El psicoanálisis y el idealismo en Demian de Hermann Hesse

Cuestionario:

1.¿Cuál es el primer paso doloroso que da el niño para la autorrealización del yo?

Yo opino que el primer paso doloroso que siente el niño es darse cuenta de que no todo el mundo
en el que vive es igual de feliz como el que él tiene en su casa, con sus padres. Se da cuenta de que
fuera hay mucho mal y que tiene que elegir a que mundo quiere pertenecer. En este proceso tiene
problemas ya que discutirá con sus padres, se sentirá superior a ellos y sentirá que ya no les
necesita. Esto es lo que le ocurre a Sinclair cuando se inventa la mentira del robo y su padre le
echa la bronca por llevar los zapatos manchados y él piensa “si de verdad él supiera”.

Más tarde deberá conocer ambos lados del mundo para saber donde se encuentra su verdadero
Yo que como hemos estudiado es la instancia mediadora entre el Ello y el Superyó y es, en su
mayor parte, inconsciente. Otra parte importante que también representa este paso es cuando
Sinclair se va de casa y sus padres le llevan a un internado. Él no es como los demás chavales ya
que él intenta buscar su propio yo sin seguir las costumbres sociales.

2.¿Por qué puede calificarse de misántropo el pensamiento de Pistorius?

Un misántropo es una persona que no tiene un odio en particular por una persona sino por el ser
humano en general.

Pistorius puede calificarse de misántropo porque él siempre estaba aislado y consideraba que
todas las demás personas (menos ellos que conocían la existencia de Abraxas) vivían engañadas.
Defendía la nueva raza a la que más tarde Sinclair se une y descubre que Frau Eva y Demian
también pertenecen (esta idea de una raza superior hizo que se tachara a Hesse de fascista).

Así mismo Pistorius siempre resalta la idea de que un ser humano no es un hombre hasta que no
es capaz de encontrarse a sí mismo, quererse y aceptarse por lo que la mayoria de la sociedad no
son hombres de verdad.

Pistorius afecta mucho a Sinclair en su vida ya que le pone un nuevo reto haciendo que intentará
buscar su propia esencia, que viviera tal cual el era.
3.Abandonar al “maestro” es un paso necesario en el desarrollo del propio yo. ¿Cómo le afecta a
Emil Sinclair alejarse de Pistorius?

Primero se siente mal y culpable ya que ha hecho daño con sus palabras al hombre que tanto le ha
ayudado y enseñado pero necesitaba alejarse de él por un motivo no muy claro pero se supone
que para poder encontrarse a sí mismo.

Sinclair sueña con la mujer que tanto le atrae y decide buscarla por toda Europa. Así mismo vuelve
a echar mucho de menos a su amigo Demian que fue el primero que empezó a hacerle pensar y
dudar de todo lo que él conocía (le recuerda a Pistorius y es como si fuera otro maestro para él),
por ello decide irse a buscar a los dos y por fin un día encuentra a Demian y se alegra muchísimo.

Hermann Hesse

4.¿Cómo reinterpreta Demian la historia de Caín?

Demian explica a Sinclair que la historia de Caín y Abel que les acaban de contar en realidad no era
así.

Él decía que Caín era una persona noble y fuerte con un estigma en su frente y Abel en realidad
solo era un cobarde. Demian dice que los hombres solo inventaron esta interpretación de la
historia para justificar su cobardía.

Después de escuchar esta historia Demian no lo quiere creer ya que es llevar la contraria a todos
sus principios y se siente malvado ya que el tiene la marca en la frente y se siente superior a su
padre.

Carl Jung, el psiquiatra personal de Hesse, interpreta que el altercado con Kromer también tiene
que ver con esto sintiéndose Sinclair como Caín que se da cuenta de que para alcanzarse a sí
mismo debe destruir a Kromer que en este caso no es matarle sino borrarle completamente de su
vida.

5. ¿Qué mentiras encuentra Demian en la versión canónica de la historia de “los dos ladrones” que
acompañan a Jesucristo en el Gólgota?
Demian opina que no puede ser que el ladrón que está en la cruz junto a Jesús después de haber
llevado una vida llena de pecados ahora llegue a la cruz y se arrepienta de todos ellos solo por
querer la salvación divina porque al fin y al cabo ¿qué sentido tiene el arrepentimiento justo antes
del sepulro? Dice además que si él fuera Jesús preferiría al otro ladrón ya que al llegar a la cruz
acepta todos los fallos cometidos.

Demian dice que el “buen ladrón” es una persona sin carácter y el segundo una persona con
carácter y desde aquí Demian llega a la conclusión de que en el mundo hay dos clases de personas:
las que llevan una vida religiosa y las que llevan una pecadora. Él no piensa que se deba separar a
la segunda mitad sino que lo mejor sería crear a un nuevo dios que sea mezcla del bien y del mal y
así toda la humanidad estaría unida y no habría tantos conflictos.

6. Al comienzo de la novela Demian distingue dos mundos. ¿Eres capaz de ver el paralelismo con la
estructura de la personalidad propuesta por Freud? Señala las características de ambos mundos.

Creo que el paralelismo se establece entre la idea de Freud entre el Ello, el Yo y el SuperYó . El
mundo malvado que ve Sinclair se relaciona con el Ello y el mundo bueno, luminoso, el del hogar
se representa con el Yo y el SuperYó que son las dos instancias que entran en conflicto con el Ello.

Uno de los dos mundos está caracterizado por la oscuridad, es la calle y todos los personajes y
riesgos que se pueden encontrar en ella. Sus rasgos son el vicio, la inmoralidad, la
delincuencia,etc.

Sin embargo, el otro mundo está caracterizado por la luz y se encuentra principalmente en casa,
en el entorno creado por sus padres de seguridad, moralidad y religión.

En toda la novela Sinclair tiene muy diferenciados ambos espacios y tiene claro que él debe
permanecer en el lado de la luz donde se encuentran sus padres aunque muchas veces se tuerce
su camino hacia el otro lado.

7.¿Cuál es el papel de la sexualidad en el desarrollo de la personalidad según Sinclair?

En un principio la sexualidad siempre ha formado parte del otro mundo, del oscuro, por lo que
Sinclair siempre intenta evitarla pero con la adolescencia llega un momento en el que le es
imposible hacer esto y más cuando se encuentra a un mayor que le cuenta sus experiencias
sexuales.

Así mismo, Sinclair sigue intentando evitarlo ya que el piensa que debe ir acompañado de amor y
que no podrá intimar con una mujer que sea la que él espera.

En el peor momento de su vida, cuando se pasaba mucho tiempo en la taberna, encontró a una
chica que le atrajo mucho y a la que el llamó Beatrice. Gracias al deseo que tenía por esta chica
consiguió salir de ese mundo en el que se encontraba y cambiar su persona totalmente.

Tiene sueños con una mujer que tiene rasgos de hombre y aspecto maternal que más tarde se da
cuenta de que es la madre de Demian y al encontrarla practicamente la idolatra, tiene sueños que
representan metáforas de relaciones sexuales con ella.

Por lo que creo que el papel de la sexualidad es el de marcar el cambio en las distintas etapas de la
vida.

8.¿Puedes encontrar síntomas del Complejo de Edipo en los sueños de Emil Sinclair? Prueba a
interpretar alguno de sus sueños.

Emil Sinclair siempre tenía un tipo de sueño en el que aparecía una mujer con ciertos rasgos
masculinos que le recordaba en cierto modo a su madre por su expresión y la paz que transmitía
pero al mismo tiempo a su amigo Demian. Yo creo que como el mismo hecho de sentirse atraído
por su madre le causaba un conflicto interno en sus sueños acaba cambiándola por la madre de
Demian.

Pero en un principio muestra el síntoma del Complejo de Edipo ya que siente amor por su madre y
también, en muchas ocasiones, siente odio y desprecio por sus padre.

9.¿Cuál es la opinión sobre la libertad que se transparenta a lo largo de la novela?

Creo que la libertad que quieren representar durante toda la novela es la que tenemos que
adquirir siendo nosotros mismos, encontrando nuestra propia esencia y sabiendo cómo queremos
llevar a cabo nuestra vida sin importarnos las modas.
10.¿Qué papel juega la ebriedad en el desarrollo de la personalidad del protagonista?

En un principio Sinclair era un buen chico y no bebía pero al llegar al internado conoció a un chico
mayor y desde ese momento empezaron sus entradas a las tabernas. Este estado nunca le gustó
porque nunca acabó de acostumbrarse a la bebida pero le hacía sentirse libre y hacía que no
estuviera pensando todo el rato.

Estuvo un tiempo que le gustaba ir a las tabernas y todo el mundo se divertía con él. Estuvo
incluso amenazado de expulsión.

En unas vacaciones se encontró a Demian y juntos fueron a una taberna. Él le dijo que no debería
vivir así y que estaba malgastando su vida y aunque él quería que eso no le importara en realidad
le dolió.

En su vuelta al internado encuentra a Beatriz y al verla decide dejar el alcohol de un lado. Yo opino
que esto lo hace porque ve en ella una representación de sus sueños en los que veía a una figura
que le recordaba a su madre.

A partir de aquí no volvió a beber a pesar de que tuvo ocasiones de hacerlo, por ejemplo con
Pistorius.

11.¿Defiende la novela la naturaleza bisexual de la psicología humana?

En mi opinión, creo que sí ya que desde el primer momento que conoce a Demian le parece
atractivo y desea acercarse a él pero al mismo tiempo también tiene sueños con mujeres y desea a
muchas.

También tiene sueños con una persona que en principio es una mujer pero tiene rasgos
masculinos como por ejemplo sus hombros anchos.

Más tarde, cuando por fin encuentra a Demian y a su madre, aunque él ama a Frau Eva se nota
también que siente un especial amor por Demian y esto se representa también cuando al final de
la novela Demian besa a Sinclair antes de su muerte.
12. ¿Reconoces a lo largo de la novela el proceso de individuación tal y como lo explica Jung?
Señala sus momentos fundamentales.

Según Jung la Individuación significa llegar a ser un individuo y, en cuanto por individualidad
entendemos nuestra peculiaridad más interna, última e incomparable, llegar a ser uno Mismo.

Por ello creo que para Emil Sinclair esto empieza desde el momento en que diferencia los dos
mundos, el oscuro y el luminoso, y se plantea a cuál de ellos debe pertenecer. A partir de aquí creo
que una gran influencia para él, para encontrarse a sí mismo es Max Demian y todo lo que el le
cuenta que le hace pensar. Más tarde, cuando empieza a frecuentar las tabernas, es un paso
también en la búsqueda de su esencia ya que yo creo que hay que conocer más cosas de las que
estas habituado para saber cómo quieres ser realmente.

Después de todo esto el encuentro con Beatriz también hace que cambie su personalidad
totalmente y con Pistorius creo que ya llega a acercarse mucho más a quien en verdad termina
siendo cada vez más parecido a su amigo Demian.

En mi opinión creo que desde que conoció a Demian le llamó tanto la atención que quiso
parecerse lo máximo posible a él.

Comentarios de textos:

1. Fue el primer resquebrajamiento de la divinidad del padre, el primer golpe a los pilares sobre los
que había descansado mi niñez y que todo hombre tiene que destruir para poder ser él mismo.
Estos acontecimientos, que nadie ve, forman la línea interior y esencial de nuestro destino. El
desgarrón cicatriza y se olvida, pero en el interior del ser continúa existiendo y sangrando. A mí
mismo me dio en seguida miedo del nuevo sentimiento, y me hubiera tirado al sueño para besar a
mi padre los pies y pedirle perdón. Pero no se puede pedir perdón por algo esencial; y eso lo
siente y sabe un niño tan profundamente como un sabio.

Creo que este fragmento es importante porque representa el primer paso de Sinclair hacia la
búsqueda de sí mismo y podría considerarse la respuesta de la primera pregunta de éste
cuestionario. Puede ser considerado dentro del marco del Complejo de Edipo ya que muestra un
odio hacia el padre debido a la envidia o celos por el amor de la madre sintiéndose superior a él.

2.Para ellos no escribo mi historia, se la cuento a los que conocen mejor al ser humano.
El autor trata de distinguir entre las personas que tienen sensibilidad hacia el ser humano y han
pasado por todo lo que Sinclair vive a lo largo de su búsqueda de sí mismo y entre las personas
que no entenderían todo lo que él siente.

3. Acostumbrados a trazar límites demasiado estrechos a nuestra personalidad. Consideramos que

solamente pertenece a nuestra persona lo que reconocemos como individual y diferenciador. Pero
cada uno de nosotros está constituido por la totalidad del mundo; y así como llevamos en nuestro
cuerpo la trayectoria de la evolución hasta el pez y aún más allá, así llevamos en el alma todo lo
que desde un principio ha vivido en las almas humanas. Todos los dioses y demonios que han
existido, ya sea entre los griegos, chinos o cafres, existen en nosotros como posibilidades, deseos y
soluciones. Si el género humano se extinguiera con la sola excepción de un niño medianamente
inteligente, sin ninguna educación, este niño volvería a descubrir el curso de todas las cosas y
sabría producir de nuevo dioses, demonios, y paraísos, prohibiciones, mandamientos y Viejos y
Nuevos Testamentos.

Considera que tanto la moralidad y la religión tienen un carácter evolutivo que va impreso de
alguna manera en la existencia humano. Por eso un niño volvería a crear un mundo de creencias
similares a las actuales.

4. Cuando odiamos a un hombre, odiamos en su imagen algo que se encuentra en nosotros

mismos. Lo que no está dentro de nosotros mismos no nos inquieta.

Esto quiere decir que lo que odiamos en los demás es lo mismo que odiamos de nosotros mismos.
De alguna manera no nos gusta lo malo que llevamos dentro y lo proyectamos (mecanismo de
defensa) en los demás.

5. No existía ningún deber, ninguno, para un hombre consciente, excepto el de buscarse a sí

mismo, afirmarse en su interior, tantear un camino hacia adelante, sin preocuparse de la meta a
que pudiera conducir.

Esto quiere decir que el hombre hace su propio camino y de alguna manera en ese camino él va
definiendo sus propias metas que no están predeterminadas desde un principio sino que a lo largo
de su vida él se las va poniendo.