GRAN LOGIA MIXTA DE CHILE

Respetable Logia ARIEL N° 38

Trazado de Segundo Grado
A:.L:.G:.D:.G:.A:.D:.U:.

“Orígenes del Grado de Compañero”

HHCC Luis Amigo Aliste

Valle de Santiago, octubre del año 2018 ev

Introducción
Los grados universalmente aceptados por la generalidad de ritos masónicos en la
actualidad son los de aprendiz, compañero y maestro, llamados simbólicos por basar sus
enseñanzas en la interpretación simbólica de las herramientas de la albañilería tradicional,
dado que la masonería moderna es heredera y continuadora de la masonería operativa, es
decir, de los constructores medievales que utilizaban sus utensilios de trabajo no solo para
ayudarse en su labor, sino con sentido alegórico de principios morales.

No existe acuerdo entre los autores masónicos respecto del origen e inicial
desenvolvimiento de estos grados simbólicos. Sin embargo, trataremos de dilucidar en
parte la historia de los grados masónicos con énfasis en el de Compañero masón.

Desarrollo

Existe la opinión generalizada de que en la Masonería existían el Grado de Aprendiz y el de

Compañero, y que el de Maestro apareció posteriormente coronando en cierto modo
todo el sistema. Esto puede parecer así en el caso de Escocia, donde el peso de la
Masonería operativa mantuvo nominalmente los Grados de Aprendiz Entrado y de
Compañero, retrasando la introducción del Tercer Grado inventado por los Modernos
londinenses.

Sin embargo, en el seno de la Masonería especulativa, en Inglaterra e Irlanda, la realidad

fue que todas las innovaciones se fueron realizando sobre el grado entonces culminante,
el de Compañero, de modo que hacia 1710 el Grado de Compañero era realmente el
Grado de Maestro, creándose un nuevo Segundo Grado al escindir en dos partes el Grado
de Aprendiz Entrado. Es decir, del grado de Aprendiz surgieron los dos grados actuales de
aprendiz iniciado y el de compañero, por su lado, el grado de compañero pasó a ser el de
maestro.

Si nos fijamos, la Masonería irlandesa reconocía tres Grados:

 Arco Real (Royal Arch) que viene hacer el de maestro

 Maestro Masón (Master Mason) que viene hacer el de compañero
 Entrado y Pasado (Entered and Crafted) que viene hacer como el aprendiz.
Y la Masonería inglesa, en 1717, únicamente tenía dos Grados:

 Maestro y Compañero (Master and Fellowcraft) que era como el de maestro

 Aprendiz Entrado (Entered Apprentice) que es el de aprendiz actual.
Es decir, a comienzos del Siglo XVIII la Masonería especulativa constaba de dos grados,
que en el caso irlandés se culminaban en el Arco Real.

Esto provoca una situación un tanto ambigua ya que mientras que el Grado de Maestro
estaba ya desarrollado hacia 1650, y se termina de desarrollar en todo su esplendor hacia
1725 y el grado de Arco Real estaba ya operativo en Irlanda hacia finales de los 1720, el
Segundo Grado como tal y como lo conocemos hoy en día se vino a desarrolla a partir de
1730 y por todo el Siglo XVIII. Es decir, el Segundo Grado (el de Compañero) es el último
grado en desarrollarse. Esto provoca también un fenómeno particular entre los diferentes
ritos de la época, así el Segundo Grado de las Masonerías británicas será enormemente
diferente del que se creará en Francia. Mientras en el contexto británico se modeló a
imagen de los sistemas mistéricos tradicionales, haciendo del Segundo Grado la etapa
última de purificación, en Francia se hizo hincapié en las Artes Liberales, órdenes
arquitectónicas, los cinco sentidos y demás, configurando el modelo que hoy en día
encontramos en el A:.R:.

Todo estos acontecimientos acaecidos entre el Siglo XVII y XVIII pudieron ser
corroborados gracias a una serie de manuscritos que permiten trazar a grandes rasgos el
camino recorrido. Los elementos a seguir, por ser los que experimentan mayor evolución y
configuran el sentido del Segundo Grado como fase iniciática centrada en la purificación,
son dos: por una parte la Palabra de Paso "Shibboleth", proveniente de la leyenda de
Jefté, y por otra el Signo de Llamada o Perseverancia (con el que nos ponemos al Orden de
Segundo Grado), proveniente de la leyenda de Josué. Tanto el simbolismo del Templo de
Salomón como las Artes Liberales están presentes desde el principio de la masonería
práctica hasta nuestros tiempos.

Podemos resumir así los distintos elementos que se van incorporando:

1730, Modernos
Dentro de lo que es más bien un catecismo breve, alusiones a la Geometría, pero sobre todo se
trata sobre el Templo del Rey Salomón. Se menciona ya la Escalera de Caracol y la Cámara del
Medio. NO aparece todavía la palabra de paso.

1760, Antiguos
Aparece la palabra de paso (Shibboleth) en el Segundo Grado, proveniente de la leyenda de Jefté,
aunque Jefté no es citado. El Templo de Rey Salomón ocupa la mayoría del contenido del Grado.
Ritual de Bristol hacia 1775.
El Ritual de Bristol es un ritual que, con algunas particularidades, es bastante desarrollado en
términos literarios, lo que lo convierte en un ritual según el modelo de hoy en día. Aparece con
profusión de detalles la leyenda de Jefté. Ya existe el Signo de Llamada o Perseverancia, aunque
no se menciona tampoco a Josué. En el Primer Grado introduce por primera vez las respuestas
espontáneas del candidato, en lugar de las apuntadas por el Diácono.

Ritual Antiguo de York hacia 1790.

Desarrolla con aún más extensión la leyenda de Jefté, y extiende la disertación sobre la Geometría.
El Signo de Llamada o Perseverancia es idéntico al ya establecido en el año 1790.

Ritual de Emulación (1816)

Se introduce la leyenda de Josué deteniendo el sol, y se desplaza la leyenda de Jefté a la extensa
lectura que se pronuncia tras el Pase, en la cual se explica también el simbolismo del Templo del
Rey Salomón y la Escalera de Caracol.
Sin embargo, en el simbolismo del Segundo Grado coexiste igualmente la leyenda de otra batalla
distinta, y que dio lugar al Signo de Llamada o de Perseverancia (con el que nos ponemos al Orden
de Segundo Grado): se trata de la batalla que Josué libra contra los Cinco Reyes de Canaán. Con
ello, lo que se intenta representar simbólicamente es el distinto período que cada uno necesita
hasta alcanzar la purificación que posibilita exaltar al Tercer Grado, período durante el cual debe
acabar de someter sus tentaciones. Cuando levantamos el brazo izquierdo en el Segundo Grado, lo
que hacemos es ordenar al Sol que se detenga hasta que podamos derrotar a los "enemigos del
espíritu" , es decir, nuestras tentaciones. Una vez alcanzado esto, ya no nos quedarán adherencias
mundanas, que es a lo que se refiere la Palabra de Paso de Segundo a Tercer Grado.

Conclusión
Aparentemente, en tiempos operativos, e incluso en la primera etapa formativa de la masonería
especulativa, el compañero fue el masón por antonomasia, que se había formado luego de un
largo e intenso aprendizaje de 5 a 7 años y había llegado a ejercer los derechos y deberes del
pueblo masónico.
La palabra “Compañero” viene del latín popular “companio”, o sea de “cum” (con) y de “panis” (el
pan), es entonces quien comparte el pan, la misma comida terrestre o espiritual, el que comparte
el mismo camino de vida, el que acompaña en la ruta. Ya no se trata entonces de trabajar solo en
nuestro propio perfeccionamiento, tenemos que aprender a ser verdaderos compañeros de ruta
de nuestros QQ:. HH.·. AAPP.·. y tomar conciencia de los intereses generales de la Or.·.

Es mi palabra

Bibliografía :

1.- https://masonerialibertaria.com/2016/03/23/filosofia-del-grado-de-companero/

2.- https://masoneriaantigua.blogspot.com/2013/11/la-genesis-del-segundo-grado.html