Organización Social

Los sumerios pobladores probablemente se dedicaron a la caza y la recolección, es

decir, cuando el hombre se ocupa en recolectar lo que la naturaleza produce por sí
misma.
SU CULTURA: material, se reduce a muy pocos utensilios, y armas, como el arco,
lanzas, flechas, hachas de piedra y bastones para escarbar.
AGRICULTURA: basada en el cultivo de semillas, raíces y tubérculos, utilizando como
instrumentos el bastón de cavar o una azada, utilizando sólo energía muscular, y
diferenciándose de la etapa de agricultura en la falta de medios para roturar el suelo.
La división de trabajo más típica es la que asigna a las mujeres la recolección y el
cultivo de la tierra, y a los hombres la caza y el desbroce de la maleza. Los sumerios
asentados en Mesopotamia meridional. Se llamaban a sí mismos -el pueblo de las
cabezas negras- y en una etapa previa de su evolución fueron pastores nómadas, que
se basan en la existencia de grandes rebaños de animales domesticados, de los que
extraen sus productos (leche, carne y pieles). (Pérez, 2004, pág. 3).
RELIGIÓN: Los dioses sumerios, creadores del orden cósmico frente al caos primigenio a través de la
palabra, se reflejan en la tierra a través de las órdenes de reyes y de la casta sacerdotal. La idea del
orden cósmico se traslada al mundo del ser humano, como si fuesen pequeños dioses creadores.
(Azara pág. 160).

Los sumerios sustentaron su desarrollo y economía a través del intercambio

comercial. Unos de los productos más populares intercambiados en aquel entonces
entre las ciudades eran minerales y piedras preciosas como obsidiana y lapislázuli.
(Tova pág. 4).

Organización Política
Es una estratificación social basada en la riqueza, y que se sustenta a través de los poderes
sobrenaturales que configuran la religión sumeria en particular y mesopotámica en general. (Azara
Pág.160 ).
El rey no era un dios, sino un delegado de los dioses, estaba a la cabeza y ejercía del poder ejecutivo,
legislativo y judicial. En el sistema de leyes conocida como el Código de Hammurabi se establecía el
orden de los libertinos y malos, donde el fuerte no debía oprimir al débil. El rey se encuentra en primer
lugar. Siguen los sacerdotes, ejércitos y funcionarios reales compuestos por los escribas, comerciantes,
artesano y campesinos. (García, 2017, pág. 22)
Código Hammurabi
La civilización mesopotámica se desarrolló entre los ríos Tigris y Éufrates desde el
neolítico, y el primer pueblo del que tenemos noticia histórica es el sumerio, los
inventores de la escritura cuneiforme. Hammurabi (1792-1752 a de C.) fue el sexto rey
de la I dinastía de Babilonia, región que se convirtió durante su reinado en la potencia
dominante y unificadora de Mesopotamia. En torno a 1752 a de C., cerca del final de su
vida, proclamó un edicto o código en el que se regulaban tarifas y precios y se fijaban
unas normas de derecho penal y matrimonial, a través de una colección de 282 sentencias
o decretos que nos retratan a la sociedad babilónica de la época. (Barbón, Pág. 1)

Las 10 leyes más importantes:

Ley 1: Si uno ha acusado y ha embrujado a otro y no puede justificarse, es pasible de muerte. Ley 2: Si uno
embrujó a otro y no puede justificarse, el embrujado irá al río, se arrojará; si el río lo ahoga, el que lo ha
embrujado heredará su casa; si el río lo absuelve y lo devuelve salvo, el brujo es pasible de muerte y el
embrujado tomará su casa. Ley 3: Si uno en un proceso ha dado testimonio de cargo y no ha probado la palabra
que dijo, si este proceso es por un crimen que podría acarrear la muerte, este hombre es pasible de muerte. Ley
4: Si se ha prestado un testimonio semejante en un proceso de trigo y plata, recibirá la pena de este proceso.
Ley 5: Si un juez ha sentenciado en un proceso y dado un documento sellado (una tablilla) con su sentencia, y
luego cambió su decisión, este juez será convicto de haber cambiado la sentencia que había dictado y pagará
hasta 12 veces el reclamo que motivó el proceso y públicamente se le expulsará de su lugar en el tribunal y no
participará más con los jueces en un proceso.

Ley 6: Si uno robó el tesoro del dios o del palacio, recibirá la muerte y el que hubiere recibido de su mano el
objeto robado, recibirá la muerte.

Ley 7: Si uno compró o recibió en depósito, sin testigos ni contrato, oro, plata, esclavo varón o hembra, buey o
carnero, asno o cualquier otra cosa, de manos de un hijo de otro o de un esclavo de otro, es asimilado a un
ladrón y pasible de muerte.

Ley 8: Si uno robó un buey, un carnero, un asno, un cerdo o una barca al dios o al palacio, si es la propiedad de
un dios o de un palacio, devolverá hasta 30 veces, si es de un muskenun, devolverá hasta 10 veces. Si no puede
cumplir, es pasible de muerte.

Ley 9: Si uno que perdió algo lo encuentra en manos de otro, si aquel en cuya mano se encontró la cosa perdida
dice: "Un vendedor me lo vendió y lo compré ante testigos"; y si el dueño del objeto perdido dice: "Traeré
testigos que reconozcan mi cosa perdida", el comprador llevará al vendedor que le vendió y los testigos de la
venta; y el dueño de la cosa perdida llevará los testigos que conozcan su objeto perdido; los jueces examinarán
sus palabras. Y los testigos de la venta, y los testigos que 3 conozcan la cosa perdida dirán ante el dios lo que
sepan. El vendedor es un ladrón, será muerto. El dueño de la cosa perdida la recuperará. El comprador tomará
en la casa del vendedor la plata que había pagado.

Ley 10: Si el comprador no ha llevado al vendedor y los testigos de la venta; si el dueño de la cosa perdida ha
llevado los testigos que conozcan su cosa perdida: El comprador es un ladrón, será muerto. El dueño de la cosa
perdida la recuperará. (Rojas, Pág. 2).
Organización Social De Egipto
La sociedad del Antiguo Egipto puede dividirse en tres grandes grupos que se articulan en función de su relación
con el faraón: los que ejercen una autoridad derivada y recibida de él (elite social); los que le están
subordinados; y los extranjeros-campesinos, normalmente analfabetos.

1. LA ELITE SOCIAL y 2. LOS SUBORDINADOS A LA ELITE La elite social egipcia están compuesta por la dinastía
real en sentido amplio (familia y aparato administrativo a su servicio). En ella puede hacerse la siguiente división,
que incluye también a individuos que mantienen relación con la misma:

a) Familia real (faraón, príncipes y princesas) que integran la “Gran Casa” a la que, además, va adscrito el
“Dominio Real”, integrado por las propiedades de la corona.

b) Funcionarios de mayor rango en el gobierno (a partir del Imperio Nuevo, sobre todo los gestores de los
dominios reales, el chambelán (canciller), el comandante en jefe del ejército, los directores religiosos y algunos
visires).

c) La nobleza provincial, quizás menos importante que los del grupo (b) pero con una estabilidad mayor en su
perpetuación en el poder, dado el rango hereditario del mismo. Al pie de la elite existe un grupo de burócratas
menores: escribas, sacerdotes, oficiales militares, agricultores ricos (nemhu), artesanos, soldados, funcionarios.

3. EL PUEBLO Se dedicaba fundamentalmente a la agricultura. Aunque durante algún tiempo parece que
pudieron funcionar al modo de los “siervos de la gleba” medievales, en realidad debieron tener un estatuto
mejor pues podían disponer de tierras propias. (Tudela, Pág. 12)

Organización PolÍtica De Egipto

Faraón: Era como un monarca absoluto, dueño de todo, del agua, tierras, hombres; era considerado hijo de los
dioses.

El visir y escribas: Administraban justicia e impuestos, transcribían escritos y cuentos, expertos en escritura
griega y números.

Guerreros, artesanos y campesinos: Oficiales del ejército, los artesanos estaban organizados en gremios;
comerciantes, pescadores y ganaderos.

Los esclavos: Con las primeras guerras aparecieron los esclavos. Se distinguieron por tener una marca hecha con
hierro candente.

ESCRITURA, CIENCIA Y EDUCACION La escritura: Es un aspecto importante en la cultura Egipcia. Al principio eran
jeroglíficos, pero más adelante se vieron obligados a crear un alfabeto para expresar sus ideas y sentimientos. La
ciencia: Sus técnicas de embalsamiento revelan profundos conocimientos de anatomía y fisiología, pues las
momias aún se conservan, y a pesar de que curaban las enfermedades con ritos mágicos, en estas prácticas
habían conocimientos médicos y quirúrgicos. La educación: La recibían los hijos de familias pudientes,
estudiaban matemáticas, astronomía, geometría y medicina. (García M. Pág. 23).c
Código Manu
Contiene reglas para determinar las relaciones de los hombres entre sí y las penas que merecen los diversos
delitos. Es en realidad, como lo comprendían los pueblos antiguos, el Libro de la Ley que encierra todo lo
concerniente a la conducta civil y religiosa del hombre. En efecto, además de las materias de que se ocupa
ordinariamente un código, se hallan reunidos, en las Leyes de Manú, un sistema de cosmogonía, ideas de
metafísica, preceptos que determinan la conducta del hombre en los diversos períodos de su existencia,
numerosas reglas relativas a los deberes religiosos, a las expiaciones, reglas de purificación y de abstinencia,
máximas de moral, nociones de política, de arte militar y de comercio; Una exposición de las penas y las
recompensas después de la muerte, así como las diversas transmigraciones del alma y los medios de llegar á la
beatitud. El Libro de la Ley revelado a él por el mismo Brahama; y se supone que lo dio a conocer el Kishi Bhrigú.
Este código, admitiendo que se le deba atribuir a un antiguo legislador llamado Manú, a quien los Indios han
divinizado y confundido con uno de los santos personas que, según su creencia, rigen el mundo, este código se
habrá conservado de edad en edad por la tradición hasta el momento en que se le redactara en verso, en la
forma que tiene hoy; pues no es ocioso advertir, para las personas ignorantes del sánscrito, que las Leyes de
Manú están escritas en slokas o estancias de dos versos en un metro, cuya invención atribuyen los Indios a un
santo ermitaño llamado Valmikia, que vivió, según se cree, quinientos años antes de muestra era

1. Estaba sentado Manú, con el pensamiento dirigido hacia un solo objeto; los Maharshis se le acercaron y
después de haberle saludado con respeto, le dirigieron estas palabras.

2. "Señor, dígnate declararnos, con exactitud y por orden, las leyes concernientes a todas las clases primitivas y
a las clases nacidas de la mezcla de las primeras.

3. "Tú, solo, oh Maestro, conoces los actos, el principio y el verdadero sentido de esta regla universal existente
por sí misma inconcebible, cuya extensión no puede apreciar la razón humana, y que es el Veda.

4. así interrogado por estos seres magnánimos aquel cuyo poder era inmenso, después de haber saludado a
todos, les dijo esta cuerda respuesta: "Escuchad" les dijo. Este mundo está sumergido a la oscuridad. (Auguste-
Louis, Pág. 4).

Bibliografía
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