MARX:

EL MATERIALISMO DIALECTICO E HISTORICO

Carlos Marx nació en Tréveris en 1818, estudió filosofía y se alineó con el grupo de los hegelianos
de izquierda que profesaban el materialismo y el ateismo. Dedicó gran parte de su vida a apoyar
el movimiento comunista, para el cual redactó el Manifiesto del Partido Comunista. Murió en 1883.
Sus obras más importantes son: El Capital y la Ideología alemana. ¿Cuál es la propuesta
filosófica de Marx? ¿Qué es el materialismo dialéctico? ¿Qué es el materialismo histórico?
1. INFLUENCIAS
En la formación del pensamiento de Marx confluyeron especialmente tres pensadores: Hegel,
Feuerbach y el socialismo de Saint-Simón y Proudhon. De Hegel tomó la dialéctica entendida
como fuerza generadora del cambio continuo que va produciendo el mundo, la vida, el hombre, la
familia, la sociedad, el Estado, etc.; y la idea de que el proceso natural e histórico se va haciendo
por afirmaciones y negaciones.
De Fuerbach tomó fundamentalmente tres ideas que fueron: La critica a la religión, la nueva
visión del hombre según la cual el hombre que debe ser objeto de la filosofía no es el hombre
abstracto, que existe en la mente; sino el hombre concreto, real, el de la calle; el hombre de carne
y hueso, el hombre que sufre porque es tratado con injusticia; y la convicción de que la salvación
de todas las necesidades del hombre vendrá por medio de la sociedad o unión de los hombres.
Del socialismo de Saint-Simon recibió Marx la crítica al capitalismo y a la burguesía como factores
generadores de injusticia y de alienación humana, así como la idea del socialismo entendido como
un sistema inspirador de una sociedad justa e igualitaria
2. LA PRAXIS COMO SUPERACION DE LA FILOSOFIA
En la célebre tesis XI sobre Feuerbach, Marx dice: Los filósofos no han hecho más que
interpretar el mundo de diversas maneras; lo que importa es transformarlo.
La filosofía no ha hecho más que contemplar al mundo y al hombre; ésta es una actitud pasiva,
receptiva de la realidad. Ya es hora de cambiar de actitud, y el cambio debe consistir en pasar a
la acción transformadora de esa realidad; la especulación debe ser sustituida por la acción; pero
la acción del hombre no puede ser ciega, sino que debe ser guiada por la ciencia; esto es, el
pensamiento debe ser para la acción, para la práctica, y ésta es la praxis.
La praxis es ciencia y trabajo, pensamiento y acción. Por la praxis el hombre debe
ir transformando la naturaleza, la sociedad y el hombre mismo; por esta razón la praxis es
revolución, cambio dialéctico de la política, de la economía, de la religión, de las clases
sociales, porque exige la negación de lo que existe para que aparezca otro. Con la praxis, Marx
acaba con la metafísica especulativa que es conservadora.
3. EL MATERIALISMO DIALECTICO
La dialéctica es una fuerza generadora de cambios. Por la fuerza de la dialéctica aparece el mundo,
la naturaleza, la vida, el pensamiento. . . etc. La dialéctica cambia, transforma, hace que unos
seres sustituyan a otros, que unos aparezcan y otros desaparezcan.
La dialéctica es ley de la naturaleza, de la sociedad y del pensamiento; diceEngels:
"Lo que ha quedado (.de la filosofía hegeliana) es el modo de pensar dialéctico y la concepción del
mundo, de la naturaleza, de la historia y del espíritu, como un mundo que se mueve sin fin, que
se transforma, sumido en un constante proceso de devenir y de parecer".
La dialéctica exige que el mundo, la sociedad, el hombre, no son seres acabados, quietos, sino
que están sufriendo un proceso de conversión y cambio.
La dialéctica debe ser ayudada por la praxis, por el trabajo y la ciencia. ¿Cuál es el origen del
mundo, del hombre, de la historia?
El materialismo es el hegelianismo vuelto al revés. Recordemos que para Hegel, el principio de
todo es la Idea y de ella procede la materia, la naturaleza, la vida, etc. Para el materialismo, el
principio es la materia y ella, por la fuerza de la dialéctica, van formando el mundo, la naturaleza,
la vida, el pensamiento. . "La materia no es un producto del espíritu, sino que el espíritu
mismo no es otra cosa que el producto superior de la materia. . . "Nuestra conciencia y
nuestro pensamiento, por trascendente que nos parezca, no son mas que el producto de
un órgano material, el cerebro". (Marx. El capital).
La materia no es inerte sino dinámica, es movimiento, evolución, progreso, creación y esta es la
dialéctica.

La naturaleza y la humanidad son evoluciones de la materia animada por la dialéctica; la historia

es la misma dialéctica.
4. EL MATERIALISMO HISTORICO
Con la aparición del hombre el materialismo se constituye en materialismo histórico. Marx aplica
a la historia la misma estructura dialéctica de la naturaleza, porque la dialéctica es una y la misma.
Las fases del materialismo histórico son cuatro en las cuales prima lo económico y la lucha de
clases.
• Primera fase: La aparición del hombre
Marx está totalmente de acuerdo con la teoría de Darwin sobre la aparición del hombre: "La obra
de Darwin me parece muy importante y la acepto como la base biológica de la lucha de
clases en la historia". (Marx. El capital).
Para Marx el hombre emerge de la naturaleza al evolucionar impulsado por sus necesidades vitales
las cuales llevaron a producir las herramientas que sirvieran de complemento a sus propios
miembros. La necesidad y la producción son las fuerzas de hominización.
En esta fase no existía la propiedad privada y cada hombre tenía lo que necesitaba; se vivía así
un comunismo ideal.
Sin embargo, poco a poco llego la apropiación de parte de los fuertes, y así nació la propiedad
privada, en la cual se acumulaba para unos y se expropiaba a otros.
La acumulación es, según Marx, el pecado original de la humanidad fuente de violencia y de lucha
de clases.
• Segunda fase: La antigüedad
La economía se afianzó como fuerza de acumulación y de expropiación. Aquí nace la esclavitud.
Para proteger las grandes fortunas es creado el estado que va inventando herramientas jurídicas,
leyes, ideas políticas, y el ejército, todo para la defensa "de la propiedad privada.
El Estado tenía como misión mantener la división de las clases sociales de amos y esclavos.
• Tercera fase: La Edad Media
De amos y esclavos se paso en la Edad Media a señores y siervos; este fue el sistema feudal
En el sistema medieval el siervo es dueño de su vida y de su trabajo, pero como no posee la tierra
que era propiedad del señor feudal, quedaba totalmente sometido a la voluntad del señor.
• Cuarta fase: La Edad Moderna
A causa de la lucha de clases, la estructura feudal señor-siervo fue sustituida por la
moderna: burguesía-proletariado
La burguesía es dueña del dinero, de la tierra y de los medios o herramientas de producción o
tecnología, como es el caso de la industria. Y Por su parte, el proletario solamente tiene su fuerza
de trabajo.
Así como en la antigüedad los esclavos se sublevaron y vencieron a sus amos, y en la Edad Media
los siervos vencieron a sus señores, también ahora los proletarios unidos deberán vencer a los
burgueses, expropiándolos en favor de la comunidad de los trabajadores.
• Quinta fase: El Reino del Socialismo
Con el comunismo llegara el equilibrio económico y político, y con el la supresión de las clases
sociales y, por supuesto, de la lucha de clases. El comunismo será el estadio definitivo donde
habrá felicidad para la humanidad porque se habrán suprimido todas las alienaciones y el hombre
comenzará a vivir realmente. El comunismo es el sentido de la historia.
ACTIVIDAD
Con base en lo leído contesta las siguientes preguntas:
• ¿Qué es la praxis para Marx?
• ¿Cuáles son las características de la praxis?
• ¿Cuál es el origen del mundo y del hombre según Marx?
• ¿En que consiste el materialismo histórico?
• ¿Estamos de acuerdo con el materialismo dialéctico y con el materialismo histórico
de Marx? Sustenta tu respuesta.