APORTES
américa latina del buen vivir
Contribuciones, Teóricas,
Críticas autores y orígenes de
cada enfoque.
Enfoque histórico cultural HC
constructivista SC
Vygotsky: el enfoque tiene sus
orígenes marxista con ideas de la
filosofía materialista.
En sus contribuciones
fundamentalmente se desarrollan
para comprender al ser humano y su
subjetividad en su estado interno,
sino a una dimensión compleja
Que involucra tanto lo psicológico
como lo social.
Para entender y analizar las
relaciones sociales en las que
interactúa. Enfatizando en los
procesos socioculturales en los
desarrollos mentales superiores,
funciones mentales inferiores o
naturales, en donde relaciona los
procesos socio-históricos
culturales.
Desde la cultura se proporcionan
las herramientas simbólicas que
estimula la construcción de la
identidad, de la conciencia como
entendimiento de la particularidad;
así mismo sus ambientes, sus
actividades, sus emociones y sus
artefactos, nos llevan a la
comprensión del desarrollo de los
procesos mentales superiores que
a su bes se relaciona con el
Enfoque emergente en
(BV)
En el siglo XII, el buen vivir
aparece como una propuesta
pragmática mas organizada para
romper con el discurso de la
modernización; enfatiza
principalmente en el crecimiento
económico y en los aspectos
materiales del bienestar
humano.
Como el desarrollo sostenible
centrado en los temas
ambientales como sustento de
las necesidades humanas: el
desarrollo local y territorial como
espacios humanos, combina
y por temas como la cultura,
aspectos de las culturas
indígenas -los valores
comunitarios, la propiedad
colectiva de tierras y territorios,
la reciprocidad, las
cosmovisiones aborígenes
ancestrales de la región
latinoamericana como son: el
Sumak Kawsay de los quechuas
y conceptos afines como el
Suma Qamaña aymara y el
Küme Mongen
enfoque socio
el socio construccionismo de
acuerdo a ibañez (1979)
Se basa en la comprensión
de la realidad como
construcción social esto es
entender que lo "real" surge
como expresión de la
actividad humana. En lo
socio cultural por lo tanto
analizaran los resultados.
Procesos de esta
construcción social.
El objeto de estudio consiste
en comprender los
efectos del pensamiento y la
cultura local en
el pensamiento individual y
colectivo, se pregunta
la política,
y se asocia mucho más a la
sociología (Jost y
Kruglansky, 2002).
espacio sociocultural para llegar a Mapuc
la comprensión de la maduración
psicológica del ser humano.
Justificaciones de cada enfoque
para una educación intercultural,
que favorezca
Desarrollos
Integrales.
Planteamientos, sobre
influencias culturales en los
procesos psicológicos, sociales
de comunidades de individuos, y
recíprocamente, aportantes a
construcciones culturales y
Desde El conocimiento como
producto de la construcción del
individuo así El individuo construye
el conocimiento en la medida que
participa en actividades sociales y
transfiere dichas significaciones a
una nueva estructura psicológica
interna.
El individuo debe ser constructor
del conocimiento, entendiendo que
a medida que participa en
actividades sociales, transfiere
dichas significaciones a una nueva
estructura psicológica interna.
Además analizar el proceso de
transferencia (internalización) de
las funciones interpsicológicas a las
funciones intrapsicológicas.
1 descolonización del sujeto, del
sujeto sujetador dependiente de
esquemas impuestos, para ser
gestores activos en el medio en que
interactúa
Es importante promover la
educación para Desarrollar un
paradigma de construcción
histórico-cultural, que implica la
consolidación y desarrollo de un
conjunto de relaciones sociales,
económicas y políticas que
configuran un territorio étnico,
cuya unidad, cohesión,
organización y defensa los
transforma explícitamente en
nacionalidad. Como que
promuevan los cambios de
manera amigable con la
naturaleza.
sobre el cuidado de los
ecosistemas y las interacciones
con biosfera en general; tales
como la ciencia agroecología ,
impulsada por los
juramentes y no. juramentes
Evidentemente, nos
encontramos ante un amplio
espectro de posibilidades
metodológicas para estudiar
las representaciones
sociales. Las
representaciones
compartidas producto de los
incesantes
y rápidos cambios y
fragmentaciones
que conlleva la vida en las
sociedades complejas
estaría a la base del giro
desde una
construcción social basada
en la herencia cultural
(enculturación) hacia una
basada en los
procesos de socialización
con los contemporáneos
en escenarios
constantemente
Redefinidos en un proceso
dialéctico que avanza a
través de contradicciones.
Desde el enfoque
constructivista se forma a
partir de las relaciones entre
el ambiente y la persona.
aportantes a la Psicología 2pasar a ser sujetos de cambio e
Antropológica como poseedores del conocimiento
para desarrollar actitudes
investigador en el ejercicio de
promoción de cambios en la familia,
las organizaciones y las mismas
comunidades respetando la cultura
y sin ser imponer ideas, más bien
entender la antropología de las
mismas.
3. La función planificadora del
lenguaje (pensamiento verbal):
Convergencia del lenguaje y la
actividad práctica que permite
guiar, determinar y dominar el curso
de la acción propia y ajena.
4 la persona construye una
representación interna de la
situación, incorporando la
estructura de algún método externo
de empleo
De signos.
5 desde la dialéctica: Estudiar algo
significa estudiarlo en su proceso
de cambio con el objetivo de
El buen vivir surge en un
contexto de una de las
constantes crisis del sistema
capital, pero también en un
marco de descomposición
política en el plano nacional y en
lo nivel locales. Por un malestar
colectivo de nuevas opciones y
alternativas de vida.
El buen vivir con sus raíces
ancestrales y el pensamiento a
las reflexiones de década sobre
su desarrollo humano y
sostenible, loca, y participación
con equidad.
El desarrollo humano,
sostenible, local, los objetivos de
la ONU en dos dimensiones -el
milenio y el sostenible ahora.
El buen vivir, se construye de
todo este proceso de crítica y
alternativas del desarrollo desde
La suma de los factor
entorno social a la ecuación,
de esta manera los nuevos
conocimientos se forman a
partir de los propios
esquemas de la persona
producto de su realidad y su
comparación con los
esquemas de los demás
individuos que lo rodean
El estudio del
comportamiento humano
requiere invocar la noción
de conciencia, ya que la
conducta humana está
guiada no únicamente por
procesos biológicos, sino
fundamentalmente por
elementos subjetivos que no
siempre son racionales o
aprendidos.
La evolución socio cultural
ha hecho posible que la
especie humana elaborara
progresivamente sistemas
artificiales, cada vez más
complejos con el fin de
regular la conducta entre
sus miembros en el ámbito
de las relaciones sociales.
Como principal instrumento
de la conciencia humana: El
lenguaje en origen es social
Descubrir su naturaleza,
funcionamiento. Se trata de
reconstruir el origen y el
Curso del desarrollo de la conducta
y la conciencia.
6 la conciencia como
una dimensión que aunque es
singular, presenta una génesis
social y cultural la personalidad;
esta concepción será fundamental
en la
articulación actual de la subjetividad
dentro de la perspectiva histórico
cultural
7 Las funciones psicológicas
superiores (memoria mediada,
atención voluntaria, pensamiento
verbal) se caracterizan por la
apropiación y uso de artefactos
culturales, “medios auxiliares”, que
permiten amplificar, regular y dirigir
la acción humana.
el momento en que tomamos
conciencia de las actitudes que
estamos tomando frente a el
trato de la naturaleza y los que
cuidan de ella como en el caso
de los agricultores y demás.
El desarrollo constituye a la vez
una ideología, una cultura y un
programa político, con
estrategias y mecanismos que lo
impulsan y que permiten su
vigencia discutida plena.
E l estado y la desgracia trabaje
en la dirección de potenciar las
culturas autóctonas y no
impulsarlas a la modernidad
capitalismo, en donde sus
costumbre no tiene cabida y
como resultado terminan
renunciando a sus pasado y
sociología.
y aparece en el ámbito de la
relación con los demás
como instrumento
privilegiado para regular y
controlar los intercambios
sociales.
La identidad es una
construcción intersubjetiva,
que se obtiene a través de
la interacción social y en
base a contenidos
aportados por un otro
relevante.
Desde la individuación, la
cual indica
una visión multidimensional
de la persona,
lo que implica reconocer
intereses, motivaciones
y expectativas múltiples en
cuya
realización y concreción se
expresaría la individualidad
del sujeto social
8 Vygotsky concluye que el
desarrollo de los procesos mentales
superiores pasa por cuatro
momentos: 1) conducta primitiva o
psicología natural, 2) psicología
popular o implícita, 3) uso externo
de los signos, y 4) uso interno de
los signos.
Ser protagonista en la política
representado a los movimientos
barriales, de mujeres de jóvenes,
grupos ecologistas en espacial a
movimientos campesinos e
indígenas.
el lenguaje es posible
entender la identidad como
“momentos”
de la compleja actividad
social, ubicados tanto
En el plano subjetivo como
en el de la intersubjetividad.

9 sujeto como generador y Los grupos emergentes criollos,

constructor a la inclusión estilo e indígenas, tomen la
De su dimensión afectiva dentro de iniciativa y configuren sus
la configuración subjetiva, incitando nuevas naciones en función a
a la tolerancia a las diferencias. sus intereses.