UNIVERSIDAD TEOLÓGICA DIDASKALIA DE VENEZUELA

SECADÍVEN

Curso Introductorio
UNIVERSIDAD TEOLÓGICA DIDASKALIA DE VENEZUELA

Expone: Mag José Antonio González.

 UNIVERSIDAD TEOLÓGICA DIDASKALIA DE VENEZUELA

ASIGNATURA: Introducción a la Teología

Prof. Mag José A González

LA TEOLOGÍA: DEFINICIÓN
Teología es la ciencia de Dios. Decimos de Dios, porque procede de Él, es una ciencia cuyo objeto de
conocimiento es la Divinidad: Teología se emplea para designar aquel apartado específico que trata de los
atributos de Dios.
La teología es una ciencia porque, como cualquier otra ciencia, ella no crea sino que descubre los
hechos ya existentes. Existe teología porque tenemos una Revelación previa de parte de Dios.
De la Teología mientras que Dios es su objeto supremo de estudio. Ernest F. Kevan define la Teología
con esta expresión: La ciencia de Dios según El se ha revelado a sí mismo en su Palabra.

1) Teología Bíblica
La Teología Bíblica muestra el carácter progresivo del contenido doctrinal de la Biblia que es
considerado a lo largo de la historia de la salvación por medio de la cual Dios se revela y salva.
La Teología Bíblica recoge los resultados dispersos de la exegesis particular objeto de conocer mejor
cada una de las etapas de dicho proceso revelacional y salvador que se dad en la historia, la Teología
Bíblica, además de la exegesis ya mencionada, tenemos la Critica Textual que, como su nombre indica,
se ocupa del estado actual de nuestros conocimientos tocante a los textos bíblicos más antiguos para
obtener la mayor claridad posible y así el mejor entendimiento del mensaje revelado.
Además, la llamada Alta Criticase ocupa de la paternidad literaria de cada uno de los libros de la
escritura, de la fecha de los mismos.

2) Teología Sistemática
No significa que solo esta rama del quehacer teológico este bien estructurada y solamente ella se
estudiada con método y orden.
La Teología sistemática busca la claridad lógica, con tal de explicitar los datos revelados. Dado que la
Teología Sistemática no se produce en un vacío, es asimismo tributaria de la Teología Histórica o
Dogmática, así como de la Apologética y la Ética a las cuales ella presta su primer concurso que luego
le es devuelto. La Teología no puede quedar divorciada de la tarea pastoral.

3) Teología Histórica o Dogmática

Podría denominarse también Historia de las Doctrinas; en cualquier caso se trata de exponer en su
trayectoria histórica el impacto de la verdad de la revelación en el pueblo de Dios desde el final del
periodo apostólico hasta nuestros días, y la manera en que este impacto ha obrado en la vida de la
Iglesia.
La Teología Histórica es la que estudia los Símbolos o Credos que las distintas Iglesias han ido
formulando para confesar su fe delante del mundo y de las doctrinas heterodoxas.

4) Teología práctica o Ética

Ha sido definida como la teología en acción; es decir, la aplicación de la doctrina a la vida practica. Una
de sus vertientes más importantes es la Teología, Pastoral, que trata de la llamada cura de almas y
tiene que ver con la compleja y múltiple actividad del pastor o los pastores que apacientan los rebaños
del Señor.
Kevan escribe la Teología Bíblica aporta los materiales para la construcción, la Teología Histórica los
pule y la Teología sistemática levanta el edificio, podríamos añadir que luego, la Teología Practica
enseña cómo vivir en dicho edificio.
 UNIVERSIDAD TEOLÓGICA DIDASKALIA DE VENEZUELA

LOS GRANDES SISTEMAS TEOLÓGICOS

1) La Teología Católico-Romana
La revelación llegaba a nosotros por medio de dos canales: la Biblia, Roma entiende las Escrituras
hebreo cristianas con el añadido de los libros del llamado canon alejandrino.
Por tradición entiende las supuestas verdades reveladas pero no escritas, sino transmitidas por vía oral
y que han pasado hasta nosotros por medio de la Iglesia.
Más aun, Escritura y tradición vienen a encontrarse y como a fundirse en el Magisterio de la Iglesia,
constituyendo así un trío tan Inter penetrado esencialmente, el Prf. V. Subilia, ya no podemos seguir
hablando de la escritura sol, ni de Escritura y Tradición, al referirnos a la enseñanza católica actual, la
palabra de Dios no es ya propia mente el foco que ilumina a la iglesia, sino que es la Iglesia el foco que
ilumina a la Biblia.
Tanto el teólogo católico-romano, como el oriental, han de estar atentos no solo a la voz de la palabra
sino a la de la tradición de su Iglesia.

2) La Teología Subjetiva
Es el enfoque tanto del liberalismo teológico como de la llamada neo-ortodoxia. Estas escuelas parten
de que la autoridad de Dios se expresa directamente algunas de las facultades del alma humana: la
razón, los sentimientos, o la conciencia.

2.1. El Racionalismo
Ha sido siempre tentador para el hombre atribuir a la razón el lugar más destacado para la obtención
del conocimiento religioso. No solo la considera correctamente como el medio indispensable para la
recepción de la verdad, sino que lea eleva hasta la categoría suprema de juez autónomo e inapelable
de la verdad.
El Prof. Derek Bigg es que la razón humana, cuando tiene la última palabra, conduce finalmente a la
irracionalidad, hoy estamos pagando el precio por esta falta de no querer aprender de la historia.
Una Teología que tome como punto de partida la razón, acaba desmereciendo el nombre de Teología.

2.2 El moralismo
Una tercera opción es la del moralismo fue Kant uno de los grades impulsores de este punto de vista.
Mucho más aconsejable será confiar en los impulsos morales básicos del alma humana.
Pero un factor común a todos ellos es que consideran siempre a alguno, o algunos de los aspectos de
la naturaleza humana como la fuente de la verdad religiosa, este aspecto es el que después, se
convierte en absoluto con detrimento de los demás,.

3) La Teología neo-ortodoxa
En términos generales, la neo-ortodoxia pretendió superar las varias formas del liberalismo teológico lo
inadecuado de querer alcanzar a Dios partiendo del hombre. La iniciativa divina y la soberanía de Dios
cosas olvidadas por el liberalismo teológico.
El neo-ortodoxia se convierte, sin pretenderlo en un apartado mas dentro de la corriente subjetiva. Esta
teología es tributaria de la filosofía existencialista a la que lea pedido las herramientas para su labor de
reflexión.

4) La Teología Evangélica
Llamada también reformada por recoger los grandes principios de la Reforma del siglo XVI que fue, en
el fondo, un volver a los orígenes la Teología reformada, o evangélica, es su voluntad de prestar
gozosa obediencia a la autoridad soberana de Dios hoy en los libros canónicos de la escritura Hebreo-
cristiana. Esta Escritura es la fuente, la norma y la regla infalible de fe para la Teología Evangélica.
La primera tarea la teología Evangélica es escuchar la voz de Dios por el Espíritu y por medio de la
palabra Escrita La Teología para nosotros no puede ser otra cosa que explicitación de la palabra
revelada.
 UNIVERSIDAD TEOLÓGICA DIDASKALIA DE VENEZUELA

POSIBILIDAD Y LÍMITES DE LA TEOLOGÍA

1) Las posibilidades del conocimiento teológico
El conocimiento teológico es posible porque Dios ha hablado (Hebreos 1:1 y ss) y ha obrado en la
historia de los hombres.
El conocimiento teológico es posible porque el hombre ha sido creado de tal manera que puede conocer
verdaderamente, aunque no completamente. Aunque no completamente.
Si el hombre ha sido capaz de aprehender ciertas verdades, aunque sea de manera imperfecta y
parcial, ayudada solamente por sus propias capacidades cognoscitivas, ¿Cómo no será posible que
este mismo hombre capte algo del Dios que ha hablado, ha obrado y ha dejado su revelación registrada
en un libro?

2) Los métodos del conocimiento teológico

En la Edad Media, la Teología fue considerada como la reina de las ciencias. Para un cristiano, la
teológica con base bíblica constituye, sin lugar adula, la máxima fuente de conocimiento que debe
iluminar todas las demás.
1 El Método deductivo a priori
El método inductivo es mayormente apto para la Teología Bíblica, después de examinar una gran
cantidad de ejemplos de la ira de Dios en contra del pecado, llegamos a la conclusión de que Dios
odia el pecado.
2 El Método Inductivo a posteriori
El método deductivo conviene mayormente a la Teología Sistemática. Por este sistema se llega a
muchas proposiciones.
Por ejemplo: sabemos que Dios recibe a los pecadores arrepentidos.

3) Los límites del conocimiento teológico

El sabio y piadoso obispo anglicano del siglo pasado, Westcott, decía que la Teología era una
aproximación progresiva y parcial, de la expresión intelectual de la verdadera manifestada a los
hombres.
Ahora solo conocemos en parte en esperad el día cuando conoceremos como somos conocidos por
Dios.
1.-La finitud del entendimiento humano (Job 11:7; Romanos 11:33).no podemos saberlo todo.
Es imposible alcanzar el conocimiento de Dios solamente por medio del intelecto; para saber de las
cosas divinas, el corazón debe acompañar a la inteligencia, la Teología, pues, nos hace modestos. Nos
invita a la humildad.

4) Los Límites de nuestra Teología no implican la imposibilidad de la misma.

El hecho de que solo conozcamos en parte no significa que sea imposible conocer verdaderamente
algo de Dios y a Dios mismo.
Ritschl sostenía que la teología tenía que ser un llamamiento al corazón con exclusión de la cabeza,
Después de Ritschl ha sido el existencialismo, y hoy día la llamada Filosofía lingüística.
Todas estas corrientes de pensamiento intentan decir lo que el hombre de la calle, en su ignorancia,
afirma de la fe:
No negamos que haya elementos de aventura y de riesgo en la fe Cristian. Pero lo que es del todo
inadmisible, desde el punto de vista bíblico, es la afirmación de que la fe sea ciega. La fe, bíblicamente
entendida, tiene los ojos muy abiertos.
 UNIVERSIDAD TEOLÓGICA DIDASKALIA DE VENEZUELA

LOS GRANDES TEMAS DE LA TEOLOGÍA

1) Los grandes temas de la Teología Bíblica

El tema central es la cruz de Cristo punto focal de toda Teología, expreso Lutero: la teología de la cruz
es la Teología de la luz. Es el pacto de Dios con los hombres. A partir de este concepto del Pacto
hallamos el hilo conductor de toda la historia de la salvación.
Las bases del pacto, lo constituye la gracia de Dios que demanda de su pueblo una respuesta de fe y
de obediencia. El mensaje central de la escritura, lo que le da su unidad básica y maravillosa, es el fruto
de la voluntad salvadora del Dios Trino: el padre que llama a la salvación a los hombres; el hijo que
efectúa dicha salvación y el Espíritu santo que la aplica haciendo la fructifica para santificación (1ª.
Pedro 1:2).
La teología Bíblica se ocupa, por consiguiente, de las doctrinas del pacto, la ley, el Profetismo, el Reino
de Dios, el Evangelio, el apostolado, la Revelación especial, la iglesia, la escatología, etc.

2) Los Grandes temas de la Teología Sistemática

Nosotros opinamos, sin embargo, que el tratado sobre la Revelación y por ende, sobre la Revelación y
por ende, sobre la inspiración y la autoridad de las Escrituras debe ser el primer capítulo de la Teología.
Si el estudiante consulta la lista de obras que constituyen este Curso de Formación Teológica
Evangélica se dará cuenta de que en el mismo hemos intentado incluir la temática fundamente al de la
Teología Sistemática con aportaciones de la Teología Práctica e Histórica.

3) los grandes temas de la Teología Histórica

Disputas teológicas sobre la naturaleza de Dios. (Sobre el Padre)
 Controversias cristologías:
 Controversias soteriológicas. La doctrina de la expiación.
 Controversia soteriológica: la aplicación por la fe.
 Controversia eclesiología: la autoridad de la Escritura norma para la Iglesia.

LOS GRANDES TEÓLOGOS

1. Los grandes teólogos de la Iglesia.
Estos hombres que Dios concedió a su Iglesia no fueron infalibles, pero si hicieron valiosas aportación a
la compresión del mensaje infalible revelado en las Escrituras.
 Orígenes, el primer teólogo sistemático
 Atanasio, el gran defensor de la plena divinidad de Jesucristo.
 Juan Damasceno escribió la primera obra de Teología Sistemática.
 Agustín, uno de los teólogos más inquietos.
 Anselmo, sobre la doctrina de la expiación
 Pedro Lombardo escribió cuatro libros de texto de la iglesia Romana
 Tomas de Aquino, el príncipe de la teología escolástica.
 Juan Duns Scoto fue el oponente de Aquino en muchos aspectos.
 Lutero, expulsado de la iglesia Romana.
 Melanchton escribió un manual de dogmática.
 Zwinglio (sobre la verdadera y la falsa Región) discernió mejor que Lutero la doctrina del los
sacramentos.
 Calvino fue el más grande teólogo de la Reforma.

2. La Teología evangélica moderna

El pensamiento reformado, evangélico, ha dado vigorosas y profundas aportaciones, lo que sigue no es
más que un aproximado bosquejo del pensamiento Teológico evangélico en los últimos siglos.
 UNIVERSIDAD TEOLÓGICA DIDASKALIA DE VENEZUELA

REVELACIÓN GENERAL Y TEOLOGÍA NATURAL

Idolatría es no solo fabricarse dioses falsos, sino adorar falsamente al verdadero dios o erigirán su lugar
cualquier otro absoluto:
Quiéralo o no, el hombre no puede evitar la orientación religiosa de la vida. Reinclina por algún absoluto
sea filosófico, político, místico, etc. Religión viene de religare.
¿No existe el peligro de que por el camino de la Revelación General lleguemos al concepto católico-
romano de la teología Natural? Ya consideramos, en la lección anterior el énfasis que la teología romana da a la
posibilidades de un conocimiento natural de Dios, el cual no se deriva de un conocimiento natural de Dios, el
cual no se deriva de un Conocimiento Natural de Dios, el Cual no se deriva de la Revelación Especial de Dios
en Jesucristo, sino de la luz natural de la razón, por medio de la cual es dable alcanzar un correcto
entendimiento de la Divinidad, esta corriente teológica fue declarada doctrina infalible en el concilio Vaticano I.
Aquino. Así, Dios no solo puede ser conocido sino probado por la sola luz de la razón natural.
Karl Bath vio este peligro y para evitar todo conatote teología Natural negó la Revelación General.
Ahora bien, con el mismo énfasis ha negado la teología reformada que el hombre pueda llegar, tan solo
con la ayuda de la Revelación General a un verdadero y correcto conocimiento de la divinidad, Romanos 1
demuestras que el hombre no capta suficientemente dicha Revelación.

2. Los peligros que acechan a la Revelación General

En relación con Barth, no olvidar que acechan peligros en todo intento de formular una adecuada
definición de la revelación General. Esta amenaza se perfila como un ataque solapado, (tal vez este sea
el caso de la Teología Natural) la singularidad y exclusividad de la revelación especial de alguna
manera, se trata de minimizar el carácter único de la Revelación de Dios en Jesucristo.
Hoy día, con el resurgir del budismo, el islamismo y el interés occidental por las formas orientales del
pensamiento y la religión, asistimos a un parecido intento de apelar a una Revelación General.
Raymond Paniker, quien en mayo de 1967 escribía: en Última instancia, toda religión esta
misteriosamente dirigida a Cristo. Todo hombre que vive su religión, aun sin saberlo, está unido a Cristo.
Hoy, son muchos los católico-romanos que afirman, enfáticamente, la posibilidad de hallar a Cristo en
cualquier religión.
Por otra parte, la soteriología católica particularmente, a partir de Trento al poner el énfasis en las obras
as que en la gracia, la salvación de los paganos: si uno ha obra bien se afirmaba y según su conciencia,
aunque no conozca a Cristo, será salvo.

En nuestros días, ni el Evangelio ni mucho menos la Biblia entera, ni la manifestación histórica de

Jesucristo pueden ser ya consideradas para muchos como la Revelación Especial de Dios a los
hombres.

3. Los destellos de luz ajenos a la Revelación.

No significa que hayamos de considerar a todas las religiones y todas las escuelas de pensamiento con
total y completamente falsas. Los destellos de luz que pudiéramos encontrar en alguna parte que no
sea la revelación especial de Dios no son luces de revelación.

4. La Gracia Común
No hemos de olvidar, por atraparte, la obra de lo que los teólogos llamarla gracia común. Esta gracia
común opera por medio de todos los elementos de la revelación general.
 UNIVERSIDAD TEOLÓGICA DIDASKALIA DE VENEZUELA

LAS RESPUESTAS DEL HOMBRE A LA REVELACIÓN GENERAL:

LAS GRANDES RELIGIONES

Será conveniente, pues, tener algún conocimiento de las demás creencias para poder proclamar las
pretensiones únicas de la revelación Bíblica y de Cristo.

1. Brahmanismo (o Hinduismo)
Es un conjunto de doctrinas filosófico-religiosas de tendencia panteísta.
La definición más simple seria la que presentaría el brahmanismo como panteísmo, es decir: Dios es el
todo, todo es Dios. Las cosas y las personas no son más que expresiones de Brahma: el mal es tan
divino como el bien.
El hinduismo es una religión sin Dios personal y sin revelación especial. Es producto de reflexiones
humanas contradictorias.

SISTEMAS RELIGIOSOS DE LA INDIA (2)

1. El Budismo
El Budismo es una reflexión brahmánica más. Buda protesto contra algunas cosas que no le parecían
bien del sistema tradicional de su país:

Durante muchos siglos las enseñanzas de buda y lo que pasaba por tales fueron transmitidas
mayormente por la tradición oral. Muy pocos escritos. El llamado Canon sanscrito, que constituye el
libro sagrado del Budismo en Tíbet, corea, Japón y algunas regiones chinas, fue compuesto entre el
primero y segundo siglos después de Cristo.
El sistema Budista: mucho de lo expuesto en el estudio sobre el Brahmanismo sirve también párale
budista, ya que este es una meditación hecha a partir de los conceptos básicos del hinduismo.
Buda era básicamente politeísta. No negaba la existencia de los dioses, Como explica Junjiro Takakusu
de la Universidad de Tokio, Buda no era más que un hombre.
Buda no se interesaba por los grandes problemas filosóficos y menos los teológicos. Consideraba vano
tratar de averiguar el origen y el fin de las cosas y los hombres.
Ni siquiera intento reflexionar sobre los orígenes del universo. La leyenda de Buda, tal cual la cuentan
hoy la mayoría de sus adeptos, es algo diferente de la sencilla historia.

2. consecuencias y frutos del budismo

La salvación que ofrece el budismo no es del pecado, sino de la voluntad de vivir congénita en el yo,
Buda propone salvar exterminado al hombre. El método infalible de curar una enfermedad es matar al
enfermo.

LAS GRANDES RELIGIONES

(EL CONFUCIANISMO SISTEMAS RELIGIOSOS DE CHINA).
Confucio (551-478 a. C.)
Fue contemporáneo de Buda él representaba un reacción para superar el sacerdotal ismo estéril de su tiempo
que practicaba toda suerte de superstición animista. A). Contemporáneos bíblicos están Hageo y Zacarías, bajo
el reina del Rey Darío I de Persia. B). El mensaje de Confucio era de ordenar la relación del hombre con el
hombre y en este sentido su pensamiento tuvo gran influencia social, política y jurídica. C). Textos . En los 52
años que tenia Confucio no hizo más que meditar sobre los problemas de su vida humana y como ciudadano de
un estado.
 UNIVERSIDAD TEOLÓGICA DIDASKALIA DE VENEZUELA

Consecuencias del sistema de Confucio.

a) Al ser simple sistema de moral basado todo en el respeto por las tradiciones de los antepasados, lo cual
incluye todas sus supersticiones dejo la puerta abierta para el cultivo de estas, dado que el hombre es
religioso por naturaleza.
b) Su respecto casi supersticioso por el pasado, que el codifico.
c) La ética de Confucio coloca como primero deber el respecto y el culto por los antepasados. El segundo
lugar a los padres, el buen hijo deberá matar al acecino de su padre.

EL TAOÍSMO. SISTEMAS RELIGIOSOS DE CHINA.

Lao Tsé.
Contemporáneo de Confucio y de Buda, representa un esfuerzo filosófico que trasciende el mero moralismo de
Confucio.
a) Textos: la filosofía de esta religión se encuentra recopilada en el pequeño libro llamado Tao, que
significa caminos.
b) El mensaje de Lao Tsé: hay una cosa que ya existe antes que el cielo y la tierra: quieta, vacía, sola e
inmutable. Recorre un círculo y no sale de él.
Consecuencias.
La influencia de algunos conceptos de Lao Tsé, y del Tao, parecían manifestarse en ciertos aspectos del
renacido Budismo Zen promocionado por los hippies y otros movimientos juveniles de la llamada contra cultura,
especialmente entre los drogadictos, entre otros.

EL MAZDEÍSMO Y ZOROASTRO.
Zoroastro (628-551 a. C.): Spitama Zaaratushra (Zoroastro griego) nació en una tribu del noreste de Persia. De
muy joven sirvió como sacerdote (mago) de la religión de las antiguas tribus iraníes, muy parecidas en los
conceptos básicos (politeísmo, magia, animismo, supersticiones. Etc.) Al brahmanismo y a las creencias asirio-
babilónicas.
Zoroastro, un hombre inquieto: a los 20 años, Zoroastro abandono el sacerdocio y emprendió un largo viaje.
Decía ir en busca de la verdad y la justicia.
La doctrina de Zoroastro: adoro realmente Zoroastro el fuego, predico sobre el dualismo que luego, habrá de
caracterizar al mazdeísmo Persa.
Los tres grandes principios morales de Zoroastro: 1º. Pensar bien. 2º. Hablar bien. 3º. Obrar bien.
Frutos del pensamiento de Zoroastro:
1. La pura doctrina de Zoroastro no logro imponerse porque carecía de tradición.
2. El mazdeísmo dualista ejerció gran influencia en el movimiento maniqueo, entre los nestorianos y más
tarde con los cataros, albigenses de la edad media.
3. Tuvo in impacto en el plano moral, social y jurídico, pues proveyó en el futuro imperio.
4. Influyo en ciertos grupos, que conservarían sus ideas más puras y que enlazarían con los magos que
fueron a adora a Jesús.
.

EL ISLAMISMO (MAHOMA).
Mahoma, fundador de la religión (570-632 d. C.): representa un verdadero desafío al cristianismo, ya que
pretende apoyarse en una revelación divina y tiene también su libro sagrado que es el Corán.
Mahoma nación en 570 después de Cristo. De joven trabajo en el servicio de caravanas de una viuda rica,
Khadija, con quien se caso más tarde, a pesar de ser Mahoma veinte mas años más joven.
Textos del Islam: en el Corán tenemos los dichos de Mahoma. Poco después de la muerte del que se tenía por
profeta, el califa Uthman (644-55) agrupo estos dichos en un volumen que se considero canónico a partir de
entonces.
La religión de Mahoma: Mahoma cuenta haber recibido visiones de parte de Ala cuando tenía cuarenta años
de edad. Y a partir de entonces se laza a predicar un monoteísmo radical que enfureció a los habientes
paganos de la Meca. Se vio obligado a huir.
 UNIVERSIDAD TEOLÓGICA DIDASKALIA DE VENEZUELA

SISTEMA DE EVALUACIÓN:

1.- ENTREGA DE INFORME DE LECTURA SOBRE EL MATERIAL IMPRESO.............. 35%

2.- DEFINICIÓN DE TÉRMINOS BÁSICOS DE LA TEOLOGÍA EN HOJA BLANCA
(30 TÉRMINOS)............................................................................................................ 25%
3.- MESA DE TRABAJO Y PARTICIPACIÓN EN CLASE……..…………………..…………15%
4.- BIOGRAFÍA DE UN TEÓLOGO ESCOGIDO……………………………………………….. 25%
100 %