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pensar el mundo”
December 18, 2017
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Carlos Trosman (2009) Profesor de las materias Dinámica de grupos y Expresión corporal y
musical. carlostrosman@gmail.com carlostrosman@interlink.com.ar
David Le Breton es doctor en Sociología de la Universidad París VII y miembro del Instituto
Universitario de Francia. Profesor en la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad de
Ciencias Humanas Marc Bloch de Estrasburgo, ha escrito innumerables artículos y
colaboraciones, y más de 20 libros (traducidos a los más diversos idiomas), en relación a la
temática del cuerpo humano y su construcción social y cultural. Algunas de sus obras han sido
traducidas al español: Antropología del Cuerpo y Modernidad; La Sociología del Cuerpo;
Antropología del Dolor; El Silencio; Las Pasiones Ordinarias. Antropología de las Emociones y
Adiós al Cuerpo.
En octubre de 2005, durante la realización del II Congreso de Artes, Ciencias y
Humanidades “El Cuerpo Descifrado” en México DF, al que concurrí, el Dr. Le Bretón dictó
una Conferencia Magistral titulada “Adiós al Cuerpo”, basada en su libro homónimo. Los
conceptos allí expresados (en los cuales está inspirada esta nota), advierten acerca del
avance de una ideología que toma al cuerpo como “un lugar de sospecha” que es
necesario rehabilitar. Si bien esta visión del cuerpo asociado al pecado es historia antigua
fomentada por varias religiones, ahora el nuevo dios es la tecnología. Y este nuevo dios
opone un “cuerpo imperfecto a una tecnología perfecta”, proponiendo un cuerpo que se
adapte a las circunstancias, como una materia prima que se modela según las modas. Y
como las modas cambian, “el cuerpo no sostiene mi identidad sustancial, sino mi identidad
circunstancial”, que por supuesto cambiará. Desde esta visión el cuerpo es algo superfluo,
accesorio, y plantea un dualismo laico: el hombre opuesto al cuerpo.
La ideología de los ’60 era cambiar el mundo, mientras que la actual es cambiar mi cuerpo.
Hay un exagerado auge de cosméticos y ejercicios para modificar el cuerpo: “al cambiar su
cuerpo, el individuo busca cambiar su existencia.” Esta tiranía de la imagen se aplica más
a las mujeres, pero todos somos víctimas, ya que “el individuo toma cuerpo en su cultura”.
Y la cultura actual propone un cuerpo sometido a diseño, tanto desde aspectos
cosmetológicos como tecnológicos, oponiéndose ferozmente a la determinación de la
biología. El cuerpo es considerado hoy día como una “prótesis de la identidad”, del que
hay que tomar posesión agregándole la marca propia, como los tatuajes, los piercings u
otras prácticas que marcan el cuerpo. Éstas pueden interpretarse como una especie de
“código de barras” que hacen único al sujeto. He visto en el cuello de un joven un tatuaje
que representaba un código de barras y, al acercarme para observarlo mejor, noté que los
números grabados eran su fecha de nacimiento. Me corrió un escalofrío: ¿cuánto tardaría
la legislación internacional en volver obligatoria esa práctica en reemplazo de los
documentos de identidad? Las cirugías estéticas nos indican que la anatomía ya no es el
destino que planteaba Freud: ahora aparece como un destino revocable, como si existiera
la posibilidad de ser otro, de liberarse de lo biológico para darse identidad. Como en el
caso del transexual, donde el sexo es tomado como una decisión y no como un destino
anatómico.
Es el advenimiento de una era post-biológica, atisbada por Blas Pascal en el siglo XVIII
cuando escribió: “Morir después de haber acumulado lo suficiente para resolver un
problema es deprimente.” “Todo lo que podríamos hacer si no tuviéramos cuerpo.”
Las sociedades que procuran la perfección tecnológica del ser humano, aún desde los
discursos médicos de prevención de las enfermedades genéticas, también fomentan la
exclusión, siguiendo la quimera de la “raza perfecta” que, sabemos, lleva al totalitarismo y
a la guerra, pensando al otro como un ser “biológicamente inferior”.
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