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Imagen de portada
Grabado antiguo tomado del libro La mudanza del encanto
de Carlos Contramaestre
Perteneciente a la colección de libros antiguos
del siglo xvii y xviii, de la Universidad de Los Andes
Edición
Luis Lacave
Corrección
Francisco Romero Hernández
4 Ibid., p. 29.
5 Jorge Nunes. Rengifo. Caracas, 1985. p. 25.
dramaturgo César Rengifo. Con cierto cargo de concien-
cia, puesto que eran tiempos duros y difíciles para el país,
Rengifo consultó al maestro y economista Salvador de la
Plaza, “un hombre lúcido, muy capaz”, quien lo convenció
de aceptar el proyecto: 15
73
74 Los discursos coloniales en la
historiografía literaria venezolana
Esta gente, como ya dixe son todos de muy linda estatu- 117
ra, altos de cuerpo e de muy lindos gestos, los cabellos
muy largos e llanos: y traen las cabeças atadas con unos
panuelos labrados como ya dixe hermosos que pareçen
de lexos de seda y almayzares. Otro traen çeñido mas
largo que se cojan conel en lugar de pañetes ansi hom-
bres como mugeres. La color desta gente es mas blan-
ca que otra que aya visto en la Indias. Todos trayan al
pescueço y a los braços algo a la guisa destas tierras, y
muchos trayan pieças de oro baxo colgado al pescueço.
Las canoas dellos son muy grandes: y de mejor hechu-
ra... (p. 1104).
13 Ibid., p. 11.
134 Siete preguntas sobre oralidad
wayuu (entrevista a Michel Perrin)
Introducción
Michel Perrin es un destacado estudioso francés es-
pecialista en la cultura wayuu. Vivió varios años en Vene-
zuela, desempeñándose como investigador y profesor en
la Universidad Central de Venezuela y en la Universidad de
Los Andes.
Su trabajo de investigación lo ha desplegado como
miembro del Laboratorio de Antropología Social del
Colegio de Francia y ha trabajado también para el Centro
Nacional de Investigaciones Científicas de su país. Docto-
rado primero en Física, ejerció la docencia en esa discipli-
na para la Universidad de Clermont Ferrand en Francia.
Posteriormente se doctoró en Antropología, y ha dedicado
muchos años al estudio de la cultura wayuu. Ha publicado
diversos artículos sobre esa temática en distintas revistas
especializadas en asuntos antropológicos. En su país pu-
blicó, en 1976, su libro El camino de los indios muertos. Mito
y símbolo guajiros, que obtuvo el premio de la Academia
Francesa. La traducción fue publicada en Venezuela por la
editorial Monte Ávila en 1980. El volumen contiene, ade-
más de valiosos estudios, un significativo muestrario de
relatos y testimonios guajiros, originalmente grabados por
el autor a partir de sus diálogos con diversos informantes
indígenas, cuyas palabras –aún en las traducciones– reve-
lan la sobrevivencia de antiguas tradiciones junto al vigor
actual de la oralidad wayuu. Perrin había publicado pre-
viamente Sükuaitpa wayuu. Los guajiros: la palabra y el
vivir (1979). Su libro Los practicantes del sueño. El chama- 135
nismo wayuu, apareció en Monte Ávila en 1997.
Las respuestas que rescatamos aquí son el resultado
de una entrevista que pudimos hacerle en 1982, cuando
Perrin impartía un ciclo de conferencias en la Universidad
de Los Andes en Mérida. Por su interés y las motivaciones
que puede suscitar, la hemos incluido en este segmento
del libro, conjuntamente con el trabajo de reconocimien-
to y homenaje que hacemos a Miguel Ángel Jusayú, in me-
moriam.
A. R. C.
Nota editorial 7
I
El mito de Amalivacá en las culturas venezolana y caribeña 11
Imágenes de Amalivacá 34
Teatro, mito y fábula en La araña y Amalivac,
de Oscar Guaramato 44
Amalivacá en Cuba 55
II
De orígenes y sueños 69
Los discursos coloniales en la historiografía literaria
venezolana 74
Las Crónicas de Indias: entre la literatura y la historia 88
Tierra de gracia: el paraíso terrenal en el discurso mítico
colombino del tercer viaje (1498) 98
III
Miguel Ángel Jusayú en la narrativa étnica venezolana 123
Siete preguntas sobre oralidad wayuu
(entrevista a Michel Perrin) 134
EDICIÓN DIGITAL
Octubre de 2017
Caracas - Venezuela