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UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA – UNAD

ESCUELA DE CIENCIAS SOCIALES ARTE & HUMANIDADES


INVESTIGACION CIENCIAS SOCIAES

INVESTIGACION CIENCIAS SOCIALES

PASO 5:
DESCRIBIR EL PROCESO INVESTIGATIVO

ACTIVIDAD COLABORATIVA

PRESENTADO POR

RAFAEL MAURICIO OSORIO VASQUEZ Cód. 9872842

ISABEL YANET VALENCIA Cód. 24605943

BIVIANA GIRALDO JARAMILLO Cód. 24332022

MAURICIO BEDOYA LOAIZA Cód. 10030162

TUTOR: JOSE VICENTE POLANIA

GRUPO : 400001_170

CEAD DOSQUEBRADAS RISARALDA

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ESCUELA DE CIENCIAS SOCIALES ARTES & HUMANIDADES
PROGRAMA PSICOLOGÍA
DICIEMBRE 10 DE 2018

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Antecedentes.
Con soporte estadístico se evidencia la caracterización de la problemática social reflejada en
aspectos demográficos (territorio, género y edad) de la población afectada y la clasificación de
los diferentes trastornos en zonas de conflicto armado, resaltando los más comunes.

Datos estadísticos y graficas del informe 2010 MSF.

De la información representada en estas graficas de pacientes atendidos por la organización en el


periodo 2005 – 2009, con un total de 5.064 casos tratados en Caquetá. Los cinco diagnósticos
principales más frecuentes entre los pacientes de MSF fueron:

Datos estadísticos y graficas del informe 2013 MSF.

En 2012 los psicólogos de MSF atendieron a 4.455 pacientes, en este caso se descentralizo la
estadística y se amplió la caracterización a otros departamentos del sur de Colombia afectados por
el conflicto.

Distribución de casos por departamento:

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 Cauca (51%)
 Caquetá (34%)
 Nariño (11%)
 Putumayo (4%)
 Casi el 50% de los pacientes
provinieron de cuatro zonas: San Vicente del Caguán (Caquetá), Timbiquí (Cauca), López
de Micay (Cauca) y Buenaventura (Valle del Cauca).

Aspectos demográficos:

 3.286 fueron mujeres (74%)


 1.169 hombres (26%).
 Mayores de 18 años (72%)
 Infancia y adolescencia 6 a18 años (25.5%)
 Menores de 5 años (2.5%).

De este segundo informe se resaltan la


sintomatología más relevante en la población afectada objeto de atención.

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Justificación

Los Ambientes violentos y de conflicto derivados de las acciones de guerra en un conflicto


armado como el Colombiano que lleva más de 5 décadas, propician la aparición de problemáticas
sociales que son dignas de ser estudiadas, por ello en este documento realizaremos el análisis de
dos informes presentados por la organización internacional MSF (Médicos Sin Fronteras) en el
año 2010 y 2013, donde registraron las secuelas psicológicas dejadas por la guerra en los
habitantes de los departamentos donde se vivió la crudeza el conflicto (Caquetá, Nariño,
putumayo y Cauca).

Teniendo en cuenta lo anterior, el impacto causado en las personas y comunidades evidenciado en


trastornos psicológicos derivados del conflicto armado colombiano, resultan un insumo
importante para un ejercicio de análisis que para el psicólogo en formación es muy pertinente. En
este documento se desarrollaran competencias investigativas, analíticas, interpretativas y de
intervención que para el profesional en psicología deben ser comprendidas y hábilmente
aplicadas, ya que hacen parte de su quehacer profesional. Así, al final de este anteproyecto,
quedara en evidencia la capacidad de aplicar métodos de investigación, análisis e interpretación,
como también se lograra establecer las tendencias de los trastornos psicológicos más comunes en
ambientes violentos, lo que será de gran ayuda para los psicólogos en el entendimiento de las
secuelas del postconflicto.

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Problema a analizar: (postconflicto)


- TRASTORNOS EN AMBIENTES DE VIOLENCIA Y CONFLICTO

Análisis desde una perspectiva estructural (desde lo Política y social).

Técnica Contraste:

Teniendo en cuenta lo planteado en D’Aquino, M., & Rodríguez, E. (2013), donde cita el
esquema problema-solución del Finlandés Jaako Hintika (Helsinki, 1929) para definir el
problema de investigación como un proceso que constituye la base de una línea de investigación,
que tiene su punto de partida una pregunta y su punto de llegada en la solución.

“Según W.H. Weiss (Guía práctica para la toma de decisiones, Edit. Norma, Colombia 1987), un
problema se presenta cuando algo se atraviesa en el camino hacia un objetivo. Es la brecha que
existe entre lo que es y lo que debería ser, como una desviación o un desajuste al camino deseado
para llegar a un fin” Visto de manera gráfica lo podemos representar así:

Existen distintas formas para el análisis de problemas. En este caso, el posconflicto puede ser
digno de ser analizado desde la técnica de contraste que desarrolla la dinámica planteada en la
gráfica, con la perspectiva de conocer los trastornos causados en ambientes de violencia.

Para desarrollar esta técnica es necesario el listado de elementos y características de la situación


particular que conforman esta brecha, es decir, que resaltan, matizan y confirman la distancia
entre esos dos estados (lo que es y lo que debe ser). En este caso, son los insumos brindados en
los informes de los años 2010 y 2013 de la organización MDF (Médicos Sin fronteras) sobre
salud mental de la población víctima de la violencia en el sur del país.

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- Cuadro técnica análisis contraste:

Estado Actual Estado Deseado

Quien: Población víctima de la violencia, informe de MSF Quien: Población víctima de la


(Médicos Sin Fronteras) año 2010 y 2013: violencia en restitución de sus
derechos con acceso a salud
 Mujeres
mental:
 Hombres
 Niños  Mujeres
 Tercera edad  Hombres
 Niños
 Tercera edad
Que: Trastornos psicológicos identificados por MSF en el Que:
sur de Colombia.
 Con posibilidades de
 Trastorno adaptativo superación y mitigación
 Los problemas de relación y problemas asociados con de las condiciones de
el abuso o la negligencia vulnerabilidad.
 La depresión mayor, episodio único  Con reconocimiento de
 El duelo su condición de víctima.
 Los trastornos del estado de ánimo  Con posibilidad de
 Trastornos del comportamiento y/o las emociones en verdad y reparación.
la infancia
 Trastornos de la ansiedad
 Trastorno por estrés postraumático
 El estrés agudo
 Pacientes sin trastorno, cabe resaltar que no
necesariamente quiere decir que están sanos, hay
procesos que requieren de acompañamiento
terapéutico para mitigar el sufrimiento psicológico.

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Cuando: En el Conflicto armado. Cuando: a partir del marco de la


implementación de los acuerdos
de paz alcanzados en la Habana-
Cuba.

Dónde: Sur de Colombia (Caquetá, Cauca, Putumayo y Dónde: Sur de Colombia


Nariño) (Caquetá, Cauca, Putumayo y
Nariño)

Como: Esta situación toma un tinte estructural, ya que, desde Como: por parte del estado
la academia de la psicología, se encuentran definidos los deben generarse políticas en pro
aspectos precisos de salud mental a tratar, soportados en este de la restitución de los derechos
documento, pero la exclusión a la que el estado tiene sometida de las víctimas y además velar
esta población requiere una intervención ágil, que permita por la eficacia de las existentes
resolver de manera oportuna la crisis humanitaria. Es (año 2008, la sentencia T-760 de la
responsabilidad del estado , el cual ha sido inferior a las Corte Constitucional, Ley de
necesidades de estas zonas de guerra, velar por los derechos, Víctimas de 2011, Ley 1616 de
pues estamos hablando de miles de personas que sufren a 2013 ratificó la salud mental como
causa de la violencia como lo evidencian el sin número de un derecho fundamental), que
testimonios plasmados en los informes de MSF, que dan permitan una reconfiguración de
cuenta de la desgarradora realidad y ni que hablar de la la identidad de estas gentes, de
población víctima como la infancia y la adolescencia; en estos manera integral, desde lo
registros pudimos observar la desintegración familiar, los psicológico, lo social, lo
testimonios de niños que presenciaron los asesinatos, el económico y político.
desplazamiento forzado, maltrato, abusos a los que fueron
sometidos sus seres queridos y aun sus propios cuerpos,
además del reclutamiento al cual fueron sometidos.

Cuánto: trastornos asociados a la afectación directa o Cuánto: se espera que el 100%


indirecta del conflicto son: de la población víctima del
conflicto armado le sea permitido

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 Trastorno adaptativo (18,68%) el acceso a ser atendida


 Los problemas de relación y problemas asociados con integralmente, desde lo
el abuso o la negligencia (17,55%) psicológico, lo social, lo
 La depresión mayor, episodio único (11,3%) económico y lo político, que se

 El duelo (8,90%) logre tanto el reconocimiento de

 Los trastornos del estado de ánimo (8,29%). su condición como víctima, así

 Trastornos del comportamiento y/o las emociones en como eficazmente la restitución

la infancia con un 5,76% integral de todos sus derechos.

 Trastornos de la ansiedad con 4,28%.


 Trastorno por estrés postraumático representa un 1,5%
 El estrés agudo un 1,38%.
 10,66% pacientes sin trastorno, cabe resaltar que no
necesariamente quiere decir que están sanos, hay
procesos que requieren de acompañamiento
terapéutico para mitigar el sufrimiento psicológico.

Preguntas de investigación

1- ¿qué incidencia tiene el estrés en la configuración de los trastornos psicológicos?

2- ¿qué trastornos psicológicos son más comunes en zonas o territorios que han vivido de
manera directa el conflicto armado en Colombia?

3- ¿Cuáles han sido las consecuencias que han sufrido las víctimas del conflicto armado en
Colombia??

Hipótesis 1

Podría decirse que el estrés es un mecanismo de supervivencia de nuestro cerebro. Pero cuando
hablamos de un ambiente de guerra o violento , debemos reconocer que las situaciones a las que
se está expuesto todo el tiempo son de nivel vital, de vida o muerte, no puede existir una

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situación más exigente para el cerebro que caminar en la línea de la lucha por sobrevivir; en los
ambientes violentos o de guerra esta situación es constante , lo que puede caracterizar un estrés
agudo para quienes permanecen en esa vivencia, generando afecciones biológicas al trabajar el
cerebro y el cuerpo al límite y circular de manera permanente y constante las hormonas de estrés,
pues si bien estas ponen en funcionamiento óptimo algunas funciones o partes del cuerpo ,
también inhiben otras, como el funcionamiento de los riñones y el estómago entre otras, lo que de
ser agudo y permanente, genera daño biológico. Qué no decir de cómo puede el estrés agudo
afectar los procesos mentales, toda vez que el enfoque del cerebro está centrado en sobrevivir y
hace difícil procesar el resto información que pueda surgir en la interacción con el contexto, los
procesos cognoscitivos se ven disminuidos, así la capacidad de atención, de memorizar y de
procesar se hace mucho más compleja e inconsciente.

Sonia Lupien, Neurocientífica e investigadora canadiense define 4 condiciones o características


que configuran el estrés; basta una para provocarlo, solo que en la medida que valla sumándose
una a la otra, el nivel de estrés se va aumentando. Las condiciones características del estrés son:

1) Novedad: en los ambientes de violencia, las situaciones que debe lidiar y enfrentar cada
individuo son nuevas, son abruptas, trascendentales, trasformadoras de su contexto y
realidad.

2) Impredecibles: muchas de las situaciones en los ambientes de conflicto armado toman


por sorpresa, sin preparación o conocimiento previo al individuo, no se ven llegar, hay
muchos testimonios de cómo deben salir corriendo por sus vidas dejando todo lo que han
construido atrás.
3) Sensación de no control: definitivamente los actores pasivos civiles en un conflicto
armado, son sujetos que no tienen ningún tipo de control sobre las situaciones violentas
que atentan contra sus bienes, sus familiares y contra ellos mismos, lo que provoca
sentimientos de impotencia.
4) Amenaza para la personalidad: el resultado de las acciones del conflicto, violentas
y deshumanizadas, generan una des configuración del ser, las acciones de violencia de
guerra sufridas destruyen la identidad, hacen cuestionar al individuo quien es.

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De esta manera comprender el estrés nos permite describir e interpretar mejor las etapas por las
cuales pasa un individuo en ambientes o zonas de guerra, violentos y hostiles. El estrés al que
están expuestos los civiles en el conflicto es muy alto y son precisamente las situaciones
estresantes el común denominador y detonante para la psique; estos estresantes ponen a prueba la
capacidad de cada individuo para generar respuestas psicológicas. La aparición de los distintos
síntomas que configuran los diferentes trastornos surgen según su la capacidad de asimilar cada
una de ellas.

Hipótesis 2.

De la información representada en estas graficas de pacientes atendidos por la organización en el


periodo 2005 – 2009, con un total de 5.064 casos tratados en Caquetá. Los cinco diagnósticos
principales más frecuentes entre los pacientes de MSF fueron

Aspectos demográficos:

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Es notoria la afectación predominante que las acciones violentas causan sobre la psicología de la
mujer, por lo tanto, se ha de valorar este aspecto del análisis para proponer y desarrollar
estrategias de intervención encaminadas a apoyar esta población, pues natural y culturalmente
son un pilar fundamental que brinda estabilidad en las familias y en la sociedad.

Ref. Informe 2010 y 2013 Médicos Sin Fronteras Datos de contacto: www.msf.es
www.msf.org.ar

Hipótesis 3

El postconflicto en Colombia es un tema que se debe analizar desde diferentes frentes,


inicialmente se vendió una idea de que el fin de la guerra con este grupo armado conducía
directamente a la paz en nuestro en país, situación que llevo a gran parte del país a apoyar el
proceso de diálogos, de igual manera había otro gran número de millones de colombianos que
realizaron una lectura más objetiva del asunto y no apoyaron esta iniciativa del gobierno de Juan
Manuel Santos.

El tema de la reparación de victimas en un paso importante en este proceso, pero realmente lo


que se necesita es traer a las personas que hicieron parte de este grupo armado a la vida
productiva, reactivando con su mano de obra el campo colombiano, estas personas son
campesinos en su esencia y pretenden traerlos a la ciudad a inflar los índices de desempleo que ya
tenemos. Es un momento crucial para el país, creando inversión en los productos del campo,
aprovechando la fertilidad de nuestras tierras, la diversidad de nuestros climas y el interés de
otros países por nuestros productos. Hay que darle un nuevo estatus al campesino colombiano,
razón por la cual muchos de ellos han emigrado a las grandes ciudades, se le debe dar respeto y
jerarquía a esta valiosa labor, haciendo llamativa esta propuesta laboral para estos colombianos
que en algún momento tuvieron sueños y anhelos y la guerra que nos atormento por décadas los
saco de sus casas llevándose consigo estos sueños y la esperanza de un mañana mejor.

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Para precisar mi propuesta, considero muy viable la idea de reactivar el campo colombiano con la
mano de obra de nuestros compatriotas desmovilizados.

Marco Referencial

Son muchos y variados lo elementos que se deben resaltar a la hora de fundamentar una

investigación que se refiere a condiciones pedagógicas con fundamento ético, axiológico y

cívico. Inicialmente se debe resaltar que la educación con finalidad ética, cívica y hacia la

construcción de valores pertinentes para la paz está consagrada en la Constitución Nacional:

Artículo 22. La paz es un derecho y un deber de obligatorio cumplimiento. Artículo 41. En todas

las instituciones de educación, oficiales o privadas, serán obligatorios el estudio de la

Constitución y la Instrucción Cívica. Asimismo se fomentarán prácticas democráticas para el

aprendizaje de los principios y valores de la participación ciudadana. El Estado divulgará la

Constitución. (Constitución nacional, 1991) Dadas las condiciones normativas, son reguladas en

la ley general de educación, artículo 23 que establece como obligatorio en su párrafo “c)

Educación Ética y en Valores Humanos” (Ley 115, 1994). Según el actual proceso de

negociación con grupos armados que se está llevando a cabo en Colombia la presidencia de la

república le apuesta a la creación de una cultura para la paz por lo que se instaura como

obligatoria en el currículo escolar la catedra para la paz: “Artículo 1°. Con el fin de garantizar la

creación y el fortalecimiento de una cultura de paz en Colombia, establézcase la Cátedra de la

Paz en todas las instituciones educativas de preescolar, básica y media como una asignatura

independiente”. (Ley 1732, 2014) Presentadas las finalidades de la norma, que establecen

prioritario la formación de ciudadanos que afronten los retos modernos de construcciones

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ciudadanas en contexto de posconflicto, se establece un decreto reglamentario que establece:

Artículo 2°. Objetivos. La Cátedra de la Paz deberá fomentar el proceso de apropiación de

conocimientos y competencias relacionados con el territorio, la cultura, el contexto económico y

social y la memoria histórica, con el propósito de reconstruir el tejido social, promover la

prosperidad general y garantizar la efectividad de los principios, derechos y deberes consagrados

en la Constitución. Serán objetivos fundamentales de la Cátedra de la Paz, contribuir al

aprendizaje, la reflexión y al diálogo sobre los siguientes temas: a) Cultura de la paz;… b)

Educación para la paz; …c) Desarrollo sostenible. (Decreto 1038, 2015) Son diversas las

posibilidades para discutir, reflexionar y aplicar la norma, inicialmente se sobre entiende que

debe ser un trabajo conjunto e interdisciplinar puesto que abarca no sólo conceptos propios de

áreas como sociales, ciencias y humanidades, sino que además le apuesta a la construcción de una

ciudadanía con sentido, participativa y por sobre todo comprometida con el proceso de

postconflicto que se vive en el país, según la temática, quien se acerca directamente al presente

trabajo de investigación es el ítem “A. cultura de la paz” (Decreto 1038, 2015). Debido a que

apunta al fortalecimiento de los valores sociales, los derechos humanos y el fortalecimiento de la

participación cívica.

Es importante aclarar que el presente texto no es un trabajo de aplicación o reflexión puntual

sobre la catedra para la paz, pero tiene en cuenta la normatividad vigente y su referencia hace

irrefutable la necesidad de pensar en nuevas estrategias educativas que se requieren en la

implementación de estrategias pedagógicas en tiempos de posconflicto, este trabajo pretende

trascender hacia la revaloración de la ética cívica como alternativa viable en el fortalecimiento de

una educación basada en la apropiación de valores, puntualmente en el marco de una ética cívica

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que conduzca hacia la reconciliación y una cultura para la paz, que más allá de la intensión de la

norma puesto que parte del sentido de apropiación más que de entendimiento, se soporta en la

necesidad de generar una sensibilidad moral que permita desarrollar en los educandos jerarquías

únicas y propias de los valores que ellos mismos determinan necesarios y pertinentes para un

trabajo ético y cívico viable en su comunidad.

Educación en valores éticos

Si se parte de conceptos básicos, para hablar de convivencia, se puede remitir a la existencia de

un contrato social hecho por ciudadanos libres que han decidido vivir en comunidad, pero esta no

es implícita en la relaciones humanas, se basa en condiciones de normatividad moral, ética,

religiosa, axiológica y política, podríamos pensar en la consolidación del contrato social en torno

a unos mínimos políticos, puesto es este el encargado de velar por la satisfacción de las

necesidades materiales y los derechos de los ciudadanos, evitar las desigualdades, la exclusión

social y política de poblaciones y de grupos sociales, como una de las esencias de la convivencia

ciudadana, necesarias para la legitimidad de un estado. Si se tratará de evaluar, las condiciones

contractualitas, parece que la sociedad colombiana ha dado preocupantes muestras de

desequilibrio, los profesionales políticos no superan las prácticas de corte caudillista que los lleva

a la preocupación por el poder y la clientela pero olvidan su función pública y el deber ser

político, la inestabilidad de la sociedad civil y la falta de legitimidad de un gobierno que no

protege los derechos. La problemática se ensaña en la gente, la desigualdad, los conflictos de una

nación desarmada y la ciudadanía atónita que queda en medio de los fuegos cruzados. Se hace

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necesario diferentes acciones en la defensa de la democracia y los instrumentos que se usan para

ello; cuando un gobierno tiene que intervenir coactivamente no todos los medios son legítimos,

mucho menos pretender que el fuero de las fuerzas armadas prime sobre los derechos humanos de

los ciudadanos, un estado debilitado que busca en la fuerza la razón legitima que no encuentra en

sus discursos ni en sus acciones concretas con el pueblo que gobierna (Hoyos, 1995). Se

evidencian bajos porcentajes de conciencia social, solidaridad y comunicación se hace evidente

en sociedades penitentes que coexisten en círculos viciosos de miseria, violencia, desigualdad,

inseguridad e injusticia generalizada y cotidiana, si bien es cierto según la ética teleológica,

nuestras acciones buscan un fin y este debe ser la felicidad, es decir unos máximos particulares

que incluye valores, metas y proyectos de vida, pero que sólo serán posibles en comunidad, en el

arte de convivir y para ello se requieren unos mínimos de justicia y de normatividad, es decir una

ética cívica. (Cortina,1997). Se plantea un reto mayor cuando se aspira a la reivindicación ética

de los valores cívicos con ausencia de justicia o incredulidad sobre la misma. sólo serán posibles

en comunidad, en el arte de convivir y para ello se requieren unos mínimos de justicia y de

normatividad, es decir una ética cívica. (Cortina,1997). Se plantea un reto mayor cuando se aspira

a la reivindicación ética de los valores cívicos con ausencia de justicia o incredulidad sobre la

misma. Ahora bien se pretende ahondar aún más el bagaje sobre la construcción misma de los

valores y su jerarquización en un grupo social, puesto que la mediación de los mismos difiere

grandemente de imposiciones verticales. La ética se ha convertido en una catedra obligatoria en

el bachillerato, pero no es lo suficientemente valorada con la importancia y la validez necesaria

en el proceso de formación de sus jóvenes ciudadanos, su función más allá de los fundamentos

religiosos o seculares que algunas instituciones les atribuyen parte del fundamento de explicitar

algunos condicionamientos de mínimos morales que una sociedad democrática debe promover,

enmarcados en principios, valores, actitudes y hábitos, que promuevan la convivencia con una

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nueva condición axiológica necesaria. “El quehacer ético consiste, pues, a mi juicio, en acoger el

mundo moral en su especificidad y en dar reflexivamente razón de él, con objeto de que los

hombres crezcan en saber acerca de sí mismos, y, por tanto, en libertad”. (Cortina 2000, p.19) es

decir en el ámbito de la formación tiene la tarea insustituible de educar para la noción social de la

libertad.

Para algunos pensadores como Kant y la Escuela de Francfort, dan una razón práctica para

sustentar la imposibilidad de la objetividad positivista en los actos humanos, explicita que la

razón no es neutral, pues se asevera que siempre se conducirá por un camino guiado por un fin u

objetivo. “es posible penetrar en el mundo ético por móviles subjetivos, tales como la necesidad,

la oportunidad de la situación, el afán de prestigio o la casualidad” (Cortina, 2000. p20).

Determina entonces que el sentimiento no sólo hace parte del discernimiento ético, sino que este

juega un papel imprescindible en el mundo de la sensibilidad moral, que han superado las

perspectivas de corrientes éticas como el intelectualismo y al excesivo racionalismo por ser más

pertinentes y coherentes con el quehacer ético. El problema fundamental de la educación

trasciende a la educación en valores y su estrecha relación con la moral de los ciudadanos,

determina tangencialmente la curiosa tendencia a la educación en valores en instituciones

privadas y públicas de educación primaria, media y básica, así mismo de un número considerable

de cursos e investigaciones dirigida exclusivamente a maestros.

Se evalúa en este caso la moral como elemente inalienable del hombre así como su insumo

axiológico, lo que prepondera en épocas actuales, Cortina (1997)afirma “No quiere decir esto que

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no sean esenciales los valores estéticos (la belleza, la elegancia), los religiosos (lo sagrado, lo

trascendente), los de la salud (la salud, la agilidad), los intelectuales (el conocimiento, la

evidencia) o los de la utilidad (lo útil, lo eficaz), sino que son los morales los que parecen estar de

actualidad... ya que los valores morales actúan como integradores de los demás, no como

sustitutos de ellos.” (p. 218) Es decir son condicionales ecuánimes de un proceso de formación

formal e informal, ya sea en la escuela o en la familia, la calle o los medios de comunicación.

Ahora bien, ¿que son los valores? Según Cortina (2005) se enuncian dos tesis, la primera tesis, es

el hombre quien determina y construye los valores a partir de necesidades mediáticas y

contextualizadas, por lo que entonces el subjetivismo es inevitable puesto que cada persona,

comunidad y sociedad creará sus propios valores. En la segunda se afirma que los valores son

reales y por eso hemos de aceptarlos, lo que no deja resquicio de acción ni creatividad al

ciudadano para crear su propio mundo; como ninguna respuesta universal convence se determina

no unánime el concepto sino reflexivo y discutible es decir se puede concluir que todos los

valores valen realmente, puesto que cumplen una función y tienen un fin social, segundamente,

todos los valores son transformables, puesto que se ciñen a una realidad dinámica y no estática,

que contienen contiene un potencial de creatividad humana que puede ir descubriendo. Es todo

un paradigma educar en valores, es edificar, cultivar, construir, etimológicamente hablando

significa dirigir o encausar. El objeto de la educación está determinado por un contexto de

formación social que se define de acuerdo a unos objetivos específicos, que permea conductas

socialmente aprobadas y trasciende a formar modelo o proyectos de vida individuales, fortalece

algunas creencias y debilita otras, resignifica el medio ambiente en el que nos movemos. 6.2.

Los retos de educar en Valores

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Se puede determinar como prioritario el medio ambiente social, puesto que determinan no solo

las expectativas sino acciones particulares y comunales que determinan aprobación y

desaprobación social. Estas acciones igual que en la naturaleza evidencian transformaciones

continuas generadas por el medio en el que se desarrolla el individuo, se puede ejemplificar con

una interacción de un niño con el fuego en donde este no solo aprende de su amarga experiencia,

sino que puede reaprender conductas formales de acuerdo a la consolidación reflexiva de la

experiencia. (Dewey, 1998). El lenguaje es la herramienta que permite la trasmisión del

conocimiento y dicho proceso de aprendizaje, por ende el debate y el dialogo con estrategias muy

valiosas en este proceso debe ser priorizado y minucioso.

Para ello el ambiente social de aprendizaje forma “Nosotros nunca educamos directamente, sino

de, forma indirecta por medio del ambiente” (Dewey, 1998,p. 11). La trasformación de espacios

adecuados para el aprendizaje determina las condiciones del mismo las escuelas deben ser

ambientes formados con finalidad inminente de afectar condiciones conceptuales, mentales y

morales de los individuos.

Hoyos (1997) hace referencia al sentido de la ética en el proceso educativo, determina como

peligroso la noción de la desesperanza como nueva forma de dogmatismo postmoderno, acaecido

por la sobrevaloración del positivismo jurídico y el escepticismo valorativo, es decir hace un

llamado a la filosofía práctica, específicamente hablando a la teoría de la acción comunicativa de

Habermas, como pilar de la reconstrucción del deber ser de la educación, la educación en valores,

según el autor existe una relación muy estrecha entre educación, formación de valores y la

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cultura, expone una formula basada en la teoría discursiva que afianza una propuesta de proyecto

educativo basado en el pluralismo razonable y el consenso entrecruzado.

Es decir el reto educativo es trascender del aula a la reconstrucción del tejido social partiendo del

principio de la otredad, la reivindicación de lo diverso y multicultural, es la construcción de

valores a partir de la discusión argumentativa, del disenso y el consenso es decir desde

subjetividades morales con lineamientos de éticas cívicas.

Ética como educación para la paz

Se propone como estrategia la posibilidad de ahondar en un giro ético, que represente la

rehabilitación de la filosófica práctica como herramienta fundamental en la formación ciudadana,

que enfatice directamente en darle un nuevo sentido a la vida, la sociedad y la ciudadanía, desde

la perspectiva de la paz. Es necesario entonces determinar un nuevo ethos cultural que desarrolle

sentido deliberativo y mejore las discusiones contemporáneas de la sociedad civil, que tiene que

incidir en la convivencia ciudadana y en la democratización de la democracia. “Este significado

político de una ética, cuyo lugar prioritario sigue siendo los procesos educativos, si en ellos prima

la orientación filosófica frente a las urgencias meramente pragmáticas” (Hoyos ,1995, p.71) Se

prepondera la ética como vocación, por lo que se pregunta Adela Cortina ¿Qué rasgos configuran

el perfil del hombre que puede tener vocación ética?, a lo que contesta de forma apresurada “El

quehacer ético se sustenta sobre dos pilares, sin los cuales yerra su objetivo: el interés moral y la

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fe en la misión de la filosofía”. (Cortina 2000,p. 20) En cuanto a la discusión ética surge la

pregunta ¿qué podemos hacer para ser felices? Como elemento pilar del bien positivo y como

sustento ¿qué debemos hacer para que cada hombre se encuentre en situación de lograr su

felicidad?, discusión obligada en tendencia utilitaristas esboza un convicción social razonada que

se inclina la filosofía moral necesariamente al ámbito del deber ser, una tensión evidente en la

teoría y la practica ética.

Esta tensión ha sido desplazada en nuestro tiempo por las nuevas concepciones hermenéuticas

que ubican al dialogo intersubjetivo como epicentro de conjunción entre puntos focales distintos,

puesto que los hombres como individuos no son capaces de acceder en solitario a la verdad y al

bien. Aparece acá una cuestión más estimulante según Cortina (2000) Si se piensa con cabeza fría

se está superando un paradigma de continuidad en donde el ser feliz puede ser extendido a la

convivencia es decir vivir feliz con los demás: ¿qué sentido tiene apelar al diálogo como

realizador de la autonomía humana, si los hombres no podemos aportar a él más que una razón

estratégica y calculadora, como quiere el «realismo» conformista, un entramado de emociones,

como propone el emotivismo, o si somos incapaces de acuerdo, como sugieren el escepticismo o

el relativismo? ¿Qué de la razón humana, qué del hombre se expresan a través del diálogo, que

pone verdaderamente en ejercicio esa autonomía por la que tenemos dignidad y no precio? Entre

el absolutismo y el relativismo, entre el emotivismo y el intelectualismo, entre el utopismo y el

pragmatismo, el tema ético de nuestro tiempo consiste —a mi juicio— en dilucidar si el hombre

es capaz de algo más que estrategia y visceralismo. Si es capaz de comunicar-se. Si es capaz de

compadecer”. (p20) Ya la autora lo ha mencionado en varios de sus textos y conferencias, se

aprecia como la economía en su forma neoliberal se apodera de los procesos de globalización y

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manipula los estados, instrumentaliza los valores rompiendo el vínculo de solidaridad propio de

la sociedad civil, agudiza la inequidad, pobreza y en ultimas toda la violencia política; los

gobiernos nacionales son rehenes de los grandes intereses económicos y la democracia disfraza

esa dependencia (Cortina, 2008). Bajo el signo del comienzo del nuevo siglo nos hallamos ante

el retorno de la polémica por la ciudadanía y ante la repetición insistente de una retórica que

celebra las diferencias e incluso induce una leve tolerancia hacia ellas, el multiculturalismo y la

globalización; a la vez que se recurre en torno de la cuestión de la ciudadanía y aún de la

ciudadanía global como un tópico de debate cada vez más frecuente sobre la necesidad de una

ética mundial, como lo demuestran las propuestas del teólogo católico Hans Küng desde

comienzos de los años Noventa del siglo pasado, que son retomadas hoy desde diversas

concepciones de la moral y de la ética. La mejor síntesis de su propuesta es una ética mundial la

expuso el mismo Küng ante las Naciones Unidas el 7 de noviembre de 2001, donde estipula que

la regla indiscutible es la reciprocidad que cimienta la condición fundamental de una cultura ética

cívica, sin distinción de raza, genero, nacionalidad, edad o cualquier condicionante el otro es un

emisor valido y digno. Según Küng, (citado en Hoyos,2007).

Estos principios se desarrollan en cuatro ámbitos de la vida y comprometen a toda persona, toda

institución y toda nación: Una cultura de la no violencia y del respeto por toda forma de vida.

Una cultura de la solidaridad y un ordenamiento económico justo. Una cultura de la tolerancia y

una vida auténtica.

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Una cultura de la igualdad de derechos y de la cooperación entre hombres y mujeres (p.1) Se

plantea como esquema central una propuesta hacia la ética comunicativa que impone un nuevo

discurso no sólo en el deber sino del camino para el ser, esta no está en el contenido de los

relatos, sino en la actitud de escuchar, lo universal de la ética comunicativa, es la práctica del

escuchar respetuosamente, del diálogo. Según Hoyos (2004). La reconciliación de lo fraccionado

tiene que ver con esta ética, que es una ética de sentidos y no de reglamentaciones, es regla

universal la especificidad, la diversidad, la diferencia, una tarea propia de un filósofo que en su

verdadera vocación debe replantear y reflexionar.

Una cultura de la igualdad de derechos y de la cooperación entre hombres y mujeres (p.1) Se

plantea como esquema central una propuesta hacia la ética comunicativa que impone un nuevo

discurso no sólo en el deber sino del camino para el ser, esta no está en el contenido de los

relatos, sino en la actitud de escuchar, lo universal de la ética comunicativa, es la práctica del

escuchar respetuosamente, del diálogo. Según Hoyos (2004). La reconciliación de lo fraccionado

tiene que ver con esta ética, que es una ética de sentidos y no de reglamentaciones, es regla

universal la especificidad, la diversidad, la diferencia, una tarea propia de un filósofo que en su

verdadera vocación debe replantear y reflexionar.

Uno de los factores que intervienen en la intolerancia social es la educación autoritaria (en

familia, colegio y fuerzas armadas), no se puede criminalizar la defensa de los derechos humanos,

por ello los fenómenos de la violencia, guerrilla o narcotráfico, ya no son parte de la guerra fría

sino retos a la legitimidad de la democracia. En Colombia la constitución intenta compaginar el

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proyecto ético de la carta fundamental, con las reformas necesarias en la protección del orden,

modernización del estado y de la producción y la apertura económica de corte neoliberal, que

tiende a confundir legitimidad política con eficiencia, la función de la educación tendría que

estimular nuestro empeño ético en forma de un pensamiento abierto, alterno y solidario, con la

tarea crucial en el marco del multiculturalismo de pasar del auto-reconocimiento como identidad

colectiva al reconocimiento político por parte de la sociedad civil. (Hoyos ,1996) El sentido que

da a lo social una concepción deliberativa de la política y participativa de la democracia a partir

de la complementariedad entre multiculturalismo e identidad moral, nos permite comprender las

diversas formas de exclusión (socio-económica, territorial, jurídica) como negación de la

identidad del otro y desconocimiento de la relación intercultural, las dos características que

legitiman la democracia. Según Cortina (2008). Aquí radica la posible justificación de las luchas

por el reconocimiento y la reivindicación de los valores en tiempos de paz, ser ciudadano se

aprende progresivamente vivenciando los valores, concepciones y prácticas democráticas. No

obstante, pese a que la escuela está llamada a ser un espacio indispensable para este tipo de

formación, el ambiente escolar sigue reproduciendo una serie de experiencias que distan y hasta

se oponen al sentido de la democracia y la contracción de la ciudadanía global. Un ciudadano

excluido no reconoce el estado ni legitima las normas y tradiciones de una nación, la exclusión es

cada vez más evidente en Colombia, distribuida y evidenciada en cinco dimensiones, la exclusión

económica con la desigualdad de ingresos, limitantes y exclusiones del mercado de trabajo;

exclusión humana, la salud y educación no corresponden a la misma cobertura ni calidad;

exclusión social, se limita su poder de control social y la confianza en las instituciones

democráticas; por último la exclusión política pues restringe y reserva los cargos administrativos

del país a las clases más favorecida económicamente. (Hoyos ,1996) Las relaciones pedagógicas

impuestas de corte vertical, asimétricas y autoritarias han ido creando a lo largo de los años unas

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generaciones pasivas, carentes de autonomía y de creatividad. El diálogo ha sido un propósito

que difícilmente ocurre en las aulas, pues allí el discurso especializado del profesor se impone y

anula el del educando, impidiendo toda posibilidad de disentir, de proponer y de participar en la

construcción del pensamiento, masificando al individuo.

Para reconstruir así la sociedad hay que rediseñar un tipo de educación que forme, inclusive bajo

el fuego y en tiempos de guerra, ciudadanos pluralistas, capaces de comprometerse con el bien

común desde una concepción de lo público íntimamente relacionada con lo privado. Sólo una

sociedad civil fuerte puede dar legitimidad a un Estado social de derecho democrático. La

educación debe orientarse ante todo a construir esta sociedad civil. Por ello es urgente que una

educación en valores para la convivencia y la democracia goce a su vez de la legitimidad social

necesaria para poder realizar su tarea. En el plano de la defensa de los derechos y la ciudadanía,

el mayor obstáculo que se presenta para consolidar la democracia sigue siendo el de la injusticia

material. En efecto, el imperio de la pobreza con fenómenos de pobreza absoluta en aumento,

parece hacer imposible todo proyecto democrático y explica en parte situaciones de violencia tan

prolongadas en el tiempo como cruentas en su obrar, las cuales, como en el caso colombiano,

acostumbran a sus ciudadanos a vivir con el terrorismo y la subversión, y a tener que aceptar la

insurgencia generalizada de la anomia en sus sociedades. Y precisamente este reto es el que

constituye “el escenario donde se sitúa el ideal de una pedagogía democrática en el futuro”.

(Hoyos ,2000) Se puede iniciar con una verdad desconsoladora, la violencia sistemática e

históricamente permitida en Colombia, los grandes rasgos de desigualdad y efímeros esfuerzos

institucionales y del estado por minimizar la brecha existente entre aquellos que lo tiene todo

frente a aquellos que no tiene nada, configura un proceso de destrucción de sociedad, un

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progresivo derrumbe de un tipo de contrato social que alguna vez se consideró había sido logrado

por entendimiento entre grupos de la sociedad, en particular las clases privilegiadas, genera

conflicto y violencia por sí solo. Precisamente esta comprensión, desde una perspectiva práctica

del quehacer pedagógico y del papel de la formación para la convivencia ciudadana, es la que

debe orientar todos los esfuerzos para que La paz pueda ser aprehendida como el fin inmediato y

a la vez último de un ordenamiento político que resulta del acuerdo y entendimiento entre los

diferentes grupos y sectores de la sociedad, en el que las diferencias de intereses y posiciones

sean resueltas a través de la convicción y no de la imposición de unos frente a otros a través de la

violencia, el poder coactivo o incluso la fuerza. El proceso societal de definición de un nuevo

ordenamiento político debe abordar todas y cada una de las instancias de la dinámica de

destrucción social de Colombia, en las esferas económica, política, social y cultural (Citado en

Hoyos, 2000, p.6) Es así como se ve en la educación y propiamente en las escuelas el recurso

más valioso con el que se cuenta para educar en la paz y hacer de la justicia y la equidad la base

de una sociedad bien concebida, en el caso colombiano, ya la sola denominación de los dos

Ministerios, el de Educación y el de Cultura, manifiesta la complejidad propia de estos asuntos y

la ambigüedades perjudiciales. A pesar de los esfuerzos por repensar las transformaciones

necesarias para una educación para la paz y la democracia, el mayor obstáculo que se presenta

para consolidar la democracia sigue siendo el de la injusticia material, la pobreza y la desigualdad

inhibe cualquier campaña que pueda realizarse. Según Hoyos (2000) En efecto, el imperio de la

pobreza con fenómenos de pobreza absoluta en aumento, parece hacer imposible todo proyecto

democrático y explica en parte situaciones de violencia tan prolongadas en el tiempo como

cruentas en su obrar, las cuales, como en el caso colombiano, acostumbran a sus ciudadanos a

vivir con el terrorismo y la subversión, y a tener que aceptar la insurgencia generalizada de la

anomia en sus sociedades (p.4).

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Por ende el esfuerzo debe centrarse en una formación hacia una cultura cívica, entendida como

un conjunto de ideas y creencias unidas a un paquete ideológico cívico normativo del gobierno,

centrado en los procesos de convivencia y de libertad erguidos al condicionamiento histórico y

por ende a sus pedagógicos. Se es consciente de que una cultura democrática sólo puede

alcanzarse con base en una educación que promueva los valores éticos y morales de la

convivencia ciudadana. Y esto es responsabilidad del Estado moderno.

Valores y ética cívica

Cuando se habla de los valores es denotar que pueden existir los estéticos, religiosos,

intelectuales, de utilidad, y por obviedad con relacionados con la ética y la moral,

específicamente aquellos que favorecen la convivencia, la ciudadanía y la participación

democrática, estos pueden diferir entre concepto, intensión y jerarquía, según Cortina (1997):

1) Dependen de la libertad humana, lo cual significa que está en nuestra mano realizados. 2)

Precisamente por eso no pueden atribuirse ni a los animales ni a las plantas ni a los objetos

inanimados. 3) Una vida sin esos valores está falta de humanidad, por eso los universalizaríamos;

es decir, estamos dispuestos a defender que cualquier persona debería intimar realizados, si no

quiere perder en humanidad . Igualmente y según algunos estudiosos en el tema, se podría

asegura la existencia del progreso moral en relación con la evolución de sus autores en contextos

y espacios culturales determinados, Lorenz Kohlberg proponen progreso de conciencias éticas,

según este autor estas serían pre convencional, convencional, pos convencional; en ultimas

podemos estimar la función social de los proceso educativos formales e informales y por ende su

obligatoriedad de formar éticamente hablando Educar en los valores cívicos: los valores que

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componen una ética cívica, los valores cívicos, son fundamentalmente la libertad, la igualdad, la

solidaridad, el respeto activo y el diálogo, o, mejor dicho, la disposición a resolver los problemas

comunes a través del diálogo. Se trata de valores que cualquier centro, público o privado, ha de

transmitir en la educación, porque son los que durante siglos hemos tenido que aprender y ya van

formando parte de nuestro mejor tesoro (Citado por Cortina 1997,p. 229). Según el iscernimiento

anterior estima como valores considerables en los momentos Educativos: la libertad, igualdad,

respeto activo, solidaridad y el diálogo. Plantea Cortina (1997) que el valor más significativo es

la libertad, llamado a hacer el pilar de los valores imperantes en lo que ella denomina la

ciudadanía cosmopolita, cabe validar que en distintos puntos de discusión se ciñe a la idea que la

ciudadanía no es un aspecto contextualizado o locativo de un espacio geográfico especifico, sino

que abarca la condición de ciudadano en la aldea global, por ende la libertad resulta ser la más

abarcante, es entendida de tal forma que se especifica la libertad como participación, como

independencia y como autonomía, la primera hace alusión desde los clásicos griegos en hacerse

participe de las decisiones y reflexiones en torno a la realidad social que se vive; la segunda se

remonta a la modernidad y es consecuente no sólo con la razones positivas de un estado para auto

determinarse, sino a las individualidades propias de un sujeto que le permiten afiliarse a un grupo

social, religioso o cultual según lo desee; por último la tercera hace referencia a elementos un

poco más particulares puesto que esboza la autonomía como regirse de tal manera que empodere

por convicción los valores predominantes en una sociedad, este debía ser la solidaridad

Seguidamente según Cortina (1997) se ocupa del valor de la igualdad, el cual define como aquel

que está llamado a generar equidad y de alguna manera justicia en la sociedad, debido a que la

igualdad no solo hace referencia a los derechos sino a las condiciones sociales de los ciudadanos,

continua con el respecto activo, que según el caso es un llamado a superar las limitaciones poco

visibles de la tolerancia, algo sobrevalorada puesto que esta se limita a soportar aquellas

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diferencias entre los individuos más que reconocerlas y valorarlas, este respeto está enmarcado en

la superación social de rechazo al otro o a la diferencia hacia la solidaridad, este último presenta

dos dimensiones, aquellos que se unen por la relación hacia un fin común y de aquellos que

pretenden obrar por el bien de los demás, se mira con cuidado este valor puesto que se afirma que

solo valor moral cuando es universal con miramientos a beneficiar al otro sea cual sea sus

condiciones.

Para finalizar supone el dialogo, como valor moral está llamado a forjar ciudadanías

hermenéuticas de predilección solidarias, es decir que fundamente una cohesión necesaria que

logre superar las brechas, limites o falencias de aquellos valores parcializados que en nada

favorecen las condiciones sociales y la formación de ciudadanos cosmopolitas.

Posconflicto

Para acercarnos al concepto se referencia el análisis de la investigación realizadas por el

sociólogo y matemático noruego Johan Galtung en torno a la teoría de conflictos, se esboza como

una nueva rama de las humanidades, la naciente ciencia del conflicto o de la conflictología,

donde se puede erguirse Galtung pionero en el estudio metódico para la paz. Según el autor,

objeto de estudio, la paz, la violencia y el desarrollo mismo de la sociedad están íntimamente

ligados, de manera diferenciada y no secuencial, es preciso afirmar que el comportamiento del

hombre y sus relaciones sociales son suplemente complejos, por ende la teorización sobre su

comportamiento también lo es, por ende deben romperse los paradigmas simplistas o dualistas

que no permiten dilucidar la verdadera complejidad del problema, “Las concepciones

antropológicas del hombre son un criterio hermenéutico y práctico de la historia y las

civilizaciones. En ese entender no hay una sola historia, sino historias” (Calderón, 2009,p. 62).

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En relación con el fundamento antropológico de la paz, Galtung afirma que el hombre es un ser

racional tiene la capacidad de lograr la paz para llegar a tan marcada conclusión el autor debe

referirse a los procesos propios de formación y evolución del hombre y sus sociedades; Galtung

(citado en Calderón, 2009) plantea en este proceso casi emancipatorio de lo que él considera

esquemas fundamentales sobre la naturaleza humana los elementos: paz-violencia-humanidad.

Galtung presenta como proyecto una antropología nueva y renovada que centra su confianza en el

hombre se alinea en la estructura del idealismo humanista propone un cambio de paradigma,

“Galtung propone, en vez de mirar a la paz como el ideal distante, tenemos que actuar en modo

que cada paso en su dirección represente la paz” (citado en Calderón, 2009) . Donde se parta de

la paz por medios violentos a la paz por medios pacíficos, determina como contundente la

convicción que la paz puede ser orientada, comprendida y enseñada, de manera gradual, creando

hábitos y conductas cotidianas de paz, se referencia a la ya reconocida frase de Gandhi “No hay

camino para la paz, la paz es el camino” Gandhi propone un método que en si no es novedoso, es

la coherencia der ser con el cómo, es decir entre medios y fines, puesto que la violencia solo

puede generar violencia, la paz solo es posible en bajo condiciones racionales y de respeto por el

hombre, a sus convicciones y necesidades, pues este no configura diferencia de credo o ideología,

es digno por el llano motivo de ser hombre, a través de la historia se pueden denotar tres etapas

acumulativas por los que transcurrieron estos esfuerzos: “ Primera etapa: Paz negativa y estudios

científicos para la guerra. - Segunda etapa: Paz positiva, estudios sobre cooperación al desarrollo,

desarme y refugiados. - Tercera etapa: Paz cultural y Cultura de paz, nuevas culturas versus

nuevas realidades” (Calderón 2009, p.69)

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La tesis para una epistemología de la paz en Galtung, integra distintas propuestas tradicionales en

la investigación constructivista, empírica y social, abarca la condición general de la condición

que finalmente los conflictos pueden ser aprehendidos, pero dentro de un concepto polisémico,

dinámico y abarcador, Según Calderón (2009). Se determina como condiciones del conflicto:

primeramente, el conflicto es crisis y oportunidad. En segunda medida el conflicto es un hecho

natural, estructural y permanente en el ser humano. Tercero El conflicto es una situación de

objetivos incompatibles.

Cuarto Los conflictos no se solucionan, se transforman. Quinto El conflicto implica una

experiencia vital holística. Sexto El conflicto como dimensión estructural de la relación. Séptimo

El conflicto como una forma de relación de poderes. Galtung, esboza como fundamental en el

estudio del conflicto las interacciones de tres dimensiones, que definirán el conflicto: Actitudes,

presunciones, comportamiento y contradicción, la primera hace referencia a se refieren a cómo

sienten y piensan las partes de un conflicto; la segunda alude a cómo actúan las partes durante el

conflicto y la tercera tiene que ver con el tema o temas reales del conflicto y con como este se

manifiesta.

La presunción del análisis del posconflicto nos revierte al paradigma de cuál es el foco de

violencia y conflicto del país, aquellos grupos armados con organizaciones semi-militares, es por

ello que se centrará en los grupos guerrilleros que han hecho parte de la historia de Colombia,

más específicamente los que se han encontrado en proceso de paz con el estado colombiano. Se

percibe la preocupación que, a lo largo de los procesos de paz, estos grupos armados se han

encontrado en una interacción continua entre proceso de paz y cese al fuego y continuos

rearmamentos sistemáticos, otra variable es como ver la paz negociada, como un triunfo del

estado y de las instituciones o por el contrario un proceso igualitario de concertación, debe

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tratarse por demás en escenarios políticos y militares, paralelamente. “el posconflicto armado, lo

entendemos entonces, como el periodo que va desde el momento en los procesos de concertación

y negociación del conflicto armado interno se torna en irreversibles, hasta cuando se desarrolla

certámenes electorales bajo las nuevas condiciones pactadas en la negociación, se da al

reacomodo, dentro de la institucionalidad de los actores armados irregulares y el gobierno inicia

el desarrollo de las políticas públicas que apuntan a la reconciliación de la sociedad”. (Vargas

2003, p.121). Se asume como posible las transformaciones institucionales, democráticas y

sociales cesarias ara el proceso, la tesis fundamental del trabajo es señalar que en el caso

colombiano puede haber una opción de solución política negociada al conflicto, se entiende que

este dependerá de una serie de etapas y transiciones en donde el estado negocia una paz política

sin ver desquebrajada su legitimidad. Estos escenarios de paz requerirán un proceso de

desmilitarización de la sociedad y un avance hacia la democracia. Se considera en entre proceso

la existencia de dos momentos, el primero la negociación entre las elites y los conciliadores la

segunda los negociadores concilian con la insurgencia aquellas reformas y compromisos que se

deben adquirir para establecer bases y procesos de consolidación de la paz.

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Manual DMS-IV

Trastornos comunes en ambientes violentos y de guerra.

A continuación, se describen con mayor profundidad:

Trastorno adaptativo: Este tipo de trastorno es el resultado de la exposición a un evento

estresante, donde surgen respuestas emocionales sobredimensionadas por parte del individuo, lo

que quiere decir que son respuestas desproporcionadas y por lo tanto se va afectando la

interacción social del sujeto.

Problemas de relación, asociados al abuso o negligencia (no se constituye como

trastorno, sí como caso clínico que requiere atención): este tipo de problema está

vinculado a defectos en la capacidad de interacción emocional entre un individuo o varios que

integran una unidad relacional, como por ejemplo la familia, lo cual hace mucho más complejo el

manejo de cualquier otro trastorno, por ser el primer círculo de socialización que brinda

equilibrio emocional al individuo y el contexto donde se inicia la construcción de identidad. Sin

embargo, este trastorno no está ligado a otro, puede surgir independiente o puede aparecer

paralelo a otro. Normalmente este tipo de trastorno hace su aparición en ambientes de abuso y

negligencia, donde hay un evidente maltrato grave, que puede ser físico o mental, por ejemplo: el

abuso sexual o el abandono, lo que puede llegar afectar tanto a un infante como a un adulto.

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Depresión mayor (no se constituye como trastorno, sí como caso clínico que

requiere atención): este tipo de trastorno está directamente vinculado a estados emocionales

y para diagnosticarlo, se deben configurar varios signos o síntomas:

 Animo triste, falto de euforia y mucha irritabilidad.

 Perdida del interés y la capacidad de mostrar ánimo, motivación y felicidad.

 Ansiedad manifestada en aumento o pérdida del apetito que puede estar estrechamente

ligado a la pérdida o aumento de peso.

 Ideas suicidas, pensamiento constante en la muerte.

 Baja autoestima.

 Sentimientos de culpa.

 Afectación de procesos cognoscitivos, agilidad mental, memoria, atención, etc.

 Aceleración o ralentización en el desarrollo de las actividades.

 Cansancio físico.

El duelo (no se constituye como trastorno, sí como caso clínico que requiere

atención): En términos generales este trastorno que está definido en una unidad de tiempo de 6

meses, que es un tiempo prudente o normal para superar en primer nivel de choque, en el evento

de pérdida de un ser querido, aunque puede variar dependiendo de cada persona. Es un proceso

mental de asimilación que surge, a raíz de la muerte de un ser querido, comúnmente se manifiesta

llanto y alteraciones en el ánimo como tristeza, además irritabilidad, que son provocados al

recordar el ser fallecido. También puede afectar procesos cognoscitivos de atención y afectación

en procesos naturales del sueño, provocando insomnio. Este trastorno también puede causar un

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trastorno depresivo mayor y en los casos que la intensidad y la duración superan los índices

normales de tiempo, puede ser caracterizado como un trastorno adaptativo.

Trastornos del estado de ánimo: como el mismo nombre lo indica está vinculado a las

emociones que pueden ir desde un estado depresivo a estados de euforia, lo que termina

influyendo en los estados de humor y manifestaciones de afecto. Este tipo de comportamiento

suele hacerse repetitivo en la medida que el individuo se enfrente constantemente a situaciones

estrés.

Otros trastornos encontrados en los ambientes de violentos o de guerra en menor porcentaje son:

 Trastornos de comportamiento

 Trastornos de ansiedad

 Estrés post-traumático

 Estrés agudo

 Emocionales y conductuales

Clasificación de los trastornos del estado de ánimo Las experiencias fundamentales

de depresión y manía conforman los diferentes trastornos del estado de ánimo:

Episodio depresivo mayor: se trata de un estado de ánimo deprimido en extremo que dura al

menos dos semanas e incluye síntomas cognitivos y funciones físicas alteradas hasta el punto de

que la más ligera actividad o movimiento exige un esfuerzo abrumador. El episodio se acompaña

generalmente de una marcada pérdida de interés y de la capacidad de experimentar cualquier

placer de la vida (anhedonia), incluidas las interacciones con la familia o los amigos y los logros

escolares o laborales.

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Como promedio, la duración de tal episodio es alrededor de 9 meses.

Episodio maníaco: se caracteriza por júbilo, dicha o euforia anormalmente exagerada. Los

individuos hallan un placer extremo en cualquier actividad; de hecho, algunos pacientes

comparan sus experiencias cotidianas de manía con un orgasmo continuado. Se vuelven

extraordinariamente activos (hiperactivos), necesitan dormir muy poco y es posible que hagan

planes grandiosos, con la idea de que pueden lograr cualquier cosa que deseen. Su habla por lo

general es muy rápida y puede llegar a ser incoherente, ya que el individuo está tratando de

expresar demasiadas ideas emocionantes al mismo tiempo (fuga de ideas).

Lo paradójico es que estar ansioso o deprimido es una parte común de la manía.

Los criterios del DSM-IV exigen una duración de sólo 1 semana, y de menos si el episodio es lo

bastante grave como para requerir hospitalización.

Por ej., si el individuo se entregara a un comportamiento autodestructivo. La duración promedio

de un episodio maníaco sin tratamiento es de 3 a 6 meses.

Objetivo general

Desarrollar habilidades en la aplicación de métodos de investigación como futuros psicólogos,


mediante un ejercicio teórico practico donde se profundiza en una problemática particular como
el postconflicto y los trastornos psicológicos derivados de los ambientes de violencia, para ser
competentes en el análisis, interpretación e intervención de fenómenos sociales e individuales
desde la disciplina de formación.

Objetivos específicos

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Analizar los informes de la organización médicos sin fronteras de los años 2010 y 2013 y
bibliografía pertinente que permita determinar los trastornos más comunes en las zonas de
conflicto armado.

Describir por qué los ambientes violentos se constituyen en un escenario hostil para psicología de
los individuos, para comprender cuáles son los factores individuales y sociales que configuran la
tendencia a padecer trastornos psicológicos.

Proponer una posible estrategia de intervención que permita mitigar los efectos o el impacto
psicopatológico en la población directamente afectada por el conflicto armado en Colombia.

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Diseño metodológico de investigación

Los fenómenos sociales despiertan el interés de diferentes disciplinas del conocimiento, sobre
todo aquellas alineadas en las ciencias sociales, dentro de las cuales se encuentra la psicología;
cada vez más interesada en comprender como el contexto influye en el ser humano. El conflicto
armado colombiano ha producido una gran cantidad de estos, dejando huellas en la sociedad y en
quienes la conforman (las personas). La deshumanización producida por la guerra en quienes han
sido actores y víctimas, los asesinatos, los desplazamientos, las violaciones; en fin, las acciones
violentas surgidas en la dinámica del conflicto y que lo alimentan, se han generado fenómenos
que a su vez se han convertido en estadísticas dignas de ser analizadas. Por lo tanto, no sería
posible llegar a una comprensión de estos fenómenos desde lo biopsicosocial y profundizar en
esta problemática con un solo enfoque o diseño metodológico. Sin entrar en discusiones
epistemológicas, para el estudio de los trastornos más comunes en los ambientes o zonas de
guerra, se hace necesario un diseño metodológico de investigación mixto, donde lo cuantitativo
se encarga de dar cuerpo y forma a los números de la estadística descriptiva, descubriendo
tendencias y permitiendo conocer los trastornos más comunes en ambientes violentos; desde lo
cualitativo a través de la reflexión y la interpretación disciplinar, se puede descubrir y conocer la
esencia de las patologías psicologías de las personas que habitan en zonas de guerra y que han
vivido la crudeza del conflicto de forma directa o indirecta.

Ref. Gómez, Marcelo. Introducción a la metodología de la investigación científica (2da. ed)


Editorial, Brujas, 2009. ProQuest

Paradigma epistemológico: critico

El paradigma critico reúne y toma en cuenta los aspectos, históricos, políticos, culturales,
económicos y sociales de los fenómenos. Uno de los aspectos más difíciles a definir dentro de un
modelo de investigación es ¿para que se realizara la investigación? Teniendo claro esto, los
objetivos serán orientados con mejor claridad. Al plantearnos la alternativa de desarrollar la
investigación desde un enfoque mixto, lo que se propone es una relación de complementariedad,
comprendida como el aporte individual que ofrece cada paradigma (cualitativo y cuantitativo) al
entendimiento del fenómeno. En ningún momento se pretende decir que estos dos métodos se
fusionan, pues lo cuantitativo surge como la posibilidad o necesidad de separar lo “objetivo” de

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lo “subjetivo”, solo que es necesario tener la explicación del fenómeno desde ambas perspectivas,
máxime si trata de un fenómeno social como lo es el conflicto armado en Colombia y los
distintos trastornos psicológicos adquiridos en ambientes violentos y sus secuelas en la sociedad,
pues no todo puede explicarse desde un solo enfoque. Precisamente se prende aprovechar la
convergencia que se da, al exponer un fenómeno social bajo la lupa de estas dos mirados para
luego de una manera integral proponer una intervención efectiva, que solo puede lograrse
mediante la aplicación de un paradigma crítico que toma en cuenta todas las dimensiones que
dinamizan la interacción sujeto-contexto y contexto-sujeto (lo político, cultural, social,
económico, histórico, etc).

Ref. (Verónica Laura Martínez Godínez, Paradigmas de investigación, 2013)

Técnicas e instrumentos de investigación

Teniendo en cuenta las distintas hipótesis planteadas al problema de investigación, la


recopilación de estadística a través de los informes publicados por la organización médicos sin
fronteras en 2010 y 2013 son una fuente cuantitativa que dan fundamentos a nuestros
planteamientos; también los testimonios y la distinta bibliografía de fuentes confiables que existe
al respecto de los millones de historias que hay alrededor del conflicto. De ser necesario se
podrán aplicar unas técnicas de observación participante y no participante según sea el caso y lo
amerite, como la cartografía social que se trabaja de manera participante con la comunidad, la
etnografía, aplicación de entrevistas y diarios de campo de manera que la información para el
respectivo análisis sea nutrida. El modelo, enfoque o diseño mixto de investigación permite
articular a la investigación distintas herramientas que fundamentan y amplían la mirada de la
problemática y las distintas soluciones; en el caso que nos atañe, la psicología como disciplina
apoyada de manera interdisciplinar arribara al conocimiento e interpretación de los trastornos
predominantes dejados por la guerra en la victimas de conflicto armado en Colombia, para
analizar, interpretar y proponer mecanismos de intervención.

Ref. Murillo, F. J. y Martinez- Garrido, C. (2010) Investigación etnográfica.

Ref. Erick Marín Espinosa

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Procedimiento

Los mecanismos y técnicas de intervención estarán determinados por la disciplina de la


psicología, según sean identificadas las patologías. En la fase 3 de planteamiento del problema de
investigación, se plantearon alternativas de terapia mediante talleres orientados y adaptados al
tipo de población (mujeres, hombres, niños, adultos mayores etc.), buscando el mejoramiento de
la calidad de vida de las personas afectadas por los distintos trastornos resultantes de situaciones
traumáticas directa o indirectamente causadas por la violencia. Una de las técnicas más
adecuadas son las terapias de grupo, pues e ellas los sujetos logran generar identidad por una
situación en común y como seres sociales se apoyan en el otro para superar la situación adversa.

Cronograma

CRONOGRAMA DE ACTIVIDADES

ACTIVIDAD SEPTIEMBRE OCTUBRE NOVIEMBRE DICIEMBRE ENERO FEBRERO

Elaboración X
del proyecto

Búsqueda de X
referencias
documentales

Lectura de X
documentos

Aplicación X

Organización X
y análisis de
los resultados

Redacción X
del primer
borrador de
reporte

Redacción X
del segundo

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borrador de
reporte

Presentación X
del reporte

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Bibliografía.

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 http://bibliotecavirtual.unad.edu.co:2077/lib/unadsp/reader.action?ppg=14&docID=10853

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