UNIVERSIDAD PONTIFICIA BOLIVARIANA

POSNOVICIADO SALESIANO – FELIPE RINALDI

FENOMENO DE LA RELIGIÓN

NOMBRE: Edwin Yesid Largo Espitia.

DOCENTE: José Elías Mahecha
FECHA: 11 de mayo de 2018
TEMA: Trabajo Final

EXAMEN FINAL DE FENOMENO DE LA RELIGIÓN

I. Aspectos o subtemas sobre las cuales debería hablar.

RTA: 1. ¿Qué es la religión?
1.1. Qué poder decir ante el hombre, mundo y Dios.
1.2. ¿Por qué hacer una reflexión de la filosofía de la religión?
1.3. La religión y respuestas al sentido de la vida.
1.4. Razones convincentes sobre la existencia de Dios.

2. Filosofía de la religión
2.1. ¿Qué es a filosofía de la religión?
2.2. La religión como punto de partida de la filosofía.
2.3. El paso del mito al logos.
2.4. La filosofía, hacia el conocimiento de las esencias.

3. Trasfondo histórico de la filosofía de la religión.

3.1. Paso de la edad clásica a la edad helénica.
3.2. Religión en el pensamiento antiguo.
3.2.1. El orfismo.
3.2.2. El epicureísmo, el estoicismo y el gnosticismo.
3.2.3. El ser y el bien.
3.2.4. El placer como fuente de la felicidad.
3.3. Transición: Edad antigüa a medioevo.
3.4. Encuentro entre la fe y la razón.

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3.5. Pensadores cristianos.
3.6. Religión en el pensamiento medieval.
3.6.1. San Agustín.
3.6.2. La buena Voluntad, desde lo sagrado en San Agustín.
3.6.3. El existencialismo en San Agustín.
3.6.4. Santo Tomas y la virtud de la religión.
3.7. La ilustración: Religión en la edad moderna y en sus escuelas.

4. Hombre y religión.
4.1. Valor del lenguaje sobre Dios y lo sagrado.
4.2. El hombre buscando lo sagrado desde la razón.
4.3. Secularización y formas inauténticas de la religión.
4.4. Descripción del fenómeno religioso desde Kant.

5. Religión desde la filosofía.

5.1. El estudio del hecho religioso desde la filosofía.
5.1.1. El hecho religioso como un fenómeno.
5.2. El fenómeno filosófico religioso desde el objeto de la ciencia.
5.3. Lo Santo en Rudolf Otto.
5.4. Pluralidad de religiones.
5.5. Vida religiosa y vida profana.
5.6. Problema del mal y búsqueda de la sustancia.
5.7. La providencia.

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 II. Desarrollo de los cinco temas propuestos

A. ¿Qué es la religión?

Tomo como referencia esta pregunta para dar inicio al programa de Catequistas
Salesianos la cual llevan un proceso con los jóvenes desde la preparación de la
confirmación, ya que muchas veces hablamos meramente de las doctrinas, los
signos y oraciones que todo buen cristiano debe saber, pero con respecto al termino
de religión no se profundiza por tal motivo tratare de dar respuesta a ese
interrogante.

Primero que todo La religión nace de la necesidad de dar respuestas a las preguntas
más fuertes y vivas sobre el sentido de la vida, donde el objeto supremo de la
mayoría de las religiones, es Dios que representa una de las mejores respuestas, a
la pregunta filosófica sobre porque existe el ser y no la nada.

Se habla que la religión se ha articulado a experiencia de la vida que reconoce en

ella un trayecto dotado de sentido no solo de la mera invención, sino que parte de
un conjunto de experiencias la cual todas tienen un origen, la cual llevan una
orientación y un fin.

Para poner en práctica lo anteriormente mencionado, se plantearán preguntas

sencillas a los jóvenes para que se suscite en ellos esa necesidad de confrontarse
por la vida, la primera pregunta es la siguiente: ¿en qué país hubiera deseado
nacer? Con esta pregunta se puede empezar hacer reflexión sobre el contexto que
los rodea, muchos dirán su lugar favorito y el motivo por el cual lo han escogido, la
segunda pregunta es la siguiente ¿si te dieran la posibilidad de escoger a tus papás,
cambiarias a tus padres? Aunque esta pregunta puede ser muy cuestionada ya que
se están involucrando problemas familiares se hace con el fin de enseñarles que la
vida es una sorpresa, que uno no escoge los padres ni los lugares y de la misma
manera uno no escoge el color de piel, es decir estamos acá no por nuestra propia
voluntad pero que desde Dios encontraremos esos sentidos esenciales para la vida,
pero la religión solo se puede llegar a comprender de una manera profunda cuando

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hemos tenido una experiencia fuerte de fe que todo tiene su principio pero que la
religión ayuda en la orientación para alcanzar ese fin último que para los cristianos
es la resurrección.

La religión tiene que ver con el hombre, la religión es un hecho humano individual y
colectivo para Feuerbach al comienzo de su obra La esencia del cristianismo,
escribió, “la religión se duna en la diferencia esencial que existe entre el hombre y
el animal, el animal no tiene religión”.

Otras definiciones sobre la religión desde diferentes pensadores:

Erick Fromm: La religión para este autor consiste en cualquier pensamiento y acción
compartida por un grupo que lleve al individuo a un objeto de adoración. Ese autor
considera que la religión puede ser contagiosa y que esta es un sistema total. No
hay cultura en el pasado, ni habrá en el futuro cultura alguna que no haya tenido
religión.

Freud: Para este autor a religión es un producto “bastardo” que se da a causa de

las represiones sexuales.

Durkey: La religión es un sistema de fe y de ritos que ayudan a formar una

comunidad eclesiástica.

Kant: Religión es conocer nuestros deberes como preceptos divinos, y estos

deberes tienen que ver con la buena voluntad de cada ser humano.

Santo Tomas: Entiende la virtud como la religión por analogía (Justicia) dar a cada
uno lo que corresponde. Para dar más sustento propone tres términos
fundamentales:

o Releer: Volver sobre el culto divino para interpretarlo mejor.

o Reelegir: Volver a tomar conciencia de la supremacía de Dios y Optar
por El.
o Religar: Unirse a Dios, estar atados a Él.

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Es claro que hay definiciones positivas sobre la religión, pero es evidente que
existen unas que buscan mostrar esa definición desde una mirada negativa; es
importante que nosotros como catequistas las conozcamos ya que si en algún
momento un joven llega con esos interrogantes y dudas seamos capaces de poder
orientarlos.

B. Qué poder decir ante el hombre, mundo y Dios.

Desde una mirada enfocada en la religión cristiana la relación que hay entre Dios,
el hombre y el mundo, se puede aclarar que “Aquí no es sólo el hombre el que busca
a Dios, sino que es Dios quien viene en persona a hablar de sí al hombre y a
mostrarle el camino por el cual es posible alcanzarlo.”1 Es evidente que en este
caso nos está hablando del verbo encarnado, este es el sueño de todas las
religiones el poder sentir la presencia de Dios, una de las preguntas que pueden
inquietar a los jóvenes, es ¿Cómo se puede sentir la presencia de Dios en nuestras
vidas? La respuesta a esta pregunta solo se da cuando cada individuo tiene ese
encuentro con Dios, pero es nuestro deber como catequistas el poder orientarlos,
sencillamente desde las experiencias cotidianas, pues son en ellas en las que se va
a encontrar con Dios, pero todo depende de la aceptación de la persona a dicha
revelación, en este caso sería El conocimiento originario que el hombre, tiene de
Dios es, en efecto, como el creador de todo lo que nos rodea y portal motivo es el
quien da la vida, pero que no se aleja de la vida del hombre, siempre está abierto
para que cada uno tenga esa experiencia de encuentro con él, es interesante que
muchos autores religiosos, expresan desde su vida que Dios llama a cada hombre
por su propio nombre, implantándole en la existencia, en constitutiva coexistencia
con los otros hombres en el mundo creado, "para que tenga parte en su vida
bienaventurada. Por eso en todo tiempo y lugar está cerca del hombre, le llama y le
ayuda a buscarle, a conocerle y a amarle con todas sus fuerzas”. Se puede
comprender que solo desde la experiencia personal es posible el acercamiento a

1
Filosofía de la religión de Joaquín Ferrer
http://libroesoterico.com/biblioteca/religiones/Ferrer%20Arellano%20J%20Filosofia%20De%20La%20Religi
on%20Cristianismo%20Y%20Religiones%20Sf.pdf 23/05/2018 10:57pm

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Dios. Pues es en la cotidianidad de la vida, el Señor Dios sale al encuentro del
hombre.

Pero hay espacios que ayudan a tener ese encuentro con Dios, el autor Mircea
Eliade, nos explica que hay, un espacio sagrado y, por consiguiente, «fuerte»,
significativo, y hay otros espacios no consagrados y, por consiguiente, sin estructura
ni consistencia, en una palabra: amorfos. Se ve en qué medida el descubrimiento o
revelación del espacio sagrado tiene un valor existencial para el hombre religioso.
El autor también indica que, todo espacio sagrado implica una hierofanía, una
irrupción de lo sagrado que tiene por efecto destacar un territorio del medio cósmico
circundante y el de hacerlo cualitativamente diferente.

C. ¿Qué es la filosofía de la religión?

la filosofía de la religión es un pensar filosófico, quiere decir que es un análisis

filosófico de la religión, mejor dicho, es el intento intelectual de comprender la
religión.

Algunas veces como catequistas no relacionamos la religión desde una mirada

objetiva, la filosofía de la religión busca responder a las siguientes preguntas que
normalmente nos hacemos y es ¿Qué me cabe esperar? Planteada por Kant es
decir ¿Cuál es el fin último del hombre? Desde una mirada de fe se puede decir que
es gozar de la eternidad, pero esta respuesta queda muy corta a la infinidad de
interrogantes, por eso presenta los siguientes elementos que caracteriza la filosofía
de la religión:

Lo numinoso: Fuerza que esta fuera de mí y de la que dependo.

Tremendum: Sentimiento de miedo y de terror.

Misterio: Que no se puede revelar.
Fascinante: Lo admirable que conduce a lo santo.
La filosofía de la religión es la herramienta que nos ayuda a interpretar de que a
Dios no se llega sólo por la fe, sino también por medio de la razón. A fin de cuentas,
razón y fe están sintonizadas y no se contradicen; son complementarias. Creo para
entender, razono para creer. Sin pensamiento no habría fe, pero el pensamiento no

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sustituye a la fe. En lugar de anularla la refuerza, es importante reforzar nuestra
mirada de fe, no juzgando, sino que desde la razón poder comprender los grandes
misterios de la fe.

D. La religión y respuestas al sentido de la vida.

El hombre siempre se pregunta por el sentido de la vida, ¿Para qué nacer? ¿Para
qué vivir? La religión trata de responder a esta pregunta, diciendo que Dios es el fin
último de nuestra existencia, porque este trata de responder al mal con justicia, es
bondadoso en todas sus acciones. Dependemos y estamos sostenidos por El. Para
vivir una vida autentica y hallar sentido hay que responder tres preguntas
fundamentales:

 Inicio de la vida ¿De dónde venimos?

 ¿Cuál es la orientación de la vida?
 ¿Y cuál es si fin?
Hay varios conceptos que tratan de dar sentido a la vida desde el punto de vista
humanista se centra por el sentido de la existencia, que aspira al mejoramiento de
la condición humana, quiere reducir el sufrimiento y luchar contra la injusticia.

Desde un punto de vista Hedonista, rechaza toda idea de trascendencia planteando

que solo existe una vida la cual es disfrutarla, donde la fuente de la felicidad es el
placer o la felicidad inmediata.

E. Religión en el pensamiento antiguo.

En este tema de la región es importante saber de dónde nace y el modo como cae
Para abordar este tema de la religión en el pensamiento antiguo es importante ir a
sus raíces, al referirme de ir a sus raíces es poder llegar a los primeros hombres
que se cuestionaron sobre este tema, se conocen como los pensadores antiguos,
uno de ellos que más se resalta es al escritor Hecateo, la cual por medio de una
interpretación racional de los mitos trato de dar respuestas a muchos interrogantes
que normalmente evidenciaba, también se resalta a Jenófanes y Heraclito y
posteriormente a científicos especulativos como Anaxagoras y Demócrito. Todos
ellos desde sus ideas buscaban dar respuestas a todas sus creencias, es por eso
que se conoce como la relatividad de las ideas religiosas que se hacían vigentes en
ese momento, se pude poner el ejemplo “si el buey pudiera pintar, su dios tendría

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forma de buey” la razón critica comienza paulatinamente la erosión y final
desintegración de creencias tradicionales de índole popular.
La ilustración representada por estos escritores es anterior a la de los sofistas del
tiempo de Sócrates y de Platón. Se mantiene una relación lejana con el orfirmos y
los pitagóricos. El orfismo es un movimiento religioso originado en la edad arcaica
de la cultura griega. La cual puede considerarse la primera religión helénica que
tiene como fundador Orfeo, esta religión comprende una cosmogonía y una
antropología.
En la idea órfica se planteaba que el alma es una divinidad caída que ha sido
encerrada en el cuerpo como en una tumba y condenada a un ciclo de
reencarnaciones hasta su completa purificación apolínea, Pitágoras de Samos
pensaba que el espíritu del hombre puede limpiarse mediante el estudio, y de
acuerdo con esta postura enseño un modo de vivir en el que la investigación de la
naturaleza se convirtió en una religión. La reflexión sobre la religión nace con el
hombre, pero debe recorrer diversos espacios de lucidez mental y anímica antes de
llegar a una operación crítica y rigurosa.
Es evidente que en el trascurrir de la historia, la razón acompaña a la fe buscando
ayudar a dar respuestas de tantos interrogantes y a raíz de eso es que nace la
religión, por eso al inicio se hace referencia que los animales no tienen religión pues
no tienen la capacidad de racionar sobre su existencia.