Trabajo Práctico N° 5 Historia de la Educación Díaz Paula, Snieg Ignacio

Historia de la Educación Argentina.

Trabajo Práctico Nº 5
Trabajo Grupal.
Fecha de entrega: 8 de noviembre de 2018
Consignas.
1. Seleccionar una imagen y / o canción que sinteticen o simbolicen el período de la
dictadura 1976 - 1983, fundamentando la elección.
2.
¿en qué contexto se produce el golpe de estado? ¿cuáles
son los propósitos de quienes llevan adelante la dictadura? ¿Cómo se justifica el

3. ¿Qué libros, artistas, obras se prohibieron durante este período? ¿Por qué? Buscar
información complementaria a la que se menciona en la lección 11.
4. Para leer el documento:
a. ¿Qué actitudes, palabras o reivindicaciones eran consideradas subversivas?
b. ¿A qué razones las atribuían? ¿y cómo planteaban combatirlas?
5. Elaborar una reflexión del período y de las impresiones que les generó leer el
documento.
6. Al ser una cuestión incluida en el calendario escolar como fecha a conmemorar para
construir memorias colectivas ¿Cómo, con qué recursos se podría trabajar en una
escuela? ¿Por qué y para qué estudiar este período?

Bibliografía
Arata y Mariño: Lección 1
Walsh, Rodolfo

Incluir referencias en caso de consultar otras fuentes.

1
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1. Mi primera elección (Ignacio) cia

antes de separarse solían cantarme canciones de Sui (aunque Alicia en el país es de Serú),
Silvio Rodríguez y Pablo Milanés. Hubiese sido fácil dejarme guiar por la emotividad de
escuchar esa canción y analizarla de nuevo, como ya lo hice en algún año de secundaria.
No obstante, las elecciones más simples siempre son esas. Si no es Serú Girán con Alicia,
tima opción me repugna
en sobremanera y tampoco me ayudaría a relacionarlo con el contexto histórico., no deja
de ser un hit veraniego cuya atmósfera musical no refleja lo que (supuestamente) su
significado guarda: El mundial de 1978. De igual manera decidimos investigar con Paula
más información acerca de esta canción que pueda darnos peso para fundamentarlo. De
hecho, Paula no sabía que esta canción hablaba de la dictadura antes de que yo se lo
mencionase. El mismo autor lo dice en una entrevista del 2005.
Arde la ciudad fue una pegada, porque estimuló el debate sobre los derechos
humanos en las familias y los colegios. Sentimos que formamos parte de la
realidad y estamos diciendo algo con música, que era nuestro objetivo inicial.
Queremos sentirnos útiles. Este país es precioso. Y se los digo a esos de
saco y corbata que putean Florida y Lavalle: la Argentina es un lugar con gente
lindísima, que puede salir uniéndose un poco y dejando de mirar a Tinelli. 1
Tu vida siempre fue así / te da y te quita por nada / y aunque estés solo, sin
corazón / ahora tenés que seguir la función.
la capacidad neuronal que nuestro cerebro tenga disponible para comenzar siquiera a
imaginar que esta canción puede hablar de la dictadura. Si logramos convencernos a
nosotros mismos de que efectivamente se trata del tópico, caeremos en concluir lo hace
penosamente. Hablamos con Jorge, otro compañero al respecto y tampoco estaba al tanto
de esta interpretación. Seguramente será nuestra ignorancia respecto a la interpretación
musical. Yo no veo más que banalidades que solo pueden tener contenido político en la
interpretación posterior del autor. La obra por si sola no me transmite nada. El autor
vuelve a decir, en otra nota.
Yo no camuflo mi mensaje. Lo que escribo puede ser liviano, pero nunca tibio ni
subliminal. Yo sé que la pavada está enquistada. Pero hago música para que la
escuche el enemigo. La onda es convertir el enemigo. Mi viejo me explicó

1
Vitale, C. (2005). r .
Recuperado desde: https://www.pagina12.com.ar/diario/suplementos/no/12-1970-2005-11-
17.html
2
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que si militas después te matan y nadie te llora. Que nadie te sale a buscar, que
con esas cosas hay que tener cuidado porque a veces le dedicás la vida y te la
quitan. Las generaciones anteriores creían que se iba a acoplar mucha gente.
Pero no se acopló nadie. Las tareas para atraer militantes siempre estuvieron.
Pero la clase media se quería comprar un lavarropas, gritaba los goles de
Kempes en el Mundial 78. Ahora que se arreglen. Hay mucha gente pelotuda que
no merece que yo pelee por ellos. Yo lidero mi propia guerrilla cancionera. 2
¿Convertir al enemigo? ¿Guerrilla cancionera? Es su opinión, pero si realmente
se
contradice. Dar un mensaje contra el poder es arriesgarse, no ponerse en el medio. Yo
nunca puse mi vida en juego (Paula) pero eso no quita que el mensaje sea un poco liviano.
Yo agrego (Ignacio) que si este tipo se para enfrente a una marcha a decir esto antes de
tocar las canciones, seguramente lo saquen a patadas. Me molesta mucho la falta de
coherencia. Podés tener un discurso político o no, pero no me parece que le sea justo a las
víctimas de un gobierno represor el hacer canciones banales y querer venderlas por
revolucionarias. Nuestro juicio dista mucho de coincidir con las pretensiones dizque-
rupturistas de este grupo. Poco más análisis merece esta canción. Musicalmente guarda
en su génesis los mismos cinco acordes distribuidos de forma poco original a lo largo de
la canción, con el rasgueo característico de rock nacional (ese que sin saber tocar ningún
instrumento cualquier persona puede hacer en una tarde libre dedicada a la práctica de la
guitarra) y la letra, si bien pegadiza, no tiene ningún aporte considerable. Partimos con
un análisis escueto de esta canción porque (Ignacio) estoy harto hasta la agonía de que se
la considere una pieza fundamental para entender el papel de la dictadura en la sociedad.
Sufrí esa atribución en la secundaria y el mundo entero parece guardar un respeto que la
obra, según nosotros, no merece. Con Alicia en el país, la repetición hasta el hartazgo es
una característica que se traslada. En cambio, en este caso esta canción carga con mucho
más mensaje político, así como también es holgada y ampliamente superior artística y
musicalmente que la canción analizada anteriormente. Pero por mi admiración por este
artista es proporcional al cansancio que me produce hablar de esta canción y su relación
con el período dictatorial. Preferimos entonces, enfocarnos en otra canción: En este
mismo instante, de Pedro y Pablo.

2
Ortelli, J. (2004). .
Recuperado desde: https://www.lanacion.com.ar/596500-guerrilla-cancionera

3
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En 1971 Pedro y pablo comienza a cosechar persecuciones veladas por el

contenido de sus canciones. El tema "En este mismo instante", que habíamos
presentado para participar en el primer festival de la canción argentina para el
mundo, es rechazado el sello CBS [...] En 1982 será reeditado por Interdisc, bajo
licencia de CBS, pero su título no estará incluido en los créditos de tapa3
Y en otra nota de este año agrega:
Sí, el álbum es el mismo que el primero, que lo sacó otro sello porque la disquera
multinacional que lo tenía no se animó a sacarlo de nuevo por los militares. [...]
Es el detalle de ese disco. Es una canción compuesta mucho antes (1969),
inspirada en la Guerra de Vietnam, pero era justo el momento de Malvinas.4
Un grupo que no puede liberar una canción por el miedo a que el gobierno militar lo
censure ¿No habla este comentario anecdótico por si solo sobre el contexto político? Sí,
por supuesto que no es muy difícil ponernos en contexto. Pero la canción es más
desgarradora, más valiente y con m

En este mismo instante, dos manos semejantes

a las que tenés puestas, donde se acaba el brazo
amasan el peligro, gatillan un balazo
O encuentran una herida, con sangre que la irriga
como esa catarata, que vuelca tu corbata
En tanto que tus ojos, me ven que estoy cantando
y mientras tus orejas, se aflojan escuchando
hay ojos que revientan, o apuntan, pero aciertan
Y vuelan mil orejas, junto con las cabezas de audaces inocentes
Ahora exactamente, y ahora en otro lado
mientras con tu zapato mi ritmo vas siguiendo
hay gente sacudiendo sus botas en la marcha
Allí, sobre la escarcha de una mañana fría [...]
Manos que se lavan en desentendimientos
Pilatos de escritorio, los Cristos al combate,
mientras mi canto late hay jóvenes cayendo

3
Cantilo, M. (2008). (p. 27). Buenos Aires: Galerna.
4
Vazquez, P. (2018).
Recuperado desde: https://www.diariopopular.com.ar/espectaculos/pedro-y-pablolos-ideales-nuestra-
juventud-siguen-vigentes-n327000
4
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y yo lo voy sintiendo por eso no termino

y escupo al asesino, y escupo al asesino
No importa de qué ismo. Me cago en el totalitarismo
y en el imperialismo y en el colonialismo
Los chicos van cayendo y yo lo estoy sintiendo
Manos duras que matan, manos finas que mandan matar
En este mismo instante a un joven delirante
la muerte lo desgarra. La muerte lo desgarra
y yo con mi guitarra, y ustedes, escuchando.
¿No parece que esta canción habla directamente de la guerra de Malvinas? Las guerras
se parecen, los poderosos nunca mueren. Los poderosos no pelean. ¿Cómo no se nos va
a helar la sangre al escuchar que a un joven delirante la muerte lo desgarra, sabiendo que
ciento noventa y cuatro pibes que nunca agarraron un arma fueron a morir por decisión
de una dictadura en un intento desesperado por sobrevivir un tiempo más? El autor habla
de esto, de como se sentía en aquel momento, de que lo inspiró a escribir. No olvidemos

La suma de contrariedades que me habían provocado los años de estudio y la

nueva perspectiva que da una sociedad dictatorial sostenida por mentes
religiosas retrógradas, perseguidoras de toda visión renovada y servilmente
protectora de las minorías acaudaladas acentuaron mi interés por la literatura
crítica [...] Eran años de represión escolar, de persecuciones policiales
callejeras, de prohibiciones derivadas de la moral burguesa, de atropellos a la
civilidad por parte de todo tipo de uniformados ¡Y nadie decía nada! Porque
cualquiera que dijese algo era comunista. 5
Creo que agregar algo más a lo que autor dice, y a lo que las canciones reflejan es ser
redundante. Tratamos de leer a las obras enmarcadas en su contexto y no encontramos
mejor forma que hacerlo que por la boca de quienes lo vivieron, quienes lo sufrieron y
quienes lo enfrentaron.

2. Las fuerzas armadas, los grupos económicos concentrados y algunos sectores

civiles formaron el cóctel que le dio forma a la dictadura militar. La última de todas (hasta
ahora) implementó una cultura del terror que condujo a la sociedad a un estado de
infantilización, coartando sus derechos y libertades. Varios sectores padecieron sus

5
Cantilo, M. (2008). (p. 12). Buenos Aires: Galerna.
5
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políticas, y otros menos contribuyeron a sostenerlo. La dictadura militar respondía a esa

idea triste de ser el patio trasero de Estados Unidos. Así, el líquido que desprendían las
medias transpiradas del poder capitalista se convirtió en el elixir más delicioso para la
embrutecida cúspide militar, entrenada en el oficio de la desaparición y tortura,
convirtiéndose en animales tácticamente conducidos a ayudar a papi USA a terminar con
el comunismo (sin llegar siquiera a entenderlo). Nos entrenamos en la Escuela de las
Américas, un centro para el entrenamiento de militares latinoamericanos, ahí aprendimos
a luchar contra la subversión. Esta escuela tuvo entre sus alumnos destacados a Roberto
Viola. Gracias a la Operación Cóndor también seguimos como perritos falderos las
órdenes de Estados Unidos, nuestro amo incuestionable, y recibimos de los
todopoderosos la función de llevar adelante operativos contraterroristas. Se instalaron
dictaduras en Chile, Bolivia, Honduras y Ecuador, entre otros. El 24 de Marzo de 1976,

Reorga

ante los intereses de Estados Unidos? ¿Qué sigue? ¿La fantasía de que Perón podía llegar
a construir una Patria socialista? Estos discursos se caen por si solos. Resulta también
curioso el golpe y su lucha contra la subversión, cuando en el seno del peronismo y de la
mano de López Rega esta persecución ya se había iniciado.
El 24 de marzo de 1976 derrocaron ustedes a un gobierno del que formaban
parte, a cuyo desprestigio contribuyeron como ejecutores de su política
represiva, y cuyo término estaba señalado por elecciones convocadas para nueve
meses más tarde. En esa perspectiva lo que ustedes liquidaron no fue el mandato
transitorio de Isabel Martínez sino la posibilidad de un proceso democrático
donde el pueblo remediara males que ustedes continuaron y agravaron.6
Existía un cáncer (según el gobierno represivo) que intentaba que Argentina pierda los
valores positivos y esenciales. Esos valores eran defendidos por las Fuerzas Armadas y
la Iglesia Católica, y debían volver a instaurarse en una sociedad que había sido
preciso
reeducar a la sociedad. Nuestras preguntas nacidas en los trabajos realizados para
sociología de la educación nos seducen a pensar firmemente que tal cosa como el ser
argentino no existe. Y si existe, no es neutral, es una invención producto de olvidos. Y es
lógico que, si la nacionalidad estaba siendo amenazada por una perspectiva política de

6
Carta abierta a los militares de Rodolfo Walsh
6
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tinte internacionalista, las minorías burguesas salgan en su defensa intentando refundarla.

Para eso, se trabajó en varios ejes. Uno de ellos fue la implantación del terrorismo de
estado. Luego de dejar en suspenso al poder judicial e intervenir los organismos estatales,
crearon una red de centros clandestinos de detención, desaparición y exterminio de
personas con la finalidad de extirpar la subversión. La subversión era todo aquello que
atentaba a los valores occidentales y cristianos, ejes de la unidad nacional; es decir, todo
aquello que pusiera en duda que nuestro destino ineludible es ocupar el lugar de país
subdesarrollado, capitalista y servil a los intereses de las potencias liberales. Pero
católicos, lo que le da a esta apoteosis de violencia el elemento necesario para convertirse
en un maremágnum incoherente, violento y estúpido a la vez. Para el proceso, la
subversión había hecho mella en todos los ámbitos: la cultura, la política, el sindicalismo,
el periodismo y las instituciones educativas. Y SÍ. ¿Quién en su sano juicio le encargaría
una labor periodística a un prefecto? ¿La enseñanza a un militar? ¿Un sindicato a un
empresario? ¿Qué aporte intelectual puede aportarle a este universo alguien que no puede
pensar por fuera del plomo y la fuerza? Triste desparpajo disfrazado de uniforme. Desde
la perspectiva de la dictadura, los jóvenes eran particularmente proclives a involucrarse
con el marxismo o las reivindicaciones populares. La implementación del terrorismo de
estado en la educación fue un eje de las políticas represivas. Veamos las declaraciones de
la época.
Hasta el momento presente sólo hemos tocado la punta del iceberg en nuestra
guerra contra la subversión. Es necesario destruir las fuentes que alimentan,
forman y adoctrinan al delincuente subversivo, y esas fuentes están en las
universidades y en las escuelas secundarias.
Estamos estupefactos ante el hecho de que la increíble capacidad para desaparecer a una
generación sea inversamente proporcional al potencial intelectual de aquella generación
de asesinos estúpidos que nos tocó tener en el país. Si no fuera por Estados Unidos y su
entrenamiento, financiamiento y paternalismo, este grupo hubiese muerto sin hacer mayor
daño, relegados a ser humillados y humillar a aquellos que disfrutan de ser militares, o
que no tienen ninguna fortaleza humana para dedicarse a otra cosa. Pero Norteamérica le
pagamos bien, porque la dictadura implementó recetas neoliberales favoreciendo los
intereses de las grandes empresas trasnacionales, impulsando un conjunto de medidas
orientadas a instituir al mercado como mecanismo exclusivo de asignación de recursos.
Sumada a una persecución al movimiento obrero, un proceso de desinversión y de
desindustrialización, la prohibición del derecho a huelga y la intervención de los
sindicatos; la oligarquía estaba viendo hacer realidad sus sueños húmedos más deseados.
7
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Creemos que los militares son estúpidos, no ingenuos. Estúpidos por ser orquestados,
mandados, serviles, chupamedias, obstinados, machos, anti intelectuales, borrachos.
Sabiendo pararse rectamente, pero doblegando sus rodillas en cuanto Estados Unidos se
lo pedía. Finalizamos con Rodolfo Walsh, que nos cuenta visceralmente los resultados de
esta política que de ingenua no tiene nada.
Los resultados de esa política han sido fulminantes. En este primer año de
gobierno el consumo de alimentos ha disminuido el 40%, el de ropa más del 50%,
el de medicinas ha desaparecido prácticamente en las capas populares. Ya hay
zonas del Gran Buenos Aires donde la mortalidad infantil supera el 30%, cifra
que nos iguala con Rhodesia, Dahomey o las Guayanas; enfermedades como la
diarrea estival, las parasitosis y hasta la rabia en que las cifras trepan hacia
marcas mundiales o las superan. Como si esas fueran metas deseadas y
buscadas, han reducido ustedes el presupuesto de la salud pública a menos de
un tercio de los gastos militares, suprimiendo hasta los hospitales gratuitos
mientras centenares de médicos, profesionales y técnicos se suman al éxodo
provocado por el terror, los bajos sueldos o la "racionalización". [...] Mientras
todas las funciones creadoras y protectoras del Estado se atrofian hasta
disolverse en la pura anemia, una sola crece y se vuelve autónoma. Mil
ochocientos millones de dólares que equivalen a la mitad de las exportaciones
argentinas presupuestados para Seguridad y Defensa en 1977 [...] prueban que
no hay congelación ni desocupación en el reino de la tortura y de la muerte,
único campo de la actividad argentina donde el producto crece y donde la
cotización por guerrillero abatido sube más rápido que el dólar.

3. La última dictadura militar puso su esfuerzo también en lograr que el resto de la

población tenga una formación intelectual tan deficiente como los soldados en sus filas.

F1: "Sin antecedentes ideológicos marxistas".

F2: "Los antecedentes que registra no permiten calificarlo desfavorablemente
desde el punto de vista ideológico marxista".
F3: "Registra algunos antecedentes ideológicos marxistas, pero los mismos son
suficientes, a juicio de esta Secretaría, para que se constituyan en un elemento
insalvable para su nombramiento, promoción, otorgamiento de una beca, etc.".

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F4: "Registra antecedentes ideológicos marxistas que hacen aconsejable su no

ingreso y/o permanencia en la administración pública. No se le proporcione
colaboración, sea auspiciado por Estado, etc.".
En un listado de 1979 aparecen 285 personas que eran consideradas amenazadoras
para la dictadura. Entre ellas encontramos a Agustín Alezzo, Alfredo Alcón, Norma
Aleandro, Héctor Alterio, Emilio Alfaro, Osvaldo Bayer, Jorge Bernetti, Marta
Bianchi, Alejandra Boero, Elsa Bornemann, Luis Brandoni, Norman Brisky, Carlos
Carella, Abelardo Castillo, Julio Cortázar, Roberto Cossa, Florencio Escardó,
Leonardo Favio, Alberto Fernández de Rosa, Oscar Ferrigno, Griselda Gambaro,
Hugo Gambini, Juan Carlos Gené, Octavio Getino, Eva Giberti, Carlos Gorostiza,
Nacha Guevara, César Isella, Noé Jitrik, Lidia Lamaison, Víctor Laplace, Cipe
Lincovsky, Federico Luppi, Julio Márbiz, Hugo Midón, Mario Monteverde, Bárbara
Mujica, Lautaro Murúa, Pedro Orgambide, Haydée Padilla, Luis Politti, Jorge
Abelardo Ramos, Marilina Ross, Dalmiro Sáenz, Fernando Solanas, Mercedes Sosa,
Atilio Stampone, Armando Tejada Gómez, Jacobo Timerman, Enrique Néstor Tirri,
Francisco Urondo, María Vaner, David Viñas, Héctor Yanover y Atahualpa
Yupanqui, entre otros.7

año. Un año después fue prohibido en Argentina por relatar una huelga de animales.
El decr Se trata de cuentos destinados al público infantil, con una
finalidad de adoctrinamiento que resulta preparatoria a la tarea de captación
ideológica del accionar subversivo (...) Portada de "El nacimiento" De su análisis
surge una posición que agravia a la moral, a la Iglesia, a la familia, al ser humano y a
la sociedad que éste compone.
mano verde que persigue a los dedos de una roja que, para defenderse, se une y forma
un puño colorado; fue prohibido motivado por el siguiente motivo irrisorio:
Un ejemplar de Cinco dedos fue comprado por la esposa de un coronel de
Neuquén, que cuando vio el libro que tenían sus hijos se horrorizó. Una de las
cosas que le había molestado era que la mano derrotada fuera verde, el color
del uniforme de fajina del Ejército Nacional. De ahí surgió la prohibición. 8

7
r . (2013). Recuperado
desde: https://www.lanacion.com.ar/1636276-revelan-los-nombres-de-intelectuales-prohibidos-por-la-
dictadura-militar
8
Gociol, J. (2001). "Los libros infantiles prohibidos por la dictadura militar en Argentina".
Imaginaria, 1(48). Recuperado desde: http://www.imaginaria.com.ar/04/8/prohibidos.htm
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Respecto a la música y los artistas, hay una lista oficial del COMFER que refleja la tónica
(difusa) utilizada para medir aquellos artistas permitidos y aquellos que no promovían los
valores de la dictadura. Entre los temas prohibidos se encuentran varios de los artistas
argentinos León Gieco, Charly García, Luis Alberto Spinetta, Cacho Castaña, Horacio
Guarany y Ramón "Palito" Ortega. También aparecen numerosas melodías escritas por
músicos procedentes de otros países, como Cocaine, del británico Eric Clapton; The wall,
de la legendaria banda Pink Floyd; Tiéndete, haz el amor, de Queen; Te recuerdo
Amanda, del chileno Víctor Jara; Desayuno, del brasileño Roberto Carlos, y Pequeño
Superman, del español José Luis Perales.9 Pausa y respiro. Dentro de la catarata de
información y la verborragia que hemos vomitado anteriormente se esconde la idea de
que los militares eran todos brutos. Buscamos información que intente desacreditar esta
idea y encontramos un párrafo interesante justamente relacionado con la censura en la
dictadura militar.
Una idea muy generalizada hoy en la sociedad es que los militares eran todos
brutos y que las censuras que accionaban con los libros respondían a la
ignorancia o caprichos de un sargento ignorante o un comisario tonto. Este mito
se originó por el hecho de que algunos libros fueron prohibidos por malas
(libro
de física), censura
recipiente rectangular para operaciones químicas) [...] Aunque, ¿por qué no
pensarlo también como una política general de terror que quería mostrar al
gobierno militar como una banda de locos que podía reprimir a cualquier
intelectual o editorial, aunque no sea militante, como el caso de Ediciones de la

el terror funciona cuando no queda claro cuál es el código o criterio con el cual
funciona. Si parece que la represión es aleatoria, entonces nos aterrorizamos
todos y nos paralizamos. Con la cultura parece que operaban en este sentido:
hacían un control sistemático, y tomaban decisiones políticas, para producir
también sobre la cultura un efecto generalizado del terror. 10
Por supuesto, coincidimos. Pero lo cortés no quita lo valiente. Creemos que el hecho de
que haya sido una política planeada y sistemática no significa que sus operandos no hayan

9
Revelaron una lista de músicos prohibidos durante la dictadura. (2009). Recuperado desde
https://www.minutouno.com/notas/113858-revelaron-una-lista-musicos-prohibidos-la-dictadura
10
Ruffa, F. (2006). . Recuperado
desde: http://www.anred.org/?p=3167
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sido ignorantes. Precisamente porque contradicciones tan hondas y antinómicas como lo

nacional y el servilismo a otra potencia no tienen sostén ideológico. Hay una
naturalización predispuesta de la que surgen los consiguientes análisis y clasificaciones
en la construcción de el enemigo que tienen que ver más con la defensa de valores
sostenidos por la arbitrariedad que por la contradicción ideológica. ¿Qué había lucha
ideológica? Por supuesto, guerra fría. Pero los militares a nuestro juicio se limitaban a ser
una extensión del mandato de Estados Unidos, forzándonos a ser el feliz patio trasero.
Esto no los exime de culpa, y no buscamos ridiculizarlos para minimizar su accionar. Pero
nos sirve reconocer la total y completa estupidez del régimen para deslegitimar aquellos
que lo defienden. Porque hoy, ese discurso sigue vivo, reinventado, pero vivo. Y aún

no resiste debate, pero el eje nunca fue intelectual. Es difícil contrarrestar una opinión
carente de rigurosidad con las interpretaciones con más o menos rigurosidad que podamos
tener de los hechos. Todo el proceso intelectual ideológico posible fue gracias a Estados
Unidos.

4. El texto define la subversión es toda acción clandestina o abierta, insidiosa o violenta

que busca la alteración o la destrucción de los criterios morales y la forma de vida de un
pueblo, con la finalidad de tomar el poder o imponer desde él una nueva forma basada en
una escala de valores diferentes. Básicamente la dictadura define subversión como la
acción de imponer una escala de valores por sobre otra escala de valores impuesta
a subversión constituye el principal método de la agresión marxista
internacional, por cuanto posibilita el cambio de estructuras a bajo costo. Dado que es un
método, no es la consecuencia de causas existentes en el país en que se desarrolla, sino
de la explotación hábil de insatisfacciones o frustraciones existentes, para lo cual crea
falsas expectativas, y ofrece engañosamente soluciones más favorables.
método? ¿Cómo se atreve a decir que la praxis marxista no es la consecuencia de causas,
sino más bien es producto del pragmatismo y la lectura de las insatisfacciones? Es que
es un discurso anti-intelectual que podrá haber funcionado en aquella etapa con los
lineamientos que explicaba Ruffa anteriormente, pero a las luces de la actualidad y sin
miedo a ser asesinado o desaparecido, podemos decir que este análisis tendencioso es
carente de fundamentación. No es que estemos de acuerdo o no, el meollo del tópico
termina cayendo en que lo que dice es erróneo, es incorrecto, es falaz por partir de
premisas falsas. Sabemos que la consigna no nos invita a pelear con un pensamiento

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impuesto hace cuarenta años, pero no lo podemos evitar. Sigamos viendo otras las
características subversivas demoníacas detectadas por la dictadura
Destrucción del concepto tradicional de familia, (mediante divorcio, unión libre,
etc.), reemplazándolo por otro que sirva a las necesidades políticas del partido.
Se parte de la premisa que en la sociedad existen sectores que poseen aspiraciones
e intereses comunes, debido a su proximidad geográfica, similitud de actividades,
igualdad de nivel cultural, económico o laboral, etc. (Ejemplo: sector estudiantil,
sindical, barrial y otros).
Separación de la persona con respecto a su religión. Para lograr este objetivo, se
produce una acción científica atea, se penetra la organización religiosa, se la
desacredita y se la desvía hacía una dirección poco favorable. De esta manera,
poco a poco el individuo, por su espíritu revolucionario, se desvincula de la
religión.
La combinación de los nuevos vínculos que van a unir al individuo con su
profesión, su pueblo, su edad, sus relaciones y su religión, constituye un sistema,
una red, de la cual el individuo no puede escapar, siendo vigilado y controlado en
todas sus actividades, sometido permanentemente a la acción sicológica, a la
educación política y amenazado por presiones o violencias.

El segundo punto es ridículo e inconsistente a partes iguales. ¿Cómo el marxismo va a

proponer que en la sociedad existen sectores que poseen aspiraciones debido a su
proximidad geográfica? ¿Pero quién escribió esta aberración que juega a ser un análisis
político? Hay un ítem en particular que despierta el desconcierto: Se parte de la premisa
que en la sociedad existen sectores que poseen aspiraciones e intereses comunes, debido
a su proximidad geográfica ¿Proximidad geográfica? ¿De verdad? ¡Eso hacían ellos,
defendiendo el ser nacional! Es increíble, es impresionante. No podemos dejar de señalar
que la premisa de la que parte es errónea y solo puede parir incoherencias desde ese punto.
Ya nosotros no vamos a contrarrestar datos e información porque podríamos hacer un
libro con este objetivo, así que continuemos. Del sistema educativo, este texto dice que
el sistema educativo y los procesos culturales, al recibir el impacto de las crisis sociales,
políticas y económicas, sufrieron una desarticulación con respecto al destino histórico de
la Nación. ¿Destino histórico según quién? ¿Y cuál es este destino histórico? ¿De dónde
viene? Dios mío. Continuemos con el suplicio con una reflexión que hace sobre las
La universidad en particular
creyó que le competía el rol de diseñadora del destino nacional, sin observar que muchas
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veces estaba en contra de las reales y objetivas aspiraciones del pueblo argentino,
descuidando su altísima función, dentro de la dinámica social, cual es, su perspectiva
crítica y creadora.
crítica y creadora cuando su función era tener perspectiva crítica y creadora. Del análisis
que hace de las distintas agrupaciones y movimientos políticos, se pueden resumir en
-trosko-
de años más violentos.
A manera de breve síntesis se concluye que todas las bandas de delincuentes
subversivos que se mencionaron son marxistas, algunas leninistas y otras
trotskistas. Han sido organizadas desde el exterior por el marxismo
internacional o son frutos del copamiento por parte de estos mismos elementos,
de otras organizaciones extremistas que existen en el país. En todos los casos
estas bandas de delincuentes subversivos han recibido diversos apoyos
especialmente políticos del marxismo internacional.
¡Y ya está! Todos marxistas zurdos pone-bombas. ¿ERP? Marxista-leninista
¿Montoneros? ¿Peronistas? ¡Mentira! ¡Son subversivos marxistas-leninistas! ¿Alguien
robó una caja de alfajores? Es un delincuente, y por lo tanto subversivo y en consecuencia
marxista-leninista-antirevisionista-stalinista. Todos comunistas. Los gremios, los
sindicatos, los peronistas, los estudiantes en realidad son todos parte de una misma
conspiración judeo-marxista de dominación mundial.11 ¿Qué vendría a ser el apoyo del
marxismo internacional? En este festín paranoico también cae la extrema derecha. Sí, la
os
marxistas (
Además existieron otras, algunas de aparente extrema derecha, también
carentes de pureza ideológica que en muchos casos utilizaron a ésta y sólo, como
cobertura para delinquir y obtener ventajas económicas y personales.
No intentamos caer aquí en la falacia del hombre de paja ¿¡Pero que me estás contando!?
Resulta que ahora López Rega era subversivo encubiertamente, porque aparentaba ser de
extrema derecha, pero en realidad, no lo era. No entendemos, no se puede seguir así. Nos
vamos a reservar la destrucción masiva de esta triste pantomima argumental para después.
Si había organizaciones de aparente extrema derecha ¿Qué significa esto? ¿Qué
aparentaban ser de extrema derecha por sus modus operandi violentos? Hay (según estos

11
Por favor ver https://youtu.be/igwB_tMNGmk?t=263

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postulados) una aparente extrema derecha que en realidad era subversiva ¿Esto quiere
decir que la extrema derecha real es la que ellos enarbolaban?
Concluimos la consigna con la conclusión de la dictadura, que termina cayendo en los
huracanados vientos de la imposibilidad de unión argumentativa. Y también, para tener
conocimiento de cuales eran los pasos a seguir en caso de la detección de actividades
subversivas en el ámbito educativo.
Es en la educación donde hay que actuar con claridad y energía, para arrancar
la raíz de la subversión, demostrando a los estudiantes la falsedad de las
concepciones y doctrinas que durante tantos años, en mayor o menor grado, les
fueron inculcando. En esta alternativa, la incesante búsqueda del ser nacional y
la lucha sin tregua por consolidar su conciencia no reconoce final. Siempre será
necesario fortalecer o defender sus esencias, frente a las apetencias de dominio
del exterior y que, en ocasiones, logran infiltrarse y formar bastiones para actuar
desde adentro. Lo importante es estar espiritual y materialmente preparados,

tiende en forma acelerada a universalizar sus valores, lo que no significa que

debamos temer al contexto internacional. El mundo no constituyo una amenaza,
sino para aquellos pueblos que quedan rezagados; para los que en su atraso sin
remedio, temen al contacto con los otros. Por ello importa tanto evaluar el efecto
de postración, que ocasionaría una tendencia que confunda la necesidad de
reafirmar la personalidad nacional con el aislamiento.

5. Creemos que hemos reflexionado bastante sobre el período correspondiente a la última

dictadura. Después de apoyarnos en distintas fuentes y artículos, sostenemos que la
dictadura argentina fue parte de un plan orquestado por Estados Unidos para erradicar el
comunismo o cualquier idea extraña que hiciese tambalear su hegemonía. Resulta curioso
como al mercado en fin no le importa si el que ocupa el alto mando de una nación es
militar o empresario, conservador o liberal en materia de derechos humanos, represivo o
democrático. Lo único que importa es que respete los lineamientos económicos que
mantengan la maquinaria funcionando. Así la derecha se puede reinventar. Puede hacer
la vista gorda sobre los países capitalistas sumidos en las rebeliones y la miseria, pero
hacer énfasis en aquellos países donde la soberanía aún constituya un bastión
inexpugnable o, al menos, de resistencia. Generalmente estas resistencias no dejan de ser
vacuas y en todo caso reafirman un sentimiento nacional. A nuestra consideración, no
debemos olvidar que en la mayoría de los casos se defienden los intereses de la esfera
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dominante nacional. Hemos leído los documentos a conciencia, y creemos que hemos
caído en el error inocente de ridiculizar el proceso. Eso no puede hablar de otra cosa más
que de la reacción irascible que nos produjo sumergirnos en un contexto así. La estructura
posterior de un país construido de esa manera sumido en la completa ignorancia y la
censura no es un tópico para tomar bajo la tela legitimadora del humor. Pero la
imposibilidad de plantear un diálogo entre un enfrentamiento cuyas contrapartes no
comparten la misma lógica, obliga de alguna manera a arrastrar el discurso de una de ellas
a responder bajo los lineamientos de la otra. Esto quiere decir que plantear un debate
ideológico ante un tejido que carece de la posibilidad de este por su carácter represivo, es
incluso irrisorio. Nos negamos a la charla intelectual ante un documento hijo de un
sistema que no tiene argumentos sólidos. ¿Cómo nos paramos ante los documentos del
período? Como podemos, con la furia humana que nos genera, con la rigurosidad para
señalar las falacias, con la responsabilidad que significa tomar posición y compromiso
ante la lectura de la Historia. La incoherencia propia de aquellos que no tienen certezas
inamovibles también nos atraviesa el pecho, recordándonos que detrás de los caracteres
y enunciados que escribimos se esconden personas que no pueden (ni quieren) despojarse
de la subjetividad. Y esa misma incoherencia se traslada a nuestras lecturas, entendiendo
que no podemos tomar en serio un análisis que englobe en una misma categoría al
marxismo y a la aparente extrema derecha , pero a su vez no podemos ridiculizar un
período que se encargó de la desaparición sistemática de un enemigo invisible construido
bajo el gentilicio de los subversivos. El discurso sobrevive también a nuestros tiempos,
podemos leer el nefasto (y de paupérrima calidad literaria y académica) libro de la nueva
izquierda de Laje. Ese libro que se llama El libro negro de la izquierda: ideología de
género o subversión cultural que entre sus páginas se encuentra la siguiente cita
La marcha atrás que debió dar Stalin fue precisamente a causa de la
desintegración social que había traído aparejado el nihilismo que
oportunamente describimos. Este giro se trató, pues, de un reencauce

de los vínculos familiares que propulsó el leninismo le dejó al régimen soviético

algo de fundamental relevancia: el conocimiento sobre las consecuencias y el

enemigos del comunismo. [ ] El resultado es el que puedes ver. Muchas de las

intelectuales a medio hacer, están ahora ocupando las posiciones de poder en el

gobierno, en el servicio civil, en los negocios, en los medios de comunicación, en
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el sistema educativo [ ] están contaminados, están programados para pensar y

reaccionar a ciertos estímulos [ ] no pueden cambiar de opinión aunque les
demuestres que el blanco es blanco y el negro es negro.12
Y el anterior no es un recorte tendencioso. No intentamos hacernos eco de un lapsus de
incoherencia en el libro citado. Todo el libro es así. Combinando feminismo radical con
teoría queer con feminismo marxista. Olvidando las diferencias abismales que los
separan. Toda esta categorización sólo tiene lógica dentro de una mente sumida en la
desesperada necesidad de aunar a todos los enemigos dentro de un mismo patrón de
pensamiento, cosa que es imposible, y cuando se intenta hacer resulta penoso el resultado
reflejando los parches discursivos para darle homogeneidad a un grupo que es imposible
que lo tenga ¿Cómo no vamos a relacionarlo con la dictadura? La misma dictadura que
ponía a la FUA, al partido comunista, al marxismo, al peronismo, a los estudiantes, a los
gremios y a los trabajadores dentro del mismo catálogo subversivo. La misma dictadura
decía del proceso subversivo lo siguiente:
1) Que el proceso subversivo parte de una base filosófica e ideológica
2)
¿Voluntad de poder? ¿Stalin y nihilismo? Es imposible sentarse a discutir partiendo de
premisas tales, adjudicándole al marxismo un concepto de Nietzsche. En fin. Estas son
las bases de las que pensamos que hay que pensar el pensamiento de la dictadura. Y estas
son producto de lo que hemos leído y de las reacciones que ha desencadenado en nosotros.
La peligrosa diferencia es que el libro citado más arriba es de 2016. Y los dinosaurios
todavía no parecen querer desaparecer.

6. Durante unos días estuvimos discutiendo acerca del rol de la escuela en la caída de los
tiempos modernos, a colación (y afortunadamente) del último parcial de sociología. A mi,
Ignacio me dio la sensación de que algo faltaba, una propuesta más por un simple
estudiante nunca viene mal pero sinceramente por mucho que releía aquella consigna, no
lograba esbozar siquiera algún bosquejo ideario para aquella finalidad. Volviendo de la
paz, comenzamos a charlar acerca de como la escuela estaba perdiendo legitimidad. Paula
decía que por muchos materiales que podamos leer, los autores siguen repitiendo que la
escuela está en crisis, pero el debate teórico termina muriendo por dos caminos: o se
queda en el bagaje teórico sin llegar a impactar nunca en la cotidianeidad escolar, o aquel

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Márquez, N., & Laje, A. (2016). El libro negro de la nueva izquierda (p. 52). Buenos Aires:
Unión Editorial.
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ejercicio de repensarse cae en la misma línea teórica de decirnos que estamos en crisis,
decir porqué estamos en crisis y finalizar el análisis con nueva apertura de preguntas.
Quizá la efervescencia de nuestra sangre joven nos incita a la acción como resultado de
un proceso de pensamiento. El punto es que llegamos a la conclusión de que la escuela
puede funcionar como un espacio de resistencia crítica. No es ninguna originalidad, no
estamos inventando nada. Coincidimos ambos en que el terreno al que se enfrenta hoy la
escuela es un cúmulo de infoxicación, de sobreinformación, de posverdad y de falta de
rigurosidad. El individualismo prima muchísimo y el común social es incapaz de pensarse
en categorías de análisis sociohistóricos. No todas las mujeres son oprimidas, conozco
una prima que le pegaba a su novio No todos los pobres mueren pobres, conozco un
amigo de un cuñado de un sobrino de un amigo que inventó un producto y se llenó de
guita , como si esas excepciones borraran de plano las tipologías que forman a la mujer
como sujeto social, al trabajador como sujeto social, que atiende a ciertas características
enmarcadas dentro de un proceso histórico. Pero la escuela no debería enfrentarse a este
contexto como la mensajera directa de la ciencia. Creemos que debe reinventarse y dar
herramientas para que los discursos de la sociedad individualizada tomen un rumbo
riguroso y crítico para interpretar la realidad. En este sentido, la calidad ceremonial que
guardan los actos del día de la memoria no puede ni debe sobrevivir mucho tiempo más
a la fecha de hacer este trabajo. Paula opinaba que ante la individualización se pierde
empatía, la capacidad de reconocerme dentro de un espectro de cualidades que nos unen.
Recordaba una clase de una profesora de historia hablando del 2001, de la crisis y como
ella personalmente lo vivió. Me contaba como cada uno de los estudiantes prestó atención,
solo rompiendo ese momento con el timbre. El sonido agarró a todos desprevenidos ya
que nadie parecía tener apuro en romper aquella conexión. Quizá una forma es apelar a
la emocionalidad sin dejar de ser riguroso. Hay toda una generación que nos falta en esa
época. Luego de charlarlo también coincidimos en lo peligroso que resultaba dejar al
ejercicio de la pasión un proceso que hoy en día esta desestabilizado desde el propio
gobierno nacional. Usar la experiencia individual para justificar o representar toda una
época guarda la posibilidad de caer en la tendenciosidad. Sin lugar a dudas hay gente que
vivió la dictadura y cuya propaganda fue totalmente efectiva, logrando interiorizar los
mandatos de las fuerzas armadas como propias. Queremos decir que hay gente que cree
que la dictadura realmente fue el mejor gobierno que tuvimos. Esto es porque se apela a
la experiencia personal, claro que hay personas que vivieron bien, pero porque respondían
a los intereses que la dictadura demandaba. Eso no significa que hayan sido personas de
bien . Creemos de todas formas que la empatía es necesaria, recordar la humanidad de
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las personas. Personas, no números. 30.000 es un número frío, estadístico, matemático.

El problema de tratarlo así, creemos que es que a los estudiantes les impediría
dimensionar las consecuencias desastrosas que tuvo este régimen para la historia; sumado
a un problema mayor que es la imposibilidad de sentir esas políticas del terror como algo
que no nos es tan ajeno. Ya no por la casualidad de nacer en un territorio y sentir empatía
por el hecho de ser argentino, sino por saber que los amigos del barrio, los que estaban
en la calle, podían desaparecer. El material audiovisual resulta aburrido y ahonda más el
problema del sentirse ajeno. Es una película. Suspendo mi incredulidad y lo miro casi
como un relato ficcional. No queremos apelar a lo estrictamente emocional, pero si a lo
humano. Para eso tenemos documentos, cartas, escritos de la época que nos pueden
ayudar a explicarle a los estudiantes lo que se vivía y se sentía en aquellos momentos. La
carta de Rodolfo Walsh en este caso puede servirnos para, mediante la lectura, encarnar
la pluma de los tiempos que corrían de la mano de un escritor que murió por esta causa.
No simplemente llevar una fotocopia y preguntarle a los estudiantes ¿Qué dice Rodolfo
Walsh de la economía? . No. Así no. Contar las obras que se prohibieron y porque se
prohibieron también resulta muy útil para entender el criterio que se usaba. Salir del
binomio bueno-malo no significa suscribir a la teoría de los dos demonios que tanto le
gusta al presidente. Puede servirnos para entender cuales son los lineamientos que
seguían, los intereses que defendían. Que aquellos no eran malos por regocijarse en la
muerte, sino que lo hacían con la intencionalidad clara que expusimos a lo largo del
trabajo. No es una cuestión de que nos gusten o no los militares, es abordar la Historia
desde una perspectiva crítica y sacar a la luz aquellos mecanismos que nos ayuden a
entender mejor. ¿Cómo hacerlo? Los caminos se bifurcan y entendemos que no resulte
tan fácil salir de la costumbre. Pero hacer parte a los estudiantes resulta esencial, lograrlos
que examinen la Historia, tomen partido, lean sus actores. Y esa mirada crítica tiene que
impulsarse desde los institutos de formación. Creemos que es necesario plantear modelos
de trabajo multidimensionales y transversales. Se nos ocurre que enfermería podría hacer
investigaciones sobre los métodos de tortura, ciencias de la educación sobre las
pedagogías anti-subversión, primaria podría desglosar los cuentos infantiles y abogar por
alternativas para los más chicos, matemática bueno matemática no sabemos, pero se
puede encontrar la manera, intentamos comunicarnos con un compañero (Gabriel) para
ver que tenía para decir. Nos dijo que se puede abordar desde la economía, la evolución
de la deuda externa, del PBI; también desde la estadística, crear clasificaciones e
investigar haciendo foco en que años hubo más libros prohibidos, o más asesinatos. Nos
dijo que lo iba a pensar de forma más profunda, ya que forma parte del centro de
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estudiantes junto conmigo (Ignacio) resulta interesante llevarlo a la práctica. Usar la

estadística de otra forma puede resultar interesante, más para nosotros que desconocemos
como abordarla y solo conocemos los usos tradicionales que se les ha dado. Más allá de
las discrepancias creemos que solo apropiándonos del conocimiento quizá lograremos
que nuestros estudiantes lo hagan. Que puedan tomar postura, ser críticos, tener una base
sólida. Así los mitos infundados que aún ahogan nuestra vida social pueden comenzar a
morirse.

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Bibliografía

https://www.lanacion.com.ar/596500-guerrilla-cancionera

Aires: Galerna.

Vazquez, P. (2018

https://www.diariopopular.com.ar/espectaculos/pedro-y-pablolos-
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Gociol, J. (2001). "Los libros infantiles prohibidos por la dictadura

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