm no coração e que eu
com a minha exemplar franqueza simplifi-
co, reduzindo todos à sua expressão origi-
nal e verdadeira, e dizendo, lar, município,
província, nação, têm a flama dos amores
que lhes dispenso nos reflexos do amor em
que me abraso por mim mesmo: todos eles
são o amor do eu e nada mais. A diferença
está em simples nuanças determinadas pela
maior ou menor proporção dos interesses e
das conveniências materiais do apaixonado
adorador de si mesmo.
(MACEDO, Joaquim Manuel de. Memórias do sobrinho
de meu tio. São Paulo: Companhia das Letras, 1995.)
81
 Observe o emprego da expressão “coroa de
flores” em:
I. “... como os ramalhetes e as coroas de flo-
res que as atrizes compram para que lhos
atirem na cena os comparsas comissiona-
dos.” (ref.1)
II. e desaparição de pessoas. Pois assim como
Quanto aos sentidos conotativo e denotativo
da expressão “coroa de flores”, pode-se afir-
mar que:
a) “coroa” tem valor denotativo nos dois textos
b) “flores” em valor denotativo nos dois textos
c) “flores” e “coroa” têm valor conotativo na
tira de Maurício de Sousa
d) “flores” e “coroa” têm valor conotativo no
texto de J. Manuel de Macedo
3. (UERJ) O ARRASTÃO
Estarrecedor, nefando, inominável, infame.
Gasto logo os adjetivos porque eles fracas-
sam em dizer o sentimento que os fatos im-
põem. Uma trabalhadora brasileira, descen-
dente de escravos, como tantos, que cuida de
quatro filhos e quatro sobrinhos, que parte
para o trabalho às quatro e meia das manhãs
de todas as semanas, que administra com o
marido um ganho de mil e seiscentos reais,
que paga pontualmente seus carnês, como
milhões de trabalhadores brasileiros, é ba-
leada em circunstâncias não esclarecidas no
Morro da Congonha e, levada como carga no
porta-malas de um carro policial a pretexto
de ser atendida, é arrastada à morte, a céu
aberto, pelo asfalto do Rio.
Não vou me deter nas versões apresentadas
pelos advogados dos policiais. Todas as vozes
terão que ser ouvidas, e com muita atenção
à voz daqueles que nunca são ouvidos. Mas,
antes das versões, o fato é que esse porta-
-malas, ao se abrir fora do script, escanca-
rou um real que está acostumado a existir
na sombra.
O marido de Cláudia Silva Ferreira disse que,
se o porta-malas não se abrisse como abriu
(por obra do acaso, dos deuses, do diabo),
esse seria apenas “mais um caso”. Ele está
dizendo: seria uma morte anônima, 3aplai-
nada pela surdez da 4praxe, pela invisibi-
lidade, uma morte não questionada, como
tantas outras.
5
É uma imagem verdadeiramente surreal,
não porque esteja fora da realidade, mas
porque destampa, por um “acaso objeti-
vo” (a expressão era usada pelos 6surrea-
listas), uma cena 7recalcada da consciência
82
nacional, com tudo o que tem de violência
naturalizada e corriqueira, tratamento de-
gradante dado aos pobres, estupidez elevada
ao cúmulo, ignorância bruta transformada
em trapalhada 8transcendental, além de um
índice grotesco de métodos de camuflagem
10
Amarildo é aquele que desapareceu das vis-
tas, e não faz muito tempo, Cláudia é aquela
que subitamente salta à vista, e ambos soam,
queira-se ou não, como o verso e o reverso
do mesmo.
O acaso da queda de Cláudia dá a ver algo
do que não pudemos ver no caso do desa-
parecimento de Amarildo. A sua passagem
meteórica pela tela é um desfile do carnaval
de horror que escondemos. Aquele carro é
o carro alegórico de um Brasil, de um certo
Brasil que temos que lutar para que não se
transforme no carro alegórico do Brasil.
(José Miguel Wisnik
Disponível em: oglobo.globo.com, 22/03/2014.)
3
aplainada − nivelada
4
praxe − prática, hábito
6
surrealistas − participantes de movimento
artístico do século 20 que enfatiza o papel
do inconsciente
7
recalcada − fortemente reprimida
8
transcendental − que supera todos os limites
10
Amarildo − pedreiro desaparecido na fave-
la da Rocinha, no Rio de Janeiro, em 2013,
depois de ser detido por policiais
"É uma imagem verdadeiramente surreal"
(ref. 5)
Na argumentação desenvolvida pelo autor, a
imagem do porta-malas do carro da polícia
expressa sentidos ambivalentes em relação
à violência.
Esses sentidos podem ser definidos como:
a) achar − perder
b) socorrer − redimir
c) esconder − revelar
d) orientar − desorientar
4. (UERJ) Medo e vergonha
O medo é um evento poderoso que toma o
nosso corpo, nos põe em xeque, paralisa al-
guns e atiça a criatividade de outros. Uma
pessoa em estado de pavor é dona de uma
energia extra capaz de feitos incríveis.
Um amigo nosso, quando era adolescente,
aproveitou a viagem dos pais da namora-
da para ficar na casa dela. Os pais voltaram
mais cedo e, pego em flagrante, nosso Ro-
meu teve a brilhante ideia de pular, pelado,
do segundo andar. Está vivo. Tem hoje essa
incrível história pra contar, mas deve se lem-
brar muito bem da vergonha.
Me lembrei dessa história por conta de ou-
tra completamente diferente, mas na qual
também vi meu medo me deixar em maus
lençóis.
Estava caminhando pelo bairro quando re-
solvi explorar umas ruas mais desertas. De
repente, vejo um menino encostado num
muro. Parecia um menino de rua, tinha seus
15, 16 anos e, quando me viu, fixou o olhar e
apertou o passo na minha direção. Não pes-
tanejei. Saí correndo. Correndo mesmo, na
mais alta performance de minhas pernas.
No meio da corrida, comecei a pensar se ele
iria mesmo me assaltar. Uma onda de ver-
gonha foi me invadindo. O rapaz estava me
vendo correr. E se eu tivesse me enganado?
E se ele não fosse fazer nada? Mesmo que
fosse. Ter sido flagrada no meu medo e pre-
conceito daquela forma já me deixava numa
desvantagem fulminante.
Não sou uma pessoa medrosa por excelência,
mas, naquele dia, o olhar, o gesto, alguma
coisa no rapaz acionou imediatamente o mo-
tor de minhas pernas e, quando me dei con-
ta, já estava em disparada.
Fui chegando ofegante a uma esquina, os
motoristas de um ponto de táxi me pergun-
taram o que tinha acontecido e eu, um tan-
to constrangida, disse que tinha ficado com
medo. Me contaram que ele vivia por ali, to-
mando conta dos carros. Fervi de vergonha.
O menino passou do outro lado da rua e, per-
cebendo que eu olhava, imitou minha corri-
dinha, fazendo um gesto de desprezo. Tive
vontade de sentar na 1guia e chorar. Ele só
tinha me olhado, e o resto tinha sido produ-
to legítimo do meu preconceito.
Fui atrás dele. Não consegui carregar tama-
nha 2bigorna pra casa. “Ei!” Ele demorou a
virar. Se eu pensava que ele assaltava, 6ele
também não podia imaginar que eu pedis-
se desculpas. Insisti: “Desculpa!” Ele virou.
7
Seu olhar agora não era mais de ladrão, e
sim de professor. Me perdoou com um sinal
de positivo ainda cheio de desprezo. Fui pra
casa pelada, igual ao Romeu suicida.
(Denise Fraga
Folha de S. Paulo, 08/01/2013)
1
guia − meio-fio da calçada
2
bigorna − bloco de ferro para confecção de
instrumentos
Na última frase da crônica, a autora corre-
laciona dois episódios. Em ambos, aparece o
atributo “pelado(a)”. No entanto, esse atri-
buto tem significado diferente em cada um
dos episódios.
No texto, o significado de cada termo se ca-
racteriza por ser, respectivamente:
a) literal e figurado
b) geral e particular
c) descritivo e irônico
d) ambíguo e polissêmico
5. (UERJ) O tempo em que o mundo tinha a
nossa idade
Nesse entretempo, ele nos chamava para
escutarmos seus imprevistos improvisos.
As estórias dele faziam o nosso lugarzinho
crescer até ficar maior que o mundo. Nenhu-
ma narração tinha fim, o sono lhe apagava
a boca antes do desfecho. Éramos nós que
recolhíamos seu corpo dorminhoso. Não lhe
deitávamos dentro da casa: ele sempre re-
cusara cama feita. Seu conceito era que a
morte nos apanha deitados sobre a moleza
de uma esteira. Leito dele era o puro chão,
lugar onde a chuva também gosta de deitar.
Nós simplesmente lhe encostávamos na pa-
rede da casa. Ali ficava até de manhã. Lhe
encontrávamos coberto de formigas. Parece
que os insectos gostavam do suor docicado
do velho Taímo. Ele nem sentia o corrupio do
formigueiro em sua pele.
− Chiças: transpiro mais que palmeira!
Proferia tontices enquanto ia acordando.
8
Nós lhe sacudíamos os infatigáveis bichos.
Taímo nos sacudia a nós, incomodado por lhe
dedicarmos cuidados.
2
Meu pai sofria de sonhos, saía pela noite de
olhos transabertos. Como dormia fora, nem
dávamos conta. Minha mãe, manhã seguinte,
é que nos convocava:
− Venham: papá teve um sonho!
E nos juntávamos, todos completos, para es-
cutar as verdades que lhe tinham sido re-
veladas. Taímo recebia notícia do futuro por
via dos antepassados. Dizia tantas previsões
que nem havia tempo de provar nenhuma.
Eu me perguntava sobre a verdade daquelas
visões do velho, estorinhador como ele era.
− Nem duvidem, avisava mamã, suspeitan-
do-nos.
E assim seguia nossa criancice, tempos afo-
ra. Nesses anos ainda tudo tinha sentido: a
razão deste mundo estava num outro mundo
inexplicável. Os mais velhos faziam a ponte
entre esses dois mundos. (...)
(Mia Couto
Terra sonâmbula. São Paulo: Cia das Letras, 2007.)
Ao dizer que o pai sofria de sonhos (ref. 2) e
não que ele sonhava, o autor altera o signifi-
cado corrente do ato de sonhar.
Este novo significado sugere que o sonho
tem o poder de:
a) distrair
b) acalmar
c) informar
d) perturbar
83
 6. (UERJ) RIOS SEM DISCURSO
Quando um rio corta, corta-se de vez
o discurso-rio de água que ele fazia;
cortado, a água se quebra em pedaços,
em poços de água, em água paralítica.
Em situação de poço, a água equivale
a uma palavra em situação dicionária:
isolada, estanque no poço dela mesma,
e porque assim estanque, estancada;
e mais: porque assim estancada, muda,
e muda porque com nenhuma comunica,
porque cortou-se a sintaxe desse rio,
o fio de água por que ele discorria.
O curso de um rio, seu discurso-rio,
chega raramente a se reatar de vez,
um rio precisa de muito fio de água
para refazer o fio antigo que o fez.
Salvo a grandiloquência de uma cheia
lhe impondo interina outra linguagem,
um rio precisa de muita água em fios
para que todos os poços se enfrasem:
se reatando, de um para outro poço,
em frases curtas, então frase e frase,
até a sentença-rio do discurso único
em que se tem voz a seca ele combate.
(NETO, João Cabral de Melo. Antologia poética.
Rio de Janeiro: José Olympio, 1973.)
“Em situação de poço, a água equivale a uma
palavra em situação dicionária:”
Se, no poema, “poço” equivale a “dicioná-
rio”, “rio” equivale ao seguinte elemento
linguístico:
a) texto
b) verso
c) regência
d) vocabulário
7. (UERJ) De repente voltou-me a ideia de
construir o livro. (...)
1
Desde então procuro descascar fatos, aqui
sentado à mesa da sala de jantar (...).
Às vezes, entro pela noite, passo tempo sem
fim acordando lembranças. Outras vezes não
me ajeito com esta ocupação nova.
Anteontem e ontem, por exemplo, foram
dias perdidos. Tentei debalde canalizar para
E.O. UERJ
termo razoável esta prosa que se derrama
como a chuva da serra, e o que me apareceu
Exame Discursivo
foi um grande desgosto. Desgosto e a vaga
compreensão de muitas coisas que sinto.
Sou um homem arrasado. Doença? Não. Gozo
perfeita saúde. (...) Não tenho doença ne-
nhuma.
O que estou é velho. Cinquenta anos pelo S.
Pedro. Cinquenta anos perdidos, cinquenta
anos gastos sem objetivo, a maltratar-me
e a maltratar os outros. O resultado é que
endureci, calejei, e não é um arranhão que
84
penetra esta casca espessa e vem ferir cá
dentro a sensibilidade embotada.
Cinquenta anos! Quantas horas inúteis! Con-
sumir-se uma pessoa a vida inteira sem sa-
ber para quê!
Comer e dormir como um porco! Como um
porco! Levantar-se cedo todas as manhãs e
sair correndo, procurando comida! 4E depois
guardar comida para os filhos, para os netos,
para muitas gerações. Que estupidez! (...)
Coloquei-me acima da minha classe, creio
que me elevei bastante. Como lhes disse,
fui guia de cego, vendedor de doce e tra-
balhador alugado. Estou convencido de que
nenhum desses ofícios me daria os recursos
intelectuais necessários para engendrar esta
narrativa. Magra, de acordo, mas em mo-
mentos de otimismo suponho que há nela
pedaços melhores que a literatura do Gon-
dim. Sou, pois, superior a mestre Caetano e
a outros semelhantes. Considerando, porém,
que os enfeites do meu espírito se reduzem
a farrapos de conhecimentos apanhados sem
escolha e mal cosidos, devo confessar que a
superioridade que me envaidece é bem mes-
quinha.
(...)
Quanto às vantagens restantes – casas, ter-
ras, móveis, semoventes, consideração de
políticos, etc. – é preciso convir em que tudo
está fora de mim.
Julgo que me desnorteei numa errada.
(GRACILIANO RAMOS
São Bernardo. Rio de Janeiro: Record, 2004.)
Desde então procuro descascar fatos, aqui
sentado à mesa da sala de jantar (ref. 1)
Na sentença acima, o processo metafórico se
concentra no verbo “descascar”.
No contexto, a metáfora expressa em “des-
cascar” tem o seguinte significado:
a) reduzir
b) denunciar
c) argumentar
d) compreender
1. (UERJ) MULHER AO ESPELHO
Hoje, que seja esta ou aquela,
pouco me importa.
Quero apenas parecer bela,
pois, seja qual for, estou morta.
Já fui loura, já fui morena,
já fui Margarida e Beatriz.
Já fui Maria e Madalena.
 Só não pude ser como quis.
Que mal faz, esta cor fingida
do meu cabelo, e do meu rosto,
se tudo é tinta: o mundo, a vida,
o contentamento, o desgosto?
Por fora, serei como queira
a moda, que me vai matando.
Que me levem pele e caveira
ao nada, não me importa quando.
Mas quem viu, tão dilacerados,
olhos, braços e sonhos seus,
e morreu pelos seus pecados,
falará com Deus.
Falará, coberta de luzes,
do alto penteado ao rubro artelho.
Porque uns expiram sobre cruzes,
outros, buscando-se no espelho.
(MEIRELES, Cecília. Poesia Completa. Rio de
Janeiro: Civilização Brasileira, 1973.)
O uso de palavras e expressões cotidianas,
neste texto, é carregado de sentido simbó-
lico.
a) Uma expressão utilizada no poema possui um
sentido correspondente ao da expressão “da
cabeça aos pés”.
Retire-a do texto.
b) Na 3a estrofe, o substantivo “tinta” se refere
a uma expressão que o antecede.
Transcreva essa expressão e indique a cono-
tação que o substantivo “tinta” adquire no
texto.
2. (UERJ) O ENCONTRO MARCADO
Eduardo e a vida sadia. Seu Marciano tornou-
-se sócio do clube, o filho praticava natação.
– Por que você não joga basquete? – sugeria
Letícia. – Natação é tão sem graça...
– Porque natação não depende de ninguém,
só de mim.
Em seis meses era o melhor nadador de sua
categoria, e ameaçava já o recorde dos adul-
tos.
Uma espécie diferente de emoção – a de
poder contar consigo mesmo, e de se saber,
numa competição, antecipadamente vence-
dor. Os entendidos sacudiam a cabeça, ad-
mirados:
– Quem diria, esse menino...
Era uma espécie de êxtase: fazer de simples
prova de natação, a que ninguém o obriga-
va, uma disputa em que parecia empenhar
o destino, fazer da arrancada final uma luta
contra o cansaço, em que a vida parecia que-
rer prolongar-se além de si mesma.
Dia de competição. As luzes da piscina ace-
sas, as arquibancadas cheias. Ambiente de
expectativa, medo, alegria, excitação. Alto-
-falantes comandando ordens, convocando
nadadores, apostas, previsões, torcida, gri-
taria. Nada da paz quase bucólica da piscina
nos dias de treino – o rigor e a monotonia
dos exercícios, de manhã e de tarde, o longo,
lento e meticuloso esforço durante meses e
meses, para ganhar décimos de segundo na
luta contra o cronômetro. Refugiado no ves-
tiário, enrolado em cobertor, Eduardo aguar-
dava o momento de sua prova, ouvindo, lá
fora, os aplausos da multidão. Logo chegaria
a sua vez. Chico, o roupeiro, aparecia para
dar-lhe a notícia da competição.
– Estamos ganhando. Daqui a pouco é você.
(...) 2Sua emoção se traduzia em longos bo-
cejos, o medo era quase náusea, a expectati-
va era uma ilusória, persistente e irresistí-
vel vontade de urinar. A multidão voltava a
aplaudir, lá fora. – “Daqui a pouco é você”.
Nunca saía do vestiário antes da hora de nadar.
– Quanto está a água hoje? – perguntava ao
roupeiro.
Era o único nadador que não interrompia os
treinos no inverno, sozinho, a água gelada, a
piscina fechada aos sócios. (...) Nadar era di-
fícil, ficava cada vez mais difícil... Onde quer
que surgisse um recordista, logo surgia outro
para abaixar-lhe o recorde. (...)
– Marciano, a sua vez! – vinham lhe avisar.
3
Nada a fazer. Ali estava ele, pronto para o
sacrifício, convocado como um condenado
para a execução. Ia seguindo em direção à
mesa dos juízes, para assinar a súmula, sem
olhar para os lados. Sentia que todos os
olhos o seguiam, ouvia vagamente os aplau-
sos, procurava ignorar tudo, concentrar-se.
Vontade de dormir, de desistir, fugir, sair
correndo, esquecer aquele suplício. Medo. Os
outros também se sentiriam assim, fragili-
zados pela emoção, sucumbidos pela espera?
Munira-se de alguns minutos de descanso e
solidão, curtidos em agonia no vestiário –
era a sua reserva. Ali fora, os nervos se es-
bandalhariam ante o que o aguardava – que
viesse imediatamente.
– Mostra a essa gente, Eduardo.
– É pra valer!
– Capricha, menino.
– Está bem, está bem...
Deslumbrado pela luz dos refletores, despro-
tegido e nu, ia caminhando para o sacrifício.
(Fernando Sabino
O encontro marcado. Rio de Janeiro: Record, 2012.)
Nada a fazer. Ali estava ele, pronto para o sa-
crifício, convocado como um condenado para
a execução. Ia seguindo em direção à mesa
dos juízes, para assinar a súmula, sem olhar
para os lados. (ref. 3)
Cite dois vocábulos desse fragmento que
85
 revelam o sentimento que a prova de natação Nem o remorso
provoca em Eduardo. Em seguida, com base De ter vivido.
no último parágrafo, indique um recurso (RICARDO REIS
Pessoa, Fernando. Obra poética. Rio
utilizado pelo narrador para enfatizar esse de Janeiro: Aguilar, 1999.)
sentimento.
1
plácidas - calmas
3. (UERJ) Mestre
2
incautos - desprevenidos
3
conforme calha - conforme seja
Mestre, são 1plácidas
Todas as horas Na 1ª estrofe do poema, para construir o
Que nós perdemos, sentido geral do texto, o poeta faz uma refe-
rência à expressão perder tempo, dando-lhe,
Se no perdê-las,
entretanto, outro sentido, diferente do usual.
Qual numa jarra, Explique o sentido usual da expressão perder
Nós pomos flores. tempo e apresente, também, o sentido que
essa mesma expressão assume no poema.

Não há tristezas
Nem alegrias E.O. Objetivas
Na nossa vida.
Assim saibamos, (Unesp, Fuvest, Unicamp e Unifesp)
Sábios 2incautos,
Não a viver, 1. (Unesp) A questão a seguir focaliza uma pas-
sagem de um artigo de José Francisco Botel-
Mas decorrê-la,
ho e uma das ilustrações de Carlo Giovani a
Tranquilos, plácidos,
esse artigo.
Tendo as crianças
Por nossas mestras, Compaixão
E os olhos cheios Considerada a maior de todas as virtudes
De Natureza... por religiões como o budismo e o hindu-
ísmo, a compaixão é a capacidade humana
À beira-rio, de compartilhar (ou experimentar de forma
À beira-estrada, parcial) os sentimentos alheios — princi-
3
Conforme calha, palmente o sofrimento. Mas a onipresença
Sempre no mesmo da miséria humana faz da compaixão uma
Leve descanso virtude potencialmente paralisante. Afoga-
De estar vivendo. dos na enchente das dores alheias, podemos
facilmente cair no desespero e na inação.
O tempo passa, Por isso, a piedade tem uma reputação con-
Não nos diz nada. turbada na história do pensamento: se al-
Envelhecemos. guns a apontaram como o alicerce da ética e
Saibamos, quase da moral, outros viram nela uma armadilha,
Maliciosos, um mero acréscimo de tristeza a um Uni-
Sentir-nos ir. verso já suficientemente amargo. Porém,
vale lembrar que as virtudes, para funcio-
Não vale a pena narem, devem se encaixar umas às outras:
Fazer um gesto. quando aliado à temperança, o sentimento
Não se resiste de comiseração pelas dores do mundo pode
Ao deus atroz ser um dos caminhos que nos afastam da
Que os próprios filhos cratera de Averno*. Dosando com prudência
Devora sempre. uma compaixão potencialmente infinita, é
possível sentirmos de forma mais intensa a
Colhamos flores. felicidade, a nossa e a dos outros — como
Molhemos leves alguém que se delicia com um gole de água
As nossas mãos fresca, lembrando-se do deserto que arde lá
Nos rios calmos, fora. Isso tudo pode parecer estranho, mas
Para aprendermos o fato é que a denúncia da compaixão segue
Calma também. um raciocínio bastante rigoroso.
O sofrimento — e todos concordam — é algo
Girassóis sempre ruim. A compaixão multiplica o sofrimento
Fitando o sol, do mundo, fazendo com que a dor de uma
Da vida iremos criatura seja sentida também por outra. E o
Tranquilos, tendo que é pior: ao passar a infelicidade adiante,

86
 ela não corrige, nem remedia, nem alivia a
dor original. Como essa infiltração universal
da tristeza poderia ser uma virtude? No sé-
culo I a.C., Cícero escreveu: “Por que sentir
piedade, se em vez disso podemos simples-
mente ajudar os sofredores? Devemos ser
justos e caridosos, mas sem sofrer o que os
outros sofrem”.
(*) Os romanos consideravam a cratera vul-
cânica de Averno, situada perto de Nápoles,
como entrada para o mundo inferior, o mun-
do dos mortos, governado por Plutão.
Assinale a alternativa que contém três
vocábulos usados como sinônimos ao longo
do fragmento:
a) compaixão, piedade, comiseração.
b) virtude, sofrimento, piedade.
c) compaixão, miséria, dor.
d) piedade, temperança, prudência.
e) sofrimento, virtude, miséria.
2. (Unesp) A questão a seguir toma por base
uma passagem do artigo “Os operários da
música livre”, de Ronaldo Evangelista.
Desde o final do século XX, toda a engrena-
gem industrial do mercado musical passa
por intensas transformações, como o surgi-
mento e disseminação de novas tecnologias,
em grande parte gratuitas, como os arquivos
MP3s, as redes de compartilhamento destes
arquivos, mecanismos torrents, sites de arma-
zenamento de conteúdo, ferramentas de pub-
licação on-line – tudo à disposição de quem
quisesse dividir com os outros suas canções
e discos favoritos. A era pós-industrial atin-
giu toda a indústria do entretenimento, mas
o braço da música foi quem mais sofreu, es-
pecialmente as grandes gravadoras multina-
cionais, as chamadas majors, que sofreram
um declínio em todas as etapas de seu antigo
negócio, ao mesmo tempo em que rapidam-
ente se aperfeiçoavam ferramentas baratas e
caseiras de produção que diminuíam a distân-
cia entre amadores e profissionais.
A era digital é também chamada de
pós-industrial porque confronta o modelo de
produção que dominava até o final do sécu-
lo XX. Esse modelo industrial é baseado na
repetição, em formatar e embalar. Por trás
disso, a ideia é obter a máxima produção – o
que, para produtos em geral, funciona muito
bem. Quando esses parâmetros são aplicados
à arte, a venda do produto (por exemplo, o
disco) depende do conteúdo (a canção). A
canção que vai resultar nessa “produção máx-
ima” é buscada por meio de um equilíbrio
entre criatividade e uma fórmula de sucesso
que desperte o interesse do público. Como es-
tudos ainda não conseguiram decifrar como
direcionar a criatividade de uma maneira que
certamente despertará esse interesse (e max-
imizará a produção), a opção normalmente
costuma ser pela solução mais simples.
“Cada um tem descoberto suas fórmulas e
possibilidades, pois tudo tende a ser cada vez
menos homogêneo”, opina o baiano Lucas
Santtana, que realizou seus discos recentes às
próprias custas. “Claro que ainda existe uma
distância em relação aos artistas chamados
mainstream”, continua. “Mas você muda o
tamanho da escala e já está tudo igual em ter-
mos de business. A pergunta é se essa geração
faz uma música para esse grande mercado ou
se ela está formando um novo público. Outra
pergunta é se o grande mercado na verdade
não passa de uma imposição de uma máfia
que dita o que vai ser popular.”
(Galileu, março de 2013. Adaptado.)
Em seu depoimento no artigo, o músico Lu-
cas Santtana sugere que o grande mercado
talvez não passe da imposição de uma máfia.
O termo máfia, nesse caso, foi empregado no
sentido de
a) domínio dos partidos políticos sobre o mer-
cado musical, privilegiando tudo o que in-
teresse apenas ao poder público.
b) organização criminosa com origem na Itália,
com poderosas ramificações pelo mundo in-
teiro.
c) sindicato de grandes músicos brasileiros que
visa impedir a ascensão e o sucesso de músi-
cos mais jovens.
d) grupos anarquistas constituídos para tumul-
tuar e desmoralizar os músicos mais jovens e
a música popular brasileira.
e) organização que emprega métodos imorais e
ilegais para impor seus interesses em deter-
minada atividade.
TEXTO PARA AS PRÓXIMAS 2 QUESTÕES
Vivendo e...
Eu sabia fazer pipa e hoje não sei mais. Du-
vido que se hoje pegasse uma bola de gude
conseguisse equilibrá-la na dobra do dedo
87
 indicador sobre a unha do polegar, quanto
mais jogá-la com a 1precisão que tinha quan-
do era garoto. (...)
Juntando-se as duas mãos de um determi-
nado jeito, com os polegares para dentro, e
assoprando pelo buraquinho, tirava-se um
silvo bonito que inclusive variava de tom
conforme o posicionamento das mãos. Hoje
não sei mais que jeito é esse. Eu sabia a 2fór-
mula de fazer cola caseira. Algo envolvendo
farinha e água e 3muita confusão na cozinha,
de onde éramos expulsos sob ameaças. Hoje
não sei mais. A gente começava a contar de-
pois de ver um relâmpago e o número a que
chegasse quando ouvia a trovoada, multipli-
cado por outro número, dava a 4distância ex-
ata do relâmpago. Não me lembro mais dos
números. (...)
Lembro o orgulho com que consegui, pela
primeira vez, cuspir corretamente pelo espa-
ço adequado entre os dentes de cima e a pon-
ta da língua de modo que o cuspe ganhasse
distância e pudesse ser mirado. Com prática,
conseguia-se controlar a 5trajetória elíptica
da cusparada com uma 6mínima margem de
erro. Era 7puro instinto. Hoje o mesmo feito
requereria 8complicados cálculos de balísti-
ca, e eu provavelmente só acertaria a frente
da minha camisa. Outra 9habilidade perdida.
Na verdade, deve-se revisar aquela an-
tiga frase. É vivendo e .................... . Não
falo daquelas coisas que deixamos de fazer
porque não temos mais as condições físicas
e a coragem de antigamente, como subir em
bonde andando – mesmo porque não há mais
bondes andando. Falo da sabedoria des-
perdiçada, das 10artes que nos abandonaram.
Algumas até úteis. Quem nunca desejou ain-
da ter o cuspe certeiro de garoto para acertar
em algum alvo contemporâneo, bem no olho,
e depois sair correndo? Eu já.
(Luís F. Veríssimo, Comédias para se ler na escola.)
3. (Fuvest) A palavra que o cronista omite no
título, substituindo-a por reticências, ele a
emprega no último parágrafo, na posição
marcada com pontilhado. Tendo em vista o
contexto, conclui-se que se trata da palavra
a) desanimando.
b) crescendo.
c) inventando.
d) brincando.
e) desaprendendo.
4. (Fuvest) Um dos contrastes entre passado e
presente que caracterizam o desenvolvimen-
to do texto manifesta-se na oposição entre
as seguintes expressões:
a) “precisão” (ref. 1) / “fórmula” (ref. 2).
b) “muita confusão” (ref. 3) / “distância exata”
88
(ref. 4).
c) “trajetória elíptica” (ref. 5) / “mínima mar-
gem de erro” (ref. 6).
d) “puro instinto” (ref. 7) / “complicados cál-
culos” (ref. 8).
e) “habilidade perdida” (ref. 9) / “artes que
nos abandonaram” (ref. 10).
5. (Unesp 2017) Para responder à questão a se-
guir, leia a crônica “Anúncio de João Alves”,
de Carlos Drummond de Andrade (1902-
1987), publicada originalmente em 1954.
Figura o anúncio em um jornal que o amigo
me mandou, e está assim redigido:
À procura de uma besta. – A partir de 6 de
outubro do ano cadente, sumiu-me uma
besta vermelho-escura com os seguintes car-
acterísticos: calçada e ferrada de todos os
membros locomotores, um pequeno quisto
na base da orelha direita e crina dividida em
duas seções em consequência de um golpe,
cuja extensão pode alcançar de quatro a seis
centímetros, produzido por jumento.
Essa besta, muito domiciliada nas cercani-
as deste comércio, é muito mansa e boa de
sela, e tudo me induz ao cálculo de que foi
roubada, assim que hão sido falhas todas as
indagações.
Quem, pois, apreendê-la em qualquer parte e
a fizer entregue aqui ou pelo menos notícia
exata ministrar, será razoavelmente remu-
nerado. Itambé do Mato Dentro, 19 de no-
vembro de 1899. (a) João Alves Júnior.
Cinquenta e cinco anos depois, prezado João
Alves Júnior, tua besta vermelho-escura,
mesmo que tenha aparecido, já é pó no pó.
E tu mesmo, se não estou enganado, repou-
sas suavemente no pequeno cemitério de It-
ambé. Mas teu anúncio continua um modelo
no gênero, se não para ser imitado, ao me-
nos como objeto de admiração literária.
3
Reparo antes de tudo na limpeza de tua
linguagem. Não escreveste apressada e to-
scamente, como seria de esperar de tua
condição rural. Pressa, não a tiveste, pois o
animal desapareceu a 6 de outubro, e só a 19
de novembro recorreste à Cidade de Itabira.
Antes, procedeste a indagações. Falharam.
5
Formulaste depois um raciocínio: houve
roubo. Só então pegaste da pena, e traçaste
um belo e nítido retrato da besta.
6
Não disseste que todos os seus cascos es-
tavam ferrados; preferiste dizê-lo “de to-
dos os seus membros locomotores”. Nem
esqueceste esse pequeno quisto na orelha e
essa divisão da crina em duas seções, que
teu zelo naturalista e histórico atribuiu com
segurança a um jumento.
Por ser “muito domiciliada nas cercanias
 deste comércio”, isto é, do povoado e sua feirinha semanal, inferiste que não teria fugido, mas
antes foi roubada. Contudo, não o afirmas em tom peremptório: “tudo me induz a esse cálculo”.
Revelas aí a prudência mineira, que não avança (ou não avançava) aquilo que não seja a evidência
mesma. É cálculo, raciocínio, operação mental e desapaixonada como qualquer outra, e não denún-
cia formal.
Finalmente – deixando de lado outras excelências de tua prosa útil – a declaração final: quem a
apreender ou pelo menos “notícia exata ministrar”, será “razoavelmente remunerado”. Não prom-
etes recompensa tentadora; não fazes praça de generosidade ou largueza; acenas com o razoável,
com a justa medida das coisas, que deve prevalecer mesmo no caso de bestas perdidas e entregues.
Já é muito tarde para sairmos à procura de tua besta, meu caro João Alves do Itambé; entretanto
essa criação volta a existir, porque soubeste descrevê-la com decoro e propriedade, num dia remo-
to, e o jornal a guardou e alguém hoje a descobre, e muitos outros são informados da ocorrência.
Se lesses os anúncios de objetos e animais perdidos, na imprensa de hoje, ficarias triste. Já não há
essa precisão de termos e essa graça no dizer, nem essa moderação nem essa atitude crítica. Não
há, sobretudo, esse amor à tarefa bem-feita, que se pode manifestar até mesmo num anúncio de
besta sumida.
(Fala, amendoeira, 2012.)

Está empregado em sentido figurado o termo destacado no seguinte trecho:

a) “Formulaste depois um raciocínio: houve roubo.” (ref. 5)
b) “Reparo antes de tudo na limpeza de tua linguagem.” (ref. 3)
c) “Reparo antes de tudo na limpeza de tua linguagem.” (ref. 3)
d) “Não disseste que todos os seus cascos estavam ferrados;” (ref. 6)
e) “Não disseste que todos os seus cascos estavam ferrados;” (ref. 6)

E.O. Dissertativas
(Unesp, Fuvest, Unicamp e Unifesp)
1. (Fuvest) Considere o seguinte texto, para atender ao que se pede:

O orgulho é a consciência (certa ou errada) do nosso próprio mérito; a vaidade, a consciência (cer-
ta ou errada) da evidência do nosso próprio mérito para os outros. Um homem pode ser orgulhoso
sem ser vaidoso, pode ser ambas as coisas, vaidoso e orgulhoso, pode ser — pois tal é a natureza
humana — vaidoso sem ser orgulhoso. É difícil à primeira vista compreender como podemos ter
consciência da evidência do nosso mérito para os outros, sem a consciência do nosso próprio méri-
to. Se a natureza humana fosse racional, não haveria explicação alguma. Contudo, o homem vive
a princípio uma vida exterior, e mais tarde uma interior; a noção de efeito precede, na evolução
da mente, a noção de causa interior desse mesmo efeito. O homem prefere ser exaltado por aquilo
que não é, a ser tido em menor conta por aquilo que é. É a vaidade em ação.
(Fernando Pessoa, Da literatura europeia.)

a) Considerando-a no contexto em que ocorre, explique a frase “o homem vive a princípio uma vida ex-
terior, e mais tarde uma interior”.
b) Reescreva a frase “O homem prefere ser exaltado por aquilo que não é, a ser tido em menor conta por
aquilo que é”, substituindo por sinônimos as expressões sublinhadas.

2. (Fuvest) Examine a tirinha e responda ao que se pede.

a) O sentido do texto se faz com base na polissemia de uma palavra. Identifique essa palavra e explique
por que a indicou.

89
 b) A tirinha visa produzir não só efeito humorístico mas também efeito crítico. Você concorda com essa
afirmação? Justifique sua resposta.

3. (Unicamp) Na sua coluna diária do Jornal Folha de S. Paulo de 17 de agosto de 2005, José Simão
escreve: “No Brasil nem a esquerda é direita!”.
a) Nessa afirmação, a polissemia da língua produz ironia. Em que palavras está ancorada essa ironia?
b) Quais os sentidos de cada uma das palavras envolvidas na polissemia acima referida?
c) Comparando a afirmação “No Brasil nem a esquerda é direita” com “No Brasil a esquerda não é direita”,
qual a diferença de sentido estabelecida pela substituição de ‘nem’ por ‘não’?

4. (Unicamp) Em um jornal de circulação restrita, vemos, na capa, a seguinte chamada:

Inspire
saúde!
Sem fumar,
respire
aliviado!

No interior do Jornal, a matéria começa da seguinte forma: “Desperte o não fumante que há em
você!”, seguida logo adiante de “O fumante passivo – aquele que não fuma, mas frequenta ambi-
entes poluídos pela fumaça do cigarro – também tem sua saúde prejudicada.”
(Jornal da Cassi - Publicação da Caixa de Assistência dos Funcionários do Banco do Brasil, ano IX, n0. 40, junho/julho de 2004).

Levando em consideração os trechos citados, observamos, na chamada da capa, um interessante

jogo polissêmico.
a) Apresente dois sentidos de ‘Inspire’ em ‘Inspire saúde!’. Justifique.
b) Apresente dois sentidos de ‘aliviado’ em ‘respire aliviado!’. Justifique.

5. (Fuvest) O ano nem sempre foi como nós o conhecemos agora. Por exemplo: no antigo calendário
romano, abril era o segundo mês do ano. E na França, até meados do século XVI, abril era o pri-
meiro mês. Como havia o hábito de dar presentes no começo de cada ano, o primeiro dia de abril
era, para os franceses da época, o que o Natal é para nós hoje, um dia de alegrias, salvo1 para quem
ganhava meias ou uma água-de-colônia barata. Com a introdução do calendário gregoriano, no
século XVI, primeiro de janeiro passou a ser o primeiro dia do ano e, portanto, o dia dos presentes.
E primeiro de abril passou ser um falso Natal – o dia de não se ganhar mais nada.
Por extensão, o dia de ser iludido. Por extensão, o Dia da Mentira.
(Luís F. Veríssimo, As mentiras que os homens contam. Adaptado.)

a) Tendo em vista o contexto, é correto afirmar que o trecho “meias ou uma água-de-colônia barata” deve
ser entendido apenas em seu sentido literal? Justifique sua resposta.
b) Crie uma frase que contenha um sinônimo da palavra “salvo” (ref.1), mantendo o sentido que ela tem
no texto.

Gabarito
E.O. Aprendizagem
1. D 2. D 3. A 4. C 5. C

6. B 7. A 8. C 9. E 10. B

E.O. Fixação
1. B 2. E 3. D 4. B 5. B

6. B 7. D 8. B 9. C 10. E

E.O. Complementar
1. B 2. A 3. C 4. E 5. E

90
E.O. Dissertativo
1.
Analisando o sentido denotativo do vocábulo "laboratório" (lugar onde se fazem experiências, tra-
balhos ou investigações científicas) e que era a primeira vez na História que uma bomba atômica
era lançada, pode-se concluir que a cidade de Hiroshima e sua população foram usadas como uma
espécie de "cobaias" não de um experimento científico, mas de um ato político cruel.
2.
a) Sim, pois ambos exprimem a possibilidade de enfrentar e reverter situações difíceis. O texto I
defende a tese de que as adversidades podem ser oportunidade e motivo de superações indivi-
duais, e o texto II expressa a mesma opinião relativamente às tragédias que a Humanidade en-
frenta na atualidade, como referido no excerto “o desastre ou a crise são também e, sobretudo,
oportunidades”.
b) Preservando o sentido do texto, os termos “paradoxalmente” e “metamorfosear-se” poderiam
ser substituídos por “contraditoriamente” e “transformar-se”, respectivamente.
3.
a) A vida é rápida. Aproveite!
b) A vida é curta, portanto curta!
4.
a) Seria bom que todas as escolas tivessem o mesmo nível de qualidade. Aí todos os alunos teriam
as mesmas oportunidades.
b) Não deixe a bicicleta aí, porque atrapalha a passagem.
5.
A palavra "impressão" possui dois sentidos: um relacionado à qualidade do trabalho (no caso, a
impressão gráfica) feito pela empresa gráfica e outro relacionado à imagem positiva que o material
em si passará ao cliente.

E.O. Enem
1. B 2. E 3. C 4. A 5. C

6. A 7. C 8. B 9. D 10. B

E.O. UERJ
Exame de Qualificação
1. A 2. B 3. C 4. A 5. D

6. A 7. D

E.O. UERJ
Exame Discursivo
1.
a) do alto penteado ao rubro artelho
b) cor fingida. Associa-se à ideia de falsidade, aparência ou superficialidade
2. Na verdade, há três vocábulos representativos: sacrifício; condenado e execução. Todos passam a sen-
sação de estresse e de medo. Porém, à guisa da proposta, dois vocábulos já bastam.
Os recursos estilísticos usados pelo narrador são o uso dos adjetivos “desprotegido” e “nu”, en-
fatizando a ideia de vulnerabilidade e de medo. Também deve-se reparar na repetição da palavra
“sacrifício”, passando a ideia do pavor e da impotência por que passa qualquer ser vivo diante do
abate.
3.
Na linguagem usual, a expressão “perder tempo” tem sentido negativo, sugerindo ações inúteis,
ou seja, desenvolver atividades sem proveito algum. No poema, a mesma expressão é vista de ma-
neira positiva, no sentido de vivenciar melhor o tempo que se tem ou aceitar a passagem natural
do tempo.

91
 E.O. Objetivas o significado de se estar livre dos males
causados pelo fumo e tranquilo em rela-
(Unesp, Fuvest, Unicamp e Unifesp) ção aos males que o fumo poderia causar
nos outros. O primeiro significado tem a
1. A 2. E 3. E 4. D 5. C
ver com o físico, e o segundo tem a ver
com o moral.
5.
E.O. Dissertativas a) Não, a referência a “meias ou uma água-
de-colônia barata” é usada ironicamente
(Unesp, Fuvest, Unicamp e Unifesp) em sentido figurado, aludindo a um pre-
1. sente banal, adquirido sem grande en-
a) Na frase, o autor considera que, em pri- volvimento ou preocupação em causar sat-
meiro lugar, o ser humano busca recon- isfação à pessoa a quem vai ser oferecido.
hecimento de seus feitos pelo outro, evi- b) Qualquer frase que contivesse os termos
denciando sua vaidade. Posteriormente, “exceto”, “à exceção de” ou “afora” man-
ele se volta para si e reconhece seus atos, teria a noção de exclusão que a palavra
gerando, ou não, o orgulho, preocupan- “salvo” expressa no terceiro período
do-se então consigo. do texto, como por exemplo: Todos os
b) O homem prefere ser elogiado, valoriza- países da América Latina possuem faixa
do, enaltecido etc. por aquilo que não é a litorânea, exceto Bolívia e Paraguai.
ser menosprezado, desvalorizado, deses-
timado etc. por aquilo que é.
2.
a) Trata-se da palavra “veículo”, que pode
significar meio usado para transportar
ou conduzir pessoas, coisas, animais ou
algo capaz de transmitir, propagar algo.
No texto, o humor ocorre porque Mafalda
troca um sentido pelo outro.
b) Sim. O sentido crítico da tirinha provém
da associação entre os ruídos emanados
do televisor, que sugerem o conteúdo vio-
lento e “apelativo” da programação, e a
ideia de cultura.
3.
a) A ironia está presente nas palavras “es-
querda” e “direita”.
b) Esquerda: “tendência política ligada
a reivindicações populares, trabalhis-
tas, socialistas ou comunistas”. Direita:
“tendência política conservadora ou re-
acionária em relação às reformas sociais”
e, como adjetivo, “correta, honesta.” A
polissemia criada pelo autor ironiza os
partidos de esquerda que não agem com
honestidade.
c) “Nem”, no contexto, expressa a ideia de
adição e significa “inclusive não”, “tam-
bém não”, ou seja, dá uma ideia de que
todos são desonestos, inclusive a esquer-
da. Já o sentido de “não” é apenas de ne-
gação e entende-se que a esquerda não é
honesta.
4.
a) Inspirar, em “Inspire saúde”, pode sig-
nificar: “sorver, absorver”, introduzindo
(ar) nos pulmões, e “infundir, incutir”.
No sentido 1, o sujeito é o receptor ou
beneficiário da ação; no sentido 2, ele é o
agente responsável pela disseminação da
saúde.
b) Aliviado, em “Respire aliviado”, pode ter

92
Aulas 5e6

Os sons da fala e ortografia

Competências 1 e 5
Habilidades 1, 2, 3 e 17
Competência 1 – Aplicar as tecnologias da comunicação e da informação na escola, no trabalho e em outros contextos relevantes para
sua vida.
H1 Identificar as diferentes linguagens e seus recursos expressivos como elementos de caracterização dos sistemas de comunicação.
H2 Recorrer aos conhecimentos sobre as linguagens dos sistemas de comunicação e informação para resolver problemas sociais.
H3 Relacionar informações geradas nos sistemas de comunicação e informação, considerando a função social desses sistemas.
H4 Reconhecer posições críticas aos usos sociais que são feitos das linguagens e dos sistemas de comunicação e informação.
Competência 2 – Conhecer e usar língua(s) estrangeira(s) moderna(s) (LEM) como instrumento de acesso a informações e a outras
culturas e grupos sociais.
H5 Associar vocábulos e expressões de um texto em LEM ao seu tema.
H6 Utilizar os conhecimentos da LEM e de seus mecanismos como meio de ampliar as possibilidades de acesso a informações, tecnologias e culturas.
H7 Relacionar um texto em LEM, as estruturas linguísticas, sua função e seu uso social.
H8 Reconhecer a importância da produção cultural em LEM como representação da diversidade cultural e linguística.
Competência 3 – Compreender e usar a linguagem corporal como relevante para a própria vida, integradora social e formadora da
identidade.
H9 Reconhecer as manifestações corporais de movimento como originárias de necessidades cotidianas de um grupo social.
H10 Reconhecer a necessidade de transformação de hábitos corporais em função das necessidades cinestésicas.
Reconhecer a linguagem corporal como meio de interação social, considerando os limites de desempenho e as alternativas de adaptação para
H11
diferentes indivíduos.
Competência 4 – Compreender a arte como saber cultural e estético gerador de significação e integrador da organização do mundo e
da própria identidade.
H12 Reconhecer diferentes funções da arte, do trabalho da produção dos artistas em seus meios culturais.
H13 Analisar as diversas produções artísticas como meio de explicar diferentes culturas, padrões de beleza e preconceitos.
H14 Reconhecer o valor da diversidade artística e das inter-relações de elementos que se apresentam nas manifestações de vários grupos sociais e étnicos.
Competência 5 – Analisar, interpretar e aplicar recursos expressivos das linguagens, relacionando textos com seus contextos, mediante
a natureza, função, organização, estrutura das manifestações, de acordo com as condições de produção e recepção.
H15 Estabelecer relações entre o texto literário e o momento de sua produção, situando aspectos do contexto histórico, social e político.
H16 Relacionar informações sobre concepções artísticas e procedimentos de construção do texto literário.
H17 Reconhecer a presença de valores sociais e humanos atualizáveis e permanentes no patrimônio literário nacional.
Competência 6 – Compreender e usar os sistemas simbólicos das diferentes linguagens como meios de organização cognitiva da
realidade pela constituição de significados, expressão, comunicação e informação.
H18 Identificar os elementos que concorrem para a progressão temática e para a organização e estruturação de textos de diferentes gêneros e tipos.
H19 Analisar a função da linguagem predominante nos textos em situações específicas de interlocução.
H20 Reconhecer a importância do patrimônio linguístico para a preservação da memória e da identidade nacional
Competência 7 – Confrontar opiniões e pontos de vista sobre as diferentes linguagens e suas manifestações específicas.
H21 Reconhecer em textos de diferentes gêneros, recursos verbais e não-verbais utilizados com a finalidade de criar e mudar comportamentos e hábitos.
H22 Relacionar, em diferentes textos, opiniões, temas, assuntos e recursos linguísticos.
H23 Inferir em um texto quais são os objetivos de seu produtor e quem é seu público alvo, pela análise dos procedimentos argumentativos utilizados.
Reconhecer no texto estratégias argumentativas empregadas para o convencimento do público, tais como a intimidação, sedução, comoção,
H24
chantagem, entre outras.
Competência 8 – Compreender e usar a língua portuguesa como língua materna, geradora de significação e integradora da organização
do mundo e da própria identidade.
H25 Identificar, em textos de diferentes gêneros, as marcas linguísticas que singularizam as variedades linguísticas sociais, regionais e de registro.
H26 Relacionar as variedades linguísticas a situações específicas de uso social.
H27 Reconhecer os usos da norma padrão da língua portuguesa nas diferentes situações de comunicação.
Competência 9 – Entender os princípios, a natureza, a função e o impacto das tecnologias da comunicação e da informação na sua vida
pessoal e social, no desenvolvimento do conhecimento, associando-o aos conhecimentos científicos, às linguagens que lhes dão suporte,
às demais tecnologias, aos processos de produção e aos problemas que se propõem solucionar.
H28 Reconhecer a função e o impacto social das diferentes tecnologias da comunicação e informação.
H29 Identificar pela análise de suas linguagens, as tecnologias da comunicação e informação.
H30 Relacionar as tecnologias de comunicação e informação ao desenvolvimento das sociedades e ao conhecimento que elas produzem
Antes de começarmos esta aula, vamos diferenciar fonologia de fonética e definir fonema, grafema e sílaba.
§§ Fonologia é um ramo central da linguística que estuda os sistemas de sons da língua; trata da maneira
como os sons funcionam nas línguas.
§§ Fonética é o estudo dos sons da fala; investiga principalmente a natureza física de tais sons. Trata-se de uma
disciplina que é estudada tanto pela linguística, quanto pela fonoaudiologia..
§§ Fonema é cada uma das unidades sonoras básicas de uma língua, e sua representação gráfi-
ca é a letra ou grafema. Os fonemas são classificados em vogais (a; e; i; o; u), consoantes
(b; c; d; f; g; h; j; k; l; m; n; p; q; r; s; t; v; w; x; y; z) e semivogais (i; u; w; y).
§§ Sílaba é o fonema ou conjunto de fonemas que pronunciamos em uma única emissão de voz. As palavras
são constituídas por uma ou mais sílabas.

Encontros vocálicos e consonantais

§§ Ditongo é o encontro de uma vogal e uma semivogal na mesma sílaba. Quando a vogal antecede a semi-
vogal, ocorre um ditongo decrescente; e quando a vogal aparece depois da semivogal, ocorre um ditongo
crescente.

Exemplos de ditongos decrescentes:

pai [ay]
mau [aw]
ór-gão [ão] – ditongo nasal
Exemplos de ditongos crescentes:
á-gua [wa]
cá-rie [ye]
qua-dra-do [wa]

§§ Tritongo é o encontro vocálico de uma semivogal, uma vogal e outra semivogal, nessa ordem, na mesma
sílaba.
Exemplos de tritongos:
U-ru-guai [way]
en-xa-guei [wey]
de-lin-quiu [wiw]

§§ Hiato é o encontro vocálico de duas vogais, em sílabas separadas. Isso ocorre porque a segunda vogal é
tônica.

Exemplos de hiatos:
sa-ú-de
sa-í-da
Mo-ó-ca

95
 §§ Dígrafo é o encontro de duas letras que represen-
tam um único som. Pode ocorrer na mesma sílaba
Regras de acentuação
(nh; lh; ch; qu; gu) ou em sílabas separadas (rr; ss;
xc; xs; sc; sç). Há também os dígrafos nasais, que Monossílabas
são formados pelas vogais nasais seguidas de “m”
ou “n”. Levam acento agudo ou circunflexo as palavras monos-
sílabas terminadas em:
Exemplos de dígrafos:
ni-nho / ma-lha-do §§ a(s) – já; lá; vás
con-tra-che-que §§ e(s) – fé; lê; pés
que-da / gui-tar-ra §§ o(s) – pó, dó; pós
car-ro-ça
as-sas-si-na-to Oxítonas
ex-ce-ção
ex-su-dar São as palavras que possuem a última sílaba tônica. Le-
cres-ci-men-to vam acento agudo ou circunflexo as palavras oxítonas
des-ço terminadas em:

§§ a(s) – vatapá; carajás; cajás

§§ e(s) – você; café; cafunés
Observação: §§ o(s) – jiló; avô; carijós
§§ em / ens – também; ninguém; armazéns
“QU” e “GU” são dígrafos somente quando,
seguidos de “e” e “i”, representam os fonemas /g/
e /k/. Nesses casos, a letra “u” não corresponde a
nenhum fonema.
Paroxítonas
São as palavras que possuem a penúltima sílaba tônica.
Há também outros tipos de encontros consonan- Levam acento agudo ou circunflexo as palavras paroxí-
tais inseparáveis, cuja segunda consoante é “l” ou “r”. tonas terminadas em:
§§ i(s) – júri; lápis; tênis
Exemplos:
§§ us – vênus; vírus; ônus
blo-co / bran-co
§§ r – caráter; revólver; mártir
cla-ro / cro-mo
§§ l – útil; amável; têxtil
drá-ge-a
§§ x – tórax; fênix; ônix
flo-co / fres-co
§§ n – éden; hífen; líquen
a-glo-me-ra-do / gra-ma
§§ um/uns – álbum; álbuns; médium
pla-nal-to / pre-po-si-ção
§§ ão(s) – órgão; órgãos; órfão
a-tlas / tri-bu-to
§§ ã(s) – órfã; ímã; imãs
li-vro
§§ ps – bíceps; fórceps
Além dos encontros que não aparecem muito: §§ on(s) – rádon; rádons
gno-mo; pti-a-li-na; pneu-má-ti-co; mne-mô-ni-co;
psi-có-ti-co; tme-se.
O termo ortografia vem do grego orthographia
Proparoxítonas
(orthós = correto, direito; graphia = escrever) e, portan- São as palavras que possuem a antepenúltima sílaba
to, significa escrita correta das palavras. É o con- tônica. Todas as palavras proparoxítonas levam acento
junto de regras estabelecidas pela gramática normativa agudo ou circunflexo.
que define a grafia correta das palavras e do uso dos
sinais gráficos.

96
Casos especiais
a. São sempre acentuadas as palavras oxítonas
com os ditongos abertos grafados “éis”, “éu(s)”
ou “ói(s)”.
Exemplos: anéis; herói; chapéu.
b. Não são acentuadas as palavras paroxítonas
com os ditongos abertos “ei” e “oi”, uma vez
que existe oscilação em muitos casos entre a
pronúncia aberta e fechada.
Exemplos: assembleia; proteico; alcaloide.
c. Não se acentuam os encontros vocálicos fechados.
Exemplos: pessoa; canoa; voo.
Observação:
Se o verbo estiver no futuro (mesóclise), pode-
rá haver dois acentos: amá-lo-íeis.
d. Não levam acento gráfico as palavras paroxí-
tonas que, tendo respectivamente vogal tônica
aberta ou fechada, são homógrafas de artigos,
contrações, preposições e conjunções átonas.
Exemplos: para (verbo e preposição); pelo
(substantivo e preposição)
e. Levam acento agudo o “i” e “u”, quando re-
presentam a segunda vogal tônica de um hiato,
desde que não formem sílaba com “r”, “l”, “m”,
“n” e “z” ou não estejam seguidos de “nh”.
Exemplos: viúva; raízes (raiz); faísca.
f. Não leva acento a vogal tônica dos ditongos
“iu” e “ui”.
Exemplos: caiu; retribuiu; tafuis.
g. Não serão acentuadas as vogais tônicas “i” e
“u” das palavras paroxítonas quando essas vo-
gais estiverem precedidas de ditongo decrescen-
te.
Exemplos: maoista; baiuca; bocaiuva.
h. Serão acentuadas as vogais tônicas “i” e “u”
das palavras oxítonas quando, mesmo precedi-
das de ditongo decrescente, estão em posição
final, sozinhas na sílaba, ou seguidas somente
de “s”.
Exemplos: Piauí; teiú; tuiuiús.
i. A 3a pessoa de alguns verbos se grafa da seguin-
te maneira:
quando termina em “em” (monossílabas).
Exemplos: tem / têm; vem / vêm.
quando termina em “ém”.
Exemplos: contém / contêm; convém / convêm
quando termina em “ê” e derivados:
Exemplos: crê / creem; revê / reveem
j. Levam acento agudo ou circunflexo as palavras
terminadas por ditongo oral (que não é nasal)
átono crescente ou decrescente.
Exemplos: ágeis; espontâneo; ignorância.
k. Leva acento agudo ou circunflexo a forma verbal
terminada em “a”, “e” e “o” tônicos, seguidas
de “la(s)” e “lo(s)”.
Exemplos: movê-lo; fá-los; sabê-lo-emos.
l. Leva acento agudo a vogal tônica “i” das formas
verbais oxítonas terminadas em “air” e “uir”,
quando seguidas de “la(s)” e “lo(s)”, caso em
que perdem o “r” final.
Exemplos: atraí-los; possuí-lo.
m. Não levam acento os prefixos paroxítonos termi-
nados em “r” e “i”.
Exemplos: super-homem; semicírculo.
n. Leva acento circunflexo diferencial a sílaba tôni-
ca da 3a pessoa do singular do pretérito perfeito
“pôde”, para distinguir-se de “pode”, forma da
mesma pessoa do presente do indicativo.
Ortografia de
algumas palavras
Algumas palavras e termos da língua portuguesa causam
sérios problemas de grafia devido a semelhanças sono-
ras. Selecionamos alguns desses casos, para que você
não corra mais riscos durante a elaboração de textos.
acerca de / cerca de / a
cerca de / há cerca de
§§ acerca de – a respeito de (Falaremos acerca dos
acontecimentos do mês passado.);
§§ cerca de – aproximadamente; durante (Cerca de
40 mil torcedores estavam no estádio.);
97
 §§ a cerca de – ideia de distância (Ela se encontra a cerca de dez metros de mim.);
§§ há cerca de – aproximadamente, no tempo passado.

afim de / a fim de
§§ afim de – afinidade; semelhança
§§ a fim de – com finalidade, objetivo de

em vez de / ao invés de
§§ em vez de – em lugar de
§§ ao invés de – ao contrário de

nenhum / nem um
§§ nenhum – nada; ninguém
§§ nem um – um só que fosse

por que / porque / por quê / porquê

§§ por que – utilizado em frases interrogativas diretas e indiretas (no começo ou meio da sentença); motivo
pelo qual, por qual razão; quando preposição mais conjunção integrante
§§ porque (conjunção) – utilizado em respostas; por esta razão
§§ por quê – utilizado em frases interrogativas diretas e indiretas (sozinhas ou no fim da sentença)
§§ porquê (substantivo) – a causa, o motivo

se não / senão
§§ se não – caso não (conjunção + advérbio); não se (pronome + advérbio)
§§ senão – defeito (substantivo); mas também (conjunção); caso contrário (conjunção); exceto (preposição)

98
 INTERATIVI
A DADE

ACESSAR

Sites Aplicativo - Acordo ortográfico 2016

Para quem desejar saber mais sobre o acordo ortográfico, o aplicativo “Acordo ortográfico 2016”
(Beartouch Software) reúne as modificações e as versões anteriores dos termos alterados. Com esse
aplicativo você pode consultar as novas regras de ortografia de forma rápida e prática. O melhor de
tudo é que você não precisa estar conectado à internet. Disponível para iOS, Windows e Android.

100
 INTERDISCIPLINARIDADE

As canções abaixo têm seus versos encerrados por palavras proparoxítonas:

Construção (Chico Buarque) Formato mínimo (Skank)

Amou daquela vez como se fosse a última Começou de súbito
Beijou sua mulher como se fosse a última A festa estava mesmo ótima
E cada filho seu como se fosse o único Ela procurava um príncipe
E atravessou a rua com seu passo tímido Ele procurava a próxima
Subiu a construção como se fosse máquina
Ergueu no patamar quatro paredes sólidas Ele reparou nos óculos
Tijolo com tijolo num desenho mágico
Ela reparou nas vírgulas
Seus olhos embotados de cimento e lágrima
Ele ofereceu-lhe um ácido
Sentou pra descansar como se fosse sábado
Comeu feijão com arroz como se fosse um príncipe E ela achou aquilo o máximo
Bebeu e soluçou como se fosse um náufrago
Dançou e gargalhou como se ouvisse música Os lábios se tocaram ásperos
E tropeçou no céu como se fosse um bêbado Em beijos de tirar o fôlego
E flutuou no ar como se fosse um pássaro Tímidos, transaram trôpegos
E se acabou no chão feito um pacote flácido E ávidos, gozaram rápido
Agonizou no meio do passeio público
Morreu na contramão atrapalhando o tráfego Ele procurava álibis
Amou daquela vez como se fosse o último Ela flutuava lépida
Beijou sua mulher como se fosse a única Ele sucumbia ao pânico
E cada filho como se fosse o pródigo E ela descansava lívida
E atravessou a rua com seu passo bêbado
Subiu a construção como se fosse sólido
O medo redigiu-se ínfimo
Ergueu no patamar quatro paredes mágicas
E ele percebeu a dádiva
Tijolo com tijolo num desenho lógico
Seus olhos embotados de cimento e tráfego Declarou-se dela, o súdito
Sentou pra descansar como se fosse um príncipe Desenhou-se a história trágica
Comeu feijão com arroz como se fosse o máximo
Bebeu e soluçou como se fosse máquina Ele, enfim, dormiu apático
Dançou e gargalhou como se fosse o próximo Na noite segredosa e cálida
E tropeçou no céu como se ouvisse música Ela despertou-se tímida
E flutuou no ar como se fosse sábado Feita do desejo, a vítima
E se acabou no chão feito um pacote tímido
Agonizou no meio do passeio náufrago Fugiu dali tão rápido
Morreu na contramão atrapalhando o público Caminhando passos tétricos
Amou daquela vez como se fosse máquina Amor em sua mente épico
Beijou sua mulher como se fosse lógico Transformado em jogo cínico
Ergueu no patamar quatro paredes flácidas
Sentou pra descansar como se fosse um pássaro Para ele, uma transa típica
E flutuou no ar como se fosse um príncipe O amor em seu formato mínimo
E se acabou no chão feito um pacote bêbado O corpo se expressando clínico
Morreu na contramão atrapalhando o sábado. Da triste solidão, a rubrica.

101
 E.O. Aprendizagem
1. (IFSP) De acordo com a norma padrão da
Língua Portuguesa, assinale a alternativa em
que todas as palavras devam ser acentuadas
de acordo com a mesma regra de acentuação
do vocábulo sublinhado na placa abaixo.
a) Facil/animo (substantivo)/apendice
b) Ingenuo/varzea/magoa (substantivo)
c) Virus/alcoolatra/unico
d) Alibi/antibiotico/monossilabica
e) Album/maniaco/amidala
2. (UTFPR) O texto abaixo apresenta inadequa-
ções, de acordo com a norma padrão. A(s)
questão(ões) a seguir analisa(m) alguns
desses problemas.
No caminho de Montevideo, dirigindo pela
rota beira-mar obrigatóriamente voce vai
passar pelo porto de Montevideo, lá existe
um mercado muito sofisticado com ótimos
restaurantes. Vale [à pena] uma parada para
almoçar no El Palenque, um dos melhores
restaurantes do Uruguai para comer carnes,
é incrivel lá dentro! Paramos para conhecer,
mas não almoçamos no El Palenque dessa
vez, pois estavamos com o almoço marcado
na Bodega Bousa e depois a visita a vinicola.
Seguimos viagem pela rota 5 em direção a
Bodega Bousa (fique atento as placas, pois
voce pode passar despercebido por elas).
(Disponível em: http://cozinhachic.com/
diario-de-viagemmontevideo-vinicolas-e-
restaurantes. Acesso em 16/01/2017).
No texto há algumas palavras com erro de
acentuação gráfica. Assinale a alternativa
que registra todas elas com os erros corri-
gidos.
a) Obrigatoriamente, você, incrível, estávamos,
vinícola, você.
b) Montevidéo, obrigatóriamente, você, pôrto,
estávamos, você.
c) Você, incrível, estávamos, você, pôrto.
d) Você, incrível, estávamos, vinícola, você.
e) Montevidéo, obrigatoriamente, você, incrí-
vel, vinícola, você.
102
3. (COL. Naval) Aumenta o número de adultos
que não consegue focar sua atenção em uma
única coisa por muito tempo. São tantos os
estímulos e tanta a pressão para que o en-
torno seja completamente desvendado que
aprendemos a ver e/ou fazer várias coisas ao
mesmo tempo. Nós nos tornamos, à seme-
lhança dos computadores, pessoas multita-
refa, não é verdade?
Vamos tomar como exemplo uma pessoa di-
rigindo. 4Ela precisa estar atenta aos veícu-
los que vêm atrás, ao lado e à frente, à ve-
locidade média dos carros por onde trafega,
às orientações do GPS ou de programas que
sinalizam o trânsito em tempo real, 6às in-
formações de alguma emissora de rádio que
comenta o trânsito, ao planejamento men-
tal feito e refeito várias vezes do trajeto que
deve fazer para chegar ao seu destino, aos
semáforos, faixas de pedestres etc.
Quando me vejo em tal situação, eu me lem-
bro que dirigir, após um dia de intenso tra-
balho no retorno para casa, já foi uma ativi-
dade prazerosa e desestressante.
O uso da internet ajudou a transformar nos-
sa maneira de olhar para o mundo. Não mais
observamos os detalhes, por causa de nossa
ganância em relação a novas e diferentes in-
formações. Quantas vezes sentei em frente
ao computador para buscar textos sobre um
tema e, de repente, me dei conta de que es-
tava em temas que em nada se relacionavam
com meu tema primeiro.
Aliás, a leitura também sofreu transforma-
ções pelo nosso costume de ler na internet.
Sofremos de uma tentação permanente de
pular palavras e frases inteiras, apenas para
irmos direto ao ponto. O problema é que al-
guns textos exigem a leitura atenta de pala-
vra por palavra, de frase por frase, para que
faça sentido. 5Aliás, não é a combinação e a
sucessão das palavras que dá sentido e bele-
za a um texto?
3
Se está difícil para nós, adultos, focar nossa
atenção, imagine, caro leitor, para as crian-
ças. Elas já nasceram neste mundo de 8profu-
são de estímulos de todos os tipos; elas são
exigidas, desde o início da vida, a dar conta
de várias coisas ao mesmo tempo; elas são
estimuladas com diferentes objetos, sons,
imagens etc.
Aí, um belo dia elas vão para a escola. Profes-
sores e pais, a partir de então, querem que
as crianças prestem atenção em uma única
coisa por muito tempo. E quando elas não
conseguem, reclamamos, levamos ao médico,
arriscamos hipóteses de que sejam portado-
ras de síndromes que exigem tratamento etc.
A maioria dessas crianças sabe focar sua
atenção, sim. Elas já sabem usar progra-
mas complexos em seus aparelhos eletrô-
nicos, brincam com jogos desafiantes que
exigem atenção constante aos detalhes e, se
 deixarmos, passam horas em uma única ati-
vidade de que gostam.
Mas, nos estudos, queremos que elas pres-
tem atenção no que é preciso, e não no que
gostam. E isso, caro leitor, exige a árdua
aprendizagem da autodisciplina. Que leva
tempo, é bom lembrar.
As crianças precisam de nós, pais e professo-
res, para começar a aprender isso. Aliás, boa
parte desse trabalho é nosso, e não delas.
Não basta mandarmos que elas prestem aten-
ção: isso de nada as ajuda. 13O que pode aju-
dar, por exemplo, é analisarmos o contexto
em que estão 7quando precisam focar a aten-
ção e organizá-lo para que seja favorável a
tal exigência. E é preciso lembrar que não se
pode esperar toda a atenção delas por muito
tempo: o ensino desse quesito no mundo de
hoje é um processo lento e gradual.
(SAYÃO, Rosely. Profusão de estímulos.
Folha de S. Paulo, 11 fev. 2014.)
Assinale a opção em que as palavras desta-
cadas recebem, respectivamente, a mesma
classificação quanto à acentuação gráfica
que as palavras sublinhadas em “Se está di-
fícil para nós, adultos [...]. Elas já, nasceram
neste mundo de profusão de estímulos[...].”
(ref. 3).
a) “Ela precisa estar atenta aos veículos que
vêm atrás, ao lado e à crente, à velocidade
média dos carros [...].” (ref. 4)
b) “Aliás, não é a combinação e a sucessão das
palavras que dá sentido a um texto?” (ref. 5)
c) “[...] às informações de alguma emissora de
rádio que comenta o trânsito, ao planeja-
mento mental [...].” (ref. 6)
d) “[...] quando precisam focar a atenção e
organizá-lo para que seja favorável a tal exi-
gência. E é preciso lembrar [...].“ (ref. 7)
e) “[...] profusão de estímulos [...]; elas são
exigidas, desde o início da vida, a dar conta
de várias coisas [...].” (ref. 8)
4. (CFTSC) PRETO E BRANCO
Perdera o emprego, chegara a passar fome,
sem que 6ninguém soubesse: por constran-
gimento, afastara-se da roda 7boêmia escri-
tores, jornalistas, um sambista de cor que
vinha a ser o seu mais velho que antes costu-
mava frequentar companheiro de noitadas.
De repente, a salvação lhe apareceu na forma
de um americano, que lhe oferecia um em-
prego numa agência. Agarrou-se com unhas
e dentes à oportunidade, vale dizer, ao ame-
ricano, para garantir na sua nova função
uma relativa estabilidade.
E um belo dia vai seguindo com o chefe pela
rua 10México, já distraído de seus passados tro-
peços, mas tropeçando obstinadamente no in-
glês com que se entendiam – quando vê do ou-
tro lado da rua um preto agitar a mão para ele.
Era o sambista seu amigo.
Ocorreu-lhe desde logo que ao americano po-
deria parecer estranha tal amizade, e mais
ainda incompatível com a ética ianque a ser
mantida nas funções que passara a exercer.
Lembrou-se num átimo que o americano em
geral tem uma coisa muito séria chamada
preconceito racial e seu critério de julga-
mento da capacidade funcional dos subor-
dinados talvez se deixasse influir por essa
odiosa deformação. Por via das dúvidas cor-
respondeu ao cumprimento de seu amigo da
maneira mais discreta que lhe foi possível,
mas viu em pânico que ele atravessava a rua
e vinha em sua direção, sorriso aberto e bra-
ços prontos para um abraço.
Pensou rapidamente em se esquivar – não
dava tempo: o americano também se detive-
ra, vendo o preto aproximar-se.
Era seu amigo, velho companheiro, um bom
sujeito, dos melhores mesmo que já conhe-
cera – acaso jamais chegara sequer a se lem-
brar que se tratava de um preto? Agora, com
o gringo ali a seu lado, todo branco e sar-
dento, é que percebia pela primeira vez: não
podia ser mais preto. Sendo assim, tivesse
paciência: mais tarde lhe explicava tudo, ha-
veria de compreender. Passar fome era mui-
to bonito nos romances de Knut Hamsun, li-
dos depois do jantar, e sem credores à porta.
Não teve mais dúvidas: virou a cara quando
o outro se aproximou e fingiu que não o via,
que não era com ele.
E não era mesmo com ele.
Porque antes de 9cumprimentá-lo, talvez ain-
da sem 8tê-lo visto, o sambista abriu os braços
para acolher o americano – também seu ami-
go.
(SABINO, Fernando. A mulher do vizinho. 7. ed.
Rio de Janeiro: Record, 1962. p.163-4.)
Assinale a alternativa correta relativamente
à acentuação gráfica das palavras sublinha-
das no texto.
a) O pronome ninguém (ref. 6) recebe acento
por ser uma monossílaba tônica terminada
em em.
b) O substantivo boêmia (ref. 7) é acentuado
por ser palavra proparoxítona.
c) A combinação da forma verbal ter com o
pronome oblíquo o, resultou em tê-lo (ref.
8), que é acentuado por se tratar de paroxí-
tona terminada em o.
d) A forma verbal cumprimentá (ref. 9) é acen-
tuada porque, ao associar-se ao pronome o,
perdeu o r final, tornando-se uma oxítona
terminada em a.
e) O substantivo México (ref. 10) recebe acento
porque é uma palavra importada, que preci-
sa manter o acento original.
103
 5. (IFAL) Assinale a alternativa em que as pa-
lavras, que completam a frase abaixo, estão
acentuadas corretamente.
Os tabloides que eles __________, __________
manchetes curtas que todos __________.
a) leem – tem – veem
b) lêm – teem – vêm
c) leem – têm – veem
d) leem – têm – vêm
e) lêm – tem – veem
6. (COL. Naval) Em que opção a acentuação do
termo destacado está correta?
a) A prática da leitura constrói cidadãos capa-
zes de entender criticamente a realidade.
b) De acordo com o texto, pessoas que lêem,
desenvolvem o raciocínio e falam melhor.
c) Quando o conferencista enfatizou a impor-
tância da leitura, foi ovacionado pela pla-
téia.
d) A ignorância prepotente deforma por estag-
nação, pois o indivíduo pára de questionar.
e) Se os livros são fundamentais na formação
das pessoas, é bom que se averigúem as cau-
sas da diminuição da leitura.
7. (IFSUL) A partir da entrada em vigor do
Acordo Ortográfico, a palavra assembleia
passou a ser grafada sem acento agudo. Qual
é a alternativa em que um ou mais vocábu-
los, segundo as regras do Acordo Ortográfico,
foi(ram) acentuado(s) INDEVIDAMENTE?
a) estóico – proíbe – vôo
b) hotéis – usuário – volátil
c) troféus – retórico – hífen
d) herói – alcoólico – têm
8. (IFAL) Cientistas americanos apresentaram
ontem resultados preliminares de uma va-
cina contra o fumo. O medicamento impede
que a nicotina – componente do tabaco que
causa dependência – chegue ao cérebro. Em
ratos vacinados, atéda nicotina injetada dei-
xou de atingir o sistema nervoso central.
(O Globo,18/12/99.)
Analise as afirmativas a seguir:
I. A palavra “cérebro” é paroxítona.
II. “Cientistas” é, no texto, uma palavra
masculina, haja vista a concordância do
adjetivo que a acompanha.
III. A palavra “até” é monossílabo tônico.
IV. A palavra “até” é oxítona terminada em
“e”, por isso é acentuada.
V. No texto, há três palavras oxítonas que
não são acentuadas graficamente: dei-
xou, atingir e central.
Estão corretas.
a) apenas II e IV.
b) apenas II, IV e V.
c) apenas I e III.
d) apenas III e V.
e) apenas IV e V.

9. (IFSC)

Com relação à acentuação gráfica das palavras no texto, é CORRETO afirmar:

a) A palavra por (quinto quadrinho) deveria ter recebido acento diferencial por se tratar de uma forma verbal.
b) A palavra parabéns (terceiro quadrinho) recebe um acento diferencial porque está no plural.
c) A palavra ótima (terceiro quadrinho) recebe acento por ser proparoxítona.
d) A palavra me (primeiro quadrinho) deveria ter recebido acento, por ser monossílabo tônico terminado em e.
e) O acento na palavra é (terceiro quadrinho) pode ser classificado como diferencial, porque não há regra que
justifique seu uso.

1
0. (UTFPR) Em qual alternativa todas as palavras em negrito devem ser acentuadas graficamente?
a) Atraves de uma lei municipal, varias pessoas recebem ingressos gratis para o cinema.
b) É dificil correr atras do prejuizo sozinho.
c) Aqui, em Foz do Iguaçu, a dengue esta sendo um grande problema de saude publica.
d) O bisneto riscou os papeizinhos com o lapis.
e) O padrão economico do juiz é elevado.

104
E.O. Fixação
1. (Imed)
ADIANTE SEGUIU A JUSTIÇA
Maria Berenice Dias
Durante séculos, ninguém ­titubeava em res-
ponder: família, só tem uma – a 2constituí-
da pelos sagrados laços do matrimônio. Aos
noivos era imposta a obrigação de se multi-
plicarem até a morte, mesmo na tristeza, na
pobreza e na doença. Tanto que se falava em
débito conjugal.
Esse modelito se manteve, ao menos na apa-
rência, _____ expensas da integridade física
e psíquica das mulheres, que se mantinham
dentro de casamentos esfacelados, pois as-
sim exigia a sociedade. Tanto que o casamen-
to era indissolúvel. As pessoas até podiam se
desquitar, mas não podiam se casar de novo.
Caso encontrassem um par, tornavam-se
concubinos e alvos de punições.
As mudanças foram muitas: vagarosas, mas
significativas. As causas, incontáveis. No
entanto, o resultado foi um 10só. O conceito
de família mudou, se esgarçou. O casamento
perdeu a sacralidade e permanecer dentro
dele deixou de ser uma imposição social e
uma obrigação legal.
Veio o 11divórcio. Antes, porém, o 12purgató-
rio da separação, que exigia que se identi-
ficassem causas, punindo-se os culpados. A
liberdade total de casar e descasar chegou
somente no ano de 2006.
A lei regulamentava exclusivamente o casa-
mento. Punia com o silêncio toda e qualquer
modalidade de estruturas familiares que se
afastasse do modelo “oficial”.
E foi assumindo a responsabilidade de jul-
gar que os 14juízes começaram a alargar o
conceito de família. As mudanças chegaram
_____ Constituição Federal, que enlaçou no
conceito de família, outorgando-lhes espe-
cial proteção, outras estruturas de convívio.
Além do casamento, trouxe, de forma exem-
plificativa, a união estável entre um homem
e uma mulher e a chamada família parental:
um dos pais e seus filhos.
Adiante ainda seguiu a Justiça. Reconheceu
que o rol constitucional não é exaustivo, e
continuou a reconhecer como família outras
estruturas familiares. Assim as famílias ana-
parentais, constituídas somente pelos filhos,
sem a presença dos pais; as famílias paren-
tais, decorrentes do convívio de pessoas com
vínculo de parentesco; bem como as famílias
homoafetivas, que são as formadas por pes-
soas do mesmo sexo.
O reconhecimento da homoafetividade como
união estável foi levado _____ efeito pelo
Supremo Tribunal Federal no ano de 2011,
em decisão unânime e histórica. Agora esta
é a realidade: homossexuais casam, têm fi-
lhos, ou seja, podem constituir família.
Ativismo judicial? Não, interpretação da Car-
ta Constitucional segundo um punhado de
princípios fundamentais. É a Justiça cum-
prindo o seu papel de fazer justiça, mesmo
diante da lacuna legal.
Da inércia, passou o Legislativo, dominado
por autointitulados profetas religiosos, a re-
agir.
Não foi outro o intuito do Estatuto da Fa-
mília, que acaba de ser aprovado pela co-
missão especial na Câmara dos Deputados
(PL 6.583/2013). Tentar limitar o conceito
de família à união entre um homem e uma
mulher, além de afrontar todos os princípios
fundantes do Estado, impõe um retrocesso
social que irá retirar direitos de todos aque-
les que não se encaixam neste conceito limi-
tante e limitado.
Mas _____ mais. Proceder ao cadastramento
das entidades familiares e criar Conselhos
da Família é das formas mais perversas de
excluir direito à saúde, à assistência psi-
cossocial, à segurança pública, que são as-
seguradas somente às entidades familiares
reconhecidas como tal. Limitar acesso à De-
fensoria Pública e à tramitação prioritária
dos processos à entidade familiar definida
na lei, às claras tem caráter punitivo.
O conceito de família mudou. E onde pro-
curar a sua definição atual? Talvez na frase
piegas de Saint-Exupéry: na responsabilida-
de decorrente do afeto.
(Zero Hora, Caderno PrOA, 27-09-2015.)
Sobre o uso de acento gráfico em vocábulos
do texto, analise as afirmações que seguem:
I. Em constituída (ref. 2) e juízes (ref. 14),
a letra i recebe acento gráfico por razões
distintas.
II. aparência (ref. 3) e purgatório (ref. 12)
recebem acento gráfico em virtude da
mesma regra.
III. As palavras só (ref. 10) e divórcio (ref.
11) são acentuadas a fim de marcar a so-
noridade da vogal o.
Quais estão INCORRETAS?
a) Apenas I.
b) Apenas II.
c) Apenas III.
d) Apenas I e II.
e) Apenas I e III.
105
 2. (IFPE) UMA REVISÃO DE DADOS RECENTES
SOBRE A MORTE DE LÍNGUAS
Linguistas preveem que metade das mais de-
mil línguas faladas no mundo desaparecerá
em um século – uma taxa de extinção que su-
pera as estimativas mais pessimistas quanto
à extinção de espécies biológicas. (...)
Segundo a Unesco, 96% da população mun-
dial falam só 4% das línguas existentes. E
apenas 4% da humanidade partilha o res-
tante dos idiomas, metade dos quais se en-
contra em perigo de extinção. Entre 20 e 30
idiomas desaparecem por ano – uma média
de uma língua a cada duas semanas. (...)
A perda de línguas raras é lamentável por
várias razões. Em primeiro lugar, pelo in-
teresse científico que despertam: algumas
questões básicas da linguística estão longe
de estar inteiramente resolvidas. E essas lín-
guas ajudam a saber quais elementos da gra-
mática e do vocabulário são realmente uni-
versais, isto é, resultantes das características
do próprio cérebro humano.
A ciência também tenta reconstruir o per-
curso de antigas migrações, fazendo um le-
vantamento de palavras emprestadas, que
ocorrem em línguas sem qualquer parentes-
co. Afinal, se línguas não aparentadas par-
tilham palavras, então seus povos estiveram
em contato em algum momento.
Um comunicado do Programa das Nações
Unidas para o Meio Ambiente (Pnuma) diz
que “o desaparecimento de uma língua e de
seu contexto cultural equivale a queimar um
livro único sobre a natureza”. Afinal, cada
povo tem um modo único de ver a vida. Por
exemplo, a palavra russa mir significa igual-
mente “aldeia”, “mundo” e “paz”. É que,
como os aldeões russos da Idade Média ti-
nham de fugir para a floresta em tempos de
guerra, a aldeia era para eles o próprio mun-
do, ao menos enquanto houvesse paz.
(Disponível em: <http://revistalingua.com.br/textos/116/a-
morte-anunciada-355517-1.asp>. Acesso em 28 set. 2015.)
No início do texto, aparece a forma verbal
“preveem”, que perdeu o acento circunflexo
após o último acordo ortográfico.
Assinale a única alternativa em que todas as
palavras seguem o padrão de acentuação de-
terminado pelo referido acordo.
a) Eu fui à feira e comprei cinco pêras e três
maçãs.
b) A sonda espacial acabou de descobrir um
novo asteróide.
c) Joana d’Arc é uma mártir da Guerra dos Cem
anos.
d) Ele, estranhamente, saiu sem cumprimentar
a platéia.
e) O Brasil acabou de enviar uma equipe de
pesquisa ao pólo Sul.
3. (COL. Naval) Assinale a opção na qual as pa-
lavras foram acentuadas pelo mesmo motivo
que “aritméticos”, “prioritária”, “cálculos”
e “Taubaté”, respectivamente.
a) rotatória, cólica, vermífugo, Maringá.
b) hebdomadário, ausência, andrógino, Itajaí.
c) farmacêutico, ípsilon, síndrome, Piauí.
d) alaúde, húngaro, déspota, Grajaú.
e) anêmona, glúten, nômade, Tribobó.
4. (IFSC) Texto 1: Livro
Eu me livro daquele garoto chato
Com um livro enfiado no meu nariz
Fingindo achar a história feliz.
(MARIA, Selma. Isso isso. São Paulo: Peirópolis, 2010. s/p.)
Texto 2
Considerando a posição da sílaba tônica e as
regras de acentuação das palavras, assinale a
alternativa CORRETA:
a) As palavras “garoto”, “história”, “feliz” e
“nariz”, do texto 1, são palavras proparoxí-
tonas, e “livro”, “dicionário”, “terminar” e
“nunca”, do texto 2, são palavras oxítonas.
b) As palavras “história”, do texto 1, e “dicio-
nário”, do texto 2, não deveriam estar acen-
tuadas, porque os acentos agudos não fazem
mais parte do português brasileiro.
c) A palavra “história”, do texto 1, é uma pa-
lavra paroxítona e está corretamente acen-
tuada; e “você”, do texto 2, é uma palavra
oxítona e deve ser acentuada da mesma for-
ma que “café”, “dendê”.
d) As palavras “história”, do texto 1, e “dicio-
nário”, do texto 2, foram acentuadas corre-
tamente, mas possuem regras de acentuação
diferentes, porque a primeira é considerada
paroxítona e, a segunda, proparoxítona.
e) As palavras “nariz” e “feliz”, do texto 1, de-
veriam estar acentuadas assim como as pa-
lavras “terminar”, “ler”, “grosso” e “nunca”,
do texto 2, que deveriam receber acento cir-
cunflexo.

106
 5. (IFSC)
Sobre o texto apresentado na tirinha é COR-
RETO afirmar que:
a) O pronome “vocês”, no primeiro quadrinho,
é acentuado por ser uma palavra paroxítona
terminada em s.
b) A forma verbal “é”, que aparece no segundo
e quinto quadrinhos, é acentuada com base
na regra que manda acentuar as palavras
monossílabas tônicas terminadas em e (no
quarto quadrinho não tem é).
c) O substantivo “país”, no segundo quadri-
nho, recebe acento porque é uma palavra
oxítona terminada em is.
d) O substantivo “país”, no segundo quadri-
nho, recebe acento diferencial para não ser
confundido com o adjetivo “pais”.
e) A regra que justifica o acento no pronome
“ninguém”, que aparece no segundo e ter-
ceiro quadrinhos, também justifica que se
acentue o advérbio “ontem”, opcionalmente.
6. (IFSC) ASSALTO
Na feira, a gorda senhora protestou a altos
brados contra o preço do chuchu:
– Isto é um assalto!
Houve um rebuliço. Os que estavam perto
fugiram. Alguém, correndo, foi chamar o
guarda. Um minuto depois, a rua inteira,
atravancada, mas provida de admirável ser-
viço de comunicação espontânea, sabia que
se estava perpetrando um assalto ao banco.
Mas que banco? Havia banco naquela rua?
Evidente que sim, pois do contrário como
poderia ser assaltado?
– Um assalto! Um assalto! – a senhora conti-
nuava a exclamar, e quem não tinha escuta-
do escutou, multiplicando a notícia. Aquela
voz subindo do mar de barracas e legumes
era como a própria sirene policial, documen-
tando, por seu uivo, a ocorrência grave, que
fatalmente se estaria consumando ali, na
claridade do dia, sem que ninguém pudesse
evitá-la.
Moleques de carrinho corriam em todas as
direções, atropelando-se uns aos outros.
Queriam salvar as mercadorias que trans-
portavam. Não era o instinto de proprieda-
de que os impelia. Sentiam-se responsáveis
pelo transporte. E no atropelo da fuga, paco-
tes rasgavam-se, melancias rolavam, tomates
esborrachavam-se no asfalto. Se a fruta cai
no chão, já não é de ninguém; é de qualquer
um, inclusive do transportador. Em ocasiões
de assalto, quem é que vai reclamar uma
penca de bananas meio amassadas?
– Olha o assalto! Tem um assalto ali adiante!
O ônibus na rua transversal parou para as-
suntar. Passageiros ergueram-se, puseram o
nariz para fora. Não se via nada. O motoris-
ta desceu, desceu o trocador, um passageiro
advertiu:
– No que você vai a fim de ver o assalto, eles
assaltam sua caixa.
Ele nem escutou. Então os passageiros tam-
bém acharam de bom alvitre abandonar o ve-
ículo, na ânsia de saber, que vem movendo o
homem, desde a idade da pedra até a idade
do módulo lunar.
Outros ônibus pararam, a rua entupiu.
– Melhor. Todas as ruas estão bloqueadas.
Assim eles não podem dar no pé.
– É uma mulher que chefia o bando!
– Já sei. A tal dondoca loura.
– A loura assalta em São Paulo. Aqui é a mo-
rena.
– Uma gorda. Está de metralhadora. Eu vi.
– Minha Nossa Senhora, o mundo tá virado!
– Vai ver que está é caçando marido.
– Não brinca numa hora dessas. Olha aí san-
gue escorrendo!
– Sangue nada, tomate.
Na confusão, circularam notícias diversas.
O assalto fora a uma joalheria, as vitrinas
tinham sido esmigalhadas a bala. E havia
joias pelo chão, braceletes, relógios. O que os
bandidos não levaram, na pressa, era agora
objeto de saque popular. Morreram no míni-
mo duas pessoas, e três estavam gravemente
feridas.
Barracas derrubadas assinalavam o ímpeto
da convulsão coletiva. Era preciso abrir ca-
minho a todo custo. No rumo do assalto, para
ver, e no rumo contrário, para escapar. Os
grupos divergentes chocavam-se, e às vezes
trocavam de direção: quem fugia dava mar-
cha à ré, quem queria espiar era arrastado
pela massa oposta. Os edifícios de aparta-
mentos tinham fechado suas portas, logo
que o primeiro foi invadido por pessoas que
pretendiam, ao mesmo tempo, salvar o pelo
e contemplar lá de cima. Janelas e balcões
apinhados de moradores, que gritavam:
– Pega! Pega! Correu pra lá!
107
 – Olha ela ali!
– Eles entraram na kombi ali adiante!
– É um mascarado! Não, são dois mascara-
dos!
Ouviu-se nitidamente o pipocar de uma
metralhadora, a pequena distância. Foi um
deitar-no-chão geral, e como não havia es-
paço, uns caíam por cima de outros. Cessou o
ruído. Voltou. Que assalto era esse, dilatado
no tempo, repetido, confuso?
– Olha o diabo daquele escurinho tocando
matraca! E a gente com dor de barriga, pen-
sando que era metralhadora!
Caíram em cima do garoto, que soverteu na
multidão. A senhora gorda apareceu, muito
vermelha, protestando sempre:
– É um assalto! Chuchu por aquele preço é
um verdadeiro assalto!
(ANDRADE, Carlos Drummond. Assalto. In: Para gostar
de ler. Vol. 3. SÃO PAULO: Ática, 1979. p. 12-14.)
Em relação à acentuação gráfica, leia e anali-
se as seguintes afirmações:
I. As palavras notícias, relógio, ânsia e con-
trário são acentuadas por serem paroxíto-
nas e terminarem em ditongo.
II. Os vocábulos pé, lá, aí e já recebem acen-
to tônico por serem monossílabos tôni-
cos.
III. As palavras veículo, módulo, ímpeto e
ônibus recebem acento gráfico por serem
proparoxítonas.
Assinale a alternativa CORRETA.
a) Apenas as afirmações I e III são verdadeiras.
b) Apenas a afirmação II é verdadeira.
c) Apenas as afirmações I e II são verdadeiras.
d) Apenas as afirmações II e III são verdadeiras.
e) Todas as afirmações são verdadeiras.
7. (UFRGS) No século XV, viu-se a Europa in-
vadida por uma raça de homens que, vin-
dos ninguém sabe de onde, se espalharam
em bandos por todo o seu território. Gente
inquieta e andarilha, deles afirmou Paul de
Saint-Victor que era mais fácil predizer o
........ das nuvens ou dos gafanhotos do que
seguir as pegadas da sua invasão. Uns riso-
nhos despreocupados: passavam a vida es-
quecidos do passado e descuidados do futu-
ro. Cada novo dia era uma nova aventura em
busca do escasso alimento para os manter
naquela jornada. Trajo? No mais completo
........: ........ sujos e 7puídos cobriam-lhes os
corpos queimados do sol. Nômades, aventu-
reiros, despreocupados – eram os boêmios.
Assim nasceu a semântica da palavra boê-
mio. O nome gentílico de 9Boêmia passou a
aplicar-se ao 8indivíduo despreocupado, de
existência irregular, relaxado no vestuário,
vivendo ao 11deus-dará, à toa, na vagabun-
dagem alegre. 12Daí também o substantivo
108
boêmia. Na definição de Antenor Nascentes:
vida despreocupada e alegre, vadiação, es-
túrdia, vagabundagem. Aplicou-se depois o
termo, especializadamente, à vida desorde-
nada e sem preocupações de artistas e escri-
tores mais dados aos prazeres da noite que
aos trabalhos do dia. Eis um exemplo clássico
do que se chama degenerescência semântica.
De limpo gentílico – natural ou habitante da
Boêmia – boêmio acabou carregado de todas
essas conotações desfavoráveis.
A respeito do substantivo boêmia, vale dizer
que a forma de uso, ao menos no Brasil, é
boemia, acento tônico em -mi-. E é natural
que assim seja, considerando-se que -ia é
sufixo que exprime condição, estado, ocu-
pação. Conferir: alegria, anarquia, barbaria,
rebeldia, tropelia, pirataria... Penso que so-
bretudo palavras como folia e orgia devem
ter influído na fixação da tonicidade de bo-
emia. Notar também o par abstêmio/abste-
mia. Além do mais, a prosódia boêmia estava
prejudicada na origem pelo nome 10próprio
Boêmia: esses boêmios não são os que vivem
na Boêmia...
(LUFT, Celso Pedro. Boêmios, Boêmia e boemia. In: O
romance das palavras. São Paulo: Ática, 1996. p. 30-31.)
Considere os pares de palavras abaixo.
1. puídos (ref. 7) e indivíduo (ref. 8)
2. Boêmia (ref. 9) e próprio (ref. 10)
3. deus-dará (ref. 11) e Daí (ref. 12)
Em quais pares as palavras respeitam a mes-
ma regra de acentuação ortográfica?
a) Apenas 1.
b) Apenas 2.
c) Apenas 3.
d) Apenas 1 e 2.
e) Apenas 1 e 3.
8. (COL. Naval) Quando a rede vira um vício
Com o titulo “Preciso de ajuda”, fez-se um
desabafo aos integrantes da comunidade Vi-
ciados em Internet Anônimos: “Estou muito
dependente da web, Não consigo mais viver
normalmente. Isso é muito sério”. Logo ob-
teve resposta de um colega de rede. “Estou
na mesma situação. Hoje, praticamente vivo
em frente ao computador. Preciso de ajuda.”
O diálogo dá a dimensão do tormento pro-
vocado pela dependência em Internet, um
mal que começa a ganhar relevo estatístico,
à medida que o uso da própria rede se disse-
mina. Segundo pesquisas recém-conduzidas
pelo Centro de Recuperação para Dependên-
cia de Internet, nos Estados Unidos, a parce-
la de viciados representa, nos vários países
estudados, de 5% (como no Brasil) a 10%
dos que usam a web – com concentração na
faixa dos 15 aos 29 anos. Os estragos são
enormes. Como ocorre com um viciado em
álcool ou em drogas, o doente desenvolve
uma tolerância que, nesse caso, o faz ficar
on-line por uma eternidade sem se dar conta
do exagero. Ele também sofre de constantes
crises de abstinência quando está desconec-
tado, e seu desempenho nas tarefas de na-
tureza intelectual despenca. Diante da tela
do computador, vive, aí sim, momentos de
rara euforia. Conclui uma psicóloga america-
na: “O viciado em internet vai, aos poucos,
perdendo os elos com o mundo real até de-
sembocar num universo paralelo – e comple-
tamente virtual”.
Não é fácil detectar o momento em que al-
guém deixa de fazer uso saudável e produ-
tivo da rede para estabelecer com ela uma
relação doentia, como a que se revela nas
histórias relatadas ao longo desta reporta-
gem. Em todos os casos, a internet era ape-
nas “útil” ou “divertida” e foi ganhando um
espaço central, a ponto de a vida longe da
rede ser descrita agora como sem sentido.
Mudança tão drástica se deu sem que os pais
atentassem para a gravidade do que ocorria.
“Como a internet faz parte do dia a dia dos
adolescentes e o isolamento é um compor-
tamento típico dessa fase da vida, a famí-
lia raramente detecta o problema antes de
ele ter fugido ao controle”, diz um psiquia-
tra. A ciência, por sua vez, já tem bem ma
peados os primeiros sintomas da doença. De
saída, o tempo na internet aumenta – até
culminar, pasme-se, numa rotina de catorze
horas diárias, de acordo com o estudo ame-
ricano. As situações vividas na rede passam,
então, a habitar mais e mais as conversas.
É típico o aparecimento de olheiras profun-
das e ainda um ganho de peso relevante, re-
sultado da frequente troca de refeições por
sanduíches – que prescindem de talheres e
liberam uma das mãos para o teclado. Grada-
tivamente, a vida social vai se extinguindo.
Alerta outra psicóloga: “Se a pessoa começa
a ter mais amigos na rede do que fora dela,
é um sinal claro de que as coisas não vão
bem”.
Os jovens são, de longe, os mais propensos a
extrapolar o uso da internet. Há uma razão
estatística para isso – eles respondem por
até 90% dos que navegam na rede, a maior
fatia –, mas pesa também uma explicação de
fundo mais psicológico, à qual uma recen-
te pesquisa lança luz. Algo como 10% dos
entrevistados (viciados ou não) chegam a
atribuir à internet uma maneira de “aliviar
os sentimentos negativos”, tão típicos de
uma etapa em que afloram tantas angústias
e conflitos. Na rede, os adolescentes sentem-
-se ainda mais à vontade para expor suas
ideias. Diz um outro psiquiatra: “Num mo-
mento em que a própria personalidade está
por se definir, a internet proporciona um
ambiente favorável para que eles se expres-
sem livremente”. No perfil daquela minoria
que, mais tarde, resvala no vicio se vê, em
geral, uma combinação de baixa autoestima
com intolerância à frustração. Cerca de 50%
deles, inclusive, sofrem de depressão, fobia
social ou algum transtorno de ansiedade. É
nesse cenário que os múltiplos usos da rede
ganham um valor distorcido. Entre os que já
têm o vicio, a maior adoração é pelas redes
de relacionamento e pelos jogos on-line, so-
bretudo por aqueles em que não existe noção
de começo, meio ou fim.
Desde 1996, quando se consolidou o pri-
meiro estudo de relevo sobre o tema, nos
Estados Unidos, a dependência em internet
é reconhecida – e tratada – como uma doen-
ça. Surgiram grupos especializados por toda
parte. “Muita gente que procura ajuda ainda
resiste à ideia de que essa é uma doença”,
conta um psicólogo. O prognóstico é bom:
em dezoito semanas de sessões individuais e
em grupo, 80% voltam a níveis aceitáveis de
uso da internet. Não seria factível, tampou-
co desejável, que se mantivessem totalmente
distantes dela, como se espera, por exemplo,
de um alcoólatra em relação à bebida. Com a
rede, afinal, descortina-se uma nova dimen-
são de acesso às informações, à produção de
conhecimento e ao próprio lazer, dos quais,
em sociedades modernas, não faz sentido se
privar. Toda a questão gira em torno da dose
ideal, sobre a qual já existe um consenso
acerca do razoável: até duas horas diárias,
no caso de crianças e adolescentes. Quanto
antes a ideia do limite for sedimentada, me-
lhor. Na avaliação de uma das psicólogas, “Os
pais não devem temer o computador, mas,
sim, orientar os filhos sobre como usá-lo de
forma útil e saudável”. Desse modo, reduz-
-se drasticamente a possibilidade de que, no
futuro, eles enfrentem o drama vivido hoje
pelos jovens viciados.
(Silvia Rogar e João Figueiredo. In: Revista
Veja, 24 de março de 2010.)
Assinale a opção cujas palavras são, respec-
tivamente, acentuadas pela mesma justifi-
cativa das que aparecem destacadas em “Na
avaliação de uma das psicólogas, ‘os pais não
devem temer o computador, mas, sim, orien-
tar os filhos sobre como usá-lo de forma útil
e saudável’.” (4° parágrafo)
a) Família, incluí-lo, saída.
b) Prognóstico, atrás, fútil.
c) Plausível, alguém, factível.
d) Alcoólatra, razoável, vício.
e) Múltiplos, amá-la, intolerância.
109
 9. (UFRGS) Darwin passou quatro meses no
Brasil, em 1832, durante a sua 2célebre via-
gem a bordo do Beagle. Voltou impressiona-
do com o que viu: “5Delícia é um termo 17in-
suficiente para exprimir as emoções sentidas
por um naturalista a 8sós com a natureza em
uma floresta brasileira”, escreveu. O Brasil,
11
porém, aparece de forma menos 21idílica
em seus escritos: “Espero nunca mais voltar
a um 12país escravagista. O estado da enorme
população escrava deve preocupar todos os
que chegam ao Brasil. Os senhores de escra-
vos querem ver o negro romo outra espécie,
mas temos todos a mesma origem.”
Em vez do gorjeio do 6sabiá, o que Darwin
guardou nos ouvidos foi um som 3terrível
que o acompanhou por toda a vida: “13Até
hoje, se eu ouço um grito, lembro-me, com
dolorosa e clara memória, de quando pas-
sei numa casa em Pernambuco e ouvi urros
14
terríveis. Logo entendi que era algum po-
bre escravo que estava sendo torturado,”
Segundo o 4biólogo Adrian Desmond, “a via-
gem do Beagle, para Darwin, foi menos 41im-
portante pelos 15espécimes coletados do que
pela 16experiência de testemunhar os horro-
res da escravidão no Brasil. De certa forma,
ele escolheu focar na descendência comum
do homem justamente para mostrar que to-
das as raças eram iguais e, desse modo, en-
fim, objetar àqueles que insistiam em dizer
que os negros pertenciam a uma espécie di-
ferente e inferior à dos brancos”. Desmond
acaba de lançar um estudo que mostra a pai-
xão abolicionista do cientista, revelada por
seus 7diários e cartas pessoais. “A extensão
de seu interesse no combate à ciência de
cunho racista 9é surpreendente, e pudemos
detectar um ímpeto moral por 10trás de seu
trabalho sobre a evolução humana – uma
crença na ‘irmandade racial’ que tinha ori-
gem em seu ódio ao escravismo e que o levou
a pensar numa descendência comum.”
(HAAG, C. O elo perdido tropical. Pesquisa
FAPESP, n. 159, p. 80 - 85, maio 2009.)
Assinale a alternativa em que as três pala-
vras são acentuadas graficamente pela mes-
ma razão.
a) célebre (ref. 2) - terrível (ref. 3) - biólogo
(ref. 4)
b) Delícia (ref. 5) - sabiá (ref. 6) - diários (ref. 7)
c) sós (ref. 8) - é (ref. 9) - trás (ref. 10)
d) porém (ref. 11) - país (ref. 12) - Até (ref. 13)
e) terríveis (ref. 14) - espécimes (ref. 15) - ex-
periência (ref. 16)
110
1
0. (EPCAR) QUARTO DE DESPEJO
“O grito da favela que tocou a consciência do
mundo inteiro”
2 de MAIO de 1958. Eu não sou indolente. Há
tempos que eu pretendia fazer o meu diario.
Mas eu pensava que não tinha valor e achei
que era perder tempo.
...Eu fiz uma reforma para mim. Quero tratar
as pessoas que eu conheço com mais aten-
ção. Quero enviar sorriso amavel as crianças
e aos operarios.
...Recebi intimação para comparecer as 8 ho-
ras da noite na Delegacia do 12. Passei o dia
catando papel. A noite os meus pés doiam
tanto que eu não podia andar.
Começou chover. Eu ia na Delegacia, ia le-
var o José Carlos. A intimação era para ele. O
José Carlos tem 9 anos.
3 de MAIO. ...Fui na feira da Rua Carlos de
Campos, catar qualquer coisa. Ganhei bas-
tante verdura. Mas ficou sem efeito, porque
eu não tenho gordura. Os meninos estão ner-
vosos por não ter o que comer.
6 de MAIO. De manhã não fui buscar agua.
Mandei o João carregar. Eu estava contente.
Recebi outra intimação. Eu estava inspira-
da e os versos eram bonitos e eu esqueci de
ir na Delegacia. Era 11 horas quando eu re-
cordei do convite do ilustre tenente da 12ª
Delegacia.
...o que eu aviso aos pretendentes a política,
é que o povo não tolera a fome. É preciso co-
nhecer a fome para saber descrevê-la.
Estão construindo um circo aqui na Rua Ara-
guaia, Circo Theatro Nilo.
9 de MAIO. Eu cato papel, mas não gosto.
Então eu penso: Faz de conta que estou so-
nhando.
10 de MAIO. Fui na Delegacia e falei com o
Tenente. Que homem amavel! Se eu soubesse
que ele era tão amavel, eu teria ido na Dele-
gacia na primeira intimação.
(...) O Tenente interessou-se pela educação
dos meus filhos. Disse-me que a favela é um
ambiente propenso, que as pessoas tem mais
possibilidades de delinquir do que tornar-se
util a patria e ao país. Pensei: se ele sabe
disso, porque não faz um relatorio e envia
para os politicos? O Senhor Janio Quadros, o
Kubstchek, e o Dr Adhemar de Barros? Agora
falar para mim, que sou uma pobre lixeira.
Não posso resolver nem as minhas dificul-
dades.(...) O Brasil precisa ser dirigido por
uma pessoa que já passou fome. A fome tam-
bem é professora. Quem passa fome aprende
a pensar no proximo e nas crianças.
11 de MAIO. Dia das mães. O céu está azul
e branco. Parece que até a natureza quer
homenagear as mães que atualmente se
sentem infeliz por não realizar os desejos
de seus filhos. (...) O sol vai galgando. Hoje
não vai chover. Hoje é o nosso dia. (...) A
D. Teresinha veio visitar-me. Ela deu-me 15
cruzeiros. Disse-me que era para a Vera ir
no circo. Mas eu vou deixar o dinheiro para
comprar pão amanhã, porque eu só tenho 4
cruzeiros.(...) Ontem eu ganhei metade da
cabeça de um porco no frigorifico. Comemos
a carne e guardei os ossos para ferver. E com
o caldo fiz as batatas. Os meus filhos estão
sempre com fome. Quando eles passam mui-
ta fome eles não são exigentes no paladar.
(...) Surgiu a noite. As estrelas estão ocultas.
O barraco está cheio de pernilongos. Eu vou
acender uma folha de jornal e passar pelas
paredes. É assim que os favelados matam
mosquitos.
13 de MAIO. Hoje amanheceu chovendo. É
um dia simpatico para mim. É o dia da Abo-
lição. Dia que comemoramos a libertação
dos escravos. Nas prisões os negros eram os
bodes expiatorios. Mas os brancos agora são
mais cultos. E não nos trata com desprezo.
Que Deus ilumine os brancos para que os pre-
tos sejam feliz. (...) Continua chovendo. E eu
tenho só feijão e sal. A chuva está forte. Mes-
mo assim, mandei os meninos para a esco-
la. Estou escrevendo até passar a chuva para
mim ir lá no Senhor Manuel vender os ferros.
Com o dinheiro dos ferros vou comprar arroz
e linguiça. A chuva passou um pouco. Vou
sair. (...) Eu tenho dó dos meus filhos. Quan-
do eles vê as coisas de comer eles brada: Viva
a mamãe!. A manifestação agrada-me. Mas
eu já perdi o habito de sorrir. Dez minutos
depois eles querem mais comida. Eu man-
dei o João pedir um pouquinho de gordura a
Dona Ida. Mandei-lhe um bilhete assim:
“Dona Ida peço-te se pode me arranjar um
pouquinho de gordura, para eu fazer sopa
para os meninos. Hoje choveu e não pude ca-
tar papel. Agradeço. Carolina”
(...) Choveu, esfriou. É o inverno que chega.
E no inverno a gente come mais. A Vera co-
meçou a pedir comida. E eu não tinha. Era
a reprise do espetaculo. Eu estava com dois
cruzeiros. Pretendia comprar um pouco de
farinha para fazer um virado. Fui pedir um
pouco de banha a Dona Alice. Ela deu-me a
banha e arroz. Era 9 horas da noite quando
comemos.
E assim no dia 13 de maio de 1958 eu lutava
contra a escravatura atual – a fome!
(DE JESUS, Carolina Maria. Quarto de Despejo.)
Pode-se afirmar que um recorrente problema
encontrado no texto, no que se refere ao uso
da língua padrão, está relacionado à acen
tuação gráfica. Assinale a alternativa em que
esse fato NÃO ocorre.
a) “...as pessoas tem mais possibilidades de de-
linquir...”
b) “Pretendia comprar um pouco de farinha
para fazer um virado.”
c) “Nas prisões os negros eram os bodes expia-
torios.”
d) “...os meus pés doiam tanto que eu não po-
dia andar.”
E.O. Complementar
1. (IFSUL) Crônica parafraseada de uma Síria
em guerra
Ela abre os olhos. Não fosse o cheiro horrível
de morte, o silêncio seria até agradável, mas
o olfato a lembra que não há paz – nem pes-
soas, vizinhos, crianças. A trégua na manhã-
zinha não traz esperança. Tão somente lhe
permite descansar o corpo, mas não a mente.
As lembranças da noite anterior ainda pro-
duzem sobressaltos. Bombas, casas caindo e
soldados gritando.
Levanta-se, bebe o pouco da água que restou
do copo ao lado da cama. Já não é tão lim-
pa, nem farta como antes. Sempre um gosto
amargo misturado com
Abre a geladeira, e só encontra comida enla-
tada e congelada. E mesmo não tão congela-
da assim, já que os cortes diários de eletrici-
dade derretem as camadas de gelo.
Os sobrinhos ainda dormem, e ela tenta orar.
Não consegue. A mente desconcentra-se fa-
cilmente. Em uma prece fragmentada, pede
a Deus descanso e trégua. E faz a oração sem
pensar muito. Não precisa; é a mesma oração
das últimas semanas.
Ela não quer sair de casa. Não é teimosia,
é falta de opção. “Para onde ir?”, pergunta,
com uma voz desesperançosa. Está tão con-
fusa que não consegue imaginar saídas.
Nem a piedade de enterrar os mortos o go-
verno permite. Cadáveres estão espalhados
pelas ruas. As forças de Assad 3impediram de
sepultar ou mesmo remover os restos mor-
tais. Ou seja, mesmo viva, ela não tem como
fugir da morte escancarada diante de seus
olhos. Não é fácil acreditar na vida, quando
a realidade grita o contrário.
Se não podem sepultar os mortos, os sobre-
viventes tentam ao menos ajudar a curar as
feridas dos machucados. Não podem levá-los
aos hospitais da cidade, já que há um medo
generalizado de que o governo prenda os fe-
ridos como se fossem prisioneiros de guerra.
Resta improvisar atendimento nos campos.
Não bastasse a precariedade do atendimen-
to, não há medicamentos suficientes.
Rebeca, de 32 anos, é trabalhadora autôno-
ma. Ou melhor, 4era. Agora já não sabe mais
o que é e o que faz em sua cidade Damasco,
capital da Síria.
111
 Crônica parafraseada do depoimento de uma
moradora da capital da Síria (identificada
apenas pela letra “R”) ao jornal Folha de
São Paulo, de quarta-feira, dia 25. A Síria
está em revolta há 16 meses contra a dita-
dura de Bashar al-Assad. Nos últimos dias, o
confronto contra os rebeldes se acirrou e as
mortes aumentaram.
(Disponível em: <http://ultimato.com.br/sites/
fatosecorrelatos/2012/07/26/cronica-parafraseada-de-
uma-siria-em-guerra/>. Acesso em: 14 set. 2015.)
Sobre a acentuação gráfica, são feitas as se-
guintes afirmações:
I. As palavras horrível, agradável e fácil se-
guem a regra de acentuação gráfica das
oxítonas.
II. Os vocábulos só, há e já recebem acento
gráfico em decorrência de regras distin-
tas.
III. A presença ou a ausência do acento grá-
fico na palavra e é determinante para a
classificação gramatical desse vocábulo.
IV. As palavras levá-las, diários, contrário se-
guem a regra de acentuação gráfica das
paroxítonas.
Está(ão) correta(s) a(s) afirmativa(s)
a) I, III e IV apenas.
b) II e IV apenas.
c) I, II, III e IV.
d) III apenas.
2. (ESPCEX) Assinale a alternativa cujo vocá-
bulo só pode ser empregado com acento grá-
fico.
a) Diálogo
b) Até
c) Análogo
d) É
e) Música
3. (IFAL) À beira da extinção, ave saíra-apu-
nhalada tem rara chance de se recuperar na
natureza
A saíra-apunhalada (o nome faz referên-
cia à mancha vermelha no peito do pássa-
ro, que se assemelha a uma “punhalada”) é
uma ave simpática de dez centímetros, com
plumagem branca e cinza. A alcunha, que
na origem só fazia referência ao visual da
espécie, agora serve bem como indicação
simbólica do perigo pelo qual passa a saíra:
estimativas indicam que só existem 50 delas
na natureza. Para protegê-la, ONGs e órgãos
ambientalistas do governo lutam para que
seja criada uma reserva florestal de 5 mil
hectares na região serrana capixaba.
A saíra-apunhalada vive em bandos e se ali-
menta de pequenos insetos e frutos. Ela vive
no alto de florestas da Mata Atlântica, e está
112
aí a sua maior fraqueza, já quedessa vege-
tação foi destruída pelo homem. A ave, que
também era encontrada em Minas Gerais,
hoje só pode ser vista no Espírito Santo.
“A extinção está associada à destruição se-
cular da Mata Atlântica, porque a espécie só
sobrevive em florestas muito bem conser-
vadas”, diz o biólogo Edson Ribeiro Luiz,
coordenador de projetos da SAVE Brasil, ONG
ligada à Bird Life International, que tem
como foco a proteção das aves brasileiras.
“Em território capixaba, onde existe apenas
um bloco de vegetação preservado, elas ten-
dem a ficar ilhadas.”
A luta para proteger a ave ganhou força no
mês passado, quando aconteceu no Estado o
Avistar, principal evento de observação de
pássaros do país. Tendo na saíra-apunhalada
o seu símbolo, a festa foi o incentivo que
faltava para que o Instituto Estadual de Meio
Ambiente (IEMA) estabelecesse o prazo de
março de 2016 para a constituição da re-
serva. A decisão final, porém, continua nas
mãos do governo.
(Disponível em: <http://veja.abril.com.br/noticia/ciencia/
ambientalistaspressionam- governo-capixaba-a-proteger-
ave-sairaapunhalada>. Acesso em: 13/11/2015.)
Quanto à acentuação das palavras, assinale a
afirmação verdadeira.
a) Os vocábulos “é”, “já” e “só” recebem acento
por constituírem monossílabos tônicos fe-
chados.
b) As palavras “saíra”, “destruída” e “aí” acen-
tuam-se pela mesma razão.
c) Acentuam-se “simpática”, “centímetros”,
“simbólica” porque todas as paroxítonas são
acentuadas.
d) A palavra “tendem” deveria ser acentuada
graficamente, como “também” e “porém”.
e) O nome “Luiz” deveria ser acentuado gra-
ficamente, pela mesma razão que a palavra
“país”.
4. (IFSUL)
Texto 1
O PREÇO DE SER DE VERDADE
Fernanda Pinho
Acabei de ler um livro que me marcou bas-
tante. Chama-se “A Extraordinária Garota
Chamada Estrela”, do autor Jerry Spinelli.
Estrela tem um rato de estimação, fica fe-
liz quando seu time faz cesta no basquete
(mas quando o outro time pontua, também),
distribui cartões de aniversários para desco-
nhecidos, usa as roupas de que gosta (e isso
pode ser um vestido que esteve na moda du-
zentos anos atrás), tenta trazer um pouco de
alegria tirando canções de seu ukulele que
leva sempre a tiracolo. Num primeiro mo-
mento, junto com o impacto de sua chegada
à escola nova, Estrela desperta simpatias.
Afinal, este livro nada mais é que uma deli-
cada e verdadeira metáfora da vida.
E a princípio somos assim. Grandes admi-
radores da autenticidade. Capazes de fazer
discursos inflamados defendendo a liberda-
de de cada um fazer o que quiser, respei-
tar as próprias convicções, seguir o que seu
coração manda, persistir nos seus sonhos,
manter relações com quem se sente à von-
tade, construir seu próprio caminho. Lindo,
maravilhoso. Se ficar só no discurso, melhor
ainda.
Porque, em algum momento, Estrela vai le-
vantar suspeitas. “Ninguém pode ser tão le-
gal assim”. E da suspeita para a rejeição se
passa num piscar de olhos. Por que ninguém
pode ser “tão legal assim”? Porque ser legal
demais implica ser diferente e a gente pode
até admirar pessoas que fazem tudo o que
“dá na telha”, desde que mantenham uma
distância de segurança de nós, por favor.
E, veja bem, quando eu falo de gente que
faz tudo o que “dá na telha”, eu não estou
me referindo a nada que possa machucar ou
prejudicar o outro de alguma forma. Estou
falando de atitudes inocentes, mas que, por
sair da previsibilidade, são tratadas quase
como se fossem atos imperdoáveis.
Gente que dança como se ninguém estives-
se olhando, que ignora a uniformização das
vitrines e faz a própria moda, que se recusa
a fazer social em ambientes inóspitos, que
fala a verdade quando questionada, que dá
abraços de dez minutos, que ri na hora que
tem vontade de rir, que chora na hora que
tem vontade de chorar, que fala “eu te amo”
quando sente que ama, que escolheu não
perder tempo com quem lhe faz mal, que
muda o rumo da própria vida, que ignora
as etiquetas e as convenções. Sabe essa gen-
te louca, sem noção, desvairada, sem juízo,
perturbada? Então, elas não são nada disso.
São apenas pessoas autênticas e verdadeiras,
que se respeitam muito (e só quem se res-
peita muito é capaz de respeitar o outro).
Elas não estão fazendo nada de mau. Nada
que irá prejudicar você ou quem quer que
seja. E por que te incomodam tanto? Bom,
apenas optaram optaram por fazer o que ti-
nham vontade, e não o que você, preso em
seu mundo limitado e previsível, esperava.
(Disponível em: <http://www.cronicadodia.com.
br/2014/10/o-preco-de-ser-de-verdade-fernanda-
pinho.html>. Acesso em: 7 abr. 2015.)
Texto 2
COMO NASRUDIN CRIOU A VERDADE
Nasrudin (Khawajah Nasr Al-Din)
– As leis não fazem com que as pessoas fi-
quem melhores – disse Nasrudin ao rei.
– Elas precisam, antes, praticar certas coisas
de maneira a entrar em sintonia com a ver-
dade interior, que se assemelha apenas leve-
mente à verdade aparente. O rei, no entanto,
decidiu que ele poderia, sim, fazer com que
as pessoas observassem a verdade, que po-
deria fazê-las observar a autenticidade – e
assim o faria. O acesso a sua cidade dava-se
através de uma ponte. Sobre ela, o rei orde-
nou que fosse construída uma forca. Quando
os portões foram abertos, na alvorada do dia
seguinte, o chefe da guarda estava a postos
em frente de um pelotão para testar todos os
que por ali passassem. Um edital fora ime-
diatamente publicado: “Todos serão interro-
gados. Aquele que falar a verdade terá seu
ingresso na cidade permitido. Caso mentir,
será enforcado". Nasrudin, na ponte entre
alguns populares, deu um passo à frente e
começou a cruzar a ponte.
– Aonde o senhor pensa que vai? – pergun-
tou o chefe da guarda.
– Estou a caminho da forca – respondeu Nas-
rudin, calmamente. – Não acredito no que
está dizendo!
– Muito bem, se eu estiver mentindo, pode
me enforcar.
– Mas se o enforcarmos por mentir, faremos
com que aquilo que disse seja verdade!
– Isso mesmo – respondeu Nasrudin, sentin-
do-se vitorioso. – Agora vocês já sabem o que
é a verdade: é apenas a sua verdade.
(Disponível em: <http://metaforas.com.br/como-
nasrudin-criou-a-verdade>. Acesso em: 14 abr.2015.)
Nos textos 1 e 2, aparecem várias palavras
acentuadas graficamente.
Em que alternativa as palavras seguem a re-
gra de acentuação das oxítonas?
a) terá, juízo, ninguém.
b) fazê-las, através, será.
c) vocês, construída, previsível.
d) imperdoáveis, metáfora, você.
5. (IFAL) COMO PREVENIR A VIOLÊNCIA DOS
ADOLECENTES
“(...) Quando deparo com as notícias sobre
crimes hediondos envolvendo adolescen-
tes, como o ocorrido com Felipe Silva Caffé
e Liana Friedenbach, fico profundamente
triste e constrangida. Esse caso é consequ-
ência da baixa valorização da prevenção pri-
mária da violência por meio das estratégias
113
 cientificamente comprovadas, facilmente
replicáveis e definitivamente muito mais
baratas do que a recuperação de crianças e
adolescentes que comentem atos infracio-
nais graves contra a vida.
Talvez seja porque a maioria da população
não se deu conta e os que estão no poder nos
três níveis não estejam conscientes de seu
papel histórico e de sua responsabilidade le-
gal de cuidar do que tem de mais importante
à nação: as crianças e os adolescentes, que
são o futuro do país e do mundo.
A construção da paz e a prevenção da violên-
cia dependem de como promovemos o desen-
volvimento físico, social, mental, espiritual e
cognitivo das nossas crianças e adolescentes,
dentro do seu contexto familiar e comunitá-
rio. Trata-se, portanto, de uma ação inter-
setorial, realizada de maneira sincronizada
em cada comunidade, com a participação das
famílias, mesmo que estejam incompletas ou
desestruturadas (...)”
“(...) Em relação às crianças e adolescentes
que cometeram infrações leves ou modera-
das – que deveriam ser mais bem expressas
– seu tratamento para a cidadania deveria
ser feito com instrumentos bem elaborados e
colocados em prática, na família ou próxima
dela, com acompanhamento multiprofissio-
nal, desobstruindo as penitenciárias, verda-
deiras universidades do crime. (...)”
“(...) A prevenção primária da violência ini-
cia-se com a construção de um tecido social
saudável e promissor, que começa antes do
nascer, com um bom pré-natal, parto de qua-
lidade, aleitamento materno exclusivo até
seis meses e o complemento até mais de um
ano, vacinação, vigilância nutricional, edu-
cação infantil, principalmente propiciando o
desenvolvimento e o respeito à fala da crian-
ça, o canto, a oração, o brincar, o andar, o
jogar; uma educação para a paz e a nãovio-
lência.
A pastoral da criança, que em 2003 comple-
ta 20 anos, forma redes de ação para mul-
tiplicar o saber e a solidariedade junto às
famílias pobres do país, por meio de mais de
230 mil voluntários, e acompanhou no ter-
ceiro trimestre deste ano cerca de 1,7 milhão
de crianças menores de seis anos e 80 mil
gestantes, de mais de 1,2 milhão de famí-
lias, que moram em 34.784 comunidades de
3.696 municípios do país.
O Brasil é o país que mais reduziu a mortali-
dade infantil nos últimos dez anos; isso, sem
dúvida, é resultado da organização e univer-
salização dos serviços de saúde pública, da
melhoria da atenção primária, com todas as
limitações que o SUS possa ainda possuir,
da descentralização e municipalização dos
recursos e dos serviços de saúde. A intensa
114
luta contra a mortalidade infantil, a desnu-
trição e a violência intrafamiliar contou com
a contribuição dessa enorme rede de solida-
riedade da Pastoral da Criança. (...)”
“(...) A segunda área da maior importância
nessa prevenção primária da violência envol-
vendo crianças e adolescentes é a educação,
a começar pelas creches, escolas infantis e
de educação fundamental e de nível médio,
que devem valorizar o desenvolvimento do
raciocínio e a matemática, a música, a arte, o
esporte e a prática da solidariedade humana.
As escolas nas comunidades mais pobres
deveriam ter dois turnos, para darem con-
ta da educação integral das crianças e dos
adolescentes; deveriam dispor de equipes
multiprofissionais atualizadas e capacitadas
a avaliar periodicamente os alunos. Urgente
é incorporar os ministérios do Esporte e da
Cultura às iniciativas da educação, com ati-
vidades em larga escala e simples, baratas,
facilmente replicáveis e adaptáveis em todo
o território nacional. (...)”
“(...) Com relação à idade mínima para a
maioridade penal, deve permanecer em 18
anos, prevista pelo Estatuto da Criança e do
Adolescente e conforme orientações da ONU.
Mas o tempo máximo de três anos de reclu-
são em regime fechado, quando a criança ou
o adolescente comete crime hediondo, mes-
mo em locais apropriados e com tratamento
multiprofissional, que urgentemente preci-
sam ser disponibilizados, deve ser revisto.
Três anos, em muitos casos, podem ser ab-
solutamente insuficientes para tratar e pre-
parar os adolescentes com graves distúrbios
para a convivência cidadã. (...)”
(Zilda Arns Neumann, 69, médica pediatra e sanitarista;
foi fundadora e coordenadora nacional da Pastoral da
Criança. Publicado em: Folha de S. Paulo, 26/11/2003.).
Foram retiradas do texto as seguintes palavras
acentuadas: ministérios, replicáveis, adaptá-
veis, máximo, distúrbios, convivências.
Assinale a alternativa que melhor justifica a
acentuação gráfica.
a) De todas as palavras destacadas, somente
“máximo” não se insere na mesma regra de
acentuação gráfica.
b) Todas as palavras mencionadas seguem o
mesmo padrão ou regra de acentuação gráfica.
c) Com exceção de “máximo” e “convivência”,
que são proparoxítonas, as demais palavras
são acentuadas pelo mesmo motivo.
d) Três regras de acentuação contemplam as
palavras supracitadas: a das proparoxítonas,
a das paroxítonas terminadas em ditongos e
as que terminam em hiato, que, no caso em
análise, trata-se da palavra “convivência”.
e) Todas são proparoxítonas.
E.O. Dissertativo
TEXTO PARA AS PRÓXIMAS 2 QUESTÕES
O artista Juan Diego Miguel apresenta a ex-
posição Arte e Sensibilidade, no Museu Bra-
sileiro da Escultura (MUBE) de suas obras
que acabam de chegar no país.
Seu sentido de inovação tanto em temas
como em materiais que elege é sempre de
uma sensação extraordinária para o espec-
tador.
Juan Diego sensibiliza-se com os materiais
que nos rodeam e lhes da vida com uma na-
turalidade impressionante, encontrando li-
berdade para buscar elementos no fauvismo
de Henri Matisse, no cubismo de Pablo Pi-
casso e do contemporâneo de Juan Gris. Uma
arte que está reservada para poucos.
Exposição: de 03 de agosto à 02 de setembro das 10 às 19h.
1. (FGV) O artista Juan Diego Miguel apresenta
a exposição Arte e Sensibilidade, no Museu
Brasileiro da Escultura (MUBE) de suas obras
que acabam de chegar no país.
Seu sentido de inovação tanto em temas como
em materiais que elege é sempre de uma sen-
sação extraordinária para o espectador.
Juan Diego sensibiliza-se com os materiais
que nos rodeam e lhes da vida com uma na-
turalidade impressionante, encontrando li-
berdade para buscar elementos no fauvismo
de Henri Matisse, no cubismo de Pablo Pi-
casso e do contemporâneo de Juan Gris. Uma
arte que está reservada para poucos.
(Exposição: de 03 de agosto à 02 de
setembro das 10 às 19h.)
Explique a importância da regra do acento
diferencial, baseando-se na frase – Juan
Diego sensibiliza-se com os materiais [...] e
lhes da vida com uma naturalidade impres-
sionante.
2. (Fgv) Nossa língua registra as palavras "es-
pectador" e "expectador". Explique a dife-
rença de sentido dessas palavras.
3. (Fgv) Leia o texto.
"Cuidado com as palavras
Uma moça se preparou toda para ir ao ensaio
de uma escola de samba.
Chegando lá, um rapaz suado pede para dan-
çar e, para não arrumar confusão, ela aceita.
Mas o rapaz suava tanto que ela já não estava
suportando mais. Assim, ela foi se afastando
e disse:
– Você sua, hein!!!
Ele puxou-a, lascou um beijo e respondeu:
– Também vô sê seu, princesa!!!"
(www.mundodaspiadas.com/
arquivo/2006-2-1.html. Adaptado)
a) Tendo como base a frase da moça, explique o
que ela quis dizer e o que o rapaz entendeu.
b) Explique, do ponto de vista fonológico, o
que gerou a interpretação do rapaz.
TEXTO PARA A PRÓXIMA QUESTÃO
E dizem que rola um texto na internet com
minha assinatura baixando o pau no “Big
Brother Brasil”.
Não fui eu que escrevi.
Não poderia escrever nada sobre o “Big Bro-
ther Brasil”, a favor ou contra, porque sou
um dos três ou quatro brasileiros que nunca
o acompanharam.
O pouco que vi do programa, de passagem,
zapeando entre canais, só me deixou per-
plexo: o que, afinal, atraía tanto as pessoas
– além do voyeurismo* natural da espécie –
numa jaula de gente em exibição?
Também me dizem que, além de textos meus
que nunca escrevi, agora frequento a inter-
net com um Twitter.
Aviso: não tenho tuiter, não recebo tuiter,
não sei o que é tuiter.
E desautorizo qualquer frase de tuiter atri-
buída a mim a não ser que ela seja absoluta-
mente genial. Brincadeira, mas já fui obri-
gado a aceitar a autoria de mais de um texto
apócrifo (e agradecer o elogio) para não cau-
sar desgosto, ou até revolta. Como a daquela
senhora que reagiu com indignação quando
eu inventei de dizer que um texto que ela
lera não era meu:
— É sim.
— Não, eu acho que...
— É sim senhor!
Concordei que era, para não apanhar. O
curioso, e o assustador, é que, em textos de
outros com sua assinatura e em tuiters fal-
sos, você passa a ter uma vida paralela den-
tro das fronteiras infinitas da internet.
É outro você, um fantasma eletrônico com
opiniões próprias, muitas vezes antagônicas,
sobre o qual você não tem nenhum controle,
— Olha, adorei o que você escreveu sobre o
“Big Brother”. É isso aí!
— Não fui eu que...
— Foi sim!
(Luiz Fernando Veríssimo, http://oglobo.
globo.com, 30.01.2011. Adaptado.)
* voyeurismo: forma de curiosidade mórbida
com relação ao que é privativo, privado ou
íntimo.
4. (Uftm)
a) O que o contraste das grafias Twitter e tui-
ter, em destaque no texto, revela sobre o
ponto de vista do autor acerca desse meio de
comunicação virtual?
115
 b) É correto afirmar que o autor reage com bom
humor e resignação diante do fato de lhe
atribuírem a autoria de textos que não es-
creveu? Justifique, transcrevendo e comen-
tando um ou mais trechos do texto.
TEXTO PARA A PRÓXIMA QUESTÃO
COMPOSIÇÕES INFANTIS
O comportamento
2. (Unesp) A questão toma por base uma pas-
O comportamento é uma coisa que a mamãe
diz que não suporta o meu mas eu é que não
entendo o dela. Uma hora ela me dá uma
porção de beijinhos, outra hora ela me põe
de castigo o dia todo. Uma vez ela diz que eu
sou tudo lá na vida dela, outra vez ela grita:
"Que menino mais impossível, você vai ver
só quando seu pai chegar!" Tem umas oca-
siões que ela chora muito porque não sabe
mais o que fazer comigo e outras eu ouvo ela
dizendo pras visitas que "o meu, felizmente,
é muito bonzinho e muito carinhoso." Eu já
desconfio que a mamãe é a médica e a monstra.
http://www.memoriaviva.com.br/ocruzeiro/ O
CRUZEIRO, 3 maio 1959. Acesso: abril 2007.
5. (Ufmg) REESCREVA esse texto, fazendo as
adaptações necessárias para ajustá-lo à nor-
ma padrão da língua escrita.
E.O. Dissertativas – Não seria muito mais perfeito que a terra e
(Unesp, Fuvest, Unicamp e Unifesp)
1. (Unifesp) O Museu da Língua Portuguesa
foi inaugurado em São Paulo, em março de
2006. Na ocasião, houve um erro num pai-
nel, conforme a imagem:
Sobre isso, Pasquale Cipro Neto escreveu:
"Na última segunda-feira, foi inaugurado
o Museu da Língua Portuguesa. Na terça, a
imprensa deu destaque a um erro de acen-
tuação presente num dos painéis do museu
(grafou-se 'raiz' com acento agudo no 'i').
Vamos ao que conta (e que foi objeto das
116
mensagens de muitos leitores): por que se
acentua 'raízes', mas não se acentua 'raiz'?"
(www2.uol.com.br/linguaportuguesa/artigos.)
a) Considerando o contexto social, cultural e
ideológico, por que o erro do painel teve
grande repercussão?
b) Responda à pergunta que foi enviada ao pro-
fessor Pasquale por seus leitores.
sagem do romance Canaã, de Graça Aranha
(1868-1931), e uma tira de Henfil (1944-
1988).
CANAÃ
– Hoje – disse Milkau quando chegaram a
um trecho desembaraçado da praia –, de-
vemos escolher o local para a nossa casa.
– Oh! não haverá dificuldade, neste deserto,
de talhar o nosso pequeno lote... – desden-
hou Lentz.
– Quanto a mim, replicou Milkau, uma ligei-
ra inquietação de vago terror se mistura ao
prazer extraordinário de recomeçar a vida
pela fundação do domicílio, e pelas minhas
próprias mãos... O que é lamentável nesta
solenidade primitiva é a intervenção inútil
do Estado...
– O Estado, que no nosso caso é o agrimensor
Felicíssimo...
as suas coisas fossem propriedade de todos,
sem venda, sem posse?
– O que eu vejo é o contrário disto. É antes a
venalidade de tudo, a ambição, que chama a
ambição e espraia o instinto da posse. O que
está hoje fora do domínio amanhã será a pre-
sa do homem. Não acreditas que o próprio ar
que escapa à nossa posse será vendido, mais
tarde, nas cidades suspensas, como é hoje a
terra? Não será uma nova forma da expansão
da conquista e da propriedade?
– Ou melhor, não vês a propriedade tornar-
se cada dia mais coletiva, numa grande ânsia
de aquisição popular, que se vai alastrando e
que um dia, depois de se apossar dos jardins,
dos palácios, dos museus, das estradas, se
estenderá a tudo?... O sentimento da posse
morrerá com a desnecessidade, com a su-
pressão da ideia da defesa pessoal, que nele
tinha o seu repouso...
– Pois eu – ponderou Lentz –, se me fixar
na ideia de converter-me em colono, dese-
jarei ir alargando o meu terreno, chamar a
mim outros trabalhadores e fundar um novo
núcleo, que signifique fortuna e domínio...
Porque só pela riqueza ou pela força nos
emanciparemos da servidão.
– O meu quinhão de terra – explicou Milkau
– será o mesmo que hoje receber; não o am-
pliarei, não me abandonarei à ambição, fica-
rei sempre alegremente reduzido à situação
de um homem humilde entre gente simples.
Desde que chegamos, sinto um perfeito en-
cantamento: não é só a natureza que me se-
duz aqui, que me festeja, é também a suave
contemplação do homem. Todos mostram a
sua doçura íntima estampada na calma das
linhas do rosto; há como um longínquo af-
astamento da cólera e do ódio. Há em todos
uma resignação amorosa... Os naturais da
terra são expansivos e alvissareiros da feli-
cidade de que nos parecem os portadores...
Os que vieram de longe esqueceram as suas
amarguras, estão tranquilos e amáveis; não
há grandes separações, o próprio chefe troca
no lar o seu prestígio pela espontaneidade
niveladora, que é o feliz gênio da sua raça.
Vendo-os, eu adivinho o que é todo este País
– um recanto de bondade, de olvido e de paz.
Há de haver uma grande união entre todos,
não haverá conflitos de orgulho e ambição,
a justiça será perfeita; não se imolarão víti-
mas aos rancores abandonados na estrada
do exílio. Todos se purificarão e nós também
nos devemos esquecer de nós mesmos e dos
nossos preconceitos, para só pensarmos nos
outros e não perturbarmos a serenidade de-
sta vida...
(Graça Aranha. Canaã, 1996.)
Tomando como referência o sistema ortográ-
fico, explique por que o cartunista Henfil,
ao aportuguesar, com intenção irônica, a ex-
pressão inglesa my brother, colocou o acento
agudo em Bróder.
3. (Unesp)
O QUE EU LHE DIZIA
Não sei se é certo ou não o que eu li outro dia,
Onde, já não me lembra, ó minha noiva ama-
da:
– “A posse faz perder metade da valia
À cousa desejada.”
Não sei se após haver saciado no meu peito,
Quando houver de possuir-te, esta ardente
paixão,
Eu sentirei em mim, de gozo satisfeito,
Menor o coração.
Sei que te amo, e a teus pés a minh’alma
abatida
Beija humilde e feliz o grilhão que a tortura;
Sei que te amo, e este amor é toda a minha
vida,
Toda a minha ventura.
Talvez haja entre mim que os passos te
acompanho,
E a abelha que a zumbir vai procurar a flor,
– Alma ou asas movendo – o mesmo fluido
estranho, seja instinto ou amor;
Talvez o que eu presumo irradiação divina,
Minha nobre paixão, meu fervoroso afeto,
Por sua vez o sinta o verme da campina,
O inseto ao pé do inseto...
(ALBERTO DE OLIVEIRA. Poesias - segunda série.
Rio de Janeiro: H. Garnier, 1906, p. 20-21.)
No terceiro verso da quarta estrofe, o eu-
poemático escreve “o mesmo fluido estra-
nho”. Considerando que o vocábulo “fluido”
foi adequadamente empregado, explique por
que o poeta não poderia ter usado a forma
acentuada “fluído”.
4. (Unesp) O acolhimento que dispensou aos
seus projetos o excelentíssimo senhor minis-
tro do Fomento Nacional, animou o russo a
improvisar novos processos que levantassem
a pecuária no Brasil. Xandu, com o cotovelo
direito sobre a mesa e a mão respectiva na
testa, considerava Bogóloff com espanto e
enternecido agradecimento.
– Ah! Doutor! disse ele. O senhor vai dar
uma glória imortal ao meu ministério.
– Tudo isso, Excelência, é fruto de longos e
acurados estudos.
Xandu continuava a olhar embevecido o russo
admirável; e este aduziu com toda convicção:
117
 – Por meio da fecundação artificial, Excelên- Ergueu-se e trouxe Bogóloff até à porta do
cia, injectando germens de uma em outra gabinete, com o seu passo de reumático.
espécie, consigo cabritos que são ao mesmo Dentro de dias Grégory Petróvitch Bogóloff
tempo carneiros e porcos que são cabritos ou era nomeado diretor da Pecuária Nacional.
carneiros, à vontade. (Afonso Henriques de Lima Barreto. Numa e a Ninfa.)
Xandu mudou de posição, recostou-se na ca-
deira; e, brincando com o monóculo, disse: PREOCUPAÇÃO COM CIGARRO.
– Singular! O doutor vai fazer uma revolução QUE FAZER?
nos métodos de criar! Não haverá objecções Quando você acende um cigarro, acende
quanto à possibilidade, à viabilidade? também uma preocupação?
– Nenhuma, Excelência. Lido com as últimas Bem, se você anda preocupado mas gosta
descobertas da ciência e a ciência é infalível. muito de fumar, quem sabe você muda para
– Vai ser uma revolução!... um cigarro de baixos teores de nicotina e al-
– É a mesma revolução que a química fez na catrão?
agricultura. Penso assim há muitos anos, Quer uma ideia? Century.
mas não me tem sido possível experimentar Century é diferente dos outros cigarros de
os meus processos por falta de meios; en- baixos teores, por motivos fundamentais.
tretanto, em pequena escala já fiz. Century jogou lá embaixo a nicotina e o al-
– O quê? catrão, mas não acabou com seu prazer de
– Uma barata chegar ao tamanho de um rato. fumar.
– Oh! Mas... não tem utilidade. Isto só foi possível, evidentemente, graças
– Não há dúvida. Uma experiência ao meu a uma cuidadosa seleção de fumos do mais
alcance, mas, logo que tenha meios... alto grau de pureza e suavidade.
– Não seja essa a dúvida. Enquanto eu for E à competência do filtro especial High Air
ministro, não lhe faltarão. O governo tem Dilution, consagrado internacionalmente.
muito prazer em ajudar todas as tentativas Não é o cigarro sob medida para você tam-
nobres e fecundas para o levantamento das bém?
indústrias agrícolas. Pense nisto.
– Agradeço muito e creia-me que ensaiarei (Texto de publicidade de cigarros de
outros planos. Tenho outras ideias! início da década de 1980.)
– Outras? fez em resposta o Xandu.
No quinto parágrafo do texto de Lima Bar-
– É verdade. Estudei um método de criar
reto ocorre a palavra “germens”, paroxítona
peixes em seco.
terminada em “-ns”, que aparece grafada
– Milagroso! Mas ficam peixes?
corretamente sem nenhum acento gráfico.
– Ficam... A ciência não faz milagres. A cousa
Tomando por base esta informação,
é simples. Toda a vida veio do mar, e, devido
a) explique a razão pela qual se escreve no plu-
ao resfriamento dos mares e à sua concentra-
ral “germens” sem acento gráfico, enquanto
ção salina, nas épocas geológicas, alguns dos
a forma do singular “gérmen” recebe tal ac-
seus habitantes foram obrigados a sair para
ento.
a terra e nela criarem internamente, para a
b) apresente outro vocábulo de seu conheci-
vida de suas células, meios térmicos e sali-
mento em que se observa essa mesma dife-
nos iguais àqueles em que elas viviam nos rença de acentuação gráfica entre a forma do
mares, de modo a continuar perfeitamente
singular e a forma do plural.
a vida que tinham. Procedo artificialmente
da forma que a cega natureza procedeu,
eliminando, porém, o mais possível, o factor
tempo, isto é: provoco o organismo do peixe
a criar para a sua célula um meio salino e
térmico igual àquele que ele tinha no mar.
– É engenhoso!
– Perfeitamente científico.
Xandu esteve a pensar, a considerar um tem-
po perdido, olhou o russo insistentemente
por detrás do monóculo e disse:
– Não sabe o doutor como me causa admi-
ração o arrojo de suas ideias. São originais
e engenhosas e o que tisna um pouco essa
minha admiração, é que elas não partam de
um nacional. Não sei, meu caro doutor, como
é que nós não temos desses arrojos! Vivemos
terra à terra, sempre presos à rotina! Pode ir
descansado que a República vai aproveitar as
suas ideias que hão de enriquecer a pátria.

118
Gabarito comportamento, mas eu é que não entendo
o dela. Uma hora, ela me dá uma porção de
beijinhos; outra hora, põe-me de castigo. Em
algumas ocasiões, ela fala que eu sou tudo
E.O. Aprendizagem na vida dela, no entanto, em outras, ela grita
1. B 2. A 3. D 4. D 5. C comigo, fala que sou um menino impossível
e que, quando o meu pai chegar, verei que
6. A 7. A 8. B 9. C 10. A me acontecerá. Há umas ocasiões nas quais
ela chora muito por não saber o que fazer
comigo; em outras, eu a ouço dizer às visi-
E.O. Fixação tas que sou muito bonzinho e carinhoso. Por
isso, desconfio que a minha mãe seja a mé-
1. E 2. C 3. E 4. C 5. B
dica e a monstra.
6. A 7. B 8. B 9. C 10. B

E.O. Complementar
1. D 2. C 3. B 4. B 5. A
E.O. Dissertativo
1.
A falta de acento na forma tônica dá (verbo
dar) leva o leitor a ler a preposição "de" con-
traída com o artigo "a", o que gera obscurida-
de e incoerência no texto e obriga o leitor a re-
ler o trecho, buscando descobrir-lhe o sentido.
2.
ESPECTADOR é substantivo; denomina aque-
le que presencia um fato, que observa algo
ou assiste a um espetáculo.
EXPECTADOR é adjetivo ou substantivo; refe-
re-se àquele que se mantém na expectativa,
à espera de algo.
3. samente metrificados, com estrofes de três
a) A moça quis dizer que o rapaz transpirava
muito. O rapaz entendeu que ela estava
manifestando o desejo de ser dele.
b) O rapaz entendeu a frase da moça - "Você
sua" – como se fosse "Vou ser sua". A
confusão fonológica deveu-se ao fato de
o rapaz ter tomado a frase da moça pela
pronúncia popular.
4. 4.
a) O destaque do termo “tuiter” enfatiza a
falta de prática do autor na rede social a
que está associada a palavra inglesa “twit-
ter” provocada pelo desinteresse que o au-
tor nutre por esse tipo de comunicação.
b) Sim, Luís Fernando Veríssimo reage com
bom humor e resignação à autoria incor-
reta que lhe é atribuída. O fato de afirmar
que concordou só para não ser submetido
a violência física executada por uma se-
nhora confere humor ao texto e demonstra
a submissão do autor perante a situação.
5.
COMPOSIÇÕES INFANTIS
Comportamento
E.O. Dissertativas
(Unesp, Fuvest, Unicamp e Unifesp)
1.
a) Por se tratar do museu da língua portu-
guesa.
b) A palavra "raiz" não deve ser acentuada
por ser uma oxítona terminada em "Z." –
ra-iz.
No caso de raízes, há o acento por haver
um "i" tônico, formando hiato, sozinho
na sílaba - ra-í-zes.
2. A colocação de acento agudo na palavra
“bróder” obedece à regra de acentuação das
palavras paroxítonas terminadas em “r”.
3. A forma acentuada da palavra fluído caracter-
iza o particípio do verbo fluir, e sua utilização
não é adequada ao contexto do poema. Além
disso, o texto é formado por quartetos rigoro-
versos alexandrinos (ou dodecassílabos) e um
hexassílabo. Para manter a regularidade mé-
trica, o poeta utilizou o substantivo “fluido”
(com um ditongo, o que o caracteriza como
uma palavra de duas sílabas). Dessa maneira,
o verso apresenta a seguinte escansão:
Al/ma ou/a/sas/mo/ven/do o/mes/mo/flui/
do es/tra/nho
a) Acentuam-se as palavras paroxítonas ter-
mindadas em “-n” ; por isso, acentua-
se gérmen. As palavras terminadas em
“-ns”, porém, acentuam-se quando são
oxítonas (parabéns, por exemplo). Ob-
serve-se que as palavras terminadas em
“-ens” são quase sempre formas de plural
das palavras que, no singular, terminam
em “-em”. A regra de acentuação das oxí-
tonas manda que elas sejam acentuadas
quando terminadas em “-em” seguido ou
não de “-s”. Conclusão: a regra para acen-
tuar gérmen é uma e a que faz com que
não se acentue germens é outra.
b) Hífen - hifens.

Minha mãe diz que não suporta o meu

119
COMO AMAR EPAS
PARA GOES SASS
REST TEMO I M PA
EINS MENT SSAA
TANT OAMA SSIM
eluz I S QU PASS
Q UEA EAME AMEM

MEMO M ORI OR I A
R I A A AMOR ASSA
F L O R DEMA SSI N
Aulas 7e8

Formação de palavras
Competências 1, 5 e 8
Habilidades 1, 2, 3, 4, 17, 26 e 27
Competência 1 – Aplicar as tecnologias da comunicação e da informação na escola, no trabalho e em outros contextos relevantes para
sua vida.
H1 Identificar as diferentes linguagens e seus recursos expressivos como elementos de caracterização dos sistemas de comunicação.
H2 Recorrer aos conhecimentos sobre as linguagens dos sistemas de comunicação e informação para resolver problemas sociais.
H3 Relacionar informações geradas nos sistemas de comunicação e informação, considerando a função social desses sistemas.
H4 Reconhecer posições críticas aos usos sociais que são feitos das linguagens e dos sistemas de comunicação e informação.
Competência 2 – Conhecer e usar língua(s) estrangeira(s) moderna(s) (LEM) como instrumento de acesso a informações e a outras
culturas e grupos sociais.
H5 Associar vocábulos e expressões de um texto em LEM ao seu tema.
H6 Utilizar os conhecimentos da LEM e de seus mecanismos como meio de ampliar as possibilidades de acesso a informações, tecnologias e culturas.
H7 Relacionar um texto em LEM, as estruturas linguísticas, sua função e seu uso social.
H8 Reconhecer a importância da produção cultural em LEM como representação da diversidade cultural e linguística.
Competência 3 – Compreender e usar a linguagem corporal como relevante para a própria vida, integradora social e formadora da
identidade.
H9 Reconhecer as manifestações corporais de movimento como originárias de necessidades cotidianas de um grupo social.
H10 Reconhecer a necessidade de transformação de hábitos corporais em função das necessidades cinestésicas.
Reconhecer a linguagem corporal como meio de interação social, considerando os limites de desempenho e as alternativas de adaptação para
H11
diferentes indivíduos.
Competência 4 – Compreender a arte como saber cultural e estético gerador de significação e integrador da organização do mundo e
da própria identidade.
H12 Reconhecer diferentes funções da arte, do trabalho da produção dos artistas em seus meios culturais.
H13 Analisar as diversas produções artísticas como meio de explicar diferentes culturas, padrões de beleza e preconceitos.
H14 Reconhecer o valor da diversidade artística e das inter-relações de elementos que se apresentam nas manifestações de vários grupos sociais e étnicos.
Competência 5 – Analisar, interpretar e aplicar recursos expressivos das linguagens, relacionando textos com seus contextos, mediante
a natureza, função, organização, estrutura das manifestações, de acordo com as condições de produção e recepção.
H15 Estabelecer relações entre o texto literário e o momento de sua produção, situando aspectos do contexto histórico, social e político.
H16 Relacionar informações sobre concepções artísticas e procedimentos de construção do texto literário.
H17 Reconhecer a presença de valores sociais e humanos atualizáveis e permanentes no patrimônio literário nacional.
Competência 6 – Compreender e usar os sistemas simbólicos das diferentes linguagens como meios de organização cognitiva da
realidade pela constituição de significados, expressão, comunicação e informação.
H18 Identificar os elementos que concorrem para a progressão temática e para a organização e estruturação de textos de diferentes gêneros e tipos.
H19 Analisar a função da linguagem predominante nos textos em situações específicas de interlocução.
H20 Reconhecer a importância do patrimônio linguístico para a preservação da memória e da identidade nacional
Competência 7 – Confrontar opiniões e pontos de vista sobre as diferentes linguagens e suas manifestações específicas.
H21 Reconhecer em textos de diferentes gêneros, recursos verbais e não-verbais utilizados com a finalidade de criar e mudar comportamentos e hábitos.
H22 Relacionar, em diferentes textos, opiniões, temas, assuntos e recursos linguísticos.
H23 Inferir em um texto quais são os objetivos de seu produtor e quem é seu público alvo, pela análise dos procedimentos argumentativos utilizados.
Reconhecer no texto estratégias argumentativas empregadas para o convencimento do público, tais como a intimidação, sedução, comoção,
H24
chantagem, entre outras.
Competência 8 – Compreender e usar a língua portuguesa como língua materna, geradora de significação e integradora da organização
do mundo e da própria identidade.
H25 Identificar, em textos de diferentes gêneros, as marcas linguísticas que singularizam as variedades linguísticas sociais, regionais e de registro.
H26 Relacionar as variedades linguísticas a situações específicas de uso social.
H27 Reconhecer os usos da norma padrão da língua portuguesa nas diferentes situações de comunicação.
Competência 9 – Entender os princípios, a natureza, a função e o impacto das tecnologias da comunicação e da informação na sua vida
pessoal e social, no desenvolvimento do conhecimento, associando-o aos conhecimentos científicos, às linguagens que lhes dão suporte,
às demais tecnologias, aos processos de produção e aos problemas que se propõem solucionar.
H28 Reconhecer a função e o impacto social das diferentes tecnologias da comunicação e informação.
H29 Identificar pela análise de suas linguagens, as tecnologias da comunicação e informação.
H30 Relacionar as tecnologias de comunicação e informação ao desenvolvimento das sociedades e ao conhecimento que elas produzem
Estrutura das palavras
§§ Radical (morfema lexical): é a parte que tem significado e é comum às palavras cognatas, também
consideradas da mesma família.
Exemplos: terra; terreiro; terrestre; enterrar

§§ Vogal temática: é a vogal que aparece depois do radical, “ajudando” as palavras a receber outro signifi-
cado. Aparece nos verbos, definindo se são de 1a, 2a ou 3a conjugação.
Exemplo: amar = am + a + r, onde “am” é o radical, “a” é a vogal temática de 1a conjugação e “r” é a
desinência de infinitivo.

§§ Tema: é a junção do radical + vogal temática ou desinência nominal.

§§ Desinências: indicam gênero e número, para desinência nominal, e indicam tempo e pessoa, para desinên-
cia verbal. As desinências nominais caracterizam as variações de substantivos, adjetivos e certos pronomes
quanto ao gênero (masculino e feminino) e número (singular e plural). As desinências verbais indicam as va-
riações dos verbos em pessoa (1a, 2a ou 3a), número (singular e plural) e tempo (presente, passado e futuro).

§§ Afixos: são elementos que se juntam ao radical para formar novas palavras. Podem aparecer antes do
radical – prefixos – ou depois do radical – sufixos.

§§ Palavras primitivas: são aquelas que não derivam de outras.

Exemplos: pedra; noite

§§ Palavras derivadas: são aquelas que derivam de outras.

Exemplos: pedreiro; anoitecer

§§ Palavras simples: são aquelas que possuem apenas um radical.

Exemplos: couve; flor

§§ Palavras compostas: são aquelas que possuem mais de um radical.

Exemplo: couve-flor

Processos de formação
Basicamente, as palavras da língua portuguesa são formadas pelos processos de composição e derivação, mas
também por onomatopeia, neologismo e hibridismo.

Formação por composição

Nos processos de formação de palavras por composição, ocorre a junção de dois ou mais radicais. Palavras com
significados distintos formam uma nova palavra com um novo significado.
Exemplo: guarda (flexão do verbo guardar; sentinela) + roupa (vestuário) = guarda-roupa (mobiliário)
São dois os processos de formação por composição:

123
 §§ Composição por justaposição: quando não ocorre a alteração fonética das palavras. A justaposição
também pode ocorrer por hifenização.
Exemplos: girassol (gira + sol); guarda-chuva (guarda + chuva)

Fonte: <http://veredasdalingua.blogspot.com.br/2011/09/processos-de-formacao-de-palavras-ii.html>. Acesso em 16/01/2017.

§§ Composição por aglutinação: quando ocorre alteração fonética, em decorrência da perda de elementos
das palavras.
Exemplos: aguardente (água + ardente); embora (em + boa + hora)

Formação por derivação

No processo de formação por derivação, a palavra primitiva (primeiro radical) sofre acréscimo de afixos. São cinco
os tipos de formação por derivação.
§§ Derivação prefixal: acréscimo de prefixo à palavra primitiva.
Exemplo: in-capaz
§§ Derivação sufixal: acréscimo de sufixo à palavra primitiva.
Exemplo: papel-aria
§§ Derivação parassintética: acréscimo simultâneo de prefixo e sufixo à palavra primitiva.
Exemplo: en-triste-cer
§§ Derivação regressiva: ocorre redução da palavra primitiva. Nesse processo, formam-se substantivos abs-
tratos por derivação regressiva de formas verbais.
Exemplo: ajuda (substantivo abstrato da derivação regressiva do verbo ajudar)
§§ Derivação imprópria: ocorre a alteração da classe gramatical da palavra primitiva.
Exemplos: (o) jantar – de verbo para substantivo; (um) Judas – de substantivo próprio para comum

Hibridismo
No processo de formação por hibridismo, as palavras compostas ou derivadas são constituídas por elementos
originários de línguas diferentes:
§§ grego + latim: automóvel e monóculo
§§ latim + grego: sociologia, bicicleta
§§ árabe + grego: alcaloide, alcoômetro
§§ tupi + grego: caiporismo
§§ africano + latim: bananal
§§ africano + grego: sambódromo
§§ francês + grego: burocracia

124
Neologismo

Fonte: <http://veredasdalingua.blogspot.com.br/2011/09/processos-de-formacao-de-palavras-ii.html>. Acesso em 16/01/2017.

Neologismo é o nome dado ao processo de criação de novas palavras ou palavras da própria língua portuguesa
que adquirem um novo significado. Exemplos:
§§ Originalmente, a palavra bonde significava certo veículo utilizado como meio de transporte. Hoje, na varie-
dade linguística utilizada por falantes inseridos no estilo do funk carioca, foi dado um novo significado para
a palavra bonde: turma, galera.
§§ É comum formar verbos a partir de palavras do meio da informática, como googlar (procurar no Google),
twittar (escrever no Twitter) ou resetar (de reset).

O grande escritor brasileiro João Guimarães Rosa, em sua literatura, criou tantos neologismos, que existe
um dicionário para todas as palavras inventadas por ele, o Dicionário Rosiano.

125
 APLICAÇÃO NO COTIDIANO

TABELA:

A tabela abaixo traz os significados de alguns prefixos e radicais, alguns frequentemente usados no dia a dia.

Prefixos latinos
Prefixos Significados Exemplos
a-, ab-, abs- Afastamento, separação Abstenção, abdicar
a-, ad-, ar-, as- Aproximação, direção Adjunto, advogado, arribar, assentir
ambi- Ambiguidade, duplicidade Ambivalente, ambíguo
ante- Anterioridade Anteontem, antepassado
aquém- Do lado de cá Aquém-mar
bene-, bem- Excelência, bem Beneficente, benfeitor
bis-, bi- Dois, duas vezes, repetição Bípede, binário, bienal
com- (con-), co- (cor-) Companhia, contiguidade Compor, conter, cooperar
contra- Oposição Controvérsia, contraveneno
cis- Posição, aquém de Cisandino, Cisalpino
de-, des- Separação, privação, negação, Deportar, demente, descrer, decair, decrescer, demolir
movimento de cima para baixo
dis- Separação, negação Dissidência, disforme
e- ,em- ,em- Introdução, superposição Engarrafar, empilhar
e-, es-, ex- Movimento para fora, privação Emergir, expelir, escorrer, extrair, exportar, esvaziar, esconder, explodir
extra- Posição exterior, excesso Extraconjugal, extravagância
intra-, Posição interior Intrapulmonar, intravenoso
i-, im-, in- Negação, mudança Ilegal, imberbe, incinerar
infra- Abaixo, na parte inferior Infravermelho, infraestrutura,
intra-, intro- Movimento para dentro Imersão, impressão, inalar, intrapulmonar, introduzir
justa- Posição ao lado Justalinear, justapor
o-, ob- Posição em frente, oposição Obstáculo, obsceno, opor, ocorrer
per- Movimento através de Perpassar, pernoite
pos- Ação posterior, em seguida Pós-datar, póstumo
pre- Anterioridade, superioridade Pré-natal, predomínio
pro- Antes, em frente, intensidade Projetar, progresso, prolongar
preter-, pro- Além de, mais para frente Prosseguir
re- Repetição, para trás Recomeço, regredir
retro- Movimento mais para trás Retrospectivo

126
Prefixos gregos
Prefixos Significados Exemplos
acro- Alto Acrobata, acrópole
aero- Casa Aerodinâmica
agro- Campo Agrônomo, agricultura
antropo- Homem Antropofagia, filantropo
homo- Igual Homônimo, homógrafo
idio- Próprio Idioma, idioblasto
macro-, megalo- Grande, longo Macronúcleo, megalópole
metra- Mãe, útero Endométrio, metrópole
meso- Meio Mesóclise, mesoderma
micro- Pequeno Micróbio, microscópio
mono- Um Monarquia, monarca
necro- Morto Necrópole, necrofilia, necropsia
nefro- Rim Nefrite, nefrologia
odonto- Dente Odontalgia, odontologia
oftalmo- Olho Oftalmologia, oftalmoscópio
onto- Ser, indivíduo Ontologia
orto- Correto Ortópteros, ortodoxo, Ortodontia
pneumo- Pulmão Pneumonia, dispneia

127
 Radicais gregos
Prefixos Significados Exemplos
-agogo O que conduz Demagogo, pedagogo
-alg, -algia Sofrimento, dor Analgésico, cefalalgia, lombalgia
-arca O que comanda Monarca, heresiarca
-arquia Comando, governo Anarquia, autarquia, monarquia
-cracia Autoridade, poder Aristocracia, plutocracia, gerontocracia
-doxo Que opina Paradoxo, heterodoxo
-dromo Corrida, pista Hipódromo
-fagia Ato de comer Antropofagia, necrofagia
-fago Que come Antropófago, necrófago
-filo, -filia Amigo, amizade Bibliófilo, xenófilo, lusofilia
-fobia Inimizade, ódio, temor Xenofobia
-fobo Aquele que odeia Xenófobo, hidrófobo
-gamia Casamento Monogamia, poligamia
-gene Que gera, origem Heterogéneo, alienígena
-gênese Geração Esquizogênese, metagênese
-gine Mulher Andrógino, ginecóforo
-grafia Descrição, escrita Caligrafia, geografia
-gono Ângulo Pentágono, eneágono
-latria Que cultiva Idolatria
-log, -logia Que trata, estudo Psicólogo, andrologia
-mancia Adivinhação Cartomante, quiromancia
-mani Loucura, tendência Megalomaníaco
-mania Loucura, tendência Cleptomania
-metro Que mede Barômetro, termômetro
-morfo Forma, que tem a forma Amorfa, zoomórfico
-onimo Nome Sinônimo, topônimo
-polis, -pole Cidade Metrópole
-potamo Rio Mesopotâmia, hipopótamo
-ptero Asa Helicóptero
-scopia O que faz ver Endoscopia, telescópio
-sofia Sabedoria, saber Filosofia, teosofia
-soma Corpo Cromossomo
-stico Verso Monóstico, dístico
-teca Lugar, coleção Biblioteca, hemeroteca
-terapia Cura, tratamento Hidroterapia
-tomia Corte, divisão Vasectomia, anatomia
-topo lugar Topografia, topônimo
-tono Tom Barítono, monótono

128
Radicais latinos
Prefixos Significados Exemplos
aristo- Melhor Aristocracia
arqueo- Antigo Arqueologia, arqueólogo
anthos- Flor Antologia, crisântemo, perianto
atmo- Ar Atmosfera
auto- Mesmo, próprio Autoajuda, autômato
baro- Peso, pressão Barômetro, barítono
biblio- Livro Bibliófilo, biblioteca
bio- Vida Biologia, anfíbio
caco- Mau Cacofonia, cacoete
cali- Belo Caligrafia, calígrafo
carpo- Fruto Pericarpo
céfalo- Cabeça Cefalópodes, cefaleia, acéfalo
cito- Célula Citoplasma, citologia
copro- Fezes Coprologia, coprófagas
cosmo- Mundo Microcosmo, cosmonauta
crono- Tempo Cronômetro, diacrônico
dico- Em duas partes Dicotomia, dicogamia
eno- Vinho Enologia, enólogo
entero- Intestino Enterite, disenteria
etno- Povo Étnico, etnia, etnografia
filo-, filia- Amigo, amizade Filósofo, filantropia
fono- Som, voz Fonética, disfônica
gastro- Estômago Gastrite, gastronomia
hemo- Sangue Hemorragia, hemodiálise
hidro- Água Hidravião, hidratação
higro- Úmido Higrófito, higrômetro
hipo- Cavalo Hipódromo, hipopótamo
-ambulo Que anda Noctâmbulo, sonâmbulo
-cida Que mata Fraticida, inseticida
-cola Que habita Arborícola, silvícola
-cultura Que cultiva Triticultura, vinicultura
-evo Idade Longeva, longevidade
-fero Que contém ou produz Mamífero, aurífero
-fico Que faz ou produz Benéfico, maléfico
-forme Que tem a forma Cordiforme, uniforme
-fugo Que foge Vermífugo, centrífugo
-grado Grau, passo Centígrado
-luquo Que fala Ventríloquo

129
 Prefixos gregos
Prefixos Significados Exemplos
-paro Que produz Ovíparo
-pede Pé Velocípede, bípede
-sono Que soa Uníssono
-vago Que vaga Noctívago
-voro Que come Carnívoro, herbívoro, onívoro

130
 POEMA

Diversonagens suspersas (Paulo Leminski)

Neste poema, o autor joga com os diferentes sentidos produzidos por morfemas iguais ou semelhantes.

Meu verso, temo, vem do berço.

Não versejo porque eu quero,
versejo quando converso
e converso por conversar.
Pra que sirvo senão pra isto,
pra ser vinte e pra ser visto,
pra ser versa e pra ser vice,
pra ser a super-superfície
onde o verbo vem ser mais?

Não sirvo pra observar.

Verso, persevero e conservo
um susto de quem se perde
no exato lugar onde está.

Onde estará meu verso?

Em algum lugar de um lugar,
onde o avesso do inverso
começa a ver e ficar.
Por mais prosas que eu perverta,
não permita Deus que eu perca
meu jeito de versejar.
(Paulo Leminski, in: Toda Poesia)

132
 ESTRUTURA CONCEITUAL

GRAMÁTICA
NORMATIVA

ESTUDO DOS PROCESSOS DE

MORFOLOGIA FORMAÇÃO DE PALAVRAS CLASSES DE
PALAVRAS

FORMAÇÃO DE PALAVRAS
ARTIGO
SUBSTANTIVO
ADJETIVO
VERBO
DERIVAÇÃO COMPOSIÇÃO ADVÉRBIO
PRONOME
NUMERAL
PREPOSIÇÃO
CONJUNÇÃO
FORMAÇÃO DE FORMAÇÃO DE INTERJEIÇÃO
PALAVRAS PALAVRAS
A PARTIR DE COM MAIS
UM ÚNICO RADICAL DE UM RADICAL

SUFIXAL
JUSTAPOSIÇÃO
PREFIXAL
AGLUTINAÇÃO
IMPRÓPRIA
REGRESSIVA
PARASSINTÉTICA

133
 E.O. Aprendizagem
TEXTO PARA A PRÓXIMA QUESTÃO
A PIPOCA
Rubem Alves
A culinária me fascina. De vez em quando eu
até me até atrevo a cozinhar. Mas o fato é que
sou mais competente com as palavras que
com as panelas. Por isso tenho mais escrito
sobre comidas que cozinhado. Dedico-me a
algo que poderia ter o nome de “culinária
literária”. Já escrevi sobre as mais variadas
entidades do mundo da cozinha: cebolas,
ora-pro-nóbis, picadinho de carne com to-
mate feijão e arroz, bacalhoada, suflês, so-
pas, churrascos. Cheguei mesmo a dedicar
metade de um livro poético-filosófico a uma
meditação sobre o filme A festa de Babette,
que é uma celebração da comida como ritual
de feitiçaria. Sabedor das minhas limitações
e competências, nunca escrevi como chef.
Escrevi como filósofo, poeta, psicanalista e
teólogo – porque a culinária estimula todas
essas funções do pensamento.
As comidas, para mim, são entidades oníri-
cas. Provocam a minha capacidade de sonhar.
Nunca imaginei, entretanto, que chegaria
um dia em que a pipoca iria me fazer sonhar.
Pois foi precisamente isso que aconteceu.
A pipoca, milho mirrado, grãos redondos e
duros, me pareceu uma simples molecagem,
brincadeira deliciosa, sem dimensões me-
tafísicas ou psicanalíticas. Entretanto, dias
atrás, conversando com uma paciente, ela
mencionou a pipoca. E algo inesperado na
minha mente aconteceu. Minhas ideias co-
meçaram a estourar como pipoca. Percebi,
então, a relação metafórica entre a pipoca
e o ato de pensar. Um bom pensamento nas-
ce como uma pipoca que estoura, de forma
inesperada e imprevisível. A pipoca se reve-
lou a mim, então, como um extraordinário
objeto poético. Poético porque, ao pensar ne-
las, as pipocas, meu pensamento se pôs a dar
estouros e pulos como aqueles das pipocas
dentro de uma panela.
Lembrei-me do sentido religioso da pipoca.
A pipoca tem sentido religioso? Pois tem.
Para os cristãos, religiosos são o pão e o vi-
nho, que simbolizam o corpo e o sangue de
Cristo, a mistura de vida e alegria (porque
vida, só vida, sem alegria, não é vida...).
Pão e vinho devem ser bebidos juntos. Vida
e alegria devem existir juntas. Lembrei-me,
então, de lição que aprendi com a Mãe Stella,
sábia poderosa do candomblé baiano: que a
pipoca é a comida sagrada do candomblé...
134
A pipoca é um milho mirrado,subdesenvolvido.
Fosse eu agricultor ignorante, e se no meio
dos meus milhos graúdos aparecessem aque-
las espigas nanicas, eu ficaria bravo e tra-
taria de me livrar delas. Pois o fato é que,
sob o ponto de vista do tamanho, os milhos
da pipoca não podem competir com os mi-
lhos normais. Não sei como isso aconteceu,
mas o fato é que houve alguém que teve a
ideia de debulhar as espigas e colocá-las
numa panela sobre o fogo, esperando que
assim os grãos amolecessem e pudessem ser
comidos. Havendo fracassado a experiência
com água, tentou a gordura. O que aconte-
ceu, ninguém jamais poderia ter imaginado.
Repentinamente os grãos começaram a es-
tourar, saltavam da panela com uma enorme
barulheira. Mas o extraordinário era o que
acontecia com eles: os grãos duros quebra-
-dentes se transformavam em flores brancas
e macias que até as crianças podiam comer.
O estouro das pipocas se transformou, então,
de uma simples operação culinária, em uma
festa, brincadeira, molecagem, para os risos
de todos, especialmente as crianças. É muito
divertido ver o estouro das pipocas!
E o que é que isso tem a ver com o candom-
blé? É que a transformação do milho duro em
pipoca macia é símbolo da grande transfor-
mação porque devem passar os homens para
que eles venham a ser o que devem ser. O
milho da pipoca não é o que deve ser. Ele
deve ser aquilo que acontece depois do es-
touro. O milho da pipoca somos nós: duros,
quebra-dentes, impróprios para comer, pelo
poder do fogo podemos, repentinamente,
nos transformar em outra coisa − voltar a
ser crianças!
Mas a transformação só acontece pelo poder
do fogo. Milho de pipoca que não passa pelo
fogo continua a ser milho de pipoca, para
sempre. Assim acontece com a gente. As
grandes transformações acontecem quando
passamos pelo fogo. Quem não passa pelo
fogo fica do mesmo jeito, a vida inteira. São
pessoas de uma mesmice e dureza assombro-
sas. Só que elas não percebem. Acham que
o seu jeito de ser é o melhor jeito de ser.
Mas, de repente, vem o fogo. O fogo é quan-
do a vida nos lança numa situação que nun-
ca imaginamos. Dor. Pode ser fogo de fora:
perder um amor, perder um filho, ficar do-
ente, perder um emprego, ficar pobre. Pode
ser fogo de dentro. Pânico, medo, ansiedade,
depressão – sofrimentos cujas causas igno-
ramos. Há sempre o recurso aos remédios.
Apagar o fogo. Sem fogo o sofrimento di-
minui. E com isso a possibilidade da grande
transformação.
Imagino que a pobre pipoca, fechada dentro
da panela, lá dentro ficando cada vez mais
quente, pense que sua hora chegou: vai mor-
rer. De dentro de sua casca dura, fechada em
si mesma, ela não pode imaginar destino
diferente. Não pode imaginar a transforma-
ção que está sendo preparada. A pipoca não
imagina aquilo de que ela é capaz. Aí, sem
aviso prévio, pelo poder do fogo, a grande
transformação acontece: pum! − e ela apare-
ce como uma outra coisa, completamente di-
ferente, que ela mesma nunca havia sonha-
do. É a lagarta rastejante e feia que surge do
casulo como borboleta voante.
Na simbologia cristã o milagre do milho de
pipoca está representado pela morte e res-
surreição de Cristo: a ressurreição é o estou-
ro do milho de pipoca. É preciso deixar de
ser de um jeito para ser de outro. “Morre e
transforma-te!” − dizia Goethe.
Em Minas, todo mundo sabe o que é piruá.
Falando sobre os piruás com os paulistas
descobri que eles ignoram o que seja. Al-
guns, inclusive, acharam que era gozação
minha, que piruá é palavra inexistente. Che-
guei a ser forçado a me valer do Aurélio para
confirmar o meu conhecimento da língua.
Piruá é o milho de pipoca que se recusa a
estourar. Meu amigo William, extraordinário
professor-pesquisador da Unicamp, especia-
lizou-se em milhos, e desvendou cientifi-
camente o assombro do estouro da pipoca.
Com certeza ele tem uma explicação cientí-
fica para os piruás. Mas, no mundo da poe-
sia as explicações científicas não valem. Por
exemplo: em Minas “piruá” é o nome que se
dá às mulheres que não conseguiram casar.
Minha prima, passada dos quarenta, lamen-
tava: “Fiquei piruá!” Mas acho que o poder
metafórico dos piruás é muito maior. Piruás
são aquelas pessoas que, por mais que o fogo
esquente, se recusam a mudar. Elas acham
que não pode existir coisa mais maravilhosa
do que o jeito delas serem. Ignoram o dito de
Jesus: “Quem preservar a sua vida perdê-la-
-á.” A sua presunção e o seu medo são a dura
casca do milho que não estoura. O destino
delas é triste. Vão ficar duras a vida inteira.
Não vão se transformar na flor branca macia.
Não vão dar alegria para ninguém. Termina-
do o estouro alegre da pipoca, no fundo da
panela ficam os piruás que não servem para
nada. Seu destino é o lixo. Quanto às pipocas
que estouraram, são adultos que voltaram a
ser crianças e que sabem que a vida é uma
grande brincadeira...
Disponível em http://www.releituras.com/rubemalves_
pipoca.asp.
Acessado em 31 de mai. 2016.
Obs.: O texto foi adaptado às regras do Novo
Acordo Ortográfico.
1. (Efomm) No que tange ao processo de for-
mação de palavras, o termo destacado que se
enquadra como formação-regressiva aparece
na opção
a) As comidas, para mim, são entidades oní-
ricas. Provocam a minha capacidade de so-
nhar.
b) Um bom pensamento nasce como uma pipo-
ca que estoura, de forma inesperada e im-
previsível.
c) É que a transformação do milho duro em pi-
poca macia é símbolo da grande transforma-
ção (...)
d) O estouro das pipocas se transformou, en-
tão, de uma simples operação culinária (...)
e) O milho da pipoca somos nós: duros, quebra-
-dentes, impróprios para comer (...)
2. (Cefet)
A INTERNET E A MORTE DA IMAGINAÇÃO
Jacques Gruman
“Nunca entendi essa obsessão por sorrisos em fotografias.
Deve ser um conluio com os dentistas.”
(Nora Tausz Rónai)
Reza uma antiga lenda que dois reinos es-
tavam em guerra. Os perdedores acabaram
condenados ao confinamento do outro lado
dos espelhos, um primitivo mundo virtual em
que eram obrigados a reproduzir tudo o que
os vencedores faziam. A luta dos derrotados
passava a ser como escapar daquela prisão.
O genial Lee Falk inspirou-se nesta narrativa
para criar, na década de 1940, O mundo do
espelho, para mim uma das mais aterrorizan-
tes histórias do Mandrake. Espelhos foram,
aliás, protagonistas de algumas sequências
cinematográficas assustadoras. Bóris Karlo-
ff, um clássico do gênero, aproveitou muito
bem o medo que, desde crianças carregamos,
de que nossos reflexos nos espelhos ganhem
autonomia. Ui! Já imaginaram se isso virasse
realidade? Teríamos de conviver com nossos
opostos, um estranhamento no mínimo des-
confortável. Os quadrinhos exploraram o as-
sunto também na série do Mundo bizarro, do
Super-Homem. Era um nonsense pouco habi-
tual no universo previsível dos super-heróis.
Estava pensando nos estranhamentos do
mundo moderno quando me deparei com uma
pequena nota de jornal. Encenava-se a ópera
Carmen, de Bizet, no Theatro Municipal do
Rio. Suponho que a plateia, que pagou caro,
estava mergulhada na história e na interpre-
tação da orquestra e dos solistas. Não é que
um cidadão saca seu iPad e passa um tempão
checando os e-mails, dedinhos nervosos para
cima e para baixo, com a tela iluminando a
penumbra indispensável para a fruição plena
do espetáculo? Como esse tipo de desrespeito
está entrando na “normalidade”, apenas uma
135
 pessoa esboçou reação. Uma espécie de an-
gústia semelhante à incontinência urinária
se espalha como praga nas relações pessoais
e no uso dos espaços público e privado. Tudo
passou a ser urgente. Todos os torpedos, e-
-mails e chamadas no celular viraram priori-
dade, casos de vida ou morte. Interrompem-
-se conversas para olhar telinhas e telonas,
desrespeitando interlocutores. Como este
tipo de patologia tende a se diversificar, já há
gente que conversa e olha o computador ao
mesmo tempo, como aqueles lagartos esquisi-
tos cujos olhos se movimentam sem aparente
coordenação. Outros participam de reuniões
sem desligar sua tralha eletrônica (na verda-
de, não estão nas reuniões). Especialistas em
informática previram que, num futuro não
muito distante, chips serão implantados no
corpo. Estão atrasados. Corpos já pertencem
a máquinas. A vida é controlada a distância
e por outros.
Outro estranhamento vem da inundação de
imagens, aflição que chamo de galeria dos
sem imaginação. Enxurradas de fotos inva-
dem o espaço virtual, a enorme maioria delas
sem o menor significado e perfeitamente des-
cartáveis. O Instagram recebe 60 milhões de
fotos por dia, ou seja, quase 700 fotos por se-
gundo! Fico pensando no sorriso irônico ou,
quem sabe, no horror em estado bruto, que
Cartier-Bresson1 esboçaria se esbarrasse nis-
so. Ele, que procurava a poesia nos pequenos
gestos, no cotidiano que se desdobrava em
surpresas, nos reflexos impensados, jamais
empilharia a coleção de sorrisinhos forçados
que caracteriza a obsessão pelos clics.
Essa história dos sorrisos foi muito bem no-
tada pela Nora Rónai, que citei logo no início.
Vivemos a era das aparências. Com a multipli-
cação das imagens, vem a obrigação de “estar
bem”. Afinal de contas, quem vai querer se
exibir no Facebook ou nas trocas de mensa-
gens com uma ponta de melancolia ou, pelo
menos, um suspiro de realidade? O mundi-
nho virtual exige estado de êxtase perma-
nente. Uma persona que não passa de ilusão.
Criatividade não quer dizer tristeza, claro,
mas certamente precisa incorporá-la como
tijolo construtor da nossa personalidade. O
resto é fofoca. Eric Nepomuceno, tradutor e
escritor, fez o seguinte comentário sobre seu
amigo Gabriel Garcia Márquez, que acabara
de morrer: “Tudo o que ele escreveu é revela-
dor da infinita capacidade de poesia contida
na vida humana. O eixo, porém, foi sempre
o mesmo, ao redor do qual giramos todos: a
solidão e a esperança perene de encontrar
antídotos contra essa condenação”. Nada
que essas maquininhas onipresentes pos-
sam registrar, elas que jamais entenderiam
a fina ironia de Fernando Pessoa no Poema
136
em linha reta, que começa assim: “Nunca
conheci quem tivesse levado porrada. Todos
os meus conhecidos têm sido campeões em
tudo”. Mais adiante: “Arre, estou farto de se-
mideuses. Onde é que há gente nesse mun-
do?”.
A praga narcísica desembarcou nas camas.
Leio que nova moda é fazer selfies2 depois
do sexo. O casal transa, mas isso não bas-
ta. É urgente compartilhar! Tira-se uma foto
da aparência de ambos, coloca-se no Insta-
gram e ... pronto. O mundo inteiro será tes-
temunha de um momento íntimo, talvez o
mais íntimo de todos. Meu estranhamento
vai ao paroxismo. É a esse mundo que per-
tenço? Antigamente, era costume dizer que
o que não aparecia na televisão não existia.
Atualizando a frase: pelo visto, o que não
está na rede não existe. É a universalização
do movimento apenas muscular, sem senti-
do, leviano, rapidamente perecível.
Durante o exílio, o poeta argentino Juan Gel-
man passou um bom tempo sem conseguir
escrever. A inspiração não vinha. Disse ele:
“A poesia é uma senhora que nos visita ou
não. Convocá-la é uma impertinência inútil.
Durante uns bons quatro anos, o choque do
exílio fez com que essa senhora não me visi-
tasse”. Quando, finalmente, a senhora chega,
tudo muda, como narra o poeta: “A visita é
como uma obsessão. Uma espécie de ruído
junto ao ouvido. Escrevo para entender o que
está acontecendo”. Não consigo imaginar
uma serenidade como essa no mundo vir-
tual. Tudo nasce e morre antes de ser com-
pletamente absorvido. Cada novidade passa
a ser vital, filas se formam nas madrugadas
nas portas de lojas que começam a vender
modelos mais avançados de produtos ele-
trônicos. Não dá pra esperar um dia, muito
menos uma hora. O silêncio e a introspecção
são guerrilheiros no habitat plugado. Estou
me alistando neste exército de Brancaleone.3
1. Henri Cartier-Bresson: (França 1908-
2004), fotógrafo do século XX, considerado
por muitos como o pai do fotojornalismo.
2. fazer selfies: selfie é uma palavra em in-
glês, um neologismo com origem no ter-
mo self-portrait, que significa autorretra-
to, e é uma foto tirada e compartilhada
na internet. Normalmente uma selfie é
tirada pela própria pessoa que aparece na
foto, com um celular que possui uma câ-
mera incorporada, com um smartphone,
por exemplo.
3. O Incrível Exército de Brancaleone (em
italiano: L’armata Brancaleone): é um fil-
me italiano de 1966, do gênero comédia.
Foi dirigido por Mario Monicelli. O Exér-
cito de Brancaleone é considerado um
clássico italiano, que retrata os costumes
 da cavalaria medieval através da comédia
satírica. É um filme inspirado em Dom
Quixote, do espanhol Miguel de Cervan-
tes.
(Disponível em: <http://www.cartamaior.com.br/?/Opiniao/
A-morte-da-imaginacao/
30783>. Acesso em: 16 ago. 2014.)
O emprego do diminutivo nos termos em
destaque NÃO tem valor irônico em:
a) “O mundinho virtual exige estado de êxtase
permanente.”
b) “Os quadrinhos exploraram o assunto tam-
bém na série do Mundo bizarro, do Super-
-Homem.”
c) “Nada que essas maquininhas onipresentes
possam registrar, elas que jamais entende-
riam a fina ironia de Fernando Pessoa no Po-
ema em linha reta ...”
d) “Ele, que procurava a poesia nos pequenos
gestos, no cotidiano que se desdobrava em
surpresas, nos reflexos impensados, jamais
empilharia a coleção de sorrisinhos força-
dos que caracteriza a obsessão pelos clics.”
e) “Não é que um cidadão saca seu iPad e passa
um tempão checando os e-mails, dedinhos
nervosos para cima e para baixo, com a tela
iluminando a penumbra indispensável para a
fruição plena do espetáculo?”
TEXTO PARA A PRÓXIMA QUESTÃO
Responda a) questão com base no texto 1.
TEXTO 1
Entre o espaço público e o privado
12
Excluídos da sociedade, os moradores de
rua 26ressignificam o único espaço que lhes
foi permitido ocupar, o espaço público,
transformando-o em seu “lugar”, um espaço
privado. Espalhados pelos ambientes cole-
tivos da cidade, fazendo comida no asfalto,
arrumando suas camas, limpando as calça-
das como se estivessem dentro de uma casa:
assim vivem os moradores de rua. Ao andar
pelas ruas de São Paulo, vemos essas pessoas
dormindo nas 28calçadas, passando por situa-
ções constrangedoras, pedindo esmolas para
sobreviver. Essa é a realidade das pessoas
que fazem da rua sua casa e nela constroem
sua 35intimidade. Assim, a ideia de 33indi-
vidualização que está nas 31casas, na 34se-
paração das coisas por 30cômodos e quartos
que servem para proteger a intimidade do
indivíduo, ganha outro sentido. O viver nas
29
ruas, um lugar aparentemente 36inabitável,
tem sua própria lógica de funcionamento,
que vai além das possibilidades.
A relação que o homem estabelece com o es-
paço que ocupa é uma das mais importantes
para sua sobrevivência. As mudanças de
comportamento social foram sempre prece-
didas de mudanças físicas de local. Por mais
que a rua não seja um local para viver, já que
se trata de um ambiente público, de passa-
gem e não de permanência, ela acaba sen-
do, senão única, a mais viável opção. Alguns
pensadores já apontam que a habitação é um
ponto base e adquire uma importância para
harmonizar a vida. O pensador Norberto Elias
comenta que “o quarto de dormir tornou-se
uma das áreas mais privadas e íntimas da
vida humana. Suas paredes visíveis e 37in-
visíveis vedam os aspectos mais ‘privados’,
‘íntimos’, irrepreensivelmente ‘animais’ da
nossa existência à vista de outras pessoas”.
O modo como essas pessoas 27constituem o
único espaço que lhes foi permitido indica
que conseguiram transformá-lo em “seu lu-
gar”, que aproximaram, cada um à sua ma-
neira, dois mundos nos quais estamos 32in-
seridos: o público e o privado.
RODRIGUES, Robson. Moradores de uma terra
sem dono. (fragmento adaptado) In: http://
sociologiacienciaevida.uol.com.br/ESSO/edicoes/32/
artigo194186-4.asp. Acesso em 21/8/2014.
3. (Pucrs) Analise as afirmações sobre o senti-
do e a formação das palavras no texto.
I. Há uma relação de sinonímia entre “res-
significam” (ref. 26) e “constituem” (ref.
27).
II. “calçadas” (ref. 28) está para “ruas” (ref.
29) assim como “cômodos” (ref. 30) está
para “casas” (ref. 31).
III. A relação entre “Excluídos” (ref. 12) e
“inseridos” (ref. 32) é a mesma que se
estabelece entre “individualização” (ref.
33) e “separação” (ref. 34).
IV. As palavras “intimidade” (ref. 35), “ina-
bitável” (ref. 36) e “invisíveis” (ref. 37)
têm o mesmo prefixo.
Estão corretas apenas as afirmativas
a) I e II.
b) I e III.
c) I e IV.
d) II e III.
e) II, III e IV.
TEXTO PARA AS PRÓXIMAS 2 QUESTÕES
O que havia de tão revolucionário na Revolu-
ção Francesa? Soberania popular, liberdade
civil, igualdade perante a lei – as palavras
hoje são ditas com tanta facilidade que so-
mos incapazes de imaginar seu caráter ex-
plosivo em 1789. Para os franceses do An-
tigo Regime, os homens eram desiguais, e a
desigualdade era uma boa coisa, adequada à
ordem hierárquica que fora posta na natu-
reza pela própria obra de Deus. A liberdade
137
 significava privilégio – isto é, literalmente,
12
“lei privada”, uma prerrogativa especial
para fazer algo negado a outras pessoas.
O rei, como fonte de toda a lei, distribuía
privilégios, pois havia sido ungido como o
agente de Deus na terra.
Durante todo o século XVIII, os filósofos
do Iluminismo questionaram esses pressu-
postos, e os panfletistas profissionais con-
seguiram empanar a aura sagrada da coroa.
Contudo, a desmontagem do quadro mental
do Antigo Regime demandou violência ico-
noclasta, destruidora do mundo, revolucio-
nária.
Seria ótimo se pudéssemos associar a Revo-
lução exclusivamente à Declaração dos Direi-
tos do Homem e do Cidadão, mas ela nas-
ceu na violência e imprimiu seus princípios
em um mundo violento. Os conquistadores
da Bastilha não se limitaram a destruir um
símbolo do despotismo real. Entre eles, 150
foram mortos ou feridos no assalto à prisão
e, quando os sobreviventes apanharam o di-
retor, cortaram sua cabeça e desfilaram-na
por Paris na ponta de uma lança.
Como podemos captar esses momentos de
loucura, quando tudo parecia possível e o
mundo se afigurava como uma tábula rasa,
apagada por uma onda de comoção popular
e pronta para ser redesenhada? Parece in-
crível que um povo inteiro fosse capaz de se
levantar e transformar as condições da vida
cotidiana. Duzentos anos de experiências
com admiráveis mundos novos tornaram-nos
céticos quanto ao planejamento social. Re-
trospectivamente, a Revolução pode parecer
um prelúdio ao totalitarismo.
Pode ser. Mas um excesso de visão histórica
retrospectiva pode distorcer o panorama de
1789. Os revolucionários franceses não eram
nossos contemporâneos. E eram um conjunto
de pessoas não excepcionais em circunstân-
cias excepcionais. Quando as coisas se desin-
tegraram, eles reagiram a uma necessidade
imperiosa de dar-lhes sentido, ordenando a
sociedade segundo novos princípios. Esses
princípios ainda permanecem como uma de-
núncia da tirania e da injustiça. Afinal, em
que estava empenhada a Revolução France-
sa? Liberdade, igualdade, fraternidade.
Adaptado de: DARNTON, Robert. O beijo de Lamourette.
In: ____. O beijo de Lamourette: mídia, cultura e
revolução. São Paulo: Cia. das Letras, 2010. p. 30-39.
4. Na coluna acima, estão quatro palavras reti-
radas do texto; na coluna abaixo, descrições
relacionadas à formação dessas palavras.
Associe corretamente a coluna da esquerda
à da direita.
( ) desiguais (ref. 8)
138
( ) pressupostos (ref. 9)
( ) planejamento (ref. 10)
( ) totalitarismo (ref. 11)
1. contém sufixo que forma substantivos a
partir de verbos
2. contém prefixo com sentido de negação
3. contém prefixo que designa anteriorida-
de
4. contém sufixo que designa movimentos
ideológicos
A sequência correta de preenchimento dos
parênteses, de cima para baixo, é
a) 4 – 2 – 3 – 1.
b) 3 – 1 – 2 – 4.
c) 2 – 3 – 1 – 4.
d) 1 – 4 – 2 – 3.
e) 1 – 2 – 3 – 4.
5. (Ufrgs) Ao referir-se à ideia de “lei priva-
da” como uma explicação literal de privilé-
gio (ref. 12), o autor está fazendo referência
à origem latina dessa palavra, relacionada
a algumas das formas que tomava, naque-
la língua, a palavra equivalente a lei – por
exemplo, legis.
Considere as seguintes palavras do portu-
guês.
1. legal
2. legião
3. legítimo
4. legível
Quais têm também relação semântica com a
palavra lei, revelando, por sua forma, a ori-
gem latina?
a) Apenas 1 e 3.
b) Apenas 1, 3 e 4.
c) Apenas 2 e 3.
d) Apenas 2 e 4.
e) 1, 2, 3 e 4.
6. (Cefet) NO MUNDO DOS ANIMAIS
As relações entre os humanos e as demais
espécies viventes têm merecido a atenção de
escritores, artistas e intelectuais. Essas rela-
ções, que não primam pela ética, são o objeto
de estudo da professora e escritora mineira
Maria Esther Maciel.
Quando os estudos sobre “animais e literatu-
ra” passaram a ser feitos de modo sistemá-
tico no Brasil?
Maria Esther Maciel: Só recentemente; an-
tes, havia trabalhos esparsos. Além disso, a
abordagem se circunscrevia à visão do ani-
mal como símbolo, metáfora ou alegoria
do humano, mais restrita à análise textual.
Hoje, percebe-se uma ampliação desse enfo-
que, que deixa os limites do texto literário
para ganhar um viés transdisciplinar, em di-
álogo com a filosofia, biologia, antropologia,
psicologia. Aliás, esse entrelaçamento de
saberes em torno da questão animal cresceu
em várias partes do mundo, propiciando a
difusão de um novo campo de investigação
crítica denominado “estudos animais”. A li-
teratura tem conquistado espaço importante
nesse campo, graças sobretudo a escritores/
pensadores como John M. Coetzee, John Ber-
ger e Jacques Derrida, que souberam aliar,
de modo criativo, literatura, ética e política
no trato da questão animal.
Como a senhora explica esse interesse cres-
cente pelo tema?
Há um conjunto de fatores. Impossível não
considerar as preocupações de ordem eco-
lógica, que movem a sociedade contempo-
rânea. Há também uma tomada de consci-
ência mais explícita por parte de escritores,
artistas e intelectuais dos problemas éticos
que envolvem nossa relação com os animais
e com o próprio conceito de humano. Além
disso, a noção de espécie e a divisão hierár-
quica dos viventes têm provocado discussões
ético-políticas relevantes, que acabam por
contaminar as artes e a literatura. A isso se
soma a tentativa, por parte dos humanos, de
recuperar sua própria animalidade, que por
muito tempo foi reprimida em nome da ra-
zão e do antropocentrismo.
Por que é importante para a humanidade re-
fletir sobre a animalidade?
Ao refletir sobre a animalidade, a humani-
dade pode repensar o próprio conceito de
humano e reconfigurar a noção de vida. Por
muito tempo, nosso lado animal foi recalca-
do em nome da razão e de outros atributos
tidos como próprios do homem. Quem ler
os tratados de filosofia e teologia escritos
ao longo dos séculos verá que a definição
de humano e humanidade se forjou à cus-
ta da negação da animalidade humana e da
exclusão/marginalização dos demais seres
que compartilham conosco o que chamamos
de vida. Acho que os humanos precisam se
reconhecer animais para se tornarem verda-
deiramente humanos.
É possível identificar modos diferentes de
“explorar” a figura do animal na produção
literária?
Na literatura brasileira, podemos falar de
três momentos incisivos. No primeiro, está
Machado de Assis, que escreveu no auge
do racionalismo cientificista do século 19,
quando os princípios cartesianos já tinham
legitimado no Ocidente a cisão entre huma-
nos e não humanos, e os animais eram vis-
tos como máquinas. No século 20, a partir
dos anos 30, autores como Graciliano Ramos,
João Alphonsus, Guimarães Rosa e Clarice
Lispector marcam um novo momento, ao li-
dar, cada um a seu modo, com as relações
entre homens e animais sob um enfoque
libertário, manifestando cumplicidade com
esses outros viventes e a recusa da violência
contra humanos e não humanos. Já os es-
critores do final do século 20 e início do 21
lidam com a questão dos animais sob o peso
de uma realidade marcada por catástrofes
ambientais, extinção de espécies, experiên-
cias biotecnológicas, expansão das granjas e
fazendas industriais etc.
Como a senhora vê o futuro dos animais?
Pelo jeito como as coisas andam, preocupo-
-me com a possibilidade de os animais livres
desaparecerem da face da Terra. Ficariam
apenas os bichos criados em reservas e ca-
tiveiros, os expostos em zoológicos, os “pro-
duzidos” em granjas e fazendas industriais
para viver uma vida infernal e morrer logo
depois, além dos animais domésticos, ades-
trados e humanizados ao extremo.
Há quem diga que até mesmo estes estão fa-
dados a desaparecer, dando lugar a animais-
-robôs, que já existem no Japão.
A humanidade tem destruído florestas, di-
zimado povos indígenas, exterminado es-
pécies animais. Apesar da preocupação de
ativistas com o destino do planeta, falta em-
penho político dos governos para frear essa
destruição generalizada.
Minha utopia é que a humanidade possa um
dia fazer mea-culpa em relação aos crimes
já cometidos contra os índios, os animais, a
natureza. Mas, pelo que vejo, essa questão
continuará a ser um grande desafio ético e
político para a nossa civilização.
Seus estudos sobre animalidade a influen-
ciaram em seu modo de vida?
Não consigo desvincular o trabalho do meu
modo de vida. Se cheguei ao tema dos ani-
mais, foi por causa do meu apreço por eles.
Há anos não como carne, por causa da me-
mória do tempo em que passava temporadas
na fazenda do meu pai, no interior de Minas
Gerais. Vivia perto de vacas, porcos, aves, ca-
valos, cachorros. Toda vez que via carne de
vaca na mesa, me lembrava do olhar bovi-
no. Já a visão da carne de porco me trazia a
imagem dos porquinhos espertos e afetuosos
com que eu brincava. Foi assim também com
as aves, os coelhos e outros bichos. Como
fui sempre muito tocada pelo olhar animal,
decidi não comê-los mais. Ainda mantive
peixes e frutos do mar, mas deixei de comer
várias espécies ao saber de seus hábitos.
Recuso também ovos de granja, em repúdio
à situação absurda das aves nos espaços de
confinamento das fazendas industriais. Meu
projeto de vida, certamente influenciado por
meus estudos, é parar de consumir também
carne de peixe. Chegarei lá.
(MACIEL, Maria Esther. No mundo dos animais.
Entrevista a Roberto B. de Carvalho. Ciência Hoje,
21 nov. 2012. Disponível em <http://cienciahoje.
uol.com.br>. Acesso em: 05 nov. 2013.)
139
 Entre os vocábulos extraídos do texto, aquele
no qual a sílaba “re” funciona como um pre-
fixo que traduz ideia de repetição é
a) “recusa”.
b) “refletir”.
c) “recuperar”.
d) “relevantes”.
e) “reconfigurar”.
TEXTO PARA A PRÓXIMA QUESTÃO
GATES E JOBS
Quando as órbitas se cruzam
Em astronomia, quando as órbitas de duas
estrelas se entrecruzam por causa da inte-
ração gravitacional, tem-se um sistema bi-
nário. Historicamente, ocorrem situações
análogas quando uma era é moldada pela
relação e rivalidade de dois grandes astros
orbitando: Albert Einstein e Niels Bohr na
física no século XX, por exemplo, ou Thomas
Jefferson e Alexander Hamilton na condução
inicial do governo americano. Nos primeiros
trinta anos da era do computador pessoal, a
partir do final dos anos 1970, o sistema es-
telar binário definidor foi composto por dois
indivíduos de grande energia, que largaram
os estudos na universidade, ambos nascidos
em 1955.
Bill Gates e Steve Jobs, apesar das ambições
semelhantes no ponto de convergência da
tecnologia e dos negócios, 5tinham origens
bastante diferentes e personalidades radi-
calmente distintas.
À diferença de Jobs, Gates entendia de pro-
gramação e tinha uma mente mais prática,
mais disciplinada e com grande capacidade
de raciocínio analítico. Jobs era mais intui-
tivo, romântico, e dotado de mais instinto
para tornar a tecnologia usável, o design
agradável e as interfaces amigáveis. Com sua
mania de perfeição, era extremamente exi-
gente, além de administrar com carisma e
intensidade indiscriminada. Gates era mais
metódico; as reuniões para exame dos pro-
dutos tinham horário rígido, e ele chegava
ao cerne das questões com uma habilidade
ímpar. Jobs encarava as pessoas com uma in-
tensidade cáustica e ardente; Gates às vezes
não conseguia fazer contato visual, mas era
essencialmente bondoso.
“Cada qual se achava mais inteligente do
que o outro, mas Steve em geral tratava Bill
como alguém levemente inferior, sobretu-
do em questões de gosto e estilo”, diz Andy
Hertzfeld. “Bill menosprezava Steve porque
ele não sabia de fato programar.” Desde o co-
meço da relação, 6Gates ficou fascinado por
Jobs e com uma ligeira inveja de seu efei-
to hipnótico sobre as pessoas. Mas também
140
o considerava “essencialmente esquisito” e
“estranhamente falho como ser humano”, e
se sentia desconcertado com a grosseria de
Jobs e sua tendência a funcionar “ora no
modo de dizer que você era um merda, ora
no de tentar seduzi-lo”. Jobs, por sua vez,
via em Gates uma estreiteza enervante.
Suas diferenças de temperamento e persona-
lidade iriam levá-los para lados opostos da
linha fundamental de divisão na era digital.
Jobs era um perfeccionista que adorava estar
no controle e se comprazia com sua índole
intransigente de artista; ele e a Apple se
tornaram exemplos de uma estratégia digi-
tal que integrava solidamente o hardware, o
software e o conteúdo numa unidade indis-
sociável. Gates era um analista inteligente,
calculista e pragmático dos negócios e da
tecnologia; dispunha-se a licenciar o softwa-
re e o sistema operacional da Microsoft para
um grande número de fabricantes.
Depois de trinta anos, Gates desenvolveu
um respeito relutante por Jobs. “De fato, ele
nunca entendeu muito de tecnologia, mas ti-
nha um instinto espantoso para saber o que
funciona”, disse. Mas Jobs nunca retribuiu
valorizando devidamente os pontos fortes de
Gates. “Basicamente Bill é pouco imaginati-
vo e nunca inventou nada, e é por isso que
acho que ele se sente mais à vontade agora
na filantropia do que na tecnologia”, disse
Jobs, com pouca justiça. “Ele só pilhava des-
pudoradamente as ideias dos outros.”
(ISAACSON, Walter. Steve Jobs: a biografia. São Paulo:
Companhia das Letras, 2011. p. 189-191. Adaptado)
7. (Epcar (Afa)) Assinale a opção correta
quanto à análise das palavras abaixo, em
destaque, retiradas do texto
a) Os termos indissociável e intransigente são
formadas somente pelo processo de deriva-
ção prefixal.
b) As palavras ímpar e saída seguem a regra de
acentuação gráfica das vogais i e u tônicas
 dos hiatos.
c) Na frase, “... tinham... personalidades radi-
calmente distintas.” (ref. 5), o termo distin-
tas é sinônimo de notáveis.
d) Nas palavras destacadas em “... Gates ficou
fascinado por Jobs e com uma ligeira inve-
ja de seu efeito hipnótico...” (ref. 6), há,
respectivamente, dígrafo, dígrafo e encontro
consonantal.
TEXTO PARA A PRÓXIMA QUESTÃO
Reforma na corrupção
Como previsto, já arrefece o mais recente
debate sobre corrupção. Ainda se discute,
sem muito entusiasmo, a absolvição de uma
deputada que foi filmada recebendo um 3di-
nheirinho suspeito, mas isso aconteceu an-
tes de ela ser deputada, de maneira que não
vale. Além da forte tendência de os parla-
mentares não punirem os seus pares, havia
o risco do precedente. Não somente o voto é
indecentemente secreto nesses casos, como
o precedente poderia xpor os pescoços de
vários outros deputados. O que o deputado
faz enquanto não é deputado não tem im-
portância, mesmo que ele seja tesoureiro dos
ladrões de Ali Babá.
Aliás, me antecipando um pouco ao que pre-
tendo propor, me veio logo uma ideia prática
para acertar de vez esse negócio de deputa-
do cometendo crimes durante o exercício do
mandato. Às vezes – e lembro que errar é hu-
mano – o sujeito comete esses 2crimezinhos
distraído. Esquece, em perfeita boa-fé, que
exerce um mandato parlamentar e aí perpe-
tra a falcatrua. Fica muito chato para ele, se
ele for flagrado, e seus atos podem sempre
vir à tona, expostos pela imprensa impatrió-
tica. Não é justo submeter o deputado a essa
tensão permanente, afinal de contas, ele é
gente como nós.
8. (Upf) O autor fala em “crimezinhos” (ref.
Minha ideia, como, modéstia à parte, costu-
mam ser as grandes ideias, é muito simples:
os deputados usariam uniforme. Não daria
muito trabalho contratar (com dispensa de
licitação, dada a urgência do projeto), um
estúdio de alta-costura francês ou italiano,
ou ambos, para desenhar esse uniforme.
Imagino que seriam mais de um: o de traba-
lho, usado só excepcionalmente, o de gala, o
de visitar eleitores e assim por diante. En-
quanto estiver de uniforme, o deputado é
responsabilizado pelos seus atos ilícitos ou
indecorosos. Mas, se estiver à paisana, não
se encontra no exercício do mandato e, por-
tanto, pode fazer o que quiser. (...)
Mas isso é um mero detalhe, uma providên-
cia que melhor seria avaliada no conjunto
de uma reforma séria, que levasse em con-
ta nossas características culturais e nossas
tradições. (...)
O que cola mesmo aqui são os ensinamentos
de líderes como o ex-presidente (gozado, o
“ex” enganchou aqui no teclado, quase não
sai), que, em várias ocasiões, torceu o na-
riz para denúncias de corrupção e disse que
aqui era assim mesmo, sempre tinha sido
feito assim e não ia mudar a troco de nada.
E assumia posturas coerentes com esse pon-
to de vista. (...)
Contudo, quando se descobre mais um caso
de corrupção, a vida republicana fica bagun-
çada, as coisas não andam, perde-se trabalho
em investigações, gasta-se tempo prendendo
e soltando gente e a imprensa, que só serve
para atrapalhar, fica cobrando explicações,
embora já saibamos que explicações serão:
primeiro desmentidos e em seguida pro-
messas de pronta e cabal investigação, com
a consequente punição dos culpados. Não
acontece nada e perdura essa situação mo-
nótona, que às vezes paralisa o País.
A realidade se exibe diante de nós e não a
vemos. Em lugar de querer suprimir nossas
práticas seculares, que hoje tanto prosperam,
por que não aproveitá-las em nosso favor?
(...) O brasileiro preocupado com o assunto
já pode sonhar com uma corrupção moderna,
dinâmica e geradora de empregos e renda.
E não pensem que esqueci as famosas clas-
ses menos favorecidas, como se dizia antiga-
mente. O mínimo que antevejo é o programa
Fraude Fácil, em que qualquer um poderá
habilitar-se ao exercício da boa corrupção,
em seu campo de ação favorito. Acho que dá
certo, é só testar. E ficar de olho, para não
deixar que algum corrupto corrupto passe a
mão no fundo todo, assim também não vale.
João Ubaldo Ribeiro, O Estado de São Paulo. Disponível em:
http://www.estadao.com.br/noticias/impresso,reforma-
na-corrupcao,768238,0.htm. Acesso em: 04-9-2011.
2), repetindo uma estratégia já usada, quan-
do se refere a “dinheirinho” (ref. 3). No
contexto em que aparecem, as duas ocorrên-
cias de diminutivo:
a) Representam uma minimização do destaque
que a mídia tem dado aos episódios de cor-
rupção.
b) Indicam a versão daquele que é flagrado
em situações comprometedoras, tentando
livrar-se do peso da infração.
c) Marcam a ironia em relação aos corruptos,
que exploram a boa-fé do eleitor com vistas
à sua promoção pessoal.
d) Deixam implícita a informação de que não se
deve confiar nos dados apresentados pelos
envolvidos em escândalos financeiros.
e) Denotam a avaliação do autor acerca da im-
portância dos crimes perpetrados contra os
cofres públicos.
141
 9. (IFSP) No português, encontramos varieda-
des históricas, tais como a representada na
cantiga trovadoresca de João Garcia de Gui-
lhade, ilustrada a seguir.
Non chegou, madre, o meu amigo,
e oje est o prazo saido!
Ai, madre, moiro d’amor!
Non chegou, madre, o meu amado,
e oje est o prazo passado!
Ai, madre, moiro d’amor!
E oje est o prazo saido!
Por que mentiu o desmentido?
Ai, madre, moiro d’amor!
E oje, est o prazo passado!
Por que mentiu o perjurado?
Ai, madre, moiro d’amor!
Considerando a terceira estrofe, assinale a
alternativa que apresenta uma palavra for-
mada por parassíntese.
a) desmentido
b) prazo
c) saido
d) d’amor
e) moiro
1
0. (UFSM) Leia o fragmento a seguir.
[...] a capoeira, a guardiã do jogo, da 7brin-
cadeira, do faz de conta que 8luta, mas joga
com o outro, que simula um 9golpe e tira 4o
outro para dançar e que tem uma vincula-
ção étnica e racial com o percurso e o lugar
da negritude em nosso país, acabou, em al-
gumas escolas, ensinada sob o 10controle da
11
esportivização, com regras e pontuações.
(Orientações Curriculares para o Ensino Médio.
Secretaria de Educação Básica. Brasília: Ministério
da Educação, v. 1, 2008, p. 231.)
O substantivo que, formado com o auxílio de
um sufixo, conota no fragmento um processo
desvantajoso à prática da capoeira na escola é
a) brincadeira (ref. 7).
b) luta (ref. 8).
c) golpe (ref. 9).
d) controle (ref. 10).
e) esportivização (ref. 11).
E.O. Fixação
1. (Epcar) PROMESSA CONTRA SINAIS DA IDADE
O tempo passa, e com ele os sinais da ida-
de vão se espalhando pelo nosso organismo.
Entre eles, os mais evidentes ficam estam-
pados em nossa pele, e rostos, na forma de
rugas, flacidez e perda de elasticidade. Um
142
estudo publicado ontem no periódico cien-
tífico Journal of Investigative Dermatology,
no entanto, identificou um mecanismo mo-
lecular em células da pele que pode estar por
trás deste processo, abrindo caminho para o
desenvolvimento de novos tratamentos para,
se não impedir, pelo menos retardar o enve-
lhecimento delas e, talvez, as de outros teci-
dos e órgãos do corpo.
Na pesquisa, cientistas da Universidade
de Newcastle, no Reino Unido, analisaram
amostras de células da pele de vinte e sete
doadores com entre seis eanos, tiradas de
locais protegidos do Sol, para determinar
se havia alguma diferença no seu compor-
tamento com a idade. Eles verificaram que,
quanto mais velha a pessoa, menor era a
atividade de suas mitocôndrias, as “4usinas
de energia” de nossas células. Essa queda,
porém, era esperada, já que há décadas a re-
dução na capacidade de geração de energia
por essas 7organelas celulares e na sua efi-
ciência neste trabalho com o tempo é uma
das principais vertentes nas teorias sobre
envelhecimento.
/.../
(BAIMA, César. O Globo, 27 de fev. 2016, p. 24.)
Ao abordar um tema científico em um jor-
nal, é comum a prática de empregar recur-
sos para torná-lo mais acessível e, portanto,
mais atraente aos leitores comuns, não acos-
tumados ao discurso científico. Observa-se
que o texto “Promessa contra sinais da ida-
de”, com tal finalidade, apresenta os seguin-
tes recursos, EXCETO:
a) emprego de título chamativo, cuja ideia de
uma “promessa” contra o envelhecimento
funciona como elemento de persuasão para
os leitores.
b) introdução narrativo-descritiva – conside-
rando os dois períodos iniciais do texto –,
com a finalidade de situar o tema como pre-
sente na realidade do leitor.
c) utilização da metáfora “usinas de energia”
(ref. 4) para explicar, de maneira simbólica e
mais acessível, a atividade das mitocôndrias.
d) uso do diminutivo com sentido afetivo no
termo “organelas” (ref. 7), com o objetivo
de criar proximidade entre o leitor e o tema.
2. (Efomm) FELICIDADE CLANDESTINA
(Clarice Lispector)
Ela era gorda, baixa, sardenta e de cabelos
excessivamente crespos, meio arruivados.
Tinha um busto enorme, enquanto nós to-
das ainda éramos achatadas. Como se não
bastasse, enchia os dois bolsos da blusa, por
cima do busto, com balas. Mas possuía o que
qualquer criança devoradora de histórias
gostaria de ter: um pai dono de livraria.
Pouco aproveitava. E nós menos ainda: até
para aniversário, em vez de pelo menos um
livrinho barato, ela nos entregava em mãos
um cartão-postal da loja do pai. Ainda por
cima era de paisagem do Recife mesmo, onde
morávamos, com suas pontes mais do que
vistas. Atrás escrevia com letra bordadíssima
palavras como “data natalícia” e “saudade”.
Mas que talento tinha para a crueldade. Ela
toda era pura vingança, chupando balas com
barulho. Como essa menina devia nos odiar,
nós que éramos imperdoavelmente boniti-
nhas, esguias, altinhas, de cabelos livres.
Comigo exerceu com calma ferocidade o seu
sadismo. Na minha ânsia de ler, eu nem no-
tava as humilhações a que ela me submetia:
continuava a implorar-lhe emprestados os
livros que ela não lia.
Até que veio para ela o magno dia de come-
çar a exercer sobre mim uma tortura chi-
nesa. Como casualmente, informou-me que
possuía As reinações de Narizinho, de Mon-
teiro Lobato.
Era um livro grosso, meu Deus, era um livro
para se ficar vivendo com ele, comendo-o,
dormindo-o. E completamente acima de mi-
nhas posses. Disse-me que eu passasse pela
sua casa no dia seguinte e que ela o empres-
taria.
Até o dia seguinte eu me transformei na pró-
pria esperança da alegria: eu não vivia, eu
nadava devagar num mar suave, as ondas me
levavam e me traziam.
No dia seguinte fui à sua casa, literalmente
correndo. Ela não morava num sobrado como
eu, e sim numa casa. Não me mandou entrar.
Olhando bem para meus olhos, disse-me que
havia emprestado o livro a outra menina, e
que eu voltasse no dia seguinte para buscá-
-lo. Boquiaberta, saí devagar, mas em breve
a esperança de novo me tomava toda e eu
recomeçava na rua a andar pulando, que era
o meu modo estranho de andar pelas ruas de
Recife. Dessa vez nem caí: guiava-me a pro-
messa do livro, o dia seguinte viria, os dias
seguintes seriam mais tarde a minha vida
inteira, o amor pelo mundo me esperava, an-
dei pulando pelas ruas como sempre e não
caí nenhuma vez.
Mas não ficou simplesmente nisso. O plano
secreto da filha do dono de livraria era tran-
quilo e diabólico. No dia seguinte lá estava
eu à porta de sua casa, com um sorriso e o
coração batendo. Para ouvir a resposta cal-
ma: o livro ainda não estava em seu poder,
que eu voltasse no dia seguinte. Mal sabia eu
como mais tarde, no decorrer da vida, o dra-
ma do “dia seguinte” com ela ia se repetir
com meu coração batendo.
E assim continuou. Quanto tempo? Não sei.
Ela sabia que era tempo indefinido, enquan-
to o fel não escorresse todo de seu corpo
grosso. Eu já começara a adivinhar que ela
me escolhera para eu sofrer, às vezes adivi-
nho. Mas, adivinhando-me mesmo, às vezes
aceito: como se quem quer me fazer sofrer
esteja precisando danadamente que eu sofra.
Quanto tempo? Eu ia diariamente à sua casa,
sem faltar um dia sequer. Às vezes ela dizia:
pois o livro esteve comigo ontem de tarde,
mas você só veio de manhã, de modo que o
emprestei a outra menina. E eu, que não era
dada a olheiras, sentia as olheiras se cavan-
do sob os meus olhos espantados.
Até que um dia, quando eu estava à porta
de sua casa, ouvindo humilde e silenciosa
a sua recusa, apareceu sua mãe. Ela devia
estar estranhando a aparição muda e diária
daquela menina à porta de sua casa. Pediu
explicações a nós duas. Houve uma confusão
silenciosa, entrecortada de palavras pouco
elucidativas. A senhora achava cada vez mais
estranho o fato de não estar entendendo.
Até que essa mãe boa entendeu. Voltou-se
para a filha e com enorme surpresa excla-
mou: mas este livro nunca saiu daqui de casa
e você nem quis ler!
E o pior para essa mulher não era a desco-
berta do que acontecia. Devia ser a desco-
berta horrorizada da filha que tinha. Ela nos
espiava em silêncio: a potência de perversi-
dade de sua filha desconhecida e a menina
loura em pé à porta, exausta, ao vento das
ruas de Recife. Foi então que, finalmente se
refazendo, disse firme e calma para a filha:
você vai emprestar o livro agora mesmo. E
para mim: “E você fica com o livro por quan-
to tempo quiser.” Entendem? Valia mais do
que me dar o livro: “pelo tempo que eu qui-
sesse” é tudo o que uma pessoa, grande ou
pequena, pode ter a ousadia de querer.
Como contar o que se seguiu? Eu estava es-
tonteada, e assim recebi o livro na mão. Acho
que eu não disse nada. Peguei o livro. Não,
não saí pulando como sempre. Saí andando
bem devagar. Sei que segurava o livro gros-
so com as duas mãos, comprimindo-o contra
o peito. Quanto tempo levei até chegar em
casa, também pouco importa. Meu peito es-
tava quente, meu coração pensativo.
Chegando em casa, não comecei a ler. Fingia
que não o tinha, só para depois ter o sus-
to de o ter. Horas depois abri-o, li algumas
linhas maravilhosas, fechei-o de novo, fui
passear pela casa, adiei ainda mais indo co-
mer pão com manteiga, fingi que não sabia
onde guardara o livro, achava-o, abria-o por
alguns instantes. Criava as mais falsas difi-
culdades para aquela coisa clandestina que
era a felicidade. A felicidade sempre iria
ser clandestina para mim. Parece que eu já
143
 pressentia. Como demorei! Eu vivia no ar...
Havia orgulho e pudor em mim. Eu era uma
rainha delicada.
Às vezes sentava-me na rede, balançando-
-me com o livro aberto no colo, sem tocá-
-lo, em êxtase puríssimo. Não era mais uma
menina com um livro: era uma mulher com
o seu amante.
Com base no texto acima, responda à(s)
questão(ões) a seguir.
Assinale a opção em que o processo de for-
mação da palavra sublinhada é diferente dos
demais.
a) Mas possuía o que qualquer criança devo-
radora de histórias gostaria de ter: um pai
dono de livraria.
b) Até que veio para ela o magno dia de come-
çar a exercer sobre mim uma tortura chinesa.
c) Mas que talento tinha para a crueldade.
d) Comigo exerceu com calma ferocidade o seu
sadismo.
e) Como casualmente, informou-me que pos-
suía As reinações de Narizinho, de Monteiro
Lobato.
3. (Esc. Naval) Laivos de memória
“... e quando tiverem chegado, vitoriosa-
mente,
ao fim dessa primeira etapa,
mais ainda se convencerão de que
abraçaram uma carreira difícil,
árdua, cheia de sacrifícios,
mas útil, nobre e, sobretudo bela.”
(NOSSA VOGA, Escola Naval, Ilha de Villegagnon, 1964.)
Há quase 50 anos, experimentei um misto
de angústia, tristeza e ansiedade que meu
jovem coração de adolescente soube suportar
com bravura.
Naquela ocasião, despedia-me dos amigos
de infância e da família e deixava para trás
bucólica cidadezinha da região serrana flu-
minense. A motivação que me levava a aban-
donar gentes e coisas tão caras era, naquele
momento, suficientemente forte para respal-
dar a decisão tomada de dar novos rumos à
minha vida. Meu mundo de então se tornara
pequeno demais para as minhas aspirações.
Meus desejos e sonhos projetavam horizon-
tes que iam muito além das montanhas que
circundam minha terra natal.
Como resistir à sedução e ao fascínio que a
vida no mar desperta nos corações dos jo-
vens?
Havia, portanto, uma convicção: aquelas
despedidas, ainda que dolorosas – e despedi-
das são sempre dolorosas – não seriam certa-
mente em vão. Não tinha dúvidas de que os
sonhos que acalentavam meu coração pouco
a pouco iriam se converter em realidade.
144
Em março de 1962, desembarcávamos do
Aviso Rio das Contas na ponte de atracação
do Colégio Naval, como integrantes de mais
uma Turma desse tradicional estabelecimen-
to de ensino da Marinha do Brasil.
Ainda que a ansiedade persistisse oprimindo
o peito dos novos e orgulhosos Alunos do Co-
légio Naval, não posso negar que a tristeza,
que antes havia ocupado espaço em nossos
corações, era naquele momento substituída
pelo contentamento peculiar dos vitoriosos.
E o sentimento de perda, experimentado
por ocasião das despedidas, provara-se equi-
vocado: às nossas caras famílias de origem
agregava-se uma nova, a Família Naval, com-
posta pelos recém-chegados companheiros; e
às respectivas cidades de nascimento, como
a minha bucólica Bom Jardim, juntava-se,
naquele instante, a bela e graciosa enseada
Batista das Neves em Angra dos Reis, como
mais tarde se agregaria à histórica Villegagnon
em meio à sublime baía de Guanabara.
Ao todo foram seis anos de companheirismo
e feliz convivência, tanto no Colégio como
na Escola Naval. Seis anos de aprendizagem
científica, humanística e, sobretudo, militar-
-naval. Seis anos entremeados de aulas, fes-
tivais de provas, práticas esportivas, remo,
vela, cabo de guerra, navegação, marinharia,
ordem-unida, atividades extraclasses, re-
creativas, culturais e sociais, que deixaram
marcas indeléveis.
Estes e tantos outros símbolos, objetos e
acontecimentos passados desfilam hoje,
deliciosa e inexoravelmente distantes, em
meio a saudosos devaneios.
Ainda como alunos do Colégio Naval, os con-
tatos preliminares com a vida de bordo e as
primeiras idas para o mar – a razão de ser da
carreira naval.
Como Aspirantes, derrotas mais longas e as
primeiras descobertas: Santos, Salvador, Re-
cife e Fortaleza!
Fechando o ciclo das Viagens de Instrução, o
tão sonhado embarque no Navio-Escola. Via-
gem maravilhosa! Nós, da Turma Míguens,
Guardas-Marinha de 1967, tivemos a oportu-
nidade ímpar e rara de participar de um cru-
zeiro ao redor do mundo em 1968: a Quinta
Circum-navegação da Marinha Brasileira.
Após o regresso, as platinas de Segundo-
-Tenente, o primeiro embarque efetivo e o
verdadeiro início da vida profissional – no
meu caso, a bordo do cruzador Tamandaré, o
inesquecível C-12. Era a inevitável separação
da Turma do CN-62/63 e da EM-64/67.
Novamente um misto de satisfação e ansie-
dade tomou conta do coração, agora do jo-
vem Tenente, ao se apresentar para servir a
bordo de um navio de nossa Esquadra. Após
proveitosos, mas descontraídos estágios de
instrução como Aspirante e Guarda-Marinha,
quando as responsabilidades eram restritas
a compromissos curriculares, as platinas de
Oficial começariam, finalmente, a pesar for-
te em nossos ombros. Sobre essa transição
do status de Guarda-Marinha para Tenente,
o notável escritor-marinheiro Gastão Penal-
va escrevera com muita propriedade: “... é a
fase inesquecível de nosso ofício. Coincide
exatamente com a adolescência, primavera
da vida. Tudo são flores e ilusões... Depois
começam a despontar as responsabilidades,
as agruras de novos cargos, o acúmulo de de-
veres novos”.
E esses novos cargos e deveres novos, que
foram se multiplicando a bordo de velhos
e saudosos navios, deixariam agradáveis e
duradouras lembranças em nossa memória.
Com o passar dos tempos, inúmeros Conve-
ses e Praça d’ Armas, hoje saudosas, foram se
incorporando ao acervo profissional-afetivo
de cada um dos integrantes daquela Turma
de Guardas-Marinha de 1967.
Ah! Como é gratificante, ainda que melancó-
lico, repassar tantas lembranças, tantos ter-
mos expressivos, tanta gíria maruja, tantas
tradições, fainas e eventos tão intensamente
vividos a bordo de inesquecíveis e saudosos
navios...
E as viagens foram se multiplicando ao lon-
go de bem aproveitados anos de embarque,
de centenas de dias de mar e de milhares
de milhas navegadas em alto mar, singran-
do as extensas massas líquidas que formam
os grandes oceanos, ou ao longo das águas
costeiras que banham os recortados lito-
rais, com passagens, visitas e arribadas em
um sem-número de enseadas, baías, barras,
angras, estreitos, furos e canais espalhados
pelos quatro cantos do mundo, percorridos
nem sempre com mares bonançosos e ventos
tranquilos e favoráveis.
Inúmeros foram também os portos e cidades
visitadas, não só no Brasil como no exterior,
o que sempre nos proporciona inestimáveis
e valiosos conhecimentos, principalmente
graças ao contato com povos diferentes e até
mesmo de culturas exóticas e hábitos às ve-
zes totalmente diversos dos nossos, como os
ribeirinhos amazonenses ou os criadores de
serpentes da antiga Taprobana, ex-Ceilão e
hoje Sri Lanka.
Como foi fascinante e delicioso navegar por
todos esses cantos. Cada novo mar percor-
rido, cada nova enseada, estreito ou porto
visitado tinha sempre um gosto especial de
descoberta... Sim, pois, como dizia Câmara
Cascudo, “o mar não guarda os vestígios das
quilhas que o atravessam. Cada marinheiro
tem a ilusão cordial do descobrimento”.
(CÉSAR, CMG William Carmo. Laivos de memória. In:
Revista de Villegagnon, Ano IV, nº 4, 2009. p. 42-50.)
Em que opção encontra-se uma palavra, cujo
processo de formação é o mesmo do termo
destacado em “[...] o tão sonhado embarque
[...].” (11º parágrafo)
a) “[...] circundam minha terra [...].” (2º pará-
grafo)
b) “[...] não seriam certamente em vão.” (4º
parágrafo)
c) “E o sentimento de perda [...].” (6º parágrafo)
d) “Seis anos entremeados de aulas, [...].” (7º
parágrafo)
e) “[...] o notável escritor-marinheiro [...].”
(13º parágrafo)
TEXTO PARA A PRÓXIMA QUESTÃO
Quem nunca fotoxopou?
FALA-SE HOJE em Facebook, Google e iPho-
ne com a mesma combinação de fascínio e
terror que um dia já se falou de Motorola e
Nokia. Tudo se move rápido demais no mun-
do digital, e são poucas as empresas que
conseguem permanecer competitivas ao lon-
go dos anos. Apesar de o Vale do Silício ter
aquele ar hollywoodiano de terra de opor-
tunidades, contam-se nos dedos empresas
longevas como uma Adobe, uma Dell, uma
Amazon.
Por ter grande mobilidade, a concentração
de poder e influência no mundo digital sur-
ge tão rápido quanto desaparece, a ponto
de ser cada vez mais difícil encontrar quem
fique na liderança por uma mísera década.
Na virada do século não havia Friendster,
Myspace nem Orkut, o grande buscador era
o Yahoo!, seguido pelo Lycos. E a internet
móvel estava a cargo de empresas inovadoras
como Palm e Kyocera.
O usuário de produtos digitais é cada vez
mais volúvel e pragmático. Novos produtos e
serviços podem até seduzi-lo com propagan-
da, design e preço. Mas a relação dificilmen-
te será mantida se a marca não se renovar
com a velocidade esperada, pouco importa
sua fatia de mercado. Kodak e Sony que o
digam. Mesmo que ainda sejam gigantescas,
já não têm o apelo de outrora.
A melhor lição de empresas bem-sucedidas
em relacionamentos de longo prazo é a do
bom e velho Photoshop, vendendo saúde em
seus 22 anos de idade e 12 plásticas (oops,
versões). Como o Google, ele é sinônimo de
categoria e verbo. Mas também é adjetivo,
substantivo, pejorativo e indicativo de reto-
ques fotográficos, mencionado com familia-
ridade até por quem não faça ideia de como
ele funciona. Ao contrário do AutoCAD, que é
oito anos mais velho, mas desconhecido fora
de seu nicho, o Photoshop é unanimidade.
Folha de S. Paulo, 26/03/2012.
145
 4. (Insper) Quanto às variações exploradas a
partir do termo “Photoshop”, é correto afir-
mar que
a) o neologismo do título foi formado pelo
mesmo processo que o termo “design”, pre-
sente no texto.
b) como adjetivo, o valor depreciativo do termo
“fotoxopado” decorre exclusivamente do su-
fixo “-ado” agregado ao radical.
c) as palavras formadas a partir do estrangei-
rismo “photoshop” constituem jargões res-
tritos à área de informática.
d) a grafia abrasileirada de “fotoxopou”, dife-
rentemente de “hollywoodiano”, no 1.º pa-
rágrafo, é uma prova de que o software se
popularizou no mundo.
e) apesar de não ter sido mencionado no tex-
to, também seria possível transformar “Pho-
toshop” em advérbio de modo: “fotoxopal-
mente”.
5. (UFRGS) Hoje os conhecimentos se estrutu-
ram de modo fragmentado, separado, com-
partimentado nas disciplinas. Essa situação
impede uma visão global, uma visão funda-
mental e uma visão complexa. 13”Complexi-
dade” vem da palavra latina complexus, que
significa a compreensão dos elementos no
seu conjunto.
As disciplinas costumam excluir tudo o que
se encontra fora do seu campo de especiali-
zação. A literatura, no entanto, é uma área
que se situa na inclusão de todas as dimen-
sões humanas. Nada do humano lhe é estra-
nho, estrangeiro.
A literatura e o teatro são desenvolvidos
como meios de expressão, meios de conhe-
cimento, meios de compreensão da 14com-
plexidade humana. Assim, podemos ver o
primeiro modo de inclusão da literatura: a
inclusão da 15complexidade humana. E va-
mos ver ainda outras inclusões: a inclusão da
personalidade humana, a inclusão da subje-
tividade humana, e, também, muito impor-
tante, a inclusão; do estrangeiro, do margi-
nalizado, do infeliz, de todos que ignoramos
e desprezamos na vida cotidiana.
A inclusão da 16complexidade humana é ne-
cessária porque recebemos uma visão mu-
tilada do humano. Essa visão, a de homo
sapiens, é uma 17definição do homem pela
razão; de homo faber, do homem como tra-
balhador; de homo economicus, movido por
lucros econômicos. Em resumo, trata-se de
uma visão prosaica, mutilada, que esquece
o principal: a relação do sapiens/demens, da
razão com a demência, com a loucura.
Na literatura, encontra-se a inclusão dos
problemas humanos mais terríveis, coisas
18
insuportáveis que nela se tornam suportá-
veis. Harold Bloom escreve: ”Todas as gran-
des obras revelam a universalidade humana
146
através de destinos singulares, de situações
singulares, de épocas singulares”. É essa a
razão por que as 19obras-primas atravessam
séculos, sociedades e nações.
Agora chegamos à parte mais humana da in-
clusão: a inclusão do outro para a compreen-
são humana. A compreensão nos torna mais
generosos com relação ao outro, e o crimi-
noso não é unicamente mais visto como cri-
minoso, como o Raskolnikov de Dostoievsky,
como o Padrinho de Copolla.
A literatura, o teatro e o cinema são os me-
lhores meios de compreensão e de inclusão
do outro. Mas a compreensão se torna provi-
sória, esquecemo-nos depois da leitura, da
peça e do filme. Então essa compreensão é
que deveria ser introduzida e desenvolvida
em nossa vida pessoal e social, porque servi-
ria para melhorar as relações humanas, para
melhorar a vida social.
(MORIN, Edgar. A inclusão: verdade da literatura.
In: RÕSING, Tânia et al. Edgar Morin: religando
fronteiras. Passo Fundo: UPF, 2004. p. 13-18)
Na coluna acima, estão palavras retiradas do
texto; na coluna abaixo, descrições relacio-
nadas à formação de palavras.
Associe corretamente a coluna da esquerda
com a da direita.
( ) complexidade (refs. 13, 14, 15 e 16)
( ) definição (ref. 17)
( ) insuportáveis (ref. 18) sufixo formador
de adjetivos a partir de verbos.
( ) obras-primas (ref. 19)
1. Constituída por composição através de
justaposição.
2. Constituída por prefixo com sentido de
negação e sufixo formador de adjetivos a
partir de verbos
3. Constituída por sufixo formador de subs-
tantivo a partir de adjetivo.
4. Constituída por sufixo formador de subs-
tantivo a partir de verbo.
5. Constituída por aglutinação, tendo em
vista a mudança silábica de um dos ele-
mentos do vocábulo.
A sequência correta de preenchimento dos
parênteses, de cima para baixo, é
a) 4 – 3 – 2 – 1.
b) 3 – 4 – 2 – 5.
c) 4 – 3 – 1 – 5.
d) 3 – 4 – 2 – 1.
e) 3 – 2 – 1 – 5.
6. (Imed) Dia da Proclamação da República
____ exatos 125 anos, em 15 de novembro
de 1889, foi proclamada a república do Bra-
sil.
Na época, o país era governado por D. Pedro
II e passava por grandes problemas, em razão
da abolição da escravidão, em 1888.
Como os negros não trabalhavam mais nas
lavouras, os 3imigrantes começaram a ocupar
seus lugares, plantando e colhendo, mas co-
bravam pelos trabalhos realizados, o que ge-
rou insatisfação nos proprietários de terras.
As perdas também foram grandes para os
coronéis, pois ________ gasto uma enorme
quantidade de dinheiro investindo nos es-
cravos, e o governo, após a abolição, não pa-
gou nenhuma indenização a eles.
A guerra do Paraguai (1864 a 1870) também
ajudou na luta contra o regime monárquico
no Brasil. Soldados brasileiros se aliaram aos
exércitos do Uruguai e da Argentina, rece-
bendo orientações para implantarem a repú-
blica no Brasil.
Os movimentos republicanos também já
aconteciam no país, a 9imprensa trazia po-
litização ____ população civil, para lutarem
pela libertação do país dos domínios de Por-
tugal. Com isso, vários partidos teriam sido
criados, desde 1870.
A Igreja também teve sua participação para
que a república do Brasil fosse proclamada.
Dois bispos foram nomeados para 12acatarem
as ordens de D. Pedro II, tornando-se seus
subordinados, mas não aceitaram tais impo-
sições. Com isso, foram punidos com pena de
prisão, levando _____ igreja _____ ir contra
o governo.
Com as tensões aquecendo o mandato de D.
Pedro II, o imperador dirigiu-se com sua fa-
mília para a cidade de Petrópolis, também
no estado do Rio de Janeiro.
16
Porém seu afastamento não foi nada favo-
rável, fazendo com que fosse posto em prá-
tica um golpe militar, onde o Marechal Deo-
doro da Fonseca conspirava a derrubada de
D. Pedro II.
Boatos de que os responsáveis pelo plano
seriam presos fizeram com que a armada
acontecesse, recebendo o apoio de mais de
seiscentos soldados.
No dia 15 de novembro de 1889, ao passar
pela Praça da Aclamação, o Marechal, com
espada em punho, declarou que, a partir da-
quela data, o país seria uma república.
Dom Pedro II recebeu a notícia de que seu
governo havia sido derrubado e um decreto
o expulsava do país, juntamente com sua fa-
mília. Dias depois, voltaram a Portugal.
Para governar o Brasil República, os respon-
sáveis pela conspiração montaram um go-
verno provisório, mas o Marechal Deodoro
da Fonseca permaneceu como presidente do
país. Rui Barbosa, Benjamin Constant, Cam-
pos Sales e outros foram escolhidos para for-
mar os ministérios.
(Jussara de Barros. Disponível em: http://www.
brasilescola.com. Acesso em: 16/01/2017)
Avalie as seguintes afirmações a respeito da
palavra imigrantes (ref. 3):
I. É formada apenas por prefixação, assim
como a palavra imprensa (ref. 9).
II. O prefixo – ante(s) exprime origem.
III. Migração, migrar e emigrar são suas cog-
natas.
Quais estão corretas?
a) Apenas I.
b) Apenas II.
c) Apenas III.
d) Apenas I e II.
e) Apenas II e III.
7. (UFSM) Guia verde politicamente incorreto
Nem ecochatos nem ecocéticos. Não existem
verdades absolutas na sustentabilidade. Há
sempre alguma sujeira escondida debaixo do
tapete – e soluções em lugares que ninguém
esperava.
(HORTA, Maurício. Guia verde politicamente
incorreto. Superinteressante, dez. 2011, p. 57.)
Considerando eco como um radical grego
que significa casa, hábitat, as palavras “eco-
chatos” e “ecocéticos” são formadas por
__________. A primeira representa o gru-
po dos __________ e a outra, o grupo dos
__________ no que se refere a atividades
sustentáveis.
Assinale a alternativa que preenche adequa-
damente as lacunas.
a) composição – enfadonhos – descrentes
b) derivação prefixal – insistentes – desconfiados
c) aglutinação – desgostosos – descrentes
d) neologismo – aborrecidos – preocupados
e) derivação parassintética – insistentes – crí-
ticos.
8. (ESPCEX) Ao se alistar, não imaginava que
o combate pudesse se realizar em tão curto
prazo, embora o ribombar dos canhões já se
fizesse ouvir ao longe.
Quanto ao processo de formação das palavras
sublinhadas, é correto afirmar que sejam,
respectivamente, casos de
a) prefixação, sufixação, prefixação, aglutina-
ção e onomatopeia.
b) parassíntese, derivação regressiva, sufixa-
ção, aglutinação e onomatopeia.
c) parassíntese, prefixação, prefixação, sufixa-
ção e derivação imprópria.
d) derivação regressiva, derivação imprópria,
sufixação, justaposição e onomatopeia.
e) parassíntese, aglutinação, derivação regres-
siva, justaposição e onomatopeia.
147
 TEXTO PARA A PRÓXIMA QUESTÃO
Darwin passou quatro meses no Brasil, em
1832, durante a sua célebre viagem a bor-
do do Beagle. Voltou impressionado com o
que viu: “Delícia é um termo 17insuficiente
para 19exprimir as emoções sentidas por um
naturalista a sós com a natureza em uma flo-
resta brasileira”, escreveu. O Brasil, porém,
aparece de forma menos 21idílica em seus es-
critos: “Espero nunca mais voltar a um país
escravagista. O estado da enorme população
escrava deve preocupar todos os que chegam
ao Brasil. Os senhores de escravos querem
ver o negro romo outra espécie, mas temos
todos a mesma origem.”
Em vez do gorjeio do sabiá, o que Darwin
guardou nos ouvidos foi um som terrível que
o acompanhou por toda a vida: “Até hoje, se
eu ouço um grito, lembro-me, com 22doloro-
sa e clara memória, de quando passei numa
casa em Pernambuco e ouvi urros terríveis.
Logo entendi que era algum pobre escravo
que estava sendo torturado,”
Segundo o biólogo Adrian Desmond, “a via-
gem do Beagie, para Darwin, foi menos im-
portante pelos espécimes coletados do que
pela experiência de testemunhar os horrores
da 23escravidão no Brasil. De certa forma, ele
escolheu focar na 20descendência comum do
homem justamente para mostrar que todas
as raças eram iguais e, desse modo, enfim,
objetar àqueles que 18insistiam em dizer que
os negros pertenciam a uma espécie diferen-
te e inferior à dos brancos”. Desmond aca-
ba de lançar um estudo que mostra a paixão
abolicionista do cientista, revelada por seus
diários e cartas pessoais. “A extensão de seu
interesse no combate à ciência de cunho ra-
cista é surpreendente, e pudemos detectar
um ímpeto moral por trás de seu trabalho
sobre a evolução humana – urna crença na
‘irmandade racial’ que tinha origem em seu
ódio ao 24escravismo e que o levou a pensar
numa descendência comum.”
Adaptado de: HAAG, C. O elo perdido tropical.
Pesquisa FAPESP, n. 159, p. 80 - 85, maio 2009.
9. (Ufrgs) Assinale com V (verdadeiro) ou F
(falso) as afirmações a seguir sobre elemen-
tos de formação de palavras do texto.
( ) As palavras insuficiente (ref. 17) e in-
sistiam (ref. 18) apresentam o mesmo
prefixo em sua formação.
( ) A comparação da palavra exprimir (ref.
19) com imprimir e da palavra descen-
dência (ref. 20) com ascendência permi-
te que se postule um radical comum para
cada um dos pares.
148
( ) As palavras idílica (ref. 21) e dolorosa
(ref. 22) apresentam sufixos que formam
adjetivos a partir de substantivos.
( ) O emprego de diferentes sufixos para o
mesmo radical em escravidão (ref. 23) e
escravismo (ref. 24) serve, no texto, para
expressar, respectivamente, a ideia de
“situação resultante de uma ação” e de
“movimento socioideológico”.
A sequência correta de preenchimento dos
parênteses, de cima para baixo, é
a) F – V – V – V.
b) V – F – V – F.
c) V – V – F – F.
d) F – V – F – V.
e) F – F – V – V.
1
0. (Esc. Naval) VELHO MARINHEIRO
Homenagem aos marinheiros
de sempre... e para sempre.
Sou marinheiro porque um dia, muito jovem,
estendi meu braço diante da bandeira e jurei
lhe dar minha vida.
Naquele dia de sol a pino, com meu novo uni-
forme branco, senti-me homem de verdade,
como se estivesse dando adeus aos tempos
de garoto. Ao meu lado, as vozes de outros
jovens soavam em uníssono com a minha, vi-
brantes, e terminamos com emoção, de pei-
tos estufados e orgulhosos. Ao final, minha
mãe veio em minha direção, apressada em
me dar um beijo. 20Acariciou-me o rosto e
disse que eu estava lindo de uniforme. O dia
acabou com a família em festa; eu lembro-
-me bem, fiquei de uniforme até de tarde...
Sou marinheiro, porque aprendi, naquela
Escola, o significado nobre de companhei-
rismo. Juntos no sofrimento e na alegria,
um safando o outro, leais e amigos. Apren-
di o que é civismo, respeito e disciplina, no
princípio, exigidos a cada dia; depois, como
parte do meu ser e, assim, para sempre. A
cada passo havia um novo esforço esperando
e, depois dele, um pequeno sucesso. Minha
vida, agora que olho para trás, foi toda de
pequenos sucessos. A soma deles foi a minha
carreira.
19
No meu primeiro navio, logo cedo, percebi
que era novamente aluno. Todos sabiam das
coisas mais do que eu havia aprendido. Só
que agora me davam tarefas, incumbências,
e esperavam que eu as cumprisse bem. Pou-
co a pouco, passei a ser parte da equipe, a
ser chamado para ajudar, a ser necessário.
Um dia vi-me ensinando aos novatos e dei-
-me conta de que me tornara marinheiro, de
fato e de direito, um profissional! O navio
passou a ser minha segunda casa, onde eu
permanecia mais tempo, às vezes, do que na
primeira. Conhecia todos, alguns mais até do
que meus parentes. Sabia de suas manhas,
cacoetes, preocupações e de seus sonhos.
Sem dar conta, meu mundo acabava no cos-
tado do navio.
A soma de tudo que fazemos e vivemos, pelo
navio, é uma das coisas mais belas, que só
há entre nós, em mais nenhum outro lugar.
Por isso sou marinheiro, porque sei o que é
espírito de navio.
Bons tempos aqueles das viagens, dávamos
um duro danado no mar, em serviço, postos
de combate, adestramento de guerra, dia e
noite. O interessante é que em toda nossa
vida, quando buscamos as boas recordações,
elas vêm desse tempo, das viagens e dos na-
vios. 16Até as durezas por que passamos são
saborosas ao lembrar, talvez porque as ven-
cemos e fomos adiante.
É aquela história dos pequenos sucessos. passagem junto à balaustrada, por onde as
A volta ao porto era um acontecimento gos-
toso, sempre figurando a mulher. Primeiro a
mãe, depois a namorada, a noiva, a esposa.
Muita coisa a contar, a dizer, surpresas de
carinho. A comida preferida, o abraço aper-
tado, o beijo quente... e o filho que, na au-
sência, foi ensinado a dizer papai.
No início, eu voltava com muitos retratos,
principalmente quando vinha do estrangei-
ro, depois, com o tempo, eram poucos, até
que deixei de levar a máquina. Engraçado,
vocês já perceberam que marinheiro velho
dificilmente baixa a terra com máquina fo-
tográfica? Foi assim comigo.
Hoje os navios são outros, os marinheiros
são outros – sinto-os mais preparados do que
eu era – mas a vida no mar, as viagens, os
portos, a volta, estou certo de que são iguais.
Sou marinheiro, por isso sei como é.
Fico agora em casa, querendo saber das coi-
E.O. Complementar
sas da Marinha. E a cada pedaço que ouço
de um amigo, que leio, que vejo, me dá um
orgulho que às vezes chega a entalar na gar-
ganta. Há pouco tempo, voltei a entrar em
um navio. Que coisa linda! Sofisticado, lim-
píssimo, nas mãos de uma tripulação que só
pode ser muito competente para mantê-lo
pronto. Do que me mostraram eu não sabia
muito. Basta dizer que o último navio em
que servi já deu baixa. 17Quando saí de bor-
do, parei no portaló, voltei-me para a ban-
deira, inclinei a cabeça... e, minha garganta
entalou outra vez.
Isso é corporativismo; não aquele enxova-
lhado, que significa o bem de cada um, pro-
tegido à custa do desmerecimento da insti-
tuição; mas o puro, que significa o bem da
instituição, protegido pelo merecimento de
cada um.
Sou marinheiro e, portanto, sou corporati-
vista.
Muitas vezes a lembrança me retorna aos
dias da ativa e morro de saudades. 18Que bom
se pudesse voltar ao começo, vestir aquele
uniforme novinho – até um pouco grande,
ainda recordo – Jurar Bandeira, ser beijado
pela minha falecida mãe...
Sei que, quando minha hora chegar, no úl-
timo instante, verei, em velocidade desco-
nhecida, o navio com meus amigos, minha
mulher, meus filhos, singrando para sempre,
indo aonde o mar encontra o céu... e, se São
Pedro estiver no portaló, direi:
– Sou marinheiro, estou embarcando.
(Autor desconhecido. In: Língua portuguesa:
leitura e produção de texto. Rio de Janeiro:
Marinha do Brasil, Escola Naval, 2011. p. 6-8)
Glossário
Portaló: abertura no casco de um navio, ou
pessoas transitam para fora ou para dentro,
e por onde se pode movimentar carga leve.
Em que opção o autor, ao reportar-se ao pas-
sado, emprega um termo cujo sufixo tem va-
lor intensificador?
a) “Até as durezas por que passamos são sabo-
rosas ao lembrar [...].” (ref. 16)
b) “Quando saí de bordo, parei no portaló, vol-
tei-me para a bandeira [...].” (ref. 17)
c) “Que bom se pudesse voltar ao começo, ves-
tir aquele uniforme novinho [...].” (ref. 18)
d) “No meu primeiro navio, logo cedo, percebi
que era novamente aluno.” (ref. 19)
e) “Acariciou-me o rosto e disse que eu estava
lindo de uniforme.” (ref. 20)
1. (ESPCEX) Responda, na sequência, os vo-
cábulos cujos prefixos ou sufixos correspon-
dem aos seguintes significados:
QUASE; ATRAVÉS; EM TORNO DE; FORA; SI-
MULTANEIDADE
a) hemisfério; trasladar; justapor; epiderme;
parasita
b) semicírculo; metamorfose; retrocesso; ultra-
passar; circunavegação
c) penumbra; diálogo; periscópio; exogamia;
sintaxe
d) visconde; ultrapassar; unifamiliar; progra-
ma; multinacional
e) pressupor; posteridade; companhia; abdicar;
ambivalente
2. (UEPG) CONSUMO TAMBÉM É ATO POLÍTICO
Diz o Houaiss que o capitão Charles C.
Boycott (1832-1897), um rico proprietário
irlandês, no outono de 1880, recusando-se a
149
 baixar o preço que cobrava pelo arrendamen-
to de suas terras, foi vítima de represália,
tendo os agricultores da época se articula-
do para não negociar com ele. Daí a palavra
“boycott” e, em português, boicote.
Quaseanos depois, o termo em inglês ganhou
uma espécie de antônimo, o “buycott”. Numa
livre tradução seria a compra orientada de
produtos.
A partir disso, a pesquisadora Michele Mi-
cheletti, da Karlstad University, na Suécia,
defende que o ato de consumo pode se trans-
formar em ativismo político, pois, segundo
ela, a falta de uma regulamentação global
transferiu para os consumidores parte da
responsabilidade sobre o mercado. Por meio
de “boycotts” e de “buycotts”, é possível aos
consumidores forçar mudanças no sistema
produtivo e colaborar, utilizando o seu poder
de compra, a fim de atenuar problemas como
a exploração da mão de obra, o desrespeito
ambiental e os desvios éticos e políticos de
grandes empresas.
O “buycotter” é o consumidor politizado,
informado, responsável. Micheletti cita es-
tudos que mostram que, na Suécia, o percen-
tual de cidadãos que se envolveu em algum
tipo de “consumo politizado” nosmeses an-
teriores à pesquisa era deNo Brasil, não che-
gava aA pesquisadora concluiu que o resulta-
do está vinculado ao nível de informação e
aos recursos disponíveis dos consumidores.
“É um movimento basicamente da classe mé-
dia”, afirma.
(Disponível em: https://br.noticias.yahoo.com/
blogs/plinio-fraga/consumo-tambem-e-ato-
politico-130126426.html. Acesso em 30/03/2015.)
Quanto aos processos de formação de pala-
vras, assinale o que for correto.
01) Boicote – empréstimo: palavra estrangeira
aportuguesada.
02) Mão de obra – composição por justaposição.
04) Atenuar – derivação parassintética.
08) Agricultores – composição por hibridismo.
3. (UFRGS) Quando a economia 2política clássica
nasceu, no Reino Unido e na França, ao final
do século XVIII e início do século XIX, a ques-
tão da distribuição da renda já se encontrava
no centro de todas as análises. Estava claro
que transformações radicais entraram em
curso, propelidas pelo crescimento 4demográ-
fico sustentado – inédito até então – e pelo
início do êxodo rural e da Revolução Indus-
trial. Quais seriam as consequências sociais
dessas mudanças?
Para Thomas Malthus, que 5publicou em 1798
seu Ensaio sobre o princípio da população,
não restava dúvida: a superpopulação era uma
ameaça. Preocupava-se especialmente com a
150
situação dos francesesvésperas da Revolução
de 1789, quando havia miséria generalizada
no campo. Na época, a França era de longe o
país mais populoso da Europa: por volta de
1700, já contava com mais de 20 milhões de
habitantes, enquanto o Reino Unido tinha
pouco mais de 8 milhões de pessoas. A 8po-
pulação francesa se expandiu em ritmo cres-
cente ao longo do século XVIII, aproximando-
-se dos 30 milhões. Tudo leva a crer que esse
dinamismo demográfico, desconhecido nos
séculos anteriores, contribuiu para a estagna-
ção dos salários no campo e para o aumento
dos rendimentos associados à 11propriedade
da terra, sendo, portanto, um dos fatores que
levaram Revolução Francesa. Para evitar que
torvelinho similar vitimasse o Reino Unido,
Malthus argumentou que toda assistência aos
15
pobres deveria ser suspensa de imediato e
a taxa de natalidade deveria ser severamente
controlada.
Já David Ricardo, que publicou em 1817 os
seus Princípios de economia política e tribu-
tação, preocupava-se com a evolução do pre-
ço da terra. Se o crescimento da população
e, consequentemente, da produção agrícola
se prolongasse, a terra tenderia a se tornar
escassa. De acordo com a lei da oferta e da
procura, o preço do bem escasso – a terra –
deveria subir de modo contínuo. No limite,
os donos da terra receberiam uma parte cada
vez mais significativa da renda nacional, e o
restante da população, uma parte cada vez
mais reduzida, destruindo o equilíbrio social.
De fato, o valor da terra permaneceu alto por
algum tempo, mas, ao longo de século XIX,
caiu em relaçãooutras formas de riqueza, à
medida que diminuía o peso da agricultura
na renda das nações. Escrevendo nos anos de
1810, Ricardo não poderia antever a impor-
tância que o progresso tecnológico e o cresci-
mento industrial teriam ao longo das décadas
seguintes para a evolução da distribuição da
renda.
(PIKETTY, T. O Capital no Século XXI. Trad. de M. B. de
Bolle. Rio de Janeiro: Intrínseca, 2014. p. 11-13.)
Assinale a alternativa em que as três pala-
vras possuem um radical que está relaciona-
do com a noção de “povo”.
a) política (ref. 2) – publicou (ref. 5) – popula-
ção (ref. 8)
b) política (ref. 2) – população (ref. 8) – pobres
(ref. 15)
c) demográfico (ref. 4) – publicou (ref. 5) – po-
pulação (ref. 8)
d) demográfico (ref. 4) – publicou (ref. 5) –
propriedade – (ref. 11)
e) demográfico (ref. 4) – propriedade (ref. 11)
– pobres (ref. 15)
 4. (UFRGS) No século XV, viu-se a Europa in-
vadida por uma raça de homens que, vin-
dos ninguém sabe de onde, se espalharam
em bandos por todo o seu território. Gen-
te inquieta e andarilha, deles afirmou Paul
de Saint-Victor que era mais fácil predizer
o das nuvens ou dos gafanhotos do que se-
guir as pegadas da sua invasão. Uns risonhos
despreocupados: passavam a vida esquecidos
do passado e descuidados do futuro. Cada
novo dia era uma nova aventura em busca
do escasso alimento para os manter naque-
la jornada. Trajo? No mais completo sujos e
puídos cobriam-lhes os corpos queimados do
sol. Nômades, aventureiros, despreocupados
– eram os boêmios.
Assim nasceu a semântica da palavra boê-
mio. O nome gentílico de Boêmia passou a
aplicar-se ao indivíduo despreocupado, de
existência irregular, relaxado no vestuário,
vivendo ao deus-dará, à toa, na vagabunda-
gem alegre. Daí também o substantivo bo-
êmia. Na definição de Antenor Nascentes:
vida despreocupada e alegre, vadiação, es-
túrdia, vagabundagem. Aplicou-se depois o
termo, especializadamente, à vida desorde-
nada e sem preocupações de artistas e escri-
tores mais dados aos prazeres da noite que
aos trabalhos do dia. Eis um exemplo clássico
do que se chama degenerescência semântica.
De limpo gentílico – natural ou habitante da
Boêmia – boêmio acabou carregado de todas
essas conotações desfavoráveis.
A respeito do substantivo boêmia, vale dizer
que a forma de uso, ao menos no Brasil, é
boemia, acento tônico em -mi-. E é natural
que assim seja, considerando-se que -ia é
sufixo que exprime condição, estado, ocupa-
ção. Conferir: 16alegria, 18anarquia, barbaria,
17
rebeldia, tropelia, 20pirataria... Penso que
sobretudo palavras como folia e 19orgia de-
vem ter influído na fixação da tonicidade de
boemia. Notar também o par abstêmio/abs-
temia. Além do mais, a prosódia boêmia es-
tava prejudicada na origem pelo nome pró-
prio Boêmia: esses boêmios não são os que
vivem na Boêmia...
(LUFT, Celso Pedro. Boêmios, Boêmia e boemia. In: O
romance das palavras. São Paulo: Ática, 1996. p. 30-31.)
Considere as seguintes afirmações sobre as
relações morfológicas que se estabelecem
com palavras do texto.
I. alegria (ref. 16) e rebeldia (ref. 17) são
palavras derivadas de adjetivos, assim
como valentia.
II. anarquia (ref. 18) e orgia (ref. 19) são
palavras que, apesar de apresentarem a
terminação -ia, não derivam de outras
palavras.
III. pirataria (ref. 20) é palavra derivada de
substantivo, assim como chefia.
Quais estão corretas?
a) Apenas I.
b) Apenas III.
c) Apenas I e II.
d) Apenas II e III.
e) I, II e III.
5. (Uel) A questão refere-se ao romance O ou-
tro pé da sereia, de Mia Couto.
A crítica literária tem aproximado o moçam-
bicano Mia Couto do brasileiro Guimarães
Rosa, em particular pelo fato de ambos em-
pregarem neologismos em suas obras.
No trecho “as mãos calosas, de enxadachim”,
extraído do conto “Fatalidade”, de autoria
do autor brasileiro, o neologismo “enxada-
chim” é construído pelo mesmo processo de
formação de palavras utilizado pelo autor
moçambicano para a criação de
a) vitupérios.
b) bebericava.
c) tamanhoso.
d) mudançarinos.
e) malfadado.
E.O. Dissertativo
1. (FGV) MÃE
Mãe – que adormente este viver dorido.
E me vele esta noite de tal frio,
E com as mãos piedosas até o fio
Do meu pobre existir, meio partido...
Que me leve consigo, adormecido,
Ao passar pelo sítio mais sombrio...
Me banhe e lave a alma lá no rio
Da clara luz do seu olhar querido...
Eu dava o meu orgulho de homem – dava
Minha estéril ciência, sem receio,
E em débil criancinha me tornava,
Descuidada, feliz, dócil também,
Se eu pudesse dormir sobre o teu seio,
Se tu fosses, querida, a minha mãe!
(Antero de Quental. Antologia, 1991)
Analisando os termos empregados no texto,
explique
a) o sentido que assumem os termos “vele”
(primeira estrofe) e “débil” (terceira estro-
fe);
b) o processo de derivação do termo destacado
em “Do meu pobre existir, meio partido...”
(primeira estrofe) e o sentido que o sufixo
confere ao termo destacado em “E em débil
criancinha me tornava,” (terceira estrofe).
151
 TEXTO PARA A PRÓXIMA QUESTÃO
“A loucura (...), objeto de meus estudos, era
até agora uma ilha perdida no oceano da ra-
zão; começo a suspeitar que é um continente.”
(ASSIS, Machado de. O Alienista. In: Obra Completa. Vol.
II, Conto e Teatro. Org. por Afrânio Coutinho, 4a ed.
Rio de Janeiro: Editora Nova Aguilar, 1979. p. 260)
TEXTO I
UM COMEÇO MUITO LOUCO
“Ora, a mente é dita sã”, escreveu Erasmo
em O elogio da loucura (1509), “desde que
controle adequadamente todos os órgãos do
corpo”. Embora escrita quase 500 anos atrás
num tratado em defesa do cristianismo, essa
frase expressa mais ou menos nossas supo-
sições modernas sobre a sanidade. Em pri-
meiro lugar, que a sanidade é uma qualidade
da mente, não do corpo (não descrevemos os
corpos das pessoas como sãos ou insanos).
Em segundo lugar, que é a função da mente
sã controlar o corpo, e portanto que o cor-
po ficaria descontrolado - ou pelo menos
fazendo coisas proibidas - se não estivesse
sob a égide da mente. Em terceiro lugar, que
o corpo é não só o tipo de objeto que pode
ser controlado, como também o tipo de ob-
jeto que pode ser adequada ou inadequada-
mente controlado; portanto, o que a mente
sã implica acima de tudo é adequação. E por
fim, mas não menos importante, há um fa-
tor temporal envolvido. Para ter sanidade
precisamos de uma mente, e precisamos de
uma mente para controlar um corpo que de
outro modo seria insano, mas a mente é dita
sã, como dizia Erasmo, apenas “desde que”
controle os órgãos do corpo. A sugestão é
que a sanidade é precária, não uma condição
permanente. A questão passa a ser não só se
a mente sã pode controlar o corpo, mas por
quanto tempo.
(PHILLIPS, Adam. Louco para ser normal.
Rio de Janeiro: Zahar, 2008. p. 63)
TEXTO II
OS DIFERENTES
Descobriu-se na Oceania, mais precisamente
na ilha de Ossevaolep, um povo primitivo,
que anda de cabeça para baixo e tem vida
organizada.
É aparentemente um povo feliz, de cabeça
muito sólida e mãos reforçadas. Vendo tudo
ao contrário, não perde tempo, entretanto,
em refutar a visão normal do mundo. E o que
eles dizem com os pés dá a impressão de se-
rem coisas aladas, cheias de sabedoria.
Uma comissão de cientistas europeus e
americanos estuda a linguagem desses ho-
mens e mulheres, não tendo chegado ainda
a conclusões publicáveis. Alguns professores
152
tentaram imitar esses nativos e foram reco-
lhidos ao hospital da ilha. Os cabecences-
-para-baixo, como foram denominados à fal-
ta de melhor classificação, têm vida longa e
desconhecem a gripe e a depressão.
(ANDRADE, Carlos Drummond de. Prosa Seleta.
Rio de Janeiro: Nova Aguilar, 2003. p. 150)
2. (Ufrj) No texto II, identifica-se o povo da
ilha de Ossevaolep por um neologismo: cabe-
cences-para-baixo.
a) Identifique os processos de formação de pa-
lavras utilizados para a criação desse neolo-
gismo.
b) Considerando o conhecimento que os ob-
servadores têm do povo de Ossevaolep, res-
ponda: por que se afirma, no texto II, que
o neologismo foi criado “à falta de melhor
classificação”?
TEXTO PARA A PRÓXIMA QUESTÃO
O EX- CINECLUBISTA
(João Gilberto Noll)
Aquele homem meio estrábico, ostentando
um mau humor maior do que realmente po-
deria dedicar a quem lhe cruzasse o caminho
e que agora entrava no cinema, numa se-
gunda-feira à tarde, para assistir a um filme
nem tão esperado, a não ser entre pingados
amantes de cinematografias de cantões os
mais exóticos, aquele homem, sim, sentou-
-se na sala de espera e chorou, simplesmen-
te isso: chorou. Vieram lhe trazer um copo
d’água logo afastado, alguém sentou-se ao
lado e lhe perguntou se não passava bem,
mas ele nada disse, rosnou, passou as nari-
nas pela manga, levantou-se num ímpeto e
assistiu ao melhor filme em muitos meses,
só isso. Ao sair do cinema, chovia. Ficou sob
a marquise, à espera da estiagem. Tão ab-
sorto no filme que se esqueceu de si. E não
soube mais voltar.
3. (Ufrj) O vocábulo “ex-cineclubista” resulta
da aplicação de quatro processos de forma-
ção de palavras. Identifique-os, valendo-se
de elementos constitutivos desse vocábulo.
TEXTO PARA A PRÓXIMA QUESTÃO
Eram cinco horas da manhã e o cortiço acor-
dava, abrindo, não os olhos, mas a sua infi-
nidade de portas e janelas alinhadas.
[...]
Daí a pouco, em volta das bicas era um zun-
zum crescente; uma aglomeração tumultuosa
de machos e fêmeas. Uns, após outros, lava-
vam a cara, incomodamente, debaixo do fio
 de água que escorria da altura de uns cinco
palmos. O chão inundava-se. As mulheres
precisavam já prender as saias entre as co-
xas para não as molhar; via-se-lhes a tosta-
da nudez dos braços e do pescoço, que elas
despiam, suspendendo o cabelo todo para o
alto do casco; os homens, esses não se pre-
ocupavam em não molhar o pelo, ao contrá-
rio metiam a cabeça bem debaixo da água e
esfregavam com força as ventas e as barbas,
fossando e fungando contra as palmas da
mão.
(Aluísio Azevedo. O cortiço.)
4. (Ufscar) Há, no texto, palavras derivadas
por sufixação, como “tumultuosa” e “nu-
dez”.
a) Dê dois exemplos de palavras derivadas com
o sufixo da primeira.
b) Dê mais dois exemplos de palavras derivadas
com o sufixo da outra.
E.O. UERJ
Exame Discursivo
1. (UERJ) DESENCONTRÁRIOS
Mandei a palavra rimar,
ela não me obedeceu.
Falou em mar, em céu, em rosa,
em grego, em silêncio, em prosa.
Parecia fora de si,
a sílaba silenciosa.
Mandei a frase sonhar,
e ela se foi num labirinto.
Fazer poesia, eu sinto, apenas isso.
Dar ordens a um exército,
para conquistar um império extinto.
(PAULO LEMINSKI GÓES, F.; MARINS, A. (Orgs.)
Melhores poemas de Paulo Leminski. São Paulo: Global, 2001.
Considere a formação da palavra “Desencon-
trários”, título do poema de Paulo Leminski.
Separe seus elementos mórficos. Em segui-
da, nomeie o primeiro morfema que a com-
põe e indique seu significado.
2. (UERJ) BRINCAR COM PALAVRAS – NOS JO-
GOS VERBAIS, EXERCÍCIOS DE LITERATURA
Você sabe o que é um palíndromo?
É uma palavra ou mesmo uma frase que pode
ser lida de frente pra trás e de trás pra frente
mantendo o mesmo sentido. Por exemplo, em
português: “amor” e “Roma”; em espanhol:
“Anita lava la tina”. Ou, então, a frase latina:
“Sator arepo tenet opera rotas”, que não só
pode ser lida de trás pra frente, mas pode ser
lida na vertical, na horizontal, de baixo pra
cima, de cima pra baixo, girando os olhos em
redor deste quadrado:
SATOR
AREPO
TENET
OPERA
ROTAS
Essa frase latina polivalente foi criada pelo
escravo romano Loreius 200 anos antes de
Cristo, e tem dois significados: “O lavra-
dor mantém cuidadosamente a charrua nos
sulcos” e/ou “o lavrador sustém cuidadosa-
mente o mundo em sua órbita”. Osman Lins
construiu o romance “Avalovara” (1973) em
torno desse palíndromo.
Muita gente sabe o que é um caligrama –
aqueles textos que existiam desde a Grécia
em que as letras e frases iam desenhando
o objeto a que se referiam – um vaso, um
ovo, ou então, como num autor moderno tipo
Apollinaire, as frases do poema se inscreven-
do em forma de cavalo ou na perpendicular
imitando o feitio da chuva.
Mas pouca gente sabe o que é um lipograma.
Lipo significa tirar, aspirar, esconder. Por-
tanto, um lipograma é um texto que sofreu
a lipoaspiração de uma letra. O autor resolve
esconder essa letra por razões lúdicas. Já o
grego Píndaro havia escrito uma ode, sem a
letra “s”. Os autores barrocos no século XVII
também usavam este tipo de ocultação, por-
que estavam envolvidos com o ocultismo,
com a cabala e com a numerologia.
Por que estou dizendo essas coisas?
Culpa da Internet.
Esses jogos verbais que vinham sendo feitos
desde as cavernas agora foram potencializa-
dos com a informática. Dizia eu numa en-
trevista outro dia que estamos vivendo um
paradoxo riquíssimo: a mais avançada tecno-
logia eletrônica está resgatando o uso lúdico
da linguagem e uma das mais arcaicas ativi-
dades humanas – a poesia. Os poetas, mais
que quaisquer outros escritores, invadiram
a Internet. Se em relação às coisas prosaicas
se diz que a vingança vem a cavalo, no caso
da poesia a vingança veio a cabo, galopando
eletronicamente. Por isto que toda vez que
um jovem iniciante me procura com a angús-
tia de publicar seu livro, aconselho-o logo:
“Meu filho, abra uma página sua na Inter-
net para não mais se constranger e se sentir
constrangido diante dos editores e críticos.
Estampe seu texto na Internet e deixe rolar”.
(ROMANO, Affonso de Sant’Anna. O Globo, 15/09/1999.)
Você sabe o que é um palíndromo? (par. 1)
Por que estou dizendo essas coisas? (par. 7)
153
 Observando os parágrafos compreendidos falar alto, sem freio nos dentes, sem medir
entre as perguntas acima, identifique: consideração, seja em compartimento do go-
a) a função da linguagem predominante nesses verno, seja em sala de desembargador. Trato
parágrafos e justifique sua reposta; as partes no macio, em jeito de moça. Se não
b) o processo de formação de palavras comum recebo cortesia de igual porte, abro o peito:
aos termos OCULTAÇÃO e OCULTISMO e expli- – Seu filho da égua, que pensa que é?
que a diferença de sentido entre eles. Nos currais do Sobradinho, no debaixo do
capotão de meu avô, passei os anos de pe-
3. (UERJ) quenice, que pai e mãe perdi no gosto do
primeiro leite. Como fosse dado a fazer ga-
TEXTO I ratujações e desabusado de boca, lá num in-
verno dos antigos, Simeão coçou a cabeça e
Olhava eu o meu avô como se fosse ele o en- estipulou que o neto devia ser doutor de lei:
genho. A grandeza da terra era a sua gran- – Esse menino tem todo o sintoma do povo
deza. Fixara-se em mim a certeza de que o da política. É invencioneiro e 2linguarudo.
mundo inteiro estava ali dentro. Não podia (...)
haver nada que não fosse do meu avô. Lá ia o (CARVALHO, J. C. O coronel e o lobisomem.
gado para o pastoreador, e era dele; lá saíam Rio de Janeiro: José Olympio, 1978.)
os carros de boi a gemer pela estrada ao peso
das sacas de lã ou dos sacos de açúcar, e tudo Observe as seguintes palavras:
“lobisomem” (ref. 1)
era dele; lá estavam as negras da cozinha, os
“linguarudo” (ref. 2)
moleques da estrebaria, os trabalhadores do Identifique o processo de formação de cada
eito, e tudo era dele. O sol nascia, as águas uma delas, segundo o seu emprego no texto.
do céu se derramavam na terra, o rio cor-
ria, e tudo era dele. Sim, tudo era do meu
avô, o velho Bubu, de corpo alto, de barbas,
de olhos miúdos, de cacete na mão. O seu
E.O. Objetivas
grito estrondava até os confins, os cabras do
eito lhe tiravam o chapéu, o Dr. José Maria
(Unesp, Fuvest, Unicamp e Unifesp)
mandava buscar lenha para a sua cozinha no
Corredor, e a água boa e doce nas suas ver- 1. (Unicamp 2017)
tentes. Tudo era do meu avô Bubu, o “Velho”
da boca dos trabalhadores, o Cazuza da ve-
lha Janoca, o papai da Tia Maria, o meu pai
da Tia Iaiá. A minha impressão firme era de
que nada havia além dos limites do Corre-
dor. Chegavam de longe portadores de outros
engenhos. Ouvia apitar o trem na linha de
ferro. Apesar de tudo, só havia de concreto
mesmo o Engenho Corredor. (...)
(REGO, J. L. Meus verdes anos. In: Ficção completa.
Rio de Janeiro: Nova Aguilar, 1976.)

TEXTO II

A bem dizer, sou Ponciano de Azeredo Furta-

do, coronel de patente, do que tenho honra
e faço alarde. Herdei do meu avô Simeão ter-
ras de muitas medidas, gado do mais gordo,
pasto do mais fino. Leio no corrente da vista
e até uns latins arranhei em tempos verdes
da infância, com uns padres-mestres a dez
tostões por mês. Digo, modéstia de lado,
que já discuti e joguei no assoalho do Foro
mais de um doutor formado. Mas disso não
faço glória, pois sou sujeito lavado de vai-
dade, mimoso no trato, de palavra educada.
Já morreu o antigamente em que Ponciano
mandava saber nos ermos se havia um caso
de 1lobisomem a sanar ou pronta justiça a
ministrar. Só de uma regalia não abri mão
nesses anos todos de pasto e vento: a de
Do ponto de vista da norma culta, é correto
afirmar que “coisar” é
a) uma palavra resultante da atribuição do
sentido conotativo de um verbo qualquer ao
substantivo “coisa”.
b) uma palavra resultante do processo de su-
fixação que transforma o substantivo “coisa”
no verbo “coisar”.
c) uma palavra que, graças a seu sentido uni-
versal, pode ser usada em substituição a
todo e qualquer verbo não lembrado.
d) uma palavra que resulta da transformação
do substantivo “coisa” em verbo “coisar”,
reiterando um esquecimento.

154
 2. (Unifesp) Casimiro de Abreu pertence à ge-
ração dos poetas que morreram prematura-
mente, na casa dos vinte anos, como Álvares
de Azevedo e outros, acometidos do “mal”
byroniano. Sua poesia, reflexo autobiográfi-
co dos transes, imaginários e verídicos, que
lhe agitaram a curta existência, centra-se
em dois temas fundamentais: a saudade e
o lirismo amoroso. Graças a tal fundo de ju-
venilidade e timidez, sua poesia saudosista
guarda um não sei quê de infantil.
(Massaud Moisés. A literatura brasileira
através dos textos, 2004.)
Os substantivos do texto derivados pelo mes-
mo processo de formação de palavras são:
a) juvenilidade e timidez.
b) geração e byroniano.
c) reflexo e imaginários.
d) prematuramente e autobiográfico.
e) saudade e infantil.
3. (UNIFESP 2018) Leia um trecho do artigo
“Reflexões sobre o tempo e a origem do Uni-
verso”, do físico brasileiro Marcelo Gleiser,
para responder à próxima questão.
Qualquer discussão sobre o tempo deve começar
com uma análise de sua estrutura, que, por
falta de melhor expressão, devemos chamar de
“temporal”. É comum dividirmos o tempo em
passado, presente e futuro. O passado é o que
vem antes do presente e o futuro é o que vem
depois. Já o presente é o “agora”, o instante
atual. Isso tudo parece bastante óbvio, mas
não é. Para definirmos passado e futuro, pre-
cisamos definir o presente. Mas, segundo nossa
separação estrutural, o presente não pode ter
duração no tempo, pois nesse caso poderíamos
definir um período no seu passado e no seu fu-
turo. Portanto, para sermos coerentes em nos-
sas definições, o presente não pode ter duração
no tempo. Ou seja, o presente não existe! A
discussão acima nos leva a outra questão, a da
origem do tempo. Se o tempo teve uma origem,
então existiu um momento no passado em que
ele passou a existir. Segundo nossas modernas
teorias cosmogônicas, que visam explicar a ori-
gem do Universo, esse momento especial é o
momento da origem do Universo “clássico”. A
expressão “clássico” é usada em contraste com
“quântico”, a área da física que lida com fenô-
menos atômicos e subatômicos. [...] As desco-
bertas de Einstein mudaram profundamente
nossa concepção do tempo. Em sua teoria da
relatividade geral, ele mostrou que a presença
de massa (ou de energia) também influencia
a passagem do tempo, embora esse efeito seja
irrelevante em nosso dia a dia. O tempo rela-
tivístico adquire uma plasticidade definida pela
realidade física à sua volta. A coisa se complica
quando usamos a relatividade geral para de-
screver a origem do Universo.
(Folha de S.Paulo, 07.06.1998.)
O processo de formação de palavras verifica-
do em “estrutural” (2.° parágrafo) também
está presente em
a) “futuro” (1.° parágrafo).
b) “portanto” (2.° parágrafo).
c) “momento” (3.° parágrafo).
d) “plasticidade” (4.° parágrafo).
e) “origem” (3.° parágrafo).
4. (Unifesp) Examine a tira.
O efeito de humor na situação apresentada
decorre do fato de a personagem, no segun-
do quadrinho, considerar que “carinho” e
“caro” sejam vocábulos
a) derivados de um mesmo verbo.
b) híbridos.
c) derivados de vocábulos distintos.
d) cognatos.
e) formados por composição.
5. (Unifesp) _________ dois meses, a jornalis-
ta britânica Rowenna Davis, 25 anos, foi
furtada. Só que não levaram sua carteira ou
seu carro, mas sua identidade virtual. Um
hacker invadiu e tomou conta de seu e-mail
e – além de bisbilhotar suas mensagens e
ter acesso a seus dados bancários – passou a
escrever aos mais de 5 mil contatos de Row-
enna dizendo que ela teria sido assaltada em
Madri e pedindo ajuda em dinheiro.
Quando ela escreveu para seu endereço de e-
mail pedindo ao hacker ao menos sua lista
de contatos profissionais de volta, Rowenna
teve como resposta a cobrança de R$ 1,4 mil.
Ela se negou a pagar, a polícia não fez nada.
A jornalista só retomou o controle do e-mail
porque um amigo conhecia um funcionário do
provedor da conta, que desativou o processo
de verificação de senha criado pelo invasor.
(Galileu, dezembro de 2011.)
Assinale a alternativa em que, na reescrita
do trecho, houve alteração da classe gram-
atical da palavra em destaque.
a) ... mas sua identidade virtual. = mas sua
identificação virtual.
b) ... que desativou o processo de verificação
de senha... = ... o qual desativou o processo
de verificação de senha...
c) Só que não levaram sua carteira... = Só que
não levaram a carteira dela...
d) ... a jornalista britânica Rowenna Davis, 25
anos, foi furtada. = a britânica Rowenna
Davis, 25 anos, foi furtada.
e) ... e ter acesso a seus dados bancários... =
... e ter acesso a seus dados do banco...
155
 E.O. Dissertativas 3. (UNICAMP 2018) Enquanto viveu em Portu-
(Unesp, Fuvest, Unicamp e Unifesp)
1. (Unicamp) Os textos abaixo foram retirados
da coluna “Caras e bocas”, do Caderno Aliás,
do jornal O Estado de S. Paulo:
“A intenção é salvar o Brasil.” Ana Paula
Logulho, professora e entusiasta da segunda
“Marcha da Família com Deus pela Liber-
dade”, que pede uma intervenção militar
no país e pretendeu reeditar, no sábado, a
passeata de 19 de março de 1964, na capi-
tal paulista, contra o governo do Presidente
João Goulart.
“Será um evento esculhambativo em hom-
enagem ao outro de São Paulo.” José Caldas,
organizador da “Marcha com Deus e o Diabo
na Terra do Sol”, convocada pelo Facebook
para o mesmo dia, no Rio de Janeiro.
(O Estado de S. Paulo, 23/03/2014, Caderno Aliás, E4. )
a) Descreva o processo de formação de palavras
envolvido em “esculhambativo”, apontando o
tipo de transformação ocorrida no vocábulo.
b) Discorra sobre a diferença entre as expressões
“evento esculhambado” e “evento esculham-
bativo”, considerando as relações de sentido
existentes entre os dois textos acima.
2. (Unicamp) A sobrevivência dos meios de
comunicação tradicionais demanda foco ab-
soluto na qualidade de seu conteúdo. A in-
ternet é um fenômeno de desintermediação.
E que futuro aguardam os meios de comu-
nicação, assim como os partidos políticos e
os sindicatos, num mundo desintermediado?
Só nos resta uma saída: produzir informação
de alta qualidade técnica e ética. Ou fazemos
jornalismo de verdade, fiel à verdade dos
fatos, verdadeiramente fiscalizador dos po-
deres públicos e com excelência na presta-
ção de serviços, ou seremos descartados por
um consumidor cada vez mais fascinado pelo
aparente autocontrole da informação na
plataforma virtual.
(Carlos Alberto di Franco, Democracia demanda
jornalismo independente. O Estado de S.
Paulo, São Paulo, 14/10/2013, p. A2.)
a) “Desintermediação” é um termo técnico do
campo da comunicação. Ele se refere ao fato
de que os meios de comunicação tradicionais
não mais detêm o monopólio da produção
e distribuição de mensagens. Considerando
esse “mundo desintermediado”, identifique
duas críticas ao jornalismo atual formuladas
pelo autor.
b) Os processos de formação de palavras en-
volvidos no vocábulo “desintermediação”
não ocorrem simultaneamente. Tendo isso
em mente, descreva como ocorre a formação
da palavra “desintermediação”.
156
gal, o escritor Mário Prata reuniu centenas de
vocábulos e expressões usados no português
falado na Europa que são diferentes dos ter-
mos correspondentes usados no português do
Brasil. Reproduzimos abaixo um dos verbetes
de seu dicionário.
Descapotável é outra palavra que em portu-
guês faz muito mais sentido do que em bra-
sileiro. Não é mais claro dizer que um carro é
descapotável, do que conversível? (Mário Pra-
ta, Dicionário de português: schifaizfavoire.
São Paulo: Editora Globo, 1993, p. 48.)
a) Identifique os dois afixos que formam a pa-
lavra “descapotável” a partir do substantivo
“capota” (cobertura de um automóvel) e ex-
plique a função de cada um.
b) Explique por que o autor considera, com cer-
to humor, que a palavra “descapotável” do
português europeu faz mais sentido de que
o termo“conversível”, usado no português
brasileiro.
TEXTO PARA A PRÓXIMA QUESTÃO
UM CHAMADO JOÃO
João era fabulista?
fabuloso?
fábula?
Sertão místico disparando
no exílio da linguagem comum?
Projetava na gravatinha
a quinta face das coisas
inenarrável narrada?
Um estranho chamado João
para disfarçar, para farçar
o que não ousamos compreender?
(...)
Mágico sem apetrechos,
civilmente mágico, apelador
de precípites prodígios acudindo
a chamado geral?
(...)
Ficamos sem saber o que era João
e se João existiu
deve pegar.
(Carlos Drummond de Andrade, em Correio da
Manhã, 22/11/1967, publicado em Rosa, J. G.
“Sagarana”. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2001.)
4. (Unicamp) Na segunda estrofe, há dois pro-
cessos muito interessantes de associação de
palavras. Em “inenarrável/narrada” encon-
tramos claramente um processo de deriva-
ção. Em “disfarçar/farçar”, temos a sugestão
de um processo semelhante, embora “farçar”
não conste dos dicionários modernos.
 a) Relacione o significado de “inenarrável” com o
processo de sua formação; e o de “farçar”, na Gabarito
relação sugerida no poema, com “disfarçar”.
b) Explique como esses processos contribuem
na construção dos sentidos dessa estrofe.
E.O. Aprendizagem
1. D 2. B 3. A 4. C 5. A
5. (Fuvest) Leia com atenção o seguinte texto: 6. E 7. D 8. B 9. A 10. E
A onipresença do olho mágico da televisão
no centro da vida doméstica dos brasileiros,
com o 1poder (imaginário) de tudo mostrar
e tudo ver que os espectadores lhe atribuem,
E.O. Fixação
vem provocando curiosas alterações nas re- 1. D 2. B 3. C 4. E 5. D
lações entre o público e o privado. Durante 6. C 7. A 8. B 9. A 10. C
pelo menos dois séculos, o bom gosto bur-
guês nos ensinou que algumas coisas não
se dizem, não se mostram e não se fazem E.O. Complementar
em público. Essas mesmas coisas, até então
1. C 2. 1 + 2 + 4 + 8 = 15 3. C
reservadas ao espaço da privacidade, hoje
ocupam o centro da cena televisiva. Não 4. E 5. D
que o bom gosto burguês deva ser tomado
como referência indiscutível da 2ética que
regula a vida em qualquer sociedade. Mas a E.O. Dissertativo
inversão de padrões que pareciam tão con- 1.
venientemente estabelecidos nos países do a) O verbo “velar”, segundo o contexto, sig-
Ocidente dá o que pensar. No mínimo, po- nifica “zelar por alguém”. O adjetivo “dé-
demos concluir que a burguesia do terceiro bil” significa “frágil”.
milênio já não é a mesma que ditou o bom b) Ocorre derivação imprópria em “Do meu
comportamento dos dois séculos passados. pobre existir, meio partido...”, uma vez
No máximo, supõe-se que os fundamentos que o verbo “existir” foi empregado como
do contrato que ordenava a vida social en- substantivo, inclusive acompanhado pelo
tre os séculos XIX e XX estão profundamente adjetivo “pobre”.
abalados, e já vivemos, sem nos dar conta, O sufixo diminutivo em “criancinha”
em uma sociedade pós-burguesa, num sen- confere afetividade ao substantivo crian-
tido semelhante ao do que chamamos uma ça, caracterizada no poema como alguém
sociedade pós-moderna. frágil.
Maria R. Kehl, in Bucci e Kehl, Videologias: 2.
ensaios sobre televisão.
a) composição por justaposição e derivação
sufixal.
a) O que a autora do texto quer dizer, quando b) Os observadores criaram um neologismo
se refere ao “poder de tudo mostrar e tudo superficialmente, pois eles não consegui-
ver” (ref.1), atribuído à televisão, como ram alcançar um conhecimento aprofun-
“imaginário”? dado sobre o povo Ossevaolep.
b) Indique a palavra do primeiro período que 3.
O termo “ex-cineclubista” é resultado de
tem o mesmo significado do prefixo que en- quatro processos de formação de palavras:
tra na formação da palavra “onipresença”. redução/abreviação vocabular (cinecinema),
c) Indique uma palavra ou expressão do texto composição (cine + clube), derivação sufixal
que corresponda ao sentido da palavra “éti- (cineclube + ista) e derivação prefixal (ex +
ca” (ref.2). cineclubista).

4.
a) amorosa, horrorosa, cremosa, leitosa.
b) aridez, timidez, surdez, altivez .

E.O. UERJ
Exame Discursivo
1.
A palavra “desencontrários” é formada
por derivação, processo através do qual de
uma palavra se formam outras, por meio
da agregação de certos elementos que lhe

157
 alteram o sentido, mas sempre se referin-
do ao valor semântico da palavra primiti-
va. Assim, há duas possibilidades para a
formação da palavra em questão, conside-
rando o radical, prefixos e sufixos e desi-
nências flexionais: des+en+contr+ ário+s;
des+en+contr+ari+o+s. “Des” é um prefixo
que indica negação.
2.
3.
a) Função metalinguística.
Uma dentre as justificativas:
– Os parágrafos explicam os significados
das palavras.
– Os parágrafos contêm definição de pa-
lavras por outras palavras.
b) Derivações sufixal ou sufixação.
OCULTAÇÃO é o ato de ocultar e OCULTIS-
MO designa crença, doutrina ou seita.
3.
lobisomem: composição por aglutinação
linguarudo: derivação sufixal
E.O. Objetivas
(Unesp, Fuvest, Unicamp e Unifesp)
1. B 2. A 3. D 4. D 5. D
E.O. Dissertativas
4.
(Unesp, Fuvest, Unicamp e Unifesp)
1. significa “o que não pode ser narrado”.
a) Trata-se de uma derivação sufixal: “escul-
hambativo” é uma palavra formada pelo
acréscimo de um sufixo (-ivo) ao verbo
“esculhambar”.
b) Apesar de derivarem do mesmo verbo
(“esculhambar”), os adjetivos mencio-
nados diferem quanto ao seu significa-
do. Evento “esculhambado” é sinônimo
de “desorganizado, desmoralizado”; já
evento “esculhambativo” é aquele que
“desmoraliza, satiriza” o evento anterior.
2. par”, o vocábulo primitivo do qual ele
a) O autor faz críticas implícitas ao jornal-
ismo atual, quando diz que só resta ao jor-
nalista que convive rotineiramente com
a internet: produzir informação de alta
qualidade técnica e ética, fiel à verdade
dos fatos, verdadeiramente fiscalizadora
dos poderes públicos e com excelência na
prestação de serviços, comentário em que
se subentende que na era da frugalidade
virtual, nem todo jornalista produz infor-
mações com alto teor ético e de qualidade.
O autor alerta que para os dias atuais, a
única maneira do jornalismo sobreviver à
internet é primando pela fidelidade da in-
formação e dos fatos, a fim de prestar um
serviço confiável e essencial à sociedade.
158
b) O prefixo – des tem o sentido de nega-
ção, de ação contrária. O também prefixo
-inter tem o sentido de entre. O radical
é -mediar. O sufixo -ção é utilizado para
formar um substantivo a partir de um
verbo. Sendo assim, o processo de forma-
ção é de dois prefixos + radical + sufixo,
para a criação do neologismo.
a) A palavra descapotável se constitui a par-
tir do seguinte processo:
§§ derivação parassintética (des + capota + ar);
§§ derivação sufixal (sufixo vel encaixado ao
elemento anterior);
A agregação do sufixo vel faz cair o r da
desinência verbal.
b) O adjetivo descapotável, usado no portu-
guês europeu, faz referência a um veículo
cuja capota pode ser recolhida. Em por-
tuguês brasileiro, a referência ao mesmo
tipo de veículo é dada pela palavra conver-
sível. O autor considera que a primeira op-
ção apresenta um sentido mais adequado,
pois ela indicaria de modo mais adequado
o fato de o veículo possuir uma capota. Já
a segunda opção, poderia nos dar a sensa-
ção de que o veículo, por ser conversível,
pode ser inteiramente modificado.
a) No primeiro caso, a palavra “inenarrável”
A ideia de negação está no prefixo “in-”
(derivação prefixal). Porém, o elemento
ao qual se junta o prefixo é o adjetivo
“enarrável”, que os dicionários, na sua
maioria, não costumam registrar. A pala-
vra geralmente usada é “narrável”, o que
resulta em “inarrável”. Isso ocorre por
haver dois verbos, “narrar” e “enarrar”,
com o mesmo sentido.
No segundo caso, como o significado de
“disfarçar” é “encobrir”, “ocultar”, “ta-
seria formado, por processo de derivação
prefixal, seria “farçar”, que tem como
significado oposto “revelar”, “manifes-
tar”. Mas essa velação não é absoluta, já
que a semelhança sonora entre “farçar”
e “farsa” sugeriria que João é capaz de
dizer o indizível, fazendo com que o mis-
tério do “que não ousamos compreender”
permaneça vivo em sua literatura.
b) Na segunda estrofe, a ideia pretendida é
a de que João consegue realizar o impos-
sível. O processo de derivar um vocábulo
de outro “inexistente”, que se observa
nos pares inenarrável/enarrável e disfar-
çar/farçar, mostra o poder que o ficcio-
nista tem de realizar o “irrealizável”.
 5.
a) O uso dos parênteses destaca o termo “ima-
ginário” no contexto da frase, para enfati-
zar que a televisão produz o efeito ilusório
de que as imagens transmitidas ao especta-
dor passivo representam a realidade.
b) O prefixo “oni” significa “tudo”, termo
que é repetido na frase “tudo mostrar e
tudo ver”.
c) Define-se ética como o conjunto de prin-
cípios, normas e regras que visem a um
comportamento moral exemplar, o que é
sugerido na expressão “bom comporta-
mento”.

159
Aulas 9 e 10

Artigo, substantivo
e adjetivo
Competências 1, 5 e 8
Habilidades 1, 2, 3, 4, 17, 26 e 27
Competência 1 – Aplicar as tecnologias da comunicação e da informação na escola, no trabalho e em outros contextos relevantes para
sua vida.
H1 Identificar as diferentes linguagens e seus recursos expressivos como elementos de caracterização dos sistemas de comunicação.
H2 Recorrer aos conhecimentos sobre as linguagens dos sistemas de comunicação e informação para resolver problemas sociais.
H3 Relacionar informações geradas nos sistemas de comunicação e informação, considerando a função social desses sistemas.
H4 Reconhecer posições críticas aos usos sociais que são feitos das linguagens e dos sistemas de comunicação e informação.
Competência 2 – Conhecer e usar língua(s) estrangeira(s) moderna(s) (LEM) como instrumento de acesso a informações e a outras
culturas e grupos sociais.
H5 Associar vocábulos e expressões de um texto em LEM ao seu tema.
H6 Utilizar os conhecimentos da LEM e de seus mecanismos como meio de ampliar as possibilidades de acesso a informações, tecnologias e culturas.
H7 Relacionar um texto em LEM, as estruturas linguísticas, sua função e seu uso social.
H8 Reconhecer a importância da produção cultural em LEM como representação da diversidade cultural e linguística.
Competência 3 – Compreender e usar a linguagem corporal como relevante para a própria vida, integradora social e formadora da
identidade.
H9 Reconhecer as manifestações corporais de movimento como originárias de necessidades cotidianas de um grupo social.
H10 Reconhecer a necessidade de transformação de hábitos corporais em função das necessidades cinestésicas.
Reconhecer a linguagem corporal como meio de interação social, considerando os limites de desempenho e as alternativas de adaptação para
H11
diferentes indivíduos.
Competência 4 – Compreender a arte como saber cultural e estético gerador de significação e integrador da organização do mundo e
da própria identidade.
H12 Reconhecer diferentes funções da arte, do trabalho da produção dos artistas em seus meios culturais.
H13 Analisar as diversas produções artísticas como meio de explicar diferentes culturas, padrões de beleza e preconceitos.
H14 Reconhecer o valor da diversidade artística e das inter-relações de elementos que se apresentam nas manifestações de vários grupos sociais e étnicos.
Competência 5 – Analisar, interpretar e aplicar recursos expressivos das linguagens, relacionando textos com seus contextos, mediante
a natureza, função, organização, estrutura das manifestações, de acordo com as condições de produção e recepção.
H15 Estabelecer relações entre o texto literário e o momento de sua produção, situando aspectos do contexto histórico, social e político.
H16 Relacionar informações sobre concepções artísticas e procedimentos de construção do texto literário.
H17 Reconhecer a presença de valores sociais e humanos atualizáveis e permanentes no patrimônio literário nacional.
Competência 6 – Compreender e usar os sistemas simbólicos das diferentes linguagens como meios de organização cognitiva da
realidade pela constituição de significados, expressão, comunicação e informação.
H18 Identificar os elementos que concorrem para a progressão temática e para a organização e estruturação de textos de diferentes gêneros e tipos.
H19 Analisar a função da linguagem predominante nos textos em situações específicas de interlocução.
H20 Reconhecer a importância do patrimônio linguístico para a preservação da memória e da identidade nacional
Competência 7 – Confrontar opiniões e pontos de vista sobre as diferentes linguagens e suas manifestações específicas.
H21 Reconhecer em textos de diferentes gêneros, recursos verbais e não-verbais utilizados com a finalidade de criar e mudar comportamentos e hábitos.
H22 Relacionar, em diferentes textos, opiniões, temas, assuntos e recursos linguísticos.
H23 Inferir em um texto quais são os objetivos de seu produtor e quem é seu público alvo, pela análise dos procedimentos argumentativos utilizados.
Reconhecer no texto estratégias argumentativas empregadas para o convencimento do público, tais como a intimidação, sedução, comoção,
H24
chantagem, entre outras.
Competência 8 – Compreender e usar a língua portuguesa como língua materna, geradora de significação e integradora da organização
do mundo e da própria identidade.
H25 Identificar, em textos de diferentes gêneros, as marcas linguísticas que singularizam as variedades linguísticas sociais, regionais e de registro.
H26 Relacionar as variedades linguísticas a situações específicas de uso social.
H27 Reconhecer os usos da norma padrão da língua portuguesa nas diferentes situações de comunicação.
Competência 9 – Entender os princípios, a natureza, a função e o impacto das tecnologias da comunicação e da informação na sua vida
pessoal e social, no desenvolvimento do conhecimento, associando-o aos conhecimentos científicos, às linguagens que lhes dão suporte,
às demais tecnologias, aos processos de produção e aos problemas que se propõem solucionar.
H28 Reconhecer a função e o impacto social das diferentes tecnologias da comunicação e informação.
H29 Identificar pela análise de suas linguagens, as tecnologias da comunicação e informação.
H30 Relacionar as tecnologias de comunicação e informação ao desenvolvimento das sociedades e ao conhecimento que elas produzem
O artigo
O artigo é a palavra que se antepõe a um substantivo (é um marcador pré-nominal), com a função inicial de
determiná-lo, ou indeterminá-lo. São classificados em dois grupos: definidos e indefinidos

§§ Artigos definidos: determinam o substantivo de maneira precisa. São eles: o(s), a(s)
Exemplo: Preciso que você me traga a cadeira branca.
(o artigo definido marca a necessidade de se pegar uma cadeira determinada).

§§ Artigos indefinidos: determinam o substantivo de maneira vaga/imprecisa. São eles: um (uns), uma(s)
Exemplo: Preciso que você me traga uma cadeira branca.
(o artigo indefinido marca a necessidade de se pegar uma cadeira qualquer, indeterminada).

Artigo combinado com preposições

A contração de artigos com preposições é um movimento essencial para demarcação de sentido dos artigos em
construções textuais. Muitas vezes, fazer ou não fazer a contração do artigo com a preposição pode alterar signifi-
cativamente o entendimento que se tem de um texto. Esses eventos textuais serão discutidos no próximo tópico (O
artigo aplicado ao texto). Ficaremos aqui com as possibilidades de contração do artigo com a preposição.

Artigo
Preposições
o, os à, às * um, uns uma, umas
a ao, aos à, às * --- ---
de do, dos da, das dum, duns duma, dumas
em no, nos na, nas num, nuns numa, numas
por pelo, pelos pela, pelas --- ---
* A junção de “A” preposição + “A” artigo é o que dá origem ao fenômeno da Crase, que será discutido em momento oportuno.

O artigo aplicado ao texto

O artigo talvez seja uma das classes gramaticais mais subestimadas da língua portuguesa, e isso ocorre, principal-
mente, pelo fato de, em âmbito escolar, ser apresentado apenas em suas características estruturais mais básicas,
sem o devido aprofundamento semântico ou textual que os vestibulares costumam abordar. Por esse motivo, apre-
sentaremos a seguir as aplicações textuais do artigo.

Artigo como marcador de quantidade

A presença ou ausência do artigo pode servir como quantificador de elementos.
Exemplos:
Ele trocou o dinheiro em casa de câmbio da Rua do Ouvidor (a ausência de artigo indica que há mais de 1 casa
de câmbio na rua).
Ele trocou o dinheiro na casa de câmbio da Rua do Ouvidor (a presença de artigo indica que há apenas uma casa
de câmbio na rua).

163
 Artigo como marcador de convívio/intimidade
A presença ou ausência do artigo pode servir como algo que marca certos afetos em relação aos indivíduos.

Exemplos:
A gerência será assumida por Gerson Soares, do almoxarifado (a ausência de artigo indica distanciamento
de Gerson, marcando o fato de que, possivelmente, nem todos o conhecem).

A gerência será assumida pelo Gerson Soares, do almoxarifado (a presença de artigo indica intimidade com
Gerson, podendo marcar uma conversa entre pessoas que conhecem o Gerson).

Artigo marcando conhecimento ou desconhecimento

de substantivos
Os artigos definido e indefinido podem marcar o conhecimento ou o desconhecimento de certos assuntos condu-
zidos por substantivos. Por exemplo:
Exemplos:
Foi localizado o jovem serial killer que havia fugido da cadeia (o artigo definido nos transmite a ideia de que
a notícia da fuga do jovem era de conhecimento dos leitores; ou seja, o substantivo era conhecido).

Foi localizado um jovem serial killer que havia fugido da cadeia (o artigo indefinido nos transmite a ideia de
que a fuga do jovem era novidade para os leitores; ou seja, o substantivo era desconhecido).

Artigo como particularizador ou generalizador

Exemplos:
Garfield é um gato (o artigo indefinido marca a ideia de que Garfield é mais um entre os vários gatos no
mundo; ou seja, generaliza o substantivo).

Garfield é o gato (O artigo definido marca a ideia de que Garfield é um gato especial em relação a outros
gatos; ou seja, particulariza e destaca o substantivo).

Artigo como marcador de coerência textual

Para marcarmos coerência textual, muitas vezes nos valemos das capacidades de determinação e indeter-
minação dos artigos.
Exemplos: Um rapaz magrinho apareceu em casa ontem vendendo umas bíblias. O rapaz era bem simpá-
tico, estava bem vestido, mas me irritou quando...

No exemplo apresentado, constatamos que quando precisamos introduzir uma informação que nosso in-
terlocutor desconhece, nos valemos primeiro de um artigo indefinido, e depois de apresentado o substantivo (no
caso, o rapaz) começamos a demarcá-lo a partir do artigo definido. Há também outra possibilidade de organização:
Exemplos:
– Então, como é o sítio?
– Bem, é um sítio antigo, retiramos a água do poço, mas é bastante tranquilo...
Nesse segundo exemplo, a coerência textual é definida quando é apresentado um substantivo definido que
nosso interlocutor conhece. Para satisfazer a demanda de explicação, o interlocutor abre sua explicação marcando
o substantivo com artigo indefinido.

164
Substantivo e adjetivo
Nessa aula estudaremos duas classes de palavras que estabelecem relações definitivas para o entendimento futuro
dos processos sintáticos. São elas o substantivo e o adjetivo.

Substantivo
É a classe de palavras variável que dá nome aos seres, objetos e coisas em geral.

Classificação
§§ Próprios: nomeiam a totalidade dos seres de uma espécie (designação genérica) ou o indivíduo único de
determinada designação específica. Ex: Paulo / Pedro / Roma / Folha de S.Paulo.
§§ Comuns: nomeiam, sem distinção, todo e qualquer ser de uma espécie. Ex: cadeira / porta / sala.
§§ Concretos: nomeiam os seres de existência concreta, real, palpável (a pedra ou a porta, por exemplo) e
também seres dos quais já se constituiu uma imagem histórica (a bruxa ou a fada, por exemplo).
§§ Abstratos: nomeiam sentimentos/sensações, elementos não palpáveis. Ex: maldade / compaixão / beijo.

Flexões de substantivos
Número

Os substantivos podem se flexionar por número, indicando quantidades de certos termos/elementos. Existe, a prin-
cípio, uma regra geral, e também algumas variantes que são apresentadas a seguir:
§§ Regra geral: o plural dos substantivos terminados em vogal ou ditongo exige o acréscimo do sufixo mar-
cador de plural “-s”:
Exemplos: cadeira > cadeiras / mãe > mães / perna > pernas
§§ Substantivos terminados em ”-ão”:
1. fazem o plural em “-ãos”:
Exemplos: cidadão > cidadãos / irmão > irmãos / órgão > órgãos
2. fazem o plural em “-ães”:
Exemplos: escrivão > escrivães / cão > cães / alemão > alemães
3. fazem o plural em “-ões”:
Exemplos: canção > canções / gavião > gaviões / botão > botões
§§ Substantivos terminados em consoantes:
1. R, -Z e -N fazem o plural em -es: mar > mares - rapaz > rapazes
2. substantivos oxítonos terminados em -s e -z fazem o plural em -es: país > países - raiz > raízes
3. substantivos paroxítonos terminados em -s são invariáveis: atlas > atlas - lápis > lápis
4. substantivos terminados em -al, -el, -ol e -ul substituem no plural o -l por -is: animal > animais
5. substantivos oxítonos terminados em -il fazem o plural em -s: ardil > ardis funil > funis
6. substantivos paroxítonos terminados em -il fazem o plural em -eis: fóssil > fósseis

165
 Gênero

Os substantivos podem se flexionar também por gênero, indicando quantidades de certos termos/elementos. Tam-
bém existe uma regra geral e algumas variantes a serem observadas:
§§ Regra geral: o feminino dos substantivos é formado pela substituição da desinência “-o” (masculino)
pela desinência “-a” (feminino). São conhecidos como substantivos biformes, pois possuem duas formas
diferentes para designação de gênero:
Exemplos: menino > menina / garoto > garota

Há também substantivos biformes formados por radicais diferentes:

Exemplos: homem > mulher / cavalheiro > dama
§§ Substantivos uniformes: são aqueles que apresentam uma única forma para marcação de gênero:
1. Epicenos: usados para nomes de animais de um gênero só que designam ambos os sexo:
Exemplos: A águia - A mosca - O condor - O gavião

Observação:
Caso haja necessidade de especificar o sexo do animal, juntam-se aos substantivos os adjetivos
macho ou fêmea:
Exemplos: gavião macho - gavião fêmea; tatu macho - tatu fêmea

2. Comum de dois: a marcação de gênero é feita exclusivamente pelos artigos. O substantivo se mantém:
Exemplos: o agente > a agente
o gerente > a gerente
3. Sobrecomuns: designam ambos os sexos com forma masculina ou feminina:
Exemplos: a criança / a testemunha / a vítima
4. Flexão de grau: Os substantivos se flexionam por grau, e marcam aumento ou diminuição:
Grau normal: homem, boca
Grau aumentativo: homenzarrão, bocarra
Grau diminutivo: homenzinho, boquinha
Grau diminutivo / aumentativo sintético: chapeuzinho, chapelão, homúnculo / homenzarrão, bo-
quinha / bocarra
Grau diminutivo / aumentativo analítico: junta-lhe um adjetivo que indique aumento ou diminui-
ção: boca grande, homem pequeno

Adjetivo
É a palavra que acompanha e modifica o substantivo, podendo caracterizá-lo ou qualificá-lo.

Nomes substantivos e nomes adjetivos

No contexto de uma frase, é possível identificar palavras de outras classes, entre elas os adjetivos, que se transfor-
mam em nomes (substantivos) desde que precedidas de um artigo:
Exemplos: o jovem desempregado > um desempregado jovem

166
Adjetivos pátrios e gentílicos

§§ Derivados de substantivos, os adjetivos que indicam a nacionalidade de pessoas e coisas são chamados
pátrios: brasileiro, mineiro, paranaense, paulista, português.

§§ Os que indicam etnias e povos são os adjetivos gentílicos: israelita, semita, gaúcho, carioca, potiguar, euro-
peu, africano, etc.

Adjetivos pátrios compostos

Luso-brasileiro, euro-asiático, teuto-brasileiro, afro-americano, franco-suíço, hispano-americano, austro-húngaro,

indo-europeu, anglo-americano...

Flexão do adjetivo
§§ Número: o adjetivo toma a forma singular ou plural do substantivo que ele determina:
Exemplos: aluno estudioso > alunos estudiosos
aluna aplicada > alunas aplicadas
perfume francês > perfumes franceses

§§ Plural dos adjetivos compostos: apenas o último elemento vai para o plural:
Exemplos: clínicas médico-dentárias
institutos ítalo-brasileiros

Observação 1:
Há uma exceção: surdo-mudo > surdos-mudos

Observação 2:
São invariáveis os adjetivos referentes a cores, se o último elemento ou ambos forem substantivos:
blusas vermelho-sangue, vestidos cor de rosa, blusas verde-limão

§§ Grau dos adjetivos:

1. Comparativo: indica determinada qualidade em grau igual, superior ou inferior a outra:
Exemplos: Pedro é tão estudioso como (ou quanto) Rodrigo.
Pedro é mais estudioso que Rodrigo.
Pedro é menos estudioso que Rodrigo.

2. Superlativo:
Pode indicar determinada qualidade em grau elevado (superlativo absoluto):
Exemplos: Pedro é inteligentíssimo.
Rodrigo é muito inteligente.

Pode indicar determinada qualidade em grau mais ou menos elevado em comparação à totalidade dos seres
(superlativo relativo):
Exemplos: João é o aluno mais estudioso da classe. (superlativo relativo de superioridade)
João é o aluno menos estudioso da classe. (superlativo relativo de inferioridade)

167
 Substantivos e adjetivos aplicados ao texto
Tanto os substantivos quanto os adjetivos têm importantíssimas aplicações textuais, que serão exploradas em
gêneros textuais variados. Vejamos como funcionam:

Substantivo e texto
A construção de um texto depende essencialmente dos substantivos, pois é deles que parte o processo de referen-
cialidade. Entende-se por referencialidade a capacidade que os substantivos têm de apontar para os elementos
do mundo que compõem sentido, e também de fazer com que esses sentidos sejam construídos à medida que
novos substantivos apareçam no texto. O movimento de referencialidade parte de 3 pressupostos importantes:
§§ Introdução / construção: apresenta um substantivo no texto, não apenas o introduz, como constitui uma
ideia. É a partir desse substantivo que o texto se constrói.
§§ Retomada / manutenção: usam-se outros substantivos muito similares ao primeiro, que permitem reto-
mar a ideia inicialmente apresentada (o que contribui para a manutenção de sentido)
§§ Desfocalização: é o momento do texto em que entram em cena novos substantivos que tomam o foco
para si e ampliam os sentidos do texto.

Adjetivo e texto
Os adjetivos exercem o importante papel de conduzir os processos descritivos de um texto. Em termos mais claros,
os adjetivos são responsáveis por compor sentenças que, por exemplo, caracterizem os personagens de uma narra-
tiva (suas roupas, atitudes) ou que apresentem detalhes a respeito de uma localização (detalhes de uma cidade, ou
ambiente florestal), entre outras caracterizações. Em textos literários brasileiros do período romântico, por exemplo,
havia a necessidade de se evidenciar características que valorizassem a nação, por esse motivo encontramos obras
em que há grandes processos de adjetivação, caracterizando o ambiente brasileiro (o livro Iracema, de José de
Alencar, é um grande exemplo).

168
 INTERATIVI
A DADE

LER

No primeiro, o autor trabalha com os sentidos das palavras “autor” e

“defunto” em diferentes classes gramaticais.
Capítulo I - ÓBITO DO AUTOR
Algum tempo hesitei se devia estas memórias pelo princípio ou pelo fim, isto
é, se poria em primeiro lugar o meu nascimento ou a minha morte. Suposto
o uso vulgar seja começar pelo nascimento, duas considerações me leveram
a adotar diferente método: a primeira é que eu não sou propriamente um
autor defunto, mas um defunto autor, para quem a campa foi outro berço; a
segunda é que o escrito ficaria assim mais galante e mais novo. Moisés, que
também contou a sua morte, não a pôs no introito, mas no cabo: diferença
radical este livro e o Pentateuco.

170
170
 APLICAÇÃO NO COTIDIANO

Vanessa Teixeira, aluna do curso de letras da UERJ, produziu uma crônica acerca das múltiplas funções do
adjetivo.
A vida com os adjetivos (por Vanessa Gomes Teixeira)
Acabo de inventar um movimento novo de libertação. Resolvi libertar a classe de palavras mais injustiça-
da da língua portuguesa, os adjetivos. Não apenas por esse motivo, mas também porque eles são os seres
mais bipolares da nossa gramática.
Os adjetivos são tão bipolares que, se não modificarem o substantivo, mudam de classe, como no caso:
“Esse homem está doente” e “O doente foi atendido pelo médico”. Na primeira frase, a palavra “doente”
funciona como adjetivo, porque modifica o substantivo “homem”; na segunda, como substantivo, pois
não muda ninguém, apenas designa o ser sobre o qual queremos falar. Outro exemplo são as frases “O
menino rápido comeu seu lanche” e “O menino comeu rápido seu lanche”. Na primeira, “rápido” é
adjetivo porque atribui uma característica ao menino citado; já na segunda frase, a palavra desempenha
o papel de advérbio porque, nessa sentença, “rápido” não está se relacionando com o substantivo
“menino” e sim expressando o modo como ele comeu. O adjetivo muda tanto que, além de mudar o
substantivo, ele pode modificar seu próprio sentido – dependendo da posição que ocupa: a expressão
“uma menina pobre”, por exemplo, tem o sentido diferente da expressão “uma pobre menina”, mesmo
sendo ambas compostas pelas mesmas palavras.
Segundo as gramáticas tradicionais, a definição de adjetivo é “palavra que modifica o substantivo,
atribuindo-lhe uma característica”. Vendo dessa forma, ele parece apenas um figurante, que serve de
apoio para o protagonista que “designa os seres em geral”. Mas será que ele é somente um acessório?
O parceiro do adjetivo é o substantivo, classe que tem sua própria independência. Substantivos têm seu
sentido completo, adjetivos precisam dos nomes com que irão se relacionar. Porém, não são apenas enfei-
tes, pois afinal são os termos que dão a personalidade de tudo que existe no mundo.
Se a primeira coisa que fizemos foi nomear as coisas, a segunda, com certeza, foi caracterizá-las. Se os
substantivos nos permitem categorizar e organizar o mundo, os adjetivos nos permitem especificar esse
mundo no qual vivemos. Eles também nos possibilitam esclarecer qual a posição em que nos colocamos
ao construir uma sentença e qual é a nossa intenção ao expressá-la. Falar “A menina viu o menino” é bem
diferente de “A menina insensível viu o menino triste”. Isso ocorre porque os adjetivos nos permitem
demonstrar qual é a nossa visão ao analisarmos uma pessoa ou situação.
Outro recurso que também nos ajuda no processo de posicionamento é a capacidade que essa classe
de palavras tem de comparar dois seres ou ressaltar uma qualidade: assim como o comparativo dos subs-
tantivos, o superlativo dos adjetivos nos ajuda a individualizar o nome, apresentando características que
somente eles possuem ou que eles têm em maior quantidade do que resto do grupo.
De modo geral, os adjetivos não qualificam apenas os nomes, eles transformam a regra em exceção, ou
seja, transformam um simples “mais um” em algo único no mundo. Isso porque todos somos categoriza-
dos como objetos ou seres, homens ou animais, machos ou fêmeas; mas cada um de nós possui caracte-
rísticas que nos diferenciam do resto, aquelas que ninguém mais tem e que nos fazem ser exatamente
quem somos.

Disponível em: http://blogclaudiocezarhenriques.blogspot.com.br/2011/11/cronica-09.html

171
 INTERDISCIPLINARIDADE

Canção: Esse cara (Caetano Veloso) Canção: O nome das coisas (Karnak)
A canção é composta por substantivos de diferen-
A canção, em seu refrão, recorre às propriedades
tes naturezas.
semânticas do emprego dos artigos: “Ele é o
Nomes se dão às coisas
homem Nomes se dão
Eu sou apenas uma mulher”. Nomes se dão às pessoas
Nomes se dão
Nomes se dão aos deuses na imensidão do céu
ESSE CARA
Nomes se dão aos barquinhos na imensidão do
Ah! Que esse cara tem me consumido mar
A mim e a tudo que eu quis Nomes se dão às doenças na imensidão da dor
Com seus olhinhos infantis Nomes se dão às crianças na imensidão do amor
You and me
Como os olhos de um bandido Salame
Ele está na minha vida porque quer Batata
Eu estou pra o que der e vier Barata
Bigorna
Ele chega ao anoitecer
Casa
Quando vem a madrugada ele some Comida
Ele é quem quer Bicho
Paçoca
Ele é o homem
Tampinha de caneta
Eu sou apenas uma mulher Bolinha de sabão
Rabo de galo
Circo
Pão
Conchinha de galinha
Coxinha do mar
Linha
Palito
Terra
Água
Ar
Seriema
Tatu
Merthiolate
Saci
Rocambole de laranja
Revista

172
Gibi Biga
Pipoca Mocreia
Margarina Apolo
Lentilha Nostradamus
Leitão Filarmônica
Carrinho de feira Marisa
Terremoto Biriba
Furacão Pelé
Centopeia Afrodite
Isqueiro José
Cefaleia Filho
Blefarite Veleiro
Cimento Alá
Colar Deus
Risole Salomão
Rinite Peixe
Armário Pão
Geladeira
Furadeira
Cobertor
Ladeira
Pedreira
Fogueira
Extintor
Jeton
Bazuca
Suporte
Argamassa
Fio de nylon
Lamparina
Chocolate
Queratina
Juliana
Cadarço
Picareta
Beija-flor
Convidados
Esfiha
Chupeta
Fruta-cor
Trompete
Arame
Hepatite
Fax-símile
Chocalho
Geleia 173
 ESTRUTURA CONCEITUAL

GRAMÁTICA
NORMATIVA

ESTUDO DOS PROCESSOS DE

MORFOLOGIA FORMAÇÃO DE PALAVRAS

PALAVRA VARIÁVEL
CLASSE DAS QUE ESPECIFICA
O SUBSTANTIVO,
PALAVRAS CARACTERIZANDO-O

ADJETIVO

SUBSTANTIVO
ARTIGO

PALAVRA VARIÁVEL QUE

DÁ NOME A SERES REAIS,
PALAVRA VARIÁVEL IMAGINÁRIOS OU IDEIAS
QUE SE ANTEPÕE
AO SUBSTANTIVO,
DETERMINANDO-O

174
E.O. Aprendizagem
1. (IFAL) 77% dos pais americanos culpam o
videogame por expor os filhos à violência
Será que videogames tornam as crianças
mais agressivas? Com certeza, você já ouviu
essa questão por aí. Afinal, a polêmica exis-
te há muito tempo. 2Por enquanto, a ciên-
cia não tem uma resposta definitiva sobre
o tema. 3Estudos recentes apontam que eles
não podem ser culpados pela violência in-
fantil. 4Já outros afirmam que eles alteram a
atividade cerebral e deixam as pessoas mais
insensíveis.
Mas, segundo uma pesquisa realizada pela
Common Sense Media e divulgada nesta sema-
na, os pais americanos não têm dúvidas: 77%
deles culpam jogos, filmes e a TV por man-
ter uma cultura de violência entre as crian-
ças. Os dados mostram também que os pais
aprovam medidas mais rigorosas para manter
os filhos longe de conteúdos violentos: 688%
acreditam que anúncios violentos não deve-
riam ser veiculados durante programas com
grande audiência infantil e 91% apoiam que
só possam ser exibidos trailers com a mesma
classificação indicativa do filme.
“Os pais estão claramente preocupados com
o impacto que a violência na mídia pode ter
em suas crianças”, diz 7James Steyer, criador
e CEO da empresa responsável pela pesquisa.
Além dos jogos de videogame, outras pre-
ocupações dos pais são o bullying (92%) o
acesso a armas (75%) e os níveis atuais de
crime (86%).
E você, o que acha desse assunto?
(Disponível em: http://super.abril.com.br/blogs/
superblog/ 77-dos-pais-americanos-culpam-o-videogame-
por-expor-os-filhos-a-violencia. Acesso em: 16/01/2017.)
As palavras em destaque estão com função
de substantivos ou adjetivos, exceto na al-
ternativa
a) Por enquanto, a ciência não tem uma res-
posta definitiva sobre o tema. (ref. 2)
b) Estudos recentes apontam que eles não
podem ser culpados pela violência infantil.
(ref. 3)
c) Já outros afirmam que eles alteram a ati-
vidade cerebral e deixam as pessoas mais
insensíveis. (ref. 4)
d) 88% acreditam que anúncios violentos não
deveriam ser veiculados durante programas
com grande audiência infantil (ref. 6).
e) James Steyer, criador e CEO da empresa res-
ponsável pela pesquisa. (ref. 7)
2. (Ufrgs) A notícia saiu no The Wall Street Jour-
nal: a "ansiedade 1superou a depressão como
problema 2de saúde mental predominante nos
EUA". Para justificar o absurdo, o autor da
matéria recorre a 3um psicoterapeuta e a um
4
sociólogo. O primeiro descreve "ansiedade
como 5condição dos privilegiados" que, livres
de ameaças reais, se dão ao luxo de "olhar para
dentro" e criar medos irracionais; o segundo
diz que "vivemos na era mais segura da huma-
nidade" e, no entanto, "desperdiçamos bilhões
de dólares 6em medos bem mais ampliados do
que seria 7justificável". Sem meias palavras,
8
os peritos dizem algo mais ou menos assim:
os americanos estão nadando em 9riqueza e,
como não têm do que se queixar, adquiriram
o costume neurótico 10de 11desentocar medos
12
irracionais para projetá-los no 13admirável
mundo novo ao redor.
A explicação impressiona pela ingenuida-
de ou pela má-fé. Ninguém contrai o 14"Mau
hábito" 15de olhar para 16dentro de si do dia
para a noite. A obsessão consigo não é um
efeito colateral 17do modo de vida atual; é um
dos seus mais 18indispensáveis ingredientes.
O crescimento exagerado do interesse pelo
"mundo interno" e pelo 19corpo é a 20contra-
partida do desinteresse ou hostilidade pelo
"mundo externo" e pelos outros. Diz o 21ca-
tecismo: só confie em seu corpo e sua mente.
22
O resto é 23concorrente; o resto está sempre
cobiçando e disputando seu emprego, seu
sucesso, seu patrimônio e sua saúde. Sentir
medo e ansiedade, em condições semelhan-
tes, é um estado emocional perfeitamente ra-
cional e inteligível.
Em bom português, sentir-se condenado a
24
jamais ter repouso físico ou 25mental, sob
pena de perder a saúde, a 26longevidade, a
forma física, o desempenho 27sexual, o em-
prego, a casa, a segurança na velhice, pode ser
um inferno em vida para os pobres ou para os
ricos. Os 28candidatos à ansiedade são, assim,
bem mais numerosos e bem menos ociosos do
que pensam o 29psicoterapeuta e o sociólogo.
Considere as seguintes afirmações acerca do
uso de artigos.
I. Caso tivéssemos "uma condição" em vez
de "condição" (ref. 5) haveria alteração
no sentido global da frase
II. O artigo indefinido "uns" poderia subs-
tituir o definido (ref. 8) "os", sem que
houvesse alteração no sentido da frase
em questão.
III. As duas ocorrências do artigo definido
"o" anteposto às palavras "psicoterapeu-
ta" e "sociólogo" (ref. 29) poderiam ser
substituídas por um indefinido sem mu-
dar o sentido da frase.
Quais estão corretas?
a) Apenas I.
b) Apenas II.
c) Apenas I e III.
d) Apenas II e III.
e) I, II e III.
175
 3. (IFAL)
Paraí-ba (Céceu)
Pê – a – pá
Erre – a – ra – í
Bê – a – bá
Paraíba
Paraíba do norte, do caboclo forte
Do homem disposto esperando chover
Da gente que canta com água nos olhos
Chorando e sorrindo, querendo viver
Do sertão torrado, do gado magrinho
Do açude sequinho, do céu tão azul
Do velho sentado num banquinho velho
Comendo com gosto um prato de angu
Acende o cachimbo, dá uma tragada
Não sabe de nada da vida do sul
Pê – a – pá
Erre – a - ra – í
Bê – a – bá
Paraíba
Paraíba do norte que tem seu progresso
Que manda sucesso pra todo país
Que sente a presença da mãe natureza
Que vê a riqueza nascer da raiz
Que acredita em Deus, também no pecado
Que faz do roçado a sua oração
E ainda confia no seu semelhante
E vai sempre avante em busca do pão
O pão que é nosso, que garante a vida
Terrinha querida do meu coração
Pê – a – pá
Erre – a – ra – í
Bê – a – bá
Paraíba
(Ramalho, Zé. Duetos. BMG. São Paulo, 2004. CD-ROM.)
Na frase: Do velho sentado num banquinho
velho, observa-se:
a) Nas duas vezes em que a palavra VELHO apa-
rece, ela tem a função de substantivo.
b) Nas duas vezes em que a palavra VELHO apa-
rece, ela tem a função de adjetivo.
c) Primeiramente, VELHO tem a função de subs-
tantivo; depois, tem a função de adjetivo.
d) Primeiramente, VELHO tem a função de adje-
tivo; depois, tem a função substantivo.
e) No texto, nas duas vezes em que a palavra
VELHO aparece não assume nem a função de
adjetivo, nem de substantivo.
4. (IFSP) Esse texto do século XVI reflete um
momento de expansão portuguesa por vias
marítimas, o que demandava a apropriação
de alguns gêneros discursivos, dentre os
quais a carta. Um exemplo dessa produção é
a Carta de Caminha a D. Manuel. Considere a
seguinte parte dessa carta:
Nela [na terra] até agora não pudemos saber
que haja ouro nem prata... porém a terra em
si é de muito bons ares assim frios e tem-
perados como os de Entre-Doiro-e-Minho.
Águas são muitas e infindas. E em tal ma-
neira é graciosa que querendo-a aproveitar,
dar-se-á nela tudo por bem das águas que
176
tem, porém o melhor fruto que nela se pode
fazer me parece que será salvar esta gente e
esta deve ser a principal semente que vossa
alteza em ela deve lançar.
O trecho apresentado é preponderantemente
descritivo. A classe de palavras que apare-
ce associada a esse tipo textual é o adjetivo.
São exemplos de palavras dessa classe, no
texto, as seguintes:
a) ...porém a terra em si é de muito bons ares...
b) Águas são muitas e infindas.
c) ...dar-se-á nela tudo por bem das águas que
tem...
d) ...o melhor fruto que nela se pode fazer me
parece que será salvar esta gente...
e) ...esta deve ser a principal semente que vos-
sa alteza em ela deve lançar.
5. (UEG) CELULARES EXPLOSIVOS, IDEIAS NEM
TANTO
Sou uma nulidade no uso do celular. Mal co-
nheço a senha para tirar as mensagens lá de
dentro e, pelo que vejo, meu aparelho é forte
candidato a uma dessas explosões que têm
acontecido ultimamente.
Pinóquio não primava pela responsabilidade
nos compromissos assumidos, mas seu Grilo
Falante, de cartola e guarda-chuva, conhecia
as virtudes da polidez e da adequação. Não
tomava a palavra antes de um minúsculo pi-
garro de advertência.
Inseto mutante, o celular está para o grilo de
Pinóquio um pouco como a guitarra elétrica
para o antigo violão. Adota os tons mais es-
tridentes, descabelados e imperativos, a que
as pessoas obedecem numa coreografia alu-
cinada. A pose mais estudada da grã-fina se
estilhaça em aflição e pânico enquanto ela
remexe na bolsa à procura do aparelho; o ta-
xista mais inerte e distraído pula ao menor
toque, como se tivesse uma aranha dentro do
carro. E nem se sabia que aquilo era carrega-
do de dinamite.
(COELHO, M. Folha de S. Paulo., São Paulo,
10 maio 2006, p. E 10. Ilustrada.)
No texto, o artigo definido pode ser identifi-
cado em todas as orações a seguir, EXCETO em:
a) “Não tomava a palavra”
b) “Mal conheço a senha”
c) “é forte candidato a uma dessas explosões”
d) “ela remexe na bolsa à procura do aparelho”
TEXTO PARA A PRÓXIMA QUESTÃO
Esparadrapo
Aquele restaurante de bairro é do tipo sim-
patia/classe média. Fica em rua sossegada, é
pequeno, limpo, cores repousantes, comida
razoável, preços idem, não tem música de
triturar os ouvidos. O dono senta-se à mesa
da gente, para bater um papo leve, sem in-
timidades.
Meu relógio parou. Pergunto-lhe quantas ho-
ras são.
— Estou sem relógio.
— Então vou perguntar ao garçom.
Ele também está sem relógio.
— E o colega dele, que serve aquela mesa?
— Ninguém está com relógio nesta casa.
— Curioso. É moda nova?
— Antes de responder, e se o senhor permi-
te, vou lhe fazer, não propriamente um pedi-
do, mas uma sugestão.
— Pois não.
— Não precisa trazer relógio, quando vier
jantar.
— Não entendo.
— Estamos sugerindo aos nossos fregueses
que façam este pequeno sacrifício.
— Mas o senhor podia explicar...
— Sem querer meter o nariz no que não é da
minha conta, gostaria também que trouxesse
pouco dinheiro, ou antes, nenhum.
— Agora é que não estou pegando mesmo
nada.
— Coma o que quiser, depois mandamos re-
ceber em sua casa.
— Bem, eu moro ali adiante, mas e outros,
os que nem se sabe onde moram, ou estão de
passagem na cidade?
— Dá-se um jeito.
— Quer dizer que nem relógio nem dinhei-
ro?
— Nem joias. Estamos pedindo às senhoras
que não venham de joia. É o mais difícil, mas
algumas estão atendendo.
— Hum, agora já sei.
— Pois é. Isso mesmo. O amigo compreen-
de...
— Compreendo perfeitamente.
Desculpa ter custado um pouco a entrar na
jogada. Sou meio 6obtuso quando estou com
fome.
— Absolutamente. Até que o amigo com-
preendeu sem que eu precisasse dizer tudo.
Muito bem.
— Mas me diga uma coisa. Quando foi isso?
— Quarta-feira passada.
— E como foi, pode-se saber?
— Como podia ser? Como nos outros lugares,
no mesmo figurino. Só que em ponto menor.
— Lógico, sua casa é pequena. Mas levaram
o quê?
— O que havia na caixa, pouquinha coisa.
Eram 9 da noite, dia meio parado.
— Que mais?
— Umas coisinhas, liquidificador, relógio de
pulso, meu, dos empregados e dos fregueses.
— An. (Passei a mão no pulso, instintiva-
mente.)
— O pior foi o cofre.
— Abriram o cofre?
— Reviraram tudo, à procura do cofre.
Ameaçaram, pintaram e bordaram. Foi muito
desagradável.
— E afinal?
— Cansei de explicar a eles que não havia co-
fre, nunca houve, como é que eu podia inven-
tar cofre naquela hora?
— Ficaram decepcionados, imagino.
— Não senhor. Disseram que tinha de haver
cofre. Eram cinco, inclusive a moça de bota
e revólver, querendo me convencer que tinha
cofre escondido na parede, no teto, embaixo
do piso, sei lá.
— E o resultado?
— Este — e baixou a cabeça, onde, no cocuru-
to, alvejava a estrela de esparadrapo.
— Oh! Sinto muito. Não tinha notado. Feliz-
mente escapou, é o que vale. Dê graças a Deus
por estar vivo.
— Já sei. Sabe que mais? Na polícia me per-
guntaram se eu tinha seguro contra roubo. E
eu pensando que meu seguro fosse a polícia.
Agora estou me segurando à minha maneira,
deixando as coisas lá em casa e convidando os
fregueses a fazer o mesmo. E vou comprar um
cofre. Cofre pequeno, mas cofre.
— Para que, se não vai guardar dinheiro nele?
— Para mostrar minha boa-fé, se eles volta-
rem. Abro imediatamente o cofre, e verão que
não estou escondendo nada. Que lhe parece?
— Que talvez o senhor precise manter um
estoque de esparadrapo em seu restaurante.
ANDRADE, Carlos Drummond de. Esparadrapo. In Para
gostar de ler. v. 3. Crônicas. São Paulo: Ática, 1978.
6. (G1 – ifsc) Assinale a alternativa cuja palavra
poderia substituir de maneira CORRETA o ad-
jetivo – “obtuso” (ref. 6), sem que houvesse
alteração considerável no sentido da frase.
a) teimoso
b) apressado
c) insensível
d) agressivo
e) estúpido
7. (ESPCEX) Assinale a única opção em que a
palavra “a” é artigo.
a) Hoje, ele veio a falar comigo.
b) Essa caneta não é a que te emprestei.
c) Convenci-a com poucas palavras.
d) Obrigou-me a arcar com mais despesas.
e) Marquei-te a fronte, mísero poeta.
8. (UFRRJ)Mãos dadas
1ª estrofe
Não serei o poeta de um mundo caduco.
Também não cantarei o mundo futuro.
Estou preso à vida e olho meus companheiros.
Estão taciturnos mas nutrem grandes espe-
ranças.
Entre eles, considero a enorme realidade.
O presente é tão grande, não nos afastemos.
Não nos afastemos muito, vamos de mãos da-
das.
177
 2ª estrofe
Não serei o cantor de uma mulher, de uma
história,
não direi os suspiros ao anoitecer, a paisa-
gem vista da janela,
não distribuirei entorpecentes ou cartas de
suicida.
Não fugirei para as ilhas nem serei raptado
por serafins.
O tempo é a minha matéria, o tempo presen-
te, os homens presentes, a vida presente.
(ANDRADE, Carlos Drummond de. Reunião. Rio
de Janeiro: J. Olympio, 1974. p. 55.)
Os adjetivos “caduco” (primeiro verso) e “ta-
citurnos” (quarto verso) significam, respec-
tivamente,
a) doente e falantes.
b) ultrapassado e tristes.
c) fraco e joviais.
d) caído e solidários.
e) passageiro e prolixos.
9. (UFRJ)
BONS (IN)VENTOS
Universitários mineiros se destacam no de-
senvolvimento de protótipos de aviões
Alessandra Ribeiro
“Urrú! É pão de queijo!”. O grito de come-
moração tornou-se recorrente na premiação
do campeonato anual promovido nos Esta-
dos Unidos pela Sociedade de Engenheiros
da Mobilidade (SAE, na sigla em inglês), a
Aerodesign East Competition. O desafio con-
siste em projetar e construir aeronaves ra-
diocontroladas, com capacidade de transpor-
tar cargas. Na última edição, encerrada em
março, com a participação de 75 grupos das
Américas, da Ásia e da Europa, duas equipes
mineiras alcançaram o segundo lugar, em di-
ferentes categorias: a Uirá, da Universidade
Federal de Itajubá (Unifei), na classe “regu-
lar”, e a Trem Ki Voa, da Universidade Fede-
ral de São João del-Rei (UFSJ), na “micro”.
Instituições mineiras de ensino superior
178
figuram anualmente na lista de vencedores
da competição desde 2006, quando o primei-
ro e o segundo lugares da classe “regular”
ficaram, respectivamente, com as equipes
Uai-So-Fly, da Universidade Federal de Mi-
nas Gerais (UFMG), e Tucano, da Universida-
de Federal de Uberlândia (UFU). Pouco an-
tes, em 2004, o grupo CEAV-UAV, também da
UFMG, havia conquistado o vice-campeona-
to. Nessa categoria, os participantes devem
construir aeronaves com dimensões totais
de, no máximo, metros, capazes de decolar
na distância máxima de metros, com o uso
de motores elétricos limitados à potência de
1000 watts. O uso de materiais compostos –
como fibra de carbono ou vidro – é vetado na
estrutura dos aviões.
Já na classe “micro”, os protótipos devem
ter dimensões reduzidas e pesar, em mé-
dia, gramas. Além disso, a equipe precisa
transportar a aeronave dentro de um tubo de
15,3 centímetros de diâmetro. Quanto me-
nor o comprimento do tubo, mais pontos são
ganhos. As aeronaves também têm de usar
motores elétricos e decolar por lançamento
manual. Foi nesta categoria que a Trem Ki
Voa (TKV), da UFSJ, subiu pela primeira vez
no pódio da Aerodesign East Competition.
A equipe micro teve sua participação inicia-
da em 2010, por iniciativa de estudantes do
curso de Engenharia Mecânica. “De lá para
cá, participamos de todas as competições,
sendo vice-campeões nacionais em 2012 e
2014 e vice-campeões mundiais em 2015”,
conta o professor Cláudio Pellegrini, orien-
tador do grupo, que conta com o apoio do
Programa Santos Dumont, da FAPEMIG. O
edital batizado com o nome do “pai da avia-
ção”, natural de Minas Gerais, estimula o
espírito empreendedor de alunos de gradua-
ção, por meio do financiamento de projetos
focados em iniciação tecnológica. O apoio
financeiro abrange a participação de equi-
pes em competições de caráter educacional,
como as promovidas pela SAE.
A TKV é “filha caçula” da equipe regular da
UFSJ, a Coiote, criada em 2001. Três anos
mais tarde, as duas se unificaram e decidi-
ram adotar a alcunha Trem Ki Voa, uma refe-
rência (ou reverência) ao dialeto mineiro. Os
nomes das equipes, aliás, demonstram o nível
de criatividade dos participantes. Na mesma
universidade, a NoizAvua, que reúne estudan-
tes das engenharias Civil, Mecatrônica e de
Telecomunicações do campus Alto Paraopeba,
estreou em 2012 na SAE Brasil Aerodesign,
competição brasileira que garante a classifi-
cação ao desafio internacional. Já na primeira
participação, o grupo recebeu menção honro-
sa por apresentar o melhor projeto não cus-
teado. Desde então, já conseguiu patrocínios
pontuais, um deles também viabilizado pelo
programa da FAPEMIG.
“Para esses estudantes, o projeto e a cons-
trução de uma aeronave de carga não tripu-
lada controlada a distância é uma oportuni-
dade única de testar seus conhecimentos, de
modo a desenvolver a capacidade de traba-
lhar em equipe e integrar os conhecimen-
tos adquiridos ao longo das várias unidades
curriculares, por vezes tão distintas, de seu
curso”, avalia Cláudio Pellegrini (...). O pro-
fessor ressalta que isso vale, inclusive, para
os estudantes sem formação específica em
aeronáutica – caso das equipes da UFSJ. “A
participação também desenvolve a autono-
mia no aprendizado, característica essencial
em um mercado de trabalho em constante
mudança”, acrescenta.
(MINAS FAZ CIÊNCIA, jun/jul/ago de 2015. P. 31-2.)
Releia a frase:
“Na última edição, encerrada em março, com
a participação de 75 grupos das Américas,
da Ásia e da Europa, duas equipes mineiras
alcançaram o segundo lugar, em diferentes
categorias: a Uirá, da Universidade Federal
de Itajubá (Unifei), na classe “regular”, e a
Trem Ki Voa, da Universidade Federal de São
João del-Rei (UFSJ), na “micro”.”
Na frase acima, “micro” exerce a função de
adjetivo. Entretanto, não está explicito o
substantivo que ele qualifica, que seria:
a) classe.
b) avião.
c) edição.
d) grupo.
e) equipe.
TEXTO PARA A PRÓXIMA QUESTÃO:
Noruega como Modelo de Reabilitação de Cri-
minosos
O Brasil é responsável por uma das mais al-
tas taxas de reincidência criminal em todo o
mundo. No país, a taxa média de reincidên-
cia (amplamente admitida, mas nunca com-
provada empiricamente) é de mais ou me-
nos 70%, ou seja, 7 em cada 10 criminosos
voltam a cometer algum tipo de crime após
saírem da cadeia.
Alguns perguntariam "Por quê?". E eu per-
gunto: "Por que não?" O que esperar de um
sistema que propõe reabilitar e reinserir
aqueles que cometerem algum tipo de cri-
me, mas nada oferece, para que essa situação
realmente aconteça? Presídios em estado de
depredação total, pouquíssimos programas
educacionais e laborais para os detentos,
praticamente nenhum incentivo cultural,
e, ainda, uma sinistra cultura (mas que di-
verte muitas pessoas) de que bandido bom
é bandido morto (a vingança é uma festa,
dizia Nietzsche).
Situação contrária é encontrada na Noruega.
Considerada pela ONU, em 2012, o melhor
país para se viver (1º no ranking do IDH) e,
de acordo com levantamento feito pelo Ins-
tituto Avante Brasil, o 8º país com a menor
taxa de homicídios no mundo, lá o sistema
carcerário chega a reabilitar 80% dos crimi-
nosos, ou seja, apenas 2 em cada 10 presos
voltam a cometer crimes; é uma das meno-
res taxas de reincidência do mundo. Em uma
prisão em Bastoy, chamada de ilha paradisí-
aca, essa reincidência é de cerca de 16% en-
tre os homicidas, estupradores e traficantes
que por ali passaram. Os EUA chegam a re-
gistrar 60% de reincidência e o Reino Unido,
50%. A média europeia é 50%.
A Noruega associa as baixas taxas de reinci-
dência ao fato de ter seu sistema penal pau-
tado na reabilitação e não na punição por
vingança ou retaliação do criminoso. A re-
abilitação, nesse caso, não é uma opção, ela
é obrigatória. Dessa forma, qualquer crimi-
noso poderá ser condenado à pena máxima
prevista pela legislação do país (21 anos),
e, se o indivíduo não comprovar estar total-
mente reabilitado para o convívio social, a
pena será prorrogada, em mais 5 anos, até
que sua reintegração seja comprovada.
O presídio é um prédio, em meio a uma flo-
resta, decorado com grafites e quadros nos
corredores, e no qual as celas não possuem
grades, mas sim uma boa cama, banheiro
com vaso sanitário, chuveiro, toalhas bran-
cas e porta, televisão de tela plana, mesa,
cadeira e armário, quadro para afixar papéis
e fotos, além de geladeiras. Encontra-se lá
uma ampla biblioteca, ginásio de esportes,
campo de futebol, chalés para os presos re-
ceberem os familiares, estúdio de gravação
de música e oficinas de trabalho. Nessas ofi-
cinas são oferecidos cursos de formação pro-
fissional, cursos educacionais, e o trabalha-
dor recebe uma pequena remuneração. Para
controlar o ócio, oferecer muitas atividades,
de educação, de trabalho e de lazer, é a es-
tratégia.
A prisão é construída em blocos de oito celas
cada (alguns dos presos, como estuprado-
res e pedófilos, ficam em blocos separados).
Cada bloco tem sua cozinha. A comida é for-
necida pela prisão, mas é preparada pelos
próprios detentos, que podem comprar ali-
mentos no mercado interno para abastecer
seus refrigeradores.
Todos os responsáveis pelo cuidado dos de-
tentos devem passar por no mínimo dois
anos de preparação para o cargo, em um
curso superior, tendo como obrigação fun-
damental mostrar respeito a todos que ali
179
 estão. Partem do pressuposto que, ao mos-
trarem respeito, os outros também aprende-
rão a respeitar.
A diferença do sistema de execução penal
norueguês em relação ao sistema da maio-
ria dos países, como o brasileiro, americano,
inglês, é que ele é fundamentado na ideia
de que a prisão é a privação da liberdade, e
pautado na reabilitação e não no tratamento
cruel e na vingança.
O detento, nesse modelo, é obrigado a mos-
trar progressos educacionais, laborais e com-
portamentais, e, dessa forma, provar que
pode ter o direito de exercer sua liberdade
novamente junto à sociedade.
A diferença entre os dois países (Noruega e
Brasil) é a seguinte: enquanto lá os presos
saem e praticamente não cometem crimes,
respeitando a população, aqui os presos
saem roubando e matando pessoas. Mas es-
sas são consequências aparentemente cola-
terais, porque a população manifesta muito
mais prazer no massacre contra o preso pro-
duzido dentro dos presídios (a vingança é
uma festa, dizia Nietzsche).
LUIZ FLÁVIO GOMES, jurista, diretor-presidente
do Instituto Avante Brasil e coeditor do Portal
atualidadesdodireito.com.br. Estou no blogdolfg.com.br.
** Colaborou Flávia Mestriner Botelho, socióloga
e pesquisadora do Instituto Avante Brasil.
FONTE: Adaptado de http://institutoavantebrasil.com.br/
noruega-como-modelo-de-reabilitacao-de-criminosos/.
Acessado em 17 de março de 2017.
1
0. (Espcex (Aman) 2018) "(...) uma sinistra cul-
tura de que bandido bom é bandido morto."
O adjetivo em destaque apresenta, no texto,
o significado de:
a) errada
b) maligna
c) desprezível
d) forte
e) correta
E.O. Fixação
1. (UFRGS) Quando a 1economia política clás-
sica nasceu, no Reino Unido e na França,
ao final do século XVIII e início do século
XIX, a questão da distribuição da renda já
se encontrava no centro de todas as análi-
ses. Estava claro que transformações radicais
entraram em curso, propelidas pelo cresci-
mento demográfico sustentado – inédito até
então – e pelo início do êxodo rural e da Re-
volução Industrial. Quais seriam as consequ-
ências sociais dessas mudanças?
Para Thomas Malthus, que publicou em 1798
seu Ensaio sobre o princípio da população,
180
não restava dúvida: a superpopulação era
uma ameaça. Preocupava-se especialmente
com a situação dos franceses vésperas da
Revolução de 1789, quando havia miséria
generalizada no campo. Na época, a França
era de longe o país mais populoso da Europa:
por volta de 1700, já contava com mais de
20 milhões de habitantes, enquanto o Rei-
no Unido tinha pouco mais de 8 milhões de
pessoas. A população francesa se expandiu
em ritmo crescente ao longo do século XVIII,
aproximando-se dos 30 milhões. Tudo leva a
crer que esse dinamismo demográfico, des-
conhecido nos séculos anteriores, contribuiu
para a 10estagnação dos salários no campo e
para o aumento dos rendimentos associados
à propriedade da terra, sendo, portanto, um
dos fatores que levaram Revolução France-
sa. Para evitar que torvelinho 13similar viti-
masse o Reino Unido, Malthus argumentou
que toda assistência aos pobres deveria ser
suspensa de imediato e a taxa de natalidade
deveria ser severamente controlada.
Já David Ricardo, que publicou em 1817 os
seus Princípios de economia política e tribu-
tação, preocupava-se com a evolução do pre-
ço da terra. Se o crescimento da população
e, consequentemente, da produção agrícola
se prolongasse, a terra tenderia a se 18tornar
escassa. De acordo com a lei da oferta e da
procura, o preço do bem escasso – a terra –
deveria subir de modo contínuo. No limite,
os donos da terra receberiam uma parte cada
vez mais significativa da renda nacional, e
o 20restante da população, uma parte cada
vez mais reduzida, destruindo o equilíbrio
social. De fato, o valor da terra permaneceu
alto por algum tempo, mas, ao longo de sé-
culo XIX, caiu em relação outras formas de
riqueza, à medida que diminuía o peso da
agricultura na renda das nações. Escrevendo
nos anos de 1810, Ricardo não poderia an-
tever a importância que o progresso tecno-
lógico e o crescimento industrial teriam ao
longo das décadas seguintes para a evolução
da distribuição da renda.
(PIKETTY, T. O Capital no Século XXI. Trad. de M. B. de
Bolle. Rio de Janeiro: Intrínseca, 2014. p.11-13.)
Geralmente, substantivos denotam seres ou
coisas. Às vezes, no entanto, podem denotar
ação ou processo. Assinale a alternativa que
contém um substantivo que, no texto, deno-
ta processo.
a) economia (ref. 1)
b) estagnação (ref.10)
c) similar (ref. 13)
d) tornar (ref. 18)
e) restante (ref. 20)
 2. (Unesp) A questão a seguir abordam um
poema de Raul de Leoni (1895-1926).
A alma das cousas somos nós...
Dentro do eterno giro universal
Das cousas, tudo vai e volta à alma da gente,
Mas, se nesse vaivém tudo parece igual
Nada mais, na verdade,
Nunca mais se repete exatamente...
Sim, as cousas são sempre as mesmas na cor-
rente
Que no-las leva e traz, num círculo fatal;
O que varia é o espírito que as sente
Que é imperceptivelmente desigual,
Que sempre as vive diferentemente,
E, assim, a vida é sempre inédita, afinal...
Estado de alma em fuga pelas horas,
Tons esquivos e trêmulos, nuanças
Suscetíveis, sutis, que fogem no Íris
Da sensibilidade furta-cor...
E a nossa alma é a expressão fugitiva das
cousas
E a vida somos nós, que sempre somos ou-
tros!...
Homem inquieto e vão que não repousas!
Para e escuta:
Se as cousas têm espírito, nós somos
Esse espírito efêmero das cousas,
Volúvel e diverso,
Variando, instante a instante, intimamente,
4. (Uece) A GARAGEM DE CASA
E eternamente,
Dentro da indiferença do Universo!...
(LEONI, Raul. Luz mediterrânea, 1965.)
Indique o verso em que ocorre um adjetivo
antes e outro depois de um substantivo:
a) O que varia é o espírito que as sente
b) Mas, se nesse vaivém tudo parece igual
c) Tons esquivos e trêmulos, nuanças
d) Homem inquieto e vão que não repousas!
e) Dentro do eterno giro universal
3. (Uema) Leia o poema a seguir extraído da
obra Alguma poesia, de Carlos Drummond de
Andrade, em que o autor descreve o cotidia-
no familiar.
FAMÍLIA
Três meninos e duas meninas,
sendo uma ainda de colo.
A cozinheira preta, a copeira mulata,
o papagaio, o gato, o cachorro,
as galinhas gordas no palmo de horta
e a mulher que trata de tudo.
A espreguiçadeira, a cama, a gangorra,
o cigarro, o trabalho, a reza,
a goiabada na sobremesa de domingo,
o palito nos dentes contentes,
o gramofone rouco toda noite
e a mulher que trata de tudo.
O agiota, o leiteiro, o turco,
1
o médico uma vez por mês,
2
o bilhete todas as semanas
branco! mas a esperança sempre verde.
A mulher que trata de tudo
e a felicidade.
(ANDRADE, Carlos Drummond de. Alguma poesia.
São Paulo: Companhia das Letras, 2013.)
Considerando os aspectos linguísticos no re-
ferido texto, verifica-se que,
a) em “o médico uma vez por mês” (ref. 1), o
vocábulo destacado classifica-se como arti-
go por acrescentar uma noção particular ao
substantivo a que está associado.
b) no verso “e a mulher que trata de tudo”, há
uma oração que pode ser substituída pelo
adjetivo tratante, sem provocar alteração no
sentido do texto.
c) no segundo verso “sendo uma ainda de
colo.”, a forma verbal introduz uma explica-
ção que caracteriza o cotidiano familiar.
d) do ponto de vista semântico, utilizou-se um
processo de enumeração, ao longo do poe-
ma, no qual predomina uma classe de pala-
vras cuja função primordial é designar.
e) no verso “o bilhete todas as semanas” (ref.
2), “todas” está adverbializado pela presen-
ça do artigo.
Com o portão enguiçado, e num convite a la-
drões de livros, a 4garagem de casa lembra
uma biblioteca pública permanentemente
aberta para a rua. Mas não são adeptos de
literatura os indivíduos que ali se abrigam
da chuva ou do sol a pino de verão. 8Esses
desocupados matam o tempo jogando porri-
nha, ou lendo os jornais velhos que mamãe
amontoa num canto, sentados nos degraus
do escadote com que ela alcança as pratelei-
ras altas. Já quando fazem o obséquio de me
liberar o espaço, de tempos em tempos entro
para olhar as estantes onde há de tudo um
pouco, em boa parte remessas de editores
estrangeiros que têm apreço pelo meu pai.
Num reduto de literatura tão sortida, como
bem sabem os habitués de sebos, fascina a
perspectiva de por puro acaso dar com um
livro bom. Ou by serendipity, como dizem
os ingleses quando na caça a um tesouro se
tem a felicidade de deparar com outro bem,
mais precioso ainda. Hoje revejo na mesma
prateleira velhos conhecidos, algumas de-
zenas de livros turcos, ou búlgaros ou hún-
garos, que papai é capaz de um dia querer
destrinchar. Também continua em evidência
o livro do poeta romeno Eminescu, que papai
ao menos tentou ler, como é fácil inferir das
folhas cortadas a espátula. Há uma edição
181
 em alfabeto árabe das Mil e Uma Noites que
ele não leu, mas cujas ilustrações 15admirou
longamente, como denunciam os filetes de
cinzas na junção das suas páginas coloridas.
Hoje tenho experiência para saber quantas
vezes meu pai leu um mesmo livro, posso
quase medir quantos minutos ele se deteve
5. (CP2) ITALIANO CAPTA SONS DA NATUREZA
em cada página. E não costumo perder tem-
po com livros que ele nem sequer abriu, en-
tre os quais uns poucos eleitos que mamãe
teve o capricho de empilhar numa ponta de
prateleira, confiando numa futura redenção.
Muitas vezes a vi de manhãzinha compade-
cida dos livros estatelados no escritório, com
especial carinho pelos que trazem a foto do
autor na capa e que papai despreza: parece
disco de cantor de rádio.
(Chico Buarque. O irmão alemão. 1 ed. São Paulo.
Companhia das letras. 2014. p. 60-61.)
A obra O irmão alemão, último livro de Chi-
co Buarque de Holanda, tem como móvel da
narrativa a existência de um desconhecido
irmão alemão, fruto de uma aventura amo-
rosa que o pai dele, Sérgio Buarque de Ho-
landa, tivera com uma alemã, lá pelo final
da década de 1930 do século passado. Exa-
tamente quando Hitler ascende ao poder na
Alemanha. Esse fato é real: o jornalista, his-
toriador e sociólogo Sérgio Buarque de Ho-
landa, na época, solteiro, deixou esse filho
na Alemanha. Na família, no entanto, não
se falava no assunto. Chico teve, por acaso,
conhecimento dessa aventura do pai em uma
reunião na casa de Manuel Bandeira, por co-
mentário feito pelo próprio Bandeira.
Foi em torno da pretensa busca desse pre-
tenso irmão que Chico Buarque desenvolveu
sua narrativa ficcional, o seu romance.
Sobre a obra, diz Fernando de Barros e Silva:
“o que o leitor tem em mãos [...] não é um
relato histórico. Realidade e ficção estão aqui
entranhadas numa narrativa que embaralha
sem cessar memória biográfica e ficção”.
Considere a expressão “a garagem de casa”
(ref. 4) e o que se diz sobre ela.
I. O emprego do vocábulo casa sem a deter-
minação do artigo definido, como aconte-
ce no texto, indica que a casa é da pessoa
que fala.
II. A introdução do artigo definido antes do
substantivo casa – garagem da casa – in-
dicaria não só que o falante não é o pro-
prietário da casa, ou pelo menos não a
habita, mas também que o referente casa,
representado no texto pelo vocábulo casa,
já aparecera no texto, portanto não seria
novo para o leitor.
III. A introdução do artigo indefinido um an-
tes do substantivo casa – garagem de uma
casa – indicaria que o referente casa, re-
presentado pelo vocábulo casa, ainda não
aparecera no texto, portanto seria novo
para o leitor.
182
Está correto o que se diz em
a) I e II apenas.
b) I, II e III.
c) I e III apenas.
d) II apenas.
PARA CRIAR MÚSICAS
Se a quantidade de instrumentos musicais
tocados por Diego Stocco não é infinita, com
certeza é incontável. Para ele fazer música
com uma coisa, basta que ela exista. Galhos,
folhas, frutas, areia, casca de tronco de ár-
vore, sementes, até uma abelha que passe-
ava entre as flores participam da gravação
do músico. Nas mãos do italiano, qualquer
jardim vira uma orquestra. Para fazer suas
composições em parceria com a natureza,
vários métodos de captação são utilizados.
Quase sempre, os objetos acabam se trans-
formando em elementos de percussão.
Ele posiciona microfones perto de uma árvo-
re, por exemplo, e, após um breve teste para
descobrir qual o som provocado pelos movi-
mentos, começa a chacoalhar os galhos e ba-
tucar no tronco, como se fosse um bongô. Às
vezes, pequenos microfones são acoplados
aos seus dedos, fazendo com que qualquer
impacto seja ampliado na hora. Mas o mé-
todo mais curioso, com certeza, é o estetos-
cópio. Diego pluga o aparelho em um micro-
fone e o encosta na casca da árvore. Assim
que ele bate no tronco, o que se ouve é um
som grave, saído diretamente das entranhas
daquela planta.
Quando ele termina de experimentar as so-
noridades do jardim, é tudo uma questão de
edição.
Apesar de ter virado notícia, a ideia de uti-
lizar elementos naturais para criar uma can-
ção não é exatamente nova. Desde os tempos
em que o homem morava em cavernas, ele já
fazia músicas com os elementos ao seu redor.
(...)
Hermeto Pascoal, um dos músicos mais in-
ventivos que o Brasil já viu, fazia coisa pa-
recida desde os tempos de criança, em 1940.
Ele transformava cano de mamona de jeri-
mum em pífano (tipo de flauta) e adorava
fazer música com os barulhos da lagoa perto
de sua casa.
(...)
(Disponível: http://revistagalileu.globo.com/Revista/Comm
on/0,,EMI30817917770,0ITALIANO+CAPTA+SONS+DA+NATUR
EZA+PARA+CRIAR+MUSICAS.html. Acesso em 23 nov. 2013.)
Lê-se no texto que “Se a quantidade de ins-
trumentos musicais tocados por Diego Stocco
não é infinita, com certeza é incontável”.
Considerando a leitura da reportagem, as-
sinale a alternativa que representa, res-
pectivamente, o valor semântico dos dois
 adjetivos no contexto.
a) desmesurada/ imensa
b) ilimitada/ inumerável
c) ilimitada/ numerável
d) abrangente/ magnífica
6. ARTE SUPREMA
Tal como Pigmalião, a minha ideia
Visto na pedra: talho-a, domo-a, bato-a;
E ante os meus olhos e a vaidade fátua
Surge, formosa e nua, Galateia.
Mais um retoque, uns golpes... e remato-a;
Digo-lhe: “Fala!”, ao ver em cada veia
Sangue rubro, que a cora e aformoseia...
E a estatua não falou, porque era estatua.
Bem haja o verso, em cuja enorme escala
Falam todas as vozes do universo,
E ao qual também arte nenhuma iguala:
Quer mesquinho e sem cor, quer amplo e terso,
Em vão não e que eu digo ao verso: “Fala!”
E ele fala-me sempre, porque e verso.
(Júlio César da Silva. Arte de amar. São Paulo:
Companhia Editora Nacional, 1961.)
Aponte a alternativa que indica o número do
verso em que aparecem dois adjetivos liga-
dos por um conectivo aditivo:
a) Verso 3.
b) Verso 4.
c) Verso 5.
d) Verso 7.
e) Verso 11.
7. (Esc. Naval)
VELHO MARINHEIRO
Homenagem aos marinheiros
de sempre... e para sempre.
Sou marinheiro porque um dia, muito jovem,
estendi meu braço diante da bandeira e jurei
lhe dar minha vida.
Naquele dia de sol a pino, com meu novo uni-
forme branco, senti-me homem de verdade,
como se estivesse dando adeus aos tempos
de garoto. Ao meu lado, as vozes de outros
jovens soavam em uníssono com a minha,
vibrantes, e terminamos com emoção, de
peitos estufados e orgulhosos. Ao final, mi-
nha mãe veio em minha direção, apressada
em me dar um beijo. Acariciou-me o rosto e
disse que eu estava lindo de uniforme. O dia
acabou com a família em festa; eu lembro-
-me bem, fiquei de uniforme até de tarde...
Sou marinheiro, porque aprendi, naquela
Escola, o significado nobre de companhei-
rismo. Juntos no sofrimento e na alegria,
um safando o outro, leais e amigos. Aprendi
o que é civismo, respeito e disciplina, no
princípio, exigidos a cada dia; depois, como
parte do meu ser e, assim, para sempre. A
cada passo havia um novo esforço esperando
e, depois dele, um pequeno sucesso. Minha
vida, agora que olho para trás, foi toda de
pequenos sucessos. A soma deles foi a minha
carreira.
No meu primeiro navio, logo cedo, percebi
que era novamente aluno. Todos sabiam das
coisas mais do que eu havia aprendido. Só
que agora me davam tarefas, incumbências,
e esperavam que eu as cumprisse bem. Pou-
co a pouco, passei a ser parte da equipe, a
ser chamado para ajudar, a ser necessário.
Um dia vi-me ensinando aos novatos e dei-
-me conta de que me tornara marinheiro, de
fato e de direito, um profissional! O navio
passou a ser minha segunda casa, onde eu
permanecia mais tempo, às vezes, do que na
primeira. Conhecia todos, alguns mais até do
que meus parentes. Sabia de suas manhas,
cacoetes, preocupações e de seus sonhos.
Sem dar conta, meu mundo acabava no cos-
tado do navio.
A soma de tudo que fazemos e vivemos, pelo
navio, é uma das coisas mais belas, que só
há entre nós, em mais nenhum outro lugar.
Por isso sou marinheiro, porque sei o que é
espírito de navio.
Bons tempos aqueles das viagens, dávamos
um duro danado no mar, em serviço, postos
de combate, adestramento de guerra, dia e
noite. O interessante é que em toda nossa
vida, quando buscamos as boas recordações,
elas vêm desse tempo, das viagens e dos na-
vios. Até as durezas por que passamos são
saborosas ao lembrar, talvez porque as ven-
cemos e fomos adiante.
É aquela história dos pequenos sucessos.
A volta ao porto era um acontecimento gos-
toso, sempre figurando a mulher. Primeiro a
mãe, depois a namorada, a noiva, a esposa.
Muita coisa a contar, a dizer, surpresas de
carinho. A comida preferida, o abraço aper-
tado, o beijo quente... e o filho que, na au-
sência, foi ensinado a dizer papai.
No início, eu voltava com muitos retratos,
principalmente quando vinha do estrangei-
ro, depois, com o tempo, eram poucos, até
que deixei de levar a máquina. Engraçado,
22
vocês já perceberam que marinheiro velho
dificilmente baixa a terra com máquina foto-
gráfica? Foi assim comigo.
Hoje os navios são outros, os marinheiros
são outros – sinto-os mais preparados do que
eu era – mas a vida no mar, as viagens, os
portos, a volta, estou certo de que são iguais.
Sou marinheiro, por isso sei como é.
Fico agora em casa, querendo saber das coi-
sas da Marinha. E a cada pedaço que ouço
de um amigo, que leio, que vejo, me dá um
orgulho que às vezes chega a entalar na
183
 garganta. Há pouco tempo, voltei a entrar
em um navio. Que coisa linda! Sofisticado,
limpíssimo, nas mãos de uma tripulação que
só pode ser muito competente para mantê-lo
pronto. Do que me mostraram eu não sabia
muito. Basta dizer que o último navio em
que servi já deu baixa. Quando saí de bordo,
parei no portaló, voltei-me para a bandeira,
inclinei a cabeça... e, minha garganta enta-
lou outra vez.
Isso é corporativismo; não aquele enxova-
lhado, que significa o bem de cada um, pro-
tegido à custa do desmerecimento da insti-
tuição; mas o puro, que significa o bem da
instituição, protegido pelo merecimento de
cada um.
Sou marinheiro e, portanto, sou corporati-
vista.
Muitas vezes a lembrança me retorna aos
dias da ativa e morro de saudades. Que bom
se pudesse voltar ao começo, vestir aquele
uniforme novinho – até um pouco grande,
ainda recordo – Jurar Bandeira, ser beijado
pela minha falecida mãe...
Sei que, quando minha hora chegar, no úl-
timo instante, verei, em velocidade desco-
nhecida, o navio com meus amigos, minha
mulher, meus filhos, singrando para sempre,
indo aonde o mar encontra o céu... e, se São
Pedro estiver no portaló, direi:
– Sou marinheiro, estou embarcando.
(Autor desconhecido. In: Língua portuguesa:
leitura e produção de texto. Rio de Janeiro:
Marinha do Brasil, Escola Naval, 2011. p. 6-8)
Glossário
Portaló: abertura no casco de um navio, ou
passagem junto à balaustrada, por onde as
pessoas transitam para fora ou para dentro,
e por onde se pode movimentar carga leve.
Em “[...] vocês já perceberam que marinhei-
ro velho dificilmente baixa a terra [...] .”
(ref. 22), a posição do adjetivo é importan-
te, pois, se escrevêssemos “velho marinhei-
ro”, o valor semântico seria outro. Em que
opção a troca de posição dos termos implicou
uma mudança semântica?
a) Os marinheiros, em seus uniformes brancos,
destacam-se nas paradas militares. / Os ma-
rinheiros, em seus brancos uniformes, desta-
cam-se nas paradas militares.
b) Os alunos gostavam de ouvir as narrativas
tradicionais sobre os perigos do mar. / Os
alunos gostavam de ouvir as tradicionais
narrativas sobre os perigos do mar.
c) Depois de muito tempo longe de casa, os ho-
mens do mar sentem falta de uma comida
gostosa. / Depois de muito tempo longe de
casa, os homens do mar sentem falta de uma
gostosa comida.
184
d) Os navios e seus homens preparavam-se para
cumprir um longo percurso, de acordo com a
derrota traçada. / Os navios e seus homens
preparavam-se para cumprir um percurso
longo, de acordo com a derrota traçada.
e) Antigamente, o recebimento de uma mensa-
gem simples aplacava as saudades dos mari-
nheiros. / Antigamente, o recebimento de
uma simples mensagem aplacava as sauda-
des dos marinheiros.
8. (UFRGS) O que havia de tão revolucionário
na Revolução Francesa? Soberania popular,
liberdade civil, igualdade perante a lei – as
palavras hoje são ditas com tanta facilidade
que somos incapazes de imaginar seu cará-
ter explosivo em 1789. Para os franceses do
Antigo Regime, os homens eram desiguais, e
a desigualdade era uma boa coisa, adequada
à ordem hierárquica que fora posta na natu-
reza pela própria obra de Deus. A liberdade
significava privilégio – isto é, literalmen-
te, “lei privada”, uma prerrogativa especial
para fazer algo negado a outras pessoas.
O rei, como fonte de toda a lei, distribuía
privilégios, pois havia sido ungido como 16o
agente de Deus na terra.
Durante todo 17o século XVIII, os filósofos do
Iluminismo questionaram esses pressupostos,
e os panfletistas profissionais conseguiram
empanar a aura sagrada da coroa. Contudo,
a desmontagem do quadro mental do Antigo
Regime demandou violência iconoclasta, des-
truidora do mundo, revolucionária.
Seria ótimo se pudéssemos associar 18a Re-
volução exclusivamente à Declaração dos Di-
reitos do Homem e do Cidadão, mas ela nas-
ceu na violência e imprimiu seus princípios
em um mundo violento. Os conquistadores
da Bastilha não se limitaram a destruir um
símbolo do despotismo real. Entre eles, 150
foram mortos ou feridos no assalto à prisão
e, quando os sobreviventes apanharam o di-
retor, cortaram sua cabeça e desfilaram-na
por Paris na ponta de uma lança.
Como podemos captar esses momentos de
loucura, quando tudo parecia possível e o
mundo se afigurava como uma tábula rasa,
apagada por uma onda de comoção popular
e pronta para ser redesenhada? Parece in-
crível que um povo inteiro fosse capaz de se
levantar e transformar as condições da vida
cotidiana. Duzentos anos de experiências
com admiráveis mundos novos tornaram-nos
céticos quanto ao planejamento social. Re-
trospectivamente, a Revolução pode parecer
um prelúdio ao totalitarismo.
Pode ser. Mas um excesso de visão histórica
retrospectiva pode distorcer o panorama de
1789. Os revolucionários franceses não eram
nossos contemporâneos. E eram um conjunto
 de pessoas não excepcionais em circunstân-
cias excepcionais. Quando as coisas se desin-
tegraram, eles reagiram a uma necessidade
imperiosa de dar-lhes sentido, ordenando a
sociedade segundo novos princípios. Esses
princípios ainda permanecem como uma de-
núncia da tirania e da injustiça. Afinal, em
que estava empenhada a Revolução France-
sa? Liberdade, igualdade, fraternidade.
(DARNTON, Robert. O beijo de Lamourette. In: ____.
O beijo de Lamourette: mídia, cultura e revolução.
São Paulo: Cia. das Letras, 2010. p. 30-39.)
Considere as seguintes ocorrências de artigo
no texto.
I. O artigo definido na referência 16.
II. O artigo definido singular na referência 17.
III. O artigo definido na referência 18.
Quais poderiam ser omitidos, preservando a
correção de seus contextos?
a) Apenas I.
b) Apenas II.
c) Apenas III.
d) Apenas I e II.
e) I, II e III.
9. (CFTRJ)
TEXTO III
LAMA
Mauro Duarte
Pelo curto tempo que você sumiu
Nota-se aparentemente que você subiu
Mas o que eu soube ao seu respeito
Me entristeceu ouvi dizer
Que pra subir você desceu, você desceu
Todo mundo quer subir
A concepção da vida admite
Ainda mais quando a subida
Tem o céu como limite
Por isso não adianta estar no mais alto de-
grau da fama
Com a moral toda enterrada na lama
(Clara Nunes. O canto das três raças. EMI-Odeon, 1976)
A produção de um texto poético resulta de
uma criteriosa seleção vocabular. No texto,
trabalhou-se com dois campos semânticos:
subir x descer. Relacionando-se esses verbos
a substantivos, de acordo com esse texto, a
única associação coerente é:
a) subir: lama, limite.
b) descer: limite, degrau.
c) subir: fama, moral.
d) descer: lama, moral.
TEXTO PARA A PRÓXIMA QUESTÃO
A MEMÓRIA E O CAOS DIGITAL
Fernanda Colavitti
A era digital trouxe inovações e facilidades
para o homem que superou de longe o que a
ficção previa até pouco tempo atrás. Se antes
precisávamos correr em busca de informa-
ções de nosso interesse, hoje, úteis ou não,
elas é que nos assediam: resultados de lo-
terias, dicas de cursos, variações da moeda,
ofertas de compras, notícias de atentados,
ganhadores de gincanas, etc. Por outro lado,
enquanto cresce a capacidade dos discos rí-
gidos e a velocidade das informações, o de-
sempenho da memória humana está ficando
cada vez mais comprometido. Cientistas são
unânimes ao associar a rapidez das informa-
ções geradas pelo mundo digital com a res-
trição de nosso "disco rígido" natural. Eles
ressaltam, porém, que o problema não está
propriamente nas novas tecnologias, mas no
uso exagerado delas, o que faz com que dei-
xemos de lado atividades mais estimulantes,
como a leitura, que envolvem diversas fun-
ções do cérebro. Os mais prejudicados por
esse processo têm sido crianças e adolescen-
tes, cujo desenvolvimento neuronal acaba
sendo moldado preguiçosamente.
Responda sem pensar: qual era a manche-
te do jornal de ontem? Você lembra o nome
da novela que antecedeu o Clone? E quem
era o técnico da Seleção Brasileira na Copa
do Mundo de 1994? Não ter uma resposta
imediata para essas perguntas não deve ser
causa de preocupação para ninguém, mas
exemplifica bem o problema constatado pela
fonoaudióloga paulista Ana Maria Maaz Al-
varez, que há mais de 20 anos estuda a rela-
ção entre audição e recordação.
A pedido de duas empresas, ela realizou uma
pesquisa para saber o que estava ocorrendo
com os funcionários que reclamavam com
frequência de lapsos de memória. Foram
entrevistados 71 homens e mulheres, com
idade de 18 e 42 anos. A maioria dos es-
quecimentos era de natureza auditiva, como
nomes que acabavam de ser ouvidos ou as-
suntos discutidos. (Por falar nisso, responda
sem olhar no parágrafo anterior: você lem-
bra o nome da pesquisadora citada?)
Ana Maria descobriu que os lapsos de me-
mória resultavam basicamente do excesso de
informação em consequência do tipo de tra-
balho que essas pessoas exerciam nas empre-
sas, e do pouco tempo que dispunham para
processá-las, somados à angústia de querer
saber mais e ao excesso de atribuições. "Elas
não se detinham no que estava sendo dito
(lido, ouvido ou visto) e, consequentemente,
não conseguiam gravar os dados na memó-
ria", afirma.
(Fonte Internet: Superinteressante, 2001).
185
 1
0. (Uece) Assinale a alternativa em que todas
as expressões destacadas têm valor de adje-
tivo.
a) Era DIGITAL trouxe inovações e FACILIDADES
QUE SUPERARAM o QUE PREVIA a ficção.
b) Deixemos DE LADO atividades QUE ENVOL-
VEM DIVERSAS funções DO CÉREBRO.
c) Hoje, ÚTEIS ou não, as informações É QUE
nos assediam.
d) Responda qual era a manchete DO JORNAL
DE ONTEM.
E.O. Complementar
1. (IFSP) BUSCANDO A EXCELÊNCIA
Lya Luft
Estamos carentes de excelência. A mediocri-
dade reina, assustadora, implacável e per-
sistentemente. Autoridades, altos cargos,
líderes, em boa parte desinformados, de-
sinteressados, incultos, lamentáveis. Alunos
que saem do ensino médio semianalfabetos
e assim entram nas universidades, que aos
poucos – refiro-me às públicas – vão se tor-
nando reduto de pobreza intelectual.
As infelizes cotas, contras as quais tenho es-
crito e às quais me oponho desde sempre,
servem magnificamente para alcançarmos
este objetivo: a mediocrização também do
ensino superior. Alunos que não conseguem
raciocinar porque não lhes foi ensinado,
numa educação de brincadeirinha. E, porque
não sabem ler nem escrever direito e com
naturalidade, não conseguem expor em letra
ou fala seu pensamento truncado e pobre.
[...] E as cotas roubam a dignidade daqueles
que deveriam ter acesso ao ensino superior
por mérito [...]. Meu conceito serve para co-
tas raciais também: não é pela raça ou cor,
sobretudo autodeclarada, que um jovem deve
conseguir diploma superior, mas por seu es-
forço e capacidade. [...]
Em suma, parece que trabalhamos para faci-
litar as coisas aos jovens, em lugar de edu-
cá-los com e para o trabalho, zelo, esforço,
busca de mérito, uso da própria capacidade
e talento, já entre as crianças. O ensino nas
últimas décadas aprimorou-se em fazer os
pequenos aprender brincando. Isso pode ser
bom para os bem pequenos, mas já na escola
elementar, em seus primeiros anos, é bom
alertar, com afeto e alegria, para o fato de
que a vida não é só brincadeira, que lazer
e divertimento são necessários até à saúde,
mas que a escola é também preparação para
uma vida profissional futura, na qual have-
rá disciplina e limites – que aliás deveriam
existir em casa, ainda que amorosos.
186
Muitos dirão que não estou sendo simpáti-
ca. Não escrevo para ser agradável, mas para
partilhar com meus leitores preocupações
sobre este país com suas maravilhas e suas
mazelas, num momento fundamental em
que, em meio a greves, justas ou desatina-
das, [...] se delineia com grande inteligência
e precisão a possibilidade de serem punidos
aqueles que não apenas prejudicaram mone-
tariamente o país, mas corroeram sua moral,
e a dignidade de milhões de brasileiros. Está
sendo um momento de excelência que nos
devolve ânimo e esperança.
(Revista Veja, de 26.09.2012. Adaptado).
Sabe-se que o adjetivo é uma palavra que
modifica o substantivo e que sua posição
mais comum no português é a de suceder
esse substantivo. Assinale o efeito de senti-
do que a autora consegue com o emprego do
adjetivo antecedendo o substantivo em “as
infelizes cotas” (2º parágrafo).
a) produz uma sonoridade mais adequada ao
trecho.
b) provoca o estranhamento do leitor, pois al-
gumas cotas são felizes.
c) antecipa que nem todas as cotas são infeli-
zes, como se poderia esperar.
d) oferece pistas ao leitor de seu posiciona-
mento crítico sobre o assunto das cotas.
e) exemplifica a situação da educação do país,
empregando inadequadamente o termo.
2. (Uel) VESTIBULAR
Vestibular, aquilo que o Ministério da Edu-
cação estuda agora extinguir, é um brasilei-
rismo para algo que em Portugal costuma ser
chamado de exame de acesso à universidade.
Trata-se de um adjetivo que se substantivou,
num processo semelhante ao que ocorreu
com celular, qualificativo de telefone, que
tenta – e na maioria das vezes consegue –
expulsar a palavra principal de cena sob uma
pertinente alegação de redundância, toman-
do para si o lugar de substantivo. Pois o exa-
me vestibular, de tão consagrado no vocabu-
lário de gerações e gerações de estudantes
brasileiros que perderam o sono por causa
dele, acabou conhecido como vestibular só.
E qualquer associação remota com a palavra
que está em sua origem – vestíbulo – se per-
deu nesse processo.
Quando ainda era claramente um adjetivo,
ficava mais fácil perceber a metáfora que,
com certa dose de pernosticismo, levou a pa-
lavra vestibular a ser escolhida para qualifi-
car o processo de seleção de candidatos ao
ensino superior. Vestíbulo (do latim vestibu-
lum) é, na origem, um termo de arquitetura
que significa pórtico, alpendre ou pátio ex-
terno, mas que pode ser usado também, em
sentido mais amplo, para designar um átrio,
 uma antessala, qualquer cômodo ou ambien-
te de passagem entre a porta de entrada e o
corpo principal de uma casa, apartamento,
palácio ou prédio público. Para quem prefere
uma solução anglófona, estamos falando de
hall ou lobby.
Como é um ambiente de transição entre o
lado de fora e o lado de dentro, vestíbulo
ganhou ainda por extensão, em anatomia, o
sentido de “cavidade que dá acesso a um ór-
gão oco” (Houaiss). Antes de ser admitido no
vocabulário da educação, “sistema vestibu-
lar” já tinha aplicação na linguagem médica
como nome dos pequenos órgãos situados na
entrada do ouvido interno, responsáveis por
nosso equilíbrio.
(RODRIGUES, S. Vestibular. Disponível em: <http://
revistadasemana.abril.uol.com.br/edicoes/81/
palavradasemana/materia_ palavradasemana_431845.
shtml>. Acesso em: 6 jun. 2009.)
Com base no texto, considere as afirmativas
a seguir:
I. Ao afirmar que vestibular é um brasilei-
rismo, o autor se posiciona contraria-
mente à sua extinção pelo Ministério da
Educação.
II. O autor não condena o uso do estrangei-
rismo “lobby” no lugar do brasileirismo
“vestibular”.
III. O adjetivo “vestibular” que, devido ao
uso, acabou sendo substantivado, é deri-
vado da palavra “vestíbulo”.
IV. O autor considera pertinente a alegação
de redundância para explicar o processo
de substantivação do termo “celular”.
Assinale a alternativa correta.
a) Somente as afirmativas I e II são corretas.
b) Somente as afirmativas II e IV são corretas.
c) Somente as afirmativas III e IV são corretas.
d) Somente as afirmativas I, II e III são corretas.
e) Somente as afirmativas I, III e IV são corretas.
3. (IFCE) De como o narrador, com certa expe-
riência anterior e agradável, dispõe-se a re-
tirar a verdade do fundo do poço
Minha intenção, minha única intenção,
acreditem! é apenas restabelecer a verdade.
A verdade completa, de tal maneira que ne-
nhuma dúvida persista em torno do coman-
dante Vasco Moscoso de Aragão e de suas ex-
traordinárias aventuras.
“A verdade está no fundo de um poço”, li
certa vez, não me lembro mais se num livro
ou num artigo de jornal. Em todo caso, em
letra de forma, e como duvidar de afirma-
ção impressa? Eu, pelo menos, não costumo
discutir, muito menos negar, a literatura e
o jornalismo. E, como se isso não bastasse,
7
várias pessoas gradas repetiram-me a fra-
se, não deixando sequer margem para um
erro de revisão a retirar a verdade do poço, a
situá-la em melhor abrigo: paço (“a verdade
está no paço real”) ou colo (“a verdade se es-
conde no colo das mulheres belas”), polo (“a
verdade fugiu para o Polo Norte”) ou povo
(“a verdade está com o povo”). Frases, todas
elas, parece-me, menos grosseiras, mais ele-
gantes, sem deixar essa obscura sensação de
abandono e frio inerente à palavra “poço”.
O meritíssimo dr. Siqueira, juiz aposentado,
respeitável e probo cidadão, de lustrosa e
erudita careca, explicou-me tratar-se de um
lugar-comum, ou seja, coisa tão clara e sabi-
da a ponto de transformar-se num provérbio,
num dito de todo mundo. Com sua voz grave,
de inapelável sentença, acrescentou curioso
detalhe: não só a verdade está no fundo de
um poço, mas lá se encontra inteiramente
nua, sem nenhum véu a cobrir-lhe o corpo,
sequer as partes vergonhosas. No fundo do
poço e nua.
O dr. Alberto Siqueira é o cimo, o ponto cul-
minante da cultura nesse subúrbio de Peri-
peri onde habitamos. É ele quem pronuncia
o discurso do Dois de Julho na pequena pra-
ça e o de Sete de Setembro no grupo escolar,
sem falar noutras datas menores e em brin-
des de aniversário e batizado. Ao juiz devo
muito do pouco que sei, a essas conversas
noturnas no passeio de sua casa; devo-lhe
respeito e gratidão. Quando ele, com a voz
solene e o gesto preciso, esclarece-me uma
dúvida, naquele momento tudo parece-me
claro e fácil, nenhuma objeção me assalta.
Depois que o deixo, porém, e ponho-me a
pensar no assunto, vão-se a facilidade e a
evidência, como, por exemplo, nesse caso da
verdade. Volta tudo a ser obscuro e difícil,
busco recordar as explicações do meritís-
simo e não consigo. Uma trapalhada. Mas,
como duvidar da palavra de homem de tanto
saber, as estantes entulhadas de livros, có-
digos e tratados? No entanto, por mais que
ele me explique tratar-se apenas de um pro-
vérbio popular, muitas vezes encontro-me a
pensar nesse poço, certamente profundo e
escuro, onde foi a verdade esconder sua nu-
dez, deixando-nos na maior das confusões,
a discutir a propósito de um tudo ou de um
nada, causando-nos a ruína, o desespero e a
guerra.
Poço não é poço, fundo de um poço não é o
fundo de um poço, na voz do provérbio isso
significa que a verdade é difícil de revelar-
-se, sua nudez não se exibe na praça pública
ao alcance de qualquer mortal. Mas é o nosso
dever, de todos nós, procurar a verdade de
cada fato, mergulhar na escuridão do poço
até encontrar sua luz divina.
“Luz divina” é do juiz, como aliás todo o
parágrafo anterior. Ele é tão culto que fala
em tom de discurso, gastando palavras
187
 bonitas, mesmo nas conversas familiares
com sua digníssima esposa, dona Ernesti-
na. “A verdade é o farol que ilumina minha
vida”, costuma repetir-se o meritíssimo, de
dedo em riste, quando, à noite, sob um céu
de incontáveis estrelas e pouca luz elétrica,
conversamos sobre as novidades do mundo
e de nosso subúrbio. Dona Ernestina, gor-
díssima, lustrosa de suor e um tanto quanto
débil mental, concorda balançando a cabeça
de elefante. Um farol de luz poderosa, ilumi-
nando longe, eis a verdade do nobre juiz de
direito aposentado.
Talvez por isso mesmo sua luz não penetre
nos escaninhos mais próximos, nas ruas de
canto, no escondido beco das Três Borboletas
onde se abriga, na discreta meia-sombra de
uma casinha entre árvores, a formosa e riso-
nha mulata Dondoca, cujos pais procuraram
o meritíssimo quando Zé Canjiquinha desa-
pareceu da circulação, viajando para o sul.
Passara Dondoca nos peitos, na frase pito-
resca do velho Pedro Torresmo, pai aflito, e
largara a menina ali, sem honra e sem di-
nheiro:
– No miserê, doutor juiz, no miserê...
O juiz deitou discurso moral, coisa digna de
ouvir-se, prometeu providências. E, à vista
do tocante quadro da vítima a sorrir entre
lágrimas, afrouxou um dinheirinho, pois,
sob o peito duro da camisa engomada do
magistrado, pulsa, por mais difícil que seja
acreditar-se, pulsa um bondoso coração. Pro-
meteu expedir ordem de busca e apreensão
do “sórdido dom-juan”, esquecendo-se, no
entusiasmo pela causa da virtude ofendida,
de sua condição de aposentado, sem promo-
tor nem delegado às ordens. Interessaria no
caso, igualmente, seus amigos da cidade. O
“conquistador barato” teria a paga merecida...
E foi ele próprio, tão cônscio é o dr. Siqueira
de suas responsabilidades de juiz (embora
aposentado), dar notícias das providências à
família ofendida e pobre, na moradia distan-
te. Dormia Pedro Torresmo, curando a cacha-
ça da véspera; labutava no quintal, lavando
roupa, a magra Eufrásia, mãe da vítima, e a
própria cuidava do fogão. Desabrochou um
sorriso nos lábios carnudos de Dondoca, tí-
mido mas expressivo, o juiz fitou-a austero,
tomou-lhe da mão:
– Venho pra repreendê-la...
– Eu não queria. Foi ele... – choramingou a
formosa.
– Muito malfeito – segurava-lhe o braço de
carne rija.
Desfez-se ela em lágrimas arrependidas e o
juiz, para melhor repreendê-la e aconselhá-
-la, sentou-a no colo, acariciou-lhe as faces,
beliscou-lhe os braços. Admirável quadro: a
severidade implacável do magistrado tempe-
rada pela bondade compreensiva do homem.
188
Escondeu Dondoca o rosto envergonhado no
ombro confortador, seus lábios faziam cóce-
gas inocentes no pescoço ilustre.
Zé Canjiquinha nunca foi encontrado, em
compensação Dondoca ficou, desde aquela
bem-sucedida visita sob a proteção da justi-
ça, anda hoje nos trinques, ganhou a casinha
no beco das Três Borboletas, Pedro Torresmo
deixou definitivamente de trabalhar. Eis aí
uma verdade que o farol do juiz não ilumina,
foi-me necessário mergulhar no poço para
buscá-la. Aliás, para tudo contar, a inteira
verdade, devo acrescentar ter sido agradá-
vel, deleitoso mergulho, pois no fundo desse
poço estava o colchão de lã de barriguda do
leito de Dondoca onde ela me conta – depois
que abandono, por volta das dez da noite, a
prosa erudita do meritíssimo e de sua volu-
mosa consorte – divertidas intimidades do
preclaro magistrado, infelizmente impró-
prias para letra de forma.
(AMADO, Jorge. Os velhos marinheiros: duas histórias do
cais da Bahia. 23. ed. São Paulo: Martins, s.d., p. 71-73)
Em “(...) várias pessoas gradas repetiram-me
a frase (...)”, – ref. 7 – é correto afirmar-se,
de acordo com o texto, acerca do vocábulo
destacado, que se trata de um
a) substantivo e tem o mesmo significado de
“vontades”, “desejos”.
b) substantivo e tem o mesmo significado de
“passos”, “marchas”, “andaduras”.
c) adjetivo e tem o mesmo significado de “in-
signes”, “importantes”, “ilustres”.
d) adjetivo e tem o mesmo significado de
“grandes”, “desenvolvidas”.
e) adjetivo e tem o mesmo significado de “es-
forçadas”, “lutadoras”.
4. (Uece) PORTÃO
O portão fica bocejando, aberto
para os alunos retardatários.
Não há pressa em viver
nem nas ladeiras duras de subir,
1
quanto mais para estudar a insípida carti-
lha.
Mas se o pai do menino é da oposição,
à 2ilustríssima autoridade municipal,
prima por sua vez da 3sacratíssima
autoridade nacional,
4
ah, isso não: o vagabundo
ficará mofando lá fora
e leva no boletim uma galáxia de zeros.
A gente aprende muito no portão
fechado.
(ANDRADE, Carlos Drummond de. In: Carlos
Drummond de Andrade: Poesia e Prosa. Editora
Nova Aguilar:1988. p. 506-507.)
 Atente ao que é dito sobre o vocábulo “insí-
pida” (ref. 1).
I. Foi empregado na acepção de sem graça,
desinteressante, monótono.
II. Foi empregado no seu sentido literal, não
figurado.
III. A mudança da posição desse adjetivo para
depois do substantivo não alteraria o sig-
nificado do substantivo.
Está correto o que se afirma somente em
a) I e II.
b) III.
c) I e III.
d) II.
5. (Insper) QUEM RI POR ÚLTIMO RI MILLÔR
Eu tinha 15 anos, havia tomado bomba, era
virgem e não via, diante da minha incompe-
tência para com o sexo oposto, a mais remota
possibilidade de reverter a situação.
Em algum momento entre a oitava série e
o primeiro colegial, todos os meus colegas
haviam adotado roupas diferentes, gírias,
trejeitos ao falar e ao gesticular, mas eu con-
tinuava igual – era como se houvesse faltado
na aula em que os estilos foram distribuídos
e estivesse condenado a viver para sempre
numa espécie de limbo social, feito de incer-
tezas, celibato e moletom.
O mundo, antes um lugar com regras claras
e uma razoável meritocracia, havia perdido
o sentido: os bons meninos não ganhavam
uma coroa de louros – nem ao menos, vá
lá, uma loura coroa –, era preciso acordar
às 6h15 para estudar química orgânica e os
adultos ainda queriam me convencer de que
aquela era a melhor fase da vida.
Claro, observando-os, era óbvia a razão da
nostalgia: seres de calças bege e pager no
cinto, que gastavam seus dias em papinhos
de elevador, sem ambições maiores do que
um carro novo, um requeijão com menos co-
lesterol, o nome na moldura de funcionário
do mês e ingressos para o Holiday on Ice no
fim de semana.
Em busca de algum consolo, me esforçava
para bater o recorde jamaicano de consumo
de maconha, mas, em vez de ter abertas as
portas da percepção – ou o que quer que fi-
zesse com que meus amigos se divertissem e
passassem meia hora rachando o bico, sei lá,
de um amendoim –, só via ainda mais escan-
caradas as portas da minha inadequação. Foi
então, meus caros, que eu vi a luz – e a luz
veio na forma de um livro; “Trinta anos de
mim mesmo”, do Millôr Fernandes.
A primeira página que eu abri trazia um
quadrado em branco, com a seguinte legen-
da: “Uma gaivota branca, trepada sobre um
iglu branco, em cima de um monte branco.
No céu, nuvens brancas esvoaçam e à direita
aparecem duas árvores brancas com as flores
brancas da primavera”. Logo adiante estava
“O abridor de latas”, “Pela primeira vez no
Brasil um conto inteiramente em câmera
lenta” – narrando um piquenique de tarta-
rugas que durava uns 1.500 anos. Mais pra
frente, esta quadra: “Essa pressa leviana/
Demonstra o incompetente/ Por que fazer o
mundo em sete dias/ Se tinha a eternidade
pela frente?”.
Lendo aquelas páginas, que reuniam o tra-
balho jornalístico do Millôr entre 1943 e
1973, compreendi que não estava sozinho
em meu estranhamento: a vida era mesmo
absurda, mas a resposta mais lógica para a
falta de sentido não era o desespero, e sim
o riso. Percebi, como se não bastasse, que se
agregasse alguma graça aos meus resmungos
poderia fazer daquele incômodo uma profis-
são. Dos 19 anos até hoje, jamais paguei uma
conta de luz de outra forma.
Uma pena nunca ter conhecido o Millôr pes-
soalmente, não ter podido apertar sua mão
e agradecer-lhe por haver me sussurrado ao
ouvido, quando eu mais precisava escutar,
a única verdade que há debaixo do céu: se
Deus não existe, então tudo é divertido.
(Antonio Prata. Folha de S. Paulo. 04/04/2012.)
Na passagem “... os bons meninos não ga-
nhavam uma coroa de louros – nem ao me-
nos, vá lá, uma loura coroa...”, o autor faz
um jogo de palavras, cujo sentido está mais
bem explicado em:
a) Os adjetivos “louros” e “loura”, no contexto
em que foram empregados, apresentam os
mesmos sentidos, sofrendo apenas variação
na flexão de gênero e de número.
b) A escolha do substantivo “coroa”, nas duas
ocorrências do texto, deve-se ao fato de que
o cronista pretende assinalar um registro
formal da linguagem.
c) A locução adjetiva “de louros” e o substanti-
vo “loura” foram empregados pelo autor com
a finalidade de criar uma antítese.
d) A palavra “coroa” é um substantivo, mas em
cada ocorrência exerce uma diferente função
sintática: objeto indireto e adjunto adnomi-
nal, respectivamente.
e) Os termos “louros” e “loura” têm semelhan-
ças gráficas e sonoras e, apesar de parecerem
ser o masculino e o feminino da mesma pa-
lavra, apresentam significações diferentes.
189
 E.O. Dissertativo
1. (UFJF) A IDENTIDADE E A DIFERENÇA: O PO-
DER DE DEFINIR
A identidade e a diferença são o resultado de
um processo de produção simbólica e discur-
siva. (...) A identidade, tal como a diferença,
é uma relação social. Isso significa que sua
definição – discursiva e linguística – está su-
jeita a vetores de força, a relações de poder.
Elas não são simplesmente definidas; elas
são impostas. Não convivem harmoniosa-
mente, lado a lado, em um campo sem hie-
rarquias; são disputadas.
Não se trata, entretanto, apenas do fato de
que a definição da identidade e da diferença
seja objeto de disputa entre grupos sociais
simetricamente situados relativamente ao
poder. Na disputa pela identidade está en-
volvida uma disputa mais ampla por outros
recursos simbólicos e materiais da socie-
dade. A afirmação da identidade e a enun-
ciação da diferença traduzem o desejo dos
diferentes grupos sociais, assimetricamente
situados, de garantir o acesso privilegiado
aos bens sociais. A identidade e a diferença
estão, pois, em estreita conexão com rela-
ções de poder. O poder de definir a identi-
dade e de marcar a diferença não pode ser
separado das relações mais amplas de poder.
A identidade e a diferença não são, nunca,
inocentes.
Podemos dizer que onde existe diferenciação
– ou seja, identidade e diferença – aí está
presente o poder. A diferenciação é o pro-
cesso central pelo qual a identidade e a di-
ferença são produzidas. Há, entretanto, uma
série de outros processos que traduzem essa
diferenciação ou que com ela guardam uma
estreita relação. São outras tantas marcas da
presença do poder: incluir/excluir (“estes
pertencem, aqueles não”); demarcar fron-
teiras (“nós” e “eles”); classificar (“bons e
maus”; “puros e impuros”; “desenvolvidos e
primitivos”; “racionais e irracionais”); nor-
malizar (“nós somos normais; eles são anor-
mais”).
A afirmação da identidade e a marcação da
diferença implicam, sempre, as operações de
incluir e de excluir. Como vimos, dizer “o
que somos” significa também dizer “o que
não somos”. A identidade e a diferença se
traduzem, assim, em declarações sobre quem
pertence e sobre quem não pertence, sobre
quem está incluído e quem está excluído.
Afirmar a identidade significa demarcar
fronteiras, significa fazer distinções entre o
que fica dentro e o que fica fora. A identida-
de está sempre ligada a uma forte separação
190
entre “nós” e “eles”. Essa demarcação de
fronteiras, essa separação e distinção, su-
põem e, ao mesmo tempo, afirmam e rea-
firmam relações de poder. (...)Os pronomes
“nós” e “eles” não são, aqui, simples catego-
rias gramaticais, mas evidentes indicadores
de posições-de-sujeito fortemente marcadas
por relações de poder: dividir o mundo so-
cial entre “nós” e “eles” significa classificar.
O processo de classificação é central na vida
social.
Ele pode ser entendido como um ato de sig-
nificação pelo qual dividimos e ordenamos o
mundo social em grupos, em classes. A iden-
tidade e a diferença estão estreitamente re-
lacionadas às formas pelas quais a sociedade
produz e utiliza classificações.
As classificações são sempre feitas a partir
do ponto de vista da identidade. Isto é, as
classes nas quais o mundo social é dividido
não são simples agrupamentos simétricos.
Dividir e classificar significa, neste caso,
também hierarquizar. Deter o privilégio de
classificar significa também deter o privilé-
gio de atribuir diferentes valores aos grupos
assim classificados.
A mais importante forma de classificação é
aquela que se estrutura em torno de oposi-
ções binárias, isto é, em torno de duas classes
polarizadas. O filósofo francês Jacques Der-
rida analisou detalhadamente esse processo.
Para ele, as oposições binárias não expres-
sam uma simples divisão do mundo em duas
classes simétricas: em uma oposição binária,
um dos termos é sempre privilegiado, rece-
bendo um valor positivo, enquanto o outro
recebe uma carga negativa. “Nós” e “eles”,
por exemplo, constitui uma típica oposição
binária: não é preciso dizer qual termo é,
aqui, privilegiado. As relações de identida-
de e diferença ordenam-se, todas, em torno
de oposições binárias: masculino/feminino,
branco/negro, heterossexual/homossexual.
Questionar a identidade e a diferença como
relações de poder significa problematizar os
binarismos em torno dos quais elas se orga-
nizam.
Fixar uma determinada identidade como a
norma é uma das formas privilegiadas de
hierarquização das identidades e das dife-
renças. A normalização é um dos processos
mais sutis pelos quais o poder se manifesta
no campo da identidade e da diferença. Nor-
malizar significa eleger – arbitrariamente –
uma identidade específica como o parâmetro
em relação ao qual as outras identidades são
avaliadas e hierarquizadas. Normalizar sig-
nifica atribuir a essa identidade todas as ca-
racterísticas positivas possíveis, em relação
às quais as outras identidades só podem ser
avaliadas de forma negativa. A identidade
 normal é “natural”, desejável, única. A for-
ça da identidade normal é tal que ela nem
sequer é vista como uma identidade, mas
simplesmente como a identidade. Parado-
xalmente, são as outras identidades que são
marcadas como tais. Numa sociedade em que
impera a supremacia branca, por exemplo,
“ser branco” não é considerado uma identi-
dade étnica ou racial. Num mundo governa-
do pela hegemonia cultural estadunidense,
“étnica” é a música ou a comida dos outros
países. É a sexualidade homossexual que é
“sexualizada”, não a heterossexual. A força
homogeneizadora da identidade normal é
diretamente proporcional à sua invisibilidade.
Na medida em que é uma operação de dife-
renciação, de produção de diferença, o anor-
mal é inteiramente constitutivo do normal.
Assim como a definição da identidade de-
pende da diferença, a definição do normal
depende da definição do anormal. Aquilo
que é deixado de fora é sempre parte da de-
finição e da constituição do “dentro”. A de-
finição daquilo que é considerado aceitável,
desejável, natural é inteiramente dependen-
te da definição daquilo que é considerado
abjeto, rejeitável, antinatural. A identidade
hegemônica é permanentemente assombra-
da pelo seu Outro, sem cuja existência ela
não faria sentido. Como sabemos desde o
início, a diferença é parte ativa da formação
da identidade.
(SILVA, Tomaz Tadeu. A produção social da identidade e da
diferença. In: SILVA, Tomaz Tadeu (Org. e Trad.). Identidade e
diferença: a perspectiva dos estudos culturais.
Petrópolis: Vozes, 2000. p. 73-75.
Leia o fragmento a seguir:
“A força da identidade normal é tal que ela
nem sequer é vista como uma identidade,
mas simplesmente como a identidade”. (pe-
núltimo parágrafo)
No trecho destacado, qual é o efeito de sen-
tido determinado pelo uso dos artigos inde-
finido e definido acima negritados?
2. (UFRJ) TEXTO I
A PRODUÇÃO CULTURAL DO CORPO
Pensar o corpo como algo produzido na e
pela cultura é, simultaneamente, um desa-
fio e uma necessidade. Um desafio porque
rompe, de certa forma, com o olhar natu-
ralista sobre o qual muitas vezes o corpo é
observado, explicado, classificado e tratado.
Uma necessidade porque ao desnaturalizá-lo
revela, sobretudo, que o corpo é histórico.
Isto é, mais do que um dado natural cuja
materialidade nos presentifica no mundo,
o corpo é uma construção sobre a qual são
conferidas diferentes marcas em diferentes
tempos, espaços, conjunturas econômicas,
grupos sociais, étnicos, etc. Não é portanto
algo dado a priori nem mesmo é universal: o
corpo é provisório, mutável e mutante, sus-
cetível a inúmeras intervenções consoante o
desenvolvimento científico e tecnológico de
cada cultura bem como suas leis, seus códi-
gos morais, as representações que cria sobre
os corpos, os discursos que sobre ele produz
e reproduz.
Um corpo não é apenas um corpo. É também
o seu entorno. Mais do que um conjunto de
músculos, ossos, vísceras, reflexos e sensa-
ções, o corpo é também a roupa e os acessó-
rios que o adornam, as intervenções que nele
se operam, a imagem que dele se produz, as
máquinas que nele se acoplam, os sentidos
que nele se incorporam, os silêncios que por
ele falam, os vestígios que nele se exibem, a
educação de seus gestos... enfim, é um sem
limite de possibilidades sempre reinventa-
das e a serem descobertas. Não são, portan-
to, as semelhanças biológicas que o definem
mas, fundamentalmente, os significados cul-
turais e sociais que a ele se atribuem.
(GOELLNER, Silvana Vilodre. A produção cultural
do corpo. In: LOURO, Guacira Lopes (Org.) Corpo,
gênero e sexualidade; um debate contemporâneo
na educação. Petrópolis: Vozes, 2003. p.28-29)
TEXTO II
A NÃO ACEITAÇÃO
Desde que começou a envelhecer realmente
começou a querer ficar em casa. Parece-me
que achava feio passear quando não se era
mais jovem: o ar tão limpo, o corpo sujo de
gordura e rugas. Sobretudo a claridade do
mar como desnuda. Não era para os outros
que era feio ela passear, todos admitem que
os outros sejam velhos. Mas para si mesma.
Que ânsia, que cuidado com o corpo perdido,
o espírito aflito nos olhos, ah, mas as pupi-
las essas límpidas.
Outra coisa: antigamente no seu rosto não se
via o que ela pensava, era só aquela face des-
tacada, em oferta. Agora, quando se vê sem
querer ao espelho, quase grita horrorizada:
mas eu não estava pensando nisso! Embora
fosse impossível e inútil dizer em que rosto
parecia pensar, e também impossível e inútil
dizer no que ela mesma pensava.
Ao redor as coisas frescas, uma história para
a frente, e o vento, o vento... Enquanto seu
ventre crescia e as pernas engrossavam, e os
cabelos se haviam acomodado num penteado
natural e modesto que se formara sozinho.
(LISPECTOR, Clarice. A descoberta do mundo. Rio
de Janeiro: Nova Fronteira, 1984. p. 291)
191
 a) Do primeiro parágrafo do texto I, retire os
quatro adjetivos que melhor caracterizam a
noção de corpo nele apresentada.
b) Estabeleça a relação entre esses adjetivos e a
temática central do texto II.
TEXTO PARA A PRÓXIMA QUESTÃO
Na verdade, à primeira vista, seu aspecto era
de um velho como tantos outros, de idade in-
definida, rugas, cabelos brancos, uma barba
que lhe dará um vago ar de sabedoria e res-
peitabilidade. Mas uma certa agilidade e o
porte ereto darão a impressão de que, apesar
da aparência de velho, o viajante guardará
o vigor da juventude. E os olhos... ah, o bri-
lho dos olhos será absolutamente sem idade,
um brilho deslumbrado como o de um bebê,
curioso como o de um menino, desafiador
como o de um jovem, sábio como o de um
homem maduro, maroto como o de um velhi-
nho bem-humorado que conseguisse somar
tudo isso.
(MACHADO, Ana Maria. O CANTO DA PRAÇA.
Rio de Janeiro: Salamandra, 1986.)
3. (Ufrj) Confronte os trechos destacados nos
trechos A e B.
A que a sanidade é precária, não uma condição
"apesar da aparência DE VELHO"
B a mente sã pode controlar o corpo, mas por
"seu aspecto era DE UM VELHO COMO TANTOS
OUTROS"
"maroto como o DE UM VELHINHO BEM-HU-
MORADO"
a) Como se justifica a ausência de artigo no tre-
cho destacado no trecho A?
b) No trecho B, o artigo indefinido tem seu
sentido reiterado em um dos dois trechos
destacados.
Que recurso linguístico é responsável por
essa reiteração? Explique sua resposta.
TEXTOS PARA A PRÓXIMA QUESTÃO
"A loucura (...), objeto de meus estudos, era
até agora uma ilha perdida no oceano da ra-
zão; começo a suspeitar que é um continen-
te."
(ASSIS, Machado de. O Alienista. In: Obra Completa. Vol.
II, Conto e Teatro. Org. por Afrânio Coutinho, 4a ed.
Rio de Janeiro: Editora Nova Aguilar, 1979. p. 260)
TEXTO I
UM COMEÇO MUITO LOUCO
192
"Ora, a mente é dita sã", escreveu Erasmo
em O elogio da loucura (1509), "desde que
controle adequadamente todos os órgãos do
corpo". Embora escrita quase 500 anos atrás
num tratado em defesa do cristianismo, essa
frase expressa mais ou menos nossas supo-
sições modernas sobre a sanidade. Em pri-
meiro lugar, que a sanidade é uma qualidade
da mente, não do corpo (não descrevemos os
corpos das pessoas como sãos ou insanos).
Em segundo lugar, que é a função da mente
sã controlar o corpo, e portanto que o cor-
po ficaria descontrolado - ou pelo menos
fazendo coisas proibidas - se não estivesse
sob a égide da mente. Em terceiro lugar, que
o corpo é não só o tipo de objeto que pode
ser controlado, como também o tipo de ob-
jeto que pode ser adequada ou inadequada-
mente controlado; portanto, o que a mente
sã implica acima de tudo é adequação. E por
fim, mas não menos importante, há um fa-
tor temporal envolvido. Para ter sanidade
precisamos de uma mente, e precisamos de
uma mente para controlar um corpo que de
outro modo seria insano, mas a mente é dita
sã, como dizia Erasmo, apenas "desde que"
controle os órgãos do corpo. A sugestão é
permanente. A questão passa a ser não só se
quanto tempo.
(PHILLIPS, Adam. Louco para ser normal.
Rio de Janeiro: Zahar, 2008. p. 63)
TEXTO II
OS DIFERENTES
Descobriu-se na Oceania, mais precisamente
na ilha de Ossevaolep, um povo primitivo,
que anda de cabeça para baixo e tem vida
organizada.
É aparentemente um povo feliz, de cabeça
muito sólida e mãos reforçadas. Vendo tudo
ao contrário, não perde tempo, entretanto,
em refutar a visão normal do mundo. E o que
eles dizem com os pés dá a impressão de se-
rem coisas aladas, cheias de sabedoria.
Uma comissão de cientistas europeus e
americanos estuda a linguagem desses ho-
mens e mulheres, não tendo chegado ainda
a conclusões publicáveis. Alguns professores
tentaram imitar esses nativos e foram reco-
lhidos ao hospital da ilha. Os cabecences-
-para-baixo, como foram denominados à fal-
ta de melhor classificação, têm vida longa e
desconhecem a gripe e a depressão.
(ANDRADE, Carlos Drummond de. Prosa Seleta.
Rio de Janeiro: Nova Aguilar, 2003. p. 150)
 4. (Ufrj) No texto II, há diversos sintagmas
nominais – construções com núcleo subs-
tantivo acompanhado ou não de termos com
função adjetiva – que caracterizam o "povo
primitivo".
a) Retire do texto dois desses sintagmas.
b) A caracterização normalmente atribuída a
um povo primitivo como não evoluído não
se confirma no texto II. Justifique essa afir-
mativa, utilizando os sintagmas escolhidos
no item a.
TEXTOS PARA A PRÓXIMA QUESTÃO
A MARIA DOS POVOS, SUA FUTURA ESPOSA
Discreta, e formosíssima Maria,
Enquanto estamos vendo a qualquer hora,
Em tuas faces a rosada Aurora,
Em teus olhos e boca o Sol, e o dia:
Enquanto com gentil descortesia
O ar, que fresco Adônis te namora,
Te espalha a rica trança voadora,
Quando vem passear-te pela fria:
Goza, goza da flor da mocidade,
Que o tempo trata a toda ligeireza,
E imprime em toda flor sua pisada.
Oh não aguardes, que a madura idade,
Te converta essa flor, essa beleza,
Em terra, em cinza, em pó, em sombra, em
nada.
(MATOS, Gregório de. Poemas escolhidos - Seleção de
José Miguel Wisnik. 2ª ed. São Paulo: Cultrix, [s.d.])
5. (Ufrj) O texto se constrói por meio da opo-
sição entre dois campos semânticos, espe-
cialmente no contraste entre a primeira e a
última estrofes.
Explicite essa oposição e retire, dessas es-
trofes, dois vocábulos com valor substantivo
– um de cada campo semântico –, identifi-
cando a que campo cada vocábulo pertence.
E.O. UERJ
Exame de Qualificação
1. (UERJ) O ARRASTÃO
Estarrecedor, nefando, inominável, infame.
Gasto logo os adjetivos porque eles fracas-
sam em dizer o sentimento que os fatos im-
põem. Uma trabalhadora brasileira, descen-
dente de escravos, como tantos, que cuida de
quatro filhos e quatro sobrinhos, que parte
para o trabalho às quatro e meia das manhãs
de todas as semanas, que administra com o
marido um ganho de mil e seiscentos reais,
que paga pontualmente seus carnês, como
milhões de trabalhadores brasileiros, é ba-
leada em circunstâncias não esclarecidas no
Morro da Congonha e, levada como carga no
porta-malas de um carro policial a pretexto
de ser atendida, é arrastada à morte, a céu
aberto, pelo asfalto do Rio.
Não vou me deter nas versões apresentadas
pelos advogados dos policiais. Todas as vozes
terão que ser ouvidas, e com muita atenção à
voz daqueles que nunca são ouvidos. Mas, an-
tes das versões, o fato é que esse porta-malas,
ao se abrir fora do script, escancarou um real
que está acostumado a existir na sombra.
O marido de Cláudia Silva Ferreira disse que,
se o porta-malas não se abrisse como abriu
(por obra do acaso, dos deuses, do diabo),
esse seria apenas “mais um caso”. Ele está
dizendo: seria uma morte anônima, 3aplai-
nada pela surdez da 4praxe, pela invisibi-
lidade, uma morte não questionada, como
tantas outras.
É uma imagem verdadeiramente surreal, não
porque esteja fora da realidade, mas porque
destampa, por um “acaso objetivo” (a ex-
pressão era usada pelos 6surrealistas), uma
cena 7recalcada da consciência nacional, com
tudo o que tem de violência naturalizada e
corriqueira, tratamento degradante dado aos
pobres, estupidez elevada ao cúmulo, igno-
rância bruta transformada em trapalhada
8
transcendental, além de um índice grotes-
co de métodos de camuflagem e desaparição
de pessoas. Pois assim como 10Amarildo é
aquele que desapareceu das vistas, e não faz
muito tempo, Cláudia é aquela que subita-
mente salta à vista, e ambos soam, queira-se
ou não, como o verso e o reverso do mesmo.
O acaso da queda de Cláudia dá a ver algo
do que não pudemos ver no caso do desa-
parecimento de Amarildo. A sua passagem
meteórica pela tela é um desfile do carnaval
de horror que escondemos. 11Aquele carro é
o carro alegórico de um Brasil, de um certo
Brasil que temos que lutar para que não se
transforme no carro alegórico do Brasil.
(José Miguel Wisnik. O arrastão. Disponível em: oglobo.
globo.com, 22/03/2014. Acesso em 16/01/2017)
3
aplainada − nivelada
4
praxe − prática, hábito
6
surrealistas − participantes de movimento
artístico do século 20 que enfatiza o papel
do inconsciente
7
recalcada − fortemente reprimida
8
transcendental − que supera todos os limites
10
Amarildo − pedreiro desaparecido na fave-
la da Rocinha, no Rio de Janeiro, em 2013,
depois de ser detido por policiais
193
 Aquele carro é o carro alegórico de um Bra-
sil, de um certo Brasil que temos que lutar
para que não se transforme no carro alegóri-
co do Brasil. (ref. 11)
A sequência do emprego dos artigos em “de
um Brasil” e “do Brasil” representa uma re-
lação de sentido entre as duas expressões,
intimamente ligada a uma preocupação so-
cial por parte do autor do texto.
Essa relação de sentido pode ser definida
como:
a) ironia
b) conclusão
c) causalidade
d) generalização
2. (UERJ) TEXTO I
1 Escreverei minhas “Memórias”, fato mais
frequentemente do que se pensa observado
no mundo industrial, artístico, científico e
sobretudo no mundo político, onde muita
gente boa se faz elogiar e aplaudir em bri-
lhantes artigos biográficos tão espontâneos,
1como os ramalhetes e as coroas de flores
que as atrizes compram para que lhos atirem
na cena os comparsas comissionados.
2 Eu reputo esta prática muito justa e mui-
to natural; porque não compreendo amor e
ainda amor apaixonado mais justificável do
que aquele que sentimos pela nossa própria
pessoa.
3 O amor do eu é e sempre será a pedra
angular da sociedade humana, o regulador
dos sentimentos, o móvel das ações, e o farol
do futuro: do amor do eu nasce o amor do lar
doméstico, deste o amor do município, deste
o amor da província, deste o amor da nação,
anéis de uma cadeia de amores que os tolos
julgam que sentem e tomam ao sério, e que
certos maganões envernizam, mistifican-
do a humanidade para simular abnegação e
virtudes que não têm no coração e que eu
com a minha exemplar franqueza simplifi-
co, reduzindo todos à sua expressão origi-
nal e verdadeira, e dizendo, lar, município,
província, nação, têm a flama dos amores
que lhes dispenso nos reflexos do amor em
que me abraso por mim mesmo: todos eles
são o amor do eu e nada mais. A diferença
está em simples nuanças determinadas pela
maior ou menor proporção dos interesses e
das conveniências materiais do apaixonado
adorador de si mesmo.
(MACEDO, Joaquim Manuel de. Memórias do sobrinho
de meu tio. São Paulo: Companhia das Letras, 1995.)
TEXTO II
Já dois anos se passaram longe da pátria. Dois
anos! Diria dois séculos. E durante este tempo
tenho contado os dias e as horas pelas bagas
194
do pranto que tenho chorado. Tenha embora
Lisboa os seus mil e um atrativos, ó eu quero
a minha terra; quero respirar o ar natal (...).
Nada há que valha a terra natal. 1Tirai o índio
do seu ninho e apresentai-o d’improviso em
Paris: será por um momento fascinado dian-
te dessas ruas, desses templos, desses már-
mores; mas depois falam-lhe ao coração as
lembranças da pátria, e trocará de bom grado
ruas, praças, templos, mármores, pelos cam-
pos de sua terra, pela sua choupana na encos-
ta do monte, pelos murmúrios das florestas,
pelo correr dos seus rios. Arrancai a planta
dos climas tropicais e plantai-a na Europa: ela
tentará reverdecer, mas cedo pende e murcha,
porque lhe falta o ar natal, o ar que lhe dá
vida e vigor. Como o índio, prefiro a Portugal
e ao mundo inteiro, o meu Brasil, rico, ma-
jestoso, poético, sublime. Como a planta dos
trópicos, os climas da Europa enfezam-me a
existência, que sinto fugir no meio dos tor-
mentos da saudade.
(ABREU, Casimiro de. Obras de Casimiro de
Abreu. Rio de Janeiro: MEC, 1955.)
TEXTO III
LADAINHA I
Por se tratar de uma ilha deram-lhe o nome
de ilha de Vera Cruz.
Ilha cheia de graça.
Ilha cheia de pássaros.
Ilha cheia de luz.
Ilha verde onde havia
mulheres morenas e nuas
anhangás a sonhar com histórias de luas
e cantos bárbaros de pajés em poracés baten-
do os pés.
Depois mudaram-lhe o nome
pra terra de Santa Cruz.
Terra cheia de graça
Terra cheia de pássaros
Terra cheia de luz.
A grande Terra girassol onde havia guerrei-
ros de tanga e onças ruivas
[deitadas à sombra das árvores
[mosqueadas de sol.
Mas como houvesse, em abundância,
certa madeira cor de sangue cor de brasa
e como o fogo da manhã selvagem
fosse um brasido no carvão noturno da pai-
sagem,
e como a Terra fosse de árvores vermelhas
e se houvesse mostrado assaz gentil,
deram-lhe o nome de Brasil.
Brasil cheio de graça
Brasil cheio de pássaros
Brasil cheio de luz.
(RICARDO, Cassiano. Seleta em prosa e verso.
 Rio de Janeiro: José Olympio, 1975.)
Nos trechos a seguir, está em destaque um
sintagma formado de substantivo e adjetivo.
A única alternativa em que a inversão das
duas palavras também poderia inverter sua
classe gramatical é:
a) “... reduzindo todos à sua EXPRESSÃO ORIGI-
NAL...” (texto I)
b) “... conveniências materiais do APAIXONADO
ADORADOR de si mesmo.” (texto I)
c) “Arrancai a planta dos CLIMAS TROPICAIS e
plantai-a na Europa...” (texto II)
d) “... a sonhar com histórias de luas e CANTOS
BÁRBAROS de pajés...” (texto III)
3. (UERJ) IGUAL-DESIGUAL
Eu desconfiava:
todas as histórias em quadrinho são iguais.
Todos os filmes norte-americanos são iguais.
Todos os filmes de todos os países são iguais.
Todos os best-sellers são iguais
Todos os campeonatos nacionais e interna-
cionais de futebol são
iguais.
Todos os partidos políticos
são iguais.
Todas as mulheres que andam na moda
são iguais.
Todas as experiências de sexo
são iguais.
Todos os sonetos, gazéis, virelais, sextinas e
rondós são iguais
1
e todos, todos
2
os poemas em verso livre são enfadonha-
mente iguais.
Todas as guerras do mundo são iguais.
Todas as fomes são iguais.
3
Todos os amores, iguais iguais iguais.
Iguais todos os rompimentos.
A morte é igualíssima.
Todas as criações da natureza são iguais.
Todas as ações, cruéis, piedosas ou indife-
rentes, são iguais.
Contudo, o homem não é igual a nenhum ou-
tro homem, bicho ou coisa.
Ninguém é igual a ninguém.
4
Todo ser humano é um estranho
5
ímpar.
(Carlos Drummond de Andrade
Nova reunião: 19 livros de poesia. Rio
de Janeiro: José Olympio, 1985.
– best-sellers – livros mais vendidos
– gazéis, virelais, sextinas, rondós – tipos de
poema
Todo ser humano é um estranho ímpar. (ref.
4 e 5)
No contexto, a associação dos adjetivos
estranho e ímpar sugere que cada ser huma-
no não se conhece completamente.
Isto acontece porque cada indivíduo pode
ser caracterizado como:
a) solitário
b) singular
c) intolerante
d) indiferente
4. (UERJ) O ARRASTÃO
Estarrecedor, nefando, inominável, infame.
Gasto logo os adjetivos porque eles fracas-
sam em dizer o sentimento que os fatos im-
põem. Uma trabalhadora brasileira, descen-
dente de escravos, como tantos, que cuida de
quatro filhos e quatro sobrinhos, que parte
para o trabalho às quatro e meia das manhãs
de todas as semanas, que administra com o
marido um ganho de mil e seiscentos reais,
que paga pontualmente seus carnês, como
milhões de trabalhadores brasileiros, é ba-
leada em circunstâncias não esclarecidas no
Morro da Congonha e, levada como carga no
porta-malas de um carro policial a pretexto
de ser atendida, é arrastada à morte, a céu
aberto, pelo asfalto do Rio.
Não vou me deter nas versões apresentadas
pelos advogados dos policiais. Todas as vozes
terão que ser ouvidas, e com muita atenção
à voz daqueles que nunca são ouvidos. Mas,
antes das versões, o fato é que esse porta-
-malas, ao se abrir fora do script, escanca-
rou um real que está acostumado a existir
na sombra.
O marido de Cláudia Silva Ferreira disse que,
se o porta-malas não se abrisse como abriu
(por obra do acaso, dos deuses, do diabo),
esse seria apenas “mais um caso”. Ele está
dizendo: seria uma morte anônima, 3aplai-
nada pela surdez da 4praxe, pela invisibi-
lidade, uma morte não questionada, como
tantas outras.
É uma imagem verdadeiramente surreal, não
porque esteja fora da realidade, mas porque
destampa, por um “acaso objetivo” (a ex-
pressão era usada pelos 6surrealistas), uma
cena 7recalcada da consciência nacional, com
tudo o que tem de violência naturalizada e
corriqueira, tratamento degradante dado aos
pobres, estupidez elevada ao cúmulo, igno-
rância bruta transformada em trapalhada
8
transcendental, além de um índice grotes-
co de métodos de camuflagem e desaparição
de pessoas. Pois assim como 10Amarildo é
aquele que desapareceu das vistas, e não faz
muito tempo, Cláudia é aquela que subita-
mente salta à vista, e ambos soam, queira-se
ou não, como o verso e o reverso do mesmo.
O acaso da queda de Cláudia dá a ver algo
195
 do que não pudemos ver no caso do desa-
parecimento de Amarildo. A sua passagem
meteórica pela tela é um desfile do carnaval
de horror que escondemos. Aquele carro é
o carro alegórico de um Brasil, de um certo
Brasil que temos que lutar para que não se
transforme no carro alegórico do Brasil.
(José Miguel Wisnik. O arrastão
Disponível em. oglobo.globo.com,
22/03/2014. Acesso em: 16/01/2017.)
3
aplainada − nivelada
4
praxe − prática, hábito
6
surrealistas − participantes de movimento
artístico do século 20 que enfatiza o papel
do inconsciente
7
recalcada − fortemente reprimida
8
transcendental − que supera todos os limites
10
Amarildo − pedreiro desaparecido na fave-
la da Rocinha, no Rio de Janeiro, em 2013,
depois de ser detido por policiais
No início do texto, ao expressar sua indignação
em relação ao tema abordado, o autor apresen-
ta uma reflexão sobre o emprego de adjetivos.
Essa reflexão está associada à seguinte ideia:
a) o fato exige análise criteriosa
b) o contexto constrói ambiguidade
c) a linguagem se mostra insuficiente
d) a violência pede descrição cuidadosa
5. (UERJ) O mal de Isaías é ser ambíguo. Ser e
não ser. Não é índio, nem cristão. Não é ho-
mem, nem deixa de ser, 1coitado. Ser dois é
não ser nenhum. Mas está acima de suas for-
ças. Ele não pode deixar de participar de um
nós comigo que é excludente dos mairuns
e que quase me ofende. Também não pode
sentir consigo mesmo que ele é apenas um
mairum entre os outros. O pobre não para
de escarafunchar a cuca, se aclarando e se
confundindo cada vez mais. Este casamento
com Inimá. Será que ele gosta dela?(...)
Outro dia fiquei muito tempo atrás dele, no
pátio, confundida com toda gente que se
junta ali, na hora do pôr do sol, para comer
e conversar. Vi bem que ele não falava com
ninguém e que ninguém falava com ele. Nem
Inimá. Ouvi depois, ouvi bem que ele mur-
murava sozinho. Cheguei mais perto e ouvi
melhor; era uma ladainha em latim, como as
de meu pai:
Tra-lá-lá, ora pro nobis
Tre-lé-lé, ora pro nobis
Vamos ver se, agora de noite, nesse balan-
ço de rede, eu me esqueço dos outros para
pensar em mim. Preciso me concentrar no
meu problema. Tentei pensar o dia inteiro,
sem conseguir. Há dias que é assim. Até pa-
rece que já não sou capaz. Será a gravidez
que me deixa lânguida? De onde virá essa
196
lassidão? Estou grávida e não sei de quem.
Vou parir aqui entre os mairuns, este é pro-
blema. Se problema existe, porque isto bem
pode ser uma solução. Com um filho crescen-
do mairum eu não me integraria mais nesse
mundo que eu quero fazer meu? Ser a mãe
de fulaninho não será para mim como para
um homem ser o pai de fulano? Os homens
aqui mudam de nome quando têm um filho
homem. Maxihú é o pai de Maxi. Teró por
muito tempo Jaguarhú. Eu seria Iuicuihí se
minha filha se chamasse Iucui? Ou Mairahú
se meu filho pudesse chamar-se Maíra? Será
que pode? Melhor é que seja menina: Iuicui.
(RIBEIRO, Darcy. Maíra. Rio de Janeiro:
Record, 1990, p. 372-3.)
O emprego do adjetivo “coitado” (ref.1),
referindo-se a Isaías, tem relação com o se-
guinte fato:
a) Isaías não é índio nem cristão.
b) Inimá está grávida dele.
c) Isaías é um ser mítico.
d) Inimá não gosta dele.
E.O. Objetivas
(Unesp, Fuvest, Unicamp e Unifesp)
TEXTO PARA AS PRÓXIMAS 2 QUESTÕES
A(s) questão(ões) aborda(m) um fragmen-
to de um artigo de Mônica Fantin sobre o
uso dos tablets no ensino, postado na se-
ção de blogues do jornal Gazeta do Povo em
16.05.2013:
TABLETS NAS ESCOLAS
Ou seja, não é suficiente entregar equipa-
mentos tecnológicos cada vez mais moder-
nos sem uma perspectiva de formação de
qualidade e significativa, e sem avaliar os
programas anteriores. O risco é de cometer
os mesmos equívocos e não potencializar as
boas práticas, pois muda a tecnologia, mas
as práticas continuam quase as mesmas.
Com isso, podemos nos perguntar pelos de-
safios da didática diante da cultura digital: o
tablet na sala de aula modifica a prática dos
professores e o cotidiano escolar? Em que
medida ele modifica as condições de apre-
ndizagem dos estudantes? Evidentemente
isso pode se desdobrar em inúmeras outras
questões sobre a convergência de tecnolo-
gias e linguagens, sobre o acesso às redes na
sala de aula e sobre a necessidade de media-
ções na perspectiva dos novos letramentos e
 alfabetismos nas múltiplas linguagens.
Outra questão que é preciso pensar diz re-
speito aos conteúdos digitais. Os conteúdos
que estão sendo produzidos para os tablets
realmente oferecem a potencialidade do
meio e sua arquitetura multimídia ou apenas
estão servindo como leitores de textos com
os mesmos conteúdos dos livros didáticos?
Quem está produzindo tais conteúdos digi-
tais? De que forma são escolhidos e compar-
tilhados?
Ou seja, pensar na potencialidade que o tab-
let oferece na escola – acessar e produzir
imagens, vídeos, textos na diversidade de
formas e conteúdos digitais – implica em
repensar a didática e as possibilidades de
experiências e práticas educativas, midiáti-
cas e culturais na escola ao lado de questões
econômicas e sociais mais amplas. E isso
necessariamente envolve a reflexão crítica
sobre os saberes e fazeres que estamos pro-
duzindo e compartilhando na cultura digital.
(Tablets nas escolas. Disponível em: www.
gazetadopovo.com.br. Acesso em: 16/01/2017.)
1. (Unesp) No último período do texto, os ter-
mos saberes e fazeres são
a) adjetivos.
b) pronomes.
c) substantivos.
d) advérbios.
e) verbos.
2. (Unesp) adjetivo midiático, empregado no
feminino plural (midiáticas), diz respeito a
a) diversidade de tipos de tablets.
b) programas e projetos educacionais.
c) questões econômicas e sociais.
d) meios de comunicação de massa.
e) variedade dos recursos tecnológicos.
TEXTO PARA A PRÓXIMA QUESTÃO:
Quando o falante de uma língua depara um
conjunto de duas palavras, intuitivamente é
levado a sentir entre elas uma relação sintá-
tica, mesmo que estejam fora de um contexto
mais esclarecedor.
Assim, além de captar o sentido básico das
duas palavras, o receptor atribui-lhes uma
gramática – formas e conexões. Isso aconte-
ce porque ele traz registrada em sua mente
toda a sintaxe, todos os padrões conexionais
possíveis em sua língua, o que o torna capaz
de reconhecê-los e identificá-los. As duas pa-
lavras não estão, para ele, apenas dispostas
em ordem linear: estão organizadas em uma
ordem estrutural.
A diferença entre ordem estrutural e ordem
linear torna-se clara se elas não coincidem,
como nesta frase que um aluno criou em aula
de redação, quando todos deviam compor
um texto para outdoor, sobre uma fotografia
da célebre cabra de Picasso: “Beba leite de
cabra em pó!”. Como todos rissem, o autor
da frase emendou: “Beba leite em pó de ca-
bra!”.
Pior a emenda do que o soneto.
(Flávia de Barros Carone. Morfossintaxe, 1986. Adaptado.)
3. (Unifesp) De acordo com o texto, a ordem
estrutural diz respeito à macroestrutura da
frase e a ordem linear à manifestação con-
creta, palavra após palavra, dos constituin-
tes da oração. Assinale a alternativa em que,
no par de palavras em destaque, em texto de
Paulo Cesarino Costa, publicado na Folha de
S.Paulo de 02.08.2012, há coincidência en-
tre essas duas ordens.
a) Exceto pelo fato de que dividirão, com ou-
tras dezenas de esportes, as atenções de TVs
e rádios, portais de internet, jornais e revis-
tas nos próximos dias numa rara disputa, de
onde sairão dois retratos do Brasil.
b) Nas paredes do Instituto Moreira Salles, pode-
-se ver diferentes concepções de fotojorna-
lismo: da beleza pouco comprometida com a
veracidade de Jean Manzon à objetividade
das imagens de guerra de Luciano Carneiro.
c) Num mundo cada vez mais dominado pela re-
produção eletrônica e imagética dos aconteci-
mentos, há uma interessante oportunidade
de resgatar o momento em que a imagem co-
meçou a questionar o poder da palavra.
d) A revista O Cruzeiro seguia a cartilha da re-
vista norte-americana Life, que preconizava
“um novo jornalismo, no qual as imagens
formam o texto e as palavras ilustram as ima-
gens”.
e) Serão 11 estrelas na tela, mas os ministros
do STF e suas capas negras pouco têm a ver
com os 11 amarelinhos de Mano Menezes na
busca do ouro olímpico.
4. (Unesp) Leia o poema de Tomás Antônio
Gonzaga (1744-1810).
18
Não vês aquele velho respeitável,
que à muleta encostado,
apenas mal se move e mal se arrasta?
Oh! quanto estrago não lhe fez o tempo,
o tempo arrebatado,
que o mesmo bronze gasta!
Enrugaram-se as faces e perderam
seus olhos a viveza:
voltou-se o seu cabelo em branca neve;
já lhe treme a cabeça, a mão, o queixo,
nem tem uma beleza
das belezas que teve.
Assim também serei, minha Marília,
197
 daqui a poucos anos, holandesa está propondo um desafio que
que o ímpio tempo para todos corre. muitos poderão considerar impossível: 1ficar
Os dentes cairão e os meus cabelos. 99 dias sem dar nem uma “olhadinha” no
Ah! sentirei os danos, Facebook. O objetivo é medir o grau de fe-
que evita só quem morre. licidade dos usuários longe da rede social.
O projeto também é uma resposta aos experi-
Mas sempre passarei uma velhice mentos psicológicos realizados pelo próprio
muito menos penosa. Facebook. A diferença neste caso é que o tes-
Não trarei a muleta carregada, te é completamente voluntário.
descansarei o já vergado corpo Ironicamente, para poder participar, o usuá-
na tua mão piedosa, rio deve trocar a foto do perfil no Facebook e
na tua mão nevada. postar um contador na rede social.
Os pesquisadores irão avaliar o grau de satis-
As frias tardes, em que negra nuvem
fação e felicidade dos participantes no 33º
os chuveiros não lance,
dia, no 66º e no último dia da abstinência.
irei contigo ao prado florescente:
Os responsáveis apontam que os usuários do
aqui me buscarás um sítio ameno,
Facebook gastam em média 17 minutos por
onde os membros descanse,
dia na rede social. Em 99 dias sem acesso, a
e ao brando sol me aquente.
soma média seria equivalente a mais de 28
Apenas me sentar, então, movendo horas, 2que poderiam ser utilizadas em “ati-
os olhos por aquela vidades emocionalmente mais realizadoras”.
vistosa parte, que ficar fronteira, (http://codigofonte.uol.com.br. Adaptado.)
apontando direi: — Ali falamos,
5. (Unifesp) Examine as passagens do primei-
ali, ó minha bela,
ro parágrafo do texto:
te vi a vez primeira.
§§ “Uma organização não governamental
Verterão os meus olhos duas fontes, holandesa está propondo um desafio”
nascidas de alegria; §§ “O objetivo é medir o grau de felicidade
farão teus olhos ternos outro tanto; dos usuários longe da rede social.”
então darei, Marília, frios beijos A utilização dos artigos destacados justifica-
na mão formosa e pia, -se em razão
que me limpar o pranto. a) da generalização, no primeiro caso, com a
introdução de informação conhecida, e da
Assim irá, Marília, docemente especificação, no segundo, com informação
meu corpo suportando nova.
do tempo desumano a dura guerra. b) de informações novas, nas duas ocorrências,
Contente morrerei, por ser Marília motivo pelo qual são introduzidas de forma
quem, sentida, chorando mais generalizada.
meus baços olhos cerra. c) de informações conhecidas, nas duas ocor-
(Tomás Antônio Gonzaga. Marília de Dirceu e mais rências, sendo possível a troca dos artigos
poesias. Lisboa: Livraria Sá da Costa Editora, 1982.)
nos enunciados, pois isso não alteraria o
sentido do texto.

Observe os seguintes vocábulos extraídos da d) da retomada de informações que podem ser

sétima estrofe do poema: facilmente depreendidas pelo contexto, sen-
I. ternos. do ambas equivalentes semanticamente.
II. frios. e) da introdução de uma informação nova, no
III. pia. primeiro caso, e da retomada de uma infor-
IV. pranto. mação já conhecida, no segundo.
As palavras que aparecem na estrofe como
adjetivos estão contidas apenas em:
a) I e II.
b) I e III.
E.O. Dissertativas
c) I, II e III.
d) I, II e IV.
(Unesp, Fuvest, Unicamp e Unifesp)
e) II, III e IV.
1. (Fuvest)
TEXTO PARA A PRÓXIMA QUESTÃO: E não há melhor resposta
que o espetáculo da vida:
Você conseguiria ficar 99 dias sem o Facebook? vê-la desfiar seu fio,
que também se chama vida,
Uma organização não governamental ver a fábrica que ela mesma,

198
 teimosamente, se fabrica,
vê-la brotar como há pouco
em nova vida explodida;
mesmo quando é assim pequena
a explosão, como a ocorrida;
mesmo quando é uma explosão
como a de há pouco, franzina;
mesmo quando é a explosão
de uma vida severina.
(João Cabral de Melo Neto, Morte e vida severina)
a) A fim de obter um efeito expressivo, o poeta
utiliza, em “a fábrica” e “se fabrica”, um sub-
stantivo e um verbo que têm o mesmo radi-
cal.
Cite da estrofe outro exemplo desse mesmo
recurso expressivo.
b) A expressividade dos seis últimos versos
decorre, em parte, do jogo de oposições entre
palavras.
Cite desse trecho um exemplo em que a
oposição entre as palavras seja de natureza
semântica.
2. (Unesp) CRÔNICA DA VIDA QUE PASSA
Às vezes, quando penso nos homens céle-
bres, sinto por eles toda a tristeza da celeb-
ridade.
A celebridade é um plebeísmo. Por isso deve
ferir uma alma delicada. É um plebeísmo
porque estar em evidência, ser olhado por
todos inflige a uma criatura delicada uma
sensação de parentesco exterior com as cria-
turas que armam escândalo nas ruas, que
gesticulam e falam alto nas praças. O homem
que se torna célebre fica sem vida íntima:
tornam-se de vidro as paredes de sua vida
doméstica; é sempre como se fosse excessivo
o seu traje; e aquelas suas mínimas ações –
ridiculamente humanas às vezes – que ele
quereria invisíveis, coa-as a lente da celeb-
ridade para espetaculosas pequenezes, com
cuja evidência a sua alma se estraga ou se
enfastia. É preciso ser muito grosseiro para
se poder ser célebre à vontade.
Depois, além dum plebeísmo, a celebridade
é uma contradição. Parecendo que dá valor e
força às criaturas, apenas as desvaloriza e as
enfraquece. Um homem de gênio desconhe-
cido pode gozar a volúpia suave do contraste
entre a sua obscuridade e o seu gênio; e pode,
pensando que seria célebre se quisesse, me-
dir o seu valor com a sua melhor medida,
que é ele próprio. Mas, uma vez conhecido,
não está mais na sua mão reverter à obscuri-
dade. A celebridade é irreparável. Dela como
do tempo, ninguém torna atrás ou se desdiz.
E é por isto que a celebridade é uma fraqueza
também. Todo o homem que merece ser céle-
bre sabe que não vale a pena sê-lo. Deixar-se
ser célebre é uma fraqueza, uma concessão
ao baixo-instinto, feminino ou selvagem, de
querer dar nas vistas e nos ouvidos.
Penso às vezes nisto coloridamente. E aquela
frase de que “homem de gênio desconheci-
do” é o mais belo de todos os destinos, tor-
na-se-me inegável; parece-me que esse é não
só o mais belo, mas o maior dos destinos.
(FERNANDO PESSOA. Páginas íntimas e de auto-
interpretação. Lisboa: Edições Ática, [s.d.], p. 66-67.)
Na crônica apresentada, Fernando Pessoa
atribui três características negativas à celeb-
ridade, descrevendo-as no segundo, terceiro
e quarto parágrafos. Releia esses parágrafos
e aponte os três substantivos empregados
pelo poeta que sintetizam essas característi-
cas negativas da celebridade.
3. (Unesp) A questão a seguir toma por base
uma passagem do romance O coronel e o
lobisomem, de José Cândido de Carvalho
(1914-1989).
Como disse, rolava eu no capim, pronto a dar
ao caso solução briosa, na hora em que o que-
relante apresentou aquela risada de pouco-
caso e deboche:
– Quá-quá-quá...
Não precisou de mais nada para que o gênio
dos Azeredos e demais Furtados viesse de vela
solta. Dei um pulo de cabrito e preparado es-
tava para a guerra do lobisomem. Por descar-
go de consciência, do que nem carecia, cha-
mei os santos de que sou devocioneiro:
– São Jorge, Santo Onofre, São José!
Em presença de tal apelação, mais brabento
apareceu a peste. Ciscava o chão de soltar ter-
ra e macega no longe de dez braças ou mais.
Era trabalho de gelar qualquer cristão que não
levasse o nome de Ponciano de Azeredo Furta-
do. Dos olhos do lobisomem pingava labareda,
em risco de contaminar de fogo o verdal ad-
jacente. Tanta chispa largava o penitente que
um caçador de paca, estando em distância de
bom respeito, cuidou que o mato estivesse
ardendo. Já nessa altura eu tinha pegado a
segurança de uma figueira e lá de cima, no
galho mais firme, aguardava a deliberação
do lobisomem. Garrucha engatilhada, só pe-
dia que o assombrado desse franquia de tiro.
Sabidão, cheio de voltas e negaças, deu ele
de executar macaquice que nunca cuidei que
um lobisomem pudesse fazer. Aquele par de
brasas espiava aqui e lá na esperança de que
eu pensasse ser uma súcia deles e não uma
pessoa sozinha. O que o galhofista queria é
que eu, coronel de ânimo desenfreado, fosse
para o barro denegrir a farda e deslustrar a
patente. Sujeito especial em lobisomem como
eu não ia cair em armadilha de pouco pau.
No alto da figueira estava, no alto da figuei-
ra fiquei. Diante de tão firme deliberação, o
vingativo mudou o rumo da guerra. Caiu de
dente no pé de pau, na parte mais afunilada,
199
 como se serrote fosse:
– Raque-raque-raque.
Não conversei – pronto dois tiros levantaram
asa da minha garrucha. Foi o mesmo que es-
palhar arruaça no mato todo. Subiu asa de
tudo que era bicho da noite e uma sociedade
de morcegos escureceu o luar. No meio da al-
gazarra, já de fugida, vi o lobisomem pulan-
do coxo, de pernil avariado, língua sobres-
saída na boca. Na primeira gota de sangue a
maldição desencantava, como é de lei e dos
regulamentos dessa raça de penitentes. No
raiar do dia, sujeito que fosse visto de perna
trespassada, ainda ferida verde, podia con-
tar, era o lobisomem.
(O coronel e o lobisomem, 1980.)
Explique a razão pela qual o narrador atribui
o adjetivo “verde” ao substantivo ferida, no
último período do texto.
TEXTO PARA A PRÓXIMA QUESTÃO
OS SERTÕES
A Serra do Mar tem um notável perfil em
nossa história. A prumo sobre o Atlântico
desdobra-se como a cortina de baluarte des-
medido. De encontro às suas escarpas emba-
tia, fragílima, a ânsia guerreira dos Caven-
dish e dos Fenton. No alto, volvendo o olhar
em cheio para os chapadões, o forasteiro
sentia-se em segurança. Estava sobre ameias
intransponíveis que o punham do mesmo
passo a cavaleiro do invasor e da metrópo-
le. Transposta a montanha - arqueada como
a precinta de pedra de um continente - era
um isolador étnico e um isolador histórico.
Anulava o apego irreprimível ao litoral, que
se exercia ao norte; reduzia-o a estreita faixa
de mangues e restingas, ante a qual se amor-
teciam todas as cobiças, e alteava, sobrancei-
ra às frotas, intangível no recesso das matas,
a atração misteriosa das minas...
Ainda mais - o seu relevo especial torna-a
um condensador de primeira ordem, no pre-
cipitar a evaporação oceânica.
Os rios que se derivam pelas suas verten-
tes nascem de algum modo no mar. Rolam
as águas num sentido oposto à costa. Entra-
nham-se no interior, correndo em cheio para
os sertões. Dão ao forasteiro a sugestão irre-
sistível das entradas.
A terra atrai o homem; chama-o para o seio
fecundo; encanta-o pelo aspecto formosíssi-
mo; arrebata-o, afinal, irresistivelmente, na
correnteza dos rios.
Daí o traçado eloquentíssimo do Tietê, dire-
triz preponderante nesse domínio do solo.
Enquanto no S. Francisco, no Parnaíba, no
Amazonas, e em todos os cursos d'água da
borda oriental, o acesso para o interior
200
seguia ao arrepio das correntes, ou embatia
nas cachoeiras que tombam dos socalcos dos
planaltos, ele levava os sertanistas, sem uma
remada, para o rio Grande e daí ao Paraná
e ao Paranaíba. Era a penetração em Minas,
em Goiás, em Santa Catarina, no Rio Gran-
de do Sul, no Mato Grosso, no Brasil inteiro.
Segundo estas linhas de menor resistência,
que definem os lineamentos mais claros da
expansão colonial, não se opunham, como ao
norte, renteando o passo às bandeiras, a es-
terilidade da terra, a barreira intangível dos
descampados brutos.
Assim é fácil mostrar como esta distinção de
ordem física esclarece as anomalias e con-
trastes entre os sucessos nos dous pontos do
país, sobretudo no período agudo da crise
colonial, no século XVII.
Enquanto o domínio holandês, centralizan-
do-se em Pernambuco, reagia por toda a
costa oriental, da Bahia ao Maranhão, e se
travavam recontros memoráveis em que, so-
lidárias, enterreiravam o inimigo comum as
nossas três raças formadoras, o sulista, ab-
solutamente alheio àquela agitação, revela-
va, na rebeldia aos decretos da metrópole,
completo divórcio com aqueles lutadores.
Era quase um inimigo tão perigoso quanto
o batavo. Um povo estranho de mestiços le-
vantadiços, expandindo outras tendências,
norteado por outros destinos, pisando, reso-
luto, em demanda de outros rumos, bulas e
alvarás entibiadores. Volvia-se em luta aber-
ta com a corte portuguesa, numa reação te-
naz contra os jesuítas. Estes, olvidando o ho-
landês e dirigindo-se, com Ruiz de Montoya
a Madri e Díaz Taño a Roma, apontavam-no
como inimigo mais sério.
De feito, enquanto em Pernambuco as tropas
de van Schkoppe preparavam o governo de
Nassau, em São Paulo se arquitetava o drama
sombrio de Guaíra. E quando a restauração
em Portugal veio alentar em toda a linha a
repulsa ao invasor, congregando de novo os
combatentes exaustos, os sulistas frisaram
ainda mais esta separação de destinos, apro-
veitando-se do mesmo fato para estadearem
a autonomia franca, no reinado de um minu-
to de Amador Bueno.
Não temos contraste maior na nossa histó-
ria. Está nele a sua feição verdadeiramente
nacional. Fora disto mal a vislumbramos nas
cortes espetaculosas dos governadores, na
Bahia, onde imperava a Companhia de Jesus
com o privilégio da conquista das almas, eu-
femismo casuístico disfarçando o monopólio
do braço indígena.
(EUCLIDES DA CUNHA. Os sertões. Edição
crítica de Walnice Nogueira Galvão. 2 ed. São
Paulo: Editora Ática, 2001, p. 81-82.)
 4. (Unesp) Um dos aspectos em que Euclides da Cunha busca alguns de seus melhores efeitos é o
da adjetivação, que torna seu discurso ao mesmo tempo vário e expressivo, razão pela qual alguns
o consideram, comparando-o com poetas ainda ativos em sua época, um "prosador parnasiano".
Releia com atenção o último parágrafo do texto apresentado e, a seguir, aponte três dos adjetivos
que nele ocorrem.

5. (Unicamp) Gramática
Composição de Sandra Peres e Luiz Tatit (Palavra Cantada)

O substantivo Um homem de letras Nosso verbo ser Todo barbarismo

É o substituto Dizendo ideias É uma identidade É o português
do conteúdo Sempre se inflama Mas sem projeto Que se repeliu

O adjetivo Um homem de ideias E se temos verbo O neologismo

É a nossa impressão Nem usa letras Com objeto É uma palavra
sobre quase tudo Faz ideograma É bem mais direto Que não se ouviu

O diminutivo Se altera as letras No entanto falta Já o idiotismo

É o que aperta o mundo E esconde o nome Ter um sujeito É tudo que a língua
E deixa miúdo Faz anagrama Pra ter afeto Não traduziu

O imperativo Mas se mostro o nome Mas se é um sujeito Mas tem idiotismo

É o que aperta os outros Com poucas letras Que se sujeita Também na fala
e deixa mudo É um telegrama Ainda é objeto De um imbecil

a) Nessa letra de música são atribuídos sentidos às classificações gramaticais. Escolha duas delas e expli-
que o sentido explorado, justificando sua pertinência ou não.
b) Nas duas últimas estrofes, há um deslocamento no uso de 'idiotismo'. Explique-o.

201
 Gabarito
E.O. Aprendizagem
1. B 2. A 3. C 4. E 5. C
6. E 7. E 8. B 9. A 10. B
E.O. Fixação
1. B 2. E 3. D 4. B 5. B
6. B 7. E 8. A 9. D 10. D
E.O. Complementar
1. D 2. C 3. C 4. C 5. E
E.O. Dissertativo
1. Enquanto o artigo indefinido expressa uma
ideia genérica de pluralidade, sugerindo que
a identidade normal representa uma entre
outras identidades (uma parte do todo), o
artigo definido, delimitando o nome, sugere
a ideia de singularidade, de tal modo que a
identidade normal é caracterizada como um
padrão único e “natural”.
2.
a) Os quatro adjetivos são: histórico, provi-
sório, mutável e mutante.
b) No texto II é abordada a transformação
do corpo, que, com o passar dos anos,
muda e envelhece, assim como mostram
os adjetivos do texto I: o corpo é “históri-
co, provisório, mutável e mutante”.
3. estado da ferida: ainda está no começo, ou
a) Não se quis caracterizar o substantivo ve-
lho, deixando-o no sentido geral.
b) A comparação "como tantos outros".
"Tantos outros" reitera o sentido de in-
determinação do artigo indefinido.
4. a) O autor estabelece intertextualidade com
a) vida organizada; povo feliz; (povo) de ca-
beça muito sólida e mãos reforçadas: ca-
beça muito sólida; mãos reforçadas; coi-
sas aladas; (coisas) cheias de sabedoria;
vida longa; os cabecences-para-baixo.
b) Os sintagmas (citados na questão ante-
rior) no texto II trazem uma conotação
positiva, ou seja, estão relacionados à
felicidade, à sabedoria, à organização, à
longevidade, o que contrasta com a carac-
terização normalmente atribuída a "povo
primitivo".
5. Os dois campos semânticos presentes na cos-
trução do poema indicam aspectos positivos
e negativos: juventude versus maturidade;
beleza versus decrepitude; nascimento ver-
sus morte; luminosidade versus sombra. Os
202
vocábulos representativos desses campos
semânticos são aurora, sol, dia, flor, beleza
versus terra, cinza, pó, sombra, nada.
E.O. UERJ
Exame de Qualificação
1. D 2. B 3. B 4. C 5. A
E.O. Objetivas
(Unesp, Fuvest, Unicamp e Unifesp)
1. C 2. D 3. E 4. C 5. E
E.O. Dissertativas
(Unesp, Fuvest, Unicamp e Unifesp)
1.
a) Nota-se o mesmo recurso em “fio” e “des-
fiar”, ou seja, substantivo e verbo forma-
dos a partir de um mesmo radical.
b) Exemplo de oposição semântica se dá en-
tre os termos explosão e franzina ou ex-
plosão e pequena. A palavra “explosão”
cria a expectativa de potência, ampli-
tude, grandiosidade; os adjetivos fran-
zina (o mesmo que enfraquecida, débil)
e pequena contrariam essa expectativa,
configurando a oposição semântica.
2.
As três características negativas que Fer-
nando Pessoa atribui à celebridade são rep-
resentadas pelos substantivos “plebeísmo”,
“contradição” e “fraqueza”.
3.
O termo “verde” designa metaforicamente o
seja, é recente.
4.
Há cinco adjetivos no último parágrafo. Pos-
síveis respostas: "maior", "nacional", "espe-
taculosas", "casuístico", "indígena".
5.
algumas definições gramaticais ao apre-
sentar os seus próprios conceitos sobre
determinados termos e explora poetica-
mente essa relação. Nas duas primeiras
estrofes, por exemplo, apresenta subs-
tantivo como “substituto do conteúdo”
e adjetivo como a nossa impressão sobre
quase tudo. A associação é pertinente, na
medida em que a gramática conceitua o
primeiro como a classe de lexema que no-
meia os seres, ou seja, tudo o que existe,
e o segundo como a classe que caracteriza
o substantivo, associando-lhe muitas ve-
zes aspectos subjetivos (“nossa impres-
são sobre quase tudo”).
b) Uma expressão idiomática ou idiotismo é
um conjunto de palavras que se caracte-
riza por não ser possível identificar seu
significado mediante o sentido literal
dos termos analisados individualmente,
por serem associadas a gírias ou contex-
tos culturais específicos a certos grupos
de pessoas que se distinguem pela classe,
idade, região, profissão ou outro tipo de
afinidade. Na penúltima estrofe, o autor
ao associar o termo à “fala de um imbe-
cil” amplia o significado da palavra: au-
sência total de inteligência, estupidez,
insânia.

203
 INFOGRÁFICO:
Abordagem da LITERATURA nos principais vestibulares.

FUVEST - A maior parte das questões de literatura da Fuvest refere-se às obras obrigató-
rias. Neste caderno, você encontrará alguns desses exercícios de anos anteriores sobre
o HUMANISMO, bem como questões sobre as estéticas medieval, clássica e barroca.

LD
ADE DE ME
D
UNICAMP - A maior parte das questões de literatura da
U

IC
FAC

INA

BO
1963
T U C AT U
Unicamp refere-se às obras obrigatórias. Neste caderno,
você encontra alguns desses exercícios de anos anteriores
sobre o HUMANISMO e o CLASSICISMO.

UNESP - Como a Unesp não possui uma lista

obrigatória de livros, os exercícios deste UNIFESP - Como a Unifesp não possui uma lista
vestibular contemplam o conhecimentos das obrigatória de livros, os exercícios deste vestibular
escolas literárias, bem como de seus contemplam o conhecimentos das escolas literárias,-
principais representantes. Neste caderno, bem como de seus principais representantes. Neste
estão presentes questões sobre TROVADORIS- caderno, estão presentes questões sobre TROVADORIS-
MO, HUMANISMO, CLASSICISMO E BARRO- MO, HUMANISMO, CLASSICISMO e BARROCO.
CO.

ENEM / UFRJ - Como o ENEM não possui uma lista obrigatória de livros, os exercícios
deste exame contemplam o conhecimentos das escolas literárias, bem como de seus
principais representantes.

UERJ - Neste caderno, você encontrará exercícios da UERJ apenas nas aulas 1 e 2.
O Vestibular da UERJ não exige os demais conteúdos contidos neste livro.
© Suchota/Shutterstock

Aula 1

A arte literária e
o estudo dos gêneros
Competência 5
Habilidades 15, 16 e 17
Competência 1 – Aplicar as tecnologias da comunicação e da informação na escola, no trabalho e em outros contextos relevantes para
sua vida.
H1 Identificar as diferentes linguagens e seus recursos expressivos como elementos de caracterização dos sistemas de comunicação.
H2 Recorrer aos conhecimentos sobre as linguagens dos sistemas de comunicação e informação para resolver problemas sociais.
H3 Relacionar informações geradas nos sistemas de comunicação e informação, considerando a função social desses sistemas.
H4 Reconhecer posições críticas aos usos sociais que são feitos das linguagens e dos sistemas de comunicação e informação.
Competência 2 – Conhecer e usar língua(s) estrangeira(s) moderna(s) (LEM) como instrumento de acesso a informações e a outras
culturas e grupos sociais.
H5 Associar vocábulos e expressões de um texto em LEM ao seu tema.
H6 Utilizar os conhecimentos da LEM e de seus mecanismos como meio de ampliar as possibilidades de acesso a informações, tecnologias e culturas.
H7 Relacionar um texto em LEM, as estruturas linguísticas, sua função e seu uso social.
H8 Reconhecer a importância da produção cultural em LEM como representação da diversidade cultural e linguística.
Competência 3 – Compreender e usar a linguagem corporal como relevante para a própria vida, integradora social e formadora da
identidade.
H9 Reconhecer as manifestações corporais de movimento como originárias de necessidades cotidianas de um grupo social.
H10 Reconhecer a necessidade de transformação de hábitos corporais em função das necessidades cinestésicas.
Reconhecer a linguagem corporal como meio de interação social, considerando os limites de desempenho e as alternativas de adaptação para
H11
diferentes indivíduos.
Competência 4 – Compreender a arte como saber cultural e estético gerador de significação e integrador da organização do mundo e
da própria identidade.
H12 Reconhecer diferentes funções da arte, do trabalho da produção dos artistas em seus meios culturais.
H13 Analisar as diversas produções artísticas como meio de explicar diferentes culturas, padrões de beleza e preconceitos.
H14 Reconhecer o valor da diversidade artística e das inter-relações de elementos que se apresentam nas manifestações de vários grupos sociais e étnicos.
Competência 5 – Analisar, interpretar e aplicar recursos expressivos das linguagens, relacionando textos com seus contextos, mediante
a natureza, função, organização, estrutura das manifestações, de acordo com as condições de produção e recepção.
H15 Estabelecer relações entre o texto literário e o momento de sua produção, situando aspectos do contexto histórico, social e político.
H16 Relacionar informações sobre concepções artísticas e procedimentos de construção do texto literário.
H17 Reconhecer a presença de valores sociais e humanos atualizáveis e permanentes no patrimônio literário nacional.
Competência 6 – Compreender e usar os sistemas simbólicos das diferentes linguagens como meios de organização cognitiva da
realidade pela constituição de significados, expressão, comunicação e informação.
H18 Identificar os elementos que concorrem para a progressão temática e para a organização e estruturação de textos de diferentes gêneros e tipos.
H19 Analisar a função da linguagem predominante nos textos em situações específicas de interlocução.
H20 Reconhecer a importância do patrimônio linguístico para a preservação da memória e da identidade nacional
Competência 7 – Confrontar opiniões e pontos de vista sobre as diferentes linguagens e suas manifestações específicas.
H21 Reconhecer em textos de diferentes gêneros, recursos verbais e não-verbais utilizados com a finalidade de criar e mudar comportamentos e hábitos.
H22 Relacionar, em diferentes textos, opiniões, temas, assuntos e recursos linguísticos.
H23 Inferir em um texto quais são os objetivos de seu produtor e quem é seu público alvo, pela análise dos procedimentos argumentativos utilizados.
Reconhecer no texto estratégias argumentativas empregadas para o convencimento do público, tais como a intimidação, sedução, comoção,
H24
chantagem, entre outras.
Competência 8 – Compreender e usar a língua portuguesa como língua materna, geradora de significação e integradora da organização
do mundo e da própria identidade.
H25 Identificar, em textos de diferentes gêneros, as marcas linguísticas que singularizam as variedades linguísticas sociais, regionais e de registro.
H26 Relacionar as variedades linguísticas a situações específicas de uso social.
H27 Reconhecer os usos da norma padrão da língua portuguesa nas diferentes situações de comunicação.
Competência 9 – Entender os princípios, a natureza, a função e o impacto das tecnologias da comunicação e da informação na sua vida
pessoal e social, no desenvolvimento do conhecimento, associando-o aos conhecimentos científicos, às linguagens que lhes dão suporte,
às demais tecnologias, aos processos de produção e aos problemas que se propõem solucionar.
H28 Reconhecer a função e o impacto social das diferentes tecnologias da comunicação e informação.
H29 Identificar pela análise de suas linguagens, as tecnologias da comunicação e informação.
H30 Relacionar as tecnologias de comunicação e informação ao desenvolvimento das sociedades e ao conhecimento que elas produzem
O que é arte?

Arte é um conceito historicamente muito discutido. Um estudo de Literatura que se pretenda aprofundado deve
levar em consideração os sentidos da arte e notadamente a análise técnica dela. A palavra literatura é de origem
latina e significa “arte de escrever”. Portanto, conjugar essa relação entre arte e escrita é o primeiro passo para
dar corpo à maneira de divulgar os valores culturais que estruturam uma sociedade e uma civilização. Entender
os conhecimentos científicos, filosóficos, místicos e artísticos de um dado contexto é de fato conhecer o próprio
homem e compreender sua identidade.
O filósofo Aristóteles considerava que a arte era uma maneira de “imitar” (mimesis, do grego) a realidade
do homem, que, em seus vários suportes, cria essa possibilidade de fazê-lo pensar sua própria vida, autoconhecer-
-se, encontrar-se como ser humano, observar criticamente a realidade, divertir-se e sonhar.
Da Antiguidade Clássica à Idade Moderna e Contemporânea, a arte se manifesta em vários suportes – mú-
sica, pintura, literatura, dança, escultura e teatro. Funciona como elemento transformador da consciência humana.
O artista, esse criador, cria e recria realidades, expressa valores estéticos com beleza, harmonia e equilíbrio e
estrutura-se à luz de um contexto de circulação, de transformação, de um agente e de um público.
No decorrer dos tempos, esses conceitos foram se transformando sem perder sua lógica. Seja na perfeição
e harmonia das formas da Antiguidade Clássica (período greco-latino), seja no teocentrismo medieval, com suas
relações de vassalagem, seja no século XIX, com suas utopias românticas, seja nas vanguardas artísticas do século XX.
Emoções humanas, alegrias e angústias, ideologias, religião, luta social e cultura sempre perpassaram e frequenta-
ram os conceitos estéticos da arte e da literatura.

A Literatura é um mundo aberto ao mesmo tempo

às múltiplas reflexões sobre a história do mundo,
sobre as ciências naturais, sobre as ciências socioló-
gicas, sobre a antropologia cultural, sobre os prin-
cípios éticos, sobre política, economia, ecologia (...)
MORIN, Edgar. Meus demônios. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 1997.

O que nos leva a ir ao cinema, a um show, à biblioteca, ao museu e, principalmente, a ler um livro? A
resposta está no reflexo da própria condição humana, no processo de identificação do homem com a arte. Essa
atitude transforma só pelo fato de estarmos refletindo, primeira condição da arte. Esse ponto de partida, indepen-

209
 dentemente de sua presumível qualidade, é uma forma
de compreender o mundo que nos cerca.
É impossível não se identificar com o eu lírico, a voz
do poema, ao lermos versos como este, de Manuel Bandeira:
O Bicho
(Manuel Bandeira)
Vi ontem um bicho
Na imundice do pátio
Catando comida entre os detritos.
Quando achava alguma coisa,
Não examinava nem cheirava:
Engolia com voracidade.
O bicho não era um cão,
Não era um gato,
Não era um rato.
O bicho, meu Deus, era um homem.
Comunicação e linguagem
A Literatura leva em consideração o emprego de ima-
gens criadas a partir das palavras.
A palavra está sempre
carregada de um conteúdo ou
sentido ideológico ou vivencial.
BAKHTIN, Mikhail. Marxismo e filosofia da linguagem.
São Paulo: Hucitec, 1998.
Essa linguagem artística respeita alguns parâ-
metros, condicionamentos sociais e culturais, que lhe
oferecem a dimensão de suas verdades e o melhor
modo de dizê-las. À análise literária cabe construir um
processo de comunicação segundo o qual “o que” está
sendo dito tenha estreita relação com o “como” está
sendo dito. É dessa simbiose que se estabelece uma es-
tética específica, atrelada a um contexto específico, e se
nomeia uma dada escola literária específica.
Tudo o que nos rodeia e que foi cria-
do pela mão do homem, todo o mundo
da cultura, diferentemente do mun-
do da natureza, tudo isso é produto da
imaginação e da criação humana.
VYGOTSKY, Lev S. Pensamento e linguagem.
São Paulo: Martins Fontes, 1987.
210
O essencial em Literatura é estabelecer uma relação
de sentido entre as palavras e os leitores, para tanto, os escri-
tores se valem de uma série de recursos técnicos que elevam
essa linguagem ao conceito de arte, diferindo, por exemplo,
de um texto informativo ou instrucional, o texto literário
deve explorar o potencial significativo e sonoro das palavras,
bem como os aspectos ora denotativos, em sua literalidade
de dicionário, ora conotativos em que as palavras adquirem
novo sentido a fim de produzir efeito artístico.
O poder de explorar os sentidos coloca essas
palavras em situações inusitadas, criando imagens com
as figuras de linguagem nas quais o escritor “desenha”
para o leitor comparações que concretizam as emoções.
Como no uso da metáfora, que aproxima dois elementos
num contexto específico, transferindo de um para outro
suas características. Como no exemplo a seguir, de Má-
rio Quintana, em que a “inspiração” é comparada, por
metáfora, a “um pássaro que pousa no livro que lês”.
Os poemas são pássaros que chegam
não se sabe de onde e pousam
no livro que lês.
Quando fechas o livro, eles alçam voo
como de um alçapão.
Eles não têm pouso
nem porto;
alimentam-se um instante em cada
par de mãos e partem.
E olhas, então, essas tuas mãos vazias,
no maravilhado espanto de saberes
que o alimento deles já estava em ti...
Poesia completa. Rio de Janeiro: Nova Aguilar, 2005, p. 469.
Prosa e poesia
Prosa e poesia são dois elementos constitutivos desse
processo de comunicação literária que ganha formas di-
ferentes. A prosa é mais referencial e se vale do uso do
texto corrido organizado da esquerda para a direita no
papel ocidental sem preocupação com a forma, apenas
com o conteúdo e a linhas cheias.
Já o poema está primordialmente preocupado
com a forma e adquire, no decorrer da história, várias
estruturas a partir da lógica do verso, que é a linha do
poema, e de um conjunto deles, denominado estrofe. Es-
tão imersos num trabalho de ritmo e rimas que podem
ou não seguir padrões de tamanho e convenção. O termo
“poesia”, “poética” e “poeta” derivam dos termos dos
grego poíesis, poiêtikê, poiêtês, que significam criar.
O que é gênero literário?
Gênero é o modo como se veicula a mensagem lite-
rária, o padrão a ser utilizado na composição artística.
Há grandes diferenças entre o conteúdo e a forma dos
textos. Um poema não se confunde com um conto, e um
romance segue padrões bastante próprios em relação a
uma peça de teatro, por exemplo.
Na Antiguidade Clássica, Aristóteles conceituou
conteúdo como elemento constitutivo da representação
das paixões, das ações e do comportamento humano. A
forma desse conteúdo, a princípio aplicada apenas à po-
esia, compreende três gêneros: épico, lírico e dramático.
Odisseu e Penélope
O gênero épico
Épico é derivado do grego épos que, entre outras coisas,
significa palavra, verso, discurso. Esse gênero, também
chamado de epopeia, nasceu com a Ilíada e a Odisseia,
de Homero. Oriundo das tradições orais, elas contam his-
tórias que auxiliam o homem a entender a trajetória de
seus povos. É característica das narrativas mais antigas a
simbolização dos ideais coletivos de um povo na figura
de um herói imerso numa grande aventura, numa guerra
ou num acontecimento histórico. O eu lírico da epopeia
relaciona-se diretamente com a sociedade. A imagem do
herói é constituída de uma representação de seu povo,
cujo comportamento exemplar vai caracterizá-lo como
figura predestinada a cumprir determinada missão.
Narrados de maneira elevada e com vocabulário
grandiloquente e solene, os assuntos históricos sofrem
influência do imaginário e não se privam de recorrer à
imaginação, bem como à mitologia.
Na cena inicial da Odisseia, de Homero, é possí-
vel identificar características primordiais do texto épico,
como o pedido de inspiração do poeta às musas para
contar a história de Odisseu, que passou por terríveis
provações até desfazer as muralhas de Troia:
Musa, reconta-me os feitos do herói astucioso
que muito peregrinou, dês que esfez as muralhas sagra-
das de Troia; muitas cidades dos homens viajou, conhe-
ceu seus costumes, como no mar padeceu sofrimen-
tos inúmeros na alma,para que a vida salvasse e a de
seus companheiros a volta.
Homero. Odisseia. Tradução de: Carlos Alberto Nunes.
5. ed. Rio de Janeiro: Ediouro, 1997. Coleção Universidades.
A estrutura do poema épico
É dividido em partes, chamadas cantos, que,
por sua vez, são divididos em:
§§ Proposição:
O texto apresenta o tema e o herói.
§§ Invocação:
O texto pede inspiração à musa (divindade
inspiradora da poesia).
§§ Narração:
Narração das aventuras do herói.
§§ Conclusão ou Epílogo:
Encerramento das aventuras e conclusão
dos feitos heroicos.
As epopeias são divididas em “clássicas ou pri-
márias” ou de “imitação ou secundárias”.
Epopeias clássicas ou primárias
A estrutura dos poemas de Homero serviu de inspiração
para outros poetas, como o latino Virgílio, em Eneida
(19 a.C.), e Camões, em Os Lusíadas (1572). A Odisseia
e a Ilíada, de Homero, são textos clássicos que inspira-
ram e sistematizaram regras e estruturas formais para
os demais.
Eneias foge em direção à península Itálica.
211
 Nesse tipo de texto, os deuses são apresentados
como seres reais que são tomados por sentimentos hu-
manos e podem tanto prejudicar como ajudar o herói, de-
pendendo do seu estado emocional e da preponderância
do tema narrado. Outro aspecto importante é perceber a
preocupação do poeta em relacionar as ações do herói
com o povo a que pertence a fim de criar uma divulgação
da identidade pátria.
Epopeias de imitação ou secundárias
Entre os anos 30 e 19 a.C., o poeta latino Virgílio escre-
veu a Eneida, considerada a “epopeia nacional dos ro-
manos”. No classicismo renascentista, o português Luís
de Camões escreveu Os Lusíadas, um dos mais conheci-
dos poemas épicos de imitação. Nele, são reveladas as
aventuras e peripécias do herói Vasco da Gama, primei-
ro navegante que cruzou o Cabo da Boa Esperança, ao
sul da África, e levou os portugueses às Índias por uma
nova rota comercial.
As transformações do herói
1. Na Ilíada e na Odisseia, o herói é guiado pelas
divindades.
2. Na Eneida e em Os Lusíadas, o herói é represen-
tante de um povo.
3. Em Robson Crusoé e em O conde de Monte Cris-
to, o herói é humano e individual.
O gênero lírico
Esse gênero nasceu na Grécia antiga, cujos poemas
eram acompanhados musicalmente pela lira. É o gênero
centrado na expressão do “eu poético” ou “eu poemá-
tico” – voz que fala no poema, não necessariamente
correspondente à voz do autor.
212
Menos grandiosos que os da epopeia, seus te-
mas dizem respeito ao mundo interior do eu lírico, aos
sentimentos, ao individualismo, às relações consigo
mesmo. Pronomes e verbos vêm normalmente na pri-
meira pessoa do singular e predominam as emoções,
rimas, ritmo, sonoridade das palavras, metáforas, repeti-
ções, entre outras figuras de linguagem, que trazem aos
versos musicalidade e suavidade.
O gênero lírico é subdividido em: soneto, elegia,
ode, madrigal, écloga etc. São formas poéticas mais
afeitas ao gênero lírico.
§§ Soneto – forma lírica bastante conhecida, é
composta de catorze versos, com dois quartetos
e dois tercetos.
Soneto da fidelidade
(Vinicius de Moraes)
De tudo ao meu amor serei atento
Antes, e com tal zelo, e sempre, e tanto
Que mesmo em face do maior encanto
Dele se encante mais meu pensamento.
Quero vivê-lo em cada vão momento
E em seu louvor hei de espalhar meu canto
E rir meu riso e derramar meu pranto
Ao seu pesar ou seu contentamento
E assim, quando mais tarde me procure
Quem sabe a morte, angústia de quem vive
Quem sabe a solidão, fim de quem ama
Eu possa me dizer do amor (que tive):
Que não seja imortal, posto que é chama
Mas que seja infinito enquanto dure.
§§ Elegia – poema em tom triste e fúnebre origi-
nado na Grécia antiga. Caracterizam as digres-
sões moralizantes destinadas a ajudar ouvintes
ou leitores a suportar momentos difíceis da vida,
como a morte de um ente querido ou de uma
personalidade pública.
Elegia na sombra
Fernando Pessoa (2 jun. 1935)
Lenta, a raça esmorece, e a alegria
É como uma memória de outrem. Passa
Um vento frio na nossa nostalgia
E a nostalgia torna-se desgraça.
Pesa em nós o passado e o futuro.
 Dorme em nós o presente. E a sonhar o poeta trata de imitar a mosca,
A alma encontra sempre o mesmo muro, mas o gato
E encontra o mesmo muro ao despertar. quer ser só gato
Quem nos roubou a alma? Que bruxedo e todo gato é gato
De que magia incógnita e suprema do bigode ao rabo,
Nos enche as almas de dolência e medo do pressentimento à ratazana viva,
Nesta hora inútil, apagada e extrema? da noite até os seus olhos de ouro.

Os heróis resplandecem a distância Não há unidade

Num passado impossível de se ver como ele,
Com os olhos da fé ou os da ância. não tem
Lembramos névoa, sombras a esquecer. a lua nem a flor
tal contextura:
é uma coisa
Que crime outrora feito, que pecado
só como o sol ou o topázio,
Nos impôs esta estéril provação
e a elástica linha em seu contorno
Que é indistintamente nosso fado
firme e sutil é como
Como o pressente nosso coração?
a linha da proa de uma nave.
(...) Os seus olhos amarelos
Como – longínquo sopro altivo e humano! – deixaram uma só ranhura
Essa tarde monótona e serena para jogar as moedas da noite.
Em que, ao morrer, o imperador romano Oh pequeno
Disse: Fui tudo, nada vale a pena. imperador sem orbe,
conquistador sem pátria,
§§ Ode – poema lírico de exaltação e homenagem, mínimo tigre de salão, nupcial
também originado na Grécia antiga, destina- sultão do céu
do ao canto. Composto de estrofes e de versos das telhas eróticas,
iguais em tom alegre, entusiástico e de louvação. o vento do amor
na intempérie
Ode do gato reclamas
(Pablo Neruda) quando passas
e pousas
Os animais foram quatro pés delicados
imperfeitos, no solo,
compridos de rabo, tristes cheirando, desconfiando
de cabeça. de todo o terrestre,
Pouco a pouco se foram porque tudo
compondo, é imundo
fazendo-se paisagem, para o imaculado pé do gato.
adquirindo pintas, graça voo. Oh fera independente
O gato, da casa, arrogante
só o gato vestígio da noite,
apareceu completo preguiçoso, ginástico
e orgulhoso: e alheio,
nasceu completamente terminado, profundíssimo gato,
anda sozinho e sabe o que quer. polícia secreta
O homem quer ser peixe e pássaro, dos quartos,
a serpente quisera ter asas, insígnia
o cachorro é um leão desorientado, de um desaparecido veludo,
o engenheiro quer ser poeta, certamente não há
a mosca estuda para andorinha, enigma na tua maneira,

213
 talvez não sejas mistério,
todo o mundo sabe de ti e pertences
ao habitante menos misterioso
talvez todos o acreditem,
todos se acreditem donos,
proprietários, tios
de gato, companheiros,
colegas,
discípulos ou amigos do seu gato.
Eu não.
Eu não subscrevo.
Eu não conheço o gato.
Tudo sei, a vida e o seu arquipélago,
o mar e a cidade incalculável,
a botânica
o gineceu com os seus extravios,
o pôr e o menos da matemática,
os funis vulcânicos do mundo,
a casca irreal do crocodilo,
a bondade ignorada do bombeiro,
o atavismo azul do sacerdote,
mas não posso decifrar um gato.
Minha razão resvalou na sua indiferença,
os seus olhos têm números de ouro.
§§ Madrigal – composição poética elegante cujos
temas invocam atos heroicos e pastoris.
Natureza das rimas
Madrigal melancólico
(Manuel Bandeira)
O que eu adoro em ti,
Não é a tua beleza.
A beleza, é em nós que ela existe.
A beleza é um conceito.
E a beleza é triste.
Não é triste em si,
Mas pelo que há nela de fragilidade e de incer-
teza.
O que eu adoro em ti,
Não é a tua inteligência.
Não é o teu espírito sutil,
Tão ágil, tão luminoso,
– Ave solta no céu matinal da montanha.
Nem é a tua ciência
Do coração dos homens e das coisas.
O que eu adoro em ti,
Não é a tua graça musical,
Sucessiva e renovada a cada momento,
Graça aérea como o teu próprio pensamento.
Graça que perturba e que satisfaz.
O que eu adoro em ti,
Não é a mãe que já perdi.
Não é a irmã que já perdi.
E meu pai.
O que eu adoro em tua natureza,
Não é o profundo instinto maternal
Em teu flanco aberto como uma ferida.
Nem a tua pureza. Nem a tua impureza.
O que eu adoro em ti – lastima-me e consola-me!
O que eu adoro em ti, é a vida.
§§ Écloga – poema ambientado no campo, pastoril
e bucólico.
Écloga IV (v. 52-59)
(Virgílio)
Vê como, com os séculos por vir, tudo se alegra.
A última parte desta vida seja-me tão longa,
que para dizer os feitos não me falte alento!
O trácio Orfeu não poderá vencer-me nestes cantos,
nem Lino, ainda que a Orfeu a mãe Calíope socorra
e por seu turno a Lino dê assistência o belo Apolo.
Se competir comigo o próprio Pã, por juiz a Arcádia,
dar-se-á por vencido o próprio Pã, por juiz a Arcádia.
§§ Ricas – entre palavras de classes gramaticais
diferentes:
Cristina e ensina
§§ Pobres – entre palavras de mesma classe
gramatical:
Precisava esconder sua afeição...
Na Idade Média, uma imortal paixão
§§ Toantes – entre sons vocálicos repetidos:
hora e bola; saltava e mata
§§ Aliterantes – entre sons consonantais idênti-
cos ou semelhantes:
vozes, veladas, veludosas, vozes/
vagam nos velhos vórtices velozes
§§ Consoantes – entre sons e letras repetidos:
terra e serra;
amoníaco e zodíaco;
rutilância e infância

214
 §§ Esdrúxulas – entre palavras proparoxítonas: Disposição das rimas no poema
É um flamejador, dardânico
§§ Mistas – sem posição regular:
uma explosão de rápidas ideias,
De uma, eu sei, entretanto 1,
que com um mar de estranhas odisseias
Que cheguei a estimar 2
saem-lhe do crânio escultural, titânico!... Por ser tão desgraçada 3!
(Cruz e Sousa)
Tive-a hospedada 3 a um canto 1
Do pequeno jardim 4;
§§ Agudas – entre palavras oxítonas: Era toda riscada 3
dó e só; fez e vez; ti e vi De um traço cor de mar 2
E um traço carmesim 4.
§§ Preciosas – entre palavras combinadas: (Alberto de Oliveira)
múmia e resume-a; réstea e veste-a;
águia e alague-a; estrela e vê-la §§ Emparelhadas (AABB):
No rio caudaloso que a solidão retalha A,
§§ Versos brancos – verso sem rimas.
na funda correnteza na límpida toalha A,
deslizam mansamente as garças alvejantes B;
Irene no Céu nos trêmulos cipós de orvalho gotejantes B...
(Manuel Bandeira)
(Fagundes Varela)

Irene preta
§§ Interpoladas ou opostas (ABBA):
Irene boa
Irene sempre de bom humor. Mais de mil anos-luz já separado A,
Naquela hora, do meu pensamento B.
Imagino Irene entrando no céu:
O filme de uma vida, ínfimo momento B,
– Licença, meu branco! E São Pedro bonachão:
O derradeiro instante havia impregnado A.
– Entra, Irene. Você não precisa pedir licença.
§§ Alternadas ou cruzadas (ABAB):
Classificação das rimas Amor, essência da vida A,
é uma expressão de Deus B.
§§ Monossílabos: uma sílaba. Alma, não fique perdida A!
Ele luz os dias seus B.
§§ Dissílabos: duas sílabas.

§§ Trissílabos: três sílabas. Classificação dos versos

§§ Tetrassílabos: quatro sílabas.
§§ Monossílabos – uma única sílaba:
§§ Pentassílabos: cinco sílabas ou redondilha menor.
Ru/a
§§ Hexassílabos: seis sílabas. tor/ta
Lu/a
§§ Heptassílabos: sete sílabas ou redondilha maior. mor/ta
§§ Octossílabos: com oito sílabas. Tu/a
por/ta
§§ Eneassílabos: nove sílabas.

§§ Decassílabos: dez sílabas. §§ Dissílabos – duas sílabas:

Tu,/ on/tem
§§ Hendecassílabos: onze sílabas.
na/ dan/ça
§§ Dodecassílabos: doze sílabas ou alexandrino. que/ can/sa
vo/a/vas
§§ Verso bárbaro: mais de doze sílabas. com as/ fa/ces
em/ ro/sas

215
 for/mo/sas §§ Octossílabos – oito sílabas:
de/ vi/vo No ar/ so/sse/ga/do, um/ si/no/ can/ta
car/mim Um/ si/no/ can/ta/ no ar/ som/bri/o
(Casimiro de Abreu)
(Olavo Bilac)

§§ Trissílabos – três sílabas:

§§ Eneassílabos – nove sílabas:
Vem/ a au/ro/ra
Ó/ gue/rrei/ros/ da/ ta/ba sa/gra/da,
pre/ssu/ro/sa
Ó/ gue/rrei/ros/ da/ tri/bo tu/pi
cor/ de/ ro/sa
Fa/lam/ deu/ses/ nos/ can/tos/ de/ pia/ga!
que/ se/co/ra
Ó/ gue/rrei/ros,/ meus/ can/tos/ ou/vi!
de/ car/mim
(Gonçalves Dias)
as/ es/tre/las
que e/ram/ be/las
têm/ des/mai/os §§ Decassílabos ou Medida Nova – dez sílabas:
já/ por/ fim A/mo/-te, ó/ cruz, /no/ vér/ti/ce/ fir/ma/da
(Gonçalves Dias)

§§ Hendecassílabos – onze sílabas:

§§ Tetrassílabos – quatro sílabas:
Não/ te/nho/ na/da/ com i/sso/ nem/ vem/ fa/lar
O in/ver/no/ bra/da Eu/ não/ con/si/go en/ten/der/ sua/ ló/gi/ca
for/çan/do as/ por/tas Mi/nha/ pa/la/vra/ can/ta/da/ po/de es/pan/tar
Oh!/ Que/ re/voa/da E a/ seus/ ou/vi/dos/ pa/re/cer/ e/xó/ti/ca.
de/ fo/lhas/ mor/tas (Caetano Veloso)
o/ vem/to es/pa/lha
por/ so/bre o/ chão/... §§ Dodecassílabos ou Alexandrinos – doze
(Alphonsus de Guimarães)
sílabas:

§§ Pentassílabos ou redondilha menor – cinco A/ ca/sa/ que/ foi/ mi/nha,/ ho/je é/ ca/sa/ de/ Deus.
sílabas: Traz/ no/ topo u/ma/ cruz./ A/li/ vi/vi/ com os/ meus
(Aberto de Oliveira)
Meu/ can/to/ de/ mor/te,
Gue/rrei/ros/ ou/vi §§ Bárbaros – mais de doze sílabas:
Sou/ fi/lho/ das/ sel/vas
Nas/ sel/vas/ cres/ci; Nun/ca /co/nhe/ci /quem/ ti/ve/sse/ le/va/do/
po/rra/da.
Gue/rrei/ros/ des/cen/do
Da/ tri/bo/ tupi To/dos os/ meus/ co/nhe/ci/dos/ têm/ si/do/
(Gonçalves Dias) cam/pe/ões/ em/ tudo.
(Fernando Pessoa)

§§ Hexassílabos – seis sílabas:

E o/ ca/va/lei/ro/ pa/ssa
an/te a/ som/bria/ por/ta O gênero dramático
da/ lú/gu/bre/ des/gra/ça
(Alphonsus de Guimarães)
A característica e a finalidade primordiais do gênero
§§ Heptassílabos ou redondilha maior – sete dramático (do grego drân: agir) é ser levado à represen-
sílabas: tação, à “ação”.
Compreende o gênero teatral, cuja encenação,
An/tes/ de a/mar,/ eu/ di/zi/a
no entanto, escapa à alçada da literatura propriamente.
pa/ra/ cor/tar/ na/ ra/iz
es/ta/ cons/tan/te a/go/ni/a O eu poético relaciona-se com um tu/vós, segunda pes-
pre/ci/so a/mar/ al/gum/ di/a soa do discurso, a plateia. O texto dramático pressupõe
a/man/do,/ se/rei/ fe/liz. essa plateia, que o vivencia e tem probabilidade de fruir
(Menotti del Picchia) emoções mediante a representação do texto.

216

Caracterizam o gênero dramático a ausência de
narrador, o discurso direto – estrutura dialogada – e as
rubricas – instruções que sinalizam ao diretor e aos ato-
res a postura no palco, o tom de voz etc.
Em vez do narrador, o texto dramático conta a
história pretendida mediante diálogo entre os persona-
gens, que estabelecem com o público uma relação direta,
a fim de comprometê-lo emocionalmente com a história
contada e os personagens dela. O termo teatro deriva do
grego théatron, que significa “ver”, “contemplar”.
Esse gênero subdivide-se em tragédia, comédia,
drama, auto e farsa.
§§ Tragédia
Conta histórias cujos resultados são destruti-
vos e irreversíveis. Em geral baseada em mitos
e histórias já conhecidas do público, a tragédia
pretende causar no espectador terror, piedade,
catarse, enfim: “descarga de desordens emo-
cionais ou afetos desmedidos a partir da expe-
riência estética oferecida pelo teatro, música e
poesia”. Personagens lutam contra forças mais
poderosas que elas, que, em princípio, são venci-
das regularmente com a morte. Sugestão: Édipo
Rei, de Sófocles.
§§ Comédia
Enfatiza o comportamento ridículo do ser hu-
mano mediante exposição e crítica de costumes
sociais. Exemplos: O doente imaginário, de Mo-
lière; A tempestade, de Shakespeare; e Lisístrata,
de Aristófanes.
§§ Drama
A peça funde tragédia e comédia sem, no en-
tanto, que a história caminhe para resultados
irreversíveis. Em geral, trata de fatos do coti-
diano com final feliz ou não, mas com trajetória
intrigante, de difícil solução. Exemplo: Leonor de
Mendonça, de Gonçalves Dias; e Macário, de Ál-
vares de Azevedo.
§§ Auto
Peça teatral curta regularmente com temática
religiosa e moralizante e com finalidade cate-
quética, que discute conceitos abstratos e sim-
bólicos. Exemplo: O auto da barca do inferno, de
Gil Vicente.
§§ Farsa
Peça teatral de crítica social que apresenta per-
sonagens e situações caricaturadas sem preocu-
pação com o questionamento de valores. Exem-
plo: A farsa de Inês Pereira, de Gil Vicente.
217
 O gênero narrativo
Oriunda do gênero épico, a narrativa organiza uma his-
tória levando em consideração aspectos primordiais de
sua estrutura: apresentação, desenvolvimento, clímax e
desfecho.
Os gêneros narrativos apresentam-se como:
§§ Conto
Narrativa curta centrada em um único aconteci-
mento. Apresenta uma ação que se encaminha
para uma tensão (clímax) entre personagens,
delimitados num tempo e espaço reduzidos.
Exemplos: Amor, de Clarice Lispector; O menino
do boné cinzento, de Murilo Rubião; e A causa
secreta, de Machado de Assis.
§§ Novela
Narrativa situada entre a brevidade do conto e
a longevidade do romance. Exemplos: A hora e
§§ Fábula
a vez de Augusto Matraga, de Guimarães Rosa;
e Os crimes da rua Morgue, de Edgar Allan Poe.
§§ Crônica
Narrativa breve baseada na vida cotidiana, deli-
mitada por tempo cronológico curto, em lingua-
gem coloquial e leve toque de humor e crítica.
Exemplos: Comédias da vida privada – 101 crô-
nicas escolhidas, de Luís Fernando Veríssimo.
§§ Apólogo
Historinha entre objetos inanimados com moral
implícita ou explícita. Um apólogo, de Macha-
do de Assis, trata da conversa entre uma agulha
e uma linha que discutem sobre a importância
delas. Observe o último parágrafo em que está
implícita a moral:
“Parece que a agulha não disse nada; mas um
alfinete, de cabeça grande e não menor experi-
ência, murmurou à pobre agulha:
– Anda, aprende, tola. Cansas-te em abrir ca-
minho para ela e ela é que vai gozar da vida,
enquanto aí ficas na caixinha de costura. Faze
como eu, que não abro caminho para ninguém.
Onde me espetam, fico.
Contei esta história a um professor de melanco-
lia, que me disse, abanando a cabeça:
– Também eu tenho servido de agulha a muita
linha ordinária!”
Difere do apólogo, uma vez que seus persona-
gens são animais. Esse gênero teve ilustres cul-
tores na literatura ocidental, como Esopo, Fedro
e La Fontaine, cujas fábulas estão reunidas em
doze livros.

§§ Romance
Narrativa longa que discorre sobre um grande con-
flito central que dá origem a outros secundários,com
preendendo vários personagens em constante
conflito psicológico, envolvidos pela trama que
caminha para um clímax. Exemplos: Grande ser-
tão: veredas, de Guimarães Rosa; São Bernardo,
de Graciliano Ramos; e O senhor dos anéis, de
J.R.R. Tolkien.

§§ Anedota
Relato de um acontecimento curioso ou engra-
çado. Como o provérbio, a anedota, além da
tradição oral, vem inserida em textos literários.
Exemplos: O asno de ouro, do escritor latino
Apuleio, é uma constelação de pequenas aven-
turas picantes.

218
 LER

tt
Livros
O que é literatura – Marisa Lajolo
Definir o que é, o que não é e o que pode ser literatura
depende do ponto de vista, do sentido que a palavra tem
para cada um, da situação na qual se discute o que é litera-
tura.

Literatura para quê? – Antoine Compagnon

Nesta obra, Antoine Compagnon propõe-se a responder à
pergunta que intitula sua aula inaugural no Collège de
France – ‘Literatura para quê?’. O livro pretende ser uma
reflexão sobre os poderes da literatura que colocam em
relevo a convicção de que o texto literário ainda cumpre
uma função no mundo do início do século XXI.

Gêneros Literários – Angélica Soares

As manifestações poéticas mais remotas já mostram a
tendência para classificar as obras literárias conforme a
realidade que retratam, pelo uso de mecanismos de estru-
turação semelhantes.

220
 Estrutura Conceitual

Arte Literária

Gênero Épico Gênero Lírico Gênero Narrativo Gênero Dramático

Contam histórias que Gênero centrado na Oriundo do gênero

Conhecido como gênero
auxiliam o homem a expressã do “eu épico, organiza uma
teatral, sua produção é
compreender sua poético” ou “eu lírico” história a partir de
destinada à representação
trajetória características variadas

(Trabalho com (Trabalho com sonetos, (Trabalho com (Trabalho com

as epopeias) elegias, odes...) romance, conto...) textos teatrais)

221
 E.O. Aprendizagem
1. O gênero dramático, entre outros aspectos,
apresenta como característica essencial:
a) a presença de um narrador.
b) a estrutura dialógica.
c) o extravasamento lírico.
d) a musicalidade.
e) o versilibrismo.
2. O soneto é uma das formas poéticas mais
tradicionais e difundidas nas literaturas oci-
dentais; expressa, quase sempre, conteúdo:
a) dramático.
b) satírico.
c) lírico.
d) épico.
e) cronístico.
3. Leia o poema abaixo, de Gregório de Matos
Guerra.
Soneto
Rubi, concha de perlas peregrina,
Animado cristal, viva escarlata,
Duas safiras sobre lisa prata,
Ouro encrespado sobre prata fina.
Este o rostinho é de Caterina;
E porque docemente obriga, e mata,
Não livra o ser divina em ser ingrata,
E raio a raio os corações fumina.
Viu Fábio uma tarde transportado
Bebendo admirações, e galhardias,
A quem já tanto amor levantou aras:
Disse igualmente amante, e magoado:
Ah muchacha gentil, que tal serias,
Se sendo tão formosa não cagaras!
MATOS, Gregório de. Antologia.
Porto Alegre: L&MP, 2006, p. 165.
Aponte o gênero literário a que pertence
o texto.
a) Crônica
b) Poesia erótico-irônica
c) Poesia religiosa
d) Paródia sacra
e) Poesia encomiástica
Com base no poema abaixo, responda às
questões de 4 a 6.
Renúncia
Chora de manso e no íntimo... Procura
Tentar curtir sem queixa o mal que te crucia:
O mundo é sem piedade e até riria
Da tua inconsolável amargura.
222
Só a dor enobrece e é grande e é pura.
Aprende a amá-la que a amarás um dia.
Então ela será tua alegria,
E será ela só tua ventura...
A vida é vã como a sombra que passa
Sofre sereno e de alma sombranceira
Sem um grito sequer tua desgraça.
Encerra em ti tua tristeza inteira
E pede humildemente a Deus que a faça
Tua doce e constante companheira...
Manuel Bandeira
4. Pelo entendimento que se faz do poema, po-
de-se perceber que:
a) O poema tenta convencer as pessoas que
têm um mal a se acostumar com ele, amar a
dor e sofrer em silêncio, sem fazer alarde.
b) O poema tenta convencer as pessoas a denun-
ciar todo e qualquer mal que as atormenta.
c) Há uma tentativa insistente do poeta em
mudar o comportamento das pessoas que
têm um mal, no sentido de que elas preci-
sam buscar socorro e solidariedade dos in-
divíduos, porque a sociedade sempre tem
piedade dos enfermos.
d) Há um desejo do poeta em buscar a solidarie-
dade e compreensão das pessoas em relação à
dor que ele sente, pois, segundo ele, a vida é
um bem precioso que precisa ser preservado.
e) O poeta, sendo modernista, na verdade, está
somente jogando com as palavras, para dar
um efeito sonoro e rímico.
5. Analisando quanto ao gênero literário, pode-
mos dizer que o poema “Renúncia” tem um
caráter:
a) romanesco.
b) objetivista.
c) lírico.
d) dramático.
e) épico.
6. Analisando a passagem “procura curtir sem
queixa o mal que te crucia” (versos 1 e 2),
percebe-se:
a) Um sentido contraditório, pois quando se
fala em “curtir”, imagina-se uma coisa boa.
b) Que o poeta apela para as pessoas se queixa-
rem das coisas ruins da vida.
c) Um sentido convergente, pois o poeta deixa
claro que em todo bem há sempre um frag-
mento de mal.
d) Que as pessoas devem viver também o mal,
mas devem se queixar sempre dele.
e) Um sentido contraditório, pois o poeta deixa
claro que não se pode viver o bem e o mal ao
mesmo tempo.
 Leia o trecho do poema para responder a III. O gênero épico compreende textos sobre
questão a seguir. acontecimentos grandiosos protagoniza-
dos por heróis.
Moça de Goiatuba IV. Em literatura, o romance e a novela são
formas narrativas pertencentes ao gêne-
Mal rompeu o dia – a moça
ro dramático.
Foi levar café com leite
Estão corretas apenas as afirmativas
Para o filho do patrão,
a) I e II.
Sentada à beira da cama,
b) I e IV.
Como fez sempre, esperava,
c) II e III.
Como fez sempre, que o moço
d) III e IV.
lhe reclamasse mais pão.
Mas o moço não queria 9. Gênero dramático é aquele em que o artista
nem pão nem café com leite. usa como intermediária entre si e o públi-
Queria – e com que paixão co a representação. A palavra vem do grego
dentro dos olhos! – queria-lhe drao (fazer) e quer dizer ação. A peça teatral
os peitinhos em botão. é, pois, uma composição literária destinada
Daí o moço pediu-lhe à apresentação por atores em um palco, atu-
que se deitasse com ele
ando e dialogando entre si. O texto dramáti-
um pouco... que assim veria
co é complementado pela atuação dos atores
que era bom o colchão.
no espetáculo teatral e possui uma estrutura
Mas a moça riu e disse
que não tinha precisão, específica, caracterizada:
pois era dia e de noite 1. pela presença de personagens que devem
tinha dormido um tantão. estar ligados com lógica uns aos outros e
Daí o moço pediu-lhe à ação;
que ela tirasse o vestido 2. pela ação dramática (trama, enredo), que
depois a combinação é o conjunto de atos dramáticos, manei-
depois deitasse na cama ras de ser e de agir das personagens en-
que era bem quente o colchão. cadeadas à unidade do efeito e segundo
Mas a moça riu e disse uma ordem composta de exposição, con-
não estar com frio não flito, complicação, clímax e desfecho;
que o vestido que vestia 3. pela situação ou ambiente, que é o con-
tirar não podia não junto de circunstâncias físicas, sociais,
que a patroa foi quem disse espirituais em que se situa a ação;
que devia ter vergonha 4. pelo tema, ou seja, a ideia que o autor
e cobrir-se com vestido, (dramaturgo) deseja expor, ou sua inter-
calcinha e combinação... pretação real por meio da representação.
E se foi, deixando moço Adaptado de: COUTINHO, A. Notas de teoria literária.
a se torcer de paixão. Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 1973.
E quando foram chamá-lo,
o moço tinha dormido Considerando o texto e analisando os ele-
e não acordou mais não. mentos que constituem um espetáculo tea-
[...] tral, conclui-se que:
SOUZA, Afonso Félix de. Nova antologia poética. a) a criação do espetáculo teatral apresenta-se
Goiânia: Cegraf UFG, 1991, p. 78. como um fenômeno de ordem individual, pois
não é possível sua concepção de forma coletiva.
b) o cenário onde se desenrola a ação cênica
7. Uma característica incomum ao gênero lírico
é concebido e construído pelo cenógrafo de
presente neste trecho do poema é: modo autônomo e independente do tema da
a) a representação da totalidade da vida. peça e do trabalho interpretativo dos atores.
b) a expressão direta de personagens. c) o texto cênico pode originar-se dos mais
c) a narração de uma história. variados gêneros textuais, como contos, len-
d) o uso da prosa. das, romances, poesias, crônicas, notícias,
e) o emprego da prosa poética. imagens e fragmentos textuais, entre outros.
d) o corpo do ator na cena tem pouca impor-
8. (G1 - cftmg 2015) Sobre os gêneros literá- tância na comunicação teatral, visto que o
mais importante é a expressão verbal, base
rios, afirma-se:
da comunicação cênica em toda a trajetória
I. O gênero dramático abrange textos que do teatro até os dias atuais.
tematizam o sofrimento e a aflição da e) a iluminação e o som de um espetáculo cê-
condição humana. nico independem do processo de produção/
II. Textos pertencentes ao gênero lírico pri- recepção do espetáculo teatral, já que se tra-
vilegiam a expressão subjetiva de estados ta de linguagens artísticas diferentes, agre-
interiores. gadas posteriormente à cena teatral.

223
 1
0. “Na serra de Ibiapaba, numa de suas encos-
tas mais altas, encontrei um jegue. Estava
voltado para o lado e me pareceu que descor-
tinava o panorama. Mas quando me aproxi-
mei, percebi que era cego.”
Oswaldo França Júnior, em As Laranjas Iguais.
O fragmento é representante do gênero:
a) lírico.
b) épico.
c) narrativo.
d) dramático.
e) Nenhuma das opções acima.
E.O. Fixação
1. Assinale V (verdadeiro) ou F (falso). Sobre
literatura, gênero e estilo literários, pode-se
dizer que:
( ) tanto no verso quanto na prosa pode ha-
ver poesia.
( ) todo momento histórico apresenta um
conjunto de normas que caracteriza suas
manifestações culturais, constituindo o
estilo da época.
( ) o texto literário é aquele em que predo-
minam a repetição da realidade, a lingua-
gem linear, a unicidade de sentido.
( ) no gênero lírico, os elementos do mundo
exterior predominam sobre os do mundo
interior do eu poético.
2. Relacione as espécies literárias abaixo com
suas respectivas características dispostas
subsequentemente e assinale a alternativa
correta:
I. Poema lírico
II. Conto
III. Crônica
IV. Romance
V. Texto teatral
( ) Modalidade de texto literário que oferece
uma amostra da vida através de um epi-
sódio, um flagrante ou instantâneo, um
momento singular e representativo; pos-
sui economia de meios narrativos e den-
sidade na construção das personagens.
( ) À intensidade expressiva desse tipo de
texto literário, à sua concentração e ao
seu caráter imediato, associa-se, como
traço estético importante, o uso do ritmo
e da musicalidade.
( ) Essa modalidade de texto literário pren-
de-se a uma vasta área de vivência, faz-
-se geralmente de uma história longa e
apresenta uma estrutura complexa.
( ) Nos textos do gênero, o narrador parece
estar ausente da obra, ainda que, muitas
vezes, se revele nas rubricas ou nos diá-
logos; neles impõe-se rigoroso encadea-
mento causal.
224
( ) Espécie narrativa entre literatura e jor-
nalismo, subjetiva, breve e leve, na qual
muitas vezes autor, narrador e protago-
nista se identificam.
a) II – I – V – III – IV
b) II – I – IV – V – III
c) II – I – III – V – IV
d) I – II – V – III – IV
e) I – IV – II – V – III
TEXTO PARA A PRÓXIMA QUESTÃO
O momento do amor
(João do Rio)
O conselheiro é um homem encantador.
Baudelaire dizia: “Cá temos um homem que
fala do seu coração – deve ser um canalha”.
O conselheiro não fala do seu coração, mas
é um homem sensível. Com 75 anos, teso,
bem vestido, correto, possuidor de doze ne-
tos e cinco bisnetos, a sua conversa é sempre
cheia de alegria e de mocidade. Outra noite,
estávamos no seu salão, e de repente rompeu
na rua um “zépereira”.
O conselheiro exclamou:
– Eh! Eh! As coisas esquentam!
Como o conselheiro é idoso, pensei vê-lo ata-
car os costumes e o carnaval. Para gozar da
sua simpatia, refleti:
– Temos cada vez mais a dissolução da moral!
– Quem lhe fala nisso? – indagou o conse-
lheiro. Talvez por ter sido sempre um ho-
mem moral nunca precisei de descompor os
costumes para julgar-me sério. Sabe o que eu
sinto quando ouço um “zé-pereira”?
– Francamente, conselheiro...
– Sinto que chega o grande momento do
amor no rio...
– De fato, a liberdade dos costumes.
– Heim?
– Sim, os préstitos, as cortesãs, a promiscui-
dade, as meninas de pijama cantando versos
pouco sérios, os lança-perfumes, a bacanal...
– Meu filho, quando se chega a uma certa
idade, o resultado é tudo. Se quisermos ver
nos três dias de carnaval a folia como de-
pravação, posso garantir que as brincadeiras
de antanho com o entrudo, os banhos d’água
fria, o porta-voz eram livres como as de hoje
com os lança-perfumes, os confetes e as ser-
pentinas. Mas não se trata disso. Trata-se de
coisa mais séria. Eu casei aos 18 anos, isto
é, há quase 58 anos fiz a loucura de tomar
por esposa a minha querida Genoveva. Mas,
passado o primeiro ano, essa alucinação cau-
sou-me tal pasmo que resolvi estudar-lhe as
causas. E descobri.
– Quais foram?
– Uma só: o momento do amor!
– Conselheiro!
 – Há uma época no Rio absolutamente amorosa, quer no tempo da monarquia, quer na República.
Consultei estatísticas, observei, indaguei, procedi a inquéritos pessoais... Sabe qual é essa época? A
do carnaval! Note você como aumentam os casamentos nos meses seguintes ao carnaval. A maioria
das inclinações, dos namoros que terminam em casório, começam no carnaval. Três meses depois
estava casado. Cinco dos meus filhos namoraram no carnaval. Minha filha Berenice com 30 anos
arranjou o marido que lhe faz a vida feliz, no carnaval. Nove dos meus netos seguiram a regra...
– Mas, conselheiro, se é verdade o que V. Exa. diz, era o caso de fazer uns quatro carnavais por ano...
– Não daria resultado, meu amigo. O carnaval é uma embriaguez d´alegria. Quem se embriaga
uma vez por ano não está acostumado. Quem se embriaga quatro, raciocina na bebedeira. Veneza
acabou pelo abuso da máscara. Nós acabaríamos pelo abuso do “zé-pereira”. Mas uma vez por ano
é bem o verão impetuoso do desejo, o momento do amor.
Depois suspirando:
– Aproveite-o você. Eu infelizmente não posso mais. A velhice é como o maître d’hotel da vida.
Indica ao cliente o prato ótimo do cardápio e não o come.

3. (FEI) O texto pertence ao gênero conhecido por:

a) conto.
b) romance.
c) crônica.
d) reportagem.
e) novela.

4. (Cesgranrio 2011) Associe os gêneros literários às suas respectivas características.

1 – Gênero lírico () Exteriorização dos valores e sentimentos coletivos

2 – Gênero épico () Representação de fatos com presença física de atores
3 – Gênero dramático () Manifestação de sentimentos pessoais predominando, assim, a função emotiva

A sequência correta, de cima para baixo, é

a) 3 – 2 – 1
b) 2 – 3 – 1
c) 2 – 1 – 3
d) 1 – 3 – 2
e) 1 – 2 – 3

TEXTO PARA A PRÓXIMA QUESTÃO.

Joaquim Maria Machado de Assis é cronista, contista, dramaturgo, jornalista, poeta, novelista,
romancista, crítico e ensaísta.
Em 2008, comemora-se o centenário de sua morte, ocorrida em setembro de 1908. Machado de
Assis é considerado o mais canônico escritor da Literatura Brasileira e deixou uma rica produção
literária composta de textos dos mais variados gêneros, em que se destacam o conto e o romance.
Segue o texto desse autor, em poesia.
A Carolina
Querida, ao pé do leito derradeiro
Em que descansas dessa longa vida,
Aqui venho e virei, pobre querida,
Trazer-te o coração do companheiro.
Pulsa-lhe aquele afeto verdadeiro
Que, a despeito de toda a humana lida,
Fez a nossa existência apetecida
E num recanto pôs um mundo inteiro.
Trago-te flores, - restos arrancados
Da terra que nos viu passar unidos,
São pensamentos idos e vividos.
Que eu, se tenho nos olhos mal feridos
Pensamentos de vida formulados,
São pensamentos idos e vividos.
(Machado de Assis)

225
 5. (Ibmecrj) Ao avaliarmos o texto quanto a
seu gênero literário, podemos afirmar que
ele pertence:
a) Ao gênero narrativo, pois conta a história
triste do poeta.
b) Ao gênero lírico, pois expressa os sentimen-
tos do eu-poético.
c) Ao gênero dramático, pois evidencia o dra-
ma sentimental do poeta.
d) Ao gênero épico, pois exterioriza e narra as
emoções do eu-lírico de forma grandiloquente.
e) Ao gênero descritivo pois descreve os deta-
lhes do contexto físico da cena.
6. Sobre a arte literária, considere as seguintes
afirmações:
I. ao escrever, o escritor é obrigado a man-
ter um compromisso – ser fiel à realida-
de, compondo um verdadeiro retrato do
mundo;
II. ao ler obra literária, um dos aspectos que
o leitor deve levar em conta é a visibili-
dade – capacidade de imaginar sensivel-
mente o que se lê;
III. a literatura é a arte da palavra, razão
pela qual não há fórmulas pré-concebidas
para se construir, por exemplo, um bom
poema.
Quais estão corretas?
a) Apenas I.
b) Apenas II.
c) Apenas II e III.
d) Apenas III.
e) I, II e III.
E.O. Complementar
TEXTO PARA A PRÓXIMA QUESTÃO:
Cronista sem assunto
Difícil é ser cronista regular de algum peri-
ódico. Uma crônica por semana, havendo ou
não assunto... É buscar na cabeça uma lu-
zinha, uma palavra que possa acender toda
uma frase, um parágrafo, uma página intei-
ra – mas qual? 1Onde o ímã que atraia uma
boa limalha? ²Onde a farinha que proverá o
pão substancioso? O relógio está correndo e
o assunto não vem. Cronos, cronologia, crô-
nica, tempo, tempo, tempo... Que tal falar da
falta de assunto? Mas isso já aconteceu umas
três vezes... Há cronista que abre a Bíblia em
busca de um grande tema: os mandamentos,
um faraó, o Egito antigo, as pragas, as pirâ-
mides erguidas pelo trabalho escravo? Mas
como atualizar o interesse em tudo isso? O
leitor de jornal ou de revista anda com mais
pressa do que nunca, ³e, aliás, está munido
de um celular que lhe coloca o mundo nas
mãos a qualquer momento.
226
Sim, a internet! O Google! É a salvação. 4Lá
vai o cronista caçar assunto no computador.
Mas aí o problema fica sendo o excesso: ele
digita, por exemplo, “Liberdade”, e 5lá vem
a estátua nova-iorquina com seu facho de
luz saudando os navegantes, ou o bairro do
imigrante japonês em São Paulo, 6ou a letra
de um hino cívico, ou um tratado filosófico,
até mesmo o “Libertas quae sera tamen*”
dos inconfidentes mineiros... Tenta-se outro
tema geral: “Política”. Aí mesmo é que não
para mais: vêm coisas desde a polis grega até
um poema de Drummond, salta-se da política
econômica para a financeira, chega-se à polí-
tica de preservação de bens naturais, à políti-
ca ecológica, à partidária, à política imperia-
lista, à política do velho Maquiavel, ufa.
Que tal então a gastronomia, mais na moda
do que nunca? 7O velho bifinho da tia ou o
saudoso picadinho da vovó, receitas domés-
ticas guardadas no segredo das bocas, vira-
ram nomes estrangeiros, sob molhos com-
plicados, de apelido francês. Nesse ramo da
alimentação há também que considerar o
que sejam produtos transgênicos, orgânicos,
as ameaças do glúten, do sódio, da química
nociva de tantos fertilizantes. Tudo muito
sofisticado e atingindo altos níveis de audi-
ência nos programas de TV: já seremos um
país povoado por cozinheiros, quer dizer, por
chefs de cuisine?**
Temas palpitantes, certamente de interesse
público, estão no campo da educação: há, por
exemplo, quem veja nos livros de História
uma orientação ideológica conduzida pelos
autores; 8há quem defenda uma neutralidade
absoluta diante de fatos que seriam indiscu-
tíveis. 9Que sentido mesmo tiveram a abolição
da escravatura e a proclamação da República?
E o suicídio de Getúlio Vargas? E os aconteci-
mentos de 1964? Já a literatura e a redação
andam questionadas como itens de vestibu-
lar: mas sob quais argumentos o desempenho
linguístico e a arte literária seriam dispensá-
veis numa formação escolar de verdade?
Enfim, 10o cronista que se dizia sem assun-
to de repente fica aflito por ter de escolher
um no infinito cardápio digital de assuntos.
Que esperará ler seu leitor? 11Amenidades?
Alguma informação científica? A quadratura
do círculo encontrada pelo futebol alemão?
A situação do cinema e do teatro nacionais,
dependentes de financiamento por incenti-
vos fiscais? Os megatons da última banda de
rock que visitou o Brasil? O ativismo polí-
tico das ruas? Uma viagem fantasiosa pelo
interior de um buraco negro, esse mistério
maior tocado pela Física? A posição do Reino
Unido diante da União Europeia?
 12
Houve época em que bastava ao cronista
ser poético: o reencontro com a primeira na-
moradinha, uma tarde chuvosa, um passeio
pela infância distante, um amor machucado,
13
tudo podia virar uma valsa melancólica ou
um tango arrebatador. Mas hoje parece que
estamos todos mais exigentes e utilitaristas,
e os jovens cronistas dos jornais abordam
criticamente os rumores contemporâneos,
valem-se do vocabulário ligado a novos com-
portamentos, ou despejam um humor ácido
em seus leitores, 14num tempo sem nostalgia
e sem utopias.
É bom lembrar que o papel em que se impri-
mem livros, jornais e revistas está sob amea-
ça como suporte de comunicação. 15O mesmo
ocorre com o material das fitas, dos CDs e
DVDs: o mundo digital armazena tudo e pro-
paga tudo instantaneamente. Já surgem in-
contáveis blogs de cronistas, onde os autores
discutem on-line com seus leitores aspectos
da matéria tratada em seus textos. A intera-
tividade tornou-se praticamente uma regra:
há mesmo quem diga que a própria noção
de autor, ou de autoria, já caducou, em fun-
ção da multiplicidade de vozes que se podem
afirmar num mesmo espaço textual. Num
plano cósmico: quem é o autor do Univer-
so? Deus? O Big Bang? A Física é que explica
tudo ou deixemos tudo com o criacionismo?
Enquanto não chega seu apocalipse profissio-
nal, o cronista de periódico ainda tem empre-
go, o que não é pouco, em tempo de crise. Pois
então que arrume assunto, e um bom assun-
to, para não perder seus leitores. Como não
dá para ser sempre um Machado de Assis, um
Rubem Braga, um Luis Fernando Veríssimo,
há que se contentar com um mínimo de estilo
e uma boa escolha de tema. A variedade da
vida há de conduzi-lo por um bom caminho; é
função do cronista encontrar algum por onde
possa transitar acompanhado de muitos e, de
preferência, bons leitores.
(Teobaldo Astúrias, inédito)
* Liberdade ainda que tardia.
** chefes de cozinha.
1. (Puccamp 2017) Na frase “A variedade da
vida há de conduzi-lo por um bom cami-
nho; é função do cronista encontrar algum
por onde possa transitar acompanhado de
muitos e, de preferência, bons leitores”, fica
ressaltado o seguinte aspecto essencial do
gênero literário de que se está tratando:
a) intenção moralizante da narrativa, de modo
a garantir a boa formação do leitor/cidadão.
b) exploração de um tema de interesse geral
colhido entre experiências da vida comum.
c) multiplicação dos mais variados estilos num
mesmo texto pedagógico.
d) investimento no caráter experimental e de
vanguarda da linguagem literária.
e) submissão do texto à realidade de alguma
política a ser tomada como paradigma.
TEXTO PARA A PRÓXIMA QUESTÃO
Filme-enigma de Christopher Nolan gera
discussões sobre significado e citações ocul-
tas ou óbvias em sua trama onírica
Certa vez o sábio taoísta Chuang Tzu sonhou
que era uma borboleta. Ao acordar, entretan-
to, ele não sabia mais se era um homem que
sonhara ser uma borboleta ou uma borboleta
que agora sonhava ser um homem.
Será que Dom Cobb está sonhando? Será
que a vida real é esta mesma ou somos nós
que sonhamos?
Alguns podem ir ao cinema para assistir A
Origem, de Christopher Nolan (Batman – O
Cavaleiro das Trevas) e achar tão chato que
vão sonhar de verdade, dormindo na fase de
sono REM. Mas outros estão sonhando acor-
dados. Em blogs, sites e grupos de discussão,
os já fanáticos pelo filme de Nolan apontam
referências (de mitologia grega), veem cita-
ções (de Lost), tecem teorias malucas e cons-
piratórias (o sonho dentro do sonho).
Alguns acusam o diretor de copiar filmes
os mais variados, de Blade Runner (1982)
a eXistenZ (1999), de se inspirar em 2001
– Uma Odisseia no Espaço (1968) e até de
roubar a ideia de um quadrinho do Tio Pati-
nhas de 2002.
O fato é que Nolan acertou o alvo. E ele sabia
do potencial “nerdístico” de seu filme. Tanto
é que cogitou mudar a canção que toca no
filme todo, Non, Je Ne Regrette Rien, com
Edith Piaf, porque uma das atrizes escala-
das, Marion Cotillard, havia vivido a cantora
francesa em um filme de 2007. (...)
Além da música, uma boa diversão de A Ori-
gem é identificar os objetos impossíveis dei-
xados por Nolan ao longo do filme. A escada
de Penrose, criada pelo psiquiatra britânico
Lionel Penrose, aparece diversas vezes na
tela – e também inspirou o quadro que tenta
explicar facetas do longa.
Melhor ir ver o filme e não pensar em escadas...
No que você está pensando agora?
Disponível em: <http://www1.folha.uol.com.
br/fsp/ilustrad/ fq1908201010.htm>.
227
 2. (Insper) O texto permite afirmar que o po- De acordo com a leitura dos fragmentos,
tencial “nerdístico” do filme: explicite:
a) está associado às marcas de metalinguagem.
b) advém da trama onírica que induz ideias 1. A lembrança que o eu poético faz alusão.
subliminares.
c) resulta das fortes referências intertextuais. 2. Como são construídos os traços épico e lírico.
d) origina-se da mistura entre realidade e ficção.
e) decorre da associação entre o sonho e a
escada de Penrose. TEXTO PARA AS PRÓXIMAS DUAS QUESTÕES

A um passarinho
3. (Uern) A palavra serve para comunicar e in-
Para que vieste
teragir. E também para criar literatura, isto
Na minha janela
é, criar arte, provocar emoções, produzir
Meter o nariz?
efeitos estéticos. Se foi por um verso
(Português: linguagens: volume 1: ensino médio / (...)
William Roberto Cereja, Thereza Cochar Magalhães.
Não sou mais poeta
– 5.ed. – São Paulo: Atal, 2005. p. 27.)
Ando tão feliz!
(Vinicius de Moraes)
A partir da definição anterior, pode-se afir-
mar que a linguagem literária
a) pressupõe objetividade e clareza diante da 3. Segundo o texto, qual é a condição funda-
sua função utilitária. mental para a condição poética?
b) não permite que haja dupla interpretação a
respeito do assunto tratado. 4. A que gênero literário pertence o texto?
c) é organizada de modo que a plurissignifica- Identifique a que gênero pertencem os tex-
ção esteja presente no texto. tos das questões 5, 6 e 7. Aponte duas carac-
d) tem por objetivo esclarecer acerca de um terísticas que justifiquem sua resposta.
assunto relacionado à realidade
5. Oh! que saudades que tenho
Da aurora da minha vida,
E.O. Dissertativo Da minha infância querida
Que os anos não trazem mais!
(Casimiro de Abreu)

Leia as estrofes do poema “O prato azul-

-pombinho”, de Cora Coralina para respon- 6. Lavínia: (sacode Vicente) Vicente! Não ouve
der às questões 1 e 2. o apito do trem? Desistiu de ir?
Vicente: Não. Eu vou. Preciso ir. Eu mando
Minha bisavó – que Deus a tenha em glória – notícias.
Lavínia: Amanhã mesmo?
sempre contava e recontava
Vicente: Amanhã. Adeus.
em sentidas recordações
Lavínia: Adeus.
de outros tempos (Jorge de Andrade, Beijam-se com amor.)
a estória de saudade
daquele prato azul-pombinho. 7. A casa inteira recebeu a carta com muita
Era uma estória minuciosa. alegria. Ricardo vinha do Recife passar uns
Comprida, detalhada. dias com eles. Há anos que se fora. Ainda
Sentimental. quase menino, sumira-se do engenho sem
Puxada em suspiros saudosistas ninguém saber para onde. Ricardo fugiu.
(José Lins do Rego)
e ais presentes.
E terminava, invariavelmente,
8. (Pucrj) A amizade
depois do caso esmiuçado:
Já farto da vida, dos anos na flor,
“– Nem gosto de lembrar disso...”
O peito me rala pungente saudade;
É que a estória se prendia
Traído nas crenças, traído no amor,
aos tempos idos em que vivia Meu canto recebe, celeste amizade.
minha bisavó
que fizera deles seu presente e seu futuro. Poeta e amante, eu um mundo sonhei
[...] Repleto de gozos, um mundo ideal,
CORALINA, Cora. Melhores poemas de Cora Coralina. Seleção Quando terna outrora a mulher que eu amei
de Darci F. Denófrio. São Paulo: Global, 2004, p. 47. A mim me jurara ser sempre leal.

228
 Ó tu, meu amigo, permite que um pouco A felicidade do pobre parece
A fronte recline nu m peito de irmão; A grande ilusão do carnaval
Enxuga, se podes, o pranto do louco, A gente trabalha o ano inteiro
Que em paga de afetos só teve a traição! Por um momento de sonho
Pra fazer a fantasia
Em tempos felizes, num dia formoso, De rei, ou de pirata, ou jardineira
Pra tudo se acabar na quarta-feira
Na relva sentados, bem juntos, unidos,
No peito encostado seu rosto mimoso, Tristeza não tem fim
A ingrata me dava sorrisos… fingidos! Felicidade sim...

Ai! crente, eu beijava seus lábios corados A felicidade é como a gota

Com beijos ardentes, com beijos de amor, De orvalho numa pétala de flor
Brilha tranquila
E Laura jurava que, quando apartados,
Depois de leve oscila
Viver não queria, morreria de dor! E cai como uma lágrima de amor.
Partir foi preciso… abracei-a chorando… A minha felicidade está sonhando
E Laura chorou!… eu de dor solucei… Nos olhos da minha namorada
Mas tempos depois que, contente voltando... É como esta noite
Julgava beijá-la, já não a encontrei! Passando, passando
Em busca da madrugada
Mulher enganosa, quebraste essas juras Falem baixo, por favor...
Que em prantos me deste diante de Deus! Pra que ela acorde alegre com o dia
Mas tu não te lembras que as faces impuras, Oferecendo beijos de amor.
Que os lábios corados roçaram os meus?!
Tristeza não tem fim
Poeta e amante, eu um mundo sonhei Felicidade sim...
Repleto de gozos, um mundo ideal… MORAES, Vinicius de e JOBIM, Tom. Vinicius
Fugiram os sonhos que eu tanto afaguei, de Moraes – Literatura Comentada São Paulo:
Abril Educação, 1980. p.71 e 72.
Como flor tombada por um vendaval.
Errante vagando por vales sombrios Determine o gênero literário predominante
Co’a mente em delírio, em cruel ansiedade; no texto, justificando com dois aspectos que
A morte buscando nas águas dos rios, o caracterizam.
Me disse uma voz: – «Inda resta a amizade!
Esquece esse fogo, esse amor, um delírio
Que aqui te cavava profundo jazigo;
Ao mundo de novo, termina o martírio, E.O. Enem
A fronte reclina num peito de amigo.»
– Ao mundo voltei, esqueci os amores 1. (Enem)
No peito apagando uma forte paixão;
Agora a amizade mitiga-me as dores, Texto I: Chão de esmeralda
Sê tu meu amigo, serei teu irmão!
Agosto, 1853. Me sinto pisando
ABREU, Casimiro de. Disponível em: <https:// Um chão de esmeraldas
archive.org/details/obrascompletasd00abregoog>. Quando levo meu coração
Acesso em: 10 set. 2014. À Mangueira
a) Há no poema de Casimiro de Abreu a exal- Sob uma chuva de rosas
tação da amizade como um sentimento de Meu sangue jorra das veias
compreensão, acolhida e apoio. E tinge um tapete
Comente com suas próprias palavras os mo- Pra ela sambar
tivos que levaram o eu poético a valorizar a É a realeza dos bambas
amizade como um contraponto à tristeza, à Que quer se mostrar
solidão e ao delírio. Soberba, garbosa
b) Determine o gênero literário predominante
no texto. Minha escola é um cata-vento a girar
É verde, é rosa
Oh, abre alas pra Mangueira passar
9. (Pucrj) A felicidade
Tristeza não tem fim BUARQUE, C.; CARVALHO, H.B. Chico Buarque de Mangueira.
Marola Edições Musicais Ltda. BMG. 1997. Disponível em:
Felicidade sim... <www.chicobuarque.com.br>. Acesso em: 30 abr. 2010.

A felicidade é como a pluma Texto II

Que o vento vai levando pelo ar
Voa tão leve Quando a escola de samba entra na Marquês
Mas tem a vida breve de Sapucaí, a plateia delira, o coração dos
Precisa que haja vento sem parar. componentes bate mais forte e o que vale é a

229
 emoção. Mas, para que esse verdadeiro espe-
táculo entre em cena, por trás da cortina de
fumaça dos fogos de artifício, existe um ver-
dadeiro batalhão de alegria: são costureiras,
aderecistas, diretores de ala e de harmonia,
pesquisador de enredo e uma infinidade de
profissionais que garantem que tudo esteja
perfeito na hora do desfile.
AMORIM, M.; MACEDO, G. O espetáculo dos bastidores.
Revista de Carnaval 2010: Mangueira. Rio de
Janeiro: Estação Primeira de Mangueira, 2010.
Ambos os textos exaltam o brilho, a beleza, a
tradição e o compromisso dos dirigentes e de
todos os componentes com a escola de sam-
ba Estação Primeira de Mangueira. Uma das
diferenças que se estabelece entre os textos
é que:
a) o artigo jornalístico cumpre a função de
transmitir emoções e sensações, mais do que
a letra de música.
b) a letra de música privilegia a função social
de comunicar a seu público a crítica em re-
lação ao samba e aos sambistas.
c) a linguagem poética, no Texto I, valoriza
imagens metafóricas e a própria escola, en-
quanto a linguagem, no Texto II, cumpre a
função de informar e envolver o leitor.
d) ao associar esmeraldas e rosas às cores da es-
cola, o Texto I acende a rivalidade entre esco-
las de samba, enquanto o Texto II é neutro.
e) o Texto I sugere a riqueza material da Manguei-
ra, enquanto o Texto II destaca o trabalho na
escola de samba.
2. (Enem) Dario vinha apressado, guarda-chuva
no braço esquerdo e, assim que dobrou a es-
quina, diminuiu o passo até parar, encostan-
do-se à parede de uma casa. Por ela escorre-
gando, sentou-se na calçada, ainda úmida da
chuva, e descansou na pedra o cachimbo.
Dois ou três passantes rodearam-no e inda-
garam se não se sentia bem. Dario abriu a
boca, moveu os lábios, não se ouviu resposta.
O senhor gordo, de branco, sugeriu que devia
sofrer de ataque.
Adaptado de: TREVISAN, D. Uma vela para Dario. Cemitério
de Elefantes. Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 1964.
No texto, um acontecimento é narrado em
linguagem literária. Esse mesmo fato, se re-
latado em versão jornalística, com caracte-
rísticas de notícia, seria identificado em:
a) Aí, amigão, fui diminuindo o passo e tentei
me apoiar no guarda-chuva... mas não deu.
Encostei na parede e fui escorregando. Foi
mal, cara! Perdi os sentidos ali mesmo. Um
povo que passava falou comigo e tentou me
socorrer. E eu, ali, estatelado, sem conseguir
falar nada! Cruzes! Que mal.
b) O representante comercial Dario Ferreira, 43
230
anos, não resistiu e caiu na calçada da Rua
da Abolição, quase esquina com a Padre Viei-
ra, no centro da cidade, ontem por volta do
meio-dia. O homem ainda tentou apoiar-se
no guarda-chuva que trazia, mas não conse-
guiu. Aos populares que tentaram socorrê-lo
não conseguiu dar qualquer informação.
c) Eu logo vi que podia se tratar de um ataque.
Eu vinha logo atrás. O homem, todo apru-
mado, de guarda-chuva no braço e cachimbo
na boca, dobrou a esquina e foi diminuindo
o passo até se sentar no chão da calçada. Al-
gumas pessoas que passavam pararam para
ajudar, mas ele nem conseguia falar.
d) Vítima
Idade: entre 40 e 45 anos
Sexo: masculino
Cor: branca
Ocorrência: Encontrado desacordado na Rua
da Abolição, quase esquina com Padre Viei-
ra. Ambulância chamada às 12h34min por
homem desconhecido. A caminho.
e) Pronto-socorro? Por favor, tem um homem
caído na calçada da rua da Abolição, quase
esquina com a Padre Vieira. Ele parece des-
maiado. Tem um grupo de pessoas em vol-
ta dele. Mas parece que ninguém aqui pode
ajudar. Ele precisa de uma ambulância rápi-
do. Por favor, venham logo!
E.O. UERJ
Exame de Qualificação
TEXTO PARA A PRÓXIMA QUESTÃO
Ciência e Hollywood
5
Infelizmente, é verdade: explosões não fa-
zem barulho algum no espaço. Não me lembro
de um só filme que tenha retratado isso direi-
to. 6Pode ser que existam alguns, mas se exis-
tirem não fizeram muito sucesso. 10Sempre
vemos explosões gigantescas, estrondos fan-
tásticos. Para existir ruído é necessário um
meio material que transporte as perturbações
que chamamos de ondas sonoras. Na ausên-
cia de atmosfera, ou água, ou outro meio, as
perturbações não têm onde se propagar. 7Para
um produtor de cinema, a questão não passa
pela ciência. Pelo menos não como prioridade.
Seu interesse é tornar o filme emocionante, e
explosões têm justamente este papel; roubar
o som de uma grande espaçonave explodindo
torna a cena bem sem graça.
11
Recentemente, o debate sobre as liberdades
científicas tomadas pelo cinema tem aqueci-
do. O sucesso do filme O dia depois de amanhã
(The day after tomorrow), faturando mais de
meio bilhão de dólares, e seu cenário de uma
idade do gelo ocorrendo em uma semana, em
 vez de décadas ou, melhor ainda, centenas de
anos, 9levantaram as sobrancelhas de cientis-
tas mais rígidos que veem as distorções com
desdém e esbugalharam os olhos dos espec-
tadores (a maioria) que pouco ligam se a ci-
ência está certa ou errada. Afinal, cinema é
diversão.
15
Até recentemente, defendia a posição mais
rígida, que filmes devem tentar ao máximo
ser fiéis à ciência que retratam. Claro, isso
sempre é bom. Mas não acredito mais que
seja absolutamente necessário. 1Existe uma
diferença crucial entre um filme comercial e
um documentário científico. 12Óbvio, 2docu-
mentários devem retratar fielmente a ciên-
cia, educando e divertindo a população, mas
filmes não têm necessariamente um compro-
misso pedagógico. 13As pessoas não vão ao ci-
nema para serem educadas, ao menos como
via de regra.
Claro, 3filmes históricos ou mesmo aqueles fi-
éis à ciência têm enorme valor cultural. Outros
educam as emoções através da ficção. 14Mas,
se existirem exageros, eles não deverão ser
criticados como tal. Fantasmas não existem,
mas filmes de terror sim. Pode-se argumen-
tar que, no caso de filmes que versam sobre
temas científicos, 4as pessoas vão ao cinema
esperando uma ciência crível. Isso pode ser
verdade, mas elas não deveriam basear suas
conclusões no que diz o filme. No mínimo, o
cinema pode servir como mecanismo de aler-
ta para questões científicas importantes: o
aquecimento global, a inteligência artificial,
a engenharia genética, as guerras nucleares,
os riscos espaciais como cometas ou asteroi-
des etc. 8Mas o conteúdo não deve ser levado
ao pé da letra. 16A arte distorce para persua-
dir. E o cinema moderno, com efeitos espe-
ciais absolutamente espetaculares, distorce
com enorme facilidade e poder de persuasão.
O que os cientistas podem fazer, e isso está
virando moda nas universidades norte-ame-
ricanas, é usar filmes nas salas de aula para
educar seus alunos sobre o que é cientifica-
mente correto e o que é absurdo. Ou seja, usar
o cinema como ferramenta pedagógica. 17Os
alunos certamente prestarão muita atenção,
muito mais do que em uma aula convencio-
nal. Com isso, será possível educar a popu-
lação para que, no futuro, um número cada
vez maior de pessoas possa discernir o real
do imaginário.
MARCELO GLEISER
Disponível em: <www1.folha.uol.com.br>.
1. (UERJ) A oposição entre “ciência” e
“Hollywood”, expressa no título do artigo de
Gleiser, corresponde a outra oposição bas-
tante estudada no campo da literatura, que
se verifica entre:
a) acontecimento e opinião
b) historicismo e atualidade
c) verdade e verossimilhança
d) particularização e universalismo
2. (UERJ) Observe atentamente os dois trechos
transcritos a seguir.
“... o objetivo da poesia (e da arte literária
em geral) não é o real concreto, o verdadei-
ro, aquilo que de fato aconteceu, mas sim o
verossímil, o que pode acontecer, considera-
do na sua universalidade.”
SILVA,Vítor M. de A. Teoria de Literatura.
Coimbra: Almedina, 1982.
Verossímil. 1. Semelhante à verdade; que pa-
rece verdadeiro. 2. Que não repugna à verda-
de, provável.
FERREIRA. A. B. de Holanda, Novo Dicionário Aurélio da
Língua Portuguesa. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1986.
A partir da leitura de ambos os fragmentos,
pode-se deduzir que a obra literária tem o
seguinte objetivo:
a) opor-se ao real para afirmar a imaginação cria-
dora
b) anular a realidade concreta para superar
contradições aparentes
c) construir uma aparência de realidade para
expressar dado sentido
d) buscar uma parcela representativa do real
para contestar sua validade
TEXTO PARA A PRÓXIMA QUESTÃO
Sobre a origem da poesia
A origem da poesia se confunde com a ori-
gem da própria linguagem.
Talvez fizesse mais sentido perguntar quan-
do a linguagem verbal deixou de ser poesia.
Ou qual a origem do discurso não poético,
já que, restituindo laços mais íntimos entre
os signos e as coisas por eles designadas,
a poesia aponta para um uso muito primá-
rio da linguagem, que parece anterior ao
perfil de sua ocorrência nas conversas, nos
jornais, nas aulas, conferências, discussões,
discursos, ensaios ou telefonemas. Como se
ela restituísse, através de um uso específico
da língua, a integridade entre nome e coi-
sa − que o tempo e as culturas do homem
civilizado trataram de separar no decorrer
da história.
A manifestação do que chamamos de poesia
hoje nos sugere mínimos flashbacks de uma
possível infância da linguagem, antes que a
representação rompesse seu cordão umbili-
cal, gerando essas duas metades − significan-
te e significado. Houve esse tempo? Quando
não havia poesia porque a poesia estava em
tudo o que se dizia? Quando o nome da coi-
sa era algo que fazia parte dela, assim como
sua cor, seu tamanho, seu peso? Quando os
laços entre os sentidos ainda não se haviam
231
 desfeito, então música, poesia, pensamento,
dança, imagem, cheiro, sabor, consistência
se conjugavam em experiências integrais,
associadas a utilidades práticas, mágicas,
curativas, religiosas, sexuais, guerreiras?
Pode ser que essas suposições tenham algo
de utópico, projetado sobre um passado pré-
-babélico, tribal, primitivo. Ao mesmo tem-
po, cada novo poema do futuro que o pre-
sente alcança cria, com sua ocorrência, um
pouco desse passado. Lembrome de ter lido,
certa vez, um comentário de Décio Pignatari,
em que ele chamava a atenção para o fato de,
tanto em chinês como em tupi, não existir o
verbo ser, enquanto verbo de ligação. Assim,
o ser das coisas ditas se manifestaria nelas
próprias (substantivos), não numa partícula
verbal externa a elas, o que faria delas lín-
guas poéticas por natureza, mais propensas
à composição analógica.
Mais perto do senso comum, podemos aten-
tar para como colocam os índios americanos
falando, na maioria dos filmes de cowboy
− eles dizem “maçã vermelha”, “água boa”,
“cavalo veloz”; em vez de “a maçã é verme-
lha”, “essa água é boa”, “aquele cavalo é ve-
loz”. Essa forma mais sintética, telegráfica,
aproxima os nomes da própria existência
− como se a fala não estivesse se referin-
do àquelas coisas, e sim apresentandoas (ao
mesmo tempo em que se apresenta). No seu
estado de língua, no dicionário, as palavras
intermedeiam nossa relação com as coisas,
impedindo nosso contato direto com elas. A
linguagem poética inverte essa relação, pois,
vindo a se tornar, ela em si, coisa, oferece
uma via de acesso sensível mais direto entre
nós e o mundo. (...)
Já perdemos a inocência de uma linguagem
plena assim. As palavras se desapegaram
das coisas, assim como os olhos se desape-
garam dos ouvidos, ou como a criação se de-
sapegou da vida. Mas temos esses pequenos
oásis − os poemas − contaminando o deserto
da referencialidade.
Arnaldo Antunes. <www.arnaldoantunes.com.br>.
3. (UERJ) No último parágrafo, o autor se re-
fere à plenitude da linguagem poética, fa-
zendo, em seguida, uma descrição que cor-
responde à linguagem não poética, ou seja, à
linguagem referencial.
Pela descrição apresentada, a linguagem re-
ferencial teria, em sua origem, o seguinte
traço fundamental:
a) o desgaste da intuição.
b) a dissolução da memória.
c) a fragmentação da experiência.
d) o enfraquecimento da percepção.
232
E.O. UERJ
Exame Discursivo
TEXTO PARA AS PRÓXIMAS 2 QUESTÕES
O DIREITO À LITERATURA
1
Chamarei de literatura, da maneira mais am-
pla possível, todas as criações de toque poéti-
co, ficcional ou dramático em todos os níveis
de uma sociedade, em todos os tipos de cul-
tura, desde o que chamamos folclore, lenda,
até as formas mais complexas e difíceis da
produção escrita das grandes civilizações.
Vista deste modo a literatura aparece clara-
mente como manifestação universal de to-
dos os homens em todos os tempos. Não há
povo e não há homem que possa viver sem
ela, isto é, sem a possibilidade de entrar em
contato com alguma espécie de fabulação*.
Assim como todos sonham todas as noites,
ninguém é capaz de passar as vinte e qua-
tro horas do dia sem alguns momentos de
entrega ao universo fabulado. 2O sonho as-
segura durante o sono a presença indispen-
sável deste universo, independentemente da
nossa vontade. E durante a vigília a criação
ficcional está presente em cada um de nós,
como anedota, história em quadrinhos, no-
ticiário policial, canção popular. Ela se ma-
nifesta desde o devaneio no ônibus até a
atenção fixada na novela de televisão ou na
leitura seguida de um romance.
Ora, se ninguém pode passar vinte e quatro
horas sem mergulhar no universo da ficção e
da poesia, a literatura concebida no sentido
amplo a que me referi parece corresponder a
uma necessidade universal, que precisa ser sa-
tisfeita e cuja satisfação constitui um direito.
Podemos dizer que 3a literatura é o sonho
acordado das civilizações. Portanto, assim
como não é possível haver equilíbrio psíquico
sem o sonho durante o sono, talvez não haja
equilíbrio social sem a literatura. Deste modo,
ela é 4fator indispensável de humanização e,
sendo assim, confirma o homem na sua hu-
manidade, inclusive porque atua em grande
parte no subconsciente e no inconsciente.
Cada sociedade cria as suas manifestações
ficcionais, poéticas e dramáticas de acordo
com os seus impulsos, as suas crenças, os
seus sentimentos, as suas normas, a fim de
fortalecer em cada um a presença e atuação
deles. Por isso é que nas nossas sociedades
a literatura tem sido um instrumento pode-
roso de instrução e educação, entrando nos
currículos, sendo proposta a cada um como
equipamento intelectual e afetivo.
Antonio Candido - Adaptado de Vários
escritos. São Paulo: Duas Cidades, 1995.
* fabulação − ficção
 1. (UERJ) Chamarei de literatura, da maneira
mais ampla possível, (ref. 1)
O trecho acima parte de uma pressuposição
que o próprio autor contesta: a de que existiria
uma maneira restrita de definir a literatura.
Identifique outro exemplo do primeiro pa-
rágrafo que contenha uma pressuposição e
explique em que ela consiste.
2. (UERJ) O autor afirma que a literatura é fa-
tor indispensável de humanização e, sendo
assim, confirma o homem na sua humani-
dade, (ref. 4).
Cite dois argumentos que ele apresenta no
texto para chegar a essa conclusão.
E.O. Objetivas Proust não é tirar proveito de um ensino ex-
(Unesp, Fuvest, Unicamp e Unifesp)
TEXTO PARA AS PRÓXIMAS 4 QUESTÕES:
A literatura em perigo
A análise das obras feita na escola não deve-
ria mais ter por objetivo ilustrar os conceitos
recém-introduzidos por este ou aquele lin-
guista, este ou aquele teórico da literatura,
quando, então, os textos são apresentados
como uma aplicação da língua e do discur-
so; sua tarefa deveria ser a de nos fazer ter
acesso ao sentido dessas obras — pois postu-
lamos que esse sentido, por sua vez, nos con-
duz a um conhecimento do humano, o qual
importa a todos. Como já o disse, essa ideia
não é estranha a uma boa parte do próprio
mundo do ensino; mas é necessário passar
das ideias à ação. Num relatório estabeleci-
do pela Associação dos Professores de Letras,
podemos ler: “O estudo de Letras implica o
estudo do homem, sua relação consigo mes-
mo e com o mundo, e sua relação com os
outros.” Mais exatamente, o estudo da obra
remete a círculos concêntricos cada vez mais
amplos: o dos outros escritos do mesmo au-
tor, o da literatura nacional, o da literatura
mundial; mas seu contexto final, o mais im-
portante de todos, nos é efetivamente dado
pela própria existência humana. Todas as
grandes obras, qualquer que seja sua origem,
demandam uma reflexão dessa dimensão.
O que devemos fazer para desdobrar o sen-
tido de uma obra e revelar o pensamento do
artista? Todos os “métodos” são bons, desde
que continuem a ser meios, em vez de se tor-
narem fins em si mesmos. (...)
(...)
(...) Sendo o objeto da literatura a própria
condição humana, aquele que a lê e a com-
preende se tornará não um especialista em
análise literária, mas um conhecedor do ser
humano. Que melhor introdução à compre-
ensão das paixões e dos comportamentos
humanos do que uma imersão na obra ,dos
grandes escritores que se dedicam a essa ta-
refa há milênios? E, de imediato: que melhor
preparação pode haver para todas as profis-
sões baseadas nas relações humanas? Se en-
tendermos assim a literatura e orientarmos
dessa maneira o seu ensino, que ajuda mais
preciosa poderia encontrar o futuro estu-
dante de direito ou de ciências políticas, o
futuro assistente social ou psicoterapeuta, o
historiador ou o sociólogo? Ter como profes-
sores Shakespeare e Sófocles, Dostoievski e
cepcional? E não se vê que mesmo um futuro
médico, para exercer o seu ofício, teria mais
a aprender com esses mesmos professores do
que com os manuais preparatórios para con-
curso que hoje determinam o seu destino?
Assim, os estudos literários encontrariam o
seu lugar no coração das humanidades, ao
lado da história dos eventos e das ideias,
todas essas disciplinas fazendo progredir o
pensamento e se alimentando tanto de obras
quanto de doutrinas, tanto de ações políticas
quanto de mutações sociais, tanto da vida
dos povos quanto da de seus indivíduos.
Se aceitarmos essa finalidade para o ensino
literário, o qual não serviria mais unicamen-
te à reprodução dos professores de Letras, po-
demos facilmente chegar a um acordo sobre
o espírito que o deve conduzir: é necessário
incluir as obras no grande diálogo entre os
homens, iniciado desde a noite dos tempos e
do qual cada um de nós, por mais ínfimo que
seja, ainda participa. “É nessa comunicação
inesgotável, vitoriosa do espaço e do tempo,
que se afirma o alcance universal da literatu-
ra”, escrevia Paul Bénichou. A nós, adultos,
nos cabe transmitir às novas gerações essa
herança frágil, essas palavras que ajudam a
viver melhor.
Tzvetan Todorov. A literatura em perigo. 2. ed. Trad.
Caio Meira. Rio de Janeiro: DIFEL, 2009, p. 89-94.
1. (Unesp) Ter como professores Shakespeare
e Sófocles, Dostoievski e Proust não é tirar
proveito de um ensino excepcional?
Esta questão levantada por Todorov, no con-
texto do terceiro parágrafo, significa:
a) O conhecimento enciclopédico desses auto-
res, manifestado em suas obras, equivale a
um verdadeiro curso universitário.
b) Por se tratar de autores de nacionalidades
e épocas diferentes, a leitura de suas obras
traz conhecimentos importantes sobre seus
respectivos países.
233
 c) Esses autores escreveram com a intenção perda relevante de sentido:
fundamental de passar ensinamentos para a) uma imitação da obra.
seus contemporâneos e a posteridade. b) uma paráfrase da obra.
d) A leitura das obras desses autores, que fo- c) uma censura da obra.
calizam admiravelmente o homem e o hu- d) uma transformação da obra.
mano, seria de excepcional utilidade para os e) uma leitura da obra.
estudantes de relações humanas.
e) A leitura desses autores não acrescenta nada
de excepcional ao ensino.
E.O. Dissertativas
2. (Unesp) No segundo parágrafo do fragmen-
to apresentado, Todorov afirma que Todos os
(Unesp, Fuvest, Unicamp e Unifesp)
“métodos” são bons, desde que continuem a
TEXTO PARA A PRÓXIMA QUESTÃO:
ser meios, em vez de se tornarem fins em si
mesmos. A questão a seguir toma por base uma Tra-
O autor defende, com essa afirmação, o argu- gédia em um Ato, assinada pelo escritor, tra-
mento segundo o qual o verdadeiro valor de dutor e desenhista Millôr Fernandes (1924),
um método de análise literária e publicada pela primeira vez em “O pif-paf”
a) consiste em ser exato e perfeito, superior a (O CRUZEIRO, 1945).
todos os demais.
b) está em ser completo: quando terminar a O CAPITALISMO MAIS REACIONÁRIO
análise, nada mais deve restar a explicar.
Tragédia em um ato
c) consiste em servir de instrumento adequado
Personagens - o patrão e o empregado
à análise e interpretação da obra.
Época - atual
d) reside no fato de que, depois de aplicado,
deve ser substituído por outro melhor.
e) é mostrar mais suas próprias virtudes que as
ATO ÚNICO
da obra focalizada.
Empregado - Patrão, eu queria lhe falar se-
3. (Unesp) Observe as seguintes opiniões refe- riamente. Há quarenta anos que trabalho na
rentes ao ensino de literatura. empresa e até hoje só cometi um erro.
I. O estudo de obras literárias na escola tem Patrão - Está bem, meu filho, está bem. Mas
como objetivo fundamental ensinar os de agora em diante tome mais cuidado.
fundamentos da Linguística. (Pano bem rápido)
II. A análise das obras feita na escola deve (In: FERNANDES, Millôr. TRINTA ANOS DE MIM
levar o estudante a ter acesso ao sentido MESMO. Rio de Janeiro: Nórdica, 1974, p. 15).
dessas obras.
III. O objetivo do ensino da literatura na es- 1. (Vunesp) A tragédia, no sentido clássico, é
cola não é formar teóricos da literatura. uma obra fortemente dramática, inspirada
IV. De nada adianta a leitura das obras lite- na lenda ou na história, e que põe em cena
rárias sem a prévia fundamentação das personagens envolvidos em situações que
teorias literárias. desencadeiam desgraças. Em sua função po-
Das quatro opiniões, as que se enquadram na ética, destina-se também a infundir o terror
argumentação manifestada por Todorov em e a piedade. Considerando essa definição, re-
seu texto estão contidas apenas em: leia o texto de Millôr Fernandes e, a seguir:
a) I e II. §§ interprete por que apenas esse diálogo
b) I e III. entre os dois personagens poderia carac-
c) II e III. terizar uma tragédia, segundo o autor; e
d) I, II e III. §§ interprete um sentido conotativo da ex-
e) II, III e IV. pressão “meu filho”, nas palavras do per-
sonagem patrão.
4. (Unesp) Que melhor introdução à compre-
ensão das paixões e dos comportamentos
humanos do que uma imersão na obra dos
grandes escritores que se dedicam a essa ta-
refa há milênios?
Com base no fato de que a palavra “imer-
são”, usada na expressão uma imersão na
obra, caracteriza uma metáfora, indique a
alternativa que elimina essa metáfora sem

234
Gabarito E.O. UERJ
Exame de Qualificação
E.O. Aprendizagem 1. C 2. C 3. C
1. B 2. C 3. B 4. A 5. C

6. A 7. C 8. C 9. C 10. C E.O. UERJ

E.O. Fixação
1. V-V-F-F 2. b 3. C 4. b
5. b 6. C
E.O. Complementar
1. B 2. C 3. C
E.O. Dissertativo
1.
A lembrança a que o eu poético faz alusão é
o “prato azul-pombinho”.
2.
O traço “épico” se constrói pelo ato de a bi-
savó contar e recontar estórias minuciosas e
detalhadas de outros tempos. Já o traço “líri-
co” é construído a partir de uma perspectiva
subjetiva, atrelada às emoções.
3.
A condição fundamental do texto está pauta-
da na ideia de infelicidade, tristeza e angús-
tia.
4.
O texto pertence ao gênero lírico.
5.
Gênero lírico. A temática abordada parte de
um “eu” e nela seu estado subjetivo se vale
de uma emoção, de um estado da alma.
6.
Gênero dramático. Os personagens estabele-
cem diálogo por meio de suas falas, as rubri-
cas. Há ausência de narrador.
7.
Gênero narrativo. Há um narrador que conta
uma história. Além disso, há uma menção
a estruturas básicas deste gênero: persona-
gens, espaço e tempo.
8.
a) A amizade é mais valorizada que o amor,
porque logo nos primeiros versos o eu
poético lamenta as desilusões amorosas
sofridas quando ainda jovem. Por outro
lado, a amizade representa o amor sem
cobranças, sincero, sem medo de ser traí-
do. Representa a estabilidade amorosa, o
acolhimento e a aceitação.
b) Trata-se do gênero lírico.
9.
Lírico. Centralidade do eu lírico na constru-
ção do poema, predomínio do tom intimista,
criação de uma atmosfera emocional e fusão
do sujeito com o objeto.
Exame Dissertativo
1.
O trecho em que o autor menciona e se re-
fere a uma definição estrita de literatura é:
desde o que chamamos de folclore, lenda,
até as formas mais complexas e difíceis da
produção escrita das grandes civilizações. A
menção a formas mais complexas e difíceis
da produção escrita pressupõe que as que
foram mencionadas anteriormente, como o
folclore e a lenda, são formas simples ou me-
nos complexas.
2.
Dois dos argumentos:
§§ literatura aparece claramente como ma-
nifestação universal de todos os homens
em todos os tempos.
§§ Não há povo e não há homem que possa
viver sem ela, isto é, sem a possibilidade
de entrar em contato com alguma espécie
de fabulação.
§§ assim como não é possível haver equi-
líbrio psíquico sem o sonho durante o
sono, talvez não haja equilíbrio social
sem a literatura.
§§ Cada sociedade cria as suas manifestações
ficcionais, poéticas e dramáticas de acor-
do com os seus impulsos, as suas crenças,
os seus sentimentos, as suas normas.
E.O. Objetivas
(Unesp, Fuvest, Unicamp e Unifesp)
1. D 2. C 3. C 4. E
E.O. Dissertativas
(Unesp, Fuvest, Unicamp e Unifesp)
1.
O diálogo poderia caracterizar tragédia, uma
vez que se centra em um conflito a partir de
uma situação que pode desencadear desgra-
ça. A sensibilidade do leitor pode recair so-
bre o terror e a piedade após o contato com
a cena. No sentido conotativo, a expressão
“meu filho” por parte do patrão demonstra
uma postura paternalista assumida por ele.

E.O. Enem
1. C 2. B

235
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Aula 2

Trovadorismo:
a literatura da Idade Média
Competência 5
Habilidades 15, 16 e 17
Competência 1 – Aplicar as tecnologias da comunicação e da informação na escola, no trabalho e em outros contextos relevantes para
sua vida.
H1 Identificar as diferentes linguagens e seus recursos expressivos como elementos de caracterização dos sistemas de comunicação.
H2 Recorrer aos conhecimentos sobre as linguagens dos sistemas de comunicação e informação para resolver problemas sociais.
H3 Relacionar informações geradas nos sistemas de comunicação e informação, considerando a função social desses sistemas.
H4 Reconhecer posições críticas aos usos sociais que são feitos das linguagens e dos sistemas de comunicação e informação.
Competência 2 – Conhecer e usar língua(s) estrangeira(s) moderna(s) (LEM) como instrumento de acesso a informações e a outras
culturas e grupos sociais.
H5 Associar vocábulos e expressões de um texto em LEM ao seu tema.
H6 Utilizar os conhecimentos da LEM e de seus mecanismos como meio de ampliar as possibilidades de acesso a informações, tecnologias e culturas.
H7 Relacionar um texto em LEM, as estruturas linguísticas, sua função e seu uso social.
H8 Reconhecer a importância da produção cultural em LEM como representação da diversidade cultural e linguística.
Competência 3 – Compreender e usar a linguagem corporal como relevante para a própria vida, integradora social e formadora da
identidade.
H9 Reconhecer as manifestações corporais de movimento como originárias de necessidades cotidianas de um grupo social.
H10 Reconhecer a necessidade de transformação de hábitos corporais em função das necessidades cinestésicas.
Reconhecer a linguagem corporal como meio de interação social, considerando os limites de desempenho e as alternativas de adaptação para
H11
diferentes indivíduos.
Competência 4 – Compreender a arte como saber cultural e estético gerador de significação e integrador da organização do mundo e
da própria identidade.
H12 Reconhecer diferentes funções da arte, do trabalho da produção dos artistas em seus meios culturais.
H13 Analisar as diversas produções artísticas como meio de explicar diferentes culturas, padrões de beleza e preconceitos.
H14 Reconhecer o valor da diversidade artística e das inter-relações de elementos que se apresentam nas manifestações de vários grupos sociais e étnicos.
Competência 5 – Analisar, interpretar e aplicar recursos expressivos das linguagens, relacionando textos com seus contextos, mediante
a natureza, função, organização, estrutura das manifestações, de acordo com as condições de produção e recepção.
H15 Estabelecer relações entre o texto literário e o momento de sua produção, situando aspectos do contexto histórico, social e político.
H16 Relacionar informações sobre concepções artísticas e procedimentos de construção do texto literário.
H17 Reconhecer a presença de valores sociais e humanos atualizáveis e permanentes no patrimônio literário nacional.
Competência 6 – Compreender e usar os sistemas simbólicos das diferentes linguagens como meios de organização cognitiva da
realidade pela constituição de significados, expressão, comunicação e informação.
H18 Identificar os elementos que concorrem para a progressão temática e para a organização e estruturação de textos de diferentes gêneros e tipos.
H19 Analisar a função da linguagem predominante nos textos em situações específicas de interlocução.
H20 Reconhecer a importância do patrimônio linguístico para a preservação da memória e da identidade nacional
Competência 7 – Confrontar opiniões e pontos de vista sobre as diferentes linguagens e suas manifestações específicas.
H21 Reconhecer em textos de diferentes gêneros, recursos verbais e não-verbais utilizados com a finalidade de criar e mudar comportamentos e hábitos.
H22 Relacionar, em diferentes textos, opiniões, temas, assuntos e recursos linguísticos.
H23 Inferir em um texto quais são os objetivos de seu produtor e quem é seu público alvo, pela análise dos procedimentos argumentativos utilizados.
Reconhecer no texto estratégias argumentativas empregadas para o convencimento do público, tais como a intimidação, sedução, comoção,
H24
chantagem, entre outras.
Competência 8 – Compreender e usar a língua portuguesa como língua materna, geradora de significação e integradora da organização
do mundo e da própria identidade.
H25 Identificar, em textos de diferentes gêneros, as marcas linguísticas que singularizam as variedades linguísticas sociais, regionais e de registro.
H26 Relacionar as variedades linguísticas a situações específicas de uso social.
H27 Reconhecer os usos da norma padrão da língua portuguesa nas diferentes situações de comunicação.
Competência 9 – Entender os princípios, a natureza, a função e o impacto das tecnologias da comunicação e da informação na sua vida
pessoal e social, no desenvolvimento do conhecimento, associando-o aos conhecimentos científicos, às linguagens que lhes dão suporte,
às demais tecnologias, aos processos de produção e aos problemas que se propõem solucionar.
H28 Reconhecer a função e o impacto social das diferentes tecnologias da comunicação e informação.
H29 Identificar pela análise de suas linguagens, as tecnologias da comunicação e informação.
H30 Relacionar as tecnologias de comunicação e informação ao desenvolvimento das sociedades e ao conhecimento que elas produzem
Contexto
Todo o imaginário feudal de príncipes, princesas, reis e seus reinados são elementos fundamentais para situar o
trovadorismo na história. Os castelos e sua nobreza, os cavaleiros e seus duelos em guerras e torneios compõem
o cenário da Idade Média, quando se desenvolve essa primeira escola literária após a queda do Império Romano.
Com a tomada de Constantinopla pelos turcos, em 1453, capital do Império Romano do Oriente, tem início
a Idade Média. Morto o imperador Carlos Magno, em 814, o poder central ficara enfraquecido e a sociedade passa-
ra a se organizar em torno de grandes propriedades de terra, com o poder centralizado na figura do senhor feudal.
A Literatura portuguesa tem início, de fato, com o trovadorismo. Antes disso, há documentos de produções
na região e na península Ibérica, mas não de fato portuguesa.

O nascimento da literatura portuguesa

Entre 1139 e 1140, Portugal se separou do reino de
Leão e Castela para se tornar um estado independen-
te. D. Afonso Henriques assumiu o reinado e lutou pela
manutenção da independência de Portugal frente aos
intentos de Castela. Essa separação política não rompeu
os profundos laços econômicos, sociais e culturais com
o resto da península Ibérica. O mais forte desses laços
era a língua: o galego-português. Em 1179, o Papa Ale-
xandre II reconhece a independência do Reino Lusitano.
A origem do trovadorismo é essencialmente pro-
vençal, do sul da França, e galega, de Castela, em pleno
feudalismo, precisamente dos séculos XII ao XIII.
O primeiro texto literário galego-português foi
a Cantiga da Ribeirinha, também conhecida como
Cantiga da Guarvaia, de Paio Soares de Taveirós. Su-
põe-se ter sido composta em 1198 ou 1189, o mais an-
tigo texto e marca do início do trovadorismo português.

239
 Religião e cultura
A Igreja Católica cresceu, acumulou vastas extensões de terra, enriqueceu e concentrou um significativo poder reli-
gioso e secular. Essa herança conviveu com mudanças na ordem social que tiveram expressão também significativa
na literatura do período.
Uma importante manifestação do poder da Igreja medieval foi seu controle quase absoluto da produção cultural.
Como a circulação dos textos dependia da sua reprodução manuscrita, quase sempre feita sob encomenda, a
divulgação da cultura tornava-se ainda mais difícil, uma vez que o número de cópias em circulação era bem pequeno.
O uso do latim como língua literária, outra herança do longo período de dominação romana na Europa,
também contribuía para dificultar o acesso aos textos. Poemas e canções eram compostos em latim por monges
eruditos que vagavam de feudo em feudo para divulgarem suas composições. A maior parte dessa produção abor-
dava temas religiosos.

Cantiga da Ribeirinha Cantiga da Ribeirinha (tradução)

No mundo non me sei parelha, Não há no mundo ninguém que se compare
mentre me for’ como me vay, a mim em infelicidade, enquanto a minha vida
ca já moiro por vos e ay! continuar assim, porque morro por vós e, ai,
mia senhor branca e vermelha, minha senhora branca e de faces rosadas,
queredes que vos retraya quereis que vos retrate quando vos vi sem manto.
quando vus eu vi em saya! Mau dia foi esse em que me levantei,
Mao dia me levantei porque vos vi tão bela! [ou seja: melhor seria
que vus enton non vi fea! se vos tivesse visto feia].

E, mia senhor, des aquel di’, jay! E, minha senhora, desde aquele dia, ai,
me foi a mi muyn mal, tudo para mim foi muito mal,
e vos, filha de don Paay mas vós, filha D. Paio
Moniz, e ben vus semelha Moniz, parece-vos muito bem que eu tenha
d’aver eu por vós guarvaya e vós uma garvaia [manto de luxo] quando
pois eu, mia senhor, d’alfaya nunca recebi de vós o simples
nunca de vos ouve nem ei valor de uma correia.
valia dua correa.
(Paio Soares de Taveiros)

240
O poder feudal
A sociedade medieval organizou-se em torno dos gran-
des proprietários de terra, os senhores feudais.
Uma pequena corte passou a se reunir com esse
senhor feudal. Dela faziam parte membros da nobreza,
cavaleiros, camponeses livres e servos. Estavam unidos
por uma relação de dependência pessoal: a vassalagem.
O servilismo dos vassalos a seu suserano e dos
fiéis a Deus deu origem ao princípio básico da litera-
tura medieval: a afirmação da total subserviência de
um trovador à sua dama, em se tratando dos temas da
poesia, ou de um cavaleiro à sua donzela, no caso das
novelas de cavalaria.

Circulação e agentes do discurso

O objetivo da maioria das manifestações artísticas medievais era persuadir as pessoas a temer a Deus e submetê-
-las à soberania da Igreja. Teatro, pintura, escultura e literatura e toda manifestação artística estava a serviço dos
ensinamentos religiosos e do comportamento cristão.
Nas cortes dos senhores feudais, centros de atividade artística da Europa medieval, exibiam-se jograis: reci-
tadores, cantores e músicos ambulantes eram contratados pelo senhor para divertir a corte. As cantigas apresenta-
das pelos jograis eram quase sempre compostas por nobres, autodenominados trovadores, uma vez praticantes da
arte de trovar. Trovador, do francês trouver, significa encontrar, e refere-se ao compositor da cantiga, quem encontra
a música que se encaixa no poema.
Em razão disso, enquanto nos mosteiros e nas abadias circulavam os textos escritos em latim, nos castelos e
nas cortes circulava a literatura oral, produzida em língua local, voltada para o deleite dos homens e das mulheres
da nobreza com o intuito de legitimar o novo papel social assumido pelos cavaleiros.

241
 O código do amor cortês
Os termos que definiam as relações feudais foram trans-
postos para as cantigas, caracterizando a linguagem do
trovadorismo: a mulher era a senhora, o homem era o
seu servidor. Eram muito prezadas a generosidade, a
lealdade e, acima de tudo, a cortesia.
As cantigas de amor do trovadorismo desenvol-
vem um mesmo tema: o sofrimento provocado pelo amor
não correspondido – a “coita de amor”. Como o princípio
do amor cortês é a idealização da dama pelo trovador, os
textos não manifestam a expectativa de correspondência
amorosa.
As cantigas satíricas passeiam por muitos temas,
sempre expressando um olhar crítico sobre a conduta
de nobres, homens e mulheres, nas esferas individual e
social. É bastante comum os trovadores ridicularizarem
um nobre que se envolve com uma serviçal ou que não
percebe a traição da esposa.

A vassalagem impressa na linguagem

Outra característica dessa produção literária manifesta-se na obediência a regras no uso de termos que definiam
a vassalagem amorosa. Empregava-se uma série de termos e expressões para nomear a dama: senhor, mia senhor,
senhor fremosa, em razão da posição que ela ocupava socialmente.
Além disso, e em razão das castas imóveis e da sociedade organizada mediante trocas, os cidadãos não
ascendiam socialmente e não desenvolviam a intelectualidade. Quase a totalidade da população era analfabeta, o
que contribuiu muito para que a literatura se vinculasse à tradição oral, unindo poesia e música.

242
Tipos de cantiga
As cantigas trovadorescas são divididas em dois grupos: as líricas, que falam de sentimento e são subdivididas em
cantigas de amor e de amigo; e as cantigas satíricas, intencionalmente críticas e cômicas, também subdivididas em
cantigas de escárnio e de maldizer.

Cantigas de amor
Líricas
Cantigas de amigo
Cantigas

Cantigas de escárnio
Satíricas
Cantigas de maldizer

Líricas
A poesia lírica diz respeito à lira, instrumento musical da Antiguidade clássica que acompanhava as canções, ex-
pressando sentimentos.

Cantiga de amor

As cantigas de amor são especialmente dedicadas à mulher

amada pelo trovador, amor esse que não era correspondi-
do. Ela pertence a uma classe superior a sua. Em função
da imobilidade social das castas, esse amor era proibido e
dava origem à “coita”, que significa sofrimento.
Os trovadores se valem de um eu lírico mas-
culino que é pobre e declara seu amor impossí-
vel, por isso sofrido e submisso à dama. A chamada
“vassalagem amorosa”.
Possui poucas repetições de versos e ausência de
paralelismo por se propor mais elevada e de estrutura
complexa em linguagem refinada, normalmente de ori-
gem provençal.
O eu lírico apresentado é masculino, ou
seja, o trovador expressa seus sentimentos em relação
à mulher amada que é, invariavelmente, de classe supe-
rior à do trovador.
A linguagem usada é mais refinada, evitam-se os refrões e as repetições, e, por serem assim mais
sofisticadas, chamavam-se cantigas de maestria ou mestria.
Os termos usados pelo trovador para se referir à mulher amada são sempre no masculino: mia senhor,
fremosa senhor, mia don (dona).
O trovador se queixa da indiferença da mulher amada, coita amorosa.
O amor é sempre cortês, mesmo porque a distância social entre o amante e a amada não permitia que
houvesse atrevimentos de qualquer ordem.

243
 Cantiga d’amor
Quantos an gran coita d’amor
eno mundo, qual hoj’ eu ei,
querrían morrer, eu o sei,
o averrian én sabor.
Mais mentr’ eu vos vir’, mia senhor,
sempre m’eu querria viver,
e atender e atender!
Pero já non posso guarir,
ca já cegan os olhos meus
por vos, e non me val i Deus
nen vos; mais por vos non mentir,
enquant’eu vos, mia senhor, vir’,
sempre m’eu querria viver,
e atender e atender!
E tenho que fazen mal-sen
quantos d’amor coitados son
de querer sa morte, se non
ouveron nunca d’amor ben
com’eu faç’. E, senhor, por én
sempre m’eu querria viver,
e atender e atender!
(Garcia de Guilhade)
Cantiga de amor (tradução)
Quantos o amor faz padecer
penas que tenho padecido
querem morrer e não duvido
que alegremente queiram morrer.
Porém enquanto vos puder ver,
vivendo assim eu quero estar
e esperar, e esperar!
Sei que a sofrer estou condenado
e por vós cegam os olhos meus.
Não me acudis; nem vós, nem Deus
Mas, se sabendo-me abandonado,
ver-vos, senhora, me for dado.
vivendo assim eu quero estar
e esperar, e esperar!
Esses que veem tristemente
desamparada sua paixão
querendo morrer, loucos estão.
Minha fortuna não é diferente;
porém eu digo constantemente:
vivendo assim eu quero estar
e esperar e esperar!

Cantiga de amigo

As cantigas de amigo falam de uma relação amo-

rosa concreta que aconteceu entre pessoas simples,
que vivem no campo e partem de um eu lírico femi-
nino. O tema central dessas cantigas é o desejo, o
que leva a crer que a relação amorosa já aconteceu,
diferentemente das de amor, que são impossibilita-
das pelas castas sociais diferentes.
De origem galega (Ibérica), ela é mais popu-
lar e por isso mais repetitiva, possui muitos refrões
e paralelismo com uma estrutura simples e um amor
terreno.
Esta voz feminina expressa desejo pela au-
sência do amigo (namorado ou amado) e relaciona-
-se com elementos da natureza para clamar seu
retorno. O ambiente campesino corrobora para
construir esse sentimento que é sempre comparti-
lhado com a mãe, as amigas e damas de companhia.

244
 Além disso, em função de sua temática, elas são §§ Pastorelas
também divididas em: Oi (ouvi) oj’eu ua pastor andar.
§§ Alvas
du (onde) cavalgava per ua ribeira,
Levantou-s’a velida (a bela)
Levantou-s’à alva; e o pastor estava i senlheira. (sozinha)
e vai lavar camisas a ascondi-me póla escuitar...
e no alto (no rio) (Airas Nunes de Santiago)
vai-las lavar à alva (de madrugada)
(D. Dinis)

§§ Bailias 1. O eu lírico das cantigas de amigo é sem-

E no sagrado em vigo pre feminino, canta a saudade do amado dis-
bailava corpo velido (uma linda moça) amor ei! tante.
(Martim Codax) 2. Há uso de repetições de palavras, de ver-
§§ Romarias sos inteiros.
Pois nossas madres van a San Simon de Val 3. O homem amado é de classe superior à da
de Prados candeas queimar (pagar promessas) mulher que canta.
nós, as menininhas, punhemos d’andar (vamos 4. O amigo/amado, a que se referem as cantigas,
[passear) deve ser entendido como amante/namorado.
§§ Barcarolas ou Marinhas 5. A mulher queixa-se [à natureza] de ter perdido o
Vi eu, mia madr’, andar amado ou se distanciado dele.
as barcas e no mar, 6. Geralmente tais cantigas são dialogadas.
e moiro de amor!
(Nuno Fernandes Tomeol) 7. A cantiga de amigo se vale de descrição.

Cantiga de amigo Cantiga de amigo (tradução)

– Ai flores, ai flores do verde piño,
se sabedes novas do meu amigo?
Ai, Deus, e u é?
Ai flores, ai flores do verde ramo,
se sabedes novas do meu amado?
Ai, Deus, e u é?
Se sabedes novas do meu amigo,
aquel que mentiu do que pôs comigo?
Ai, Deus, e u é?
Se sabedes novas do meu amado,
aquel que mentiu do que mi á jurado?
Ai, Deus, e u é?
– Vós me perguntades pelo voss’ amigo?
E eu ben vos digo que é san’e vivo
Ai, Deus, e u é?
Vós me perguntades pelo voss’ amado?
E eu ben vos digo que é viv’ e sano:
Ai, Deus, e u é?
E eu ben vos digo que é san’e vivo,
e será vosc’ant’o prazo saído.
Ai, Deus, e u é?
E eu ben vos digo que é viv’e sano,
e será vosc’ant’o prazo passado.
Ai, Deus, e u é?
(Dom Dinis)
– Ai, flores do verde pinheiro,
sabeis notícias do meu namorado?
Ai, Deus, onde está?
Ai flores, ai flores, do verde ramo,
Sabeis notícias do meu amado?
Ai, Deus, onde está?
Sabeis notícias do meu namorado,
Aquele que mentiu sobre o que combinou comigo?
Ai, Deus, onde está?
Sabeis notícias do meu amado,
Aquele que mentiu sobre o que jurou?
Ai, Deus, onde está?
Vós perguntais pelo vosso namorado?
E eu bem vos digo que está são e vivo:
Ai, Deus, onde está?
Vós perguntais pelo vosso amado?
E eu bem vos digo que está vivo e são.
Ai, Deus, onde está?
E eu bem vos digo que está são e vivo
e estará convosco antes do prazo combinado:
Ai, Deus, onde está?
E eu bem vos digo que está vivo e são
e estará convosco antes de terminar o prazo:
Ai, Deus, onde está?

245
 Satíricas
As cantigas satíricas fazem críticas ao comporta-
mento das pessoas em suas ações sociais, usavam o
humor e o vocabulário chulo para denunciar alguns
nobres e damas.
Além disso, a sátira se estendia a instituições
sociais, censurava os males da sociedade ou dos indiví-
duos, quase tudo com tom sarcástico, irônico e obsceno.
Elas podem ser de escárnio ou de maldizer.
Cantigas de escárnio
A principal característica da cantiga de escárnio é o fato
de ela ser indireta, especialmente por ser declamada
no ambiente palaciano. O efeito satírico que caracteriza
essas cantigas é obtido por meio de ironias, trocadilhos
e jogos semânticos. De modo geral, ridicularizam o com-
portamento de nobres ou denunciam as mulheres que
não seguem o código do amor cortês.
A sátira indireta sublima o nome da pessoa cri-
ticada e sempre explora os duplos sentidos e os tro-
cadilhos. Seus significados normalmente são implícitos,
velados e comedidos.
§§ Escárnio (sirventes – moral)
(Airas Nunes, clérigo compostelano)
Por que no mundo mengou a verdade,
punhei un dia de a ir buscar;
e, u por ela fui preguntar
disseron todos: “alhur lá buscade,
ca de tal guisa se foi a perder
que non podemos en novas haver
nen já non anda na irmandade.”
Nos mosteiros dos frades regrados
a demandei e disseron-m’assi:
“non busquedes vós a verdad’ aqui,
ca muitos anos havemos passados
que non morou nosco, per boa fé,
nen sabemos ond’ela agora esté
e d’al havemos maiores cuidados.”
E en Cistel, u verdade soía
sempre morar, disseron-me que non
morava i, havia gran sazon,
nen frade d’i já a non conhocia,
nen o abade outro si estar
sol non queria que fôss’i pousar,
e anda já fora da abadia.
246
En Santiago seend’albergado,
en mia pousada chegaron romeus
preguntei-os e disseron: “par Deus,
muito levade-lo caminh’ errado,
ca, se verdade quiserdes achar,
outro caminho conven a buscar,
ca non saben aqui d’ela mandado.
Cantigas de maldizer
Nas cantigas de maldizer, o trovador utiliza um voca-
bulário agressivo para fazer uma crítica direta e clara,
identificando o nome das pessoas satirizadas. Essa
linguagem de baixo calão, palavrões e até vocabulá-
rio erótico aconteciam, pois eram proferidas nas ruas,
em praças públicas e feiras livres. Os significados eram
explícitos e não poupavam nenhuma instituição social:
atacavam o clero, as freiras, os fidalgos e toda a sorte
de pessoas que, dentro de suas classes, indiquem deca-
dência moral.
§§ Maldizer
(Afonso Eanes do Coton)
Marinha, o teu folgar
tenho eu por desacertado,
e ando maravilhado
de te não ver rebentar;
pois tapo com esta minha
boca, a tua boca, Marinha;
e com este nariz meu,
tapo eu, Marinha, o teu;
com as mãos tapo as orelhas,
os olhos e as sobrancelhas,
tapo-te ao primeiro sono;
com a minha piça o teu cono;
e como o não faz nenhum,
com os colhões te tapo o cu.
E não rebentas, Marinha?
Três cancioneiros
Três cancioneiros concentram boa parte da produção
conhecida dos séculos XII, XIII e XIV: Cancioneiro da
Ajuda, Cancioneiro da Biblioteca Nacional e Cancionei-
ro da Vaticana.
Os cancioneiros são manuscritos, coletâneas de
cantigas com características variadas e escritas por di-
versos autores. Os mais importantes são:
Cancioneiro da Ajuda Cancioneiro da Vaticana
Coleção de poesias em galego-português do final do Compilado na Itália no século XV – encontra-se na Bi-
século XIII, influenciadas pela lírica provençal. Recebe o blioteca do Vaticano.
nome de “da Ajuda” por se conservar na biblioteca do Chama-se da Vaticana porque foi encontrado na
Palácio Nacional da Ajuda, em Lisboa. Biblioteca do Vaticano, em Roma, onde foi preservado.
É o mais antigo de todos e é também o menos
completo, compreende apenas cantigas anteriores ao Levad’, amigo, que dormides as manhãas frias;
reinado do “rei trovador”, D. Dinis. todalas aves do mundo d’amor dizian:
leda m’ and’ eu.
Ondas do mar de Vigo,
Se vistes meu amigo? Levad’, amigo, que dormide’-las frias manhãas;
E, ai Deus, ele virá cedo? todalas aves do mundo d’amor cantavan:
Ondas do mar levado, leda m’ and’ eu.
se vistes meu amado?
E ai, Deus ele virá cedo? Toda-las aves do mundo d’ amor diziam;
Se vistes meu amigo, do meu amor e do voss’ en ment’ avian:
aquele por quem suspiro? leda m’ and’ eu.
E, ai Deus, ele virá cedo? Toda-las aves do mundo d’ amor cantavan;
Se vistes meu amado, do meu amor e do voss’ i enmentavan:
por quem tenho muito cuidado? leda m’ and’ eu.
E, ai Deus, ele virá cedo?
Do meu amor e do voss’ en ment’avian;
Cancioneiro da Biblioteca Nacional vós lhi tolhestes os ramos en que siian:
leda m’ and’ eu.
Antes chamado de Cancioneiro Colocci-Brancuti – foi
compilado na Itália por volta de 1525-1526. Adquirido Do meu amor e do voss’ i enmentavam;
pelo Estado português e depositado na Biblioteca Na- vos lhi tolhestes os ramos en que pousavam
cional de Lisboa, em 1924. leda m’ and’ eu.
Essa coletânea de cantigas trovadorescas é tam- Vós lhi tolhestes os ramos en que siian
bém conhecida como Collocci-Brancuti. e lhis secastes as fontes en que bevian:
leda m’ and’ eu.
Em gram coita, senhor,
que peior que mort’é, Vós lhi tolhestes os ramos en que pousavam
vivo, per boa fé, e lhis secastes as fontes u se banhavan:
e polo voss’amor leda m’ and’ eu.
esta coita sofr’eu
por vós, senhor, que eu No final do século XIII, Portugal conheceu os
vi polo meu gran mal; “cantares” de D. Dinis (1261-1325), comumente conhe-
e melhor mi será
cido como “o rei trovador”. Seus poemas encontram-se
de morrer por vós já;
coletados no Cancioneiro da Vaticana e no da Biblioteca
e, pois meu Deus non val,
esta coita sofr’eu Nacional. D. Dinis é autor de uma das mais conhecidas
por vós, senhor, que eu cantigas medievais portuguesas: Ai flores, ai flores
polo meu gran mal vi, do verde pinho.
e mais mi val morrer Existem repetições, expedientes típicos das can-
ca tal coita sofrer tigas de amigo: a moça enamorada dirige-se à natureza
pois por meu mal assi
(pinheiros) e essa lhe responde às perguntas sobre o
esta coita sofr’eu
por vós, senhor, que eu namorado.
vi por gran mal de mi Esta é a mais famosa cantiga de d. Dinis, tendo
pois tan coitad’and’eu. gerado, inclusive, a epígrafe de Fernando Pessoa.

247
 As novelas de cavalaria

As novelas de cavalaria são os primeiros romances, ou seja, longas narrativas em verso, surgidas no século XII.
Elas contam as aventuras vividas pelos cavaleiros andantes e tiveram origem com o declínio do prestígio da poesia
dos trovadores.
Estão organizadas em três ciclos, de acordo com o tema que desenvolvem e com o tipo de herói
que apresentam:

§§ Ciclo clássico: novelas que narram a guerra de Troia e as aventuras de Alexandre, o Grande. O ciclo recebe
essa denominação porque seus heróis vêm do mundo clássico mediterrâneo.

§§ Ciclo arturiano ou bretão: histórias envolvendo o rei Arthur e os cavaleiros da Távola Redonda. Nessas
novelas, podem ser identificados vários núcleos temáticos: a história de Percival, a história de Tristão e Isol-
da, as aventuras dos cavaleiros da corte do rei Arthur e a demanda do Santo Graal.

§§ Ciclo carolíngio ou francês: histórias sobre o rei Carlos Magno e os 12 pares de frança.
Dos três ciclos, o arturiano permanece como um dos temas literários mais explorados, sendo objeto de
romances, poemas, filmes e óperas até hoje.
No trecho a seguir, extraído de A demanda do Santo Graal, Galaaz chega à Távola Redonda.

Como Galaaz entrou no paço e acabou o assento perigoso.

(A demanda do Santo Graal, manuscrito do século XIII)

Eles [...] olharam e viram que todas as portas do paço se fecharam e todas as janelas, mas não escureceu
por isso o paço, porque entrou um tal raio de sol, que por toda a casa se estendeu. E aconteceu então uma grande
maravilha, não houve quem no paço não perdesse a fala; e olhavam-se uns aos outros e nada podiam dizer, e não
houve alguém tão ousado, que disso não ficasse espantado; mas não houve quem saísse do assento, enquanto
isto durou. Aconteceu que entrou Galaaz armado de loriga e brafoneiras e de elmo e de suas divisas de veludo
vermelho; e, após ele, chegou o ermitão, que lhe rogara que o deixasse andar com ele, e trazia um manto e uma
gamacha de veludo vermelho em seu braço.
Mas tanto vos digo que não houve no paço quem pudesse entender por onde Galaaz entrara, que em sua
vinda não abriram porta nem janela. Mas do ermitão não vos digo, porque o viram entrar pela porta grande. E

248
Galaaz, assim que chegou ao meio do paço, disse de
modo que todos ouviram:
– A paz esteja convosco.
E o homem bom pôs as vestes que trazia sobre
um tapete, e foi ao rei Arthur e disse-lhe:
– Rei Arthur, eu trago o cavaleiro desejado,
aquele que vem da alta linhagem do rei Davi e de
José de Arimateia, pelo qual as maravilhas desta terra
e das outras terão fim.
E com isto que o homem bom disse, ficou o rei
muito alegre. E disse:
– Se isto é verdade, sede bem-vindo. E bem vin-
do seja o cavaleiro, porque este é o que há de dar cabo
às aventuras do santo Graal. Nunca foi feita nesta corte
tanta honra como lhe nós faremos; e quem quer que
ele seja, eu queria que lhe fosse muito bem, pois de tão
alta linhagem vem como dizeis.
– Senhor, disse o ermitão, cedo o vereis em bom
começo.
Então fê-lo vestir os panos que trazia e foi as-
sentá-lo no assento perigoso. E disse:
– Filho, agora vejo o que muito desejei, quando vejo o assento perigoso ocupado.
[...]
O cavaleiro de quem Merlim e todos os profetas falaram. O rei, assim que viu no assento perigoso o cavalei-
ro de quem Merlim e todos os profetas falaram na Grã-Bretanha, então bem soube que aquele era o cavaleiro por
quem seriam acabadas as aventuras do reino de Logres, e ficou com ele tão alegre e tão feliz que bendisse a Deus:
Deus, bendito sejas tu que te aprouve de tanto viver eu que, em minha casa, visse aquele de quem todos os
profetas desta terra e das outras profetizaram, tão longo tempo há já.
[...]

249
 INTERATIVI
A DADE

ASSISTIR

Filme O sétimo selo - Direção: Ingmar Bergman - 1959

Após dez anos, um cavaleiro (Max Von Sydow) retorna das Cruzadas e encontra o
país devastado pela peste negra. Sua fé em Deus é sensivelmente abalada e
enquanto reflete sobre o significado da vida, a Morte (Bengt Ekerot) surge a sua
frente querendo levá-lo, pois chegou sua hora.

Filme O nome da rosa - Direção: Jean-Jacques Annaud - 1986

Em 1327, William de Baskerville (Sean Connery), um monge franciscano, e Adso

von Melk (Christian Slater), um noviço, chegam a um remoto mosteiro no norte da
Itália. William de Baskerville pretende participar de um conclave para decidir se a
Igreja deve doar parte de suas riquezas, mas a atenção é desviada por vários assas-
sinatos que acontecem no mosteiro.

Filme Cruzada - Direção: Ridley Scott - 2005

Balian (Orlando Bloom) é um jovem ferreiro francês, que guarda luto pela morte de
sua esposa e filho. Ele recebe a visita de Godfrey de Ibelin (Liam Neeson), seu pai,
que é também um conceituado barão do rei de Jerusalém e dedica sua vida a
manter a paz na Terra Santa.

250
 ACESSAR

Sites
cantigas.fcsh.unl.pt

LER

tt
Livros
A lírica trovadoresca. Segismundo Spina

Seria preciso, segundo Segismundo Spina, retomar o mesmo

entusiasmo com que o Romantismo abraçou o mundo
encantado da poesia das catedrais e dos duelos sarracenos
da Idade Média, cujos trovadores formam, no século XII, o
primeiro capítulo da história literária da Europa moderna.

251
 INTERDISCIPLINARIDADE
APLICAÇÃO NO COTIDIANO
Artes plásticas

Obras medievais

O sepultamento de Cristo (iluminura medieval) “Madonna e o Menino” de Duccio, pintor italiano do período gótico
(c.1255-1319)

252
 Estrutura Conceitual
Idade Média Idade Moderna

Trovadorismo Humanismo Classicismo Barroco

Crescimento da
cultura cristã

Regime Feudal

Arte literária ainda

vinculada à música

253
 E.O. Aprendizagem
1. É correto afirmar sobre o Trovadorismo que:
a) os poemas são produzidos para ser encenados.
b) as cantigas de escárnio e maldizer têm te-
máticas amorosas.
c) nas cantigas de amigo, o eu lírico é sempre
feminino.
d) as cantigas de amigo têm estrutura poética
complicada.
e) as cantigas de amor são de origem nitida-
mente popular.
2. Leia atentamente o texto abaixo.
Com’ousará parecer ante mi
o meu amigo, ai amiga, por Deus,
e com’ousará catar estes meus
olhos se o Deus trouxer per aqui,
pois tam muit’há que nom veo veer
mi e meus olhos e meu parecer?
Com’ousará parecer ante mi, de Dom Dinis.
Disponível em: <http://pt.wikisource.
org/wiki/Com%27ousar%C3%A1_parecer_
ante_mi>. Acesso em: 5 dez. 2012.
per = por; tam = tão; nom = não; veer = ver;
mi = mim, me parecer = semblante
Sobre o fragmento anterior, pode-se afirmar
que pertence a uma cantiga de:
a) amor, pois o eu lírico masculino declara a
uma amiga o sentimento de amor que tem
por ela.
b) amigo, pois o eu lírico feminino expressa a
uma amiga a falta de seu amigo por quem
sente amor.
c) amor, pois o eu lírico é feminino e acha que
seu amor não deve voltar para os seus braços.
d) amigo, pois o eu lírico masculino entende
que só Deus pode trazer de volta sua amiga
a quem não vê há muito tempo.
e) amor, pois o eu lírico feminino não consegue
enxergar o amor que sente por seu amigo.
3. “A literatura do amor cortês, pode-se acres-
centar, contribuiu para transformar de al-
gum modo a realidade extraliterária, atua
como componente do que Elias (1994)* cha-
mou de processo civilizador. Ao mesmo tem-
po, a realidade extraliterária penetra pro-
cessualmente nessa literatura que, em parte,
nasceu como forma de sonho e de evasão.”
Revista de Ciências Humanas, Florianópolis, EDUFSC,
v. 41, n. 1 e 2, p. 83-110 Cf. ELIAS, N. O Processo
Civilizador. Rio de Janeiro: Zahar, 1994, v.1.
Interprete o comentário acima e, com base
nele e em seus conhecimentos acerca do li-
rismo medieval galego-português, marque a
alternativa correta:
a) as cantigas de amor recriaram o mesmo am-
biente palaciano das cortes galegas.
254
b) “a literatura do amor cortês” refletiu a ver-
dade sobre a vida privada medieval.
c) a servidão amorosa e a idealização da mulher foi
o grande tema da poesia produzida por vilões.
d) o amor cortês foi uma prática literária que aos
poucos modelou o perfil do homem civilizado.
e) nas cantigas medievais mulheres e homens sub-
metem-se às maneiras refinadas da cortesia.
TEXTO PARA AS PRÓXIMAS 2 QUESTÕES
]Cantiga de Amor[
Senhora minha, desde que vos vi,
lutei para ocultar esta paixão
que me tomou inteiro o coração;
mas não o posso mais e decidi
que saibam todos o meu grande amor,
a tristeza que tenho, a imensa dor
que sofro desde o dia em que vos vi.
Já que assim é, eu venho-vos rogar
que queirais pelo menos consentir
que passe a minha vida a vos servir (...)
Afonso Fernandes Disponível em:<
www.caestamosnos.org/ efemerides/118>.
4. Observando-se a última estrofe, é possível
afirmar que o apaixonado:
a) se sente inseguro quanto aos próprios senti-
mentos.
b) se sente confiante em conquistar a mulher
amada.
c) se declara surpreso com o amor que lhe de-
dica a mulher amada.
d) possui o claro objetivo de servir sua amada.
e) conclui que a mulher amada não é tão pode-
rosa quanto parecia a princípio.
5. Uma característica desse fragmento, tam-
bém presente em outras cantigas de amor do
Trovadorismo, é:
a) a certeza de concretização da relação amorosa.
b) a situação de sofrimento do eu lírico.
c) a coita de amor sentida pela senhora amada.
d) a situação de felicidade expressa pelo eu lírico.
e) o bem-sucedido intercâmbio amoroso entre
pessoas de camadas distintas da sociedade.
6. (G1 - ifsp) Assinale a alternativa correta no
que se refere às cantigas de amor trovado-
rescas.
a) Nas cantigas de amor, o eu lírico masculino
lamenta a ausência da mulher amada, que
lhe é indiferente e que, por mais que seja
vista por ele como superior, pertence às
classes populares.
b) Nas cantigas de amor, o eu lírico masculino
manifesta insistentemente a coita, isto é,
o sofrimento de amor, repleto de impulsos
eróticos que lhe laceram o corpo e que con-
ferem aos poemas uma aura sardônica.
 c) Nas cantigas de amor, o eu lírico feminino
manifesta a falta que sente do amigo – isto
é, do homem amado – invocando-o por meio
de composições de matriz popular que se
caracterizam por construções paralelísticas.
d) Nas cantigas de amor, o eu lírico masculino
confessa a coita, isto é, o sofrimento amo-
roso por uma dama que lhe é inacessível
devido à diferença social que existe entre ele
e ela.
e) Nas cantigas de amor, a distância social exis-
tente entre o eu lírico masculino e a mulher
amada a quem ele se dirige permite entrever
que já grassava na sociedade portuguesa a
E.O. Fixação
ascensão social pelo trabalho.
7. Sobre a poesia trovadoresca em Portugal, é
INCORRETO afirmar que:
a) refletiu o pensamento da época, marcada
pelo teocentrismo, o feudalismo e valores
altamente moralistas.
b) representou um claro apelo popular à arte,
que passou a ser representada por setores
mais baixos da sociedade.
c) pode ser dividida em lírica e satírica.
d) em boa parte de sua realização, teve influ-
ência provençal.
e) as cantigas de amigo, apesar de escritas por
trovadores, expressam o eu lírico feminino.
8. Assinale a alternativa INCORRETA a respeito
das cantigas de amor.
a) O ambiente é rural ou familiar.
b) O trovador assume o eu lírico masculino: é o
homem quem fala.
c) Têm origem provençal.
d) Expressam a “coita” amorosa do trovador,
por amar uma dama inacessível.
e) A mulher é um ser superior, normalmente
pertencente a uma categoria social mais ele-
vada que a do trovador.
9. Assinale a alternativa INCORRETA a respeito
do Trovadorismo em Portugal:
a) Durante o Trovadorismo, ocorreu a separação
entre a poesia e a música.
b) Muitas cantigas trovadorescas foram reuni-
das em livros ou coletâneas que receberam o
nome de cancioneiros.
c) Nas cantigas de amor, há o reflexo do rela-
cionamento entre senhor e vassalo na socie-
dade feudal: distância e extrema submissão.
d) Nas cantigas de amigo, o trovador (sempre
um homem) escreve o poema assumindo o
papel feminino.
1
0. As narrativas que envolvem as lutas dos cru-
zados envolvem sempre um herói muito en-
gajado na luta pela cristandade, podendo ser
a um só tempo frágil e forte, decidido e ter-
no, furioso e cortes. No entanto, com relação
à mulher amada, esse herói é sempre:
a) indiferente.
b) infiel.
c) devotado.
d) indelicado.
e) ausente.
TEXTO PARA AS PRÓXIMAS DUAS QUESTÕES
Texto I
Ondas do mar de Vigo,
se vistes meu amigo!
E ai Deus, se verrá cedo!
Ondas do mar levado,
se vistes meu amado!
E ai Deus, se verrá cedo!
(Martim Codax)
Obs.: verrá = virá; levado = agitado
Texto II
Me sinto com a cara no chão, mas a verdade
[precisa
ser dita ao menos uma vez: aos 52 anos eu
[ignorava
a admirável forma lírica da canção paralelística
(…).
O “Cantar de amor” foi fruto de meses de
[leitura
dos cancioneiros. Li tanto e tão seguidamente
[aquelas
deliciosas cantigas, que fiquei com a cabeça
cheia de “velidas” e “mha senhor” e “nula ren”;
sonhava com as ondas do mar de Vigo e com
[romarias
a San Servando. O único jeito de me livrar da
obsessão era fazer uma cantiga.
(Manuel Bandeira)
1. Assinale a afirmativa correta sobre o texto I.
a) Nessa cantiga de amigo, o eu lírico masculino
manifesta a Deus seu sofrimento amoroso.
b) Nessa cantiga de amor, o eu lírico feminino
dirige-se a Deus para lamentar a morte do
ser amado.
c) Nessa cantiga de amigo, o eu lírico masculi-
no manifesta às ondas do mar sua angústia
pela perda do amigo em trágico naufrágio.
d) Nessa cantiga de amor, o eu lírico masculi-
no dirige-se às ondas do mar para expressar
sua solidão.
e) Nessa cantiga de amigo, o eu lírico feminino
dirige-se às ondas do mar para expressar sua
ansiedade com relação à volta do amado.
255
 2. No texto II, o autor: Quem te viu, quem te vê
a) manifesta sua resistência à obrigatoriedade
de ler textos medievais durante o período de Você era a mais bonita das cabrochas dessa ala
formação acadêmica. Você era a favorita onde eu era mestre-sala
b) utiliza a expressão “cabeça cheia” para de- Hoje a gente nem se fala, mas a festa continua
preciar as formas linguísticas do galaico-por- Suas noites são de gala, nosso samba ainda
tuguês, como “mha senhor” e “nula ren”. é na rua
c) relata circunstâncias que o levaram a compor Hoje o samba saiu procurando você
um poema que recupera a tradição medieval. Quem te viu, quem te vê
d) emprega a palavra “cancioneiros” em subs- Quem não a conhece não pode mais ver pra crer
tituição a “poetas”, uma vez que os textos Quem jamais a esquece não pode reconhecer
medievais eram cantados. [...]
e) usa a expressão “deliciosas cantigas” em sen- Chico Buarque
tido irônico, já que os modernistas considera-
ram medíocres os estilos do passado. A cantiga do rei D. Dinis, adaptada por Natá-
lia Correia, e a canção de Chico Buarque de
3. Marque V, para verdadeiro, e F, para falso. Holanda expressam a seguinte característica
( ) As cantigas de maldizer e de escárnio trovadoresca:
pertencem à lírica trovadoresca. a) a vassalagem do trovador diante da mulher
amada que se encontra distante.
( ) As cantigas de amigo possuem um am-
b) a idealização da mulher como símbolo de um
biente palaciano e o eu lírico é feminino,
amor profundo e universal.
apesar de serem escritas por homem.
c) a personificação do samba como um ser que
( ) As cantigas de amor possuem um am- busca a plenitude amorosa.
biente palaciano e suas características d) a possibilidade de realização afetiva do tro-
principais são a vassalagem amorosa e a vador em razão de estar próximo da pessoa
coita de amor. amada.
( ) A canção da Ribeirinha iniciou o trovado-
rismo português.
5. Endechas à escrava Bárbara
( ) As cantigas de amigo, em geral, possuem
um eu lírico feminino, apesar de serem Aquela cativa,
escritas por homens. A temática princi- que me tem cativo
pal, quase sempre, é o sofrimento da mu- porque nela vivo,
lher pelo amado que partiu. já não quer que viva.
Eu nunca vi rosa
4. (Ueg) Senhora, que bem pareceis! em suaves molhos,
Se de mim vos recordásseis que para meus olhos
que do mal que me fazeis fosse mais formosa.
me fizésseis correção, Uma graça viva,
quem dera, senhora, então que neles lhe mora,
que eu vos visse e agradasse. para ser senhora
de quem é cativa.
Ó formosura sem falha Pretos os cabelos,
que nunca um homem viu tanto onde o povo vão
para o meu mal e meu quebranto! perde opinião
Senhora, que Deus vos valha! que os louros são belos.
Por quanto tenho penado Pretidão de Amor,
seja eu recompensado tão doce a figura,
vendo-vos só um instante. que a neve lhe jura
que trocara a cor.
De vossa grande beleza Leda mansidão
da qual esperei um dia que o siso acompanha;
grande bem e alegria, bem parece estranha,
só me vem mal e tristeza. mas bárbara não.
Sendo-me a mágoa sobeja,
deixai que ao menos vos veja endechas = versos em redondilha menor
no ano, o espaço de um dia. (cinco sílabas); molhos = feixes; leda = riso-
nha; Vão = fútil.
Rei D. Dinis
CORREIA, Natália. Cantares dos trovadores galego-
Em sua obra, Camões continua a tradição da
portugueses. Seleção, introdução, notas e adaptação de conduta amorosa das cantigas medievais.
Natália Correia. 2. ed. Lisboa: Estampa, 1978. p. 253. Nela, a mulher amada era considerada:

256
 a) responsável pelas contradições e insatisfa-
ções do homem.
b) símbolo do amor erótico.
c) incapaz de levar o homem a atingir o Bem.
d) um ser impuro e prejudicial ao homem.
e) uma pessoa superior, fonte de virtudes.
6. Senhor feudal
Se Pedro Segundo
Vier aqui
Com história
Eu boto ele na cadeia.
(Oswald de Andrade)
O título do poema de Oswald remete o leitor
à Idade Média. Nele, assim como nas canti-
gas de amor, a ideia de poder retoma o con-
ceito de:
a) fé religiosa.
b) relação de vassalagem.
c) idealização do amor.
d) saudade de um ente distante.
e) igualdade entre as pessoas.
7. (IFSP) A poesia do Trovadorismo português
tem íntima relação com a música, pois era
composta para ser entoada ou cantada, sem-
pre acompanhada de instrumental, como o
alaúde, a viola, a flauta, ou mesmo com a
presença do coro.
A respeito dessa escola literária, assinale a
alternativa correta.
a) Os principais trovadores utilizavam a guitar-
ra elétrica para acompanhar a exibição.
b) As composições dividem-se em dois grandes
grupos: líricas e satíricas.
c) Os principais trovadores são: Padre Antônio
Vieira e Camões.
d) O Trovadorismo é uma escola literária con-
temporânea.
e) São exemplos de Cantigas Satíricas as Canti-
gas de Amor e de Amigo.
8. (ESPM) O amor cortês foi um gênero pratica-
do desde os trovadores medievais europeus.
Nele a devoção masculina por uma figura fe-
minina inacessível foi uma atitude constante.
A opção cujos versos confirmam o exposto é:
a) Eras na vida a pomba predileta
(...) Eras o idílio de um amor sublime.
Eras a glória, – a inspiração, – a pátria,
O porvir de teu pai!
(Fagundes Varela)
b) Carnais, sejam carnais tantos desejos,
Carnais sejam carnais tantos anseios,
Palpitações e frêmitos e enleios
Das harpas da emoção tantos arpejos...
(Cruz e Sousa)
c) Quando em meu peito rebentar-se a fibra,
Que o espírito enlaça à dor vivente,
Não derramem por mim nenhuma lágrima
Em pálpebra demente.
(Álvares de Azevedo)
d) Em teu louvor, Senhora, estes meus versos
E a minha Alma aos teus pés para cantar-te,
E os meus olhos mortais, em dor imersos,
Para seguir-lhe o vulto em toda a parte.
(Alphonsus de Guimaraens)
e) Que pode uma criatura senão,
entre criaturas, amar?
amar e esquecer
amar e malamar,
amar, desamar, amar?
(Manuel Bandeira)
TEXTO PARA A PRÓXIMA QUESTÃO:
Ondas do mar de Vigo
Ondas do mar de Vigo,
se vistes meu amigo?
e ai Deus, se verrá cedo?
Ondas do mar levado,
se vistes meu amado?
e ai Deus, se verrá cedo?
Se vistes meu amigo,
o por que eu sospiro?
e ai Deus, se verrá cedo?
Se vistes meu amado,
o por que hei gram coidado?
e ai Deus, se verrá cedo?
Obs.: verrá: virá
Martim Codax
9. (Mackenzie 2017) Pode-se afirmar que per-
tence ao mesmo tipo de poema trovadoresco de
“Ondas do mar de Vigo” APENAS a alternativa:
a) Dona fea, nunca vos eu loei/en meu tro-
bar, pero muito trobei;/mais ora já un bon
cantar farei,/en que vos loarei toda via;/e
direi-vos como vos loarei:/dona fea, velha e
sandia! (Joan Garcia de Guilhade)
b) Quer’eu en maneira provençal/fazer agora
un cantar d’amor/e querrei muit’i loar mia
senhor, a que prez nem fremusura non fal,/
nem bondade, e mais vos direi en: tanto fez
Deus comprida de ben/que mais que todas
las do mundo val. (D. Dinis)
c) A melhor dona que eu nunca vi,/per bõa fé,
nem que oí dizer,/ e a que Deus fez melhor pa-
recer,/mia senhor est, e senhor das que vi,/ de
mui bom preço e de mui bom sem,/per bõa fé,
e de tod’outro bem, de quant’eu nunca doutra
dona oí. (Fernão Garcia Esgaravunha)
d) Quantos ham gram coita d’amor/eno mun-
do, qual hoj’eu hei,/ querriam morrer, eu o
sei,/e haveriam en sabor;/mais, mentr’eu
vos vir, mia senhor,/ sempre m’eu querria
viver/ e atender e atender. (João Garcia de
Guilhade)
257
 e) Que coita tamanha ei a sofrer,/por amar
amigu’e non o ver!/E pousarei sô lo avela-
nal. (Nuno Fernandes Torneol)
1
0. (G1 - ifsp 2017) Inspiradas na poesia pro-
vençal, as cantigas trovadorescas são consi-
deradas as primeiras manifestações literá-
rias portuguesas. O movimento literário em
que elas surgiram ficou conhecido como Tro-
vadorismo. Sobre o Trovadorismo, assinale a
alternativa correta.
a) As cantigas trovadorescas foram transmiti-
das apenas em cópias e recolhidas somente
em duas importantes antologias, denomina-
das Cancioneiros, únicos documentos que
restam para o conhecimento do Trovadoris-
mo: Cancioneiro da Ajuda e Cancioneiro da
Biblioteca Nacional.
b) O Trovadorismo foi um movimento artístico
literário que predominou no século XVII, na
Europa. Esse estilo surgiu em Roma, na Itália,
se expandiu por outros países da Europa, como
Portugal, logo após seu surgimento, mas foi na
Espanha que ele se tornou vigoroso.
c) Em Portugal, as cantigas trovadorescas são
classificadas em cantigas líricas (cantigas de
amor e cantigas de amigo) e cantigas satíricas
(cantigas de escárnio e cantigas de maldizer).
d) No Trovadorismo, o pensamento religio-
so, espiritualista, predominante na época,
numa visão teocentrista (em que Deus, do
grego Teos, está no centro das preocupações
humanas), dá lugar a uma visão antropo-
centrista (em que o homem, do grego an-
thropos, está no centro das realizações do
universo humano).
e) As características formais e temáticas das
cantigas de amigo eram: influência das canti-
gas provençais, originárias do sul da França;
eu lírico masculino que evoca a mulher ama-
da usando a forma de tratamento “Minha se-
nhora” (“Mia senhor”, “Mia dona”); exaltação
das virtudes da beleza da amada inatingível;
e predomínio do sentimento amoroso.
E.O. Complementar
1. Assinale a afirmativa correta com relação ao
Trovadorismo.
a) Um dos temas mais explorados por esse es-
tilo de época é a exaltação do amor sensual
entre nobres e mulheres camponesas.
b) Desenvolveu-se especialmente no século XV
e refletiu a transição da cultura teocêntrica
para a cultura antropocêntrica.
c) Devido ao grande prestígio que teve durante
toda a Idade Média, foi recuperado pelos po-
etas da Renascença, época em que alcançou
níveis estéticos insuperáveis.
258
d) Valorizou recursos formais que tiveram não
apenas a função de produzir efeito musical,
como também a função de facilitar a memo-
rização, já que as composições eram trans-
mitidas oralmente.
e) Tanto no plano temático como no plano ex-
pressivo, esse estilo de época absorveu a in-
fluência dos padrões estéticos greco-romanos.
TEXTO PARA A PRÓXIMA QUESTÃO
SONETO DE SEPARAÇÃO
De repente do riso fez-se o pranto
Silencioso e branco como a bruma
E das bocas unidas fez-se a espuma
E das mãos espalmadas fez-se o espanto.
De repente da calma fez-se o vento
Que dos olhos desfez a última chama
E da paixão fez-se o pressentimento
E do momento imóvel fez-se o drama.
De repente, não mais que de repente
Fez-se de triste o que se fez amante
E de sozinho o que se fez contente
Fez-se do amigo próximo o distante
Fez-se da vida uma aventura errante
De repente, não mais que de repente.
(Vinícius de Morais)
2. (Faap) Releia com atenção a última estrofe:
“Fez-se de amigo próximo o distante
Fez-se da vida uma aventura errante
De repente, não mais que de repente”.
Tomemos a palavra AMIGO. Todos conhecem o
sentido com que esta forma linguística é usu-
almente empregada no falar atual. Contudo,
na Idade Média, como se observa nas cantigas
medievais, a palavra AMIGO significou:
a) colega
b) companheiro
c) namorado
d) simpático
e) acolhedor
3
. Assinale a afirmação falsa sobre as cantigas
de escárnio e mal dizer:
a) A principal diferença entre as duas modali-
dades satíricas está na identificação ou não
da pessoa atingida.
b) O elemento das cantigas de escárnio não é
temático, nem está na condição de se omitir
a identidade do ofendido. A distinção está
no retórico do “equívoco”, da ambiguidade e
da ironia, ausentes na cantiga de maldizer.
 c) Os alvos prediletos das cantigas satíricas d) Ai, dona feia, foste-vos queixar de que nun-
eram os comportamentos sexuais (homosse- ca vos louvei em meu trovar; e umas trovas
xualidade, adultério, padres e freiras libidi- vos quero dedicar em que louvada de toda
nosos), as mulheres (soldadeiras, prostitu- maneira sereis; tal é o meu louvar: dona
tas, alcoviteiras e dissimuladas), os próprios feia, velha e sandia!
poetas (trovadores e jograis eram frequente- (João Garcia de Guilhade)
mente ridicularizados), a avareza, a corrup-
ção e a própria arte de trovar. 2. “Ua dona, nom digu’eu qual,
d) As cantigas satíricas perfazem cerca de uma non agoirou ogano mal
quarta parte da poesia contida nos cancionei- polas oitavas de Natal:
ros galego-portugueses. Isso revela que a li- ia por as missa oir e
berdade da linguagem e a ausência de precon- ouv’un corvo carnaçal,
ceito ou censura (institucional, estética ou e non quis da casa sair...”
pessoal) eram componentes da vida literária (Joan Airas de santiago, século XIII)
no período trovadoresco, antes de a repressão
inquisitorial atirá-las à clandestinidade. O fragmento acima pertence a uma cantiga
e) Algumas composições satíricas do Cancionei- de escárnio. Por que não pode ser classifica-
ro Geral e algumas cenas dos autos gilvicen- do como uma cantiga de maldizer?
tinos revelam a sobrevivência, já bastante
atenuada, da linguagem livre e da violência 3. Leia a música e responda as questões.
verbal dos antigos trovadores.
Atrás da Porta
4. Nas cantigas de amor: Quando olhaste bem nos olhos meus
a) o trovador expressa um amor à mulher ama- E o teu olhar era de adeus
da, encarando-a como um objeto acessível a Juro que não acreditei, eu te estranhei
seus anseios. Me debrucei sobre teu corpo e duvidei
b) o trovador velada ou abertamente ironiza E me arrastei e te arranhei
personagens da época. E me agarrei nos teus cabelos
c) o “eu-lírico” é feminino, expressando a sau- Nos teu peito, teu pijama
dade da ausência do amado. Nos teus pés ao pé da cama
d) o poeta pratica a vassalagem amorosa, pois, Sem carinho, sem coberta
em postura platônica, expressa seu amor à No tapete atrás da porta
mulher amada. Reclamei baixinho
e) existe a expressão de um sentimento femini- Dei pra maldizer o nosso lar
no, apesar de serem escritas por homens. Pra sujar teu nome, te humilhar
E me vingar a qualquer preço
Te adorando pelo avesso
E.O. Dissertativo Pra mostrar que ainda sou tua
(Chico Buarque)
1. Os textos abaixo são de cantigas medievais
e foram adaptados para o português atual. a) Quais os sentimentos que podemos ver nessa
Identifique cada uma de acordo com as ca- música?
racterísticas das cantigas de amor, de amigo, b) A pessoa, que “fala” na música, é um ho-
mem ou uma mulher? Justifique.
de escárnio ou de maldizer.
a) A dona que eu sirvo e que muito adoro mos-
trai-ma, ai Deus! pois eu vos imploro se não,
dai-me a morte.
(Bernardo de Bonaval)
E.O. Objetivas
(Unesp, Fuvest, Unicamp e Unifesp)
b) Trovas não fazeis como provençal mas como
Bernardo, o de Bonaval. O vosso trovar não 1. (Unifesp) Leia a cantiga seguinte, de Joan
é natural. Garcia de Guilhade.
Ai de vós, com ele e o Demo aprendestes.
Em trovardes mal, vejo eu o sinal das loucas Un cavalo non comeu
ideias em que empreendestes. Por isso, D. á seis meses nen s’ergueu
Pero, em Vila-Real, mais prougu’a Deus que choveu,
Fatal foi a hora em que tanto bebestes. creceu a erva,
(D. Afonso X, o Sábio) e per cabo si paceu,
e já se leva!
c) Ai flores, ai flores do verde ramo, se sabe- Seu dono non lhi buscou
des novas do meu amado? Ai, Deus, onde cevada neno ferrou:
ele está? mai-lo bon tempo tornou,
(D. Dinis) creceu a erva,

259
 e paceu, e arriçou,
e já se leva!
Seu dono non lhi quis dar
cevada, neno ferrar;
mais, cabo dum lamaçal
creceu a erva,
e paceu, e arriç’ar,
e já se leva!
(CD Cantigas from the Court of Dom Dinis.
harmonia mundi, usa, 1995.)
A leitura permite afirmar que se trata de
uma cantiga de:
a) escárnio, em que se critica a atitude do dono
do cavalo, que dele não cuidara, mas graças
ao bom tempo e à chuva, o mato cresceu e o
animal pôde recuperar-se sozinho.
b) amor, em que se mostra o amor de Deus
com o cavalo que, abandonado pelo dono,
comeu a erva que cresceu graças à chuva e
ao bom tempo.
c) escárnio, na qual se conta a divertida his-
tória do cavalo que, graças ao bom tempo e
à chuva, alimentou-se, recuperou-se e pôde,
então, fugir do dono que o maltratava.
d) amigo, em que se mostra que o dono do ca-
valo não lhe buscou cevada nem o ferrou por
causa do mau tempo e da chuva que Deus
mandou, mas mesmo assim o cavalo pôde
recuperar-se.
e) mal-dizer, satirizando a atitude do dono que
ferrou o cavalo, mas esqueceu-se de alimen-
tá-lo, deixando-o entregue à própria sorte
para obter alimento.
2. (Fuvest) Sobre o Trovadorismo em Portugal,
é correto afirmar que:
a) sua produção literária está escrita em galego
ou galêgo-português e divide-se em: poesia
(cantigas) e prosa (novelas de cavalaria).
b) utilizou largamente o verso decassílabo por-
que sua influência é clássica.
c) a produção poética daquela época pode ser di-
vidida em lírico-amorosa e prosa doutrinária.
d) as cantigas de amigo têm influência provençal.
e) a prosa trovadoresca tinha claro objetivo de
divertir a nobreza, por isso têm cunho satírico.
3. (Fuvest) O Trovadorismo, quanto ao tempo
em que se instala:
a) tem concepções clássicas do fazer poético.
b) é rígido quanto ao uso da linguagem que,
geralmente, é erudita.
c) estabeleceu-se num longo período que dura
10 séculos.
d) tinha como concepção poética a epopeia, a
louvação dos heróis.
e) reflete as relações de vassalagem nas canti-
gas de amor.
260
E.O. Dissertativas
(Unesp, Fuvest, Unicamp e Unifesp)
1. (Fuvest) “Coube ao século XIX a descober-
ta surpreendente da nossa época lírica. Em
1904, com a edição crítica e comentada do
Cancioneiro da Ajuda, por Carolina Michaëlis
de Vasconcelos, tivemos grande visão de
conjunto do valiosíssimo espólio descober-
to.” (Costa Pimpão)
a) Qual é essa “primeira época lírica” portu-
guesa?
b) Que tipos de composições poéticas se culti-
vam nessa época?
As questões de 2 a 5 tomam por base uma
cantiga do trovador galego Airas Nunes, de
Santiago (século XIII), e o poema Confessor
Medieval, de Cecília Meireles (1901-1964).
Cantiga
Bailemos nós já todas três, ai amigas,
So aquestas avelaneiras frolidas [floridas],
E quem for velida [formosa], como nós, velidas,
Se amigo amar,
So aquestas [estas] avelaneiras frolidas
Verrá [virá] bailar.
Bailemos nós já todas três, ai irmanas [irmãs],
So aqueste [este] ramo destas avelanas,
E quem for louçana, como nós, louçanas
[formosa],
Se amigo amar,
So aqueste ramo destas avelanas [avelaneiras]
Verrá bailar.
Por Deus, ai amigas, mentr’al [enquanto ou-
tras coisas] non fazemos,
So aqueste ramo frolido bailemos,
E quem bem parecer [tiver belo aspecto],
como nós parecemos Se amigo amar,
So aqueste ramo so lo que bailemos
Verrá bailar.
SANTIAGO, Airas Nunes de. In: SPINA, Segismundo.
Presença da Literatura Portuguesa – I. Era Medieval.
2. ed. São Paulo: Difusão Europeia do Livro, 1966.
Confessor Medieval (1960)
Irias à bailia com teu amigo,
Se ele não te dera saia de sirgo [seda]?
Se te dera apenas um anel de vidro
Irias com ele por sombra e perigo?
Irias à bailia sem teu amigo,
Se ele não pudesse ir bailar contigo?
Irias com ele se te houvessem dito
Que o amigo que amavas é teu inimigo?
Sem a flor no peito, sem saia de sirgo,
Irias sem ele, e sem anel de vidro?
Irias à bailia, já sem teu amigo,
E sem nenhum suspiro?
MEIRELES, Cecília. Poesias completas de Cecília Meireles.
v.8. Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 1974.
 2. (Unesp) A leitura da cantiga de Airas Nunes
e do poema “Confessor Medieval”, de Cecí- Gabarito
lia Meireles, revela que este poema, mesmo
tendo sido escrito por uma poeta moder-
nista, apresenta intencionalmente algumas E.O. Aprendizagem
características da poesia trovadoresca, como 1. C 2. B 3. D 4. D 5. B
o tipo de verso e a construção baseada na
repetição e no paralelismo. 6. D 7. B 8. A 9. A 10. C
Releia com atenção os dois textos e, em se-
guida estabeleça as identidades que há entre
o terceiro verso da cantiga de Airas Nunes e E.O. Fixação
o terceiro verso do poema de Cecília Meireles
1. E 2. C 3. F-F-V-V-V 4. A 5. A
no que diz respeito ao número de sílabas e
às posições dos acentos. 6. B 7. B 8. D 9. E 10. C

3. (Unesp) Tanto na cantiga como no poema de

Cecília Meireles verificam-se diferentes per- E.O. Complementar
sonagens: um eu-poemático, que assume a
1. D 2. C 3. B 4. D
palavra, e um interlocutor ou interlocutores
a quem se dirige. Com base nesta informa-
ção, releia os dois poemas e, a seguir indique
o interlocutor ou interlocutores do eu-poe-
E.O. Dissertativo
1.
mático em cada um dos textos.
a) cantiga de amor
b) cantiga de maldizer
4. (Unesp) Considerando-se que o último ver- c) cantiga de amigo
so da cantiga caracteriza um diálogo entre d) cantiga de escárnio
personagens; considerando-se que a palavra 2.
O fragmento não pode ser considerado uma
“abutre” grafava-se “avuytor”, em portu- cantiga de maldizer, pois não é direta. Não é
guês arcaico; e considerando-se que, de acor- possível identificar a pessoa criticada, além
do com a tradição popular da época, era pos- de apresentar vocabulário comedido.
sível fazer previsões e descobrir o que está 3.
oculto, comendo carne de abutre, mediante a) Os sentimentos abordados na canção es-
estas três considerações: tão atrelados ao sofrimento frente à par-
a) Identifique o personagem que se expressa em tida da pessoa amada.
discurso direto, no último verso do poema; b) É tipicamente uma cantiga de amigo,
b) Interprete o significado do último verso, no pois, ao falar da pessoa amada, o eu lírico
contexto do poema. se revela como uma mulher, apesar de ter
sido escrita por um homem.
5. (Unesp) O paralelismo é um dos recursos
estilísticos mais comuns na poesia líricoa- E.O. Objetivas
morosa trovadoresca. Consiste na ênfase de
uma ideia central, às vezes repetindo ex- (Unesp, Fuvest, Unicamp e Unifesp)
pressões idênticas, palavra por palavra, em 1. A 2. A 3. E
séries de estrofes paralelas. A partir destas
observações, releia o texto de Estêvão Coelho
e responda:
a) O poema se estrutura em quantas séries de
estrofes paralelas? Identifique-as.
b) Que ideias centrais são enfatizadas em cada
série paralelística?

261
 E.O. Dissertativas
(Unesp, Fuvest, Unicamp e Unifesp)
1.
a) O Trovadorismo.
b) As cantigas líricas e satíricas.
2.
No que diz respeito à metrificação, os ver-
sos indicados em ambos os textos são iguais,
logo chamados de hendecassílabos. Eles são
acentuados nas quintas e nas décimas pri-
meiras sílabas.
3.
O eu lírico feminino na cantiga se dirige a
duas moças (amigas e irmãs), estabelecen-
do com elas interlocução de sua fala. Já no
poema, o eu lírico apresenta-se como um
homem, um confidente que faz perguntas
à moça apaixonada, mantendo com ela uma
lógica de interlocução.
4.
a) A personagem que se expressa em discur-
so direto é a “mulher”.
b) A personagem considera o poeta um vi-
dente, pois ele descobre no último verso
o seu sofrimento amoroso.
5.
a) O poema se estrutura em duas séries: as
duas primeiras estrofes e as duas estrofes
seguintes.
b) Na primeira estrofe, o foco se dá nos afa-
zeres da mulher. Já na segunda, a temá-
tica recai sobre seu sofrimento.

262
© Peter Paul Rubens/Wikimedia Commons

Aula 3

Humanismo e Classicismo
Competência 5
Habilidades 15, 16 e 17
Competência 1 – Aplicar as tecnologias da comunicação e da informação na escola, no trabalho e em outros contextos relevantes para
sua vida.
H1 Identificar as diferentes linguagens e seus recursos expressivos como elementos de caracterização dos sistemas de comunicação.
H2 Recorrer aos conhecimentos sobre as linguagens dos sistemas de comunicação e informação para resolver problemas sociais.
H3 Relacionar informações geradas nos sistemas de comunicação e informação, considerando a função social desses sistemas.
H4 Reconhecer posições críticas aos usos sociais que são feitos das linguagens e dos sistemas de comunicação e informação.
Competência 2 – Conhecer e usar língua(s) estrangeira(s) moderna(s) (LEM) como instrumento de acesso a informações e a outras
culturas e grupos sociais.
H5 Associar vocábulos e expressões de um texto em LEM ao seu tema.
H6 Utilizar os conhecimentos da LEM e de seus mecanismos como meio de ampliar as possibilidades de acesso a informações, tecnologias e culturas.
H7 Relacionar um texto em LEM, as estruturas linguísticas, sua função e seu uso social.
H8 Reconhecer a importância da produção cultural em LEM como representação da diversidade cultural e linguística.
Competência 3 – Compreender e usar a linguagem corporal como relevante para a própria vida, integradora social e formadora da
identidade.
H9 Reconhecer as manifestações corporais de movimento como originárias de necessidades cotidianas de um grupo social.
H10 Reconhecer a necessidade de transformação de hábitos corporais em função das necessidades cinestésicas.
Reconhecer a linguagem corporal como meio de interação social, considerando os limites de desempenho e as alternativas de adaptação para
H11
diferentes indivíduos.
Competência 4 – Compreender a arte como saber cultural e estético gerador de significação e integrador da organização do mundo e
da própria identidade.
H12 Reconhecer diferentes funções da arte, do trabalho da produção dos artistas em seus meios culturais.
H13 Analisar as diversas produções artísticas como meio de explicar diferentes culturas, padrões de beleza e preconceitos.
H14 Reconhecer o valor da diversidade artística e das inter-relações de elementos que se apresentam nas manifestações de vários grupos sociais e étnicos.
Competência 5 – Analisar, interpretar e aplicar recursos expressivos das linguagens, relacionando textos com seus contextos, mediante
a natureza, função, organização, estrutura das manifestações, de acordo com as condições de produção e recepção.
H15 Estabelecer relações entre o texto literário e o momento de sua produção, situando aspectos do contexto histórico, social e político.
H16 Relacionar informações sobre concepções artísticas e procedimentos de construção do texto literário.
H17 Reconhecer a presença de valores sociais e humanos atualizáveis e permanentes no patrimônio literário nacional.
Competência 6 – Compreender e usar os sistemas simbólicos das diferentes linguagens como meios de organização cognitiva da
realidade pela constituição de significados, expressão, comunicação e informação.
H18 Identificar os elementos que concorrem para a progressão temática e para a organização e estruturação de textos de diferentes gêneros e tipos.
H19 Analisar a função da linguagem predominante nos textos em situações específicas de interlocução.
H20 Reconhecer a importância do patrimônio linguístico para a preservação da memória e da identidade nacional
Competência 7 – Confrontar opiniões e pontos de vista sobre as diferentes linguagens e suas manifestações específicas.
H21 Reconhecer em textos de diferentes gêneros, recursos verbais e não-verbais utilizados com a finalidade de criar e mudar comportamentos e hábitos.
H22 Relacionar, em diferentes textos, opiniões, temas, assuntos e recursos linguísticos.
H23 Inferir em um texto quais são os objetivos de seu produtor e quem é seu público alvo, pela análise dos procedimentos argumentativos utilizados.
Reconhecer no texto estratégias argumentativas empregadas para o convencimento do público, tais como a intimidação, sedução, comoção,
H24
chantagem, entre outras.
Competência 8 – Compreender e usar a língua portuguesa como língua materna, geradora de significação e integradora da organização
do mundo e da própria identidade.
H25 Identificar, em textos de diferentes gêneros, as marcas linguísticas que singularizam as variedades linguísticas sociais, regionais e de registro.
H26 Relacionar as variedades linguísticas a situações específicas de uso social.
H27 Reconhecer os usos da norma padrão da língua portuguesa nas diferentes situações de comunicação.
Competência 9 – Entender os princípios, a natureza, a função e o impacto das tecnologias da comunicação e da informação na sua vida
pessoal e social, no desenvolvimento do conhecimento, associando-o aos conhecimentos científicos, às linguagens que lhes dão suporte,
às demais tecnologias, aos processos de produção e aos problemas que se propõem solucionar.
H28 Reconhecer a função e o impacto social das diferentes tecnologias da comunicação e informação.
H29 Identificar pela análise de suas linguagens, as tecnologias da comunicação e informação.
H30 Relacionar as tecnologias de comunicação e informação ao desenvolvimento das sociedades e ao conhecimento que elas produzem
Humanismo

DORÉ, Gustave. Demônios confrontando Dante e Virgílio. Ilustração para o livro A divina Comédia (Inferno), de Dante Alighieri,
publicado em 1885 – Biblioteca de Artes Decorativas (Paris, França). A ilustração reflete a confiança dos humanistas.
Dante e Virgílio enfrentam os demônios por meio da razão, que os ajuda a afastar as “trevas” do pensamento vinculado à Idade Média.

[...] os humanistas consideravam a Antiguidade

afastada deles no tempo (tudo o que fosse velho ti-
nha para eles um interesse especial), mas espiritual-
mente próxima, ao passo que a Idade Média estava
mais próxima no tempo, mas extremamente distan-
te em muitos aspectos [...].
DRESDEN, Sem. O Humanismo no renascimento.
Tradução de Daniel Gonçalves. Porto: Inova. p. 55.

Cronologia do Humanismo
Início: nomeação de Fernão Lopes, em 1418, como o cronista-mor da Torre do Tombo.
Fim: em 1527, com a chegada do poeta Sá de Miranda, da Itália, com a Medida Nova (verso decassílabo).

Contexto
O Humanismo foi um movimento artístico e intelectual
que se estabeleceu como uma transição entre o teo-
centrismo da Idade Média e o pensamento antropocên-
trico do Renascimento, que surgiu na Itália no final da
Idade Média (século XIV). A organização social passou
por uma reformulação, e nas áreas mais longínquas aos
feudos medievais passaram a surgir pequenas cidades
que funcionavam de forma independente do poder ab-
soluto dos monarcas, eram os burgos e seus habitantes,
os burgueses.
A lógica dos humanistas era colocar em primei-
ro plano o próprio ser humano, o que os afastava do
teocentrismo medieval. Muitos camponeses, atraídos Monteriggioni - Burgo (Itália)

265
 pelas promessas de prosperidade, transferiram-se para
os burgos, estas cidades ou vila medievais normalmente
muradas e associadas a um mosteiro ou castelo, onde
começaram a trabalhar como pequenos mercadores.
Em função da substituição da sociedade do es-
cambo e das trocas pelo surgimento do comércio e, pri-
mordialmente, da moeda, o homem se viu rompendo
com a lógica feudal das castas imóveis. Diante da possi-
bilidade de ascensão social passaram a investir mais em
si, num individualismo que colocava o próprio homem
e sua busca por poder e acúmulo em primeiro plano,
surgindo, assim, a burguesia.
Lucca – Burgo (Itália)
Essas transformações que começaram a ocorrer
na Europa do fim da Idade Média fizeram com que a
vida nas cidades fosse retomada e o comércio inten-
sificado, provocando maior interação entre pessoas de
diferentes segmentos da sociedade. A riqueza passou
a ser associada ao capital obtido pelo comércio e não
mais à terra, como ocorria na sociedade feudal.
Com o enriquecimento da burguesia, em função
do comércio, surge a necessidade de um investimento
na própria formação cultural, para que se pudesse admi-
nistrar a riqueza acumulada. A arte ganha com isso, pois
com a formação intelectual, fruto da lógica comercial,
o burguês passa a investir em cultura, aprende a ler e
a contar, algo que, até então, só era feito pela Igreja e
pelos grandes soberanos. Aos poucos, os leigos come-
çam a conquistar um papel importante na produção e,
principalmente, na circulação de cultura.
A busca por uma formação levou à redescoberta
de textos e autores da Antiguidade Clássica, considera-
da uma fonte de saber a respeito do ser humano, resga-
tando, assim, a visão antropocêntrica, característica da
cultura greco-latina.
266
Projeto literário
O abandono da subordinação ao Clero e o resgate dos
valores clássicos fazem com que ganhe força um olhar
mais racional sobre o mundo, buscando na Ciência
uma explicação para os fenômenos até então atribui-
dos a Deus.
O contexto de produção é o mesmo do Trovado-
rismo, mas em função do desenvolvimento intelectual
vindo da ampliação cultural promovida pela burguesia,
os textos passam a ser escritos para ser lidos e não mais
cantados, como seguia a tradição oral das cantigas. A
partir do início da produção de livros na Europa, sobre-
tudo com a invenção da gráfica, por Johann Gutenberg,
por volta de 1450, a Literatura ganha com obras que
permitem ao escritor se valer de novos recursos técnicos
de escrita e linguagem, sem ficarem presos à oralidade
e à memória, como faziam até então. Para se ter uma
ideia, surge na Alemanha em 1455, o primeiro livro im-
presso por Gutemberg, a Bíblia.
Portugal e sua produção
Os reis e nobres da Dinastia de Avis (1385-1580) tor-
naram Portugal mais poderoso e rico com o início da
expansão marítima em Portugal, que surge ao mesmo
tempo em que se funda a Torre do Tombo, em 1418,
que foi um importante centro de registro e documen-
tação da época. Destaca-se a figura de Fernão Lopes,
nomeado o cronista-mor da Torre do Tombo, em 1434,
sendo responsável por escrever e catalogar as Crôni-
cas historiográficas. Surge uma poesia desvinculada da
música, chamada de Poesia Palaciana, com Garcia de
Resende e sua compilação de poetas no “Cancioneiro
Geral”, de 1516.
Destaca-se, também, a figura de Gil Vicente na
produção teatral, sendo um importante representante
da cultura e sociedade da época.
Crônica historiográfica
(Fernão Lopes)
Fernão Lopes é importante pois é a partir do registro de
suas crônicas historiográficas que se marca o início do
Humanismo em Portugal. Dezesseis anos após ter sido
nomeado o guarda-mor da Torre do Tombo, em 1434,
ele é nomeado cronista-mor do reino. Ele foi o primeiro
grande prosador da Literatura Portuguesa e contribuiu
decisivamente para o desenvolvimento da Língua Portu-
guesa moderna ao criar uma visão de mundo indepen-
dente das imposições do clero.
Lopes escreveu três crônicas:
§§ Crônica de El-Rei D. Pedro I: compilação e
crítica dos principais acontecimentos do reino de
D. Pedro I. Nesse volume, encontra-se o relato
do episódio da morte de Inês de Castro, amante
do rei, assassinada a mando de D. Afonso IV, pai
de D. Pedro.
§§ Crônica de El-Rei D. Fernando: reconstitui-
ção do período que se inicia com o casamento
de D. Fernando com Dona Leonor Teles e encer-
ra-se com a Revolução de Avis.
§§ Crônica de El-Rei D. João: dividida em duas
partes; a primeira começa com a morte de D.
Fernando, em 1383, e termina com a revolução
que leva D. João ao trono português; na segunda
parte é descrito o reinado de D. João até 1411.
Fernão Lopes distinguia-se dos demais cronistas
pela importância que dava ao povo. Essa opção
do cronista exemplifica o seu espírito humanista.
Poesia palaciana
(Garcia de Resende)
A grande novidade da poesia palaciana é que ela se
desvinculou da tradição oral das cantigas trovadorescas
e foi escrita para ser lida e declamada. Ela consistia em
composições coletivas, produzidas para serem apresen-
tadas nos salões da nobreza, onde aconteciam os Se-
rões. Do ponto de vista temático, esses poemas ainda
idealizavam o amor e suas desilusões, mas sem o exa-
gero trovadoresco. Do ponto de vista formal, a mudan-
ça é nítida no que diz respeito à constituição de uma
Língua Portuguesa sem tantas influências provençais e
galegas, fato esse que contribuiu para o aperfeiçoamen-
to da linguagem com técnicas como as aliterações, o
jogo de palavras, a conotação e a ambiguidade. Além
disso, explorou-se o metro fixo das Redondilhas (Me-
dida Velha).
Inês de Castro, sob o olhar de Garcia de Resende.
Por conta do desenvolvimento do contexto de
circulação literária, ou seja, com mais pessoas sabendo
ler, mais se consumia literatura, portanto surgiram al-
guns escritores como Bernadim Ribeiro, Duarte de Brito,
Nuno Pereira, porém o mais importante foi Garcia de
Resende, pois ficou responsável, além de escrever, por
compilar boa parte da poesia humanista portuguesa.
Esses poemas foram organizados em um único volume,
o Cancioneiro Geral, em 1516.
Medida Velha
§§ Redondilhas maiores: versos com metrifi-
cação de 7 sílabas poéticas.
§§ Redondilhas menores: versos com metrifi-
cação de 5 sílabas poéticas.
267
 A poesia reunida por Garcia de Resende no filho, o futuro rei D. João III. Em seus 71 anos de vida,
Cancioneiro Geral traz algumas diferenças importan- Gil Vicente se manteve em cena durante 34 anos e tes-
tes em relação à lírica dos trovadores galego-portu- temunhou muitas modificações ocorridas em Portugal,
gueses quanto ao uso de formas poéticas regulares, viu, por exemplo, seu país sair de uma sociedade agrária
como: e tornar-se uma potência naval, comercial e militar.
§§ a trova: composta de duas ou mais quadras de
versos de sete sílabas e rimas ABAB;
§§ o vilancete: composto de um mote (motivo de
dois ou três versos) seguido de voltas ou glosas
(estrofes em que o mote é desenvolvido) de sete
versos;
§§ a cantiga: composta de um mote de quatro ou
cinco versos e de uma glosa de oito ou dez ver-
sos, com repetição total ou parcial do mote no
fim da glosa;
§§ a esparsa: composta de uma única estrofe de
oito, nove ou dez versos de seis sílabas métricas.
Exemplo de poema compilado no Cancioneiro
Geral:

Entre mim mesmo e mim

não sei que se ergueu
que tão meu inimigo sou.
Acredita-se que ele tenha nascido por volta de
Uns tempos com grande engano 1495. Pouco se conhece de sua vida particular e acre-
vivi eu mesmo comigo, dita-se que tenha se mantido distante de exageros e
agora no maior perigo
modismos, mas sabe-se que ele legou à sociedade uma
se me descobre maior dano.
vasta obra teatral, com forte caráter moralizante, em
Caro custa um desengano,
embora este não me tenha matado que a religião aparece como padrão e referência de
quão caro que me custou! comportamento, a partir da qual se julgam as virtudes e
os erros dos humanos.
De mim me sou feito outro, Viveu a transição dos valores medievais para os
entre o cuidado e cuidado renascentistas, trazendo, de um lado, a crença teocên-
está um mal derramado, trica na providência divina e, de outro, a crítica de cos-
que por mal grande me veio.
tumes, como a audácia humanista fundindo o antigo ao
Nova dor, novo receio
foi este que me tomou, moderno.
assim me tem, assim estou.
(Bernardim Ribeiro)

Ridendo castigat mores

O teatro de Gil Vicente
O grande nome do teatro no Humanismo é Gil Vicen-
te, considerado o pai do teatro em Portugal. Escrita em
1502, sua primeira peça foi Auto da Visitação, em
homenagem à rainha D. Maria pelo nascimento de seu
A arte teatral vicentina tem caráter moralizante, pois en-
foca os desvios comportamentais inseridos num contex-
to em que a religião católica era o padrão de compor-
tamento. No entanto, sua crítica sempre se voltava para
os sujeitos e não para as instituições, principalmente as
religiosas.

268
 A evidente intenção na maioria de suas obras
é criar o riso crítico, usando a máxima latina ridendo
castigat mores, ou seja, rindo castiga-se a moral
sem fazer distinção de classe, seja rico, pobre, plebeu
ou nobre, todos eram sua matéria-prima e recebiam a
mesma força de suas críticas.
O teatro vicentino coloca no centro da cena erros
de ricos e pobres, nobres e plebeus. O autor denuncia os
exploradores do povo, como o fidalgo, o sapateiro e o
agiota no Auto da barca do inferno; e ridiculariza os
velhos que se interessam por mulheres mais jovens na
farsa O velho da horta.
Um recurso muito explorado por Gil Vicente é o
uso de alegorias, ou seja, de representações por meio de
personagens ou objetos, de ideias abstratas, geralmente
relacionadas aos vícios e às virtudes humanas. Assim,
no Auto da barca do inferno, o agiota traz consigo uma
bolsa cheia de moedas que representa, alegoricamente,
a sua ganância.
Outro recurso são os tipos sociais, nos quais são
elencadas figuras que formam um quadro da socieda-
de portuguesa da época, como papas, fidalgos, juízes,
onzeneiros, alcoviteiras, prostitutas, espertalhões, tolos,
mulheres ambiciosas, clérigos, frades etc.
Afastou-se totalmente dos gêneros de grande
prestígio no teatro da Antiguidade Clássica, ou seja, a
tragédia e a comédia são caracterizadas por três uni-
dades: ação, tempo e lugar. Gil Vicente, ao contrário,
caracteriza sua obra pela amplitude temática, maior
duração da ação cênica, maior número de atores em
cena e despreocupação com grande cenário para que
possa justapor espaços com mais facilidade. Além disso,
misturava no registro de fala tanto o erudito como o
popular, o dito “elevado” com o “baixo”.
As obras de Gil Vicente costumam ser divididas
em três tipos:
§§ Autos pastoris (éclogas): gênero a que per-
tencem algumas das primeiras obras do autor.
Algumas dessas peças têm caráter religioso,
como o auto pastoril português;
§§ Autos de moralidade: gênero em que Gil Vi-
cente se celebrizou. Suas peças mais conhecidas
são os da trilogia das barcas (Auto da barca do
inferno, Auto da barca do purgatório e Auto da
barca da glória) e o Auto da alma.
§§ Farsas: peças de caráter crítico, utilizam como
personagens tipos populares e desenvolvem-se
em torno de problemas da sociedade. As mais
populares são a Farsa de Inês Pereira, história de
uma jovem que vê no casamento a sua chance
de ascensão social, e O velho da horta, que ridi-
culariza a paixão de um velho casado por uma
jovem virgem.
O velho da horta (1512)
A farsa gira em torno dos amores de um velho e uma
mocinha que vai até sua horta “buscar cheiros para a
panela”.
O velho a corteja e apaixona-se por ela. Uma
alcoviteira, aproveitando-se da situação, põe-se a tirar a
fortuna do Velho e o deixa na miséria.
Leia um trecho:
[...]
Entra a moça na horta e diz o velho: Senhora, benza-vos
Deus!
MOÇA: Deus vos mantenha, senhor.
VELHO: Onde se criou tal flor? Eu diria que nos céus.
MOÇA: Mas no chão.
VELHO: Pois damas se acharão que não são vosso sa-
pato!
MOÇA: Ai! Como isso é tão vão, e como as lisonjas são-
de barato!
VELHO: Que buscais vós cá, donzella, senhora, meu co-
ração?
MOÇA: Vinha ao vosso hortelão, por cheiros para a pa-
nella.
VELHO: E a isso vinde vós, meu paraíso. Minha senhora,
e não a aí?
MOÇA: Vistes vós! Segundo isso, nenhum velho não
tem siso natural.
VELHO: Ó meus olhinhos garridos, minha rosa, meu ar-
minho!
MOÇA: Onde he vosso ratinho? Não tem os cheiros co-
lhidos?
VELHO: Tão depressa vinde vós, minha condensa, meu
amor, meu coração!
MOÇA: Jesus! Jesus! Que cousa he essa? E que prá-
tica tão avessa da razão! Falai, falai doutra maneira!
Mandai-me dar a hortaliça.
269
 VELHO: Grão fogo de amor me atiça, ó minha alma ver-
dadeira!
MOÇA: E essa tosse? Amores de sobreposse serão os da
vossa idade; o tempo vos tirou a posse.
VELHO: Mais amo que se moço fosse com a metade.
MOÇA: E qual será a desastrada que atende vosso
amor?
VELHO: Ó minha alma e minha dor, quem vos tivesse
furtada!
MOÇA: Que prazer! Quem vos isso ouvir dizer cuidará
que estais vós vivo, ou que estais para viver!
VELHO: Vivo não no quero ser, mas cativo!
[...]
A farsa de Inês Pereira (1523)
A farsa de Inês Pereira é considerada a mais complexa
peça de Gil Vicente. Ao apresentá-la, o teatrólogo portu-
guês diz:
A seguinte farsa de folgar foi represen-
tada ao muito alto e mui poderoso rei D.
João, o terceiro do nome em Portugal, no
seu Convento de Tomar, na era do Senhor
1523. O seu argumento é que, porquan-
to duvidavam certos homens de bom sa-
ber, se o Autor fazia de si mesmo estas
obras, ou se as furtava de outros autores,
lhe deram este tema sobre que fizes-
se: é um exemplo comum que dizem:
Mais vale asno que me leve que
cavalo que me derrube.
E sobre este motivo se fez esta farsa.
A obra pode ser dividida em cinco partes: a pri-
meira é um retrato da rotina na qual se insere a pro-
tagonista; a segunda reflete a situação da mulher na
sociedade da época, cujos registros são dados pela mãe
de Inês, pela própria Inês e por Lianor Vaz; a terceira
mostra o comércio casamenteiro, representado pelos ju-
deus comerciantes e pelo arranjo matrimonial-mercantil
de Inês com Brás da Mata; a quarta considera o ca-
samento, o despertar para a realidade, contrapondo-a
ao sonho que embalava as fantasias da protagonista
e; finalmente, a quinta parte reflete a realidade brutal
da qual Inês, experiente e vivida, procura tirar proveito
próprio. A peça apresenta uma situação concreta, com
uma personagem bem delineada psicologicamente e
270
um fio condutor melhor configurado que as produções
anteriores de Gil Vicente.
O enredo é simples: uma jovem sonhadora pro-
cura, por meio do casamento com um homem que sai-
ba tanger viola, fugir à rotina doméstica. Despreza a
proposta de Pero Marques, filho de um camponês rico,
homem tolo e ingênuo, e aceita se casar com Brás da
Mata, escudeiro pelintra e pobretão. No entanto, os so-
nhos da heroína são logo desfeitos, porque o marido
revela sua verdadeira personalidade, maltratando-a e
explorando-a. Brás da Mata vai para a África e lá vem
a falecer. Inês, ensinada pela dura experiência, toma
consciência da realidade e aceita se casar com Pero
Marques, seu primeiro pretendente. Depressa também
a jovem aceita a corte de um falso ermitão. A farsa ter-
mina com o marido (cantado por ela como cuco, gamo
e cervo, tradicionalmente concebidos como símbolos
do homem traído) levando-a às costas (asno que me
carregue) até a gruta em que vive o ermitão, para um
encontro nada ingênuo.
Leia um trecho:
INÊS PEREIRA: Quien con veros pena y muere qué hará
cuando no os viere? 1
FALADO: Renego deste lavrar e do primeiro que o usou 2
ao diabo que o eu dou que tam mau é d’aturar.
Oh, Jesus! Que enfadamento, e que raiva, e que tor-
mento, que cegueira, e que canseira! 3 Eu hei-de buscar
maneira d’algum outro aviamento 4.
Coitada, assi hei-de estar encerrada nesta casa como
panela sem asa que sempre está num lugar?
E assi hão-de ser logrados 5 dou dias amargurados, que
eu possa estar cativa 6 em poder de desfiados? 7
Antes o darei ao Diabo que lavrar mais nem pontada;8
já tenho a vida cansada de jazer sempre dum cabo. 9
Todas folgam e eu não, todas vêm e todas vão onde
querem, senão eu. Hui! E que pecado é o meu, Oh que
dor de coração!
Esta vida é mais que morta. Sou eu coruja ou
corujo, ou sou algum caramujo,10 que não sai senão à
porta? E quando me dão algum dia licença, como a bu-
gia,11 que possa estar à janela é já mais que a Madane-
la 12 quando achou a aleluia.
1. Quem, vendo-vos, sofre e morre que fará se vos não vir?
2. Amaldiçoado seja o trabalho doméstico e quem o inventou.
3. Que trabalho cansativo e sem propósito.
4. Aviamento: solução.
5. Lograr: desfrutar, aproveitar.
6. Ao afirmar que desfruta (aproveita) os dias presa em casa,
sempre bordando e costurando, Inês ironiza a vida enfadonha a
que está submetida.
 7. Desfiados: tecidos para bordar e costurar.
8. Que vá tudo ao Diabo, não darei nem mais um ponto no
bordado.
9. Estou cansada de estar sempre cativa, condenada às mesmas
e repetitivas tarefas, como as panelas que estão sempre depen-
duradas em uma mesma posição.
10. Ao comparar-se à coruja e ao caramujo, Inês ressalta,
respectivamente, os seguintes lamentos: não participa da vida
social e é prisioneira da própria casa.
11. Bugia: macaca.
12. Madanela: Madalena, personagem bíblica.
Auto da barca do inferno (1514)
O Auto da barca do inferno representa o juízo final cató-
lico de forma satírica e com forte apelo moral. O cenário
é uma espécie de porto, onde se encontram duas barcas:
uma com destino para o inferno, comandada pelo diabo,
e a outra, com destino para o paraíso, comandada por
um anjo. Ambos os comandantes aguardam os mortos,
que são as almas que seguirão para o paraíso ou para
o inferno.
Os mortos começam a chegar e um fidalgo é o
primeiro. Ele representa a nobreza, e é condenado ao
inferno por seus pecados, tirania e luxúria. O diabo or-
dena ao fidalgo que embarque. Este, arrogante, julga-se
merecedor do paraíso, pois deixou muita gente rezando
por ele. Recusado pelo anjo, encaminha-se, frustrado,
para a barca do inferno; mas tenta convencer o diabo a
deixá-lo rever sua amada, pois esta “sente muito” sua
falta. O diabo destrói seu argumento, afirmando que ela
o estava enganando.
Um agiota chega a seguir e é condenado ao in-
ferno por ganância e avareza. Tenta convencer o anjo a
ir para o céu pedindo ao diabo que o deixe voltar para
pegar a riqueza que acumulou, mas é impedido e acaba
na barca do inferno.
O terceiro indivíduo a chegar é o parvo (um tolo,
ingênuo). O diabo tenta convencê-lo a entrar na barca
do inferno; quando o parvo descobre qual é o destino
dela, vai falar com o anjo. Este, agraciando-o por sua
humildade, permite-lhe entrar na barca do céu.
A alma seguinte é a de um sapateiro, com todos
os seus instrumentos de trabalho. Durante sua vida en-
ganou muitas pessoas, e tenta enganar também o dia-
bo. Como não consegue, recorre ao anjo, que o condena
como alguém que roubou do povo.
O frade é o quinto a chegar cantarolando com
sua amante. Sente-se ofendido quando o diabo o con-
vida a entrar na barca do inferno, pois, sendo represen-
tante religioso, crê que teria perdão. Foi, porém, conde-
nado ao inferno por falso moralismo religioso.
Brísida Vaz, feiticeira e alcoviteira, é recebida
pelo diabo, que lhe diz que seu o maior bem são “seis-
centos virgos postiços”. Virgo é hímen, representa a
virgindade. Compreendemos que essa mulher prostituiu
muitas meninas virgens, e “postiço” nos faz acreditar
que enganara seiscentos homens, dizendo que tais me-
ninas eram virgens. Brísida Vaz tenta convencer o anjo
a levá-la na barca do céu inutilmente. Ela é condenada
por prostituição e feitiçaria.
A seguir, é a vez do judeu, que chega acom-
panhado por um bode. Encaminha-se direto ao diabo,
pedindo para embarcar, mas até o diabo recusa-se a
levá-lo. Ele tenta subornar o diabo, porém este, com
a desculpa de não transportar bodes, o aconselha a
procurar outra barca. O judeu fala, então, com o anjo,
porém não consegue aproximar-se dele: é impedido,
acusado de não aceitar o cristianismo. Por fim, o diabo
aceita levar o judeu e seu bode, mas não dentro de sua
barca, e, sim, rebocados.
Durante o reinado de Dom Manuel, de 1495-
1521, muitos judeus foram expulsos de Portugal, e os
que ficaram tiveram que se converter ao cristianismo,
sendo perseguidos e chamados de “cristãos novos”. Ou
seja, Gil Vicente segue, nessa obra, o espírito da época.
O corregedor e o procurador, representantes do
judiciário, chegam, a seguir, trazendo livros e processos.
Quando convidados pelo diabo a embarcarem, come-
çam a tecer suas defesas e encaminham-se ao anjo.
Na barca do céu, o anjo os impede de entrar: são con-
denados à barca do inferno por manipularem a justiça
em benefício próprio. Ambos farão companhia à Brísida
Vaz, revelando certa familiaridade com a cafetina – o
que nos faz crer ter havido trocas de serviços entre eles.
O próximo a chegar é o enforcado, que acredita
ter perdão para seus pecados, pois em vida foi julgado e
enforcado. Mas também é condenado a ir para o inferno
por corrupção.
Por fim, chegam à barca quatro cavaleiros que
lutaram e morreram defendendo o cristianismo. Estes
são recebidos pelo anjo e perdoados imediatamente.
271
 O bem e o mal

Todos os personagens que têm como destino o inferno chegam trazendo consigo objetos terrenos, representando
seu apego à vida; por isso, tentam voltar. Os personagens a quem se oferece o céu são cristãos e puros. O mundo
aqui ironizado é maniqueísta: o bem e o mal, o bom e o ruim são metades de um mundo moral simplificado. O Auto
da barca do inferno faz parte de uma trilogia (Autos da barca da glória, do inferno e do purgatório). Escrito em
versos de sete sílabas poéticas, possui apenas um ato, dividido em várias cenas. A linguagem entre os personagens
é coloquial – e é através das falas que podemos classificar a condição social de cada um dos personagens.
Leia um trecho:

[Vêm Quatro Cavaleiros cantando, os quais trazem cada um a Cruz de Cristo, pela qual Senhor e acrescentamento
de Sua santa fé católica morreram em poder dos mouros. Absoltos a culpa e pena per privilégio que os que assi
morrem têm dos mistérios da Paixão d’Aquele por Quem padecem, outorgados por todos os Presidentes Sumos
Pontífices da Madre Santa Igreja. E a cantiga que assi cantavam, quanto a palavra dela, é a seguinte:]
Cavaleiros: À barca, à barca segura, barca bem guarnecida, à barca, à barca da vida! Senhores que trabalhais pela
vida transitória, memória, por Deus, memória deste temeroso cais! À barca, à barca, mortais, Barca bem guarneci-
da, à barca, à barca da vida! Vigiai-vos, pecadores, que, depois da sepultura, neste rio está a ventura de prazeres
ou dolores! À barca, à barca, senhores, barca mui nobrecida, à barca, à barca da vida!
[E passando per diante da proa do batel dos danados assi cantando, com suas espadas e escudos, disse o Arrais
da perdição desta maneira:]
Diabo: Cavaleiros, vós passais e não perguntais onde vais?
1o CAVALEIRO: Vós, Satanás, presumis? Atentai com quem falais!
2o CAVALEIRO: Vós que nos demandais? Sequer conhece-nos bem: morremos nas Partes d’Além, e não queirais
saber mais.
DIABO: Entrai cá! Que cousa é essa? Eu não posso entender isto!
CAVALEIROS: Quem morre por Jesus Cristo não vai em tal barca como essa!
[Tornaram a prosseguir, cantando, seu caminho direito à barca da Glória, e, tanto que chegam, diz o Anjo:]
ANJO: Ó cavaleiros de Deus, a vós estou esperando, que morrestes pelejando por Cristo, Senhor dos Céus! Sois
livres de todo mal, mártires da Santa Igreja, que quem morre em tal peleja merece paz eternal.
[E assim embarcam.]

272
Classicismo

O Nascimento da Vênus, de Botticelli, Galeria degli Ufizzi, Florença.

Cronologia do Classicismo
Início (1527): chegada de Sá de Miranda à Portugal, com a Medida Nova.
Fim (1580): morte de Camões e união da península Ibérica.

Contexto
Nos séculos XV e XVI, a visão teocêntrica do mundo, que caracterizou a Idade Média, cede lugar ao antropocen-
trismo, ou seja, o Homem e a Ciência vão para o centro dos acontecimentos e do universo. O Renascimento marca
o apogeu dessa era, que se propõe a iluminar com a razão as trevas da civilização medieval.

Comércio

O fascínio pela vida nos meios urbanos fez com que a sociedade buscasse cada vez mais os prazeres que o dinheiro
podia propiciar. O comércio entre as nações da Europa cresceu e a burguesia mercantil não aceitava que a produ-
ção agrária estivesse voltada apenas para a subsistência e desejava buscar o comércio exterior entre as nações.

Renascimento

O Renascimento foi uma decorrência natural do Huma-

nismo. O seu significado nas artes é reflexo de transfor-
mações radicais sucedidas no Oriente, ao se emancipar
do velho sistema feudal. A certeza de que o ser huma-
no é uma força racional, capaz de dominar e de trans-
formar o Universo, levou o europeu a uma identificação
com a cultura clássica, que valorizava a vida terrena. O
mundo, as pessoas e a vida passaram a ser vistos sob
o prisma da razão.
Vista panoramica de Florença - palco do Renascimento
273
 O palco
A Itália foi onde essa tendência renascentista apareceu com mais intensidade, sendo o palco deste retorno ao
mundo da Antiguidade Clássica, ou seja, fez renascer os ideais de valorização dos gregos e latinos, desde meados
do século XIII, dos esforços individuais, da perfeição, da superioridade humana e da razão como parâmetro de
observação e interpretação da realidade.

Pintura, escultura e arquitetura

Na pintura, um dos principais traços do Renascimento foi a noção de perspectiva e a tematização de elementos da
Antiguidade Clássica, bem como a humanização do tema sacro. A técnica era levada em conta acima de tudo, o
sombreado realçava a ideia de volume dos corpos. Também teve início a utilização da tela e a tinta a óleo.
Na escultura, o que mais chama a atenção é a busca pela representação ideal do homem, normalmente
retratado nu a fim de exaltar as formas humanas.
A arquitetura também teve influência dos traços clássicos, retratando a figura humana e o conceito de be-
leza dos templos construídos de maneira harmônica, normalmente coberta por uma cúpula.
Entre os artistas mais importantes da arte renascentista estão Leonardo da Vinci (1452-1519), Michelange-
lo (1475-1564) e Rafael Sanzio (1483-1520).

Monalisa, de Leonardo da Vinci. Pietà, de Michelangelo.

Museu do Louvre, Paris, França.

Literatura

O poeta Dante Alighieri, autor da Divina comédia, introduziu o verso decassílabo – chamado de “a medida nova”,
em contraponto à redondilha, considerada como “medida velha”. O poeta Francesco Petrarca, criador do soneto,
influenciou vários poetas europeus, entre o quais o inglês William Shakespeare e os portugueses Luís Vaz de Ca-
mões e Sá de Miranda.

274
Leia um soneto de Francesco Petrarca:
Se a minha vida do áspero tormento
E tanto afã puder se defender,
Que por força da idade eu chegue a ver
Da luz do vosso olhar o embaciamento,
E o áureo cabelo se tornar de argento,
E os verdes véus e adornos desprender,
E o rosto, que eu adoro, empalecer,
Que em lamentar me faz medroso e lento,
E tanta audácia há de me dar o Amor,
Que vos direi dos martírios que guardo,
Dos anos, dias, horas o amargor.
Se o tempo é contra este querer em que ardo,
Que não o seja tal que à minha dor
Negue o socorro de um suspiro tardo.
Sá de Miranda
Em Portugal, considera-se como marco inicial do Clas-
sicismo o ano de 1527, data em que o poeta Sá de Mi-
randa regressou da Itália, de onde trouxe as inovações
literárias do Renascimento italiano, introduzindo-as em
Portugal. O encerramento desse primeiro período clás-
sico ocorre em 1580, ano da morte de Camões e do
domínio espanhol sobre Portugal.
Além do Classicismo, há dois outros períodos
clássicos: o Barroco, momento em que Portugal é do-
minado e governado pela Espanha, e o Arcadismo,
que avança até a segunda década do século XIX.
O marco de seu início se dá em 1527, quando o
poeta Sá de Miranda retorna de sua incursão pela Itália
renascentista e introduz em Portugal novas formas de
composição. Ele trouxe a postura amorosa, o soneto e,
principalmente, a forma fixa do verso decassílabo cha-
mado de Medida Nova, o Dolce Stil Nuovo (o doce estilo
novo) criado pelo escritor italiano Francesco Petrarca.
Tendências fundamentais
§§ Criação e imitação
Retomado do princípio aristotélico da mimese,
ou seja, da reprodução os comportamentos hu-
manos por intermédio da arte.
§§ Racionalismo
O desenvolvimento de um raciocínio completo
sobre os temas abordados, inclusive o amor. Na
poesia, essa tentativa de conciliar razão e emo-
ção se apresentou por meio de uma figura de
linguagem chamada “paradoxo”.
§§ Humanismo e ideal de beleza
Recriação da natureza humana por meio de um
ideal de beleza, proporção, harmonia e simetria.
§§ Universalismo
A busca por novos territórios, expansão marítima.
O homem quer se colocar acima da natureza e,
automaticamente, acima de Deus. O planeta Ter-
ra passa a ser um espaço de dominação humana.

Características do Classicismo
O Classicismo queria recuperar a “classe” dos autores
antigos a partir do cultivo dos valores greco-latinos,
inclusive da mitologia pagã, própria dos antigos. Isso
levou os poetas renascentistas a recorrer às entidades
mitológicas para pedir inspiração, simbolizar emoções,
exemplificar comportamentos. Pastores, deuses, deusas
e ninfas estão presentes nas obras de arte e na literatura
renascentista de forma natural, convivendo até mesmo
com tradições cristãs, herdadas da época medieval.
É hora de o ser humano se orgulhar de suas con-
quistas terrenas. O homem descobre que a Terra é redon-
da e passa ter um olhar universalista sobre a realidade.

275
 INTERATIVI
A DADE

ASSISTIR

Vídeo Documentário português sobre a obra Os lusíadas

Fonte: Ensina RPT

Vídeo Documentário português sobre Camões

Fonte: Ensina RPT

276
 LER

tt
Livros
Lírica – Luís de Camões – Massaud Moisés
Considerado o maior poeta lírico português de todos os tempos, sua
poesia lírica é marcada por uma dualidade: ora revela textos de nítida
herança tradicional portuguesa, ora sua poesia se enquadra na medida
nova renascentista.

Os lusíadas – Edição Comentada por Otoniel Mota

Os Lusíadas é uma obra poética do escritor Luís Vaz de Camões, conside-
rada a epopeia portuguesa por excelência.

Dicionário de Luís de Camões – Vítor Aguiar e Silva

O Dicionário de Luís de Camões, obra concebida sob a coordenação do
prof. Vítor Aguiar e Silva, constitui um vasto e rico Thesaurus da camonís-
tica contemporânea.

277
 INTERDISCIPLINARIDADE
Artes plásticas

Obras renascentistas

Sepultamento de Cristo de Michelangelo, 1507 Madonna, de Rafael, circa 1505-1506

Episódio - Inês de Castro

Morte de Inês ou Drama de Inês de Castro, de Columbano Bordalo Pinheiro, século XIX

278
 Estrura Conceitual
Idade Média Idade Moderna

Trovadorismo Humanismo Classicismo Barroco

destaque: Processo de enriquecimento

- Gil Vicente da burguesia

Maior contato com obras

produzidas na antiguidade

279
 E.O. Aprendizagem
1. As diferenças etárias são, muitas vezes, causa
de violência simbólica. Considerando isso, as-
sinale os versos em que as frases expressam,
de forma explícita, o tema básico de O Velho da
Horta, fundamentado neste tipo de violência.
a) Branca Gil: Todos os santos marteirados
Socorrei ao marteirado
Que morre de namorado.
b) Moça: E essa tosse?
Amores de sobreposse
Serão os de vossa idade:
O tempo vos tirou a posse.
c) Branca Gil: Eu folgo ora de ver
Vossa mercê namorado;
Que o homem bem criado
Té na morte o há de ser.
d) Velho: Porém, amiga,
Se nesta minha fadiga
Vós não sois medianeira,
Não sei que maneira siga,
Nem que faça, nem que diga,
Nem que queira.
e) Parvo: Dono, dizia minha dona,
Que fazeis vós cá te a noite?
2. Gil Vicente, criador do teatro português,
realizou uma obra eminentemente popular.
Seu Auto da Barca do Inferno, encenado em
1517, apresenta, entre outras característi-
cas, a de pertencer ao teatro religioso alegó-
rico. Tal classificação justifica-se por:
a) ser um teatro de louvor e litúrgico em que o
sagrado é plenamente respeitado.
b) não se identificar com a postura anticleri-
cal, já que considera a Igreja uma instituição
modelar e virtuosa.
c) apresentar estrutura baseada no maniqueísmo
cristão, que divide o mundo entre o Bem e o Mal,
e na correlação entre a recompensa e o castigo.
d) apresentar temas profanos e sagrados e reve-
lar-se radicalmente contra o catolicismo e a
instituição religiosa.
e) aceitar a hipocrisia do clero e, criticamente,
justificá-la em nome da fé cristã.
280
3. Gil Vicente escreveu o Auto da Barca do In-
ferno em 1517, no momento em que eclodia
na Alemanha a Reforma Protestante, com a
crítica veemente de Lutero ao mau clero do-
minante na Igreja. Nesta obra, há a figura do
frade, severamente censurado como um sa-
cerdote negligente. Indique a alternativa cujo
conteúdo NÃO se presta a caracterizar, na re-
ferida peça, os erros cometidos pelo religioso.
a) Não cumprir os votos de celibato, mantendo
a concubina Florença.
b) Entregar-se a práticas mundanas, como a dança.
c) Praticar esgrima e usar armamentos de guer-
ra, proibidos aos clérigos.
d) Transformar a religião em manifestação for-
mal, ao automatizar os ritos litúrgicos.
e) Praticar a avareza como cúmplice do fidalgo,
e a exploração da prostituição em parceria
com a alcoviteira.
4. O teatro de Gil Vicente caracteriza-se por ser
fundamentalmente popular. E essa caracte-
rística manifesta-se, particularmente, em
sua linguagem poética, como ocorre no tre-
cho a seguir, de o Auto da Barca do Inferno.
Ó Cavaleiros de Deus,
A vós estou esperando,
Que morrestes pelejando
Por Cristo, Senhor dos Céus!
Sois livres de todo o mal,
Mártires da Madre Igreja,
Que quem morre em tal peleja
Merece paz eternal.
No texto, fala final do Anjo, temos no con-
junto dos versos:
a) variação de ritmo e quebra de rimas.
b) ausência de ritmo e igualdade de rimas.
c) alternância de redondilha maior e menor e
simetria de rimas.
d) redondilha menor e rimas opostas e emparelhadas.
e) igualdade de métrica e de esquemas das pa-
lavras que rimam.
5. Considerando a peça Auto da Barca do In-
ferno como um todo, indique a alterna-
tiva que melhor se adapta à proposta do
teatro vicentino.
a) Preso aos valores cristãos, Gil Vicente tem
como objetivo alcançar a consciência do
homem, lembrando-lhe que tem uma alma
para salvar.
b) As figuras do Anjo e do Diabo, apesar de ale-
góricas, não estabelecem a divisão manique-
ísta do mundo entre o Bem e o Mal.
c) As personagens comparecem nesta peça de
Gil Vicente com o perfil que apresentavam
na terra, porém apenas o Onzeneiro e o Par-
vo portam os instrumentos de sua culpa.
d) Gil Vicente traça um quadro crítico da so-
ciedade portuguesa da época, porém poupa,
por questões ideológicas e políticas, a Igreja
e a Nobreza.
e) Entre as características próprias da dramaturgia
de Gil Vicente, destaca-se o fato de ele seguir ri-
gorosamente as normas do teatro clássico.
 6. O argumento da peça Farsa de Inês Pereira, de Gil
Vicente, consiste na demonstração do refrão popu-
lar “Mais quero asno que me carregue que cavalo
que me derrube”. Identifique a alternativa que NÃO
corresponde ao provérbio, na construção da farsa:
a) A segunda parte do provérbio ilustra a experiên-
cia desastrosa do primeiro casamento.
b) O escudeiro Brás da Mata corresponde ao ca- valo,
animal nobre, que a derruba.
c) O segundo casamento exemplifica o primeiro ter-
mo, asno que a carrega.
d) O asno corresponde a Pero Marques, primeiro pre-
tendente e segundo marido de Inês.
e) Cavalo e asno identificam a mesma personagem
em diferentes momentos de sua vida conjugal.
7. Em relação ao Auto da Barca do Inferno de Gil
Vicente, considere as seguintes afirmações.
I. Trata-se de um grande painel que satiriza
a sociedade portuguesa de seu tempo.
II. Representa a transição da Idade Média
para o Renascimento, guardando traços
dos dois períodos.
III. Sugere que o Diabo, ao julgar justos e pe-
cadores, tem poderes maiores que Deus.
Quais estão corretas?
a) Apenas I.
b) Apenas I e II.
c) Apenas I e III.
d) Apenas II e III.
e) I, II e III.
8. (IFSP) Considere o trecho para responder à ques-
tão.
No final do século XV, a Europa passava por gran-
des mudanças provocadas por invenções como a
bússola, pela expansão marítima que incremen-
tou a indústria naval e o desenvolvimento do co-
mércio com a substituição da economia de sub-
sistência, levando a agricultura a se tornar mais
intensiva e regular. Deu-se o crescimento urbano,
especialmente das cidades portuárias, o floresci-
mento de pequenas indústrias e todas as demais
mudanças econômicas do mercantilismo, inclusi-
ve o surgimento da burguesia.
Tomando-se por base o contexto histórico da épo-
ca e os conhecimentos a respeito do Humanismo,
marque (V) para verdadeiro ou (F) para falso e
assinale a alternativa correta.
( ) O Humanismo é o nome que se dá à produção
escrita e literária do final da Idade Média e
início da moderna, ou seja, parte do século XV
e início do XVI.
( ) Fernão Lopes é um importante prosador do
Humanismo português. Destacam-se entre
suas obras: Crônica Del-Rei D. Pedro I, Crônica
Del-Rei Fernando e Crônica de El-Rei D. João.
( ) Gil Vicente é um importante autor do teatro
português e suas principais obras são: Auto da
Barca do Inferno e Farsa de Inês Pereira.
( ) Gil Vicente é um autor não reconhecido
em Portugal, em virtude de sua prosa e
documentação histórica não participarem
da cultura portuguesa.
a) V, V, V, F.
b) V, F, V, V.
c) F, V, V, F.
d) V, V, F, F.
e) V, F, F, V.
9. Diabo, Companheiro do Diabo, Anjo, Fidalgo,
Onzeneiro, Parvo, Sapateiro, Frade, Florença,
Brísida Vaz, Judeu, Corregedor, Procurador,
Enforcado e Quatro Cavaleiros são personagens
de Auto da barca do inferno, de Gil Vicente.
Analise as informações a seguir e selecione a
alternativa incorreta, cujas características não
descrevam adequadamente a personagem:
a) Onzeneiro idolatra o dinheiro, é agiota e
usurádo; de tudo que juntara, nada leva para
a morte, ou melhor, leva a bolsa vazia.
b) Frade representa o clero decadente e é sub-
jugado por suas fraquezas: mulher e esporte;
leva a amante e as armas de esgrima.
c) Diabo, capitão da barca do inferno, é quem
apressa o embarque dos condenados; é dissi-
mulado e irônico.
d) Anjo, capitão da barca do céu, é quem elogia
a morte pela fé; é austero e inflexível.
e) Corregedor representa a justiça e luta pela
aplicação íntegra e exata das leis; leva pa-
péis e processos.
10. Em meados do século XIV, a poesia trovado-
resca entra em decadência, surgindo, em seu
lugar, uma nova forma de poesia, totalmente
distanciada da música, apresentando ama-
durecimento técnico, com novos recursos es-
tilísticos e novas formas poemáticas, como a
trova, a esparsa e o vilancete.
Assinale a alternativa em que há um trecho
representativo de tal tendência.
a) Non chegou, madre, o meu amigo,
e oje est o prazo saido!
Ai, madre, moiro d’amor!
b) Êstes olhos nunca perderán,
senhor, gran coita, mentr’eu vivo fôr;
e direi-vos fremosa, mia senhor,
dêstes meus olhos a coita que han:
choran e cegan, quand’alguém non veen,
e ora cegan por alguen que veen.
c) Meu amor, tanto vos amo,
que meu desejo não ousa
desejar nehua cousa.
Porque, se a desejasse,
logo a esperaria,e se eu a esperasse,
sei que vós anojaria:
mil vezes a morte chamo
e meu desejo não ousa
desejar-me outra cousa.
d) Amigos, non poss’eu negar
a gran coita que d’amor hei,
ca me vejo sandeu andar,
e con sandece o direi:
os olhos verdes que eu vi
me fazen ora andar assi.
281
 e) Ai! dona fea, foste-vos queixar b) A proposta do teatro vicentino alegórico –
por (que) vos nunca louv’em meu cantar; especialmente a Trilogia das Barcas – era a
mais ora quero fazer um cantar, montagem de peças complexas, de lingua-
em que vos loarei toda via; gem rebuscada, distante do falar popular,
e vedes como vos quero loar. para criticar, nos termos da moral medie-
dona fea, velha e sandia! val, os homens do povo.
c) A imagem cômica, mas condenável, de um
frade que canta, dança e namora, trazen-
E.O. Fixação do consigo uma dama, é exemplo cabal do
pressuposto das peças de Gil Vicente de
que, rindo, é possível corrigir os costumes.
1. (IFSP) Leia o texto abaixo, um trecho do d) O frade terá como destino o inferno porque é
Auto da Barca do Inferno, de Gil Vicente, homem “mundanal”, ligado aos gozos do mun-
para assinalar a alternativa correta no que do material, em cujo pano de fundo percebe-
se refere à obra desse autor e ao Humanis- -se o sistema de valores do homem medieval,
mo em Portugal. para o qual não há salvação após a morte.
Nota: foram feitas pequenas alterações no e) O sistema de valores que pode ser entrevis-
trecho para facilitar a leitura. to nas peças de Gil Vicente, e especialmen-
Vem um Frade com uma Moça pela mão, e um te no Auto da Barca do Inferno, revela uma
1
broquel e uma espada na outra, e um casco mentalidade avessa aos valores da Idade
debaixo do 2capelo; e, ele mesmo fazendo a Média.
baixa, começou de dançar, dizendo:
2. Em relação a Gil Vicente, é incorreto dizer que:
Tai-rai-rai-ra-rã; ta-ri-ri-rã;
FRADE ta-rai-rai-rai-rã; tai-ri-ri-rã: tã-tã; a) recebeu, no início de sua intensa atividade
ta-ri-rim-rim-rã. Huhá! literária, influência de Juan del Encina.
DIABO Que é isso, padre?! Que vai lá? b) sua primeira produção teatral foi “Auto dos
Reis Magos”.
FRADE Deo gratias! Sou cortesão.
c) suas obras se caracterizaram, antes de tudo,
DIABO Sabes também o tordião?
por serem primitivas e populares.
FRADE Por que não? Como ora sei!
d) suas obras surgiram para entretenimento
Pois entrai! Eu tangerei nos ambientes da corte portuguesa.
DIABO e faremos um serão.
Essa dama é ela vossa? e) seu teatro caracterizou-se por observações
satíricas às camadas sociais da época.
Por minha a tenho eu,
FRADE
e sempre a tive de meu
Fizestes bem, que é formosa! 3. (Uepa) Analise os trechos abaixo, retirados
DIABO E não vos punham lá grosa da peça Pranto de Maria Parda, de Gil Vicen-
no vosso convento santo? te, e assinale aquele que comunica ao leitor
FRADE E eles fazem outro tanto! uma visão preconceituosa de caráter racial.
Que cousa tão preciosa... a) Eu só quero prantear
DIABO
Entrai, padre reverendo! este mal que a muitos toca;
FRADE Para onde levais gente? que estou já como minhoca
Pera aquele fogo ardente que puseram a secar.
DIABO
que não temestes vivendo. b) Ó bebedores irmãos
Juro a Deus que não te entendo! que nos presta ser cristãos,
FRADE
E este hábito não me vale?
pois nos Deus tirou o vinho?
Gentil padre mundanal,
DIABO c) Martim Alho, amigo meu,
a Belzebu vos encomendo!
Martim Alho, meu amigo,
1
broquel e casco – respectivamente, escudo tão seco trago o umbigo
e armadura para cabeça – são elementos por como nariz de Judeu.
meio dos quais o autor descreve o frade. d) Ó Rua da Mouraria,
2
capelo – chapéu ou capuz usado pelos re- quem vos fez matar a sede
ligiosos.
pela lei de Mafamede
3
pôr grosa – censurar.
com a triste da água fria?
a) O destino do frade é exemplar no que se
e) Devoto João Cavaleiro
refere à principal característica da obra de
Gil Vicente: a crítica severa, de sabor re- que pareceis Isaías,
nascentista, à Igreja Católica, de cuja mo- dai-me de beber três dias,
ral se distancia a obra do dramaturgo. e far-vos-ei meu herdeiro.

282
 4. Inspirando-se na Antiguidade Clássica (Grécia-
-Roma), o Renascimento valorizava o homem,
refletindo mesmo uma visão antropocêntrica do
mundo. Esse movimento teve origem:
a) na França.
b) na Alemanha.
c) na Espanha.
d) em Portugal.
e) na Itália.
5. Nós outros pintores queremos pelos movi-
mentos do corpo mostrar os movimentos da
alma (...) Convém, portanto que os pintores
tenham um conhecimento perfeito dos movi-
mentos do corpo e os aprendam da natureza
para imitar, por mais difícil que seja os múl-
tiplos movimentos da alma.
ALBERTI, L. B. Della Pintura, livro II; 1453.
In: TENENTI, Alberto. Florença na época dos
Médici. São Paulo: Perspectiva, 1973.
Este fragmento de texto referente à arte re-
nascentista ajuda a explicar:
a) a influência do pensamento religioso na pin-
tura renascentista que objetivava a manu-
tenção do teocentrismo.
b) a desvinculação entre arte e religião a partir
da negação da existência da alma.
c) a aliança entre arte e religião na medida em
que a arte representaria a concretização dos
conceitos religiosos.
d) a proibição da igreja de que os pintores re-
presentassem o ser humano.
e) a necessidade do estudo da anatomia para a
produção de obras cada vez mais perfeitas.
6. Identifique a alternativa que não contenha
ideais clássicos de arte.
a) Universalismo e racionalismo.
b) Formalismo e perfeccionismo.
c) Obediência às regras e modelos e contenção
do lirismo.
d) Liberdade de criação e predomínio dos im-
pulsos pessoais.
e) Valorização do homem (do aventureiro, do
soldado, do sábio e do amante) e verossimi-
lhança (imitação da verdade e da natureza).
7. O Classicismo propriamente dito, tem por li-
mites cronológicos, em Portugal, as datas de:
a) 1500 e 1601.
b) 1434 e 1516.
c) 1502 e 1578.
d) 1527 e 1580.
e) 1198 e 1434.
8. O culto aos valores universais – o Belo, o
Bem, a Verdade e a Perfeição – e a preocupa-
ção com a forma aproximaram o Classicismo
de duas escolas literárias posteriores. Apon-
te a alternativa que identifica essas escolas:
a) Barroco e Simbolismo.
b) Arcadismo e Parnasianismo.
c) Romantismo e Modernismo.
d) Trovadorismo e Humanismo.
e) Realismo e Naturalismo.
9. Não se relaciona à medida nova:
a) versos decassílabos.
b) influência italiana.
c) predileção por formas fixas.
d) sonetos, tercetos, oitavas e odes.
e) cultura popular, tradicional.
1
0. São características das obras do Classicismo:
a) o individualismo, a subjetividade, a idealiza-
ção, o sentimento exacerbado.
b) o egocentrismo, a interação da natureza com
o eu, as formas perfeitas.
c) o contraste entre o grotesco e o sublime, a
valorização da natureza, o escapismo.
d) a observação da realidade, a valorização do
eu, a perfeição da natureza.
e) a retomada da mitologia pagã, a pureza das
formas, a busca da perfeição estética.
E.O. Complementar
TEXTO PARA A PRÓXIMA QUESTÃO
Tanto de meu estado me acho incerto
que em vivo ardor tremendo estou de frio;
sem causa, juntamente choro e rio;
o mundo todo abarco e nada aperto. [...]
Se me pergunta alguém por que assim ando,
respondo que não sei; porém suspeito
que só porque vos vi, minha Senhora.
(Camões)
1. Assinale a alternativa correta acerca do texto.
a) O fragmento exemplifica traço estilístico ca-
racterístico da estética barroca que, de certa
forma, já está latente na lírica camoniana: a
linguagem marcada por paradoxos.
b) Nesses versos, o poeta, embora renascentis-
ta, afasta-se dos cânones estéticos da época,
como, por exemplo, o ideal de beleza artísti-
ca associado à harmonia da composição.
c) Observa-se, nas estrofes, a retomada de al-
guns expedientes retóricos típicos da Idade
Média, como, por exemplo, o confessionalis-
mo amoroso em linguagem ostensivamente
emotiva.
d) O texto é exemplo eloquente de que Camões
inovou a lírica portuguesa ao tematizar o
platonismo amoroso, caracterizado pela
“coita de amor” e ausência de contato direto
entre amante e amada.
283
 e) Nos versos, confirma-se a tese de que, na
obra camoniana, o amor é concebido como
graça divina, apesar de ser representado
como uma intensa experiência erótica.
2. (Insper)
Mudam-se os tempos, mudam-se as vontades,
muda-se o ser, muda-se a confiança;
todo o mundo é composto de mudança,
tomando sempre novas qualidades.
Continuamente vemos novidades,
diferentes em tudo da esperança;
do mal ficam as mágoas na lembrança,
e do bem (se algum houve), as saudades.
O tempo cobre o chão de verde manto,
que já coberto foi de neve fria, e, enfim,
converte em choro o doce canto.
E, afora este mudar-se cada dia,
outra mudança faz de mor espanto,
que não se muda já como soía*.
(Luís Vaz de Camões)
*soía: imperfeito do indicativo do verbo
soer, que significa costumar, ser de costume
Assinale a alternativa em que se analisa cor-
retamente o sentido dos versos de Camões.
a) O foco temático do soneto está relacionado
à instabilidade do ser humano, eternamente
insatisfeito com as suas condições de vida e
com a inevitabilidade da morte.
b) Pode-se inferir, a partir da leitura dos dois
tercetos, que, com o passar do tempo, a re-
cusa da instabilidade se torna maior, graças
à sabedoria e à experiência adquiridas.
c) Ao tratar de mudanças e da passagem do
tempo, o soneto expressa a ideia de circu-
laridade, já que ele se baseia no postulado
da imutabilidade.
d) Na segunda estrofe, o eu lírico vê com pessi-
mismo as mudanças que se operam no mun-
do, porque constata que elas são geradoras
de um mal cuja dor não pode ser superada.
e) As duas últimas estrofes autorizam concluir
que a ideia de que nada é permanente não
passa de uma ilusão.
TEXTO PARA A PRÓXIMA QUESTÃO:
O dia em que nasci moura e pereça
O dia em que nasci moura e pereça,
Não o queira jamais o tempo dar;
Não torne mais ao Mundo, e, se tornar,
Eclipse nesse passo o Sol padeça.
A luz lhe falte, O Sol se [lhe] escureça,
Mostre o Mundo sinais de se acabar,
Nasçam-lhe monstros, sangue chova o ar,
A mãe ao próprio filho não conheça.
As pessoas pasmadas, de ignorantes,
As lágrimas no rosto, a cor perdida,
Cuidem que o mundo já se destruiu.
284
Ó gente temerosa, não te espantes,
Que este dia deitou ao Mundo a vida
Mais desgraçada que jamais se viu!
CAMÕES, Luis Vaz de. 200 sonetos. Porto Alegre: L&PM, 1998.
3. (Ufjf-pism) No poema de Camões a visão de
mundo expressa pelo eu lírico está baseada
na ideia de:
a) alegria de viver.
b) valorização da natureza.
c) sentimento órfico.
d) manifestação divina.
e) desconcerto do mundo.
TEXTO PARA A PRÓXIMA QUESTÃO
Reinando Amor em dois peitos,
tece tantas falsidades,
que, de conformes vontades,
faz desconformes efeitos.
Igualmente vive em nós;
mas, por desconcerto seu,
vos leva, se venho eu,
me leva, se vindes vós.
(Camões)
5. Assinale a alternativa CORRETA acerca do texto.
a) Exemplifica o padrão poético do Classicismo
renascentista, na medida em que tematiza o
amor, utilizando-se da chamada “medida nova”.
b) Embora apresente versos redondilhos, de
tradição medieval, a linguagem dos versos
revela contenção emotiva, traço estilístico
valorizado na Renascença.
c) Revela influência das cantigas medievais,
pela sonoridade das rimas e linguagem emo-
tiva própria da “coita de amor”.
d) É um texto do Humanismo, pois traz uma re-
flexão filosófica sobre o sentimento amoro-
so, afastando-se, assim, da influência greco-
-romana.
e) Antecipa o estilo barroco do século XVII
devido à sua linguagem prolixa, em que se
notam ousadas inversões sintáticas e metá-
foras obscuras.
E.O. Dissertativo TEXTO PARA A PRÓXIMA QUESTÃO

Os bons vi sempre passar

TEXTO PARA AS PRÓXIMAS DUAS QUESTÕES
Tanto de meu estado me acho incerto,
Que em vivo ardor tremendo estou de frio;
Sem causa, justamente choro e rio,
O mundo todo abarco e nada aperto.
É tudo quanto sinto, um desconcerto;
Da alma um fogo me sai, da vista um rio;
Agora espero, agora desconfio,
Agora desvario, agora acerto.
Estando em terra, chego ao Céu voando;
Numa hora acho mil anos, e é jeito
Que em mil anos não posso achar uma hora.
Se me pergunta alguém por que assim ando,
Respondo que não sei; porém suspeito
Que só porque vos vi, minha Senhora.
(Luís Vaz de Camões)
1. Identifique no texto características formais
que permitem incluí-lo no Classicismo.
2. Camões utiliza-se, neste soneto, do verso de-
cassílabo. Suponha que alguém lhe provasse
tal fato com a seguinte escansão:
No Mundo graves tormentos;
E pera mais me espantar
Os maus vi sempre nadar
Em mar de contentamentos.
Cuidando alcançar assim
O bem tão mal ordenado,
Fui mau, mas fui castigado,
Assim que só pera mim
Anda o Mundo concertado.
Luís de Camões: Ao desconcerto do Mundo. In: Obra
Completa. Rio de Janeiro: Aguilar Editora, 1963, p. 475-6.
4. (Ufscar) Este curto poema de Camões com-
põe-se de partes correspondentes ao desta-
que dado às personagens (o eu poemático e
os outros). Quanto ao significado, o poema
baseia-se em antíteses desdobradas, de tal
maneira trançadas que parecem refletir o
“desconcerto do mundo”. Posto isso,
a) Identifique a antítese básica do poema e
mostre os seus desdobramentos.
b) Explique a composição do texto com base
nas rimas.

Es/ tan/ do/ em/ te/ rra, 5. (IFSP) Quem foram os Mecenas no Renas-
1 2 3456 cimento Cultural?
che/ go ao/céu/ voan/ do
7 8 9 10

Você concordaria ou não? Por quê? 6. (Ufscar) Observe a figura e responda.

TEXTO PARA A PRÓXIMA QUESTÃO

Soneto 168

O tempo acaba o ano, o mês e a hora,

A força, a arte, a manha, a fortaleza;
O tempo acaba a fama e a riqueza,
O tempo o mesmo tempo de si chora;

O tempo busca e acaba o onde mora

Qualquer ingratidão, qualquer dureza;
Mas não pode acabar minha tristeza,
Enquanto não quiserdes vós, Senhora.

O tempo o claro dia torna escuro

E o mais ledo prazer em choro triste;
O tempo, a tempestade em grão bonança.

Mas de abrandar o tempo estou seguro

O peito de diamante, onde consiste
A pena e o prazer desta esperança.
O Homem Vitruviano,
CAMÕES, Luís de. Obra completa. Rio de
Leonardo da Vinci (1452-1519).
Janeiro: Nova Aguilar, 2003, p. 545.

a) A qual concepção artística pertence?

3. (UFJF) Explique em que consiste a “esperan- b) Quais as ideias da época que podem ser
ça” do eu lírico, mencionada no último verso identificadas nesse desenho?
do “Soneto 168”, de Camões.

285
 E.O. Enem
1. (Enem) LXXVIII (Camões, 1525?-1580)
Leda serenidade deleitosa,
Que representa em terra um paraíso;
Entre rubis e perlas doce riso;
Debaixo de ouro e neve cor-de-rosa;
Presença moderada e graciosa,
Onde ensinando estão despejo e siso
Que se pode por arte e por aviso,
Como por natureza, ser fermosa;
Fala de quem a morte e a vida pende,
Rara, suave; enfim, Senhora, vossa;
Repouso nela alegre e comedido:
Estas as armas são com que me rende
E me cativa Amor; mas não que possa
Despojar-me da glória de rendido.
CAMÕES, L. Obra completa.
Rio de janeiro: Nova Aguilar, 2008.
SANZIO, R. (1483-1520) A mulher com o unicórnio.
Roma, Galleria Borghese. Disponível em: <www.
arquipelagos.pt>. Acesso em: 29 fev. 2012.
A pintura e o poema, embora sendo produ-
tos de duas linguagens artísticas diferentes,
participaram do mesmo contexto social e
cultural de produção pelo fato de ambos:
a) apresentarem um retrato realista, eviden-
ciado pelo unicórnio presente na pintura e
pelos adjetivos usados no poema.
b) valorizarem o excesso de enfeites na apresen-
tação pessoa e na variação de atitudes da mu-
lher, evidenciadas pelos adjetivos do poema.
c) apresentarem um retrato ideal de mulher mar-
cado pela sobriedade e o equilíbrio, eviden-
ciados pela postura, expressão e vestimenta
da moça e os adjetivos usados no poema.
d) desprezarem o conceito medieval da idea-
lização da mulher como base da produção
artística, evidenciado pelos adjetivos usados
no poema.
e) apresentarem um retrato ideal de mulher
marcado pela emotividade e o conflito inte-
rior, evidenciados pela expressão da moça e
pelos adjetivos do poema.
286
E.O. Objetivas
(Unesp, Fuvest, Unicamp e Unifesp)
1. (Fuvest) Considere as seguintes afirmações so-
bre o Auto da Barca do Inferno, de Gil Vicente:
I. O auto atinge seu clímax na cena do Fi-
dalgo, personagem que reúne em si os
vícios das diferentes categorias sociais
anteriormente representadas.
II. A descontinuidade das cenas é coerente
com o caráter didático do auto, pois faci-
lita o distanciamento do espectador.
III. A caricatura dos tipos sociais presentes
no auto não é gratuita nem artificial, mas
resulta da acentuação de traços típicos.
Está correto apenas o que se afirma em:
a) I.
b) II.
c) II e III.
d) I e II.
e) I e III.
2. (Fuvest) Indique a afirmação correta sobre o
Auto da Barca do Inferno, de Gil Vicente:
a) É intrincada a estruturação de suas cenas,
que surpreendem o público com o inespera-
do de cada situação.
b) O moralismo vicentino localiza os vícios não
nas instituições, mas nos indivíduos que as
fazem viciosas.
c) É complexa a crítica aos costumes da época,
já que o autor é o primeiro a relativizar a
distinção entre o Bem e o Mal.
d) A ênfase desta sátira recai sobre as persona-
gens populares, as mais ridicularizadas e as
mais severamente punidas.
e) A sátira é aqui demolidora e indiscriminada,
não fazendo referência a qualquer exemplo
de valor positivo.
3. (Fuvest) Caracteriza o teatro de Gil Vicente:
a) A revolta contra o cristianismo.
b) A obra escrita em prosa.
c) A elaboração requintada dos quadros e cená-
rios apresentados.
d) A preocupação com o homem e com a religião.
e) A busca de conceitos universais.
TEXTO PARA AS PRÓXIMAS 2 QUESTÕES
Para responder à(s) questão(ões) a seguir,
leia o excerto de Auto da Barca do Inferno
do escritor português Gil Vicente (1465?-
1536?). A peça prefigura o destino das al-
mas que chegam a um braço de mar onde se
encontram duas barcas (embarcações): uma
destinada ao Paraíso, comandada pelo anjo,
e outra destinada ao Inferno, comandada
pelo diabo.
Vem um Frade com uma Moça pela mão
[…]; e ele mesmo fazendo a 1baixa come-
çou a dançar, dizendo
Frade: Tai-rai-rai-ra-rã ta-ri-ri-rã;
Tai-rai-rai-ra-rã ta-ri-ri-rã;
Tã-tã-ta-ri-rim-rim-rã, huha!
DIABO: Que é isso, padre? Quem vai lá?
FRADE: 2Deo gratias! Sou cortesão.
DIABO: Danças também o 3tordião?
FRADE: Por que não? Vê como sei.
DIABO: Pois entrai, eu 4tangerei
e faremos um serão.
E essa dama, porventura?
FRADE: Por minha a tenho eu,
e sempre a tive de meu.
DIABO: Fizeste bem, que é lindura!
Não vos punham lá censura
no vosso convento santo?
Frade: E eles fazem outro tanto!
DIABO: Que preciosa 5clausura!
Entrai, padre reverendo!
FRADE: Para onde levais gente?
DIABO: Para aquele fogo ardente
que não temestes vivendo.
FRADE: Juro a Deus que não te entendo!
E este 6hábito não me 7val?
DIABO: Gentil padre 8mundanal,
a Belzebu vos encomendo!
FRADE: Corpo de Deus consagrado!
Pela fé de Jesus Cristo,
que eu não posso entender isto!
Eu hei de ser condenado?
Um padre tão namorado
e tanto dado à virtude?
Assim Deus me dê saúde,
que eu estou maravilhado!
DIABO: Não façamos mais 9detença
embarcai e partiremos;
tomareis um par de remos.
FRADE: Não ficou isso na 10avença.
DIABO: Pois dada está já a sentença!
FRADE: Por Deus! Essa seria ela?
Não vai em tal caravela
minha senhora Florença?
Como? Por ser namorado
e folgar c’uma mulher?
Se há um frade de perder,
com tanto salmo rezado?!
DIABO: Ora estás bem arranjado!
FRADE: Mas estás tu bem servido.
DIABO: Devoto padre e marido,
haveis de ser cá 11pingado…
(Auto da Barca do Inferno, 2007.)
1
baixa: dança popular no século XVI.
2
Deo gratias: graças a Deus.
3
tordião: outra dança popular no século XVI.
4
tanger: fazer soar um instrumento.
5
clausura: convento.
6
hábito: traje religioso.
7
val: vale.
8
mundanal: mundano.
9
detença: demora.
10
avença: acordo.
11
ser pingado: ser pingado com gotas de gor-
dura fervendo (segundo o imaginário popular,
processo de tortura que ocorreria no inferno).
4. (Unesp) No excerto, o escritor satiriza, sobretudo,
a) a compra do perdão para os pecados cometidos.
b) preocupação do clero com a riqueza material.
c) o desmantelamento da hierarquia eclesiástica.
d) a concessão do perdão a almas pecadoras.
e) o relaxamento dos costumes do clero.
5. (Unesp) Assinale a alternativa cuja máxi-
ma está em conformidade com o excerto e
com a proposta do teatro de Gil Vicente.
a) “O riso é abundante na boca dos tolos.”
b) “A religião é o ópio do povo.”
c) “Pelo riso, corrigem-se os costumes.”
d) “De boas intenções, o inferno está cheio.”
e) “O homem é o único animal que ri dos ou-
tros.”
E.O. Dissertativas
(Unesp, Fuvest, Unicamp e Unifesp)
1. (Unicamp) Os excertos abaixo foram extraídos
do Auto da barca do inferno, de Gil Vicente.
(...) FIDALGO: Que leixo na outra vida
quem reze sempre por mi.
DIABO: (...) E tu viveste a teu prazer,
cuidando cá guarecer
por que rezem lá por ti!(...)
ANJO: Que querês?
FIDALGO: Que me digais,
pois parti tão sem aviso,
se a barca do paraíso
é esta em que navegais.
ANJO: Esta é; que me demandais?
FIDALGO: Que me deixes embarcar.
sô fidalgo de solar,
é bem que me recolhais.
ANJO: Não se embarca tirania
neste batel divinal.
FIDALGO: Não sei por que haveis por mal
Que entr’a minha senhoria.
ANJO: Pera vossa fantesia
mui estreita é esta barca.
FIDALGO: Pera senhor de tal marca
nom há aqui mais cortesia? (...)
ANJO: Não vindes vós de maneira
pera ir neste navio.
Essoutro vai mais vazio:
a cadeira entrará
e o rabo caberá
e todo vosso senhorio.
Vós irês mais espaçoso
com fumosa senhoria,
287
 cuidando na tirania 3. (Fuvest) E chegando à barca da glória, diz ao
do pobre povo queixoso; Anjo:
e porque, de generoso, BRÍSIDA: Barqueiro, mano, meus olhos, pran-
desprezastes os pequenos, cha a Brísida Vaz!
achar-vos-eis tanto menos ANJO: Eu não sei quem te cá traz...
quanto mais fostes fumoso. (…) BRÍSIDA: Peço-vo-lo de giolhos!
SAPATEIRO: (...) E pera onde é a viagem? Cuidais que trago piolhos,
DIABO: Pera o lago dos danados. anjo de Deus, minha rosa?
SAPATEIRO: Os que morrem confessados, Eu sou Brísida, a preciosa,
onde têm sua passagem? que dava as môças aos molhos.
DIABO: Nom cures de mais linguagem! A que criava as meninas
Esta é a tua barca, esta! para os cônegos da Sé...
(...) E tu morreste excomungado: Passai-me, por vossa fé,
não o quiseste dizer. meu amor, minhas boninas,
Esperavas de viver, olhos de perlinhas finas! (...)
VICENTE, Gil. Auto da barca do inferno.
calaste dous mil enganos...
tu roubaste bem trint’anos a) No excerto, a maneira de tratar o Anjo, em-
o povo com teu mester. (...) pregada por Brísida Vaz, relaciona-se à ati-
SAPATEIRO: Pois digo-te que não quero! vidade que ela exercera em vida? Explique
DIABO: Que te pês, hás-de ir, si, si! resumidamente.
SAPATEIRO: Quantas missas eu ouvi, b) No excerto, o tratamento que Brísida Vaz dis-
não me hão elas de prestar? pensa ao Anjo é adequado à obtenção do que
DIABO: Ouvir missa, então roubar, ela deseja – isto é, levar o Anjo a permitir que
é caminho per’aqui. ela embarque? Por quê?
VICENTE, Gil. Auto da barca do inferno.
In: BERARDINELLI, Cleonice (Org.). Antologia do teatro de Gil Vicente. 4. (Unicamp) Leia agora as seguintes estrofes,
Rio de Janeiro: Nova Fronteira; Brasília: INL, 1984, p. 57-59 e 68-69. que se encontram em passagens diversas de a
a) Por que razão específica o fidalgo é condenado Farsa de Inês Pereira, de Gil Vicente:
a seguir na barca do inferno? E o sapateiro? INÊS: Andar! Pero Marques seja!
b) Além das faltas específicas desses persona- Quero tomar por esposo
gens, há uma outra, comum a ambos e bastan- quem se tenha por ditoso
te praticada à época, que Gil Vicente condena. de cada vez que me veja.
Identifique essa falta e indique de que modo Por usar de siso mero,
ela aparece em cada um dos personagens. asno que leve quero,
e não cavalo folão;
antes lebre que leão,
2. (Unicamp) Leia o diálogo a seguir, de Auto antes lavrador que Nero.
da Barca do Inferno. PERO: I onde quiserdes ir
DIABO: Cavaleiros, vós passais vinde quando quiserdes vir,
e não perguntais onde is? estai quando quiserdes estar.
CAVALEIRO: Vós, Satanás, presumis? Com que podeis vós folgar
Atentai com quem falais! que eu não deva consentir?
OUTRO CAVALEIRO: Vós que nos demandais? (Nota: folão, no caso, significa “bravo”, “fogoso”)
Siquer conhecê-nos bem.
Morremos nas partes d’além, a) A fala de Inês ocorre no momento em que
e não queirais saber mais. aceita casar-se com Pero Marques, após o ma-
logrado matrimônio com o escudeiro. Há um
VICENTE, Gil. Auto da Barca do Inferno.
trecho nessa fala que se relaciona literalmen-
In: BERARDINELLI, Cleonice. (Org.). Antologia
do Teatro de Gil Vicente. Rio de Janeiro: Nova te com o final da peça. Que trecho é esse?
Fronteira; Brasília: INL, 1984, p. 89. Qual é o pormenor da cena final da peça que
ele está antecipando?
a) Por que o cavaleiro chama a atenção do Diabo? b) A fala de Pero, dirigida a Inês, revela uma ati-
tude contrária a uma característica atribuída
b) Onde e como morreram os dois Cavaleiros?
ao seu primeiro marido. Qual é essa caracte-
c) Por que os dois passam pelo Diabo, sem se rística?
dirigir a ele?
5. (Fuvest)
Quando da bela vista e doce riso,
tomando estão meus olhos mantimento, 1

tão enlevado sinto o pensamento

que me faz ver na terra o Paraíso.

288
Tanto do bem humano estou diviso, 2
que qualquer outro bem julgo por vento;
assi, que em caso tal, segundo sento, 3
assaz de pouco faz quem perde o siso.
Em vos louvar, Senhora, não me fundo, 4
porque quem vossas cousas claro sente,
sentirá que não pode merecê-las.
Que de tanta estranheza sois ao mundo,
que não é d’estranhar, Dama excelente,
que quem vos fez, fizesse Céu e estrelas.
Camões, ed. A.J. da Costa Pimpão
1. Tomando mantimento = tomando consciência
2. Estou diviso = estou separado, apartado
3. Sento = sinto
4. Não me fundo = não me empenho
a) Caracterize brevemente a concepção de mu-
lher que este soneto apresenta.
b) Aponte duas características desse soneto
que o filiam ao Classicismo, explicando-as
sucintamente.
Gabarito
E.O. Aprendizagem
1. B 2. C 3. E 4. E 5. A
6. E 7. E 8. A 9. E 10. C
E.O. Fixação
1. C 2. B 3. C 4. E 5. E
6. D 7. D 8. B 9. E 10. E
E.O. Complementar
1. A 2. D 3. E 4. B
E.O. Dissertativo
1. As características formais são de um “sone-
to”, com versos decassílabos (dez sílabas).
2. Não, pois a escansão apresentada contém
erros que descaracterizam o verso decassí-
labo. Portanto, o correto é: Es/ tan/ do em/
te/ rra/ che/ go ao/ céu/ vo/ an(do).
3. Na segunda estrofe, o eu lírico revela com quem
conversa, uma Senhora que tem o poder de aca-
bar com a sua tristeza quando quiser. Assim, o
eu lírico mostra que se sente triste por uma não
correspondência amorosa com essa senhora.
Dessa forma, resta mostrar-se esperançoso de
que com o passar do tempo a senhora se tornará
menos dura e corresponderá ao seu amor.
4.
a) A antítese centra-se na relação entre os
“bons” e os “maus”. Os desdobramentos
da antítese são a punição e a recompen-
sa, que se dá da seguinte forma: aqueles
que merecem recompensa são punidos;
aqueles que merecem punição são pre-
miados. É por isso que, segundo o poeta,
o mundo está “desconcertado”.
b) O poema é composto de uma só estrofe
com dez versos. As rimas estão dispos-
tas de forma alternada e justaposta: aba
abc; dd cd. Em relação ao valor são ri-
mas pobres (eufonia entre palavras da
mesma classe gramatical) e ricas (classe
gramatical diferente).
5. Ricos mercadores burgueses, principalmente
italianos, que usavam a sua riqueza para fi-
nanciar artistas e encomendar obras de artes.
6.
a) Renascimento ou Renascença.
b) O antropocentrismo e o cientificismo que
se opunham ao teocentrismo e o misticis-
mo do período anterior ao Renascimento
(Idade Média), considerada a “Idade das
Trevas” culturais pelos contemporâneos
da Renascença.
289
 E.O. Enem 4.
a) O trecho “asno que me leve quero”. O per-
1. C sonagem Pero Marques age como “asno”
duas vezes: a primeira quando serve de
E.O. Objetivas cavalgadura e a segunda, por não saber
da traição de Inês.
(Unesp, Fuvest, Unicamp e Unifesp) b) O primeiro marido de Inês, o Brás da Mata
1. C 2. B 3. D 4. E 5. C não a tratava bem, agia de modo agressi-
vo, já Pero dava a ela total liberdade.
5.
E.O. Dissertativas a) A beleza é convertida em Beleza pura, logo
(Unesp, Fuvest, Unicamp e Unifesp) a mulher é vista não como companheira,
1. mas como um ser angelical que leva ao
a) O fidalgo está vestido com um longo man- “mundo das ideias” e à divindade.
to vermelho e vem acompanhado de um b) É característica do Classicismo o soneto
criado que segura uma cadeira, símbolos composto por dois quartetos e dois ter-
da vaidade e a arrogância. O sapateiro, cetos e a medida nova (versos decassíla-
por sua vez, transporta o avental e as for- bos). Além disso, há no texto figuras de
mas para fazer sapatos, símbolos da ex- linguagem como o hipérbato e a seleção
ploração interesseira da classe burguesa lexical.
comercial. Motivos pelos quais são conde-
nados à barca do inferno.
b) Ambos personagens acreditavam que os
rituais recomendados pela Igreja Católi-
ca para salvação da alma eram garantias
para entrar no céu, o que é contrariado
pelo diabo. O fidalgo argumenta de que
deixou na terra alguém rezando por ele
“Que leixo na outra vida/quem reze sem-
pre por mi” – e o sapateiro diz ter ido à
missa e se confessado antes de morrer,
o que para ele garantiria sua entrada no
céu – “Os que morrem confessados,/onde
têm sua passagem?”, “Quantas missas eu
ouvi,/ não me hão elas de prestar?”.
2.
a) O cavaleiro alega ter sacrificado a vida em
nome de Deus e do Cristianismo, por isso
estava assegurada sua entrada na barca
do anjo e ida para o paraíso.
b) Os cavaleiros morreram em luta contra
os que não acreditavam no Cristianismo,
numa Cruzada.
c) Não se dirigem ao diabo, pois tem certeza
que sua entrada no céu está garantida,
uma vez que lutaram nas cruzadas em de-
fesa dos Cristianismo.
3.
a) A personagem Brísida Vaz era alcovitei-
ra, portanto era uma espécie de cafetina
e agenciava mulheres para a prostituição.
Logo, sua linguagem demonstra caracte-
rísticas de sua atividade, pois ela escolhe
palavras e termos específicos de quem quer
seduzir o Anjo. Por exemplo, “meu amor”,
“olhos de perlinhas finas”, “anjo de Deus”,
“minha rosa”, “minhas boninas”.
b) O tratamento com o anjo deixa claro o
apego ao universo pecaminoso da sedu-
ção e prostituição, portanto a postura de
Brísida Vaz é inadequada.

290
© José Veloso Salgado

Aula 4

Classicismo:
Camões épico e lírico
Competência 5
Habilidades 15, 16 e 17
Competência 1 – Aplicar as tecnologias da comunicação e da informação na escola, no trabalho e em outros contextos relevantes para
sua vida.
H1 Identificar as diferentes linguagens e seus recursos expressivos como elementos de caracterização dos sistemas de comunicação.
H2 Recorrer aos conhecimentos sobre as linguagens dos sistemas de comunicação e informação para resolver problemas sociais.
H3 Relacionar informações geradas nos sistemas de comunicação e informação, considerando a função social desses sistemas.
H4 Reconhecer posições críticas aos usos sociais que são feitos das linguagens e dos sistemas de comunicação e informação.
Competência 2 – Conhecer e usar língua(s) estrangeira(s) moderna(s) (LEM) como instrumento de acesso a informações e a outras
culturas e grupos sociais.
H5 Associar vocábulos e expressões de um texto em LEM ao seu tema.
H6 Utilizar os conhecimentos da LEM e de seus mecanismos como meio de ampliar as possibilidades de acesso a informações, tecnologias e culturas.
H7 Relacionar um texto em LEM, as estruturas linguísticas, sua função e seu uso social.
H8 Reconhecer a importância da produção cultural em LEM como representação da diversidade cultural e linguística.
Competência 3 – Compreender e usar a linguagem corporal como relevante para a própria vida, integradora social e formadora da
identidade.
H9 Reconhecer as manifestações corporais de movimento como originárias de necessidades cotidianas de um grupo social.
H10 Reconhecer a necessidade de transformação de hábitos corporais em função das necessidades cinestésicas.
Reconhecer a linguagem corporal como meio de interação social, considerando os limites de desempenho e as alternativas de adaptação para
H11
diferentes indivíduos.
Competência 4 – Compreender a arte como saber cultural e estético gerador de significação e integrador da organização do mundo e
da própria identidade.
H12 Reconhecer diferentes funções da arte, do trabalho da produção dos artistas em seus meios culturais.
H13 Analisar as diversas produções artísticas como meio de explicar diferentes culturas, padrões de beleza e preconceitos.
H14 Reconhecer o valor da diversidade artística e das inter-relações de elementos que se apresentam nas manifestações de vários grupos sociais e étnicos.
Competência 5 – Analisar, interpretar e aplicar recursos expressivos das linguagens, relacionando textos com seus contextos, mediante
a natureza, função, organização, estrutura das manifestações, de acordo com as condições de produção e recepção.
H15 Estabelecer relações entre o texto literário e o momento de sua produção, situando aspectos do contexto histórico, social e político.
H16 Relacionar informações sobre concepções artísticas e procedimentos de construção do texto literário.
H17 Reconhecer a presença de valores sociais e humanos atualizáveis e permanentes no patrimônio literário nacional.
Competência 6 – Compreender e usar os sistemas simbólicos das diferentes linguagens como meios de organização cognitiva da
realidade pela constituição de significados, expressão, comunicação e informação.
H18 Identificar os elementos que concorrem para a progressão temática e para a organização e estruturação de textos de diferentes gêneros e tipos.
H19 Analisar a função da linguagem predominante nos textos em situações específicas de interlocução.
H20 Reconhecer a importância do patrimônio linguístico para a preservação da memória e da identidade nacional
Competência 7 – Confrontar opiniões e pontos de vista sobre as diferentes linguagens e suas manifestações específicas.
H21 Reconhecer em textos de diferentes gêneros, recursos verbais e não-verbais utilizados com a finalidade de criar e mudar comportamentos e hábitos.
H22 Relacionar, em diferentes textos, opiniões, temas, assuntos e recursos linguísticos.
H23 Inferir em um texto quais são os objetivos de seu produtor e quem é seu público alvo, pela análise dos procedimentos argumentativos utilizados.
Reconhecer no texto estratégias argumentativas empregadas para o convencimento do público, tais como a intimidação, sedução, comoção,
H24
chantagem, entre outras.
Competência 8 – Compreender e usar a língua portuguesa como língua materna, geradora de significação e integradora da organização
do mundo e da própria identidade.
H25 Identificar, em textos de diferentes gêneros, as marcas linguísticas que singularizam as variedades linguísticas sociais, regionais e de registro.
H26 Relacionar as variedades linguísticas a situações específicas de uso social.
H27 Reconhecer os usos da norma padrão da língua portuguesa nas diferentes situações de comunicação.
Competência 9 – Entender os princípios, a natureza, a função e o impacto das tecnologias da comunicação e da informação na sua vida
pessoal e social, no desenvolvimento do conhecimento, associando-o aos conhecimentos científicos, às linguagens que lhes dão suporte,
às demais tecnologias, aos processos de produção e aos problemas que se propõem solucionar.
H28 Reconhecer a função e o impacto social das diferentes tecnologias da comunicação e informação.
H29 Identificar pela análise de suas linguagens, as tecnologias da comunicação e informação.
H30 Relacionar as tecnologias de comunicação e informação ao desenvolvimento das sociedades e ao conhecimento que elas produzem
Luis Vaz de Camões
Camões teria nascido em 1524 ou 1525, provavelmente na cidade de Lis-
boa (talvez Coimbra ou Santarém), descendente de uma família da peque-
na nobreza. Estudou numa das mais conceituadas instituições de Portugal,
a Universidade de Coimbra. Em sua juventude, tornou-se um leitor voraz
de Homero, Virgílio, Ovídio e Petrarca. Lutando contra os mouros em 1549,
acabou por perder a o olho direito.
Sua biografia é um tanto quanto nebulosa e cheia de confusões.
Em 1552, foi preso por ter brigado com Gonçalo Jorge, que era oficial
da corte, e sai perdoado da cadeia conquanto servisse militarmente Por-
tugal na Índia. Em 1556 é nomeado “provedor-mor dos bens de defun-
tos ausentes” em Macau, então colônia de Portugal. Durante os nove
anos que passou na cadeia, começou a escrever Os Lusíadas. Acusado
de desviar bens enquanto provedor-mor, vai para Goa a fim de se defen-
der das acusações. Na viagem, seu navio naufraga na foz do Rio Mekong
(Indochina) e diz a lenda que ele se salvou e deixou sua companheira chinesa, Dinamene, morrer afogada, com a
desculpa de salvar o manuscrito de Os Lusíadas, que já estava em sua fase final. Viveu na miséria, foi preso outra
vez, agora em Moçambique, por causa de dívidas, e voltou a Lisboa no ano de 1569 com a ajuda de amigos.
Em 1572 publica Os Lusíadas, sua obra prima, e recebe uma pensão anual de 15 mil réis oferecida por Dom
Sebastião. Morre pobre em 10 de junho de 1580. Curiosamente, o herói da poesia portuguesa expira com o início
do declínio do poderio imperial de Portugal, mesmo ano da União da Península Ibérica, quando o país fica sob o
domínio da coroa espanhola.
Em 1595 é publicada a obra Rimas, com uma compilação de sua obra lírica, de versos redondilhos elabora-
dos à maneira medieval, e também seus sonetos decassílabos de influência petrarquiana.
Leia o poema que Camões escreveu por ocasião da morte de Dinamene:

Alma minha gentil, que te partiste

Tão cedo desta vida descontente,
Repousa lá no Céu eternamente,
E viva eu cá na terra sempre triste.

Se lá no assento Etéreo, onde subiste,

Memória desta vida se consente,
Não te esqueças daquele amor ardente,
Que já nos olhos meus tão puro viste.

E se vires que pode merecer-te

Alg’a cousa a dor que me ficou
Da mágoa, sem remédio, de perder-te,

Roga a Deus, que teus anos encurtou,

Que tão cedo de cá me leve a ver-te,
Quão cedo de meus olhos te levou.
CAMÕES, Luís Vaz de. In: Sonetos.

293
 Camões épico

Engenho e arte
A obra épica Os Lusíadas, publicada no reinado de Dom
Sebastião em 1572, é a mais importante epopeia em
língua portuguesa, teve como modelos estruturais as
epopeias da Antiguidade: a Ilíada e a Odisseia, do po-
eta grego Homero, e a Eneida, do poeta latino Virgílio.
Entretanto, Camões introduziu uma novidade, pois, em
Os Lusíadas, o herói é coletivo, ou seja, é o povo
português; ao contrário do que ocorre nas epopeias
modelares, em que um relevante herói individual se so-
bressai (a exemplo de Aquiles, Ulisses e Eneias). Essa
modalidade de escrita passou a ser chamada de epo-
Estátua de Luís de Camões, na praça Luís de Camões, Bairro Alto, Lisboa;
peia secundária.
ao fundo o edifício onde se localiza o Consulado do Brasil em Lisboa
Na narrativa épica camoniana, o herói, Vasco da Disponivel em:<https://commons.wikimedia.org/wiki/
Gama, comandante da expedição que buscou o cami- File:Camoes_2.jpg.
Acessado em: Dez.2015
nho marítimo para as Índias, tem seu espaço compar-
tilhado com os portugueses, o povo heroico português,
Estrutura da obra
como o próprio título da epopeia indica.
Camões era cristão e desejava expressar em seu A obra de Camões apresenta 8.816 versos decassíla-
poema a expansão da fé cristã no mundo. Por isso, a bos, divididos em 1.102 estrofes, todas em oitava-rima,
presença de Deus e a referência a milagres e santos organizada em dez cantos. Cada canto, na epopeia, cor-
do cristianismo são constantes em sua obra. Contudo, responde a um capítulo das obras em prosa. Além disso,
como nas epopeias que Camões tomou por modelo – existem outras cinco partes:
Odisseia, Ilíada e Eneida –, há nela também a presença 1. Proposição (canto I, estrofes 1 a 3)
dos deuses do Olimpo. Eles interferem na narrativa de
O poeta apresenta o que vai cantar, ou seja, o
Os Lusíadas procurando auxiliar ou prejudicar os por- tema dos feitos heroicos dos ilustres barões de
tugueses no cumprimento de seus objetivos. Enquanto Portugal, o herói, Vasco da Gama, e o destino
Vênus e Marte, por exemplo, tentam protegê-los, outros da viagem.
deuses, como Netuno e Baco, procuram impedir o cum-
primento da rota planejada – o primeiro porque zela As armas e os barões assinalados
Que, da ocidental praia lusitana,
pelo seu poderio nos mares, e o segundo, pelo seu do-
Por mares nunca dantes navegados
mínio no Oriente.
Passaram ainda além da Taprobana
Os Lusíadas conseguiu conciliar, portanto, a mi- Em perigos e guerras esforçados,
tologia pagã (fruto do gosto renascentista pelo estudo Mais do que prometia a força humana,
da cultura pagã) e a mitologia cristã (ideologia pessoal E entre gente remota edificaram
do autor). Isso, porém, valeu a Camões problemas com Novo reina, que tanto sublimaram;
barões = homens ilustres
a Inquisição e tratamento com muita reserva por parte
ocidental praia lusitana = Portugal
dos críticos de sua época. Taprobana = ilha de Ceilão, limite oriental do mundo conhecido

294
2. Invocação (canto I, estrofes 4 e 5)
O poeta invoca as Tágides, ninfas do rio Tejo, pe-
dindo a elas para inspirá-lo na composição da
obra.
E vós, Tágides minhas, pois criado
Tendes em mim um novo engenho ardente,
Dai-me agora um som alto e sublimado,
Um estilo grandíloquo e corrente,
3. Dedicatória ou oferecimento
(canto I, estrofes 6 a 18)
O poeta dedica seu poema a D. Sebastião, rei
de Portugal na época em que o poema foi pu-
blicado, visto como a esperança de propagação
da fé cristã e continuação dos grandes feitos de
Portugal.
Ouvi: vereis o nome engrandecido
Daqueles de quem sois senhor superno
E julgareis qual é mais excelente,
Se ser do mundo rei, se de tal gente.
superno = supremo
4. Narração (canto I, estrofe 19 até canto X,
estrofe 144)
O poeta relata a viagem propriamente dita dos
portugueses ao Oriente. Essa é, portanto, a parte
mais longa do relato e vários são os episódios
que nela se destacam. O desenrolar dos fatos
começa In Media Res, ou seja, no meio da ação,
quando Vasco da Gama e sua esquadra se diri-
gem ao Cabo da Boa Esperança. A seguir, alguns
dos mais importantes relatos da obra.
No canto II, depois de terem passado por
dificuldades no mar, os portugueses, com o au-
xílio da deusa Vênus, aportam na África, onde
são recebidos pelo rei de Melinde, que pede a
Vasco da Gama que conte a história de Portu-
gal. Esse é o pretexto encontrado por Camões
para pôr na fala de sua personagem as histórias
que envolvem a fundação do Estado português:
a Revolução de Avis, a morte de Inês de Castro e
a partida dos portugueses para o Oriente.
Esse relato de Vasco da Gama se estende
até o canto IV, momento em que os portugueses
seguem viagem. Nele, três episódios merecem
destaque:
§§ o de Inês de Castro, amante do príncipe D. Pe-
dro assassinada a mando do rei (canto III);
§§ o das críticas do velho da praia do Restelo
(canto IV); e
§§ do gigante Adamastor (canto V), que é uma
personificação dos perigos enfrentados pelos na-
vegantes aos transporem o Cabo das Tormentas.
Por fim, A ilha dos amores (canto IX), com o ero-
tismo de seus símbolos, conclamando os portugueses a
contemplarem a “Máquina do Mundo”.
Episódio de “Inês de Castro”
(canto III, estrofes 118 a 135)
A morte de Inês de Castro, de Karl Briullov, século XIX.
O rei Afonso retorna a sua terra natal, depois do intento
vitorioso sobre os mouros esperando ser recebido com
honras de vitória e, principalmente, de paz, mas é obri-
gado a contornar uma revolta popular com o triste e
memorável caso da desventura de dona Inês de Castro.
Este é considerado um episódio lírico interno ao
texto épico, em que uma verdadeira história de amor
portuguesa é inserida em Os Lusíadas com o claro intui-
to de registrar esta que foi uma das histórias de amor
mais bonitas e verdadeiras já contadas pela humanida-
de. Leia um trecho:
Traziam-na os horríficos algozes
Ante o Rei, já movido a piedade;
Mas o povo, com falsas e ferozes
Razões, a morte crua o persuade,
Ela, com tristes e piedosas vozes,
Saídas só da mágoa e saudade
Do seu Príncipe e filhos, que deixava
Que mais que a própria morte magoava
295
 Episódio do “Velho do Restelo”
(canto IV, estrofes 90 a 104)
Torre de Belém, Lisboa, Portugal.
O episódio do Velho do Restelo representa um conflito
ideológico contra os intentos portugueses. Como toda
lógica narrativa, o desenrolar da aventura passa por
processos conflituosos e, nesse caso, ele assume for-
ma de um conflito entre a visão conservadora, daquele
que fica, no caso o velho que com seu cajado maldiz
as grandes navegações, e os ideias universalistas dos
argonautas portugueses.
O velho simboliza os ideais medievais e, com
suas palavras, diz que aqueles que quiserem fama e
glória acima dos valores religiosos e, sobretudo cató-
licos, seriam punidos com um futuro negativo. Os por-
tugueses enfrentam este posicionamento e conquistam
os mares apesar das críticas do velho. No entanto, sabe-
-se que o velho tem sua razão quanto à ambição dos
reis portugueses, que colocam acima de qualquer coisa
“fama” e “glória” e que levariam Portugal a sua futura
derrocada. O velho é aquele que fica, que é terra, que
conserva posição em detrimento da fluidez prática do
lançar-se ao mar de Vasco da Gama e sua esquadra.
Leia um trecho:
Qual vai dizendo: – Ó filho, a quem eu tinha
Só pra refrigério e doce amparo
Desta cansada já velhice minha
Que em choro acabará, penosos e amaro
Por que me deixas, mísera e mesquinha?
Por que de mim te vás, o filho caro,
A fazer o funéreo enterramento
Onde sejas de peixe mantimento?
[...]
296
Mas um velho, de aspeito venerado,
Que ficava nas praias, entre a gente,
Postos os olhos em nós, meneando
Três vezes a cabeça, descontente,
A voz pesada um pouco alevantando,
Que nós o mar ouvimos claramente,
Co’um saber só de experiências feito,
Tais palavras tirou do experto peito:
Episódio “O gigante Adamastor”
(canto V, estrofes 37 a 60)
Nesse episódio, a esquadra de Vasco da Gama está
contornando a África quando um gigante monstruo-
so emerge do mar, proferindo ameaças e profecias de
naufrágios das naus, em decorrência do atrevimento de
Vasco da Gama e de sua tripulação ter invadido aquele
território de domínio do gigante, nunca antes navegado.
Vasco da Gama não se intimida e inicia um diá-
logo com o gigante, que se identifica como Adamastor.
Ele conta que era um Titã e que um dia se apaixonou
por Tétis, mulher do deus Peleu. Enganado por ela, caiu
em uma armadilha, após submetê-la a um “amor for-
çoso”, foi condenado por Netuno e como castigo foi
transformado em uma enorme e imóvel montanha.
Adamastor é, na verdade, uma personificação do
Cabo das Tormentas. O episódio representa a superação
do medo, dos perigos do mar e das crendices medie-
vais pelos portugueses que circulavam socialmente. É
representativo do ponto de vista do engrandecimento
do povo português que, apesar do temor e do desco-
nhecimento, enfrentou os obstáculos e os perigos do
mar, vencendo-os e triunfando.
[...]
Porém já cinco Sóis eram passados
Que dali nos partíramos, cortando
Os mares nunca de outrem navegados,
Prosperamente os ventos assoprando,
Quando uma noite, estando descuidados
Na cortadora proa vigiando,
Uma nuvem, que os ares escurece,
Sobre nossas cabeças aparece.
Tão temerosa vinha e carregada,
Que pôs nos corações um grande medo;
Bramindo, o negro mar de longe brada,
Como se desse em vão nalgum rochedo.
– “Ó Potestade (disse) sublimada:
Que ameaço divino ou que segredo Episódio “A Ilha dos Amores”
Este clima e este mar nos apresenta, (canto IX, estrofes 68 a 95)
Que mor cousa parece que tormenta?”
[...]
Não acabava, quando uma figura
Se nos mostra no ar, robusta e válida,
De disforme e grandíssima estatura;
O rosto carregado, a barba esquálida,
Os olhos encovados, e a postura
Medonha e má, e a cor terrena e pálida;
Cheios de terra e crespos os cabelos,
A boca negra, os dentes amarelos.
Tão grande era de membros, que bem posso
Certificar-te que este era o segundo
De Rodes estranhíssimo Colosso, As Nereidas (Ninfas) da Ilha dos Amores
Que um dos sete milagres foi do mundo.
Cum tom de voz nos fala, horrendo e grosso, Nos cantos de VI a IX, os portugueses chegam a Calicu-
Que pareceu sair do mar profundo. te, na Índia, e têm problemas com os mouros. Preparam-
Arrepiam-se as carnes e o cabelo,
-se, então, para voltar para Portugal, mas, devido a seus
A mi e a todos, só de ouvi-lo e vê-lo!
esforços e à sua coragem, são premiados por Vênus, que
E disse: – “Ó gente ousada, mais que quantas lhes oferece uma passagem pela Ilha dos Amores, onde
No mundo cometeram grandes cousas, podem livremente amar as ninfas, lideradas por Tétis.
Tu, que por guerras cruas, tais e tantas, Além disso, a Ilha dos Amores celebra a virilidade dos
E por trabalhos vãos nunca repousas, argonautas portugueses com o erotismo de seus símbo-
Pois os vedados términos quebrantas los levando-os a refletir sobre a “Máquina do Mundo”.
E navegar meus longos mares ousas,
Todo o fervor religioso em defesa dos portugueses que
Que eu tanto tempo há já que guardo e tenho,
Nunca arados de estranho ou próprio lenho; tentavam impor aos infiéis mouros sua fé cristã não im-
pediu a utilização do erotismo no episódio que foi bene-
[...] ficiado por uma deusa pagã, a Venus, que durante todo
– “Eu sou aquele oculto e grande Cabo o poema protege os portugueses, em contraposição a
A quem chamais vós outros Tormentório, Baco (o Dionísio dos gregos), que tinha tudo para ser
Que nunca a Ptolomeu, Pompónio, Estrabo,
favorável a essa situação, por ser o deus do vinho, mas
Plínio, e quantos passaram, fui notório.
que, na obra, é constituído como inimigo dos portugue-
Aqui toda a Africana costa acabo
Neste meu nunca visto Promontório, ses, uma vez que seu desregramento e representação
Que para o Pólo Antártico se estende, por chifres e rabo o aproximava da imagem do diabo
A quem vossa ousadia tanto ofende. utilizada pela Igreja Católica.
cinco sóis = cinco dias; esquálida = suja, desalinhada;
colosso = uma das setes maravilhas do mundo, a está-
Oh, que famintos beijos na floresta!
tua do deus Apolo, em Rodes, na Grécia; Tormentório = E que mimoso choro que soava
Cabo das Tormentas; Ptolomeu = astrônomo grego; Pom-
pónio = geógrafo romano; Estrabo = geógrafo grego. Que afagos tão suaves! Que ira honesta,
Que em risinhos alegres se tornava!
O que mais passam na manha e na sesta,
Que Vênus com prazeres inflamava,
Melhor é experimentá-lo que julgá-lo,
Mas julgue-o quem não pode exeprimentá-lo.
A Ilha dos Amores, na visão de Jorge Golaço.

297
 5. Epílogo
É a conclusão do poema (estrofes 145 a 156 do
canto X), em que o poeta demonstra cansaço e,
em tom melancólico e pessimista, aconselha ao
rei e ao povo português que sejam fiéis à pátria
e ao cristianismo.
Camões lírico
“Tu, só tu, puro amor”
A obra lírica de Camões compreende poemas feitos na
medida velha e na medida nova. A medida velha obe-
dece à poesia de tradição popular, na forma e no conte-
údo. São exploradas as redondilhas, de cinco ou de sete
sílabas (menor ou maior, respectivamente).
Quanto à medida nova, os poemas em medida
nova são relacionados à tradição clássica: sonetos, éclo-
gas, elegias, oitavas, sextinas. Quanto ao conteúdo, a
poesia lírica clássica se relaciona com o petrarquismo.
Francesco Petrarca foi o responsável por fixar a forma
do soneto, no século XIV; o conteúdo de sua poesia
delineia um lirismo amoroso platônico, relacionado in-
dissoluvelmente a uma mulher inacessível, Laura, a que
dedicou perto de 360 sonetos, no seu Cancioneiro.
A lírica amorosa
O tema amoroso é explorado na lírica camoniana sob
dupla perspectiva. Com frequência, aparece o amor sen-
sual, próprio da sensualidade renascentista, inspirada
no paganismo da cultura greco-latina. Predomina, po-
rém, o amor neoplatônico, espécie de extensão e apro-
fundamento da tradição da poesia medieval portuguesa
ou da poesia humanista italiana, em que o amor e a
mulher se configuram como idealizados e inacessíveis.
Na poesia lírica camoniana, tal qual no modelo
legado por Petrarca, o amor é um sentimento que eleva
o homem, tornando-o capaz de atingir o Bem, a Beleza
e a Verdade, de acordo com a filosofia platônica. Para
Platão, a realidade se divide em “mundo dos sentidos”
e “mundo das ideias”. No mundo sensorial, nada é pe-
298
rene; no mundo das ideias, tudo é eterno, imutável. O
amor ideal, de acordo com Platão, é um sentido essen-
cialmente puro e desprovido de paixões, ao passo que
estas são essencialmente cegas, materiais, efêmeras e
falsas.
Em Camões, percebe-se o conflito entre o sen-
timento espiritual, idealizado, e o sentimento de ma-
nifestação carnal. O amor é, dessa forma, complexo,
contraditório. Esse duplo enfoque do amor é bastante
acentuado no soneto Amor é fogo que arde sem se ver.
Amor é fogo que arde sem se ver,
é ferida que dói, e não se sente;
é um contentamento descontente,
é dor que desatina sem doer.
É um não querer mais que bem querer;
é um andar solitário entre a gente;
é nunca contentar-se de contente;
é um cuidar que ganha em se perder.
É querer estar preso por vontade;
é servir a quem vence, o vencedor;
é ter com quem nos mata, lealdade.
Mas como causar pode seu favor
nos corações humanos amizade,
se tão contrário a si é o mesmo Amor?
Amor é fogo que arde sem se ver.
In: CAMÕES, Luís Vaz de. Lírica. São Paulo: Cultrix, 1976.
Dessa forma, o amor que uma pessoa sente por
outra não passa de uma manifestação particular e im-
perfeita de algo superior, universal e perfeito: o Amor-
-ideal, grafado com A maiúsculo.
É dessa concepção que advém o amor neopla-
tônico dos humanistas e renascentistas: quanto mais o
amor por uma pessoa estiver desvinculado de prazeres
físico-sensoriais e se aproximar do amor-ideal, maior e
mais puro será. É o que se observa nas 1a e 2a estrofes
do soneto de Camões:
Transforma-se o amador na cousa amada,
por virtude do muito imaginar;
não tenho, logo, mais que desejar,
pois em mim tenho a parte desejada.
Se nela está minha alma transformada,
que mais deseja o corpo de alcançar?
Em si somente pode descansar,
pois consigo tal alma está ligada.
Mas esta linda e pura semideia,
que, como um acidente em seu sujeito,
assim como a alma minha se conforma,
está no pensamento como ideia:
[E] o vivo e puro amor de que sou feito,
como a matéria simples busca a forma.
(Lírica, cit., p.109)
Nessas estrofes iniciais do poema, a realização
amorosa se dá por meio de imaginação. Não é preciso
ter a pessoa amada fisicamente, basta tê-la em pen-
samento. Tendo-a, em si, na imaginação, o eu lírico se
transforma na pessoa amada, confunde-se com ela e,
dessa forma, já a tem.
Observe, porém, que, nas duas últimas estrofes,
o poeta abandona o neoplatonismo e, com uma compa-
ração, manifesta seu desejo físico pela mulher amada:
do mesmo modo que toda matéria busca uma forma, o
seu amor puro, amor-ideia, busca o objeto desse amor,
ou seja, a mulher real.
Esses sentimentos contraditórios, bem como cer-
to pessimismo existencial que marca a poesia lírica de
Camões, fogem ao espírito harmonioso e racional do
Renascimento e prenunciam o movimento literário do
século XVII: o Barroco. Esse período de transição entre
Renascimento e o Barroco é chamado, nas artes plásti-
cas, de Maneirismo; por isso, alguns críticos consideram
como traços maneiristas certas características da lírica
de Camões.
Um amor para sempre
O soneto Sete anos de pastor Jacó servia, é uma amos-
tra marcante do amor platônico, que tem duração ide-
alizada, independentemente de realização física. Esse
poema de Camões narra o episódio bíblico em que Jacó
trabalha para Labão, visando casar-se com sua filha Ra-
quel, mas acaba recebendo a irmã dela, Lia.
Sete anos de pastor Jacob servia
Labão, pai de Raquel, serrana bela;
Mas não servia ao pai, servia a ela,
E a ela só por prêmio pretendia.
Os dias, na esperança de um só dia,
Passava, contentando-se com vê-la;
Porém o pai, usando de cautela,
Em lugar de Raquel lhe dava Lia.
Vendo o triste pastor que com enganos
Lhe fora assim negada a sua pastora,
Como se a não tivera merecida;
Começa de servir outros sete anos,
Dizendo: – Mais servira, se não fora
Para tão longo amor tão curta a vida!
Sete anos de pastor Jacó servia.
In: CAMÕES, Luis Vaz de. Lírico. São Paulo: Cultrix, 1976.
No primeiro quarteto, o pastor Jacó serve a La-
bão porque deseja Raquel. O segundo quarteto mostra
o desejo frustrado de Jacó, quando Labão lhe entrega a
irmã mais velha, Lia. Humilde, por um amor ideal, pla-
tônico, o pastor se dispõe a trabalhar outros sete anos,
e assim indefinidamente para comprovar sua fidelidade
amorosa.
A mutabilidade e o mun-
do desconcertante
A perfeição do mundo das ideias é contrastada por Camões
com as imperfeições do mundo terreno. Em sua obra lírica,
nota-se que a vida humana está condicionada a essas imper-
feições, enquanto o espírito busca outros horizontes. Desse
contraponto, resulta uma visão pessimista da vida, que brota
dos problemas existenciais do próprio poeta, de suas frustra-
ções e atribuições.
Mudam-se os tempos, mudam-se as vontades,
Muda-se o ser, muda-se a confiança;
Todo o Mundo é composto de mudança,
Tomando sempre novas qualidades.
Continuamente vemos novidades,
Diferentes em tudo da esperança;
Do mal ficam as mágoas na lembrança,
E do bem, se algum houve, as saudades.
O tempo cobre o chão de verde manto,
Que já coberto foi de neve fria,
E em mim converte em choro o doce canto.
E, afora este mudar-se cada dia,
Outra mudança faz de mor espanto:
Que não se muda já como soía.
CAMÕES, Luís Vaz de. 200 Sonetos. Porto Alegre: L&PM. 1998.
299
 INTERATIVI
A DADE

ASSISTIR

Vídeo Documentário português sobre a obra Os lusíadas

Fonte: Ensina RPT

Vídeo Documentário português sobre Camões

Fonte: Ensina RPT

300
 LER

tt
Livros
Lírica – Luís de Camões – Massaud Moisés
Considerado o maior poeta lírico português de todos os tempos, sua
poesia lírica é marcada por uma dualidade: ora revela textos de nítida
herança tradicional portuguesa, ora sua poesia se enquadra na medida
nova renascentista.

Os lusíadas – Edição Comentada por Otoniel Mota

Os Lusíadas é uma obra poética do escritor Luís Vaz de Camões, conside-
rada a epopeia portuguesa por excelência.

Dicionário de Luís de Camões – Vítor Aguiar e Silva

O Dicionário de Luís de Camões, obra concebida sob a coordenação do
prof. Vítor Aguiar e Silva, constitui um vasto e rico Thesaurus da camonís-
tica contemporânea.

301
 INTERDISCIPLINARIDADE
Artes plásticas

Os Portugueses e as Ninfas na Ilha dos Amores (ilustração do episódio do Canto IX de Os Lusíadas de Camões, de Bordalo Pinheiro, século XIX.

Nos ombros de um Tritão ... vai Dione, composição alusiva ao Canto II (est. XXI) de
Os Lusíadas de Camões, figurando Dione e um grupo de ninfas num mar revolto,
perto do casco de uma caravela de Bordalo Pinheiro, século XIX.

302
 Estrutura Conceitual
Idade Média Idade Moderna

Trovadorismo Humanismo Classicismo Barroco

Camões Camões
Épico Lírico

Trabalho do Maior produção

autor com a epopeia de sonetos

303
 E.O. Aprendizagem
1. Assinale com V (verdadeiro) ou F (falso) as
afirmações a seguir, relacionadas aos Cantos
I a V da epopeia Os Lusíadas, de Camões.
( ) A presença do elemento mitológico é
uma forma de reconhecimento da cultura
clássica, objeto de admiração e imitação
no Renascimento.
( ) A disputa entre os deuses Vênus e Baco,
da mitologia clássica, é um recurso lite-
rário de que Camões faz uso para criar o
enredo de Os Lusíadas.
( ) Do Canto I ao Canto V, leem-se as peripé-
cias da viagem dos portugueses até sua
chegada à Índia, quando eles tomam pos-
4. Com os versos “Cantando espalharei por toda
se daquela terra.
( ) No Canto II, lê-se a narração da viagem
dos portugueses a Melinde, cujo rei pede a
Camões que conte a história de Portugal.
A sequência correta de preenchimento dos
parênteses, de cima para baixo, é:
a) V – V – V – F
b) V – F – F – V
c) F – V – F – V
d) F – F – V – F
e) V – V – F – F
2. Assinale a alternativa que completa correta-
mente a afirmação seguinte:
O movimento desenvolveu-se no apogeu po-
lítico de Portugal; consiste numa concepção
artística baseada na imitação dos modelos
clássicos gregos e latinos. Nele, o pensa-
mento lógico predomina sobre a emoção, e
a estrutura da composição poética obedece
a formas fixas, com a introdução da medida
nova, que convive com a medida velha das
formas tradicionais.
Trata-se do:
a) Modernismo.
b) Barroco.
c) Romantismo.
d) Classicismo.
e) Realismo.
3. Dos episódios “Inês de Castro” e “O Velho
do Restelo”, da obra Os Lusíadas, de Luiz de
Camões, NÃO é possível afirmar que:
a) “O Velho do Restelo”, numa antevisão pro-
fética, previu os desastres futuros que se
abateriam sobre a Pátria e que arrastariam a
nação portuguesa a um destino de enfraque-
cimento e marasmo.
304
b) “Inês de Castro” caracteriza, dentro da epo-
peia camoniana, o gênero lírico porque é um
episódio que narra os amores impossíveis
entre Inês e seu amado Pedro.
c) Restelo era o nome da praia em frente ao
templo de Belém, de onde partiam as naus
portuguesas nas aventuras marítimas.
d) tanto “Inês de Castro” quanto “O Velho do
Restelo” são episódios que ilustram poeti-
camente diferentes circunstâncias da vida
portuguesa.
e) o Velho, um dos muitos espectadores na
praia, engrandecia com sua fala as façanhas
dos navegadores, a nobreza guerreira e a
máquina mercantil lusitana.
a parte,/ Se a tanto me ajudar o engenho e
a arte.”, Camões explica que o propósito de
Os Lusíadas é divulgar os feitos portugue-
ses. Sobre esse poema épico, só é INCORRETO
afirmar que:
a) se trata da maior obra literária do quinhen-
tismo português.
b) Camões sofre a clara influência dos clássicos
greco-latinos.
c) há forte presença do romantismo, devido
ao nacionalismo.
d) como epopeia moderna, há momentos de crí-
tica à nação e ao povo.
e) louva não apenas o homem português, mas
o homem renascentista.
TEXTO PARA A PRÓXIMA QUESTÃO
Antes de concluir este capítulo, fui à jane-
la indagar da noite por que razão os sonhos
hão de ser assim tão tênues que se esgarçam
ao menor abrir de olhos ou voltar de corpo,
e não continuam mais. A noite não me res-
pondeu logo. Estava deliciosamente bela, os
morros 1palejavam de luar e o espaço morria
de silêncio. Como eu insistisse, declarou-
-me que os sonhos já não pertencem à sua
jurisdição. Quando eles moravam na ilha
que Luciano lhes deu, onde ela tinha o seu
palácio, e donde os fazia sair com as suas
caras de vária feição, dar-me-ia explicações
possíveis. Mas os tempos mudaram tudo. Os
sonhos antigos foram aposentados, e os mo-
dernos moram no cérebro da pessoa. Estes,
ainda que quisessem imitar os outros, não
poderiam fazê-lo; a ilha dos Sonhos, como
a dos Amores, como todas as ilhas de todos
os mares, são agora objeto da ambição e da
rivalidade da Europa e dos Estados Unidos.
Machado de Assis. Dom Casmurro.
1. palejavam: tornavam pálidos
 5. Assinale a alternativa que apresenta frag-
mento da epopeia camoniana, extraído do
episódio “A ilha dos amores”, a que o texto
faz referência.
a) Volve a nós teu rosto sério,/ Princesa do
Santo Graal,/ Humano ventre do Império,/
Madrinha de Portugal.
b) Ali, em cadeiras ricas, cristalinas,/ Se assen-
tam dous e dous, amante e dama;/ Noutras,
à cabeceira, de ouro finas,/ Está co’a bela
deusa o claro Gama.
c) Se encontrares louvada uma beleza,/ Marília,
não lhe invejes a ventura,/ que tens quem
leve à mais remota idade/ a tua formosura.
d) Este lugar delicioso, e triste,/ Cansada de
viver, tinha escolhido/ Para morrer a míse-
ra Lindóia.
e) Choraram da Bahia as ninfas belas,/ Que na-
dando a Moema acompanhavam;/ E vendo
que sem dor navegam delas,/ À branca praia
com furor tornavam.
TEXTO PARA A PRÓXIMA QUESTÃO
As questões adiante baseiam-se no poema
épico Os Lusíadas, de Luís Vaz de Camões, do
qual se reproduzem, a seguir, três estrofes.
Mas um velho, de aspeito venerando,
Que ficava nas praias, entre a gente,
Postos em nós os olhos, meneando
Três vezes a cabeça, descontente,
A voz pesada um pouco alevantando,
Que nós no mar ouvimos claramente,
C’um saber só de experiências feito,
Tais palavras tirou do experto peito:
“Ó glória de mandar, ó vã cobiça
Desta vaidade a quem chamamos Fama!
Ó fraudulento gosto, que se atiça
C’uma aura popular, que honra se chama!
Que castigo tamanho e que justiça
Fazes no peito vão que muito te ama!
Que mortes, que perigos, que tormentas,
Que crueldades neles experimentas!
Dura inquietação d’alma e da vida
Fonte de desamparos e adultérios,
Sagaz consumidora conhecida
De fazendas, de reinos e de impérios!
Chamam-te ilustre, chamam-te subida,
Sendo digna de infames vitupérios;
Chamam-te Fama e Glória soberana,
Nomes com quem se o povo néscio engana.”
6. Entre os versos “Chamam-te ilustre, cha-
mam-te subida,/ Sendo digna de infames
vitupérios”, a relação que se estabelece é de:
a) oposição.
b) explicação.
c) causa.
d) modo.
e) conclusão.
7. (IFSP) Considerando o Classicismo em Portu-
gal, assinale a alternativa correta.
a) Os Lusíadas é a principal obra lírica de Ca-
mões e o tema central é o sofrimento por um
amor não correspondido.
b) Os Lusíadas tem como temática a descoberta
do Brasil e a relação entre o colonizador e o
índio.
c) Luís Vaz de Camões é o principal autor do
Classicismo em Portugal e destacou-se por
sua produção épica e lírica.
d) Uma característica dos versos de Camões é
que eles não apresentam uma métrica, são
livres e brancos.
e) Uma característica de Camões é que ele des-
prezava Portugal e o povo português.
TEXTO PARA A PRÓXIMA QUESTÃO
Leia o trecho de Os Lusíadas.
Tão temerosa vinha e carregada,
Que pôs nos corações um grande medo;
Bramindo, o negro mar de longe brada,
Como se desse em vão nalgum rochedo,
– Ó Potestade, disse, sublimada:
Que ameaço divino ou que segredo
Este clima e este mar nos apresenta,
Que mor coisa parece que tormenta?
Não acabava, quando uma figura
Se nos mostra no ar, robusta e válida,
De disforme e grandíssima estatura;
O rosto carregado, a barba esquálida,
Os olhos encovados, e a postura
Medonha e má e a cor terrena e pálida;
Cheios de terra e crespos os cabelos,
A boca negra, os dentes amarelos.
(NEVES, João Alves das e TUFANO, Douglas. Luís
de Camões. São Paulo: Moderna, 1980.)
8. (IFSP) Considere a afirmação a seguir.
Na segunda estrofe predomina a ________, e o
trecho selecionado evidencia que Camões optou
por versos ________ ao escrever Os Lusíadas.
As lacunas devem ser preenchidas, correta e
respectivamente, por
a) descrição ... alexandrinos.
b) dissertação ... alexandrinos.
c) narração ... pentassílabos.
d) descrição ... decassílabos.
e) narração ... decassílabos.
305
 9. Fala do Velho do Restelo ao Astronauta
(José Saramago)
Aqui na terra a fome continua
A miséria e o luto
A miséria e o luto e outra vez a fome
Acendemos cigarros em fogos de napalm
E dizemos amor sem saber o que seja.
Mas fizemos de ti a prova da riqueza,
Ou talvez da pobreza, e da fome outra vez,
E pusemos em ti nem eu sei que desejos
De mais alto que nós, de melhor e mais puro,
No jornal soletramos de olhos tensos
Maravilhas de espaço e de vertigem.
Salgados oceanos que circundam
Ilhas mortas de sede onde não chove.
Mas a terra, astronauta, é boa mesa
(E as bombas de napalm são brinquedos)
Onde come brincando só a fome
E.O. Fixação
Só a fome, astronauta, só a fome
Mar Português
(Fernando Pessoa)
Ó mar salgado, quanto do teu sal
São lágrimas de Portugal!
Por te cruzarmos, quantas mães choraram,
Quantos filhos em vão rezaram!
Quantas noivas ficaram por casar
Para que fosses nosso, ó mar!
Valeu a pena? Tudo vale a pena
Se a alma não é pequena.
Que quer passar além do Bojador
Tem que passar além da dor.
Deus ao mar o perigo e o abismo deu,
Mas nele é que espelhou o céu.
Os Lusíadas
(Camões)
Ó glória de mandar, ó vã cobiça
Desta vaidade a quem chamamos Fama!
Ó fraudulento gosto, que se atiça
C´uma aura popular que honra se chama!
Que castigo tamanho e que justiça
Fazes no peito vão que muito te ama!
Que mortes, que perigos, que tormentas,
Que crueldades neles experimentas!
Os textos de Fernando Pessoa e de José Sara-
mago são intertextuais em relação ao episódio
do Velho do Restelo. Refletindo sobre a visão
destes dois autores lusos, assinale a correta:
306
a) Saramago não faz referências críticas aos va-
lores éticos ou existenciais, detendo-se na
questão da guerra e do progresso.
b) Fernando Pessoa estabelece uma relação irô-
nica com o texto camoniano, pois parodia
o tom grandiloquente da fala do Velho do
Restelo, valendo-se de apóstrofes.
c) Os versos de Fernando Pessoa se assemelham
aos do episódio do Velho de Restelo pela au-
sência de personificação.
d) Saramago e Fernando Pessoa não se valeram
da perfeição formal camoniana, o que in-
valida o teor intertextual, que compreende
apenas estrutura e conteúdo.
e) Saramago apresenta uma crítica universali-
zante que retoma o alerta feito pelo Velho
do Restelo, atualizando-o.
TEXTOS PARA AS PRÓXIMAS TRÊS QUESTÕES.
Texto I
Amor é fogo que arde sem se ver;
É ferida que dói e não se sente;
É um contentamento descontente;
É dor que desatina sem doer.
É um não querer mais que bem querer;
É solitário andar por entre a gente;
É nunca contentar-se de contente;
É cuidar que se ganha em se perder;
(Camões)
Texto II
Amor é fogo? Ou é cadente lágrima?
Pois eu naufrago em mar de labaredas
Que lambem o sangue e a flor da pele acendem
Quando o rubor me vem à tona d’água.
E como arde, ai, como arde, Amor,
Quando a ferida dói porque se sente,
E o mover dos meus olhos sob a casca
Vê muito bem o que devia não ver.
(Ilka Brunhilde Laurito)
1. Assinale a alternativa correta sobre o texto II.
a) A liberdade formal dos quartetos, associada
à contenção emotiva, é índice da influência
parnasiana.
b) Por seguir os princípios estéticos clássicos,
sua expressão é de teor mais universalista
que individualista.
c) O caráter reflexivo das interrogativas iniciais
impede que a linguagem seja marcada por
índices de emotividade.
d) Recupera, do estilo camoniano, a preferência
por imagens paradoxais, como, por exemplo,
mar de labaredas.
e) Vale-se de recursos estilísticos conquistados
pelos modernistas, como, por exemplo, ver-
sos decassílabos e expressão coloquial.
 2. Assinale a alternativa correta.
a) O texto I, com sua regularidade formal, re-
cupera do texto II o rígido padrão da estéti-
ca clássica.
b) Os dois textos, ao negarem uma concepção
carnal do amor, enaltecem o platonismo
amoroso.
c) O texto I e o texto II são convergentes no
que se refere à concepção do sentimento
amoroso.
d) O texto II contesta o texto I no que se refere
ao ponto de vista sobre o amor.
e) Os dois textos convergem quanto à forma e à
linguagem, mas divergem quanto ao conteúdo.
3. Assinale a alternativa correta sobre o texto I.
a) Expressa as vivências amorosas do eu lírico
em linguagem emotivo-confessional.
b) Apresenta índices de linguagem poética
marcada pelo racionalismo do século XVI.
c) Conceitua o amor de forma unilateral, re-
velando o intenso sofrimento do coração
apaixonado.
d) Notam-se, em todos os versos, imagens poé-
ticas contraditórias, criadas a partir de subs-
tantivos concretos.
e) Conceitua positivamente o amor corres-
pondido e, negativamente, o amor não cor-
respondido.
4. (Uespi) Muitas são as formas fixas que foram
cultivadas por Camões. Muitas dessas formas
também foram praticadas por outros poetas
do Quinhentismo português, a exemplo de
Sá de Miranda e Antônio Ferreira. Assim,
dentre as formas literárias que compõem a
poética de Camões, quais não podemos assi-
nalar como cultivadas pelo poeta?
a) Odes e elegias.
b) Figurados e canto real.
c) Oitavas e écoglas.
d) Redondilhas e epopeia.
e) Canções e sextinas.
5. (Ifsp) Leia o soneto abaixo, de Luís de Camões.
Soneto
Luís de Camões
Tanto de meu estado me acho incerto,
Que em vivo ardor tremendo estou de frio;
Sem causa, juntamente choro e rio,
O Mundo todo abarco e nada aperto.
É tudo quanto sinto um desconcerto:
Da alma um fogo me sai, da vista um rio;
Agora espero, agora desconfio;
Agora desvario, agora acerto.
Estando em terra, chego ao Céu voando;
Num’hora acho mil anos, e é de jeito
Que em mil anos não posso achar um’hora.
Se me pergunta alguém porque assim ando,
Respondo que não sei, porém suspeito
Que só porque vos vi, minha Senhora.
CAMÕES, Luís de. Luís de Camões – Lírica.
5. ed. São Paulo: Cultrix,1976. p.117.
Analise as assertivas.
I. No verso: “Que só porque vos vi, minha
Senhora”, pode-se depreender que há um
diálogo com as cantigas de amigo.
II. No verso: “Estando em terra, chego ao
Céu voando”, pode-se depreender que há
uma ideia de exagero com o objetivo de
expressar intensidade, ou seja, uma figu-
ra de linguagem conhecida como hipér-
bole.
III. Pode-se afirmar que há uma figura de lin-
guagem conhecida como metonímia nos
seguintes versos: “Agora espero, agora
desconfio;/ Agora desvario, agora acerto”.
IV. Quanto ao soneto apresentado, pode-se
afirmar que a escolha do léxico e a estru-
tura formal remetem à atitude clássica.
Pode-se afirmar, ainda, que a inquietação
do eu lírico manifesta-se por meio das
antíteses, por exemplo: “ardor x frio”;
“terra x Céu”, entre outros.
É correto o que se afirma em
a) I e II, apenas.
b) III e IV, apenas.
c) II e IV, apenas.
d) I, III e IV, apenas.
e) II e III, apenas.
6
. Assinale a incorreta sobre Camões:
a) Sua obra compreende os gêneros épico, líri-
co e dramático.
b) A lírica de Camões permaneceu praticamente
inédita. Sua primeira compilação é póstuma,
datada de 1595, e organizada sob o título
de As Rimas de Luis de Camões, por Fernão
Rodrigues Lobo Soropita.
c) Sua lírica compõe-se exclusivamente de re-
dondilhas e sonetos.
d) Apesar de localizada no período clássico-re-
nascentista, a obra possui citações barrocas.
e) Representa o amadurecimento de língua
portuguesa, sua estabilização e a maior ma-
nifestação de sua excelência literária.
307
 7. Ainda sobre Camões, assinale a incorreta:
a) Não há um texto definitivo de lírica camo-
niana. Atribuem-se-lhe cerca de 380 compo-
sições líricas, destacando-se os cerca de 200
sonetos, alguns de autoria controversa.
b) Camões teria reunido sua lírica sob o titu-
lo de O Parnaso Lusitano, que se perdeu, e
do qual há algumas referências nas cartas
do poetas.
c) As redondilhas de Camões seguem os mol-
des da poesia palaciana do Cancioneiro
Geral de Garcia de Resende e, mesmo na
medida velha, o poeta superou seus con-
temporâneos e antecessores.
d) A lírica na medida velha, tradicional, me-
dieval, vale-se dos motes glosados, das re-
dondilhas e são de cunho galante, alegre
madrigalesco.
e) A principal diferença entre a poesia lírica e
a poesia épica é formal e manifesta-se na
utilização de versos de diferentes metros.
8. Não são modalidade da medida nova:
a) canção e elegia.
b) soneto e ode.
c) erceto e oitava.
d) écloga e sextina.
e) trova e vilancete.
E.O. Complementar
1. Assinale com V (verdadeiro) ou F (falso) as
afirmações a seguir, referentes ao “Canto V”
de “Os Lusíadas”, de Luís de Camões.
( ) Vasco da Gama conta ao rei africano a
partida da terra portuguesa, onde a tri-
pulação deixa o coração e as mágoas.
( ) Ao descrever Adamastor, Vasco da Gama
cita, entre as características do gigante, a
barba esquálida, os olhos encovados e os
cabelos crespos.
( ) Paulo da Gama, irmão de Vasco, narra a
viagem dos lusos até Melinde.
( ) O aventureiro Fernão Veloso, ao ser ata-
cado por etíopes, volta correndo para jun-
to dos companheiros, cena que empresta
humor ao poema épico.
( ) O poeta Luís de Camões assume a narra-
ção do poema para elogiar a tenacidade
portuguesa.
A sequência correta de preenchimento dos
parênteses, de cima para baixo, é:
a) F – F – V – F – V
b) V – F – F – V – V
c) F – V – F – V – F
d) V – V – F – V – F
e) F – F – V – F – F
308
2. Sobre o poema Os Lusíadas, é incorreto afir-
mar que:
a) quando a ação do poema começa, as naus
portuguesas estão navegando em pleno Oce-
ano Índico, portanto no meio da viagem.
b) na Invocação, o poeta se dirige às Tágides,
ninfas do rio Tejo.
c) Na ilha dos Amores, após o banquete, Tétis
conduz o capitão ao ponto mais alto da ilha,
onde lhe descenda a “máquina do mundo”.
d) Tem como núcleo narrativo a viagem de Vas-
co da Gama, a fim de estabelecer contato
marítimo com as Índias.
e) É composto em sonetos decassílabos, man-
tendo em 1.102 estrofes o mesmo esquemas
de rimas.
3. O desejo de criar um novo mundo, um rei-
no feliz não se concretizou. Em vez disso,
os navegadores praticaram atos violentos no
processo das conquistas. Em que versos o Gi-
gante Adamastor refere-se a essa violência:
a) Sabes que quantas naus esta viagem
Que tu fazes, fizeram, de atrevidas,
Inimiga terão estas paragem.
b) Chamei-me Adamastor, e fui na guerra
Contra o que vibra os raios da Vulcano
c) Mas, conquistando as ondas do oceano
Fui capitão domar por onde andava
A armada de Netuno, que eu buscava
d) Ouve os danos de mim que apercebidos
Estão a te sobejo atrevimento
Por todo o largo mar e pela terra
Que inda hás de subjulgar com dura guerra.
e) Comecei a sentir o Fado inimigo
Por meus atrevimentos, o castigo.
4. Os gêneros literários são empregados com fi-
nalidade estética. Leia os textos a seguir.
Busque Amor novas artes, novo engenho,
Para matar-me, e novas esquivanças;
Que não pode tirar-me as esperanças,
Que mal me tirará o que eu não tenho.
Camões, L. V. de. Sonetos. Lisboa: Livraria
Clássica Editora. 1961. Fragmento.
Porém já cinco sóis eram passados
Que dali nos partíramos, cortando
Os mares nunca doutrem navegados,
Prosperamente os ventos assoprando,
Quando uma noite, estando descuidados
Na cortadora proa vigiando,
Uma nuvem, que os ares escurece,
Sobre nossas cabeças aparece.
Camões, L. V. Os Lusíadas. Abril Cultural,
1979. São Paulo. Fragmento.
Assinale a alternativa que apresenta, respec-
tivamente, a classificação dos textos.
a) Épico e lírico.
b) Lírico e épico.
c) Lírico e dramático.
d) Dramático e épico.
E.O. Dissertativo
TEXTO PARA A PRÓXIMA QUESTÃO
Partimo-nos assim do santo templo
Que nas praias do mar está assentado,
Que o nome tem da terra, para exemplo,
Donde Deus foi em carne ao mundo dado.
Certifico-te, ó Rei, que se contemplo
Como fui destas praias apartado,
Cheio dentro de dúvida e receio,
Que a penas nos meus olhos ponho o freio.
Camões, Os Lusíadas, Canto 4º - 87.
1. (Ufscar) O trecho faz parte do poema épico
“Os Lusíadas”, escrito por Luís Vaz de Ca-
mões e narra a partida de Vasco da Gama,
para a viagem às Índias.
a) Em que estilo de época ou época histórica se
situa a obra de Camões?
b) Para dizer que o nome do templo é Belém, Ca-
mões faz uso de uma perífrase: “Que o nome
tem da terra, para exemplo,/ Donde Deus foi
em carne ao mundo dado”. Em que outro tre-
cho dessa estrofe Camões usa outra perífrase?
2.
“Amor é fogo que arde sem se ver;
É ferida que dói e não se sente
É um contentamento descontente;
É dor que desatina sem doer;”
Lírica de Camões, seleção, prefácio e Notas de
MASSAUD MOISÉS, São Paulo: Cultrix, 1963.
“Terror de te amar num sítio tão frágil como
o mundo.
4. (Ufscar) O poema está composto com versos
Mal de te amar neste lugar de imperfeição
Onde tudo nos quebra e emudece
Onde tudo nos mente e nos separa.”
Sophia de Mello Breyner Andresen, “Terror
de te amar”. In: Antologia Poética.
Dos dois textos transcritos, o primeiro é de
Luís Vaz de Camões (século XVI) e o segun-
do, de Sophia de Mello Breyner Andresen
(século XX). Compare-os, discutindo, através
de critérios formais e temáticos, aspectos
em que ambos se aproximam e aspectos em
que ambos se distanciam um do outro.
3. (UFJF) Leia o fragmento a seguir e respon-
da ao que se pede.
“Amores da alta esposa de Peleu
Me fizeram tomar tamanha empresa.
Todas as deusas desprezei do céu,
Só por amar das águas a princesa.
Um dia a vi co’as filhas de Nereu,
Sair nua na praia: e logo presa
A vontade senti de tal maneira
Que inda não sinto cousa que mais queira.
Como fosse impossíbil alcançá-la
Pela grandeza feia de meu gesto,
Determinei por armas de tomá-la
E a Dóris este caso manifesto.
De medo a deusa então por mi lhe fala;
Mas ela, c’um fermoso riso honesto,
Respondeu: ‘Qual será o amor bastante
De ninfa, que sustente o dum gigante?”
Camões, Os Lusíadas
Nas estrofes acima, extraídas do episódio do
Adamastor, observamos o amor entre o Gi-
gante e Tétis, a “Princesa das Águas”. A par-
tir disso, responda:
a) Como se manifesta, no texto, o amor do gi-
gante, e como Tétis reage a esse amor?
b) Quem é, no poema de Camões, o gigante
Adamastor?
TEXTO PARA A PRÓXIMA QUESTÃO
Os bons vi sempre passar
No Mundo graves tormentos;
E pera mais me espantar
Os maus vi sempre nadar
Em mar de contentamentos.
Cuidando alcançar assim
O bem tão mal ordenado,
Fui mau, mas fui castigado,
Assim que só pera mim
Anda o Mundo concertado.
Luís de Camões: Ao desconcerto do Mundo. In: Obra
Completa. Rio de Janeiro: Aguilar Editora, 1963, p. 475-6.
de sete sílabas e na forma conhecida como
“esparsa” que, junto com outras, constituía
o estoque de formas medievais que muitos
poetas clássicos de Portugal, dentre os quais
Camões, continuaram usando no século XVI
e que se denominavam de “medida velha”.
Além dessas formas, Camões usou as italia-
nizantes ou clássicas, que se denominavam
de “medida nova”.
a) Cite outra forma de “medida velha” usada
por Camões.
b) Cite duas formas de “medida nova”.
A respeito do epílogo de Os Lusíadas, respon-
da às próximas duas questões.
Não mais, musa, não mais, que a lira tenho
Destemperada e a voz enrouquecida,
E não do canto, mas de ver que venho
Cantar a gente surda e endurecida.
O favor com que mais se acende o engenho
Não nos dá a pátria, não, que está metida
No gosto da cobiça e na rudeza
Duma austera, apagada e vil tristeza (...)
309
 5. d) Embora surja como uma voz discordante em
a) Indique os sentidos que os substantivos “favor”
e “engenho” possuem no verso 5.
b) Faça um breve teor do texto, comparando-o
com o teor da proposição.
E.O. Objetivas Navegações é, ao mesmo tempo, reacionária,
(Unesp, Fuvest, Unicamp e Unifesp)
1. (Fuvest) Leia o trecho de Memorial do con-
vento, de José Saramago.
Já vai andando a récua dos homens de Arga-
nil, acompanham-nos até fora da vila as in-
felizes, que vão aclamando, qual em cabelo,
Ó doce e amado esposo, e outra protestando,
Ó filho, aquém eu tinha só para refrigério e
doce amparo desta cansada já velhice minha,
não se acabavam as lamentações, tanto que
os montes de mais perto respondiam, quase
movidos de alta piedade.
Em muitas passagens do trecho transcrito, o
narrador cita textualmente palavras de um
episódio de Os Lusíadas, visando a criticar o
mesmo aspecto de vida de Portugal que Ca-
mões, nesse episódio, já criticara. O episódio
camoniano citado e o aspecto criticado são,
respectivamente:
a) O Velho do Restelo; posição subalterna da
mulher na sociedade tradicional portuguesa.
b) Aljubarrota; a sangria populacional provoca-
da pelos empreendimentos coloniais portu-
gueses.
c) Aljubarrota; o abandono dos idosos decor-
rente dos empreendimentos bélicos, maríti-
mos e santuários.
d) O Velho do Restelo; o sofrimento popular de-
corrente dos empreendimentos dos nobres.
e) Inês de Castro; e o sofrimento feminino cau-
sado pelas perseguições das Inquisições.
2. (Fuvest) Sobre o episódio do Velho do Reste-
lo, assinale a alternativa correta:
a) O discurso do Velho do Restelo tem significa-
do complexo, na medida em que sua opinião
se apresenta de maneira obscura: ele conde-
na certos aspectos da expansão ultramarina
ao mesmo tempo em que exalta o poderio
bélico de Portugal.
b) Trata-se de um episódio de intensidade dra-
mática, dadas as circunstâncias em que a
cena ocorre e ao conteúdo do discurso pro-
ferido pela personagem, que nada mais é do
que a opinião do próprio autor da epopéia.
c) A veemência do discurso do Velho do Restelo
reside no apelo feito pelo próprio aspecto
físico do personagem, que indica a sabedo-
ria acumulada por quem se tornou, com o
decorrer dos anos, humilde e resignado.
310
relação ao propósito de exaltação das Nave-
gações apresentado pelo narrador épico, o
discurso do Velho do Restelo mostra-se coe-
rente com uma ideologia defensora da vida
junto à Pátria e à Família.
e) A opinião do Velho do Restelo em relação às
uma vez que defende a conservação dos va-
lores humanitários e familiares, e arrojada,
já que o personagem prevê com sabedoria os
desastres que resultariam das viagens.
3. (Fuvest) Na lírica de Camões:
a) o metro usado para a composição dos sone-
tos é a redondilha maior.
b) encontram-se sonetos, odes, sátiras e autos.
c) cantar a Pátria é o centro das preocupações.
d) encontra-se uma fonte de inspiração de mui-
tos poetas brasileiros do século XX.
e) a Mulher é vista em seus aspectos físicos,
despojada de espiritualidade.
E.O. Dissertativas
(Unesp, Fuvest, Unicamp e Unifesp)
1. (Fuvest)
Oh! Maldito o primeiro que, no mundo,
Nas ondas vela pôs em seco lenho!
Digno da eterna pena do Profundo,
Se é justa a justa Lei que sigo e tenho!
Nunca juízo algum, alto e profundo,
Nem cítara sonora ou vivo engenho,
Te dê por isso fama nem memória,
Mas contigo se acabe o nome e a glória.
Camões, Os Lusíadas
a) Considerando esse trecho da fala do velho
do Restelo no contexto da obra a que per-
tence, explique os dois primeiros versos, es-
clarecendo o motivo da maldição que, neles,
é lançada.
b) Nos quatro últimos versos, está implicada
uma determinada concepção da função da
arte. Identifique essa concepção, explican-
do-a brevemente.
TEXTOS PARA A PRÓXIMA QUESTÃO:
JACÓ ENCONTRA-SE COM RAQUEL
Depois disse Labão a Jacó: Acaso, por seres
meu parente, irás servir-me de graça? Dize-
-me, qual será o teu salário? Ora Labão ti-
nha duas filhas: Lia, a mais velha, e Raquel,
a mais moça. Lia tinha olhos baços, porém
Raquel era formosa de porte e de semblan-
te. Jacó amava a Raquel, e disse: Sete anos
te servirei por tua filha mais moça, Raquel.
Respondeu Labão: Melhor é que eu te dê, em
vez de dá-la a outro homem; fica, pois, co-
migo.
 Assim, por amor a Raquel, serviu Jacó sete
anos; e estes lhe pareceram como poucos
dias, pelo muito que a amava. Disse Jacó a
Labão: Dá-me minha mulher, pois já venceu
o prazo, para que me case com ela. Reuniu,
pois, Labão todos os homens do lugar, e deu
um banquete. À noite, conduziu a Lia, sua
filha, e a entregou a Jacó. E coabitaram. (...)
Ao amanhecer, viu que era Lia, por isso disse
Jacó a Labão: Que é isso que me fizeste? Não
te servi por amor a Raquel? Por que, pois,
me enganaste? Respondeu Labão: Não se faz
assim em nossa terra, dar-se a mais nova an-
tes da primogênita. Decorrida a semana des-
ta, dar-te-emos também a outra, pelo traba-
lho de mais sete anos que ainda me servirás.
Concordou Jacó, e se passou a semana des-
ta; então Labão lhe deu por mulher Raquel,
sua filha. (...) E coabitaram. Mas Jacó amava
mais a Raquel do que a Lia; e continuou ser-
vindo a Labão por outros sete anos.
(Gênesis, 29,15-30 BÍBLIA SAGRADA Trad. João Ferreira de
Almeida. Rio de Janeiro: Sociedade Bíblica do Brasil, 1962.)
SONETO 88
Sete anos de pastor Jacó servia
Labão, pai de Raquel, serrana bela;
Mas não servia ao pai, servia a ela,
Que a ela só por prêmio pretendia.
Os dias, na esperança de um só dia,
Passava, contentando-se com vê-la;
Porém o pai, usando de cautela,
Em lugar de Raquel lhe dava Lia.
Vendo o triste pastor que com enganos
Lhe fora assi[m] negada a sua pastora,
Como se a não tivera merecida,
Começa de servir outros sete anos,
Dizendo: -Mais servira, se não fora
Pera tão longo amor tão curta a vida!
(CAMÕES. OBRA COMPLETA. Rio de
Janeiro: Aguilar, 1963, p. 298.)
2. (Unesp) O racionalismo é uma das caracte-
rísticas mais frequentes da literatura clássi-
ca portuguesa. A logicidade do pensamento
quinhentista repercutiu no rigor formal de
seus escritores, e no culto à expressão das
“verdades eternas”, sem que isto implicasse
tolhimento da liberdade imaginativa e poé-
tica. Com base nestas observações, releia os
dois textos apresentados e:
a) aponte um procedimento literário de Camões
que comprove o rigor formal do classicismo;
b) indique o dado da passagem bíblica que, por
ter sido omitido por Camões, revela a prática
da liberdade poética e confere maior carga
sentimental ao seu modo de focalizar o mes-
mo episódio.
3. (Fuvest) Os paradoxos do sentimento amoroso
constituem um dos temas favoritos de sua po-
esia lírica, exercitada sobretudo nos sonetos.
a) De que poeta se trata?
b) Indique um texto do poeta em que este sen-
timento contraditório se manifesta.
4. (Fuvest) Camões escreveu obra épica ou lírica?
Justifique sua resposta, exemplificando com
obras do autor.
TEXTO PARA A PRÓXIMA QUESTÃO
A(s) questão(ões) seguintes tomam por base a
oitava estrofe do “Canto VI” de OS LUSÍADAS,
de Luís de Camões (1524?-1580), e o poema A
ONDA, de Manuel Bandeira (1886-1968).
OS LUSÍADAS, VI, 8
No mais interno fundo das profundas
Cavernas altas, onde o mar se esconde,
Lá donde as ondas saem furibundas,
Quando às iras do vento o mar responde,
Netuno mora e moram as jucundas
Nereidas e outros Deuses do mar, onde
As águas campo deixam às cidades
Que habitam estas úmidas Deidades.
CAMÕES, Luís de. Os Lusíadas. Lisboa:
Imprensa Nacional, 1971. p. 195.
A ONDA
a onda anda
aonde anda
a onda?
a onda ainda
ainda onda
ainda anda
aonde?
aonde?
a onda a onda
BANDEIRA, Manuel. Estrela da vida inteira. Rio
de Janeiro: José Olympio, 1966. p. 286.
5. (Unesp) O poema épico de Camões, entre ou-
tros ingredientes da epopeia clássica, apre-
senta o chamado ‘maravilhoso’, que consiste
na intervenção de seres sobrenaturais nas
ações narradas. Quando tais seres perten-
cem ao universo da Mitologia Clássica, diz-se
‘maravilhoso pagão’; quando pertencem ao
universo do Cristianismo, diz-se ‘maravilho-
so cristão’. Com base nesta informação:
a) identifique o tipo de ‘maravilhoso’ presente
na oitava de Os Lusíadas; e
b) comprove sua resposta com exemplos da
própria estrofe.
311
 6. (Fuvest) Responda às seguintes questões so-
bre “Os Lusíadas”, de Camões:
a) Identifique o narrador do episódio no qual
está inserida a fala do Velho do Restelo.
b) Compare, resumidamente, os principais valo-
res que esse narrador representa, no conjun-
to de “Os Lusíadas”, aos valores defendidos
pelo Velho do Restelo, em sua fala.
TEXTO PARA A PRÓXIMA QUESTÃO
Cessem do sábio Grego e do Troiano
As navegações grandes que fizeram;
Cale-se de Alexandre e de Trajano
A fama das vitórias que tiveram;
Que eu canto o peito ilustre Lusitano,
A quem Neptuno e Marte obedeceram.
Cesse tudo o que a Musa antiga canta,
Que outro valor mais alto se alevanta.
7. (Unesp) A oitava anterior constitui a terceira
estrofe de OS LUSÍADAS, de Luís de Camões,
poema épico publicado em 1572, obra máxi-
ma do Classicismo português. O tipo de verso
que Camões empregou é de origem italiana
e fora introduzido na Literatura Portuguesa
algumas décadas antes, por Sá de Miranda.
Quanto ao conteúdo, o poema OS LUSÍADAS
toma como ponto de referência um episódio
da História de Portugal. Baseado nestes co-
mentários e em seus próprios conhecimen-
tos, releia a estrofe citada e indique:
a) o tipo de verso utilizado (pode mencionar
simplesmente o número de sílabas métricas);
b) o episódio da História de Portugal que serve
de núcleo narrativo ao poema.
Gabarito
E.O. Aprendizagem
1. E 2. D 3. E 4. C 5. B
6. A 7. C 8. D 9. E
E.O. Fixação
1. D 2. D 3. B 4. B 5. C
6. C 7. E 8. E
E.O. Complementar
1. D 2. E 3. D 4. B
312
E.O. Dissertativo
1.
a) A obra de Luis Vaz de Camões situa-se no
período renascentista português (Classi-
cismo) do século XVI (1527-1580).
b) O verso “santo templo / Que nas praias
do mar está assentado” é uma outra re-
ferência perifrástica à Torre de Belém,
“caravela fendida no mar”, e marco co-
memorativo das navegações portugue-
sas, erigido à saída do Rio Tejo, em esti-
lo manuelino.
2.
Aproximam-se de duas maneiras, uma pela
temática do amor e outra pela utilização de
anáforas. E distanciam-se pela metrificação
(versos decassílabos em Camões e livres em
Andresen) e pela maneira que a temática do
amor é abordada (em Camões o amor é im-
pessoal, e em Andresen é pessoal).
3.
a) Há pelo gigante Adamastor um amor sem
limites pela “Princesa das Águas”. É ca-
paz de forçá-la a amá-lo. Tétis, por sua
vez, mensura quanto deve ser o amor
para amar um gigante.
b) No poema de Camões, o Cabo das Tormen-
tas é personificado na figura do Gigante
Adamastor.
4.
a) Camões utiliza-se do “vilancete”, cuja
modalidade poética inicia-se por um
mote (assunto) e glosa (desenvolvimento
do assunto propostos)
b) O soneto é a forma de “medida nova”
usada por Camões. Entre outras formas,
há: elegia, oitavas, ode, sextina...
5.
a) O substantivo “favor” significa: condição
favorável propícia, “inspiração”. Já “en-
genho” é capacidade de criar, realizar,
produzir com arte, com talento.
b) O epílogo faz a crítica a uma “gente surda e
endurecida” de hoje, ao da proposição, que
exalta o “ilustre feito humano” de ontem.
E.O. Objetivas
(Unesp, Fuvest, Unicamp e Unifesp)
1. D 2. D 3. D
E.O. Dissertativas 6.
a) O narrador do episódio em questão é Vas-
(Unesp, Fuvest, Unicamp e Unifesp) co da Gama, o herói do poema, que, em
1. dada altura da fábula, assume a função
a) Trata-se do do canto IV de “Os Lusíadas” de personagem-narrador.
em que Camões engrandece as conquistas b) O herói Vasco da Gama representa o herói
de Portugal na África e na Índia. O eu lí- épico da aventura lusitana e especialmen-
rico é o Velho do Restelo que, no início,
te a lógica de expansão marítima e co-
logo nos dois primeiros versos, amaldiçoa
quem primeiro içará velas a uma embar- mercial do Império Lusitano, que implica
cação, para com ela se atirar aos mares da a dilatação da fé cristã e do comércio oci-
conquista, do poder e da glória. O que se dental. Vasco da Gama representa o proje-
vê é uma postura que repudia a expansão to político da Dinastia de Avis, que aplica
mercantil portuguesa, opondo-se à “justa os valores racionalistas e as conquistas da
lei” e que só traria desgraça a Portugal. ciência no desenvolvimento do comércio.
b) Os quatro últimos versos da estrofe mos- O Velho do Restelo, que é uma persona-
tram o desejo condenatório de que aquele
gem alegórica, representa os valores me-
que se aventurar aos mares jamais viesse
dievais contrários às navegações portu-
a ter recompensa da glória ou da posteri-
dade. Dons estes que nada valem quando guesas, pois achava que aquilo tudo era
isentos da moral e da virtude. Logo, veri- apenas desejo de poder. O Velho pode ser
fica-se que, para o Velho, a concepção do entendido como manifestação do ideal da
valor da arte está atrelada aos princípios Dinastia de Borgonha presa à ordem feu-
éticos e à tradição. dal, logo ainda teocêntrica e vinculada à
2. economia agrária.
a) A opção pelos versos decassílabos e a es- 7.
trutura rímica petrarquiana. a) Decassílabo.
b) O poeta Camões omite que Jacó casou-se com b) A viagem de Vasco da Gama às Índias.
Lia e, depois de uma semana, com Raquel.
3.
a) Luis Vaz de Camões
b) “Amor é fogo que arde sem se ver”
4.
O poeta Luis Vaz de Camões escreveu tan-
to obra épica quanto lírica. O poema épico
Os Lusíadas, foi publicado em 1572 e narra
a viagem de Vasco da Gama às Índias, bem
como a História de Portugal e de seus reis. Os
poemas líricos – sonetos, elegias, cantigas,
redondilhas e estão contemplados em sua
fase lírica e estão compilados na obra Rimas,
de 1595 (publicação póstuma).
5.
a) Em função da presença de figuras mitoló-
gicas, trata-se do “maravilhoso pagão”.
b) “Netuno mora e moram as jucundas Ne-
reidas e outros Deuses do mar, onde”.

313
© Wikimedia Commons

Aula 5

Quinhentismo e Barroco
Competência 5
Habilidades 15, 16 e 17
Competência 1 – Aplicar as tecnologias da comunicação e da informação na escola, no trabalho e em outros contextos relevantes para
sua vida.
H1 Identificar as diferentes linguagens e seus recursos expressivos como elementos de caracterização dos sistemas de comunicação.
H2 Recorrer aos conhecimentos sobre as linguagens dos sistemas de comunicação e informação para resolver problemas sociais.
H3 Relacionar informações geradas nos sistemas de comunicação e informação, considerando a função social desses sistemas.
H4 Reconhecer posições críticas aos usos sociais que são feitos das linguagens e dos sistemas de comunicação e informação.
Competência 2 – Conhecer e usar língua(s) estrangeira(s) moderna(s) (LEM) como instrumento de acesso a informações e a outras
culturas e grupos sociais.
H5 Associar vocábulos e expressões de um texto em LEM ao seu tema.
H6 Utilizar os conhecimentos da LEM e de seus mecanismos como meio de ampliar as possibilidades de acesso a informações, tecnologias e culturas.
H7 Relacionar um texto em LEM, as estruturas linguísticas, sua função e seu uso social.
H8 Reconhecer a importância da produção cultural em LEM como representação da diversidade cultural e linguística.
Competência 3 – Compreender e usar a linguagem corporal como relevante para a própria vida, integradora social e formadora da
identidade.
H9 Reconhecer as manifestações corporais de movimento como originárias de necessidades cotidianas de um grupo social.
H10 Reconhecer a necessidade de transformação de hábitos corporais em função das necessidades cinestésicas.
Reconhecer a linguagem corporal como meio de interação social, considerando os limites de desempenho e as alternativas de adaptação para
H11
diferentes indivíduos.
Competência 4 – Compreender a arte como saber cultural e estético gerador de significação e integrador da organização do mundo e
da própria identidade.
H12 Reconhecer diferentes funções da arte, do trabalho da produção dos artistas em seus meios culturais.
H13 Analisar as diversas produções artísticas como meio de explicar diferentes culturas, padrões de beleza e preconceitos.
H14 Reconhecer o valor da diversidade artística e das inter-relações de elementos que se apresentam nas manifestações de vários grupos sociais e étnicos.
Competência 5 – Analisar, interpretar e aplicar recursos expressivos das linguagens, relacionando textos com seus contextos, mediante
a natureza, função, organização, estrutura das manifestações, de acordo com as condições de produção e recepção.
H15 Estabelecer relações entre o texto literário e o momento de sua produção, situando aspectos do contexto histórico, social e político.
H16 Relacionar informações sobre concepções artísticas e procedimentos de construção do texto literário.
H17 Reconhecer a presença de valores sociais e humanos atualizáveis e permanentes no patrimônio literário nacional.
Competência 6 – Compreender e usar os sistemas simbólicos das diferentes linguagens como meios de organização cognitiva da
realidade pela constituição de significados, expressão, comunicação e informação.
H18 Identificar os elementos que concorrem para a progressão temática e para a organização e estruturação de textos de diferentes gêneros e tipos.
H19 Analisar a função da linguagem predominante nos textos em situações específicas de interlocução.
H20 Reconhecer a importância do patrimônio linguístico para a preservação da memória e da identidade nacional
Competência 7 – Confrontar opiniões e pontos de vista sobre as diferentes linguagens e suas manifestações específicas.
H21 Reconhecer em textos de diferentes gêneros, recursos verbais e não-verbais utilizados com a finalidade de criar e mudar comportamentos e hábitos.
H22 Relacionar, em diferentes textos, opiniões, temas, assuntos e recursos linguísticos.
H23 Inferir em um texto quais são os objetivos de seu produtor e quem é seu público alvo, pela análise dos procedimentos argumentativos utilizados.
Reconhecer no texto estratégias argumentativas empregadas para o convencimento do público, tais como a intimidação, sedução, comoção,
H24
chantagem, entre outras.
Competência 8 – Compreender e usar a língua portuguesa como língua materna, geradora de significação e integradora da organização
do mundo e da própria identidade.
H25 Identificar, em textos de diferentes gêneros, as marcas linguísticas que singularizam as variedades linguísticas sociais, regionais e de registro.
H26 Relacionar as variedades linguísticas a situações específicas de uso social.
H27 Reconhecer os usos da norma padrão da língua portuguesa nas diferentes situações de comunicação.
Competência 9 – Entender os princípios, a natureza, a função e o impacto das tecnologias da comunicação e da informação na sua vida
pessoal e social, no desenvolvimento do conhecimento, associando-o aos conhecimentos científicos, às linguagens que lhes dão suporte,
às demais tecnologias, aos processos de produção e aos problemas que se propõem solucionar.
H28 Reconhecer a função e o impacto social das diferentes tecnologias da comunicação e informação.
H29 Identificar pela análise de suas linguagens, as tecnologias da comunicação e informação.
H30 Relacionar as tecnologias de comunicação e informação ao desenvolvimento das sociedades e ao conhecimento que elas produzem
Observe, na tabela abaixo, os períodos literários do Brasil Colônia.

Quinhentismo (1500-1601) Barroco (1601-1768) Neoclassicismo (1768-1836)

O primeiro documento escrito foi a Carta de

Publicação do poema épico Prosopopeia, de Publicação de Obras Poéticas, de Cláudio
Pero Vaz de Caminha, destinada a Dom Ma-
Bento Teixeira. Manuel da Costa.
nuel, rei de Portugal.

Florescimento da chamada literatura de

Poesias lírica, religiosa e satírica, de Atuação do Grupo Mineiro em Vila Rica,
informação, cujo objetivo era descrever
Gregório de Matos, em Salvador, Bahia. Minas Gerais.
para a Corte portuguesa a terra descoberta.

Desenvolvimento da literatura de ca- Oratória doutrinária do padre Antônio

Poesia árcade de Cláudio Manuel da Cos-
tequese, com a finalidade de doutrinar Vieira, em Salvador, Maranhão, e outras
ta (sonetos).
os indígenas. áreas do Nordeste brasileiro.

Tomás Antônio Gonzaga escreve Marília de

Textos de teatro com teor catequético. Sermões, do padre Antônio Vieira
Dirceu.

Poesia épica indianista: O Uraguai, de

Produção de poesia religiosa. Conceptismo e cultismo. Basílio da Gama, e Caramuru, de Santa
Rita Durão.

José de Anchieta é o principal expoente da

Contexto de reformas religiosas. A natureza é a base temática.
literatura catequética.

Quinhentismo ou Literatura colonial

A literatura brasileira
floresceu em duas fases
O período é didaticamente chamado de Quinhentis-
mo brasileiro e os documentos produzidos durante
esse tempo não podem ser considerados literatura ar-
tística, mas manifestações literárias, uma vez que
não são criações de caráter artístico, e sim produtos de
observações ora objetivas, ora subjetivas.
Esse primeiro período da história da nossa lite-
ratura, chamado Quinhentismo, começou em 1500, ano
em que Pero Vaz de Caminha, escrivão da frota de
Pedro Álvarez Cabral, enviou a Dom Manuel I a famosa
Carta. Ela comunica ao soberano o “achamento” (esse
era o termo usado na época) das terras brasileiras. No
século XVI, os textos produzidos no Brasil ligam-se a
Descobrimento, de Cândido Portinari (1956).
duas necessidades práticas principais da empresa colo-
nizadora portuguesa: fornecer informação sobre a nova
terra e converter os indígenas ao cristianismo. Nessa literatura de valor principalmente documental, encontram-se
elementos importantes para a compreensão das origens históricas e literárias do Brasil.
A primeira fase corresponde ao período do Brasil colonial, durante os séculos XVII e XVIII. Naquela época,
uma da primeiras vozes da literatura brasileira foi a do poeta Gregório de Matos e Guerra, instalado em Salva-
dor, no século XVII. Durante o século XVIII, Minas Gerais acompanhou a produção de poetas sediados em Vila Rica
(atual Ouro Preto), Mariana, São João Del-Rei, cidades vinculadas ao ciclo do ouro e pedras preciosas.
A segunda fase da literatura brasileira nasceu na época do Brasil independente, a partir de 1822.

317
 Não se pode falar em uma literatura “do Brasil”, como característica do país naquele período, mas em
literatura “no Brasil”, uma literatura ligada ao Brasil, que denota as ambições e as intenções do homem europeu.
Divide-se em literatura informativa e literatura jesuítica. O Quinhentismo serviu de inspiração literária para
alguns poetas e escritores do Romantismo – Gonçalves Dias, José de Alencar – e do Modernismo – Oswald de
Andrade, Murilo Mendes.

Literatura de informação
A expansão ultramarina europeia levou inúmeros viajantes às terras recém-descobertas ou exploradas da Ásia, Áfri-
ca e América com a missão de produzir relatórios informativos sobre essas terras e aspectos exóticos e pitorescos
de seus habitantes. Esses relatórios, denominados “crônicas de viagem”, têm caráter mais histórico do que literário,
e a linguagem é predominantemente referencial ou denotativa.
A Carta, de Pero Vaz de Caminha, considerada o primeiro documento da literatura no Brasil, inaugurou a
chamada literatura informativa: manifestações literárias de considerável valor histórico e profundo caráter docu-
mental sobre o Brasil, escritas por cronistas e viajantes estrangeiros. Descrevem e informam sobre a nova colônia
portuguesa, salientando a conquista material e a exaltação da terra nova. Estes relatos visavam a satisfazer a
curiosidade e a imaginação dos europeus.
Na literatura informativa encontram-se do-
© Albert Eckhout/Wikimedia Commons

cumentos, cartas e relatórios de navegantes, admi-

nistradores, missionários e autoridades eclesiásticas.
Descrevem e exaltam a flora, a fauna e os índios do
Brasil, bem como o exotismo e a exuberância de um
mundo tropical. Também predomina o registro referen-
cial da linguagem que reflete tal louvor à terra com o
emprego exagerado de adjetivos no superlativo, bem
como modelos clássicos e renascentistas que tendem
à erudição.
Os textos informativos formam um painel da
vida dos anos iniciais do Brasil Colônia, dando notícias
dos primeiros contatos entre os europeus e a realidade
da nova terra. A opulência da flora e da fauna impres-
sionou vivamente o colonizador, enquanto o modo de
vida dos indígenas foi motivo de muita curiosidade e de
incompreensão – os colonizadores nunca abandonaram
sua concepção de que eram donos de uma cultura supe-
rior no interior do próprio sistema colonial. Esses textos
cumpriam, acima de tudo, uma finalidade prática.
Índio tapuia. Eckhout, A. (1610-1666)
§ Carta, de Pero Vaz da Caminha, escrita em 1500;
§ Diário de navegação, de Pero Lopes de Souza, escrito entre 1530 e 1532, durante a expedição de Martim
Afonso de Sousa;
§ História da Província de Santa Cruz e Tratado da Terra do Brasil, de Pero de Magalhães Gandavo, ou Gân-
davo, publicados, respectivamente, em 1576 e 1826;
§ Tratado descritivo do Brasil em 1587 ou Notícias do Brasil, de Gabriel Soares de Sousa, publicado em 1851.

318
 § Diálogos das grandezas do Brasil (1618), atribuídos a Ambrósio Fernandes Brandão, e a História do Brasil
(1627), de Frei Vicente do Salvador, publicados no século XVII.
Para a história da literatura brasileira, a literatura informativa adquire importância principalmente como
fonte de temas e formas para momentos literários posteriores: o Romantismo e o Modernismo.

Pero Vaz de Caminha

Escrivão da frota de Pedro Álvares Cabral, Caminha escreveu a Dom Manuel, rei de Portugal, no dia 1o de maio de
1500, a Carta – de inestimável valor histórico e de razoável valor literário –, em que comunica o "descobrimento"
do Brasil.

Lendo a Carta

A Carta enviada ao rei Dom Manuel é uma espécie de “certidão de nascimento” do Brasil, pois foi o primeiro do-
cumento escrito nestas terras. É o texto que marca o princípio da literatura brasileira.
A Carta de Caminha, embora escrita nos primórdios da colonização (1500), só veio a ser impressa em 1817,
na Corografia Brasílica, pela imprensa Régia do Rio de Janeiro.

Primeiro trecho
Senhor, posto que o Capitão-mor desta vossa frota, e assim os outros Capitães escrevam a Vossa Alteza a notícia
do achamento desta vossa terra nova, que nesta navegação agora se achou, não deixarei de também dar disso
minha conta a Vossa Alteza, assim como eu melhor puder, ainda que – para o bem contar e falar – o saiba pior
que todos faze! [...] Tome Vossa Alteza, porém, minha ignorância por boa vontade, e creia bem por certo que, para
aformosear nem afear, não porei aqui mais do que aquilo que vi e me pareceu.
[...]
Então seguimos nosso caminho por este mar de longo até terça-feira de Oitavas de Páscoa, que foram 21
dias de abril, quando topamos alguns sinais de terra [...] a saber: Em primeiro lugar um monte grande, muito alto
e redondo e outras serras mais baixas ao sul dele; e terra rasa, com grandes arvoredos. Ao mesmo monte alto
pôs o Capitão o nome de Monte Pascoal; e à terra – Terra de Vera Cruz.

Segundo trecho
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Dali avistamos homens que andavam pela praia, obra

de sete ou oito, segundo disseram os navios pequenos,
por chegarem primeiro. Então lançamos fora os batéis
e esquifes, e vieram logo todos os capitães das naus
a esta nau do Capitão-mor, onde falaram entre si. E
o Capitão-mor mandou em terra no batel a Nicolau
Coelho para ver aquele rio. E tanto que ele começou
de ir para lá, acudiram pela praia homens, quando
aos dois, quando aos três, de maneira que, ao che-
gar o batel à boca do rio, já ali havia dezoito ou vinte
homens. Eram pardos, todos nus, sem coisa alguma
Carta original de Pero Vaz de Caminha.

319
 que lhes cobrisse suas vergonhas. Nas mãos traziam arcos com suas setas. Vinham todos rijos sobre o batel; e
Nicolau Coelho lhes fez sinal que pousassem os arcos. E eles os pousaram.
Ali não pôde deles haver fala, nem entendimento de proveito, por o mar quebrar na costa. Somente deu-lhes
um barrete vermelho e uma carapuça de linho que levava na cabeça e um sombreiro preto. Um deles deu-lhe um
sombreiro de penas de ave, compridas, com uma copazinha de penas vermelhas e pardas como de papagaio; e
outro deu-lhe um ramal grande de continhas brancas, miúdas, que querem parecer de aljaveira, as quais peças
creio que o Capitão manda a Vossa Alteza, e com isto se volveu às naus por ser tarde e não poder haver deles
mais fala, por causa do mar. [...]

Terceiro trecho

A feição deles é serem pardos, maneira de avermelhados, de bons rostos e bons narizes, bem feitos. Andam nus,
sem nenhuma cobertura. Nem estimam de cobrir ou de mostrar suas vergonhas; e nisso têm tanta inocência como
em mostrar o rosto. Ambos traziam os beiços de baixo furados e metidos neles seus ossos brancos e verdadeiros,
de comprimento duma mão travessa, da grossura dum fuso de algodão, agudos na ponta como um furador. Mete-
mnos pela parte de dentro do beiço; e a parte que lhes fica entre o beiço e os dentes é feita como roque de xadrez,
ali encaixado de tal sorte que não os molesta, nem os estorva no falar, no comer ou no beber.
Os cabelos seus são corredios. E andavam tosquiados, de tosquia alta, mais que de sobrepente, de boa gran-
dura e rapados até por cima das orelhas. E um deles trazia por baixo da solapa, de fonte a fonte para detrás, uma
espécie de cabeleira de penas de ave amarelas, que seria do comprimento de um coto, mui basta e mui cerrada,
que lhe cobria o toutiço e as orelhas. E andava pegada aos cabelos, pena e pena, com uma confeição branda
como cera (mas não o era), de maneira que a cabeleira ficava mui redonda e mui basta, e mui igual, e não fazia
míngua mais lavagem para a levantar.
O Capitão, quando eles vieram, estava sentado em uma cadeira, bem vestido, com um colar de ouro mui
grande ao pescoço, e aos pés uma alcatifa por estrado. Sancho de Tovar, Simão de Miranda, Nicolau Coelho, Aires
Correia, e nós outros que aqui na nau com ele vamos, sentados no chão, pela alcatifa. Acenderam-se tochas. En-
traram. Mas não fizeram sinal de cortesia, nem de falar ao Capitão nem a ninguém. Porém um deles pôs olho no
colar do Capitão, e começou de acenar com a mão para a terra e depois para o colar, como que nos dizendo que
ali havia ouro. Também olhou para um castiçal de prata e assim mesmo acenava para a terra e novamente para
o castiçal como se lá também houvesse prata.
CAMINHA, Pero Vaz de. Carta ao rei D. Manuel.
In: VOGT, Carlos; LEMOS, J.A. Guimarães de. Ironistas e viajantes.
São Paulo: Abril Educação, s.d. (Coleção Literatura Comentada.)

Pero de Magalhães Gândavo

Autor de O Tratado da Terra do Brasil e da História da Província de Santa Cruz, compostas em louvor ao clima, à
terra e à paisagem, e que estimulam a imigração do leitor.

Uma planta se dá também nesta Província, que da ilha de São Tomé, com a fruita da qual se ajudam muitas
pessoas a sustentar a terra. Esta planta é mui tenra e não muito alta, não tem ramos senão umas folhas que serão
seis ou sete palmos de comprido. A fruita dela se chama banana. Parecem-se na feição com pepinos, criam-se em
cachos. Esta fruita é mui saborosa, e das boas, que há na terra: tem uma pele como de figo (ainda que mais dura)
a qual lhe lançam fora quando a querem comer: mas faz dano à saúde e causa febre a quem se desmanda nela.
GÂNDAVO, Pero de Magalhães. História da Província de Santa Cruz.

320
 Leia também este trecho da História da Província Santa Cruz, e observe que Gândavo traz aqui uma inver-
tida noção sobre a língua dos indígenas, além de fazer uma descrição minuciosa sobre o tipo físico do silvícola.

Estes índios são de cor baça, e cabelo corredio; têm o

rosto amassado, e algumas feições dele à maneira de
chinês. Pela maior parte são bem dispostos, rijos e de
boa estatura; gente mui esforçada, e que estima pouco
morrer, temerária na guerra, e de muito pouca conside-
ração: são desagradecidos em grande maneira, e mui
desumanos e cruéis, inclinados a pelejar, e vingativos
por extremo.
Vivem todos mui descansados sem terem outros
pensamentos senão comer, beber, e matar gente, e por
isso engordam muito, mas com qualquer desgosto pelo
conseguinte tornam a emagrecer, e muitas vezes pode
deles tanto a imaginação que se algum deseja a morte,
ou alguém lhe mete em cabeça que há de morrer tal dia
ou tal noite não passa daquele termo que não morra.
São mui inconstantes e mudáveis: creem de ligei-
ro tudo aquilo que lhes persuadem por dificultoso e im-
possível que seja, e com qualquer dissuasão facilmente
o tornam logo a negar. São mui desonestos e dados à
sensualidade, e assim se entregam aos vícios como se Ilustração que retrata Pero Magalhães de Gândavo descrevendo
neles não houvera razão de homens: ainda que todavia animais novos.
em seu ajuntamento os machos e fêmeas têm o devido
resguardo, e nisto mostram ter alguma vergonha.
A língua de que usam, toda pela costa, é uma: ainda que em certos vocábulos difere n’algumas partes; mas
não de maneira que se deixem uns aos outros de entender: e isto até a altura de vinte e sete graus, que daí por
diante há outra gentilidade, de que nós não temos tanta notícia, que falam já outra língua diferente. Esta de que
trato, que é geral pela costa, é mui branda, e a qualquer nação fácil de tomar. Alguns vocábulos há nela de que
não usam senão as fêmeas, e outros que não servem senão para os machos: carece de três letras, convém a saber,
não se acha nela F, nem L, nem R, coisa digna de espanto porque assim não tem Fé, nem Lei, nem Rei e desta
maneira vivem desordenadamente sem terem além disto conta nem peso, nem medida.
GÂNDAVO, Pero de Magalhães. In: VOGT, Carlos; LEMOS. J. A. Guimarães de, Op. Cit.

Literatura de formação ou jesuítica

© Victor Meirelles/Wikimedia Commons

Ao lado da prosa informativa, ocorreram manifesta-

ções em poesia e teatro escritas por jesuítas, com a
finalidade de catequizar os índios. A essa produção
chamamos de literatura de formação, em decorrência
do aspecto didático que apresenta.

Primeira missa no Brasil. Victor Meirelles (1861).

321
 Padre José de Anchieta (1534-1597)

© Benedito Calixto/Wikimedia Commons

Padre José de Anchieta

Nessa categoria, merece destaque o padre jesuíta que veio ao Brasil para desenvolver o trabalho missionário de
converter os índios ao Cristianismo. Em 1554, fundou a cidade de São Paulo. Escreveu poemas, crônicas, sermões
e textos teatrais, ora didáticos, ora lírico-religiosos.
Anchieta dominava bem latim, espanhol, português e tupi. Sua linguagem era simples e direta. Escreveu a
primeira gramática tupi-guarani: Arte de gramática da língua mais usada na costa brasileira.
Dentre suas obras, sobressaem os autos Quando no Espírito Santo, se recebeu uma relíquia das onze mil Virgens;
Na Vila de Vitória; Auto de São Lourenço; e o poema De Beata Virgine Dei Madre Maria (À beata Virgem Maria
Mãe de Deus).
Veio ao Brasil com a segunda leva de jesuítas na esquadra de Duarte da Costa, segundo Governador-Geral
do Brasil. Em 1554, participou da fundação do colégio, onde também foi professor, na Vila de São Paulo de Pirati-
ninga, núcleo da futura cidade que receberia o nome de São Paulo. Exerceu o cargo de provincial dos jesuítas, entre
os anos de 1577 e 1587. Escreveu cartas, sermões, poesias, a gramática da língua mais falada na costa brasileira
(o tupi) e peças de teatro, tornando-se representante do Teatro Jesuítico no Brasil.
Sua obra é considerada a primeira manifestação literária em terras brasileiras. A coleção das obras completas do padre
José de Anchieta é dividida em três gêneros: poesia, prosa e obras sobre Anchieta, que somam um total de dezessete volumes.
Leia abaixo A Santa Inês, um dos poemas mais conhecidos de José de Anchieta.

Cordeirinha linda, Nossa culpa escura Vinde mui depressa

como folga o povo fugirá depressa, ajudar o povo,
porque vossa vinda pois vossa cabeça pois com vossa vinda
lhe dá lume novo! vem com luz tão pura. lhe dais lume novo.

Cordeirinha santa, Vossa formosura Vós sois, cordeirinha,

de Iesu querida, honra é do povo, de Iesu formoso,
Vossa santa vinda porque vossa vinda mas o vosso esposo
o diabo espanta lhe dá lume novo. já vos fez rainha,

Por isso vos canta, Virginal cabeça Também padeirinha

com prazer, o povo, pola fé cortada sois de nosso povo,
porque vossa vinda com vossa chegada, pois, com vossa vinda,
lhe dá lume novo. já ninguém pereça. lhe dais lume novo.
PORTELA, Eduardo (Org.). José de Anchieta: poesia. Rio de Janeiro: Agir, 1959.

322
 Bosques
Todo o Brasil é um jardim em frescura e bosque
Disponível em <http://warburg.chaa-unicamp.com.br>.

e não se vê em todo o ano árvores nem erva seca. Os

arvoredos se vão às nuvens de admirável altura e gros-
sura e variedade de espécies. Muitos dão bons frutos e
o que lhes dá graça é que há neles muitos passarinhos
de grande formosura e variedade e em seu canto não
dão vantagem aos rouxinóis, pintassilgos, colorinos, e
canários de Portugal e fazem uma harmonia quando
um homem vai por este caminho, que é para louvar
ao Senhor, e os bosques são tão frescos que os lindos
e artificiais de Portugal ficam muito abaixo. Há mui-
tas árvores de cedro, áquila, sândalos e outros paus de
bom olor e várias cores e tantas diferenças de folhas e
flores que para a vista é grande recreação e pela muita
variedade não se cansa de ver
José de Anchieta. Cartas, informações, fragmen-
tos históricos e sermões. Informação da Província
Padre Anchieta, óleo sobre tela, de Cândido Portinari (1954). do Brasil para nosso padre – 1585. Rio de Janei-
ro: Civilização Brasileira, 1933, p. 430-431.

O texto revela uma visão exuberante da natureza do Brasil, semelhante à manifestada na Carta, de Pero Vaz
de Caminha. Os aspectos enfatizados contemplam a flora e a fauna, a grandeza e a variedade do arvoredo e o
encantamento pelos pássaros. A riqueza e a vitalidade do Brasil contrastam com as paisagens de Portugal. Entre
as riquezas do Brasil arroladas no texto, apenas o sândalo, originário da Índia, provavelmente não existia aqui. O
deslumbramento pela natureza do Novo Mundo marcou época tanto no período Brasil Colônia até o período pós-
-Independência.

O poema manifesta o confronto entre o bem e o mal com bastante simplicidade. A chegada de Santa
Inês espanta o diabo e, graças a ela, o povo revigora sua fé. Os versos de cinco sílabas (redondilha menor) dão
ritmo ligeiro ao texto, retomando a métrica das cantigas medievais. A linguagem é clara, as ideias são facilmente
compreensíveis e o ritmo traz musicalidade ao poema, o que contribui para envolver o leitor/ouvinte, bem como
sensibilizá-lo para a mensagem religiosa.

Padre Manuel de Nóbrega

A pedido de Dom João III, integrou a escala de Tomé de Sousa, primeiro Governador Geral do Brasil, o padre Ma-
nuel da Nóbrega, que chefiou o primeiro grupo de jesuítas vindos ao Brasil, em 1549.
Ferrenho defensor da liberdade dos índios, favoreceu os aldeamentos, cultivou a música como auxiliar da
evangelização, promoveu o ensino primário nas escolas de ler e escrever e fundou, pessoalmente, os colégios de
Salvador, Pernambuco e São Paulo, origem da futura cidade, e do Rio de Janeiro, onde exerceu o cargo de reitor.
Depois de colaborar com a expulsão dos estrangeiros da baía de Guanabara, contribuiu para a valorização do poder
central e para a unificação política do território nacional.
Seus pensamentos estão expressos nas Cartas, nos Apontamentos e, sobretudo, no Diálogo sobre a conver-
são do Gentio, de sua autoria.

323
 Barroco ou Seiscentismo

© Michelangelo Merisi da Caravaggio/Wikimedia Commons

A dúvida de São Tomé, de Caravaggio.

Contexto
Os embates religiosos

O movimento denominado Barroco ou Seiscentismo aconteceu no segundo período clássico e designou generi-
camente todas as manifestações artísticas produzidas no século XVII até meados do século XVIII. O estilo barroco
sucede o movimento religioso conhecido como Reforma Protestante, liderado pelo teólogo alemão Martinho
Lutero (1483-1546).
A proposta de reformar ensinos teológicos e comportamentos morais da Igreja, baseados exclusivamente

A Reforma Protestante foi um movimento reformista cristão iniciado em 1517 por Martinho Lutero. Ele
apresentou 95 teses, mediante as quais protestava contra a Igreja Católica. À luz delas, propôs uma reforma
baseada em cinco princípios:
1. somente a fé;
2. somente a Escritura;
3. somente Cristo;
4. somente a graça; e
5. somente a glória de Deus.
Lutero denunciou os abusos e equívocos do catolicismo da época, entre eles atos de corrupção, como venda
de indulgências a troco do perdão dos pecados e da salvação eterna. O protestantismo nasceu em decorrência da
resistência à Igreja Católica

no ensino bíblico, provocou a reação da Igreja católica, àquelas alturas já sem muito espaço e poder. A Reforma
dividiu os cristãos. Na tentativa de evitar a perda de fiéis, a Igreja fortaleceu o Tribunal da Inquisição, que passou
a investigar crimes contra a fé católica e deu início à Contrarreforma, com a fundação da Companhia de Jesus
pelo espanhol Inácio de Loyola.
Nas artes, em reação ao primeiro período clássico que revolucionou o teocentrismo medieval, à luz e sob
inspiração dos valores terrenos e humanistas da Antiguidade greco-romana, triunfou o Barroco, que se opôs ao
Humanismo Renascentista em busca do elo perdido da tradição cristã.

324
O contexto português: a união da península Ibérica

Em 1580, Portugal foi anexado à Espanha, em razão do desaparecimento do rei português Dom Sebastião – que
não deixou descendentes diretos –, na batalha de Alcácer-Quibir, na África, em 1578. O rei espanhol Felipe II, um
dos parentes mais próximos de Dom Sebastião, foi proclamado monarca dos lusitanos e deu início à dinastia Filipina
em Portugal, que se estendeu até 1640.

Sucessivamente, três reis espanhóis adotaram o nome Felipe (I, II e III). Foi em dezembro de 1640, que Por-
tugal retomou sua independência, quando o duque de Bragança foi coroado rei, com o nome de Dom João IV, e
cujo reinado durou até 1656.

Na Europa seiscentista, Portugal e Espanha configuraram o modelo de absolutismo católico, que patrocinou
a Contrarreforma, recrudesceu a perseguição aos infiéis pela Inquisição e exigiu obediência ao Index Librorum
Prohibitorum, uma relação de livros proibidos publicada pela Igreja Católica.
Sob dominação filipina, o Barroco português foi significativamente influenciado pelo espanhol, principal
foco irradiador dessa estética que expressa a espiritualidade e o teocentrismo medievais misturados ao racionalis-
mo e ao antropocentrismo herdados do Renascimento.

A arte barroca
© Michelangelo Merisi da Caravaggio/Wikimedia Commons

A ceia em Emaús, de Caravaggio.

O barroco português ocorre em uma Europa impactada pelas grandes navegações dos anos 1500, pelas grandes
conquistas, pela explosão da Reforma Protestante e pelo poder monárquico absolutista. Ele traduz o drama do
homem “entre o céu e a Terra”, atormentado pela fé, pela existência após a morte, pelo julgamento de atos pra-
ticados durante o “trânsito terreno”.
No final dos anos quinhentos e início dos anos seiscentos, conviem dois modos de ver o mundo: o paganis-
mo renascentista em decadência e a religiosidade barroca emergente. A expressão plástica barroca caracteriza-se
pela exacerbação dos tons mais altos e mais coloridos e das texturas mais ricas: mais decoração, mais luz e sombra
em busca deliberada de efeitos.

325
 Cultismo e conceptismo

Duas tendências de estilo, no entanto, manifestam-se no Barroco: o cultismo e o conceptismo. Aquele, mais
próprio da poesia, e este, da prosa, sem, no entanto, excluírem-se no conjunto da criação literária. Uma mesma obra
tanto pode pender para uma delas quanto apresentar traços de ambas as tendências.
§ Cultismo – preferência pelo rebuscamento formal da linguagem em jogos de palavras, figuras de lingua-
gem, vernáculo preciosista, efeitos sensoriais – cor, som, forma, volume, sonoridade, imagens eloquentes e
fantasiosas. Conhecer é descrever mediante sensações nada econômicas. Metáforas, antíteses, sinestesias,
trocadilhos, dicotomias e hipérbatos povoam os textos barrocos. A realidade é retratada de forma indireta,
centrada na habilidade verbal do escritor.
A tendência do Barroco cultista também recebeu o nome de gongorismo, cujo escritor mais eloquente foi
o poeta espanhol Luis de Gôngora.

O todo sem a parte não é todo,

A parte sem o todo não é parte,
Mas se a parte o faz todo, sendo parte,
Não se diga que é parte sendo todo.

Em todo sacramento está Deus todo,

E todo assiste inteiro em qualquer parte,
E feito em partes todo em toda a parte,
Em qualquer parte sempre fica o todo.

O braço de Jesus não seja parte,

Pois que feito Jesus em parte todo,
Assiste cada parte em sua parte.

Não se sabendo parte deste todo,

Um braço, que lhe acharam, sendo parte,
Nos disse as partes todas deste todo.

§ Conceptismo (do espanhol concepto, ideia) – linguagem pautada no raciocínio e no pensamento lógico,
em analogias, histórias ilustrativas etc. Argumentos centrados na inteligência e na razão em busca da con-
cisão e da coesão, sempre disciplinados pela lógica e seus mecanismos oferecidos pelos silogismos e sofis-
mas. Tal tendência também recebeu o nome de quevedismo, graças ao estilo marcante do poeta espanhol
Francisco Gómez de Quevedo.

[...]
Pinta-se o amor sempre menino, porque ainda que passe dos setes anos [...] nunca chega à idade de uso
da razão. Usar de razão e amar são duas coisas que não se juntam. A alma de um menino que vem a ser? Uma
vontade com afetos e um entendimento sem uso. Tal é o amor vulgar. Tudo conquista o amor, quando conquista
uma alma; porém o primeiro rendido é o entendimento. Ninguém teve a vontade, febricitante, que não tivesse o
entendimento frenético. O amor deixara de variar, se for firme, mas não deixara de tresvariar, se é amor. Nunca
o fogo abrasou a vontade, que o fumo não cegasse o entendimento. Nunca houve enfermidade no coração, que
não houvesse fraqueza no juízo.
Padre Antonio Vieira. Sermão do Mandato

326
Características do Barroco literário
O Barroco se traduz como uma arte tensa que oscila entre opostos, marcada pela crise de valores, contradições en-
tre o espírito cristão, antiterreno e teocêntrico, e o espírito renascentista, antropocêntrico, racionalista e mundano.

Conflitos e descontentamentos existenciais

A indefinição entre o divino e o terreno traduz-se em conflito e descontentamento existencial humano. São comuns
os temas pessimistas, as advertências sobre a brevidade da vida, a ênfase na dor e na vergonha de permanecer em
pecado. A relação com a vida terrena é pessimista, só minorada com a crença na vida celeste. O tema da penitência
é constantemente enfatizado pelo martírio da dor.

Ideias em confronto

No Barroco predomina o gosto pela aproximação de realidades em oposição; a submissão e a vida recatada
propostas pela Igreja contrarreformista em contraposição aos desejos humanos e materiais, à possibilidade de
ascensão social, propiciada pelo momento histórico, contrapõe-se a impossibilidade da estrutura social fechada.
Temas constantemente contraditórios, oscilantes entre matéria e amor, carne e espírito, amor ideal e amor humano.
© Divulgação

Cristo bailarino. Madeira com vestígios de policromia. Aleijadinho (1781-1790).

Tendência ao dualismo e ao culto do contraste

No intuito de aproximar opostos, a visão do universo dualista é, ao mesmo tempo, mística e sensual, religiosa e
erótica, espiritual e humana. O homem vive em conflito com o mundo. Para traduzi-lo, abundam antíteses, metá-
foras, sinestesias e hipérboles.
Disponível em <http://interata.squarespace.com>

Detalhe preciosista de igreja barroca.

327
 O estilo barroco europeu do século XVII recebeu denominações particulares em cada país:
§ Espanha – gongorismo, originado do nome do poeta Luis de Gôngora (1561-1627).
§ Inglaterra – eufuísmo, derivado do nome da obra Euphues, or the anatomy of wit, do escritor John Lyly
(1554-1606).
§ Itália – marinismo, derivado do nome de Gianbattista Marino (1569-1625).
§ França – preciosismo, em razão do exagero da forma preciosista, afetada e extremamente rebuscada na
corte do rei Luis XIV.
§ Alemanha – silesianismo, estilo característico dos escritores da região da Silésia.

O Barroco em Portugal
O Barroco português conviveu com um país que vivia uma crise de identidade, uma vez que estava sob o domínio
político da Espanha. Dois aspectos ressaltam a produção literária desse período: o esforço dos portugueses de pre-
servar sua cultura e língua e a Contrarreforma, que deu à produção literária amplo caráter religioso, por exemplo
as obras do padre Antônio Vieira, principal escritor português do século XVII.
Em 1580, dois fatos significativos marcaram a vida cultural e política de Portugal: a morte de Camões e a
passagem do país para o domínio espanhol (1580-1640).
A literatura e as artes portuguesas foram influenciadas pelas manifestações culturais espanholas, que co-
nheceram nesse período o “século de ouro” – Cervantes, Gôngora, Quevedo, Lope de Vega e Calderón de La
Barca são importantes escritores desse período. O florescimento do Barroco em Portugal não se deu com a mesma
intensidade que na Espanha. Como forma de resistência política ao domínio espanhol, os escritores portugueses
procuraram preservar a língua e a cultura lusitanas. Assumiram uma postura saudosista, valorizando personagens
e escritores do passado heroico recente: Vasco da Gama, Dom Sebastião, Camões.
Influenciado pela Contrarreforma, o Barroco português também ganhou fortes matizes religiosos, bem
como em todos os países ibéricos. A atuação da Companhia de Jesus e do Tribunal da Inquisição, instaurado em
Portugal em meados do século XVI, completaram o quadro cultural lusitano daquele período religioso e austero.

O Barroco no Brasil
O marco inicial do Barroco brasileiro data de 1601, quando Bento Teixeira publicou o poema épico
Prosopopeia, com estrofes em oitava rima e versos decassílabos, tal qual Os Lusíadas, de Camões, cujo modelo ele
seguiu de perto.
Embora naquela época não houvesse um público leitor significativo no Brasil, a poesia barroca ganhou
impulso com a fundação de várias academias literárias entre os anos de 1720 e 1750. Vicejaram por todo o século
XVII e início do século XVIII, mas foram sufocadas pela fundação da academia chamada Arcádia Ultramarina,
em 1768, e pela ascensão da poesia árcade.

Peculiaridades do Barroco brasileiro

Embora o Barroco brasileiro esteja ligado aos modelos lusitano e espanhol, peculiaridades diferenciam-no
destes.
Durante todo o século XVII, sob o domínio espanhol, continuavam a chegar ao Brasil imigrantes atraídos
pela riqueza, portugueses e demais europeus, e interessados na exploração da terra. Foi o caso dos franceses,
que tentaram dominar o Maranhão no começo do século XVII.

328
 A presença estrangeira mais marcante, no entanto, foi a dos holandeses. Enviado pela Companhia das
Índias Ocidentais com o fim de controlar o comércio do açúcar nordestino, o general de origem alemã Johann
Maurits, conhecido como conde Maurício de Nassau, desembarcou no Brasil, em Recife, em 1637, quando já se
estabilizara o domínio holandês nas colônias portuguesas, iniciado em 1624.
Nassau trouxe consigo uma equipe cultural com pintores, arquitetos, escritores, naturistas, médicos, astrólo-
gos etc., com o objetivo de documentar as terras ocupadas pela Holanda e angariar investimentos europeus para
a produção açucareira.
Com Nassau, Recife sofreu uma verdadeira reformulação urbana: jardins, lagos, palácio para sua acomo-
dação na ilha de Antônio Vaz, uma cidade inteira foi modelada a seu gosto. A cidade Maurícia, ao lado de Recife,
entre a foz do rio Capibaribe e Beberibe, emergiu sob sua administração.
As marcas desse tempo ficaram registradas em pinturas e desenhos de Frans Post, encarregado das paisa-
gens e feitos do Governador-Geral, e Albert Eckout, responsável pelo registro dos tipos humanos, da fauna e flora
da “Nova Holanda”, nome de Pernambuco naquela época.
Frans Post tinha apenas 24 anos quando chegou ao Brasil. Morador de Recife entre 1637 e 1644, acompa-
nhou a movimentada campanha do governador, documentando a paisagem e registrando portos e fortificações do
Maranhão à Bahia.
© Divulgação

Aleijadinho

Um Barroco miscigenado

O mundo colonial brasileiro do século XVII não foi influenciado apenas pelo Barroco português, mas, sobretudo,
foi pressionado economicamente, graças à imensa exploração de riquezas naturais, de ouro, principalmente. Em
razão disso, o Barroco brasileiro tornou-se uma manifestação miscigenada das culturas europeia, negra e nativa. Os
espaços do Brasil colonial que lhe serviram de cenário foram principalmente o Nordeste e o estado de Minas Gerais.
Ligado ao ciclo da cana-de-açúcar, o Barroco nordestino aproximou-se da aristocracia rural, exuberante e
pomposa, e refletiu-se na riqueza das construções eclesiásticas e nas amplas acomodações das casas-grandes.
A cidade de Salvador, na Bahia, ainda conta com cerca de 80 igrejas e vários solares e casarões inspirados
no Barroco.
No século XVIII, o Barroco mineiro sobrepujou o da metrópole portuguesa, notadamente nas cidades au-
ríferas de Minas Gerais. Naquela região, sobressaíram as notáveis obras do escultor e arquiteto Antonio Francisco
Lisboa (1730-1814), o Aleijadinho, cujo trabalho pautou-se pela experiência com materiais locais – pedra-sabão e
madeira. O pintor Manuel da Costa Ataíde (1762-1830) deixou mostras de seu talento em pinturas e afrescos nos
tetos e laterais de igrejas mineiras.

329
 INTERATIVI
A DADE

ASSISTIR

Filme O Brasil de Pero Vaz caminha – Direção: Bruno Laet - 2011

Vencedor do Prêmio SESC Rio de Fomento à Cultura, em

2010 – na categoria Novos Talentos, Cinema Documen-
tário –, O Brasil de Pero Vaz caminha se baseia naquele
que é considerado o primeiro documento histórico e
literário do Brasil: a carta de Pero Vaz de Caminha.

Filme Caravaggio – Direção: Derek Jarman - 1986

A curta vida do pintor italiano Michelangelo Merisi da Caravaggio (Nigel

Terry) desde a infância e decepções do início da carreira até os últimos
sucessos, a amizade com um cardeal e a relação destrutiva com um
lutador (Sean Bean) e sua namorada (Tilda Swinton).

Filme 1492 - A CONQUISTA DO PARAÍSO

Vinte anos da vida de Colombo, desde quando se convenceu de que o

mundo era redondo, passando pelo empenho em conseguir apoio financei-
ro da Coroa espanhola para sua expedição, o descobrimento em si da Amé-
rica, o desastroso comportamento que os europeus tiveram com os habi-
tantes do Novo Mundo e a luta de Colombo para colonizar um continente
que ele descobriu por acaso, além de sua decadência na velhice.

330
 LER

tt
Livros
Dialética da colonização – Alfredo Bosi
Em capítulos que vão de Anchieta à indústria cultural, Alfredo Bosi, o
conceituado autor da clássica História concisa da literatura brasileira,
persegue com sensibilidade as formas históricas que enlaçaram coloniza-
ção, culto e cultura. Dialética da colonização é o resultado deste percurso
sui generis na história do pensamento brasileiro.

O barroco – Victor Lucien Tapié

Dividido em duas seções, "Concepções Barrocas" e "Experiências Barro-
cas", o volume examina esse fenômeno de arte notadamente nos séculos
XVII e XVIII, sem esconder do leitor observações realmente novas e suges-
tivas concernentes ao estilo, que muitos reputam ser de glória, outros
digno dos períodos de decadência, mas que, todavia, emprestou às
cidades históricas de Minas o seu fausto e o ar sempiterno que ressumam.

331
 INTERDISCIPLINARIDADE

Artes plásticas

Projeto para a fachada da Igreja de São Francisco, em São João del-Rei (Aleijadinho)

Retábulo da capela-mor da Igreja de São Francisco, em São João del-Rei (Aleijadinho)

332
 Estrutura Conceitual
Literatura de informação
e literatura jesuítica

Pero Vaz de Caminha e

José de Anchieta

Idade Média Idade Moderna

Quinhentismo
Trovadorismo Humanismo Classicismo
Barroco

Movimento vinculado a
conflitos de cunho religioso

Uso de antíteses
e paradoxos

Cultismo e conceptismo

333
 E.O. Aprendizagem
1. “A feição deles é serem pardos, um tanto
avermelhados, de bons rostos e bons nari-
zes, bem feitos. Andam nus, sem cobertura
alguma. Nem fazem mais caso de encobrir
ou deixa de encobrir suas vergonhas do que
de mostrar a cara. Acerca disso são de grande
inocência. Ambos traziam o beiço de baixo
furado e metido nele um osso verdadeiro,
de comprimento de uma mão travessa, e da
grossura de um fuso de algodão, agudo na
ponta como um furador.”
Carta de Pero Vaz de Caminha. Disponível em: <www.
dominiopublico.com.br>. Acesso em: 4 dez. 2012.
O trecho acima pertence a um dos primei-
ros escritos considerados como pertencentes
à literatura brasileira. Do ponto de vista da
evolução histórica, trata-se de literatura:
a) de informação.
b) de cordel.
c) naturalista.
d) ambientalista.
e) árcade.
2. O movimento literário que retrata as ma-
nifestações literárias produzidas no Brasil
à época de seu descobrimento e durante o
século XVI, é conhecido como Quinhentismo
ou Literatura de Informação.
Analise as proposições em relação a este período.
I. A produção literária no Brasil, no século
XVI, era restrita às literaturas de viagens
e jesuíticas de caráter religioso.
II. A obra literária jesuítica, relacionada às
atividades catequéticas e pedagógicas,
raramente assume um caráter apenas ar-
tístico. O nome mais destacado é o do pa-
dre José de Anchieta.
III. O nome Quinhentismo está ligado a um
referencial cronológico − as manifesta-
ções literárias no Brasil tiveram início em
1500, época da colonização portuguesa −
e não a um referencial estético.
IV. As produções literárias neste período
prendem-se à literatura portuguesa, in-
tegrando o conjunto das chamadas lite-
raturas de viagens ultramarinas, e aos
valores da cultura greco-latina.
V. As produções literárias deste período
constituem um painel da vida dos anos
iniciais do Brasil colônia, retratando os
primeiros contatos entre os europeus e a
realidade da nova terra.
Assinale a alternativa correta.
a) Somente as afirmativas I, IV e V são verdadeiras.
b) Somente a afirmativa II é verdadeira.
c) Somente as afirmativas I, II, III e V são ver-
dadeiras.
d) Somente as afirmativas III e IV são verdadeiras.
e) Todas as afirmativas são verdadeiras.
334
TEXTO PARA A PRÓXIMA QUESTÃO
A partida de Belém, como Vossa Alteza sabe,
foi segunda-feira, 9 de março. [...] E domin-
go, 22 do dito mês, às dez horas, pouco mais
ou menos, houvemos vista das ilhas de Cabo
Verde, ou melhor, da ilha de S. Nicolau [...]. E
assim seguimos nosso caminho por este mar
de longo, até que, terça-feira das Oitavas de
Páscoa, que foram vinte e um dias de abril,
estando da 8dita ilha obra de 660 léguas, se-
gundo os pilotos diziam, 1topamos alguns si-
nais de terra, os quais eram muita quantida-
de de 5ervas compridas, a que os 4mareantes
chamam 6botelho [...]. E quarta-feira seguin-
te, pela manhã, topamos aves a que chamam
7
fura-buxos. Neste dia, a horas de véspera,
2
houvemos vista de terra! 9Primeiramente
dum grande monte, mui alto e redondo [...];
ao monte alto o capitão pôs o nome de 3O
Monte Pascoal, e à terra, A Terra de Vera Cruz.
Carta de Pero Vaz de Caminha ao rei de Portugal
3. Assinale a alternativa CORRETA acerca do texto.
a) Trata-se de documento histórico que inau-
gura, em Portugal, um novo gênero literário:
a literatura epistolar.
b) Exemplifica a literatura produzida pelos je-
suítas brasileiros na colônia e que teve como
objetivo principal a catequese do silvícola.
c) Apesar de não ter natureza especificamente
artística, interessa à história da literatura
brasileira na medida em que espelha a lin-
guagem e a respectiva visão de mundo que
nos legaram os primeiros colonizadores.
d) Pertence à chamada crônica histórica, pro-
duzida no Brasil durante a época colonial,
com objetivos políticos: criar a imagem de
um país soberano, emancipado, em condi-
ções de rivalizar com a metrópole. É um dos
exemplos de registros oficiais escritos por
historiadores brasileiros durante o século
XVII, nos quais se observam, como caracte-
rística literária, traços do estilo barroco.
4. Assinale com V (verdadeiro) ou F (falso) as
afirmações a seguir sobre a Literatura de In-
formação no Brasil.
( ) A carta de Pero Vaz de Caminha, enviada ao
rei D. Manuel I, circulou amplamente entre
a nobreza e o povo português da época.
( ) Os textos informativos apresentavam, em
geral, uma estrutura narrativa, pois esta
se adaptava melhor aos objetivos dos au-
tores de falar sobre coisas que viam.
( ) Os textos que informavam sobre o Novo
Mundo despertavam grande curiosidade
entre o público europeu, estando os de
Américo Vespúcio entre os mais divulga-
dos no início do século XVI.
 ( ) Pero de Magalhães Gandavo é o autor
dos textos “Tratado da Terra do Brasil” e
“História da Província Santa Cruz a que
Vulgarmente chamamos de Brasil”.
A sequência correta de preenchimento dos
parênteses, de cima para baixo, é:
a) V – F – V – V.
b) V – F – F – F.
c) F – V – V – V.
d) F – F – V – V.
e) V – V – F – F.
5. Todas as alternativas são corretas sobre o Pa-
dre José de Anchieta, EXCETO:
a) Foi o mais importante jesuíta em atividade
no Brasil do século XVI.
b) Foi o grande orador sacro da língua portu-
guesa, com seus sermões barrocos.
c) Estudou o tupi-guarani, escrevendo uma car-
tilha sobre a gramática da língua dos nativos.
d) Escreveu tanto uma literatura de caráter in-
formativo como de caráter pedagógico.
e) Suas peças apresentam sempre o duelo entre
anjos e diabos.
6. Sobre José de Anchieta é incorreto afirmar que:
a) cultivou especialmente os autos, buscan-
do, na alegoria, tornar mais acessíveis às
mentes indígenas os conceitos e os dogmas
do cristianismo.
b) no teatro, o “Auto de São Lourenço” des-
taca-se como obra catequética de influên-
cia medieval.
c) na poesia lírica encontram-se suas mais belas
composições, expressivas de uma fé profunda.
d) apesar de pautada na língua e na cultura do
índio, sua produção literária não se caracteri-
za como literatura já tipicamente brasileira.
e) sua obra teatral, marcadamente alegórica
e antirreligiosa, moldou-se nos padrões re-
nascentistas.
7. (IFSP) O culto exagerado da forma, o rebus-
camento, a riqueza de pormenores, o conflito
entre o profano e o sagrado são características:
a) do Renascimento.
b) da Ilustração.
c) do Realismo.
d) do Barroco.
e) do Simbolismo.
TEXTO PARA A PRÓXIMA QUESTÃO
VELHO PAPEL PODE ESTAR COM OS ANOS
CONTADOS
Já imaginou, daqui a algumas décadas, seu
neto lhe perguntando o que era papel? Pois
é, alguns pesquisadores já estão trabalhando
para que esse dia chegue logo.
A suposta ameaça 7à fibra natural não é o
desajeitado e-book, mas o papel eletrônico,
uma ‘folha’ que você carregaria dobrada no
bolso. Ela seria capaz de mostrar o jornal do
dia – com vídeos, fotos e notícias 8atualiza-
das –, o livro que você estivesse lendo ou
qualquer informação antes impressa. Tudo
ali. Desde os anos 70, está no ar a 5ideia de
papel eletrônico, mas as últimas novidades
são de duas semanas atrás. Cientistas holan-
deses anunciaram que estão perto de criar
uma tela com ‘quase todas’ as propriedades
do papel: 3leveza, flexibilidade, 4clareza, etc.
A novidade que deixa o invento um pouco
mais palpável está nos transistores. No papel
do futuro, eles não serão de 6silício, mas de
plástico – que é maleável e barato.
Os holandeses dizem já ter um protótipo que
mostra imagens em movimento em uma tela
de duas polegadas, ainda que de qualidade
1
’meia-boca’.
2
Mas não vá celebrando o fim do desmata-
mento e do peso na mochila. A expectativa
é que um papel eletrônico mais ou menos
convincente apareça só daqui a cinco anos.
Folha de S. Paulo, 17 dez. 2001. Folhateen, p. 10.
8. (IFCE) Em uma das opções, a afirmação refe-
re-se ao Barroco.
a) O homem se mostra feliz consigo mesmo e se
acha o centro do mundo.
b) As mensagens dos textos revelam que o ho-
mem está angustiado e dividido entre o bem
e o mal, a matéria e o espírito.
c) O estilo era simples e, nos textos, prevalecia
a objetividade.
d) Os textos traziam mensagens de otimismo e
baseavam-se no princípio de “gozar a vida”.
e) Os escritores, embora vivessem na cidade,
recomendavam a vida no campo.
9. (FGV) Foi um movimento literário do século
XVII, nascido da crise de valores renascen-
tistas. Caracteriza-se na literatura pelo culto
dos contrastes, a preocupação com o porme-
nor e a sobrecarga de figuras como a metáfo-
ra, as antíteses, hipérboles e alegorias. Essa
linguagem conflituosa reflete a consciência
dos estados contraditórios da condição hu-
mana. Trata-se do:
a) Romantismo.
b) Trovadorismo.
c) Humanismo.
d) Realismo.
e) Barroco.
335
 1
0. (UFRGS) Assinale com V (verdadeiro) ou F Está(ão) correta(s):
(falso) a afirmações abaixo sobre os dois a) apenas I.
grandes nomes do barroco brasileiro. b) apenas I e II.
( ) A obra poética de Gregório de Matos os- c) apenas III.
cila entre os valores transcendentais e d) apenas I e III.
os valores mundanos, exemplificando as e) apenas II e III.
tensões do seu tempo.
( ) Os sermões do Padre Vieira caracterizam- TEXTO PARA A PRÓXIMA QUESTÃO
-se por uma construção de imagens des- UMAS E OUTRAS
dobradas em numerosos exemplos que vi-
sam a enfatizar o conteúdo da pregação. Se uma nunca tem sorriso
( ) Gregório de Matos e o Padre Vieira, em É pra melhor se reservar
seus poemas e sermões, mostram exacer- E diz que espera o paraíso
bados sentimentos patrióticos expressos E a hora de desabafar
em linguagem barroca. A vida é feita de um rosário
( ) A produção satírica de Gregório de Matos e o Que custa tanto a se acabar
tom dos sermões do Padre Vieira represen- Por isso, às vezes ela para
tam duas faces da alma barroca no Brasil. E senta um pouco pra chorar
( ) O poeta e o pregador alertam os contem- Que dia! Nossa!
porâneos para o desvio operado pela retó- Pra que tanta conta
rica retumbante e vazia. Já perdi a conta de tanto rezar.
A sequência correta de preenchimento dos Se a outra não tem paraíso
parênteses, de cima para baixo, é: Não dá muita importância, não.
a) V – F – F – F – F. Pois já forjou o seu sorriso
b) V – V – V – V – F. E fez do mesmo profissão
c) V – V – F – V – F. A vida é sempre aquela dança
d) F – F – V – V – V. Onde não se escolhe o par
e) F – F – F – V – V. Por isso, às vezes ela cansa
E senta um pouco pra chorar

E.O. Fixação
Que dia! Puxa!
Que vida danada
Tem tanta calçada pra se caminhar.
1. A chamada atividade literária das primeiras Mas toda santa madrugada
décadas de nossa formação histórica carac- Quando uma já sonhou com Deus
terizou-se por seu cunho pragmático estrito, E a outra, triste enamorada.
seja a circunscrita ao parâmetro jesuítico, Coitada, já deitou com os seus,
seja a decorrente de viagens de reconheci- O acaso faz com que essas duas,
mento e informação da terra. Que a sorte sempre separou,
São representantes dos dois tipos de ativida- Se cruzem numa mesma rua
de literária referidos no excerto acima: Olhando-se com a mesma dor.
a) Gregório de Matos e Cláudio Manuel da Costa. Que dia! Nossa!
b) Antônio Vieira e Tomás Antônio Gonzaga. Pra que tanta conta
c) José de Anchieta e Gabriel Soares de Sousa. Já perdi a conta de tanto rezar...
d) Bento Teixeira e Gonçalves de Magalhães. Que dia! Puxa!
e) Basílio da Gama e Gonçalves Dias. Que vida danada
Tem tanta calçada para se caminhar.
2. (UFSM) A desarmonia e a contradição são Outro dia! Puxa!
características predominantes no Barroco. Que vida comprida
Observe os fragmentos poéticos de Gregório Pra que tanta vida
de Matos, a seguir transcritos, e verifique Pra gente viver...
Que dia...
qual(quais) confirma(m) essas características.
BUARQUE DE HOLANDA, Chico. Umas e outras.
I. “Amanheceu o dia prometido,/famoso, In: Grandes sucessos de Chico Buarque. LP,
alegre, claro e prazenteiro;/bom dia, dis- Premier/RGE, 1962. l.2. faixa 6.
se eu, para viagem.”
II. “O ódio é da alma infame companhia/a
paz deixou-a Deus à cristandade;/mas ar- 3. (CFTCE) Há, no texto, uma característica tí
rastar por força uma vontade,/em vez de pica do estilo de época chamado:
caridade é tirania.” a) Barroco.
III. “De que pode servir falar quem cala?/ b) Trovadorismo.
Nunca se há de falar o que se sente,/Sem- c) Arcadismo.
pre se há de sentir o que se fala.” d) Classicismo.

336
 e) Literatura de Informação ou dos Jesuítas.
4. (CFTMG) O Barroco, estilo dominante no sé-
culo XVII, relaciona-se à(ao):
a) ideal do liberalismo e da democracia no
Ocidente.
b) evolucionismo, com sua doutrina de seleção
natural.
c) Contra-Reforma, na tentativa de retomar a
tradição cristã.
d) reaproximação do autor com a natureza se-
rena e bucólica.
5. (CFTMG) São características do Barroco, exceto:
a) sentimento repleto de contradições.
b) soberania da razão em detrimento do conflito.
c) linguagem obscura e expressão indireta das
ideias.
d) tempo interligado ao fim da beleza e ao
tema da morte.
6. (UFV) Considere as afirmações que se se-
guem. Todas elas vinculam a poesia de Gre-
gório de Matos aos princípios estéticos e ide-
ológicos do Barroco brasileiro, EXCETO:
a) A vertente lírica da poética de Gregório de
Matos cultuou o amor feito de pequenos
afetos, da meiga ternura e dos torneios gen-
tis, tendo como cenário o ambiente campes-
tre e pastoril.
b) O “Boca do Inferno” insurgiu-se não só con-
tra os desmandos administrativos e políti-
cos da Bahia do século XVII, mas contra o
próprio ser humano, que, na concepção do
poeta, é por natureza corrupto e mau.
c) Os poemas religiosos de Gregório de Matos
fundiram a contemplação da divindade, o
complexo de culpa, o desejo de arrependi-
mento e o horror de ser pó, sensações, enfim,
frequentes no atormentado espírito barroco.
d) O significado social do Barroco brasileiro foi
marcante, uma vez que a poesia de Gregório
de Matos revestiu-se de alto sentido crítico
aos vícios e violências da sociedade colonial.
e) A produção literária de Gregório de Matos
dividiu-se entre a temática lírico-religiosa e
uma visão crítica das mazelas sociais oriun-
das do processo de colonização no Brasil.
7. Escolha a alternativa que completa de forma
correta a frase abaixo:
A linguagem _____, o paradoxo, _____ e o re-
gistro das impressões sensoriais são recursos
linguísticos presentes na poesia _____.
a) simples – a antítese – parnasiana
b) rebuscada – a antítese – barroca
c) objetiva – a metáfora – simbolista
d) subjetiva – o verso livre – romântica
e) detalhada – o subjetivismo – simbolista
8. (Santa Casa) A preocupação com a brevidade
da vida induz o poeta barroco a assumir uma
atitude que:
a) descrê da misericórdia divina e contesta os
valores da religião.
b) desiste de lutar contra o tempo, menospre-
zando a mocidade e a beleza.
c) se deixa subjugar pelo desânimo e pela apa-
tia dos céticos.
d) se revolta contra os insondáveis desígnios
de Deus.
e) quer gozar ao máximo seus dias, enquanto a
mocidade dura.
9. Com referência ao Barroco, todas as alterna
tivas são corretas, exceto:
a) O Barroco estabelece contradições entre es-
pírito e carne, alma e corpo, morte e vida.
b) O homem centra suas preocupações em seu
próprio ser, tendo em mira seu aprimora-
mento, com base na cultura greco-latina.
c) O Barroco apresenta, como característica
marcante, o espírito de tensão, conflito en-
tre tendências opostas: de um lado, o teo-
centrismo medieval e, de outro, o antropo-
centrismo renascentista.
d) A arte barroca é vinculada à Contrarreforma.
e) O Barroco caracteriza-se pela sintaxe obscu-
ra, uso de hipérbole e de metáforas.
1
0. No Brasil, o Barroco foi introduzido por
qual poeta:
a) Gregório de Matos.
b) Mário de Andrade.
c) Bento Teixeira.
d) Camões.
e) Bocage
E.O. Complementar
1. (Fatec) “...milhões de palavras ditas com es-
forço de pensamento.”
Essa passagem do texto faz referência a um
traço da linguagem barroca presente na obra
de Vieira; trata-se do:
a) gongorismo, caracterizado pelo jogo de ideias.
b) cultismo, caracterizado pela exploração da
sonoridade das palavras.
c) cultismo, caracterizado pelo conflito entre
fé e razão.
d) conceptismo, caracterizado pelo vocabulário
preciosista e pela exploração de aliterações.
e) conceptismo, caracterizado pela exploração
das relações lógicas, da argumentação.
337
 2. Assinale a alternativa INCORRETA.
a) Na obra de José de Anchieta, encontram-se
poesias seguindo a tradição medieval e textos
para teatro com clara intenção catequista.
b) A literatura informativa do Quinhentismo
brasileiro empenha-se em fazer um levan-
tamento da terra, daí ser predominante-
mente descritiva.
c) A literatura seiscentista reflete um dualis-
mo: o ser humano dividido entre a matéria e
o espírito, o pecado e o perdão.
d) O Barroco apresenta estados de alma ex-
pressos através de antíteses, paradoxos, in-
terrogações.
e) O Conceptismo caracteriza-se pela linguagem
rebuscada, culta, extravagante, enquanto o
Cultismo é marcado pelo jogo de ideias, se-
guindo um raciocínio lógico, racionalista.
3. O soneto a seguir é representativo da estética:
Não vira em minha vida a formosura,
Ouvia falar nela cada dia,
E ouvida me incitava, e me movia
A querer ver tão bela arquitetura:
Ontem a vi por minha desventura
Na cara, no bom ar, na galhardia
De uma mulher, que em anjo se mentia;
De um sol, que se trajava em criatura:
Matem-me, disse eu, vendo abrasar-me,
Se esta cousa não é, que encarecer-me
Sabia o mundo, e tanto exagerar-me!
Olhos meus, disse então por defender-me,
Se a beleza heis de ver para matar-me,
Antes olhos cegueis, do que eu perder-me.
a) barroca.
b) simbolista.
c) romântica.
d) parnasiana.
e) árcade.
4. (UFPE) Observe:
“Descoberto em 1500, no século que, em
Portugal, dominava o Classicismo, o Brasil,
por muitas causas, não teve condições de dar
início à colonização e ao processo cultural.
Entre as raras manifestações literárias do sé-
culo, destaca-se o teatro jesuítico.
A obra de colonização do Brasil, iniciada
propriamente por Martim Afonso em 1530,
já pelos inconvenientes do sistema, já por
outros motivos fáceis de entender, mais di-
ficultosa se tornaria, não fosse a colaboração
oportuna e decisiva dos jesuítas.”
Faraco e Moura, em Língua e Literatura
A partir de então, surgem dois movimentos
que ainda não podem ser considerados lite-
ratura propriamente brasileira.
338
( ) O Barroco é o primeiro grande período
artístico no Brasil. Nas artes plásticas há
destaque para a figura do Aleijadinho; na
Literatura, para o poeta Gregório de Ma-
tos Guerra.
( ) O Neoclassicismo, movimento estético
propenso a um retorno aos ideais es-
pirituais e artísticos do Renascimento,
corresponde a uma tendência contrária
ao barroquismo.
( ) No texto barroco, a linguagem é retorci-
da, com bastantes jogos verbais, enfati-
zando a prolixidade e o estilo confuso.
( ) No texto neoclássico, a linguagem é ra-
cional, as imagens são conhecidas e repe-
tidas (chavões, lugares-comuns).
( ) No Barroco, tanto quanto no Neoclassicis-
mo, os poetas abordaram aspectos como
dúvida, angústia e tédio, sob a forma de
um sentimentalismo lacrimoso.
5. (UEL) O século XVI deve ser reconhecido, na
história da literatura brasileira, como um
período de:
a) manifestações literárias voltadas basicamen-
te para a informação sobre a colônia e para a
catequese dos nativos.
b) amadurecimento dos sentimentos nacio-
nalistas que logo viriam a se expressar no
Romantismo.
c) exaltação da cultura indígena, tema cen-
tral dos poemas épicos de Basílio da Gama e
Santa Rita Durão.
d) esgotamento do estilo e dos temas barrocos,
superados pelos ideais estéticos do Arcadismo.
e) valorização dos textos cômicos e satíricos,
em que foi mestre Gregório de Matos.
E.O. Dissertativo
1. Leia estes trechos:
TRECHO 1
Colombo sabe perfeitamente que as ilhas já
têm nome, de uma certa forma, nomes na-
turais (mas em outra acepção do termo) as
palavras dos outros, entretanto, não lhe in-
teressam muito, e ele quer rebatizar os luga-
res em função do lugar que ocupam em sua
descoberta, dar-lhes nomes justos a nomea-
ção, além disso, equivale a tomar posse.
TODOROV, Tzevetan. A conquista da América.
São Paulo: Martins Fontes, 1993. p. 27.
TRECHO 2
[...] e a quarta-feira seguinte, pela manhã,
topamos aves a que chamam fura-buchos
e neste dia, a horas de véspera, houvemos
vista de terra, a saber: primeiramente dum
grande monte mui alto e redondo, e de outras
 serras mais baixas ao sul dele, e de terra chã
com grandes arvoredos: ao qual monte alto o
Capitão pôs nome o Monte Pascoal, e à terra
a Terra da Vera Cruz.
CAMINHA. Pero Vaz de. Carta ao Rei Dom ManueI.
Belo Horizonte: Crisálida, 2002. p. 17.
Explicite, comparando os dois trechos, a re-
lação existente entre os atos de nomear e
tomar posse.
2. A partir da leitura do texto Carta a el-Rei
Dom Manuel sobre o achamento do Brasil,
responda: como é a descrição dos primeiros
índios feita por Pero Vaz de Caminha no li-
toral brasileiro?
3. A respeito de Padre Anchieta, responda:
além da vinda para o Brasil para auxiliar na
catequização dos índios mediante a compo-
sição de peças de teatro, qual a outra maior
contribuição com relação à difusão da educa-
ção dos índios tupis feita pelo jesuíta?
4. Quais foram as duas manifestações literárias
do Quinhentismo no Brasil?
5. Quem começou a literatura de informação?
Qual era o seu objetivo?
6. Como os jesuítas se aproximaram dos po-
vos indígenas?
7. (UFV) Leia atentamente o texto:
Que és terra, homem, e em terra hás de tornar-te,
Te lembra hoje Deus por sua Igreja;
De pó te faz espelho, em que se veja
A vil matéria, de que quis formar-te.
Lembra-te Deus, que és pó para humilhar-te,
E como o teu baixel sempre fraqueja
Nos mares da vaidade, onde peleja,
Te põe à vista a terra, onde salvar-te.
Alerta, alerta, pois, que o vento berra.
Se assopra a vaidade e incha o pano,
Na proa a terra tens, amaina e ferra.
Todo o lenho mortal, baixel humano,
Se busca a salvação, tome hoje terra,
Que a terra de hoje é porto soberano.
MATOS, Gregório de. Poemas escolhidos.
São Paulo: Cultrix, 1997. p. 309.
Gregório de Matos expressou em sua obra
toda a tensão do século XVII, ao abordar
os temas predominantes do Barroco. Iden-
tifique no poema elementos que atestam o
comprometimento do poeta com o respectivo
momento literário.
TEXTO PARA AS QUESTÕES 8 E 9
MULHER AO ESPELHO
Hoje, que seja esta ou aquela,
pouco me importa.
Quero apenas parecer bela,
pois, seja qual for, estou morta.
Já fui loura, já fui morena,
já fui Margarida e Beatriz.
Já fui Maria e Madalena.
Só não pude ser como quis.
Que mal faz, esta cor fingida
do meu cabelo, e do meu rosto,
se tudo é tinta: o mundo, a vida,
o contentamento, o desgosto?
Por fora, serei como queira
a moda, que me vai matando.
Que me levem pele e caveira
ao nada, não me importa quando.
Mas quem viu, tão dilacerados,
olhos, braços e sonhos seus,
e morreu pelos seus pecados,
falará com Deus.
Falará, coberta de luzes,
do alto penteado ao rubro artelho.
Porque uns expiram sobre cruzes,
outros, buscando-se no espelho.
MEIRELES, Cecília. Poesias Completa. Rio de
Janeiro: Civilização Brasileira, 1973.
A temática e alguns procedimentos caracte-
rísticos do Barroco no século XVII foram re-
tomados no poema de Cecília Meireles.
8. O questionamento das concepções do senso
comum quanto à vaidade sugere uma preo-
cupação também existente entre os autores
barrocos. Identifique, no poema, um aspecto
da vaidade apresentado negativamente e ou-
tro apresentado positivamente.
9. O jogo de oposições entre conceitos era um
dos recursos característicos da literatura
barroca. Indique um contraste próprio do
Barroco que predomina no texto.
1
0. Explique quais são as diferenças entre as
modalidades barrocas do cultismo e do
conceptismo.
339
 E.O. Enem 2.

1. Leia estes trechos:

TEXTO I
Andaram na praia, quando saímos, oito ou dez
deles; e daí a pouco começaram a vir mais. E
pareceme que viriam, este dia, à praia, qua-
trocentos ou quatrocentos e cinquenta. Al-
guns deles traziam arcos e flechas, que todos
trocaram por carapuças ou por qualquer coi-
sa que lhes davam. […] Andavam todos tão
bem-dispostos, tão bem feitos e galantes com
suas tinturas que muito agradavam.
CASTRO, S. A carta de Pero Vaz de Caminha.
Porto Alegre: L&PM, 1996.

TEXTO II BARDI, P. M. Em torno da escultura no Brasil.

São Paulo: Banco Sudameris Brasil, 1989.

Com contornos assimétricos, riqueza de detalhes

PORTINARI, C. O descobrimento do Brasil. 1956. Óleo
sobre tela, 199 × 169 cm. Disponível em: <www.
portinari.org.br>. Acesso em: 12 jun. 2013.
Pertencentes ao patrimônio cultural brasi-
leiro, a carta de Pero Vaz de Caminha e a
obra de Portinari retratam a chegada dos
portugueses ao Brasil. Da leitura dos textos,
constata-se que:
a) a carta de Pero Vaz de Caminha representa
uma das primeiras manifestações artísticas
dos portugueses em terras brasileiras e pre-
ocupa-se apenas com a estética literária.
b) a tela de Portinari retrata indígenas nus com
corpos pintados, cuja grande significação é
a afirmação da arte acadêmica brasileira e a
contestação de uma linguagem moderna.
c) a carta, como testemunho histórico-político,
mostra o olhar do colonizador sobre a gente
da terra, e a pintura destaca, em primeiro
plano, a inquietação dos nativos.
d) as duas produções, embora usem linguagens
diferentes – verbal e não verbal –, cumprem
a mesma função social e artística.
e) a pintura e a carta de Caminha são mani-
festações de grupos étnicos diferentes, pro-
duzidas em um mesmo momentos histórico,
retratando a colonização.
nas vestes e nas feições, a escultura barroca no Bra-
sil tem forte influência do rococó europeu e está
representada aqui por um dos profetas do pátio do
Santuário do Bom Jesus de Matosinho, em Congo-
nhas, (MG), esculpido em pedra-sabão por Aleijadi-
nho. Profundamente religiosa, sua obra revela:
a) liberdade, representando a vida de mineiros à
procura da salvação.
b) credibilidade, atendendo a encomendas dos no-
bres de Minas Gerais.
c) simplicidade, demonstrando compromisso com a
contemplação do divino.
d) personalidade, modelando uma imagem sacra
com feições populares.
e) singularidade, esculpindo personalidade do reina-
do nas obras divinas.
E.O. Objetivas
(Unesp, Fuvest, Unicamp e Unifesp)
1. (Unicamp) Em carta ao rei D. Manuel, Pero Vaz
de Caminha narrou os primeiros contatos entre
os indígenas e os portugueses no Brasil: “Quan-
do eles vieram, o capitão estava com um colar de
ouro muito grande ao pescoço. Um deles fitou o
colar do Capitão, e começou a fazer acenos com
a mão em direção à terra, e depois para o colar,
como se quisesse dizer-nos que havia ouro na ter-
ra. Outro viu umas contas de rosário, brancas, e
acenava para a terra e novamente para as contas e
para o colar do Capitão, como se dissesse que da-
riam ouro por aquilo. Isto nós tomávamos nesse
sentido, por assim o desejarmos! Mas se ele que-
ria dizer que levaria as contas e o colar, isto nós
não queríamos entender, porque não havíamos de
dar-lhe!”
Adaptado de Leonardo Arroyo, A carta de Pero Vaz de Caminha.
São Paulo: Melhoramentos; Rio de Janeiro: INL, 1971, p. 72-74.

340
 Esse trecho da carta de Caminha nos permite con-
cluir que o contato entre as culturas indígena e
europeia foi
a) favorecido pelo interesse que ambas as partes
demonstravam em realizar transações comerciais:
os indígenas se integrariam ao sistema de colo-
nização, abastecendo as feitorias, voltadas ao co-
mércio do pau-brasil, e se miscigenando com os
colonizadores.
b) guiado pelo interesse dos descobridores em ex-
plorar a nova terra, principalmente por meio da
extração de riquezas, interesse que se colocava
acima da compreensão da cultura dos indígenas,
que seria quase dizimada junto com essa popula-
ção.
c) facilitado pela docilidade dos indígenas, que se
associaram aos descobridores na exploração da
nova terra, viabilizando um sistema colonial cuja
base era a escravização dos povos nativos, o que
levaria à destruição da sua cultura.
d) marcado pela necessidade dos colonizadores de
obterem matéria-prima para suas indústrias e am-
pliarem o mercado consumidor para sua produção
industrial, o que levou à busca por colônias e à
integração cultural das populações nativas.
2. (Unesp) Observe a figura e leia o texto.
Reprodução da tela Primeira Missa no
Brasil. Vítor Meireles, 1861.
Chantada a Cruz, com as Armas e a divisa de
Vossa Alteza, que primeiramente lhe pre-
garam, armaram altar ao pé dela. Ali disse
missa o padre Frei Henrique (...). Ali estive-
ram conosco (...) cinquenta ou sessenta de-
les, assentados todos de joelhos, assim como
nós. (...) [Na terra], até agora, não pudemos
saber que haja ouro, nem prata, nem coisa
alguma de metal (...) Porém, o melhor fruto
que dela se pode tirar me parece que será
salvar esta gente. E esta deve ser a principal
semente que Vossa Alteza em ela deve lançar.
Pero Vaz de Caminha. Carta do Achamento
do Brasil, 10.05.1500.
A respeito da tela e do texto, é correto afirmar
que
a) demonstram a submissão da monarquia por-
tuguesa à contra-reforma católica.
b) expressam o encantamento dos europeus
com a exuberância natural da terra.
c) atestam, como documentos históricos, o ca-
ráter conflituoso dos primeiros contatos en-
tre brancos e índios.
d) representam o índio sem idealização, reser-
vando-lhe lugar de destaque no quadro, o
que era pouco comum.
e) apresentam uma leitura do passado na qual os
portugueses figuram como portadores da civiliza-
ção.
3. (Unesp) A efervescência que conheceram
nas Minas [Gerais, do século XVIII] as artes
e as letras também teve feição peculiar. Pela
primeira vez na Colônia buscava-se solução
própria para a expressão artística.
Laura Vergueiro.
Opulência e miséria das Minas Gerais, 1983.
São exemplos do que o texto afirma:
a) a pintura e a escultura renascentistas.
b) a poesia e a pintura românticas.
c) a arquitetura barroca e a poesia árcade.
d) a literatura de viagem e a arquitetura gótica.
e) a música romântica e o teatro barroco.
4. (Fuvest) O barroco no Brasil foi
a) uma manifestação artística de caráter reli-
gioso limitada às regiões de mineração.
b) uma expressão artística de origem europeia
reelaborada e adaptada às condições locais.
c) um estilo original na pintura, mantendo a
tradição manuelina nas edificações.
d) uma criação artística popular predominante
em todo o Brasil colônia e no império.
e) uma produção artística, imposta pelo modelo
absolutista português, na época da mineração.
TEXTO PARA AS PRÓXIMAS 2 QUESTÕES
Neste mundo é mais rico, o que mais rapa:
Quem mais limpo se faz, tem mais carepa:
Com sua língua ao nobre o vil decepa:
O Velhaco maior sempre tem capa.
5. (Unifesp) Nos versos, o eu lírico deixa evi-
dente que:
a) Uma pessoa se torna desprezível pela ação do nobre.
b) O honesto é quem mais aparenta ser desonesto.
c) Geralmente a riqueza decorre de ações ilícitas.
d) As injúrias, em geral, eliminam as injustiças.
e) O vil e o rico são vítimas de severas injustiças.
341
 6. (Unifesp) Levando em consideração que,
em sua produção literária, Gregório de Ma-
tos dedicou-se também à sátira irreverente,
pode-se afirmar que os versos se marcam:
a) Pelo sentimentalismo, fruto da sintonia do
eu lírico com a sociedade.
b) Pela indiferença, decorrente da omissão do
eu lírico com a sociedade.
c) Pelo negativismo, pois o eu lírico condena a
sociedade pelo viés da religião.
d) Pela indignação, advinda de um ideal mora-
lizante expresso pelo eu lírico.
e) Pela ironia, já que o eu lírico supõe que to-
das as pessoas são desonestas.
E.O. Dissertativas 1. E
(Unesp, Fuvest, Unicamp e Unifesp)
TEXTO PARA A PRÓXIMA QUESTÃO
A(s) quest(ões) a seguir toma(m) por base o
“Soneto LXVII” (“Considera a vantagem que
os brutos fazem aos homens em obedecer a
Deus”), de Dom Francisco Manuel de Melo
(1608-1666).
Quando vejo, Senhor, que às alimárias1
Da terra, da água, do ar, – peixe, ave, bruto –,
Não lhe esquece jamais o alto estatuto
Das leis que lhes pusestes ordinárias;
E logo vejo quantas artes2 várias
O homem racional, próvido3 e astuto,
Põe em obrar, ingrato e resoluto,
Obras que a vossas leis são tão contrárias:
Ou me esquece quem sois ou quem eu era;
Pois do que me mandais tanto me esqueço,
Como se a vós e a mi não conhecera.
Com razão logo por favor vos peço
Que, pois homem tal sou, me façais fera,
A ver se assi melhor vos obedeço.
A tuba de Calíope, 1988.
1
alimária: animal irracional.
2
arte: astúcia, ardil.
3
próvido: providente, que se previne,
previdente, precavido.
1. (Unesp) Que contraste é explorado pelo po-
ema como base da argumentação? Justifique
sua resposta. Considerando também outros
aspectos, em que movimento literário o poe-
ma se enquadra?
342
Gabarito
E.O. Aprendizagem
1. A 2. C 3. C 4. D 5. B
6. E 7. D 8. B 9. E 10. C
E.O. Fixação
1. C 2. E 3. A 4. C 5. B
6. A 7. B 8. E 9. B 10. C
E.O. Complementar
2. E 3. A 4. V V V V F 5. A
E.O. Dissertativo
1.
Além da acepção de “dar nome aos seres”,
o verbo “nomear” pode ser entendido como
designar alguém para um cargo, dar direi-
to de posse. É com este sentido que Todorov
Tzevetan o utiliza para analisar o compor-
tamento do colonizador ao apoderar-se das
terras que pertenciam a povos com culturas
e linguagens diferentes. Ao substituir os no-
mes originais dos aborígines pelos dos do-
minadores, impõe-se ao dominado a neces-
sidade do ensino da nova língua que passa
a ser usada como instrumento para posse do
novo território.
2.
A primeira menção aos índios se inicia no
trecho “E dali avistamos homens que anda-
vam pela praia, uns sete ou oito, segundo
disseram os navios pequenos que chegaram
primeiro.” A partir de então, Caminha pro-
cede com a descrição dos nativos e se mostra
impressionado com a beleza e com o aspecto
diferente dos índios, principalmente no que
concerne ao vestuário, ao cabelo, à cor da
pele e aos adereços do corpo. Caminha tam-
bém se mostra impressionado com o fato de
que os índios não pareciam incomodados ao
mostrar suas partes íntimas o que, segundo
Caminha, era um sinal de inocência.
3.
Uma das maiores contribuições do Padre An-
chieta foi a elaboração da primeira gramáti-
ca da língua tupi (a mais falada pelos índios
na costa brasileira) para auxiliar os catequi-
zadores na evangelização.
4.
O Quinhentismo pode ser identificado em
duas etapas: A literatura de informação pro-
duzida pelos navegantes para relatar suas
viagens, e a literatura jesuítica que tinha o
objetivo de catequizar os povos indígenas.
5.
A literatura de informação começou com a
Carta de Pero Vaz Caminha para o rei de Por-
tugal D. Manuel, relatando sobre as caracte-
rísticas da nova terra.
 6. Os jesuítas se aproximaram dos índios usan-
do peças teatrais, criando cantigas e tradu-
zindo textos para a língua tupi e/ou guarani.
7. O poeta tem consciência de que o mundo
terreno é efêmero e vão; o sentimento de
nulidade diante do poder divino, como em:
"lembra-te Deus, que és só para humilhar-
-te".
8. A moda que destrói o corpo e a alma de quem
a segue.
A consciência da destruição pela vaidade
elevará o indivíduo até Deus.
9. Um dentre os contrastes:
§§ vida e morte
§§ juventude e velhice
§§ essência e aparência
10. O Cultismo consiste em o jogo de palavras,
preciosismo vocabular, erudição e rebusca-
mento da forma. O conceptismo pauta-se em
argumentos que se centram na razão, conci-
so, ordenado sob os mecanismos da lógica.

E.O. Enem
1. C 2. D

E.O. Objetivas
(Unesp, Fuvest, Unicamp e Unifesp))
1. B 2. E 3. C 4. B 5. C
6. D

E.O. Dissertativas
(Unesp, Fuvest, Unicamp e Unifesp)
1. O contraste explorado pelo poema como base
da argumentação é entre o animal, que, por
ser irracional, obedeceria a Deus sem questio-
namentos, e o homem, cuja racionalidade leva
à prática de obras contrárias às leis divinas. O
culto aos contrastes, que costuma culminar no
uso de aliterações e paradoxos, é uma caracte-
rística típica do barroco e vem acompanhado
de outros aspectos comuns a esse movimento:
como a temática religiosa, consequência do
teocentrismo da Contrarreforma católica, o
cultismo (exemplificado pelas inversões sin-
táticas) e o conceptismo (evidenciado pelo
jogo lógico-argumentativo).

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