Criterios para definir que son las Fuerzas Productivas

En su texto Carlos Marx y la técnica. Desde la perspectiva de la vida, Jorge Veraza

ofrece un conjunto de criterios para poder pensar qué es una Fuerza Productiva (F.P.) y
cómo las concebía Marx en vista de ayudar a cubrir la necesidad epocal de construir la
Historia Crítica de la Tecnología para poder realizar la Revolución Comunista.
Comienza definiendo a las F.P. en su sentido más general, amplio, positivo y
transhistórico señalando –en un primer momento– la importancia que guarda para la
reproducción de la vida, es decir, como Fuerzas Productivas Vitales (F.P.v); pasa de ahí,
a distinguirlas, a partir de la especificidad general de las Fuerzas Productivas humanas
(F.P.h) y por la medida que éstas últimas tienen. Posteriormente las define en relación
con el proceso de trabajo.
En un segundo momento las define en atención a su configuración histórico
específica capitalista, dentro del proceso de trabajo capitalista y dentro del proceso de
Acumulación de Capital, gracias a la Subsunción Formal y Real del Proceso de Trabajo
inmediato bajo el Capital (SF y R del PTi/k); que son dimensiones de la realidad
capitalista que confunden a la sociedad de lo que es F.P. y de lo que no es.
En tercer lugar las caracteriza en función de la misión transhistórica que las Fuerzas
Productivas humanas en su desarrollo están llamadas a cumplir: la superación de la
relación de escasez entre el hombre y la naturaleza, pues la escasez el objeto a
transformar por las F.P.h.
Como dijimos, en un primer momento, Jorge explica la especificidad de las F.P. al
exponerlas de manera positiva en su dimensión más general y amplia. A) Las F.P. son
fuerzas para la vida, para la producción de la vida. Marx las entiende como un
amplio conjunto de fuerzas que sirven para la producción de la vida, ya sea natural
silvestre ó social humana. Y en este sentido compara a “la tecnología natural, esto es, de
la formación de los órganos vegetales y animales en cuanto intrumentos de producción
para la vida de las plantas y animales […] [con] los órganos productivos del ser humano
social, base material de cada particular organización de la sociedad”1. A este amplio
conjunto Jorge se refiere como el de las “Fuerzas Productivas vitales” (F.P.v) y dentro
de él caben las “Fuerzas Productivas naturales”(F.P.n) (la “tecnología natural”: caídas de
agua, ríos, mareas, vientos, energía solar, energía reproductiva de los seres vivos, etc.) y

























































1
Marx, Carlos, El Capital, t. I, vol. 2, cap. XIII, p. 3 OME 41. Barcelona, Ed. Grijalbo, 1976, citado por
Veraza Jorge.
las F. P.h. Ambos tipos de F.P. son para la vida, pues tanto la materia orgánica como la
inorgánica, la vida silvestre y la vida humana, tienen como su tendencia inmanente la
consecución de la vida.
B) Especifica a las F.P.h respecto de las F.P.n. al establecer las diferencias entre
ambas. Son diferentes porque mientras éstas últimas son resultado de relaciones
causales en exterioridad del movimiento de la naturaleza (Evolución natural), las F.P.h
se gestan además con base en relaciones de interioridad entre los hombres (Historia).
C) Dicho esto profundiza en la especificidad de las F.P.h. y las concibe como F.P.h
genéricas. Las F.P. humanas están ligadas a la producción de vida natural del género
humano y de todos los otros géneros, en la medida en que éstos últimos pasan a ser
condición de vida para el género humano. De modo que las F.P. humanas totalizan a las
F.P. naturales y así mismas. En esto consiste el carácter universal de ser humano:
autoproducir en sí mismo la necesidad y capacidad de asegurar las condiciones de
reprodución de su género y de todos los géneros de vida, para el desarrollo plena de
ésta, tal y como Marx señala en los Manuscritos de 1844.2 Son fuerzas productivas –las
humanas- que mantienen una relación orgánica con las fuerzas productivas de la
naturaleza a favor de permitir la reproducción de las condicones de vida de todo
organismo vivo.
Producir
las
condiciones
de
vida
del
ser
humano
de
manera
orgánica
(genérica)

implica
que
las
Fuerzas
Productivas
humanas
comprenden
también
la
producción

de
 vida
 social.
 “Individuos
 que
 producen
 en
 sociedad,
 o
 sea,
 la
 producción
 de

individuos
 socialmente
 determinada,
 este
 es
 el
 verdadero
 punto
 de
 partida”3

[cursivas
nuestras]
antropológico,
ontológico,
de
ese
ser
natural
que
es
el
hombre



























































2
“El acto de engendrar prácticamente un mundo de objetos, la elaboración de la naturaleza inorgánica, es
la comprobación del hombre como un ser genérico consciente, es decir, un ser que se comporta hacia el
género como hacia su propio ser o hacia si como ser genérico. […] [el animal] solo produce lo que
necesita directamente para sí y para su cría; produce unilateralmente, mientras que el hombre produce
universalmente, el animal solo produce cuando siente la necesidad física inmediata de hacerlo, al paso
que el hombre produce sin sentir físicamente necesidad de ello y solo se produce a sí mismo, mientras
que el hombre reproduce toda la naturaleza; el producto del animal forma directamente parte de su
cuerpo físico, mientras que el hombre se enfrenta libremente a su producto. El animal se limita a modelar
siguiendo la pauta obedeciendo a las necesidades de la especie a la que pertenece; el hombre en cambio,
sabe producir a tono con cada especie y aplicar siempre la pauta inherente al objeto; de ahí que el
hombre modele también ateniéndose a las leyes de la belleza.” , Marx Carlos, Manuscritos económico-
filosóficos de 1844, Primer Manuscrito, “Trabajo enajenado”, en Carlos Marx/Federico Engels. Obras
fundamentales, T. I. “Marx. Escritos de juventud”, FCE. México, 1987, pp. 600-601 [negritas nuestras]
3
Marx, Carlos, Elementos fundamentales para la Crítica de la Economía Política (Grundrisse)
Introducción de 1857, t. I, Siglo XXI Editores. México, 1987
en
toda
sociedad
históricamente
existente,
como
bien
claro
lo
tiene
Jorge
desde
ese

entonces.4


Pero si las F.P. humanas se gestan con base en relaciones de interioridad entre los
hombres, no solo producen, sino que son resultado consciente de la propia vida natural
y social de los hombres. Esto significa que en ellas no solo cabe la necesidad, sino
también la elección y libertad de los hombres de autoposicionarse conscientemente
respecto de la totalidad que es la vida.
C) Ligadas a estas determinaciones generales Jorge explica la medida de las F.P.h.
La medida concreta de las F.P.h en general y de cada una en específico radica en la
medida en que sirven a la satisfacción de las necesidades humanas mediante la
producción y consumo de valores de uso; es decir producen en concreto las condiciones
materiales de posibilidad de la existencia humana y ellas mismas son, a su vez,
condición material de posibilidad de existencia. De ahí que estén íntimamente ligadas
con la producción de riqueza y goce de la riqueza y de que ellas sean consideradas
riqueza.
D) Llegados a este punto Jorge puede pasar a presentar a las Fuerzas Productivas
humanas en referencia al Proceso de Trabajo entendiendo a éste como la totalidad
definitoria del carácter de lo que es F.P. humana en tanto proceso de intercambio
material y formal entre la sociedad y la naturaleza, es decir como metabolismo social,
como el proceso de vida orgánico que lleva a cabo la sociedad. Este Proceso de Trabajo
(con mayúsculas) está conformado por la serie de procesos de intercambio material y
formal entre la sociedad y la naturaleza. De manera que las F.P. humanas son el
fundamento de la sociedad; fundamento que tiene dos aspectos que corresponden a los
componenetes de todo proceso de trabajo: subjetivo y objetivo. Esta dualidad del
fundamento que son las Fuerzas Productivas humanas, en la medida en que refieren a
los intercambios materiales (s-o) y formales (s-s), significan la unidad entre la
producción y el consumo sociales. Por ello son fundamento positivo circular, pues


























































4
Esta idea Jorge la comentará en explícito en otro texto posterior.“La historia no comienza con
individuos sueltos, aislados y privados, que luego intercambian o arriban a un contrato social; tampoco
comienza con animales humanos gregarios que no producen laboral, teleológicamente, sino que el punto
de partida natural son ‘individuos que producen en sociedad, o sea, la producción de individuos
socialmente determinada’ Tal es el verdadero punto de partida natural, antropológico, ontológico, de ese
ser natural que es el hombre, y es además el punto de partida objetivo cotidiano en toda sociedad
históricamente existente, así debe ser también el punto de partida para la exposición teórica de la verdad
de tal situación social”, Veraza Jorge, Lo comunitario más allá de la mercancía. Cuatro ensayos sobre el
primer capítulo de El Capital de Karl Marx, Ed. Itaca. México, 1997. Sin embargo en el texto que nos
ocupa ya está anticipada y definida dentro del cuerpo de su bagaje teórico-conceptual.
regulan todas las relaciones necesarias (productivas, circulatorias y consumtivas;
económicas, políticas y culturales) que la sociedad necesita desplegar para afirmarse
como un ente vivo.
Dentro del segundo momento, ubicados ya a nivel del proceso de trabajo inmediato,
E) Jorge Veraza distingue dentro de las F.P.h. a las F.P. técnico productivas
inmediatas, que se ubican al interior del proceso de trabajo (con minúsculas) inmediato
y que son las que tienen que ver con la transformación de los objetos naturales en
objetos útiles para la reproducción social. En la SR del PTi/k son éstas, las F.P.
técnico productivas inmediatas, las que quedan subordinadas.
F) Pero el desarrollo de la SR del PTi/k conlleva de suyo una expresión
funcionalmente exterior al proceso de trabajo inmediato que es calificable como SRC/k.
En ella son las fuerzas productivas necesarias para la transformación corporal y
espiritual de los individuos5 las que quedan sometidas en vista de adecuar a los sujetos
a las necesidades de autovalorización y acumulación de capital. Es así como podemos
entender que la SF yR del Pti/k es la figura decantada del sometimiento de las fuerzas
productivas en su desarrollo.
El desarrollo de las F.P. técnico productivas inmediatas propicia la caída tendencial
de la tasa de ganancia, la cual expresa expresa que el desarrollo de las F.P. tienen un
poder negativo y no solo positivo para el capital y su acumulación. G) Jorge pasa ha
hablarnos de otra dimensión de las F.P.: la realción entre F.P. humanas generales y
F.P. humanas particulares. El capital tiene que contrarrestar el poder negativo del
desarrollo de las F.P. porque tenemos a unas F.P. humanas particulares que apuntalan
al capital, mientras que otras F.P. humanas particulares lo socavan. Esta paradoja se
expresa en H) unas fuerzas productivas nocivas para la sociedad, como causa
contrarrestante a la caída tendencial de la cuota de ganancia. El desarrollo y progreso
del capital y -por tanto- de las F.P. conduce a la aparición de unas I) F.P.
materialmente decadentes, es decir, nocivas en tanto valores de uso. Por lo que hoy es
cada vez más evidente que sólo transformando radicalmente la actual tecnología podría
existir una sociedad comunista.
En atención a ello, J) solo la especificación histórica (Korsch) de las F.P., nos
permitirá construir unas F.P. históricas que posibilite una estrategia revolucionaria real


























































5
Fuerzas Productivas subjetivas, como las define en este trabajo, y que son aquéllas orientadas a la
producción de socialidad, de humanidad.
y eficaz contra el irracionalismo anticientífico y antitécnico y contra el reformismo
positivista adorador de una F.P. nocivas que destruyen al mundo.
En un tercer momento Jorge profundiza la tematización de las F.P. en su dimensión
histórica; es decir, como productoras de historia, de una nueva sociedad. Para ello es
preciso aclarar cuál es el objeto que el desarrollo de las F.P. tienen que transformar: la
escasez.
K) Ser Fuerza Productiva es esencialmente ser poder constructor, descubridor,
productor de lo que verdaderamente es necesario, esencial. A la sociedad le son
necesarias y útiles tanto las F.P. técnico inmediatas como las Relaciones Sociales de
Producción (R.S.P.). El despliegue de toda R.S.P. produce resultados o productos tal y
como la haría una F.P. y aún suscita la producción de éstas. Las F.P. son el contenido de
lo que las RSP son la forma. Así que L) las R.S.P. forman parte también de lo que es
F.P. Tal es la dialéctica del carácter circular de las F.P. como fundamento de la
sociedad. M) Todo aquello que responde a lo socialmente necesario es F.P., y lo
socialmente necesario puede ser en referencia de la forma de ser de la sociedad; en
referencia a lo que satisface a la sociedad a nivel de las necesidades de los indiduos
concretos, es decir, a su contenido específico; pero también a la actividad formal de
interconexión social que si bien no produce materialidad objetual si produce socialidad
transformadora de la forma social burguesa. N) lo necesario y lo útil es el núcleo de las
F.P.
Por esta complejidad de lo que es socialmente necesario Ñ) las F.P. son, pues, las
condiciones materiales de posibilidad para las labores de adecuación y
coordinación de lo socialmente necesario, pues ambas tareas responden a los desafíos
que las relaciones de inadecuación y de escasez plantean al sujeto social y a los
individuos concretos.
En un cuarto y último momento Jorge recupera la afirmación de Marx en los
Manuscritos de 1844 acerca de que O) las F.P. representan el comportamiento activo
del hombre con respecto a la Naturaleza, incluido el mismo hombre dentro de la
Naturaleza; pero con ello, al momento de fundamentar la importancia de las F.P técnico
productivas inmediatas también esta apuntando a la necesidad de ir más allá de la
técnica. P) “Si las F.P. son el corazón del metabolismo social, la pasión lo es de las
F.P.; el corazón del corazón”, tal y como bien señala Jorge. Desde la pasión podemos
enfrentar y superar la contradicción que nos plantea el proceso de enajenación arraigado
de manera técnico material en el sometimiento del desarrollo de las F.P. que hace el
capital. Desde la pasión, F.P. que comienza a liberar al resto del conjunto de F.P. que se
contradicen entre sí, Q) nace una tercera F.P. que resuelve y trasciende de manera
radicala toda enejaneción: la Revolución Comunista.