Etica en El Diseño Grafico

Ética Para el Diseño
Gráfico
Bloque Electivo
Compilador:
L. D. G. Mónica González Mothelet
Licenciatura en Diseño Gráfico
CONOCERSE ACEPTARSE AMARSE CUIDARSE SUPERARSE TRANSMITIR TRANSFORMAR

Ética Para el Diseño Gráfico
Índice
Índice ...................................................................................................................................... 1
Introducción............................................................................................................................ 3
Objetivo General..................................................................................................................... 5
Tema 1 Los actos humanos y su regulación ética............................................................ 6
Objetivo de Aprendizaje..................................................................................................... 6
Introducción............................................................................................................................ 6
1.1 Ética: Concepto y generalidades................................................................................... 8
1.2 La ética como ciencia normativa .................................................................................. 9
1.3 La conducta humana, objeto de regulación de las ciencias normativas ..................... 10
1.4 La racionalidad y la libertad de los actos humanos .................................................... 14
1.5 Moralidad de los actos humanos ................................................................................ 15
1.6 Principios que concurren en la moralidad de los actos humanos ............................... 17
1.6.1 El objeto o materia sobre que versan............................................................ 18
1.6.2 El fin que persiguen...................................................................................... 19
1.6.3 Las circunstancias que los rodean ................................................................ 19
1.7 Concepto y valor de persona ...................................................................................... 24
Bibliografía........................................................................................................................... 27
Tema 2 Diseño gráfico, legislación y ética.................................................................... 28
Objetivo de Aprendizaje................................................................................................... 28
Introducción.......................................................................................................................... 28
2.1 Requisitos legales para ejercer la profesión de diseño gráfico................................... 28
2.2 Colegios profesionales................................................................................................ 29
2.3 Los estatutos profesionales......................................................................................... 31
2.4 La ética profesional del diseñador gráfico.................................................................. 34
Bibliografía........................................................................................................................... 36
Tema 3 La humanización de la praxis del diseño gráfico ............................................. 37
Introducción.......................................................................................................................... 37
3.1 Principios éticos relativos al ejercicio del diseño gráfico........................................... 37
3.2 Principios éticos relativos al manejo de mensajes...................................................... 41
3.3 El modelo de tomas de decisiones éticas.................................................................... 46
3.4 Principios éticos de confidencialidad ......................................................................... 49
Bibliografía........................................................................................................................... 55
Tema 4 La responsabilidad civil.................................................................................... 56
Introducción.......................................................................................................................... 56
4.1 El concepto de responsabilidad civil .......................................................................... 56
4.2 Fuentes de responsabilidad civil................................................................................. 58
4.3 Clases de responsabilidad civil................................................................................... 59
4.4 Imprudencia punible ................................................................................................... 60
4.5 La reparación del daño ............................................................................................... 61
4.6 El daño desde el punto de vista médico, jurídico y de la medicina legal ................... 62
Bibliografía general 1
Bibliografía........................................................................................................................... 63
Tema 5 La responsabilidad penal .................................................................................. 64
Introducción.......................................................................................................................... 64
5.1 El concepto de responsabilidad penal......................................................................... 64
5.2 La responsabilidad penal agravada............................................................................. 66
5.3 Delitos en relación con los medicamentos ................................................................. 67
5.4 Otros delitos relacionados con la enfermería ............................................................. 69
5.5 Conducta falsaria ........................................................................................................ 71
Bibliografía........................................................................................................................... 78
Tema 6 Derechos de autor ............................................................................................. 79
Introducción.......................................................................................................................... 79
6.1 El Instituto Nacional del Derecho de Autor ............................................................... 84
6.2 La Ley Federal de Derechos de Autor........................................................................ 86
6.3 La Comisión Calificadora de Publicaciones y Revistas Ilustradas (CCPRI) ........... 100
Bibliografía......................................................................................................................... 102
Tema 7 Propiedad industrial........................................................................................ 103
Objetivo de Aprendizaje................................................................................................. 103
Introducción........................................................................................................................ 103
7.1 El Instituto Mexicano de la Propiedad Industrial ..................................................... 104
7.2 La propiedad industrial a nivel internacional (Ley de la Propiedad Industrial) ....... 107
Bibliografía......................................................................................................................... 165
Tema 8 Publicidad y ética............................................................................................ 166
Objetivo de Aprendizaje................................................................................................. 166
Introducción........................................................................................................................ 166
8.1 Publicidad y ética...................................................................................................... 167
8.2 Información que debe ofrecerse mediante la publicidad .......................................... 169
8.3 Cualidades que debe tener el contenido de los mensajes publicitarios .................... 172
8.4 Algunos abusos comunes en los mensajes publicitarios .......................................... 175
8.5 los beneficios de la publicidad.................................................................................. 177
8.6 Perjuicios causados por la publicidad....................................................................... 179
8.7 La regulación de la publicidad.................................................................................. 182
8.8 Código de ética publicitaria del pero antecedentes .................................................. 190
Conclusiones....................................................................................................................... 192
Bibliografía......................................................................................................................... 193
ANEXO .............................................................................................................................. 194
Ética Para Amador.............................................................................................................. 194
Introducción
Es interesante reseñar que de la historia de la ética como disciplina filosófica, se
ha escrito mucho menos que de la historia de las ideas morales de la humanidad,
puesto que esta última comprende el estudio de todas las normas que han
regulado la conducta humana, desde los tiempos prehistóricos hasta nuestros
días, y de ello ha dado cuenta la Sociología y la Antropología.
Los historiadores de la ética, han limitado su estudio a aquellas ideas de carácter

moral que tienen una base filosófica, es decir que en vez de darse simplemente
por supuestas, son examinadas en sus fundamentos, lo que equivale a afirmar
que son filosóficamente justificadas, para ello deben estar fundamentadas en
explicaciones racionales. Es de anotar también que una historia de la ética
filosófica coincide con una historia de la ética occidental.
Dicha historia comenzó de un modo formal a partir de ARISTOTELES, aunque en

épocas pre – aristotélicas, se hallan ya precedentes que justifican la constitución
de una ética como disciplina filosófica, como son las reflexiones éticas de
DEMOCRITO, SOCRATES y PLATON, de hecho, muchos autores consideran a
Sócrates como el fundador de una reflexión ética autónoma, aún reconociendo
que la misma no hubiera sido posible, sin el sistema de ideas morales dentro de
las cuales vivía el filósofo, y especialmente sin las cuestiones suscitadas acerca
de ellas por los Sofistas. Tanto Sócrates como Platón en sus primeros tiempos,
centraron toda reflexión filosófica en la ética, mas tarde Platón subordinaría la
ética a la metafísica.
En cuanto a Aristóteles, no solo fundó la disciplina filosófica, sino que además

planteó la mayor parte de los problemas que luego ocuparon la atención de los
filósofos morales como la relación entre las normas y los bienes, relación entre la
ética intelectual y la social; clasificación (precedida por la platónica) de las
virtudes: examen de la relación entre la vida teórica y la vida práctica etc. Después
de Aristóteles, muchas escuelas filosóficas entre ellas las de los Cínicos,
Cirenaicos y en parte los Estoicos, se ocuparon principalmente de escrutar los
fundamentos de la vida moral desde el punto de vista filosófico, de igual manera
estas escuelas post aristotélicas manifestaban estos dos grandes rasgos, en
primer lugar, consideraban la ética como ética de los bienes, es decir establecían
una jerarquía de bienes concretos hacia los cuales aspira el hombre y por los
cuales se mide la moralidad de sus actos y en segundo lugar buscaban la

tranquilidad de ánimo, que según algunos(los estoicos)se hallan en la
impasibilidad. Según otros (los cínicos) en el desprecio a las convenciones y
según otros (los epicúreos) en el placer moderado o expresado de otra manera, en
el equilibrio racional entre las pasiones y su satisfacción.
El auge del neoplatonismo y la aparición del cristianismo, modificaron

substancialmente muchas de las anteriores ideas éticas, por un lado los
neoplatónicos tendieron a edificar la ética al hilo de la teoría platónica de las ideas,
aún cuando es cierto que en algunos autores como Plotino – la ética platónica se
presenta mezclada con ideas morales aristotélicas y en particular estoicas, por
otro lado, los pensadores cristianos tuvieron cuando menos en los comienzos, una
doble actitud frente a la ética, en un sentido, absorbieron lo ético en lo religioso y
de ello nació una tendencia a edificar el tipo de ética que luego se llamó
heterónoma o mas propiamente teónoma, es decir la que fundamenta en Dios los
principios de la moral. En otro sentido, en cambio, aprovecharon muchas de las
ideas de la ética griega – principalmente las platónicas y estoicas, de tal modo que
parte de la ética tal como la doctrina de las virtudes y su clasificación, se
insertaron casi enteramente dentro del cuerpo de la ética cristiana. Muy corriente
fue el adoptar ciertas normas éticas de algunas escuelas (como la estoica),
negando sus fundamentos naturalistas y suprimiendo aquellas porciones (por
ejemplo la justificación del suicidio) que eran incompatibles con las ideas
cristianas.
A medida que se fue acogiendo el pensamiento Griego dentro del Cristiano, se

pusieron de relieve ciertos fundamentos que resultaron ser comunes a ambos,
entre ellos, mencionamos el principal que fue la clásica equiparación de lo bueno
con lo verdadero, que los filósofos cristianos desarrollaron en su teoría de los
trascendentales, aunque para conseguir tal comunidad de supuestos, fue
necesario que los aspectos hedonistas, naturalistas y autonómicos que
caracterizaron a varias escuelas éticas griegas, que se pusieran completamente
de acuerdo.
En tanto que se considera que el hombre es un ser peregrino, que está en tierra
con el fin de prepararse para una vida futura ultraterrena, era natural que la noción
de felicidad, tan importante en muchos éticos griegos, fuera sustituida por otras
nociones más adecuadas a la vida cristiana, no significando ello en absoluto que
la ética cristiana, fuese siempre y necesariamente un ética de índole ascética.
Como en muchas otras cosas, en el terreno ético, el cristianismo ofrece variante,
de hecho en la última época de la escolástica clásica, se llego a la formulación de
una teoría ética que logro fundir la mayor parte de los principios fundamentales
éticos griegos con las normas cristianas.
Objetivo General
Al término del curso el estudiante aplicará la ética al ejerció profesional del diseño
gráfico y manejará la legislación que con respecto a derechos de autor y
propiedad industrial existe.
Tema 1 Los actos humanos y su regulación ética
Subtemas
1.1 Ética: Conceptos y generalidades

1.2 La ética como ciencia normativa
1.3 La conducta humana, objeto de regulación de las ciencias normativas
1.4 La racionalidad y la libertad de los actos humanos
1.5 Moralidad de los actos humanos
1.6 Principios que concurren en la moralidad de los actos humanos
1.6.1 El objeto o materia sobre que versan
1.6.2 El fin que persiguen
1.6.3 Las circunstancias que los rodean
1.7 Concepto y valor de persona
Objetivo de Aprendizaje
Al término del tema el estudiante conocerá el concepto de ética y su relación con
su campo laboral.
Introducción
A partir del Renacimiento, la historia de la ética se complica. Por un lado volvieron
a surgir muchas tendencias éticas que, aunque no totalmente abandonadas,
habían sido atenuadas considerablemente; Es el caso del Estoicismo. Fuertes
corrientes Neoestoicas se divulgaron durante los siglos XV, XVI y XVII,
alcanzando a filósofos como DESCARTES, y sobre todo SPINOZA.
Por otro lado, los nuevos problemas presentados al individuo y a la sociedad a

partir especialmente del siglo XVII, los cambios de normas en las relaciones entre
personas y entre naciones, condujeron a reformulaciones radicales de las teorías
éticas. De ello surgieron sistemas diversos que, aunque apoyándose en nociones
tradicionales, aspiraban a cambiar las bases de la reflexión ético – filosóficas.
Como ejemplo de ello se puede hacer mención de las teorías éticas fundadas en
el egoísmo (Hobbes), en el realismo político (Maquiavélicos), en el sentimiento
moral (Hutcheson y otros autores).
Para la mayor parte de los pensadores modernos, fue fundamental el

cuestionamiento sobre el origen de las ideas morales. Algunos las encontraron en
ciertas facultades innatas del hombre, ya sea de carácter intelectual o bien de
carácter moral o emotivo; otros buscaron las bases de la ética en una intuición
especial, o en el sentido común, o en la simpatía, o en la utilidad (individual o
social); otros llamaron la atención sobre el papel que desempeña la sociedad en la
formación de los conceptos éticos; otros finalmente, insistieron en que el
fundamento último de la ética sigue siendo la creencia religiosa o la dogmática
religiosa.
Las cuestiones de la libertad, de la voluntad, frente al determinismo de la

Naturaleza, de la relación entre la ley moral y la ley de la Naturaleza, y otras
análogas, predominaron durante los siglos XVII y XVIII. Se formaron así diversas
corrientes éticas que han recibido los nombres de naturalismo, egoísmo,
asociacionismo, intuicionismo, etc. Un cambio radical experimentó la ética con la
filosofía de Kant, él rechazó toda ética de los bienes y procuró en su lugar
fundamentar una ética formal, autónoma y, en cierta medida, penetrada de
rigorismo. La meditación de Kant al respecto, influyó grandemente sobre muchas
teorías posteriores de la ética. Es cierto que en el curso del siglo XIX dominaron
otras corrientes además de la kantiana y de la desarrollada por el idealismo
alemán (especialmente por Fichte). Entre ellas, se puede mencionar la
prosecución de las corrientes adscritas a la filosofía del sentido común, la
tendencia a examinar las cuestiones éticas desde el punto de vista psicológico, el
desarrollo del utilitarismo, el intuicionismo inglés, el evolucionismo ético, la tesis de
la absoluta diferencia entre la ética y la religión.
El Evolucionismo ético en particular renovó el naturalismo ético agregándole un

aspecto dinámico que el antiguo naturalismo no había conocido. De ello surgieron
cambios revolucionarios en las concepciones éticas que terminaron, como ocurrió
con Nietzsche, con esfuerzos para introducir una inversión completa en todas las
tablas de valores. Consecuencia de ello fue la adopción de puntos de vista
axiológicos (referente a valores), que habían sido poco atendidos por los autores
anteriores. Ahora bien, la fundamentación de la ética en una explícita teoría de los
valores (posición defendida por varias teorías éticas contemporáneas) vino
asimismo por otros lados.
En efecto, como reacción contra el formalismo y rigorismo kantianos

(interpretados, por lo demás, demasiado al pie de la letra) autores como Brentano,
intentaron edificar una ética que fuese al mismo tiempo material y rigurosa y no
dependiese de un sistema de bienes o arbitrariamente seleccionado, o
considerado como establecido por la sociedad, o estimado como conocido de un

modo inmediato y evidente, o fundado en una heteronomía.
Desde entonces, la ética ha entrado en una fase muy activa de su desarrollo,

hasta el punto el punto que se hace difícil presentar un cuadro de la ética
contemporánea desde el punto de vista de las diversas escuelas, y resulta más
viable para el presente cometido dar una breve descripción de los problemas
fundamentales de la ética, y de las principales soluciones propuestas para
solucionarlos. Se examinarán cuatro de estos problemas.
1.1 Ética: Concepto y generalidades
Definición de la Ética
La ética se ha definido tradicionalmente como la doctrina de las costumbres. Para

Aristóteles, las virtudes éticas son las que se desenvuelven en la práctica y van
encaminadas a la consecución de un fin, en tanto que las dianoéticas, son las
virtudes propiamente intelectuales. A las primeras pertenecían las virtudes que
servían para la realización del orden en la vida del estado – justicia – valor –
amistad etc. Su origen lo encontramos en las costumbres y los hábitos, por lo cual
pueden llamarse virtudes de hábitos o tendencias. A las segundas pertenecen las
virtudes fundamentales que son como principios de la ética, las virtudes de la
inteligencia o de la razón: la sabiduría y la prudencia. Con el transcurrir del tiempo,
evolucionó el sentido del vocablo y lo ético se ha venido identificando cada vez
más con lo moral y la ética ha llegado a significar la ciencia que se ocupa de los
objetos morales en todas sus formas, también es entendida como filosofía moral.
La palabra valor viene del latín valor, valere (fuerza, salud, estar sano, ser fuerte).
Cuando decimos que algo tiene valor afirmamos que es bueno, digno de aprecio y
estimación. En el campo de la ética y la moral, los valores son cualidades que
podemos encontrar en el mundo que nos rodea. En un paisaje (un paisaje
hermoso), en un persona (una persona honesta), en una sociedad (una sociedad
tolerante), en un sistema político (un sistema político justo), en una acción
realizada por alguien (una acción buena), en una empresa (organización
responsable), y así sucesivamente.
Aunque son complejos y de varias clases, todos los valores coinciden en que
tienen como fin último mejorar la calidad de nuestra vida. La clasificación
más extendida es la siguiente:
1. Valores biológicos. Traen como consecuencia la salud, y se cultivan

mediante la educación física e higiénica.
2. Valores sensibles. Conducen al placer, la alegría, el esparcimiento.
3. Valores económicos. Proporcionan todo lo que nos es útil; son valores de

uso y de cambio.
4. Valores estéticos. Nos muestran la belleza en todas sus formas.
5. Valores intelectuales. Nos hacen apreciar la verdad y el conocimiento.
6. Valores religiosos. Nos permiten alcanzar la dimensión de lo sagrado.
7. Valores morales. Su práctica nos acerca a la bondad, la justicia, la libertad,

la honestidad, la tolerancia, la responsabilidad, la solidaridad, el
agradecimiento, la lealtad, la amistad y la paz, entre otros.
De la anterior tabla, los más importantes son, sin duda, los valores morales, ya
que estos les dan sentido y mérito a los demás. De poco sirve tener muy buena
salud, ser muy creyente o muy inteligente o vivir rodeado de comodidades y
objetos bellos, si no se es justo, bueno, tolerante u honesto, si se es una
mala persona, un elemento dañino para la sociedad, con quien la convivencia es
muy difícil. La falta de valores morales en los seres humanos es un asunto
lamentable y triste precisamente por eso, porque los hace menos humanos.
Los valores morales son los que orientan nuestra conducta, en base a ellos
decidimos cómo actuar ante las diferentes situaciones que nos plantea la vida.
Se relacionan principalmente con los efectos que tiene lo que hacemos en las
otras personas, en la sociedad, en la empresa o en nuestro ambiente en general.
De esta manera, si deseamos vivir en paz y ser felices, debemos construir entre
todos una escala de valores que facilite nuestro crecimiento individual para que, a
través de él, aportemos lo mejor de nosotros a una comunidad que también tendrá
mucho para darnos. Son, pues, tan humanos los valores, tan necesarios, tan
deseables, que lo más natural es que queramos vivirlos, hacerlos nuestros,
defenderlos cuando estén en peligro o inculcarlos en donde no existan. En este
punto es donde intervienen la moral y la ética.
1.2 La ética como ciencia normativa

El proceso moral cobra formas admirables en el ejercicio de la profesión del
individuo a quien está reservada la alta responsabilidad de difundir sus
conocimientos técnicos o científicos, mediante la aplicación de éstos en el medio
donde desenvuelven sus actividades humanas, con mira a mejorar la eficiencia y
aceleración del progreso.
En razón de tan importantes fines, los profesionales tienen obligaciones morales
que cumplir para hacer de su carrera, una misión respetable en la vida, que se
inicia con la capacitación y en una gama de obligaciones éticas que termina con el
secreto profesional.
El profesional tiene el compromiso moral de contribuir a la felicidad de los demás,

directa e indirectamente, mediante sus conocimientos y su conducta ética. La
sociedad espera, en cada profesional, un individuo incapaz de engaño, de mentir,
de faltar a la moralidad.
Las Herramientas de la Ética:
En la ética se utilizan términos que han brillado por su ausencia en gran parte de
la teoría de la administración. Los términos claves en el lenguaje de la ética son:
Valores, derechos, obligaciones y relación.
¾ Valores. Cuando se valora algo, se desea o se anhela que sucede. Los

valores en cierto sentido permanente que en si parecen buenos, como la paz
o la buena voluntad.
¾ Derecho. Demandas que facultan a una persona para emprender una acción
en particular.
¾ Obligaciones. La obligación de emprender acciones especificas o acatar y

obedecer la ley.
¾ Derechos y obligaciones. El derecho guarda correlación con las

obligaciones. Siempre que a alguien le asiste un derecho, a otra persona
Le corresponde una obligación respecto a ese derecho. Normas morales: son

normas de conducta que por lo general penetran como valores morales.
Hoy, son loables las campañas en los diversos medios de comunicación, en las
escuelas, en las instituciones públicas, en las empresas, en la iglesia y el
gobierno, acerca de los valores y de su recuperación.
Es necesario una buena lavada de cara al país con una permanente campaña de
valores, porque en la medida que el país sea visto como corrupto los
inversionistas que buscan un mercado sano, no vendrán.
1.3 La conducta humana, objeto de regulación de las ciencias

normativas
¾ La esencia de la ética.
¾ Su origen
¾ Su objeto o fin.
¾ El lenguaje ético.
La Esencia de la Ética
En lo que toca a la cuestión de la esencia, hay dos concepciones anti – éticas,

(idealistas) que pueden designarse con el nombre de ética formal y ética material.
Ninguna de ellas aparece, naturalmente, en toda su pureza y puede decirse, por lo
contrario, que toda doctrina ética, es un compuesto de formalismo y
"materialismo", los cuales se han mantenido como constantes a lo largo de toda la
historia de las teorías y actitudes morales. Sin embargo, el predominio del
elemento formal en la filosofía práctica de Kant y del elemento material en casi
todos los demás tipos de ética, han llevado a contraponer el kantismo al resto de
las doctrinas morales y a presentarlo como uno de los primeros intentos,
relativamente logrado, para establecer lo a priori en la moral. Para Kant, en efecto,
los principios éticos superiores, los imperativos, son absolutamente válidos a priori
y tienen con respecto a la experiencia moral la misma función que las categorías
con respecto a la experiencia científica.
El resultado de semejante inversión de las tesis morales conduce, por lo pronto, al

trastorno de todas las teorías existentes con respecto al origen de los principios
éticos. Dios, libertad e inmortalidad no son ya, en efecto, los fundamentos de la
razón práctica, sino sus postulados, De ahí, que el formalismo moral kantiano
exija, al propio tiempo la autonomía ética, el hecho de que la ley moral no sea
ajena a la misma personalidad que la ejecuta. Opuestas a este formalismo se
presentan todas las doctrinas éticas materiales de las cuales cabe distinguir, como
ha hecho A Müller, entre la ética de los bienes y la de los valores. La de los bienes
comprende todas las doctrinas que, fundadas en el hedonismo o consecución de
la felicidad, comienzan por plantearse un fin. Según este fin, la moral se llama
utilitaria, perfeccionista, evolucionista, religiosa, individual, social, etc. Su carácter
común es el hecho de que la bondad o maldad de todo acto dependa de la
adecuación o inadecuación con el fin propuesto, a diferencia del rigorismo
kantiano donde las nociones de deber, intención, buena voluntad y moralidad
interna anulan todo posible eudemonismo (libertad, uso del libre albedrío) en la
conducta moral. En una dirección parecida, pero con distintos fundamentos, se
halla la ética de los valores, la cual representa, por un lado, una síntesis del
formalismo y del materialismo, y por otro, una conciliación entre el empirismo y el
apriorismo moral. El mayor sistematizador de este tipo de ética, Max Scheler, la ha
definido, de hecho, como un apriorismo moral material pues en él empieza por
excluirse todo relativismo, aunque al mismo tiempo, se reconoce la imposibilidad
de fundar las normas afectivas de la ética en un imperativo vacío y abstracto.
El hecho de que semejante ética se funde en los valores demuestra ya el

"objetivismo" que la guía, sobre todo si se tiene en cuenta que en la teoría de
Scheler el valor moral se halla ausente de la tabla de valores superiores y de
completo acuerdo con el carácter de cada personalidad.
Su Origen
En lo que se refiere al problema del origen, la discusión ha girado sobre todo en

torno al carácter autónomo o heterónomo de la moral. Para los partidarios del
primero, lo que se ha realizado por una fuerza o coacción externa no es
propiamente moral; para los que admiten el segundo, no hay de echo posibilidad
de acción moral sin esa fuerza extraña, que puede radicar en la sociedad o, como
ocurre en la mayor parte de los casos, en Dios. A ellas se han sobrepuesto
asimismo tendencias conciliadoras que ven la necesidad de la autonomía del acto
moral, pero que niegan que esta autonomía destruya el fundamento afectivo de las
normas morales, pues el origen del acto puede distinguirse perfectamente de la
cuestión del origen de la ley. En otros sentidos, se han contrapuesto entre sí las
tendencias aprioristas y empiristas, voluntaristas e intelectualistas, que se refieren
más bien al origen efectivo de los preceptos morales en el curso de la historia o en
la evolución de la individualidad humana y que quedan con frecuencia sintetizadas
en una concepción perspectivista en la cual el voluntarismo y el intelectualismo, el
innatismo y el empirismo son concebidos como meros aspectos de la visión de los
objetos morales, de los valores absolutos y eternamente válidos, progresivamente
descubiertos en el curso de la historia.
Su Objetivo o Fin
En cuanto al problema de la finalidad, equivale en parte a la misma cuestión de la

esencia de la ética y hace referencia a las posiciones eudemonistas, hedonistas,
utilitaristas, etc., que responden a la pregunta por la esencia, siempre que ésta
sea definida de acuerdo con un determinado bien.
El Lenguaje Ético
Finalmente, en lo que respecta al problema del lenguaje de la ética, se han

presentado varias teorías. Las más importantes han sido elaboradas por autores
como C. K. Ogden e I. A. Richards, J. Dewey, A. J. Ayer, R. B. Perry, Ch. L.
Stevenson, R. M. Hare, etc., es decir, por filósofos que se han ocupado de la
significación de las expresiones éticas, o que han analizado la naturaleza de las
"reacciones" de un sujeto ante los imperativos éticos. Una de las doctrinas más
difundidas ha sido la de J. Dewey, al distinguir entre términos descriptivos (como
"deseado" y como "deseable"). Los términos éticos pertenecen al segundo grupo.
Ogden y Richards han distinguido entre lenguaje indicativo o científico, y lenguaje
emotivo no científico; el de la ética pertenece a la segunda serie. El llamado
análisis emotivo en la ética ha sido defendido por Ayer y Carnap, consiste en
hacer de los juicios valorativos dentro de los cuales se hallan los éticos juicios
metafísicos, esto es, no teóricos y no verificables.
Ch. L. Stevenson, ha elaborado estas distinciones, pero refinándolas

considerablemente, al mostrar que el hecho de que los juicios éticos no sean
indicativos, sino prescriptivos, no significa que tales juicios pertenezcan pura y
simplemente a la "propaganda". Los análisis de Perry están dentro del marco de
una ética normativa, la cual pretende ser a la vez una ciencia natural.
En cuanto a Hare, ha examinado sobre todo los usos de los términos éticos y
axiológicos, mostrando que, aún cuando todos ellos están dentro de un lenguaje
prescriptivo, no pueden simplemente confundirse entre imperativos y juicios de
valor, y entre imperativos singulares y universales, o entre juicios de valor morales
y no morales. Lo común en todas estas investigaciones ha sido el hecho de
haberse reconocido que hay un lenguaje propio de la ética, que este lenguaje es
de naturaleza prescriptiva, que se expresa mediante mandatos o mediante juicios
de valor y que no es posible, en general, un estudio de la ética sin un previo
estudio de su lenguaje.
El "lenguaje de la ética", ha sido objeto de numerosas investigaciones,

especialmente, aunque no exclusivamente, por parte de filósofos de orientación
analítica; algunas de estas investigaciones han estado ligadas al desarrollo de
ciertos tipos de ética, unido a la formulación de reglas de índole metaética. Común
a dichas investigaciones es el estudio del tipo de términos y, en general, del
vocabulario usado en ética o, más precisamente, en el llamado "lenguaje moral".
Una de las más conocidas tesis es la de G.E. Moore, el cual pone de relieve que el
término "bueno" y "malo", si bien Moore se preocupa poco del último no es
definible mediante otros términos que puedan declararse sinónimos con él, ya que
si tal ocurriera entonces el enunciado "A es bueno" seria analítico. Definir "bueno"
mediante otro término supuestamente sinónimo es cometer la "falacia naturalista"
La palabra "bueno" no es, en este sentido, un predicado "natural".
Una concepción que durante un tiempo alcanzó gran boga es la que llevó a Ogden
y Richards a distinguir entre lenguaje indicativo o declarativo y lenguaje no
indicativo y no declarativo; mediante este último se expresan actitudes y
reacciones. Dewey distinguió entre términos valorativos (como "deseado") y
términos descriptivos (como "deseable"). Varios positivistas lógicos pusieron de
relieve que los enunciados en que figuran términos "morales" no son ni
tautológicos ni verificables y, por tanto, carecen propiamente de significación; en
todo caso, no pueden forjarse criterios de significado para tales términos.
Ayer, popularizó la idea de que los juicios morales expresan sentimientos de los
que los formulan con el propósito, además, de influir sobre las actitudes ajenas.
R.M. Hare señaló que el lenguaje moral no es emotivo, ni tampoco indicativo o
informativo, sino prescriptivo.
1.4 La racionalidad y la libertad de los actos humanos

La capacidad del hombre de autodeterminarse, de asumir la dirección de su vida,
y de ejercer esta capacidad en una acción concreta, lo determina como hombre
libre y en cuanto libre, un sujeto ético. La posibilidad de la autodeterminación
introduce lo ético en lo que se refiere al hombre.
Para que haya una acción moral, es necesario que junto a la acción voluntaria
(libertad de voluntad) haya una elección (libertad de elección o libre albedrío). La
libertad por lo tanto, no es una acción física sino una cuestión moral (es intrínseca
a la acción moral) y en el ámbito de la moral no solo hay libertad, sino que, no
puede no haberla.
La libertad moral es la posibilidad de ejercer una acción moral. No consiste solo en

la posibilidad de elegir, sino que en la medida de esa elección, que contribuya al
crecimiento verdadero de la persona. Esa elección no solo se refiere al
enfrentamiento de posibilidades elegibles, sino además, significa una elección
sobre sí misma a favor o en contra del bien o de la verdad. Por lo tanto el referente
de la libertad humana no es la ley sino la verdad, ya que sólo por medio de ésta,
se encuentra la misma libertad. La verdad orienta la libertad, la encamina a su
plenitud y permite la convivencia humana.
Libertad es la es la facultad de disponer de si mismo; de obrar (o no obrar) por sí

mismo acciones deliberadas. Estas alcanzan su perfección cuando se realizan en
virtud del bien supremo. Caracteriza los actos propiamente humanos, actos
voluntarios y responsables del autor, es decir, hace al ser humano responsable de
los actos de que es actor voluntario (es propio del hombre actuar
deliberadamente).
La responsabilidad significa la ejecución reflexiva de los actos, ponderando las

consecuencias del bien y mal en cuanto a alcanzar cuotas mayores de
humanización, crecimiento individual y social.
En el campo cristiano se estima la ausencia de principios seguros, que garanticen

las relaciones justas entre los hombres, de no ser por la existencia de una verdad
trascendente, por medio de la cual, el hombre conquista su plena libertad. De no
reconocer esta verdad trascendente, triunfa la fuerza del "poder interesado" que
no respeta el derecho de los demás.
Hasta que el hombre no llegue a encontrarse definitivamente con su último bien

que es Dios, la libertad implica la posibilidad de elegir entre el bien y el mal, y de
por lo tanto crecer en perfección, o de flaquear y de pecar. La libertad hace al
hombre responsable de sus actos en la medida que éstos son voluntarios. El

progreso de la virtud y el conocimiento del bien hacen crecer el dominio de la
voluntad.
Libertad humana significa responsabilidad del sujeto (que a su vez supone

libertad). La mayor o menor libertad del sujeto implica mayor o menor
responsabilidad conductual.
El derecho al ejercicio de la libertad es una exigencia inseparable de la dignidad

del hombre. En la medida que la persona hace más el bien, se va también
haciendo más libre.
La ética es una consecuencia de la razón, ya que dentro de la racionalidad busca

descubrir el significado auténtico de la realidad humana. Sólo la razón da válida
cabida al discurso ético.
De la acción humana, se constatan sentidos que se convierten en fines

conseguidos por previa aceptación de preferencias. Las preferencias éticas son
elegidas racionalmente con imparcialidad y bajo estricta "pureza original". Sólo así
se puede configurar la justicia como imparcialidad racional, criterio por medio del
cual se orienta éticamente la historia humana. Además, la racionalidad ética se
concreta en el principio de responsabilidad.
De lo anterior se deduce que la ética se mueve dentro de la racionalidad crítica

(organizada mediante el diálogo entre las personas), orientada a descubrir el
auténtico significado de la realidad humana. La ética dialógica puede ser la base
para construir y vivir la racionalidad ética en el momento presente.
1.5 Moralidad de los actos humanos

La intención moral debe tener una orientación hacia un fin (determinante de la vida
moral) y hacia una concreta voluntad. La intención es moral cuando el fin es moral.
De las tres fuentes de la moralidad (objeto, fin, circunstancias), el objeto es la
fuente inmediata. La intención debe "llenarse" con el contenido del objeto moral.
La Acción moral objetiva (Finis Operis), requiere de una intención moral concreta
(Finis Operantis) que involucre un fin moral (bondad o maldad). Cuando la acción
e intención moral se complementan, emerge la perfección moral.
Para alcanzar un fin moral, los medios utilizados deben ser también morales, ya
que cuando el fin moral no es justificado por la moralidad de los medios, dichos
medios eran un mal moral.
No se puede admitir que una intención buena sea capaz de crear una estructura
organizativa donde acciones desordenadas se justifiquen por la orientación hacia
un fin moralmente bueno.
Para adentrarnos en los problemas de la Ética, partamos de nuestra experiencia.

Es un hecho que nos señala nuestra propia experiencia que, en determinadas
circunstancias, expresamos valorizaciones morales. Los contenidos de nuestros
juicios se refieren a categorías opuestas: de bien o mal.
Así hablamos de actos nobles, heroicos, desinteresados, los que están en la

esfera del concepto de "bien". Pero, hablamos de actos infames, egoístas, los que
están en la esfera del concepto de "mal".
En el primer caso, hablamos de actos morales positivos; en el segundo, de

actos morales negativos. Así, por ejemplo: a un asesino lo tratamos de inmoral;
a una persona que sacrifica su vida para salvar a otro la tratamos de héroe, pues
este sacrificio es de gran calidad moral. Ello nos pone en evidencia que nuestra
valoración tiene un carácter objetivo, es decir, que se rige por el objeto que
verificamos. En nuestro caso, el asesinato, y por otro lado, el heroísmo. Dicha
objetividad nos permite formar juicios morales de validez universal: "El asesinato
es una inmoralidad":
De lo dicho hasta ahora se desprende que la valoración moral propiamente dicha

la aplicamos sólo a acciones humanas.
"Cuando efectuamos una valoración moral, siempre tenemos en vista seres

humanos, es decir, personas. Los valores morales tiene la particularidad de que
sólo pueden referirse a seres personales"(Hessen).
Con respecto a los "juicios de conocimiento", ellos apuntan a afirmar si algo es

verdadero o falso. En lo referente a obras de arte, hablamos de bello o feo. En
ambos casos se trata de objetos y no sujetos o personas. "Es cierto que también
decimos que tal vino es 'bueno', que tal enfermedad es 'mala', etc., pero, nuestro
conocimiento del idioma nos indica claramente que en este caso no usamos las
palabras 'bueno' y 'malo' en su acepción original, es decir, moral"(Hessen).
Cabe la pregunta: ¿qué es lo que valoramos en las personas cuando las

valoramos moralmente? Valoramos las acciones. De donde resulta que el
contenido de nuestra valoración moral no es teórico, sino práctico. El objeto de la
valoración moral no es el pensar y el conocer sólo, sino, a la vez, el querer y el
actuar. Consecuentemente, lo ético se da en la zona práctica y no en la zona del
espíritu humano. "No todas las manifestaciones vitales del hombre están
sometidas a valoración moral. Las funciones vegetativas y animales no admiten
ningún juicio moral. El hombre tiene en común con el animal esas funciones, pero
el animal es incapaz de ninguna acción moral. Sólo los seres racionales son
capaces de realizar actos morales"(Hessen).
Por otro lado, son actos morales sólo los que realizamos conscientes y
voluntariamente, y por ello se inscriben en la Ética. Únicamente las acciones
realizadas a sabiendas y por libre decisión tienen carácter moral.
Sintetizando podemos afirmar: Ética es la ciencia de los actos morales, vale decir,
actos conscientes y libres, cuyo objetivo es la realización de un valor moral.
El término Ética, etimológicamente, deriva de la palabra griega ethos, que

significa "costumbre". El término Moral, etimológicamente, proviene de la palabra
latina mores, que significa costumbres. Antes de ir en busca de una definición de
la Ética o la Moral, detengámonos sobre el objeto material y formal de la moral.
1.6 Principios que concurren en la moralidad de los actos

humanos
El razonamiento moral culmina con la formulación de principios éticos.
El juicio moral es el acto mental que afirma o niega el valor moral frente a una
situación o comportamiento. Por medio del juicio moral se pretende la búsqueda
de la verdad.
El juicio moral se pronuncia sobre la presencia (o ausencia) de un valor ético, en

una situación o comportamiento concreto.
Principios
Los principios morales se entienden como direcciones del valor. Por ejemplo "ama
a tu prójimo como a ti mismo", es decir, lo que quieras para ti, hazlo a los demás.
Los principios éticos orientan y dirigen al sujeto. Se visualizan, en una realidad

concreta sus consecuencias, identificando la presencia de un valor.
Necesidad de Normas
La norma establece el contenido del comportamiento (mientras que el principio

dirige las actitudes). Las normas morales son necesarias para discernir lo que esta
bien y lo que esta mal. Desde el punto de vista moral, se entiende por norma la
obligación del valor moral.
Toda persona necesita conocer los límites precisos de respetar. Para ello utiliza
mediaciones (valores morales) que se apliquen al comportamiento concreto.
En la aplicación de la norma existen dos posturas:
La deontológica, que postula a la validez de la norma independientemente de las

consecuencias. Deja lugar para las excepciones o recurre a principios
interpretativos que asumen la importancia de las circunstancias concretas para
resolver problemas éticos conflictivos (ejemplo de excepción: matar en legítima
defensa, la guerra justa, la pena de muerte).
La ética cristiana, que privilegia la atención al objeto moral y que defendiendo la

postura deontológica, no rechaza considerar la teleología interior del obrar en
cuanto orientado a promover el verdadero bien de las personas, sino que
reconoce que éste sólo se pretende realmente cuando se respetan los elementos
escenciales de la naturaleza humana.
La Teleológica, que se atiene a las consecuencias previsibles. Cae en el

"consecuencialismo" si desconoce el discurso objetivo de la norma porque reduce
a la ética a una apreciación subjetiva a partir de las solas circunstancias, negando
la posibilidad de elaborar un discurso capaz de orientar al sujeto en las distintas
situaciones.
También se hace la distinción entre la actitud moralmente buena o mala de la

persona, y que depende la voluntad o falta de voluntad de tender hacia el bien; y
del comportamiento moralmente recto o erróneo, que depende del juicio en virtud,
del cual una acción debería o no cumplirse.
1.6.1 El objeto o materia sobre que versan

El objeto material es la realidad que constituye el objeto de estudio; en este caso
se trata de las acciones llevadas a cabo por parte de las personas, y de la bondad
o malicia de las mismas. Debemos diferenciar sin embargo entre:
• Actos humanos. Se realizan atrás una deliberación racional y son

voluntarios. La persona obra al realizar actos humanos, tiene conciencia de lo
que hace y es responsable de ello.
• Actos del hombre. No son libres, bien porque son involuntarios, o son fruto
del desconocimiento. También pertenecen a esta categoría los actos
derivados de la fisiología del hombre, que son procesos sobre los cuales el
hombre no tiene ningún control.
Contraste entre el ámbito ético – moral y otros ámbitos
El carácter normativo de lo ético – moral puede crear confusión entre las normas
que le son propias y otras que pertenecen a ámbitos diferentes como el ámbito
jurídico, el técnico, el social y el religioso.
Normas jurídicas Vs. normas ético – morales. El derecho positivo es el conjunto

de normas destinadas a orientar las acciones de los ciudadanos; emana de las
autoridades políticas, y tiene poder coercitivo.
1.6.2 El fin que persiguen
• Aclarar qué es la moral

• Fundamentar la moralidad
• Ajustar la moral a los principios acordados y aplicarlos en los diferentes
códigos morales. (Armonización de los dos puntos anteriores).
¾ Función moralizadora. La ética pretende moralizar o valorar la vida de los

hombres, y darles criterios y valores que les ayuden a elaborar juicios
morales.
¾ Función personalizadota. La ética nos humaniza en el sentido de que el

hombre para llegar a serlo necesita adquirir los valores éticos que le permitan
vivir en sociedad. El hombre necesita de un aprendizaje para poder juzgar los
hechos desde un punto de vista ético.
¾ Función crítica y de denuncia. Darle al hombre los principios que le

permitan juzgar los hechos o los códigos morales.
¾ Función utópica. La ética le dice al hombre que debe buscar “lo deseable”
como lo mejor; que viva de acuerdo con unos ideales utópicos, a pesar de
que su formulación los haga aparecer como utópicos. La ética no quiere
engañar al hombre, le dice que se marque metas que parecen irrealizables,
para que por lo menos intente aproximarse a ellas lo más posible.
¾ Función creadora de valores. Propone una serie de valores (entendidos

como aquello que la inteligencia juzga como bueno, deseable...) y criterios,
que el hombre debe tener en cuenta en su conducta
1.6.3 Las circunstancias que los rodean

El valor se puede referir como todo objeto en cuanto qué guarda relaciones de
adecuación con otro objeto. Esto significa que cualquier objeto puede ser valioso,
todo depende de su armonización con otras cosas. Dicha armonía o integración no
depende de que el sujeto la capte o no; el sujeto no crea esa armonía, sino que se
da mucho antes de que el sujeto la descubra y la observe. Esa es la base de la
objetividad de los valores. Además, un valor tiende siempre hacia dos polos,, dado
que la adecuación o armonía entre dos cosas puede tener, incluso grados o
gamas entre los dos polos que suelen considerarse, esta es la base de la
bipolaridad. Además los valores poseen otra característica, son preferibles, es
decir, muestran un cierto atractivo a las facultades humanas. Los valore también
son trascendentes, es decir, los objetivos valiosos no agotan el concepto o
esencia del valor que entrañan, esta es la diferencia entre valor y bien. Una última
característica de los valores es que son jerarquizables; es decir, todos ellos,
guardan entre sí un cierto orden en relación con las preferencias y características
del ser humano.
Decir que los valores son objetivos equivale a decir que éstos existen en la
realidad independientemente de que éstos sean conocidos o no. En cambio,
afirmar la subjetividad de un valor quiere decir que los valores son creados por el
sujeto. Esta objetividad y subjetividad son mutuamente excluyentes sino que
normalmente se complementa ya que puede ser que mientras existe una relación
de adecuación entre dos cosas (la objetividad del valor), en este caso la persona y
el objeto, es también posible que esta persona añada por su cuenta (subjetividad)
un elemento de preferibilidad al mismo objeto. Normalmente a esa parte subjetiva
del valor se le conoce como valorización, que muchas veces es confundida con el
valor. El valor es objetivo, ya que se da independiente del conocimiento que se
tenga o no de él, en cambio la valorización es subjetiva ya que depende de las
personas que juzgan; aún así para que una valorización sea valiosa, debe tener
un poco de objetividad, es decir, necesita basarse efectivamente en los hechos
reales que se están juzgando y no ser un producto de conductas viciosas o
circunstancias desfavorables del que juzga.
La Bipolaridad de los Valores
Cuando hablamos de valores se puede notar una característica peculiar, siempre

se consideran en pares, por ejemplo: belleza y fealdad, verdad y falsedad, bondad
y maldad. Ahora bien en la mente humana podemos detectar varias escalas que
utiliza ésta para referirse al tema de los valores, aun cuando siempre van de un
polo superior hasta otro inferior y viceversa, en el fondo se vislumbran diversas
estructuras noéticas con las cuales nosotros catalogamos y damos peso a esos
dos polos y además ordenamos los valores intermedios entre los dos puntos
extremos.
Estas escalas, por su parecido con las escalas numéricas, se denominan de la

siguiente manera:
¾ La Escala Bipolar. Es la más sencilla de todas. Esta escala considera solo

dos calificativos, dos extremos opuestos, uno positivo y otro negativo, por
ejemplo: verdadero y falso, vida y muerte, aceptado o no aceptado, etc.
¾ La Escala de múltiples valores positivos y negativos. Esta escala

considera además de los dos polos, la posibilidad de que existan matrices
entre los dos extremos. Se puede comparar con la escala algebraica que
utiliza el cero y a partir del cual se dan números positivos hacia arriba y
números negativos hacia abajo. Esta escala siempre promueve el nivel
positivo, más y más cualidades, más riqueza, más belleza. La ventaja enorme
de esta escala con respecto a la primera consiste en que en esta si se
admiten matrices, lo cual proporciona a la mente una facilidad para emitir sus
juicios de valor y se sale del encasillamiento de la bipolaridad pura.
¾ La Escala de la normalidad central. Esta escala es un poco más

sofisticada, ya que además de considerar los dos polos y las matrices de
valores, pone el peso axiológico en el centro de dicha escala, es como la
campana de Gauss, esta es como una parábola, por lo tanto en su extremo
más alto se expresa el mejor valor y así va decreciendo hacia la izquierda y a
la derecha, es ahí donde se manejan los número negativos y positivos.
Entonces tenemos que se concibe lo normal como un valor en el centro y lo
anormal como valores hacia la derecha y hacia la izquierda. Hay que recordar
que en caso de los valores en estas escalas, estos no se tratan de números,
esta escala es una simple analogía, pero muestra con claridad de que
manera se conciben algunos valores.
¾ La Escala del cero absoluto. Esta es la más difícil de captar y de aceptar,

proviene de la Filosofía escolástica, y es comprable a la escala termométrica
de Kelvin que considera el cero absoluto en el punto inferior, de tal manera
que toda graduación es de números positivos. En esta escala no hay
números negativos y ésta es la tésis que sostiene esta Filosofía, tesis que
normalmente produce un fuerte rechazo cuando se oye por primera vez. A la
gente le cuesta entender que alguien sostenga la no existencia de valores
negativos y la inexistencia del mal. Para la Filosofía escolástica el mal es una
privación del bien, es decir, el mal como tal no existe, sino lo que existe es
una ausencia del bien. La privación es eso, la ausencia de algo que debería
existir.
La Preferibilidad de los Valores
Esta propiedad es el mismo corazón del valor. Consiste principalmente en esa

particularidad por lo cual los valores atraen la atención hacia sí mismos la
atención, las facultades y, en especial, la voluntad del hombre que los capta.
Cuando el hombre se encuentra enfrente de varias cosas, este prefiere las que
encierran un valor.
Esta característica de atracción surge ante la imperfección que muestra el ser

humano y la necesidad que tiene éste de eliminarla, complementándose con otros
objetos, otros entes que de alguna manera llenan o satisfacen su hambre de
desarrollo y de plenitud. A partir de esta polarización: el atractivo de los valores
por un lado y la precariedad humana por el otro, el valor se ha convertido en el
satisfactor normal de la naturaleza humana imperfecta y necesitada. El valor es le
alimento del ser humano como tal, es el ente que se adecua a la naturaleza
humana dada su calidad de ente en desarrollo y evolución. Captar los valores es
lo mismo que reconocer el alimento adecuado la propia naturaleza, a las propias
facultades necesitadas de algún complemento que las satisfaga.
Pero existe una situación precaria en la naturaleza humana, la ceguera axiológica,

es decir la incapacidad para reconocer por sí mismo cierto tipo de valores. Nos
muestra que el hombre requiere un desarrollo especial para poder captar ciertos
valores. Cuando se nace se tienen instintos y necesidades, por lo la persona
busca instintivamente los bienes que lo satisfacen, pero con el tiempo se va
desarrollando y empieza a encontrar y apreciar poco a poco otros valores, que
antes le eran indiferentes. Con la educación y la cultura, un individuo aprende a
reconocer y apreciar valores cada vez más refinados. Pero sin esa educación y
cultura, el horizonte axiológico del individuo se queda limitado, y aunque él quiera
no podrá aprecia cierto tipo de valores como por ejemplo la belleza artística, ya
sea en la música, en la pintura o en la literatura. Esto tiene mucho que ver con la
situación en que se encuentre cada individuo, no todos nos cultivamos por igual.
Pero es peor la ceguera axiológica en el plano de lo moral, ya que el adulto que no

tiene la capacidad de captar y apreciar el valor de la virtud, que no encuentre la
diferencia entre lo malo y lo bueno, sufre de una verdadera privación y no de una
simple negación. Es por ello que debe existir una educación axiológica en el que al
niño se len todos los elementos para crearle un ambiente en donde pueda
asomarse a los valores que le van a proporcionar la satisfacción de una naturaleza
normalmente en crecimiento y en busca de plenitud. Es importante orientar su
motivación axiológica hacia los valores que lo motiven sin perjudicar a nadie más.
Otros de los aspectos por los cuales los valores son preferibles es por su
trascendencia, trascender significa estar mas allá; por lo tanto; este término nos
indica que los valores sólo e dan con perfección mas allá de este mundo, no aquí.
Y al buscarlos nosotros y aceptarlos como una guía en nuestros actos, nosotros
trascendemos con ellos.
La Jerarquización de Valores
Existe una gran cantidad de valores, pero pueden ser ordenados dentro de una
jerarquía que muestra la mayor o menor calidad de dichos valores comparados
entre sí. Es claro que no es igual lo material que lo espiritual, lo animal o lo

intelectual, lo humano o lo divino, lo estético o lo moral.
Por lo tanto para dicha clasificación utilizaremos el criterio de que el valor será
más importante y ocupará una categoría más levedad en cuanto perfeccione al
hombre en un estrato cada vez más íntimamente humano. Entonces de acuerdo
con este criterio tenemos que los valore se pueden clasificar en:
a) Valores Infrahumanos. Son aquellos que perfeccionan al hombre en sus

estratos inferiores, en lo que tienen en común todos los seres, aquí se
encuentran valores como son el placer, la fuerza, la agilidad, la salud, etc.
Todos estos pueden ser poseídos por los mismos seres.
b) Valores Humanos Inframorales. Son todos los valores humanos, aquellos

que son exclusivos del hombre, que perfeccionan los estratos que sólo posee
un ser humano, como lo son:
- Valores económicos. Como la riqueza, el éxito, todo lo que expansione

la propia personalidad (valores eudemónicos)
- Valores noéticos. Son los valores referentes al conocimiento, como la

verdad, la inteligencia, la ciencia.
- Valores estéticos. Como la belleza, la gracia, el arte, el buen gusto.
- Valores sociales. Como la cooperación y cohesión social, la

prosperidad, el poder de la nación, el prestigio, la autoridad, etc.
c) Valores Morales. Son las virtudes como la prudencia, justicia, fortaleza y

templanza. Estos valore son superiores a los anteriores debido a que los
valores morales dependen exclusivamente del libre albedrío, en cambio los
otros dependen además del libre albedrío de otros factor, por ejemplo la
riqueza (puede heredarse), así como el grado de inteligencia y buen gusto.
Además los valores morales al hombre de tal modo que lo hacen más
hombre, en cambio los inframorales solo perfeccionan al hombre en cierto
aspecto, por ejemplo, como profesionista, sabio, artista, etc.
d) Valores Religiosos. Son los valores sobrehumanos, sobrenaturales. Son

una participación de Dios que está en un nivel superior a las potencias
naturales del hombre. Son pues la santidad, la amistad divina (gracia), la
caridad y en general las virtudes teologales. Estos valores perfeccionan al
hombre de un modo superior, ya no solo de lo que tiene más íntimo como
persona, sino en un plano en un plano que no está dentro de los moldes
naturales de lo humano. Aquí se deja la puerta abierta a todo lo sobrenatural
que provenga de Dios. Su estudio corresponde más bien a la teología.
La Jerarquía de Max Scheler. Normalmente cuando se estudian las jerarquías d

valores de los principales axiólogos, se nota un cierto paralelismo dentro de sus
diferentes categorías como es este tipo de jerarquía propuesta por Max Scheler:
a) Valores de lo agradable y lo desagradable

b) Valores de lo noble y de lo vulgar
c) Valores espirituales
d) Valores de lo santo
La importancia de una correcta jerarquía de valores reside, sobre todo, en la

facilidad que puede proporcionar para una eficaz orientación de la vida entera.
Quien no tenga clara la jerarquía de valores normalmente se encontrará perplejo
frente a una decisión que tenga que tomar.
Con respecto al orden de los valores podemos utilizar ciertos criterios propuestos
por Max Scheler:
¾ Duración. Es superior un valor que dure más que otro. Esto se refiere a la
duración del bien en donde está encarnado un valor
¾ Divisibilidad. Es superior un valor cuanto menos pueda dividirse. Una obra

de arte no se puede dividir, en cambio los alimentos sí.
¾ Fundamentación. Es superior el valor fundamentalmente con respecto al

valor fundamentado. Por ejemplo: la inteligencia fundamenta el conocimiento
científico.
¾ Satisfacción. Es superior el valor que satisface más. No debe confundirse

satisfacción con placer, la satisfacción puede ser intelectual y espiritual.
¾ Relatividad. Es superior el valor que se relaciona con los niveles superiores

del objeto o la persona que está complementado.
A partir de dichos criterios cada persona puede organizar su propia jerarquía de

valores. El máximo inconveniente consiste en la facilidad de ese orden. Ya que
una cosa es lo que un sujeto dice acerca d su jerarquía de valores y otra cosa es
lo que de hecho realiza a lo largo de su vida.
1.7 Concepto y valor de persona

El concepto de persona humana heredado por el jusnaturalismo, que lo dota de la
libertad y la igualdad entre otros atributos que son calificados de derechos –
mismos que poseen el estatuto de llamados a la conciencia moral de las personas

que predican valores y comportan a los seres humanos por su mera condición
como tales – ha propiciado que la fuerza del Estado sea encaminada a la
protección de los derechos naturales, mediante el derecho, por lo que el llamado
derecho natural transitó, con las aportaciones de estos pensadores a un derecho
positivo.
Como corolario a lo anterior, el autor señala que las Declaraciones políticas de

derechos humanos son la prueba del tránsito histórico abordado, para
posteriormente analizar cómo el concepto fue trasladado de su dimensión teórico
– filosófica a la dimensión política, en lo que tiene un lugar decisivo la Declaración
francesa de 1789. Del análisis que hace de dicha Declaración, en el que señala
las posteriores intervenciones de Jellinek y Boutmy, entre otros, Alvarez Ledesma
enfatiza los rasgos que a partir de entonces habrán de caracterizar a los derechos
del hombre, a saber, su naturaleza de universales, absolutos, inalienables y
eternos.
A partir de este punto, cabe aclarar que la expresión de los derechos humanos se
traduce en sus sentidos ético y jurídico, por lo que el autor insiste en subrayar el
doble carácter de la noción de derechos humanos, ya que en el empleo de esta
expresión en cuanto valores, principios éticos o paradigmas, se alude
precisamente a lo que pareciera tan técnico y contradictorio, pero resulta
fundamental: "derechos" en un sentido, por supuesto, mas apegado a valores o
principios, que al jurídico.
Lo mismo sucede con las garantías individuales del gobernado, que

indebidamente son identificadas con los derechos humanos, ya que mientras
"garantía" surge como la regla de carácter positivo, obligatorio y vinculante
impuesta a la autoridad o al legislador, en una relación de supra a subordinación,
que dan pie al juicio los derechos humanos representan valores primigenios
para la convivencia humana.
Los principios generales de derecho, por su parte, se constituyen por las

sentencias o aforismos que funcionan como fuente formal en los distintos sistemas
jurídicos, derivándose de su lógica interna.
Son resultantes, por tanto, de las inferencias o deducciones jurídicas que se

obtienen por la aplicación, interpretación y análisis del derecho realizado por los
jueces, legisladores o doctrinarios, con un carácter instrumental. Cabe señalar que
lo anteriormente señalado, no contradice al hecho de que los derechos humanos
hayan sido introducidos o ubicados en el estándar valorativo de los sistemas
jurídicos actuales como principios generales.
Los derechos morales, también son confundidos, por su fundamentación ética, con
los derechos naturales, paralelismo aparente que se resuelve con la consideración
que de los primeros no implican necesariamente la posesión de "derechos

jurídicos", que resultaría en una contradicción gramática, ya que solo pueden
corresponder a obligaciones morales.
Con respecto a los derechos fundamentales, son de derecho positivo,

garantizadas por las instituciones jurídicas, invocables ante los tribunales,
mientras los humanos son derecho natural, es decir, eternos y universales, válidos
en cualquier parte del mundo.
En conclusión, se presenta el concepto dualista de los derechos fundamentales,

que son concebidos en dos dimensiones: la primera, en el presupuesto de que
poseen los derechos fundamentales del hombre como valores o paradigmas; la
segunda, en su faceta jurídica, y de este modo es que surge la necesidad de
establecer una verdadera teoría jurídica de los derechos humanos, perfilándose
como la reflexión que se haga de las normas que contienen sus valores.
Bibliografía
- Rivers, L. William, Mathews, Cleve. Tr. Martínez Conde, Elsa Ruth. La ética
en los medios de comunicación. México: Gernika , 1998.
- Potter, Norman. Tr. Cruz Pardo, Riaño. Qué es un diseñador: Cosas, lugares,
mensajes. Barcelona : Paidós , c1999
- Cuervas, Sergio; Peypoch, Joan y Salinas, Daniel. Cómo y cuánto cobrar

diseño gráfico en México: Guía básica de costos y procedimientos. México:
Grupo Manuscrito, 2001.
Tema 2 Diseño gráfico, legislación y ética

Subtemas
2.1 Requisitos legales para ejercer la profesión del diseño gráfico

2.2 Colegios profesionales
2.3 Los estatutos profesionales
2.4 La ética profesional de diseñador gráfico
Al término del tema el estudiante conocerá particularidades de los organismos que
legislan su campo de trabajo
Introducción
2.1 Requisitos legales para ejercer la profesión de diseño gráfico
Un requisito legal como su nombre lo indica son los parámetros legales que
básicos para poder desarrollarse en un Campo de trabajo.
Dentro del diseño grafico los requisitos necesarios para ejercer la profesión se
encuentran los siguientes:
- Haber cursado la licenciatura de Diseño gráfico o comunicación visual.

- Haber terminado el total de las asignaturas y realizado el servicio social.
- Realización de un proyecto o tesis terminal que le permita al sustentante
mostrar su capacidad no solo creativa si argumentantiva y conceptual, ya que
el proyecto deberá de tener los siguientes puntos: relevancia social,
factibilidad, interes social, aportación a la comunidad y singularidad.
2.2 Colegios profesionales
Encuadre
Asociación Mexicana de Escuelas de Diseño Gráfico, A. C.
Encuadre, Asociación Mexicana de Escuelas de Diseño Gráfico, asociación civil

constituida legalmente en 1991, agrupa hoy en día a 47 de las más acreditadas
escuelas de enseñanza superior en diseño gráfico y disciplinas afines, públicas y
privadas, de 21 estados de la República, que se han afiliado de manera voluntaria
sin otro propósito que el de elevar la calidad académica de la enseñanza y la
investigación en esta noble profesión, y gestionar colectivamente los problemas
que les afectan.
Para el cumplimiento de estos objetivos nuestra asociación celebra en el otoño,

una vez al año desde 1990, el Encuentro Nacional de Escuelas de Diseño Gráfico
y el Congreso Académico de Escuelas de Diseño Gráfico, además de una
Asamblea General Ordinaria de Representantes a principios de cada año y
frecuentes reuniones de trabajo en la ciudad de México y en cada una de sus
comisiones regionales a lo largo del país.
También impulsa un programa editorial, otro de servicios educativos, asesorías,

cursos y seminarios, otro de estadística, otro más de acreditación que ya logró
constituir el primer organismo acreditador de programas de enseñanza del diseño,
y la construcción de una Red Nacional de Profesores e Investigadores.
Actualmente contamos con escuelas afiliadas, admitidas o candidatas en los

estados de Aguascalientes, Baja California, Chiapas, Chihuahua, Coahuila,
Durango, Guanajuato, Guerrero, Hidalgo, Jalisco, México, Michoacán, Nuevo
León, Puebla, Querétaro, Quintana Roo, San Luis Potosí, Sinaloa, Tamaulipas y
Veracruz, además de 13 afiliadas y una candidata en el Distrito Federal.
Los programas académicos de las escuelas afiliadas a Encuadre incluyen,

además de cuarenta y siete licenciaturas, siete planes de especialidad, dieciséis
de maestría y tres de doctorado en diseño gráfico y disciplinas afines.
Encuadre, Asociación Mexicana de Escuelas de Diseño Gráfico, A. C., tiene como

propósito fomentar la superación académica y la búsqueda de la excelencia de
sus agremiados en lo que respecta al campo del diseño gráfico y disciplinas
afines, para contribuir al desarrollo del país.
Encuadre sirve como un recurso a las escuelas asociadas, brindando espacios de

reflexión, discusión y concreción en los ámbitos de docencia, investigación,
difusión y extensión de la cultura, así como en la búsqueda de la excelencia
académica.
Las escuelas, los directores y/o coordinadores, así como los profesores e
investigadores y los alumnos de nivel superior del diseño gráfico y disciplinas
afines, son el eje de las acciones sobre las cuales la asociación encamina sus
esfuerzos operativos. Los resultados de estas acciones se miden en función del
grado de participación de cada uno de ellos.
Los ejes principales que articulan este trabajo son la investigación de las áreas
que conforman el diseño gráfico y las disciplinas afines, y los procesos de
planeación y desarrollo de la educación superior.
La articulación de la investigación, la docencia y la administración académica son

el marco de referencia para la formación de profesionales con un espíritu crítico y
de servicio que puedan atender las necesidades de diseño que hoy día se
presentan, transformándolas en objetos de estudio para incidir en su solución.
Los principales actores que hacen posible este proyecto son, en primera instancia,
los directores, coordinadores y representantes de las escuelas asociadas, que
establecen un compromiso desinteresado en pro del diseño y la comunicación
gráfica, y su enseñanza e investigación a nivel universitario.
Sin embargo, sus operadores concretos deben ser los académicos y los
estudiantes. Los académicos por su efecto multiplicador sobre los estudiantes y su
capacidad de acción sobre los puestos de autoridad, pero especialmente los
estudiantes porque ellos serán los profesionales, los profesores, los investigadores
y las autoridades educativas del mañana.
Encuadre también se propone ser líder entre organizaciones similares, reconocida

y respetada por su capacidad de trabajo e innovación en la atención de los retos
que plantea el nuevo milenio, haciendo contribuciones a la cultura y a la educación
entre los diseñadores y comunicadores gráficos en nuestro país.
QUORUM
Desde 1985, Quórum difunde el diseño mexicano, como una asociación de

empresas y profesionales de diseño que operan y desarrollan su trabajo en
México, orientada a difundir, prestigiar y dignificar la profesión.
Creada con la misión de establecer y asegurar lineamientos de apego a los

principios de calidad, costos y ética para el ejercicio de la profesión, promueve y
avala la labor de sus agremiados ante el mercado potencial y contribuye al rescate
de los valores culturales y estéticos de nuestro país.
Quórum, cuenta con eventos para profesionistas y universitarios, tales como

cursos prácticos, exposiciones y conferencias.
Además organiza el Premio Quórum, el cual se lleva a cabo anualmente para

promover la calidad y creatividad de los diseñadores, fotógrafos, ilustradores y
estudiantes a nivel licenciatura, reconociendo e impulsando el quehacer de los
diseñadores mexicanos, y teniendo como jurado a reconocidos representantes del
medio.
Se premian categorías de diseño tales como empaque, identidad corporativa,

diseño editorial, página web, CD – Rom, diseño industrial, ilustración, cartel,
fotografía como elemento de diseño y varios más.
2.3 Los estatutos profesionales
Responsabilidades del diseñador hacia la comunidad
Ejercer la profesión con el objetivo de elevar el nivel de bienestar de la comunidad,

creando bienes y mensajes visuales que satisfagan las necesidades tanto
racionales como emotivas de los individuos que integran nuestra sociedad
mundial.
Ejercer la profesión dentro de organizaciones públicas o privadas, nacionales o

extranjeras, siempre que los beneficios no vayan en contra de los intereses de la
comunidad nacional.
Ejercer la profesión con el fin de fomentar el desarrollo y creación de nuevas

empresas que generen empleo e impuestos, que beneficien a los grupos en peor
condición de la comunidad nacional.
Ejercer la profesión con el objeto de fomentar el desarrollo de bienes y mensajes

visuales que sustituyan importaciones y patentes extranjeras, de este modo
buscando en lo posible ampliar las posibilidades de exportación y capitación de

divisas de nuestra comunidad nacional.
Responsabilidades del diseñador hacia el usuario
Ejercer con el objeto de satisfacer las necesidades del usuario tanto nacional
como extranjero, las cuales deben incluir no sólo aquellas de índole racional sino
también emotiva, respetando su tradición y cultura viva.
Ejercer para lograr reducir el precio sin detrimento de la calidad, a través de

minimizar la complejidad estructural y maximizar simultáneamente la complejidad
funcional de los bienes y mensajes visuales.
Responsabilidades del diseñador hacia el cliente
No deberá ejercer simultáneamente para dos Clientes directamente competidores

entre sí, sin el previo acuerdo de los Clientes o empleadores involucrados.
Deberá ejercer tratando con absoluta confidencialidad las intenciones, métodos de

producción o impresión, materiales y organización del Cliente. No divulgará tal
información a menos que cuente con autorización del mismo y será
corresponsable de que sus empleados y colaboradores la traten del mismo modo.
Así mismo, todo diseñador empleado o colaborador del diseñador o empresa de

diseño contratada, será así mismo responsable de respetar esta cláusula, siendo
sujeto de las sanciones correspondientes.
En correspondencia, el Cliente a su vez deber tratar de igual modo el material que

le sea entregado por el diseñador o empresa de Diseño contratada.
Deberá ejercer sin difundir a través de la prensa u otro medio la información sobre
el trabajo que realiza, a menos que el Cliente haya dado su consentimiento.
Las muestras de trabajo que presente a sus prospectos en el portafolio de trabajos

previos, deberán contar con carta de autenticidad firmada por el Cliente de cada
trabajo, especificando el grado y tipo de participación que se tuvo en el mismo.
No deberá mostrar en su portafolio de trabajos realizados en empresas de diseño

en los que haya participado como dibujante. Solo podrá incluirlos cuando su
participación en el mismo haya sido en el campo del diseño (la determinación de la
complejidad estructural y funcional del objeto o mensaje visual) y contando con
una carta de autenticidad firmada por el despacho o empresa en que se
especifique el grado y tipo de participación.
Al mostrara un prospecto de Cliente su portafolio de trabajos, deberá ser honesto

y explicar su participación en la ejecución del diseño y en caso de haberlo
trabajado en equipo con otros colegas, mencionar los nombres de los mismos.
Deberá especificar y demostrar sus estudios universitarios de Licenciatura y en su

caso los de Postgrado que haya llevado a cabo. Así mismo, bajo solicitud del
Cliente deberá mostrar su CÉDULA PROFESIONAL y credencial de membresía al
CODIGRAM.
Siempre deberá cobrar sueldo, honorario o regalía por los servicios que presta, a
menos que se trate de obras de beneficencia publica. No deberá retener sin
consentimiento del Cliente ningún descuento, comisión o beneficios que generen
los proveedores o contratistas.
En caso de que esté comprometido con alguna empresa que resulte beneficiada
por las recomendaciones dadas en el curso de su trabajo, debe notificar al Cliente
de este hecho con anticipación. Bajo ninguna circunstancia deberá sobornar u
otorgar comisión alguna a empleados o ejecutivos del Cliente, con el fin de lograr
obtener la contratación para desarrollar el trabajo.
Responsabilidades del diseñador hacia sus colegas
Deberá ser honesto en su crítica y no difamar o denigrar el trabajo o reputación de

otro diseñador. No deberá aceptar con conocimiento de causa ningún trabajo
profesional en que otro diseñador haya estado o esté actuando sin notificárselo y
que está satisfecho de este acto.
No deberá intentar suplantar a otros diseñadores ni tampoco competir con otros

por medio de una deliberada reducción de honorarios (por debajo de su costo de
operación) u otros procedimientos de competencia desleal. No debe aceptar
instrucciones de su Cliente que implique plagio a diseñadores nacionales o
extranjeros o actuar conscientemente de alguna manera que también lo implique.
En caso de que sea requerido para aconsejar a la selección de Diseñadores, no
debe aceptar ningún pago por parte del Diseñador recomendado o seleccionado.
No debe realizar ningún trabajo sin que se le retribuya apropiadamente, a menos
que sea para instituciones de caridad o no lucrativas. En el caso de que emplee a
colegas Diseñadores, deberá respetar el derecho moral a créditos de los mismos y
no adjudicárselo totalmente en forma individual. En el caso de haber trabajado con
otros colegas o haber sido empleado dentro de alguna empresa de diseño, deberá
ser honesto y explicar su grado de participación y los nombres de los mismos o el
nombre de la empresa donde se llevó a cabo el trabajo. Si trabajó exclusivamente
como Dibujante, no tendrá derecho a crédito alguno en cuanto a derechos
autorales se refiere.
El Diseñador podrá permitir o exigir en su caso a sus Clientes el uso de su nombre

asociado al prodcuto o mensaje visual, cuando a consideración del primero, su
trabajo haya sido reproducido dentro de un estándar apropiado de calidad y así
mismo, que dicha difusión no vaya en detrimento de la dignidad de la profesión.
Ente los objetivos principales de la asociación se encuentran:
• Guiar la conducta profesional de los agremiados regulando sus relaciones

con otros diseñadores, clientes, empleados, y asegurar el apego a los
principios de calidad, costo y ética para el ejercicio de la profesión y para la
sociedad en general.
• Apoyar académicamente a las instituciones educativas a desarrollar una

cultura de diseño orientada a la comunidad de negocios.
• Contribuir al rescate de los valores y de la estética nacional
2.4 La ética profesional del diseñador gráfico

La ética profesional puede definirse como la ciencia normativa que estudia los
deberes y los derechos profesionales de cada profesión. También se le llama
Deontología. Al decir profesional no solo se refiere a que la ética es solo para
quienes tienen un cartón o son profesionales, sino que esta en especial va
destinada especialmente a las persona que ejercen una profesión u oficio en
particular.
La ética profesional tiene como objeto crear conciencia de responsabilidad, en

todos y cada uno de los que ejercen una profesión u oficio, esta, parte del
postulado de que todo valor esta íntimamente relacionado con la idea de un bien.
La ética profesional se sustenta o toma bases fundamentalmente en la naturaleza

racional del hombre. Esta naturaleza es espiritual y libre, por consiguiente tiene
una voluntad que apetece al bien moral. Haga el bien y evite el mal.
La profesión es una capacidad cualificada requerida por el bien común, con

peculiares posibilidades económico-sociales. El profesional no tiene el carácter de
tal por el simple hecho de recibir el titulo que lo certifica o le da la cualidad de
profesional, nadie es profesional por el titulo en si, el titulo lo único que expresa es
su calidad de ser ya un profesional, mas no que tiene todas las cualidades éticas
para serlo, el titulo profesional mas aya de ser un ALGUIEN es la manifestación
intrínseca de lo que internamente se lleva , no por la naturaleza de la persona sino
por sus cualidades éticas, como la idoneidad o aptitud que le da un nuevo perfil a
su personalidad.
El ser profesionales dignos representa la excelencia, gravedad, decoro que tiene

la persona y el respeto consigo mismo
Ahora bien, nosotros como futuros Contadores Públicos, debemos acatar la ética
como opción de vida, por el solo hecho de tener fe pública. Nuestras decisiones
están respaldadas por las demás personas que creen fielmente en nosotros y en
nuestra palabra. Por ello debemos seguir los principios básicos que nos competen
como son:
1. La integridad
2. Objetividad
3. Independencia
4. Responsabilidad
5. Confidencialidad
6. Observar las disposiciones normativas
7. Competencia y actualización profesional
8. Difusión y colaboración
9. Respeto entre colegas, y
10. Una conducta ética
De nosotros depende nuestra profesión, si queremos ser profesionales integrales

capaces de poner en practica esta frase < haz lo que quieras >, siendo libres e
independientes, racionales y objetivos; si logramos este objetivo seguro que los
usuarios de la información jamás volverán a poner en duda de cuan éticos somos
y gozaremos nuevamente de su confianza general, y volveremos a emitir un real
fe pública.
Bibliografía

Tema 3 La humanización de la praxis del diseño gráfico
Subtemas
3.1 Principios éticos relativos al ejercicio del diseño gráfico

3.2 Principios éticos relativos al manejo de mensajes
3.3 El modelo de toma de decisiones éticas
3.4 Principios éticos de confidencialidad
Al término del tema el estudiante conocerá la importancia de la ética y su relación
con el diseño grafico como profesión, así como el responsabilidad de diseñador
mensajes gráficos.
Introducción
3.1 Principios éticos relativos al ejercicio del diseño gráfico
En el mundo empresarial, o particularmente en la realización de un negocio, la

aplicación de una estrategia, la omisión de información relevante o la
desinformación, puede ser beneficiosa económicamente. En efecto, se podría
decir que un negocio ha sido bueno no solo porque se han beneficiado ambas
partes sino porque uno ha sacado mayor provecho (desde el punto de vista de
éste último). Se podría establecer que un negocio bueno en el sentido moral, es
un mal negocio en el sentido económico, ya que en el sentido moral se busca un
acuerdo beneficioso sincero para ambas partes, y en el sentido económico se
busca sacar una ventaja desde el punto de vista de la expectativa (ó a veces
directamente a costa de la ingenuidad o ignorancia de la otra parte). Se plantea
que la ética no es un ingrediente para triunfar en los negocios, pero
equivocadamente, ya que los negocios se hacen a través de personas (el factor
humano),y por lo mismo sería un error llevar la interacción estrictamente al
enfoque del beneficio provechoso para el más fuerte (en este caso la negociación
se trata como el campo de batalla).
Se recuerda que la fórmula de éxito debe ser "win-win", es decir, aquellos

negocios realizados por conveniencia mutua basada en complementos
beneficiosos para ambos. De lo contrario, se encontraría latente el ánimo de sacar
ventajas favorables personales. En estos casos se verificaría que el
comportamiento inmoral convertido en norma (aceptación general) se hace un
elemento de difusión.
El hacer honradamente el propio trabajo es una de las exigencias radicales del

hombre en cualquier cultura. En el campo de la competencia en la cual la empresa
se encuentra inserto, tampoco aplica la estricta visión ética. Por el contrario, la
competencia es cruda y para lograr éxito se construyen sofisticadas estrategias de
impacto. Esto es una actuación de guerra, donde la mente del consumidor es el
campo de batalla. Para muchos, esta batalla no podría ser sobrellevada bajo un
sentido ético, sin embargo, es imposible separar los negocios y los valores, como
si ambos permanecieran a mundos diferentes, porque la ética pertenece a la
misma realidad por cuanto es una dimensión de toda actividad humana.
Una buena actuación ética es simultáneamente una buena actuación profesional.

La ética descubre en los hombres algo de más valor que la simple actuación. Para
el cristiano es el reflejo, en las actuaciones humanas, de la voluntad de Dios, con
el que se mantiene una relación personal, que es la oración.
La ética empresarial es una exigencia de la persona, cualquiera sea su trabajo. La

ética empresarial, supone que sus principios son los mismos de la moral general.
Si genuinamente se mantiene una preocupación por los empleados (calidad y
ambiente, remuneración, sentido de familia, incentivos, seguridad)
proporcionándoles "dignidad y respeto", el trabajador estará feliz y motivado por
producir calidad. Este estado de ánimo, sentido de felicidad, es en sí una cuestión
ética. En muchas empresas inmersas en la competitividad y falta de tiempo para
todo, los trabajadores son el "recurso humano". Esto puede al menos interpretarse
como sujetos que no son personas sino recursos (con todas las implicaciones
éticas que esto signifique). Estos recursos son atractivos en la medida que
cumplan con juventud, dedicación, resultados, identificación con la empresa,
esfuerzo que vaya más allá de la estricta responsabilidad, ser capaz de trabajar en
equipo, ser agradables, saber de computación y tener un idioma alternativo. Mejor
aun si su costo es "bajo".
Una vez que este recurso se ha desgastado – y luego de haber entregado la vida
a la empresa (sin olvidar que la familia también vive este proceso) –, puede ser
fríamente reemplazado por otro recurso joven, que sepa computación, de bajo
precio, etc., etc. Este es el comportamiento de las empresas hacia los recursos
humanos (personas con familias que dependen de ellos, aspiraciones,
necesidades, sentido de dignidad, sueños de justicia) en la mayoría de las
empresas que interactúan en un ambiente de competencia, y sin embargo existen
empresas que no dudan en mencionar que las personas son uno de sus
principales activos. La ética empresarial, en cuanto a tal, sin embargo, significa
actuar en un ambiente que no solo procura el más alto respeto y dignidad de sus
empleados (personas y nunca recurso), sino que procura que la empresa se
presente frente a la sociedad de manera honrada, veraz y honesta , más
idealmente en la procuración del bien social.
1. Analizar y ejecutar, demostrar y convencer

En la toma de decisiones, los ejecutivos buscan minimizar el riesgo por medio
de la obtención de exhaustivos análisis, demostraciones y proyecciones
empíricas. Sin embargo, pocas veces se considera que elemento adicional, el
sexto sentido, el sentido común y el sentido ético. Hay ámbitos del saber a
los que pedimos demostraciones; y otros a los que pedimos persuasiones.
Las decisiones éticas pertenecen a este segundo ámbito de conocimiento.
Los datos empíricos son siempre necesarios, pero no son el último factor
determinante a la hora de decidir. Hay un sexto sentido que nos insinúa si un
buen negocio es o no bueno.
En el lenguaje ético, la dificultad para saber cuándo una acción humana es

buena o mala, es similar a la de preguntarse si un negocio será bueno o
malo: no tenemos seguridad, pero tenemos una idea suficiente para saber si
una decisión es razonable
Analizar y ejecutar, demostrar y convencer
En la toma de decisiones, los ejecutivos buscan minimizar el riesgo por medio

de la obtención de exhaustivos análisis, demostraciones y proyecciones
empíricas. Sin embargo, pocas veces se considera que elemento adicional, el
sexto sentido, el sentido común y el sentido ético. Hay ámbitos del saber a
los que pedimos demostraciones; y otros a los que pedimos persuasiones.
Las decisiones éticas pertenecen a este segundo ámbito de conocimiento.

Los datos empíricos son siempre necesarios, pero no son el último factor
determinante a la hora de decidir. Hay un sexto sentido que nos insinúa si un
buen negocio es o no bueno.
En el lenguaje ético, la dificultad para saber cuándo una acción humana es

buena o mala, es similar a la de preguntarse si un negocio será bueno o
malo: no tenemos seguridad, pero tenemos una idea suficiente para saber si
una decisión es razonable (la experiencia como referencia juega un papel
determinante). Toda decisión conlleva implícito un riesgo, que no sabremos
con certeza hasta ejecutar la acción, hasta intentarlo. No basta con contar
con las mejores herramientas, para pasar del análisis a la ejecución hay que
estar convencidos, hay que prever las consecuencias y responsabilidades.
Hay que asumir el riesgo. El paso del ser al deber ser conlleva riesgos. Esto
es lo que básicamente tiene en común la ética y los negocios.
2. El esfuerzo y el éxito
Los conceptos que normalmente se manejan en el mundo empresarial tienen
connotaciones intangibles y diversas según el concepto que cada uno tiene
(el éxito puede ser entendido por unos como la obtención de mejores
participaciones de mercados, o de mayor rentabilidad o de prestigio, etc.), por
lo tanto no se pueden juzgar como verdaderos o convenientes desde la
perspectiva de lo cuantificable. Muchas veces connotamos al éxito en forma
excluyente del que no lo tiene. Se podría decir que su obtención logra
significado en cuanto otros no lo logran. En materia ética dentro del mercado
empresarial, no se debe buscar el éxito impidiendo o buscando que otros lo
logren también.
3. Trabajo y empleo no son lo mismo

En la medida que consideremos la realidad laboral desde el punto de vista de
una necesidad dignificante del ser humano, miraremos al trabajo bajo un
profundo sentido de solidaridad.
Trabajo y empleo no es lo mismo. El empleo es bien escaso, y el trabajo es

una necesidad natural. El trabajo es la principal fuente de la realización
personal. Otorga dignidad al hombre, sentido de pertenencia, de
responsabilidad; sentido de ser útil. Solo bajo perspectiva de la dignidad de la
necesidad de trabajar se puede enfocar la solidaridad.
4. La ética empresarial no es un valor añadido

La ética es un valor intrínseco de toda actividad económica y empresarial, ya
que cualquier actividad empresarial incluye al ser humano. La ética es una
exigencia que se hace más significativa mientras mayor es la complejidad
social. Si la ética se encuentra inserta en toda actividad empresaria
3.2 Principios éticos relativos al manejo de mensajes

En general se cree que los medios de comunicación tienen el poder de cambiar la
opinión pública de cierta manera. Esta creencia (real o imaginaria) está implícita
en las conductas de todos los actores políticos y sociales que han pisado la tierra
en el último siglo, cada uno adaptando su imagen y su discurso público a las
formas de ser visto públicamente dominante en sus respectivas épocas y
gastando enormes sumas de dinero tanto en campañas de diversa índole. Si en
un momento la comunicación masiva se daba lugar en el ágora griega mediante la
expresión oral, ahí estaba quien sentía que decir algo que debía ser escuchado,
desde Platón a Diógenes Laercio.
Si un príncipe deseaba perpetuarse en las páginas de la historia, una gran obra

arquitectónica era levantada, en parte debido a que la comunicación de un
mensaje se efectuaba a través de los medios que cumplían esa función según
cada etapa histórica, en este caso la arquitectura. No por cualquier motivo Lutero
clavó sus bulas en la catedral de Wittenberg, plaza pública y símbolo del poder
eclesiástico frente al cual se revelaba. No es azaroso que los poderosos de antaño
se codearan con los miembros de la corte celestial en las representaciones
gráficas...no es casualidad que los políticos aparezcan en nuestras radios,
periódicos, televisores y, hoy por hoy, tengan su propia página web. "Ser visto o
morir" es la consigna, aunque esta es ciertamente reversible y puede leerse
también como "morir para ser visto", como es el caso de muchos mártires
cristianos o fanáticos de diversa índole. "Matar para ser visto" es otra opción
común, literal o figurativa, sobre todo en regímenes totalitarios, pero no será
tratada en este trabajo.
De cualquier forma, el sentido común, las encuestas y los hábitos en la

investigación social parecen señalar cambios en la actitud de los individuos
respecto a un tema que directa o indirectamente los afecta según la influencia de
los medios de comunicación masivos. Los teóricos (o gurús, si se quiere) del mass
– media como Marshall McLuhan nos muestran cómo somos afectados por los
cambios tecnológicos, si bien sus teorías son efectistas, rutilantes como el mismo
mass – media (ideas que, paradójicamente, sobrevivieron gracias al mass media
más que a la difusión académica), utilizando ese mismo nuevo medio, la televisión
en su momento, para lograr ser divulgadas e inmortalizadas si se quiere. Se
pueden hacer muchas críticas tanto metodológicas como epistemológicas a este
nuevo escenario planteado, pero parece existir un consenso en que ya no somos
los mismos. Eco y McLuhan, cada uno en su campo han llegado a conclusiones
similares respecto al mito de la neutralidad del medio en la transmisión de la
información, si se quiere uno centrado en el contenido e interpretación y el otro en
el canal, aunque esto es sólo en términos relativos ya que esta oposición binaria
no es un absoluto, sino parte del continuo mensaje – medio.
La inclusión y pertinencia de los modelos psicológicos de persuasión en este

trabajo está dada por el uso habitual de estos enfoques (incluso antes de ser
conocidos y sistematizados como fueron presentados) en ese proceso de cambio
de la actitud, sea este en referencia a la formación, refuerzo o mutación de la
misma, como así de otros procesos posibles como los que veremos a
continuación. Estos enfoques psicológicos (las cursivas son por la sospecha de
que la palabra es más bien aristotélicos) son empleados frecuentemente y
pueden ser perfectamente observables en su uso diario sin necesidad de que
quien los usa actualmente los conozca.
Los medios de comunicación masiva cambian de una u otra forma los procesos de
opinión pública, aunque estos efectos no son del todo planificados o controlables y
el cambio pueda ocurrir tanto por lo que se hace (bien o mal), como por lo que no
se hace; o simplemente se omite. Sabemos de igual manera que los textos son
interpretados por las audiencias según sus propios esquemas de acuerdo a su
género, etnia, grupo socioeconómico, nivel educacional, ideología, entre otros
factores, lo finalmente acabó con la idea subyacente de las primeras
investigaciones y teorías de la comunicación de masas del hombre a merced de
los medios con pocas posibilidades de resistir al mensaje.
Debemos precisar que cuando nos estamos refiriendo a cambios en la opinión

pública estamos hablando de cambios en la actitud más que en la conducta,
reconociendo la brecha existente entre lo que se afirma y lo que realmente se
hace.
¿De qué hablamos cuando hablamos de "opinión pública"?
Normalmente, al tratar de definir este término se generan grandes problemas al

tratar de llegar a una definición consensuada entre los autores del tema, tanto
acerca de sus causas así como sobre sus mecanismos de inicio, desarrollo,
cambio, mantenimiento y reforzamiento a nivel individual y colectivo. Así también
parece presentarse un problema epistemológico en el momento en que los
modelos teóricos acerca del tema intentan hacer un traslape desde la actitud o
creencia individual acerca de un tema hacia un referente que englobe tales
actitudes subjetivas e ideográficas en un nuevo conjunto coherente y abarcativo,
denominado lo "público"; modelos que muchas tienen su punto de partida en
variadas disciplinas de las ciencias sociales.
Este problema epistemológico también se da en la esfera de la intersección que el

tema en sí constituye entre la psicología, la sociología, las ciencias políticas, las
teorías de la comunicación y la filosofía entre otras, así como los análisis que han
aportado el periodismo y el desarrollo de profesiones como publicista o las
relacionador público. El problema de la multifactorialidad del problema en tanto los
abordajes hechos por las diversas disciplinas y sus focos de atención y énfasis de
diversa índole, desde el interés ideológico hasta el pecuniario, se complica más

aún cuando consideramos que los procesos de generación de lo que
denominamos opinión pública muchas veces raya con la influencia de
fenómenos como el liderazgo, los procesos grupales, los cambios tecnológicos, el
poder, la situación o contexto (como puede ser lo económica o la agitación social),
la cultura, etc.
Familiarizado con esta problemática, Katz (1960) plantea que la aproximación más
frecuente al tema debe ser de construida desde una visión interdisciplinaria, que a
su vez permita la división profesional especializada y metodológica. La razón de la
inclusión en el tema de las muchas disciplinas sociales es obvia. Las ciencias
políticas por definición incluyen las dinámicas del cambio político; la sociología y la
antropología se preocupan del control social, de la determinación social de la
opinión pública y de la relación entre la estructura social y la opinión; la psicología
social se interesa en las dinámicas individuales y del reforzamiento grupal de los
valores, aspiraciones y creencias básicas a la opinión.
Frente a un término compuesto como opinión pública, abarcable de muchas

formas según las múltiples perspectivas que se interesan por él, una de las
primeras definiciones posible es la pragmática, donde lo público expresa un
nombre colectivo que designa a un grupo de individuos relacionados entre sí por
intereses comunes, que comparten un sentimiento de solidaridad, mientras que la
opinión es sencillamente la expresión de una actitud respecto a un tema de
controversia (Aravena, 1999). Evidentemente esta definición no nos dice mucho
acerca de la naturaleza de la opinión pública ni de sus dinámicas internas y es
más bien una aproximación somera al tema. Nos habla de una acumulación de
opiniones individuales sobre un asunto de debate público. En contraste, Stauss
(en Katz, 1960) nos ofrece una miríada de definiciones posibles e implicancias de
la opinión pública.
• "Los gustos y disgustos de una sociedad, o de alguna poderosa porción de

ella son, empero el principal asunto que ha prácticamente determinado las
reglas para la observancia general, bajo las penalidades de las leyes o la
opinión". John Stuart Mill –Sobre la libertad.
• "Opinión pública... es comúnmente usada para denotar la suma de

perspectivas que los hombres mantienen con respecto a materias que
afectan el interés de la comunidad...es un cúmulo de todo tipo de nociones
discrepantes, creencias, gustos, prejuicios y aspiraciones. Es confusa,
incoherente, amorfa, que varía de día en día y de semana a semana". Bryce
– Democracias Modernas.
• "Como la fuerza está siempre del lado del gobernado, los que gobiernan no
tienen nada más que la opinión como apoyo. Por lo tanto, es solamente en la
opinión que el gobierno es fundado; y esta máxima se extiende desde al más

despótico y más militar de los gobiernos hasta el más libre y popular. El
sultán de Egipto o el Emperador de Roma pueden guiar a sus inocuos
súbditos como bestias brutas, contra sus sentimientos e inclinaciones; pero el
debe, por lo menos, guiar a sus mamelucos o bandas pretorianas como
hombres, por su opinión.
A pesar que los hombres son en gran parte gobernados por el interés, aún el
interés en sí mismo, en todos los asuntos humanos, está gobernado por la
opinión". David Hume –Ensayos, vol. I.
Las implicancias del razonamiento de Hume son importantes para un supuesto

básico de este trabajo, no necesariamente declarado pero intuíble. Esto hace
referencia a la importancia del concepto opinión pública. ¿Para qué investigar
acerca de él, si no tuviera alguna influencia en las conductas de las personas
dentro de ese contexto?
Muchas de las aproximaciones hacia la opinión pública son, en cierta medida,

interesadas, ya que desean algún provecho de la potencialidad del paso de la
actitud a la conducta. El deseo de reafirmar posiciones de poder mediante el
manejo de esa fuerza amorfa y conducirla de forma beneficiosa para sus intereses
es patente, si bien es cierto que también que el tema es de interés para las
ciencias sociales de igual forma, pero buscando el conocimiento del fenómeno
Lemert (1983), vuelve indirectamente hacia el problema del interés cuando analiza
la formación de la opinión sobre la opinión pública, valga la redundancia, por parte
de quienes tienen el poder de tomar decisiones. En gran medida el conservar el
poder implica tener una percepción acerca de los efectos de nuestras acciones en
el público general. Las percepciones idiosincráticas, autocráticas, los errores de
juicio o la subvaloración de la inteligencia de la opinión pública, sobre todo en la
arena política son pagadas de forma cara y con intereses. Es necesario que estos
príncipes estén constantemente informándose de las fluctuaciones en el apoyo
del público a lo que cada uno de ellos dice representar y ofrece a los ojos de esa
población en particular.
La opinión pública importa, sino no se justificarían los onerosos gastos en

encuestas y campañas de diversa índole. Un observador puede dedicarse a contar
la cantidad de veces en que ambos términos aparecen en el discurso de los
políticos, los jueces, los empresarios, los candidatos, sus comandos y el gobierno
en tiempos de campañas electorales para hacerse una idea los valores
subyacentes, los objetivos de la comunicación y la escuela de pensamiento sobre
la opinión pública que cada bando denota. He aquí donde aparece,
subrepticiamente, nuestro segundo punto de interés en este trabajo, que son los
medios de comunicación de masas. Ellos son la fuente de la cual las gentes beben
para saciar su sed de información, fuente que a su vez es un reflejo imperfecto

(como todo reflejo) de quien contempla las aguas moverse.
Lo "mágico" -si se me permite el término- del asunto es que aún cuando esa
necesidad de información no sea percibida, nosotros estamos dentro de un
ambiente informático, según las ideas de McLuhan, sistema del cual difícilmente
podemos escapar, con mayor razón para quienes habitamos las polis. No
podemos escapar del influjo de las comunicaciones, porque ellas han constituido
un ambiente informacional que no nos permite escapar de las formas (o formatos)
y contenidos de la información. Para escapar tendríamos que mutilar nuestros
sentidos o volcarnos al ascetismo.
Probablemente si se hicieran estudios empíricos en jóvenes no inscritos en los

registros electorales con el fin de evaluar sus razones para la aplastante falta de
participación, un investigador probablemente encontrará que no existe apatía o
abulia en los términos periodísticos que manejamos. No es que a los jóvenes no
les interese el tema, sino que no encuentran representación en el sistema, por lo
que votar no sería una acción racional y con un coste de respuesta demasiado
elevado para una conducta valorada como fútil; no hay utilidad en validar al
sistema tal cual como está configurado. Si uno pregunta, ellos presentarían sus
percepciones y actitudes a favor o en contra de algunos o todos los candidatos,
referentes en los cuales sería posible identificar muchos de los elementos
presentados por las campañas electorales reinterpretados y reacomodados en sus
propias percepciones, aparte de los aprendidos según las estructuras familiares y
de pertenencia, como es esperado. Ellos, como todos nosotros, están insertos en
este ambiente y no pueden escapar a su influjo, por lo que el asunto más bien está
en el ámbito de la representatividad de los partidos políticos y sus actores más
que en un individualismo no comprometido.
La Justicia
Entendemos que las relaciones entre seres humanos sólo pueden ser
constructivas, armónicas y perdurables en la medida en que sean justas. Por ello,
nos comprometemos a:
¾ Tomar decisiones con un criterio de objetividad e imparcialidad

anteponiendo el bien común al personal.
¾ Dar a cada cual lo que le corresponde, y a su vez evitar beneficiarse de
manera indebida.
¾ Distribuir con equidad las tareas, así como los recursos disponibles,
considerando las necesidades, capacidades y desempeño de las
personas.
¾ Reconocer el crédito que corresponde a los méritos y logros de los
demás.
La Honestidad
Dentro de nuestra comunidad consideramos muy importante que las relaciones

entre las personas se den en un marco de honestidad, de forma tal que cada uno
pueda tener confianza sobre la veracidad de lo que se escucha y de la
autenticidad de las acciones que se observan
¾ Decir la verdad en todo momento, aun y cuando se arriesguen los intereses

personales.
¾ Emitir juicios sólo cuando tengamos elementos suficientes para ello y siempre
en pro de fines legítimos.
¾ Ser congruentes entre lo que pensamos, decimos y hacemos.
¾ Hablar con objetividad y precisión para evitar manipular las decisiones de los
demás.
¾ Evitar utilizar el trabajo o esfuerzos de terceros con la intención de sobresalir
u ocultar la propia incapacidad o falta de empeño en la actividad cotidiana o
beneficiarse de manera indebida.
¾ Reconocer los derechos de autor en investigaciones y proyectos.
¾ Honrar el valor de la verdad siendo rigurosos en el desarrollo de las
investigaciones científicas que realicemos.
3.3 El modelo de tomas de decisiones éticas

La ética es una preocupación clave para las diarias relaciones con clientes y
empleados. Las decisiones de marketing éticas alimentan la confianza que
mantiene unidos a compradores y vendedores. Las transgresiones a la ética
destruyen la confianza y dificultan o imposibilitan las operaciones comerciales
continuas. Una encuesta reciente descubrió que el 38% de los adultos de hasta 30
años dicen que la corrupción y el engaño son necesarios para avanzar. En
consecuencia, las empresas deben crear un entorno ético y proteger de cerca sus
intereses para defenderse de los individuos dispuestos a sacar provecho.
Las empresas deberían adoptar una postura ética y dictar políticas de marketing
sobre ética. A menudo, los empleados no tienen la suficiente experiencia
comercial como para saber cuál es la decisión correcta cuando se enfrentan a un
dilema de naturaleza ética. Es muy probable que los empleados busquen en sus
gerentes y colaboradores la señal que les indique cómo deben comportarse
cuando se enfrentan con la oportunidad de sacar provecho de una situación o
cuando les toca decidir qué es correcto y qué no lo es.
Tener una buena ética personal es necesario pero no suficiente para tomar la
decisión correcta en el entorno laboral. Es probable que los especialistas en
marketing que cuenten con una buena dosis de ética personal no sepan cómo
aplicar sus creencias a las complejas cuestiones del marketing. Los estudios
demuestran que la mayoría de las personas siguen las directivas que se les
imparten y que podrían tomar decisiones antiéticas si la política gerencial hiciera
aparecer esas acciones como necesarias.
No sólo son las grandes empresas las que deben ocuparse de los problemas
éticos sino que hasta los pequeños negocios familiares deben tener políticas
coherentes para la ética del marketing. Un negocio pequeño puede tranquilizarse
pensando que la ética es algo que se aprende en el hogar; no quieren aparecer
como predicadores. Pero hace falta liderazgo porque habrá diferencias de opinión
sobre lo que se debe hacer. Dejar que cada uno de los empleados establezca una
política de ética para la compañía es entrar en un terreno problemático.
La alta gerencia no siempre puede decirles a los empleados qué deben hacer,
pero sí puede brindar pautas y directivas generales para eliminar los principales
errores éticos. Por ejemplo, los gerentes pueden proporcionar directivas a los
subordinados para que revelen los riesgos inherentes a determinados productos, o
información relativa a la función, valor y uso del producto. También se pueden
realizar esfuerzos adicionales para controlar los sobornos, las técnicas de ventas
que recurren al engaño, la fijación de precios, el acoso sexual y la discriminación.
A menos que una empresa desarrolle y aplique normas o políticas que aseguren
un adecuado comportamiento ético, los especialistas en marketing siempre
correrán el riesgo de que algunos individuos tomen una decisión antiética y
provoquen serios problemas a la compañía. Los empleados deben sentir que
tienen la libertad de acercarse cuando creen que se les está pidiendo hacer algo
que consideran antiético. Los gerentes de marketing deben desarrollar un clima
éticamente correcto dentro de la organización, en el que los empleados se sientan
lo suficientemente libres como para hablar. Si usted destruye el diálogo abierto,
estará destruyendo la capacidad para crear una empresa éticamente responsable.
La ética se relaciona con las evaluaciones morales, correctas e incorrectas de las

decisiones y acciones sobre la base de principio de comportamientos comúnmente
aceptados. Por tanto, para nuestro propósito, la ética en el marketing son los
principios morales que definen el comportamiento correcto o incorrecto. Los
problemas éticos básico han sido formalizados a través de las leyes y
regulaciones para proveer concordancia con los estándares de la sociedad. Como
mínimo se espera que los comerciantes acaten estas leyes y regulaciones.
Los comerciantes aprenden a resolver problemas éticos no solo con bases en sus
experiencias individuales, si no también en las de las personas con quien se
asocian en grupo de trabajo y en la organización de marketing. El resultado de
este proceso de aprendizaje depende de la fortaleza de los valores personales de
un individuo, de la oportunidad y de su contacto con otras personas que se
comportan en forma ética o no.
Problemas éticos más frecuentes:
¾ En el aspecto de venta, como el soborno o el robo de secretos industriales,

uso de técnicas que violen la intimidad de las personas.
¾ En el aspecto de la publicidad, muchos problemas éticos se vinculan a la

publicidad y a la venta personal. Como los anuncios falsos y en ganosos, las
tácticas de alta presión para persuadir a la gente para que compren.
¾ En el aspecto de los precios, como fijar precio para beneficios propios,

arreglar y poner precios muy altos que no correspondan al precio del artículo
asociado con una compra.
¾ En el aspecto de productos, garantizar la calidad, seguridad, servicio,

protección y vigencia de los productos.
¾ En el aspectos de la distribución, como tratos exclusivos y acuerdos

vinculantes.
¾ En el aspecto de la presentación, como rótulos adecuados y uso de recursos

escasos.
¾ En el aspecto competitivo, como las barreras de ingreso y la competencia

depredadora y desleal.
¾ En el aspecto de producción y adquisición de materias primas, como calidad

de los procesos e insumos y el impacto ambiental de los mismos.
¾ En el aspectos de laborales, como tipo de contrataciones, retribución del

esfuerzo, calidad de las relaciones y bienestar común.
En consecuencia, las empresas necesitan revisar si están practicando un

mercadeo ético en búsqueda del bien común interno y externo. El éxito en los
negocios y la satisfacción continua del cliente y otros grupos de interés están
íntimamente relacionados con la adopción e implementación de normas elevadas
de conducta comercial y de mercadeo.
Para la elevación del nivel del mercadeo socialmente responsable es importante

que:
• La sociedad utilicen las leyes para definir, lo más claramente que se pueda,
las practicas que son ilegales, antisociales o anticompetitivas.
• Las empresas deben adoptar y difundir un código de ética escrito, crear una
tradición de conducta ética en la empresa, y responsabilizar plenamente a su
personal en cuanto a respetar las pautas éticas y legales.
• Los mercadólogos individuales deben practicar una conciencia social en sus

tratos específicos con los clientes y diversos grupos de interés.
Es evidente que el, problema de ética en el mercadeo no parte de principio

generales, sino de la filosofía de la empresa y sus individuos.
Soluciones practicas para los problemas éticos:
1. Escuchar y aprender. Reconocer el problema o la oportunidad de tomas de

decisiones que enfrente su compañía, equipo o unidad. No discutir, criticar o
defenderse a sí mismo, seguir escuchando y evaluando hasta que este
seguro de comprender a los demás.
2. Identificar los problemas éticos. Examinar de que manera los compañeros

de trabajo y los consumidores resultan afectado por la situación o decisión a
tomar. Examinar como nos sentimos con respecto a la situación y
comprender el punto de vista de aquellos que están involucrados en la
decisión.
3. Crear y analizar opciones. Tratar de poner a un lado los sentimientos

fuertes como enojo o deseo de poder y dar la mayor cantidad posible de
alternativas antes de elabora un análisis. Pedir a todas las personas
involucradas ideas acerca de cuales opciones ofrecen los mejores resultados
para usted y la compañía
4. Identificar la mejor opción de su punto de vista. Considerarla y

comprobarla contactándola con algunos criterios establecidos como respecto,
comprensión, justicia, honestidad y franqueza.
5. Explicar su decisión y resolver cualquiera diferencia que surja. Esto

puede requerir un arbitraje neutral por parte de un gerente confiable o sacar
tiempo para considerar, consultar o intercambiar propuestas escritas antes de
tomar una decisión.
3.4 Principios éticos de confidencialidad
En estrecha relación con los principios antes analizados las reglas morales
básicas, son como las condiciones imprescindibles para que aquellos puedan
ponerse en práctica. De ahí que sean prescriptivas en toda relación interhumana y
por lo tanto, también en la relación profesional – persona. Tal como vimos
anteriormente, para los profesionales la relacionalidad típica es la interpersonal,
por lo que le corresponden las normas éticas fundamentales que tienen que ver
con la confidencialidad, la veracidad, y la fidelidad.
A. La norma de la confidencialidad
Es tradicional la afirmación de que el profesional debe guardar secreto de
todas las confidencias que le haga una persona durante la relación
profesional y / o laboral.
En relación con este tema y la ética empresarial hay una serie de conceptos
que están relacionados entre sí y que es necesario precisar desde el
comienzo. Veamos algunos de ellos.
La Intimidad puede ser definida como el conjunto de características

biológicas, psicológicas, éticas, espirituales, socioeconómicas y biográficas
de una persona, en la medida que forman parte de su vivencia o conciencia.
Privacidad puede entenderse como el derecho de todo ser humano a

disponer de un ambiente geo – social donde ciertos aspectos de su intimidad
puedan ser preservados para sí, si así lo desea, sin que hayan intrusiones
(físicas o psíquicas) impuestas por otros en ese ámbito que el individuo tiene
derecho a reclamar como propio o como íntimo. Forma parte de la privacidad
el derecho a la libre circulación por ámbitos públicos sin revelar la identidad; o
el disfrace de su imagen corporal para permanecer en el anonimato en
aquellas ocasiones en que no actúa desempeñando roles o
responsabilidades públicas.
El concepto de confidencialidad, por su parte, se refiere a la cualidad de

"reservados" o "restringidos" que tienen ciertos datos sobre uno mismo – por
el hecho de pertenecer a la intimidad –; o ciertas informaciones u opiniones
privadas que son dichas con la suposición de que su difusión permanecerá
controlada por el sujeto que las emite, no solo en cuanto a la extensión de su
difusión, sino a la calidad y vía de difusión. Pese a que los límites del término
no son aceptados unánimemente y la noción de confidencialidad se confunde
con el de confidencia, confesión, confianza, respeto, seguridad, intimidad y
privacidad, puede decirse que en un sentido estricto sería la protección de la
comunicación entablada entre personas y en un sentido amplio, el derecho a
controlar la información referente a uno mismo.
¿Es la confidencialidad un deber absoluto? ¿En qué caso se puede romper?

¿En favor de quién se puede romper? ¿Quién es el dueño de la información?
¿Quién puede utilizarla?
En un sentido utilitario podría afirmarse que esta regla tiene un valor

instrumental, en la medida que contribuye a facilitar la confianza entre las
personas y la revelación de datos a los estratos gerenciales que, de otra
manera, no se revelarían. Si produce un buen fin, merecería ser mantenida;
si es al contrario, habría que quebrantarla. Serían los resultados favorables
que se obtendrían con el mantenimiento de esta regla, los que justificarían
que se respete la confidencialidad.
La argumentación deontológica (Tratados de derechos y deberes) sostiene

que aunque la confidencialidad favorece la intimidad interpersonal, el respeto,
el amor, la amistad y la confianza, su valor no proviene de que con esta
norma se alcancen estas buenas consecuencias.
Se trataría de un derecho humano básico. Esta postura sostiene que la

relación profesional implica – por sus mismas características –, un acuerdo
implícito de secreto, que si se rompe, es inmoral, desde el momento en que
se quiebra la veracidad y la fidelidad. La confidencialidad se derivaría del
principio de respeto a la autonomía personal afirmado en el acuerdo implícito
que se establece al iniciar la relación profesional.
En consecuencia, parece convincente pensar que la confidencialidad es una

obligación del profesional, que está en dependencia con el derecho de la
persona a enfocar su autonomía como crea más conveniente. No existiría
autonomía si la persona no es libre de reservar el área de intimidad o
privacidad que desee.
No obstante, la confidencialidad no es una obligación absoluta. Cuando está

en juego la vida del mismo individuo o la de otras personas, o existe riesgo
de que por guardar el secreto se provoquen gravísimos daños a la sociedad o
a otros individuos concretos, esta norma queda subordinada al principio de
Beneficencia, que incluye velar no solo por la integridad de la vida de cada
persona sino también por el bien común.
La regla de confidencialidad volverá a ser tratada cuando abordemos los

aspectos específicos de la ética laboral. La invasión de la intimidad de las
personas cuando se hace la selección de personal, por un lado, los controles
de los trabajadores por medios informáticos por parte de las empresas, por
otro lado, y la protección del anonimato para los casos en los que el
trabajador u otros niveles de dirección de la empresa deben informar a sus
superiores de las faltas éticas o legales al interior de la empresa, son algunos
de los problemas que tienen que ver con el imperativo moral prescrito por la
norma de Confidencialidad.
Por último, la empresa como tal tiene derecho a que se guarde en secreto los
datos reservados que le pertenecen y que son producto del "saber hacer"
propio.
B. La norma de veracidad
¿Es malo mentir? ¿Es obligatorio para un profesional decir la verdad? Si lo
es, ¿Hasta qué punto ocultar la verdad empieza a ser manipulación o no
respeto por la autonomía de la persona? Los casos extremos que en la
práctica profesional plantean conflicto con respecto a la regla de veracidad,
son innumerables.
No sólo el decálogo judeo – cristiano prescribe en su octavo mandamiento el

deber de no mentir, sino que prácticamente todas las culturas y civilizaciones
han considerado un valor humano fundamental practicar la veracidad para
con los amigos. Pero también es una experiencia ética universal la afirmación
de que este deber no es absoluto sino que determinadas situaciones
autorizan que se justifique mentir.
Tradicionalmente se ha definido la mentira como la "locutio contra mentem",

sería entonces la locución no coincidente entre la expresión verbal y el
contenido conceptual correspondiente de la mente. En ese sentido el que
miente utilizaría su facultad de hablar en contra de su propia esencia, que
consiste en expresar mediante palabras el contenido de lo que en realidad se
piensa.
En la moral clásica no se ha justificado nunca la mentira de forma directa

pero sí a través del artilugio de la "restricción o reserva mental". Este se da
cuando la persona se expresa de tal manera que las afirmaciones utilizadas
son objetivamente verdaderas pero pueden inducir a error en la persona que
lo escucha, ya sea por la utilización de términos ambiguos o ininteligibles o
por la revelación parcial de la verdad. La restricción mental no constituiría
para la moral clásica ninguna perversión de la esencia de la palabra puesto
que la expresión verbal es fiel al contenido que está presente en la mente del
que habla. Por otra parte el error en el que cae quien escucha, no sería
buscado directamente por quien habla – ya que este usa correctamente su
facultad de locución – sino a la mala interpretación del mensaje emitido, por
parte de quien lo recibe.
Es importante la definición del concepto de mentira, que a su vez implicarían

dos nociones correspondientes de la regla de veracidad. La mentira sería una
disconformidad entre lo que se dice y lo que se piensa con la mente, pero con
una intención consciente de engañar a otro. Por el contrario, el concepto de
falsedad se referiría a cuando esa disconformidad no tiene la intención de

engañar ni perjudicar a nadie. E incluso, en ciertas ocasiones podría tener el
propósito de hacer un bien.
La regla de veracidad tendría que entenderse como la prescripción de no

omitir la información merecida por la persona. En este caso, la falta a la
veracidad se cometería por una omisión.
Por nuestra parte, creemos que la fundamentación ética de la norma de

veracidad, está en el Principio de Respeto por la Autonomía de las personas.
No defender el derecho de las personas a tomar decisiones sobre sus vidas,
que no perjudican a otros, sería violar su derecho a la autonomía. Y las
personas no pueden tomar decisiones sobre sí mismas si no reciben la
información veraz para hacerlo.
Siguiendo la primera definición vista más arriba, la regla de veracidad sería

claramente inmoral en los casos en que se quiera engañar a la persona para
hacerle daño o explotarla; pero en aquellas situaciones en que el engaño es
imprescindible para lograr beneficiar o no perjudicar a la persona, la
calificación de inmoral se hace más difícil. En dichas circunstancias parece
justificable decir que la regla de veracidad debe quedar subordinada al
principio de no perjudicar a los demás. El ejemplo clásico en este sentido es
el del asesino que persigue a la víctima que piensa matar, y pregunta si he
visto donde ha ido. Si yo lo sé, la veracidad me obligaría a decirle la verdad,
pero con mi información hago que el homicida ejecute su delito. Si le miento,
transgredo la norma, pero respeto el deber de toda persona de defender la
Autonomía de los demás, que implica como nivel mínimo de obligatoriedad
defender su vida e integridad personal. Teniendo en cuenta este ejemplo,
podemos decir, que el deber de decir la verdad es una obligación "prima
fascie", al igual que en el caso de la norma de confidencialidad. Es decir,
debe cumplirse siempre que no entre en conflicto con el deber profesional de
respetar un principio de superior entidad, que en este caso es el de
Autonomía y el de Beneficencia.
El profesional no sólo está vinculado por la regla de veracidad como

definimos antes en el primer sentido (no decir lo falso); sino en el segundo,
decir lo que la persona tiene derecho a saber. Los códigos de ética para
profesionales generalmente no hablan, como tal, de la regla de veracidad,
pero de hecho la plantean cada vez que formulan deberes que tienen que ver
con un adecuado conocimiento científico y con una información veraz a sus
clientes. Es decir, no admiten como éticamente justificado que – por causa de
la ambigüedad o de la falta de información – la persona adquiera del
profesional expectativas que no corresponden con la realidad o con la
verdad, ya sea de los procedimientos que se usarán en el curso de la
intervención o aún de su propia capacitación profesional para resolver ciertos
problemas. De ahí que deba evitar todo tipo de engaño o ambigüedad

explícitos, y hacer todo lo posible para que su actuación no induzca
involuntariamente a malentendidos. Por otro lado debe evitar la ocultación de
la debida información, necesaria para preservar la legítima autonomía de los
individuos.
El derecho fundamental del individuo es a ser respetado como fin y no

utilizado como medio. Cada persona en la medida que es centro de
decisiones tiene derecho a autodisponer de sí en aquella esfera que le
compete a sí. El respeto a la autonomía se posibilita por la regla de veracidad
y se instrumenta por el consentimiento. Cuando la veracidad es base de la
relación profesional-persona y el derecho a la Autonomía se reconoce como
inmanipulable, entonces es posible que se dé un auténtico acuerdo entre
iguales, que se debe poner en práctica mediante el instrumento del
consentimiento válido.
La regla de veracidad y su instrumentación práctica: la decisión informada o

el consentimiento válido desplazan la decisión – que en otras circunstancias
estaría en manos del profesional –, a su verdadero lugar: la propia persona.
Esta óptica es aplicable a todas las profesiones sin excepción. Aún en
aquellas como la medicina – en las que el tema del consentimiento quedaba
muchas veces sustituido por la decisión "paternal" del médico que solía
juzgar cual era "el mejor interés" del individuo – , se considera que es ilícito la
ausencia indiscriminada del consentimiento.
C. La norma de fidelidad a las promesas hechas

Por Promesa puede entenderse el compromiso que uno asume de realizar u
omitir algún acto en relación con otra persona.
Por fidelidad (o lealtad) se puede entender al mismo tiempo una virtud y una
norma. Aquí nos referiremos a la fidelidad como la obligación que genera en
una persona el haber prometido una promesa o haber aceptado un acuerdo.
Una promesa es diferente a un propósito. Este último implica la voluntad de

tener un determinado comportamiento sin que por ello se genere una
obligación El que no cumple un propósito puede ser un inconstante, pero no
necesariamente es desleal o infiel. En cambio, el que no cumple una
promesa es culpable de no haber mantenido la palabra dada y de perjudicar
al otro por todas las decisiones que lo hizo tomar a partir de la promesa. Una
promesa o acuerdo que no se cumple, equivale a haber afirmado como
verdad un acontecimiento que se verifica a posteriori como falso, porque los
hechos no están acordes con las afirmaciones que el sujeto ha asegurado
categóricamente con respecto al futuro y que han llevado al interlocutor a
tomar decisiones de acuerdo a esas informaciones. Al igual que la promesa,
la mentira también se refiere a afirmaciones falsas que hace un individuo, y
que llevan a que el otro decida según ellas, sufriendo las consecuencias de
que son falsas. Pero la mentira encierra afirmaciones falsas con respecto a
hechos presentes o pasados, mientras que la promesa es con respecto a
hechos futuros.
Puede decirse que la fidelidad a las promesas es lo que garantiza el mayor

bien para el mayor número. Para esta teoría ética la ruptura de los acuerdos
sería catastrófico en la mayoría de las circunstancias humanas, de ahí que
sostener esta norma sería mucho más "útil" que desconocerla.
Bibliografía

Tema 4 La responsabilidad civil
Subtemas
4.1 El concepto de responsabilidad civil

4.2 Fuentes de responsabilidad civil
4.3 Clases de responsabilidad civil
4.4 Imprudencia punible
4.5 La reparación del daño
4.6 El daño desde el punto de vista médico, jurídico y de la medicina legal
Al término del tema el estudiante conocerá la importancia de la responsabilidad
como un valor moral y ético para su profesión.
Introducción
4.1 El concepto de responsabilidad civil
La responsabilidad ha existido y convivido con la humanidad. Con el paso de los

años y la entrada en la Edad Moderna, estas situaciones se han venido regulando
y estableciendo compensaciones en función del alcance de dicha responsabilidad.
En nuestro país, el Código Civil nos dice que toda persona que causa un daño a
otra está obligado a repararlo, independientemente que haya sido causado de
forma voluntaria, por negligencia o por omisión.
En base a esta definición, cualquier persona, en el transcurso de su vida puede,

sin querer o de forma intencionada, originar situaciones que dañen a terceras
personas. La reparación de este daño suele ser una compensación de tipo
económico, lo que afecta directamente al patrimonio del causante de la acción.
Los seguros de responsabilidad civil sirven para que las persones desempeñen
sus actividades normales sin tener constantemente el temor de que sus
actuaciones impliquen una pérdida en su patrimonio. Permiten, por tanto, una
mayor confianza en las actuaciones que vamos a llevar a cabo porque, si en
alguna de ellas causamos un daño a un tercero, tenemos las espaldas cubiertas
ante cualquier compensación económica que se determine.
¿Cómo se origina la responsabilidad civil?
Los orígenes de las actuaciones que pueden derivar en una responsabilidad civil
son muy variadas. Por ejemplo, puede derivar del incumplimiento de un contrato o
de una acción u omisión involuntaria, sin que exista ninguna relación jurídica
anterior.
Puede, a su vez, ser la consecuencia de un acto de la persona que lo causa, o de

quienes dependen de él directamente.
Si la persona que causa el daño no es solvente para repararlo, puede ser que la
responsabilidad del mismo recaiga sobre un tercero que lo asuma.
En todos estos casos, la acción u omisión, ya sea voluntaria o no, no ha sido

correcta, y esto ha derivado en una situación que perjudica a otra u otras
personas. Esta situación es demostrable y, por tanto, existe un culpable o
responsable.
Por el contrario, puede darse el caso de que la persona sea culpable, no por una
actuación demostrable sino porque concurren una serie de circunstancias,
reguladas por ley, que asignan la responsabilidad. La única forma de eludir la
responsabilidad en estos casos es demostrar que la causa de la que se le
responsabiliza ha sido fortuita. Este es el caso típico de la responsabilidad civil del
seguro de vehículos a motor, en la que el propio Código de la Circulación
establece la responsabilidad si concurren unas determinadas circunstancias.
La característica de los seguros de responsabilidad civil es que, en la mayoría de

los casos, se desconoce el alcance del posible daño a causar. La suma asegurada
no se corresponde con el valor de un bien material, pues no se sabe de antemano
qué bien va a ser dañado, si es que el daño no es físico o moral.
Por esta razón, la determinación del capital asegurado se realiza en base a la

lógica y a las circunstancias personales del tomador del seguro estableciendo,
hipótesis del daño que se cree puede ocasionar.
¿Cuál es la primera distinción a efectuar en el concepto de R. C.?
Lo primero que hay que determinar es el hecho o situación que da lugar a esta
responsabilidad. En este sentido, se pueden diferenciar dos grandes grupos: la
contractual y la extracontractual.
¿Qué es la responsabilidad civil contractual?
Se trata de la situación en la que asegurado y perjudicado están unidos por una

relación contractual que se incumple. En este caso, el alcance del daño puede ser
conocido de antemano, o cuando menos estimado, y se desprende de los propios
términos del contrato.
Es preciso recordar que esto no es lo habitual, pues la existencia de un contrato

facilita enormemente la determinación del capital a asegurar.
¿Qué es la responsabilidad civil extracontractual?
Es la que no se desprende de la existencia de un contrato previo, sino que se

origina por las distintas circunstancias de la vida de la persona asegurada o de las
actividades de la empresa asegurada.
La particularidad más notoria de los seguros de responsabilidad civil es que el

seguro no sólo se hace cargo de la indemnización de los daños causados al
perjudicado, sino que facilita al asegurado la defensa civil, en donde puede incluso
elegir el abogado que quiere que lo represente, tanto para el caso de que sea el
reclamado como el perjudicado de un daño. También se obliga el asegurador a
depositar las fianzas judiciales exigidas en tanto no se determine el alcance de su
responsabilidad.
4.2 Fuentes de responsabilidad civil
Las fuentes de responsabilidad civil son las relaciones que establecemos con
nuestro entorno.
En el caso del diseñador gráfico estas se componen de la relación de el y sus

clientes, empresas o cualquier personas que requiere de sus servicios. Las cuales
están establecidas según los diferentes organismos que veremos más adelante.
¾ El Instituto Nacional del Derecho de Autor.

¾ La Ley Federal de Derechos de Autor.
¾ La Comisión Calificadora de Publicaciones y Revistas Ilustradas.
¾ El Instituto Mexicano de la Propiedad Industrial.
¾ La propiedad industrial a nivel internacional.
4.3 Clases de responsabilidad civil
¿Qué es la responsabilidad civil particular?
Se trata de la responsabilidad en que puede incurrir una persona en su vida

privada.
El alcance de los daños puede ser corporal, material o patrimonial. Entre las
modalidades más frecuentes se pueden citar la responsabilidad civil del cabeza de
familia, la del propietario de inmuebles, la del propietario de animales domésticos,
Como directivo de club social, Presidente de la comunidad de propietarios. etc.
¿Qué es la responsabilidad civil de explotación?
Es la modalidad que cubre las consecuencias económicas en las que puede

incurrir una empresa, ya sea industrial o comercial, en el desarrollo de su
actividad, tanto por parte del desempeño de las funciones propias de la empresa
como del daño que puedan causar las instalaciones de la misma. En este caso, el
perjudicado siempre es alguien que no está vinculado a la empresa por relación
laboral alguna.
¿Qué es la responsabilidad civil patronal?
Es aquélla que nace cuando se causa un daño a los trabajadores de la empresa

por negligencia demostrada del patrón. Sólo se puede acreditar esta
responsabilidad en caso de que existan lesiones al trabajador o su fallecimiento.
¿Qué es la responsabilidad civil cruzada?
Es en la que incurre el constructor de una obra por los daños que ocasionan en la
misma las empresas subcontratadas.
¿Qué es la responsabilidad civil de productos?
Es aquella modalidad de seguro de responsabilidad civil en la que se cubren los

daños personales y materiales que causan el uso y la tenencia de los productos
puestos en circulación por parte del fabricante de los mismos. El daño lo causa
directamente el producto al consumidor y éste reclama directamente al fabricante.
¿Qué es la responsabilidad civil profesional?
Es la que cubre los daños que causa un profesional a sus clientes como
consecuencia de acciones u omisiones derivados de la prestación de un servicio
propio del ejercicio de su actividad profesional.
¿Cuáles son los seguros obligatorios de responsabilidad civil?
Las tres modalidades que son de contratación obligatoria, en función de la

actividad que se desempeñe, son:
1. La responsabilidad civil derivada del uso y circulación de vehículos a motor.

2. La responsabilidad civil del cazador.
3. La responsabilidad civil de los riesgos nucleares.
4.4 Imprudencia punible
Imprudencia leve
Finalmente, la imprudencia leve es, en palabras de Silvela, la omisión del

cuidado y la atención que cualquier persona debe poner de ordinario al ejecutar un
hecho capaz de perjudicar a otro. En la imprudencia leve se acusa la omisión de la
atención normal o debida en relación con los factores circunstanciales del hecho
concreto, representando la infracción de un deber de cuidado de pequeño alcance.
En consonancia con la levedad de la infracción que la imprudencia leve supone, el
código penal no solamente la tipifica como falta sino que también la excluye de la
persecución de oficio (por el Juez o el Ministerio Fiscal) requiriendo para su
castigo la previa denuncia del ofendido o de su representante legal.
Al igual que la imprudencia profesional o la grave, la imprudencia leve para que se

castigue ha de producir un resultado, un mal a las personas que constituiría delito
si hubiera sido intencionado; de forma que si ese mal causado por simple
imprudencia no precisa tratamiento medico o quirúrgico o requiere solamente una

primera asistencia facultativa, ni siquiera cabra considerar la conducta que lo
ocasione como imprudencia leve: no existirá ni falta penal ni mucho menos delito.
4.5 La reparación del daño

Actualmente, la figura del daño moral está ganando muchos más adeptos en el
compendio jurídico de nuestros países latinoamericanos, debido a las múltiples
demandas ganadas en los países anglosajones. Sin embargo está figura tiene sus
orígenes en la doctrina francesa, fue denominada por los jurisconsultos franceses
como: "Domages Morales".
Destacamos que daño es aquel mal o perjuicio producido a una persona o bien.
Moral es la suma de elementos psíquicos y espirituales, que inciden en el nomal
desenvolvimiento emotivo del ser humano.
Concepto de Daño Moral
Daño Moral es pues, aquel perjuicio sufrido a la psiquis de una persona, es la

transgresión a los derechos personalísimos de una persona a través de un agravio
a la dignidad, honorabilidad, sosiego, integridad física, privacidad, o cualquier
elemento que altere la normalidad facultativa mental o espiritual.
Naturaleza del Daño Moral
El daño moral es íntegramente subjetivo, y va en proporción directa con la parte

afectiva del ser humano; es decir el grado de reacción ante las mismas
circunstancias puede acarrear diferentes estados psicológicos dependiendo del
sujeto, puede que a una persona le ofenda lo que a otra no, por ello la apreciación
económica es discrecional del juzgador.
Los derechos que se protegen al implementarse la figura del daño moral son
aquellos que protegen la paz, integridad, honorabilidad, y la salud mental y
espiritual. Puede recaer sobre la persona afectada directamente por la ilegalidad,
así como también indirectamente a los familiares o terceros con legítimos
derechos. Ello no implica que cualquiera persona podrá interponer una demanda
por daño moral, sólo podrán impetrarla las personas que hayan sido víctimas del
mismo o sus representantes legales.
Elementos de Existencia del Daño Moral
Para que exista daño moral, no podrá ser determinable a ciencia cierta el
equivalente económico, es decir el mismo por ser un daño a derechos muy
subjetivos no habrá un equivalente económico exacto que establezca a cuanto

asciende el daño; ello se determinará a discreción del juez, según considere el
agravio producido y la situación económica de quien lo produjo.
4.6 El daño desde el punto de vista médico, jurídico y de la

medicina legal
La Medicina surge como necesidad natural ante el dolor y la enfermedad, con el
fin único de la curación; pero con el desarrollo de las civilizaciones y culturas se
presentan problemas y necesidades propias de las colectividades, y se desplaza
el interés del hombre enfermo, del individuo aislado, a toda la sociedad, y es así
como fue creándose la Medicina política o de Estado, que luego se transforma en
Medicina Social, Higiene y Medicina Legal.
La Medicina Legal surge por tanto de una necesidad histórica concreta como
ciencia igualmente práctica para dar respuesta a problemas de la sociedad, en
este caso de tipo jurídico; por ello Fournier decía: "Donde no hay problema jurídico
no hay Medicina Legal".
La propia definición de la Medicina Legal expresa que es una ciencia de

aplicación.
"La Medicina Legal es la aplicación de los conocimientos médicos y otras ciencias

auxiliares, a la investigación, interpretación y desenvolvimiento de la justicia
social." Las 4 características principales que se le atribuyen también argumentan
que "Es una ciencia de aplicación, es proteica y polimorfa en su constitución, es
heterogénea en sus propósitos concretos y no tiene por fin la curación de
enfermos". Su objeto de estudio aporta otro argumento: "La investigación e
interpretación de múltiples y complejos asuntos o fenómenos biológicos y
humanos de interés jurídico".
Bibliografía

Tema 5 La responsabilidad penal
Subtemas
5.1 El concepto de responsabilidad penal

5.2 La responsabilidad penal agravada
5.3 Delitos en relación con los medicamentos
5.4 Otros delitos relacionados con la enfermería
5.5 Conducta falsaria
Al término del tema el estudiante conocerá el concepto de responsabilidad penal,
para poderlo aplicar al campo de acción profesional
Introducción
5.1 El concepto de responsabilidad penal

De las distintas responsabilidades que se le puedan exigir al profesional sanitario,

sin duda la que mayor temor suscita es la responsabilidad penal. Y es que
términos como prisión, inhabilitación, multa etc.; son evidentemente intimidatorios.
Por otro lado, si existe un ámbito en el que se dé realmente la tan comentada

perversión de la jurisdicción penal, es precisamente en la exigencia de
responsabilidad médica. Y es que, representando el delito y la falta la transgresión
de las mas elementales normas de convivencia, habrá de ser, al menos
teóricamente, toda la colectividad la que este interesada en la punición de aquella
conducta penal, y también teóricamente en la rehabilitación del infractor, y este
que es el objetivo primordial de la jurisdicción penal queda pervertido cuando esta
vía, por su mayor rapidez, comodidad o eficacia, es utilizada únicamente para
obtener una suma de dinero como indemnización individual.
En penal para que exista responsabilidad es necesario en todos los casos probar
que hubo culpabilidad. Y existen únicamente dos formas de culpabilidad: el dolo y
la imprudencia. Actúa dolosamente quien sabe lo que hace y quiere hacerlo.
Actúa en cambio con imprudencia quien omite la diligencia debida. En el dolo hay
conciencia y voluntad mientras que en el delito imprudente la actividad del sujeto
no va encaminada a la producción del resultado.
A su vez dentro del dolo se distingue entre el dolo directo y el eventual. En el

dolo directo quien actúa prevé como seguro, o al menos eso desea, el resultado
que se producirá con su conducta; en el dolo eventual sin embargo el autor se
representa como muy probable o casi seguro el resultado y admite o se conforma
con que ocurra, por lo que en mente se responsabiliza del mismo, lo que no ocurre
en la imprudencia en la que el sujeto o no prevé el resultado que era previsible, o
lo prevé como muy improbable y tiene la esperanza de que no acaecerá.
Los supuestos de muerte o lesiones causadas por personal sanitario con dolo son
muy excepcionales, por lo que la imprudencia es sin duda la forma de culpabilidad
que suscita mayor interés en el ámbito sanitario.
Nuestro nuevo código penal establece que las acciones u omisiones imprudentes
únicamente se castigaran cuando expresamente lo disponga la Ley. Al mismo
tiempo distingue tres tipos de imprudencia: la grave, la leve y la profesional.
Cualquiera que sea su clase la imprudencia en la que puede incurrir un profesional

requiere:
- Una acción u omisión voluntaria realizada en el ejercicio profesional.

- Que tal conducta suponga infracción del deber objetivo de cuidado que debe
observarse, es decir una conducta descuidada.
- Un mal efectivo y concreto, en nuestro caso para la salud de la persona.
- La relación de causa a efecto entre ambos extremos, entre conducta y daño.

- La ausencia de dolo o malicia, pues si esta concurre estaríamos obviamente
ante un delito doloso o intencional.
Una vez establecidos los requisitos comunes de las tres clases de imprudencia,
intentaremos de la manera mas sencilla posible establecer las diferencias entre
ellas.
Imprudencia Profesional
Así, la imprudencia profesional se refiere a la imprudencia, ineptitud o ignorancia

de las reglas de la profesión, bien sea porque tales conocimientos no se poseen, o
porque poseyéndose no se actualizan, o porque la actuación choca frontalmente
con el actuar adecuado a la actividad de que se trate.
Es decir seria aquella imprudencia grave cometida por un profesional en el

ejercicio de su ciencia, arte u oficio, que ha de ser debida a su ignorancia o a su
inhabilidad, o aunque el profesional sea experto y conocedor de su profesión, a
una actuación inexcusablemente contraria a lo que era esperable y exigible de su
profesionalidad, y ello siempre que el resultado sea la muerte del paciente o la
causacion a este de las lesiones a las que se refieren los artículos 147.1, 149 o
150 del código penal (perdida o inutilización de un órgano o miembro principal o
no principal, de un sentido, grave enfermedad somática o psíquica, deformidad
grave o no, esterilidad o impotencia, o cualquier otra lesión que requiera
objetivamente para su sanidad, además de una primera asistencia facultativa
tratamiento medico o quirúrgico siempre que no sea de menor gravedad); si no se
produce alguna de estas consecuencias por mas impericia ignorancia o
vulneración de la lex artis que concurra, no podrá hablarse de imprudencia
profesional.
5.2 La responsabilidad penal agravada
Imprudencia grave
La imprudencia grave es la omisión de aquel cuidado o diligencia, de aquella

atención que puede exigirse al menos cuidadoso atento o diligente. Una acción se
comete con imprudencia grave cuando el que la ejecuta no mide ni precave sus
posibles consecuencias y se expone irreflexivamente a producir un daño en las
personas o en las cosas que pudo y debió evitar. En todo caso para ser castigada
debe producirse un resultado dañino como consecuencia de esa imprudencia
grave. La imprudencia profesional deriva como ya hemos dicho de un acto para
cuya ejecución se precisa una habilidad o técnica que no pueden ser exigidas a
quien no es profesional de la materia de que se trate, mientras que la imprudencia
grave cometida por el profesional supone igualmente un acto realizado en el

ejercicio de su actividad pero no en el ámbito de esa técnica o habilidad
especiales que su titulación cualificada le confiere. En realidad, la imprudencia
profesional no es sino una imprudencia grave cualificada por la ignorancia, la
inhabilidad la torpeza o la palmaria vulneración de las normas de la lex artis. Si el
daño no se debe a ese desconocimiento o ineptitud profesionales sino a un
descuido, a un olvido, a una omisión, sin relación directa con las reglas técnicas
del ejercicio profesional, sin que consista en la incapacidad técnica para el
ejercicio de la profesión, ya no estaremos ante imprudencia profesional sino ante
una imprudencia grave no profesional y por tanto sin cualificación, sin agravación,
sin imposición de la pena de inhabilitación especial.
5.3 Delitos en relación con los medicamentos

La Ética Médica entonces es una disciplina que se ocupa del estudio de los actos
médicos desde el punto de vista moral y que los califica como buenos o malos, a
condición de que ellos sean voluntarios, conscientes.
Al decir "actos médicos", hacerse referencia a los que adelanta el profesional de la

medicina en el desempeño de su profesión frente al paciente (Ética Médica
Individual) y a la sociedad (Ética Médica Social). Los actos que lleve a cabo en
función de su vida privada, no profesional, caerán en el campo de la Ética
General, la misma que permite juzgar los actos de cualquier persona.
Tres son los principios que en la actualidad hacen las veces de leyes morales en
Ética Médica y que, como ya dije, fueron propuestos, con carácter general, por el
filósofo David Ross. Son ellos; autonomía, beneficencia – no maleficencia y
justicia.
La autonomía hace referencia a la libertad que tiene una persona para establecer
sus normas personales de conducta, es decir la facultad para gobernarse a sí
misma, basada en su propio sistema de valores y principios. La palabra deriva del
griego autos que significa "mismo" y nomos que significa "regla", "gobierno", "ley",
es decir, expresa autogobierno, sin constricciones de ningún tipo.
La persona autónoma determina por sí misma el curso de sus acciones de

acuerdo a un plan escogido por ella misma. Por supuesto que durante el acto
médico la autonomía tiene que ver con la del paciente y no con la del médico. Es
un derecho que limita lo que debe y puede hacer el médico por su paciente. Se ha
tomado tan serio que los médicos que actúan contra los deseos del
paciente, aun para salvarles la vida, pueden llegar a enfrentarse a los
tribunales disciplinarios y penales.
Como corolario de esos análisis se ha llegado a la conclusión de que la autonomía

pura, verdadera, no existe. Si existe, reside en el nivel último de la conciencia, en
el más profundo que pueda poseer la persona. Es que, como bien lo señalan
Mappes y Zembaty, la autonomía puede interpretarse como libertad de acción,
como libertad de escogencia o como deliberación efectiva. Lo cierto es que la
racionalidad y la libertad de acción son fundamentales para que un individuo
pueda considerarse autónomo.
¿Qué requisitos debe poseer una acción para que pueda considerarse como
autonomía?
Tres son los requisitos necesarios: Que se ejecute con intencionalidad, con
conocimiento y sin control externo.
Para que una acción sea intencional debe ocurrir como resultado de la intención
de hacerla. No puede, por lo tanto, ser accidental, ni ser hecha de manera
inadvertida o por error, ni ser producto de la presión física ejercida por otro. Puede
decirse que la acción intencional es una acción que se lleva a cabo de acuerdo
con un plan preconcebido.
El segundo requisito, es decir que la acción se ejecute con conocimiento o

entendimiento, hace referencia a que si la gente no entiende la acción, ésta no
será autónoma dado que es imprescindible que se comprenda cuál es la
naturaleza de ella y cuáles sus posibles consecuencias.
El tercer requisito, el que se identifica sin control externo, tiene que ver con el
control que desde fuera pueda ejercerse sobre la persona, en relación con sus
actos, y que puede hacerse de distintas formas o grados: mediante coerción,
manipulación y persuasión.
Por otra parte, la autonomía también puede verse interferida o restringida por
factores internos, como serían alteraciones orgánicas o funcionales del cerebro
(ejemplo: neurosis compulsiva).
Como vemos, el principio de autonomía no es más que el derecho moral al

autogobierno.
Así las cosas, el principio de autonomía en ética Médica puede prestarse a

conflictos de tipo profesional y, por supuesto, de orden moral.
Si los valores morales del paciente entran directamente en conflicto con los
valores de la medicina, la responsabilidad fundamental del médico es respetar y
facilitar la autodeterminación del paciente en la toma de decisiones acerca de su
salud.
Esta política de hacer primar la voluntad o autonomía del paciente frente a la del
médico limitó el poder de éste y protegió a aquél de un abusivo entretenimiento,
culpable de muchas aberraciones, como son las hospitalizaciones no voluntarias o
las cirugías no consentidas.
Sin embargo, el "yo quiero que..." del paciente, no puede interpretarse como una
orden de obligado cumplimiento por parte del médico. "Yo quiero que me practique
una operación cesárea", o "yo quiero que me aplique la eutanasia", no obstante
poder ser determinaciones coherentes con el sistema de valores y actitudes frente
a la vida por parte del paciente, el médico tiene la obligación de consultar sus
propios valores y principios, su buen juicio, para acceder o no a la demanda que
se le hace.
5.4 Otros delitos relacionados con la enfermería

En la medicina primitiva el concepto de la enfermedad es mágico y misterioso,
difícil de separar de las creencias espirituales y de conformación del mundo, ya
que estas y las ideas médicas están íntimamente relacionadas. Tras un análisis
etiológico de la enfermedad entre los pueblos primitivos se puede reconocer como
causa de la enfermedad, el hechizo dañino (algo así como el mal de ojos), la
influencia de un espíritu maligno, la intrusión mágica de un cuerpo extraño y la
perdida del alma. Se puede enfermar y perder el alma por el miedo súbito o por un
accidente imprevisto.
Se puede definir enfermedad como una alteración mas o menos grave en la

fisiología o el funcionamiento del cuerpo, se puede definir salud al estar libre de
enfermedad, pero para nuestro efecto, la enfermedad no es únicamente dolor y la
salud no es únicamente ausencia de enfermedad sino un proceso complejo de
adaptación que confluyen factores biológicos, psicológicos y sociales.
La salud del hombre es un proceso complejo sustentado sobre la base de un

equilibrio entre factores bio – psico – sociales. Lograr que el hombre se adapte a
su medio implica la manutención de un equilibrio de la adecuada sincronización de
las funciones de los sistemas de su organismo y en caso de surgimiento de un
desbalance, esta adaptación depende del restablecimiento de ese equilibrio.
La enfermedad afecte tanto a la mente y ante todo debemos aceptarla y cada cual
debe tomar la dirección y la responsabilidad de su salud.
Preguntar que es la salud y que es la enfermedad es como preguntar y

preguntarse sobre que es la vida, etc. Es una pregunta difícil de dilucidar y con un
sin numero de condicionamiento sociales, culturales, económicos, religiosos,
políticos. Pero debemos conocer cual es nuestro prejuicio, el que consciente o
inconscientemente va a influir en y sobre nuestro trabajo como profesionales.
Necesitamos de un concepto de salud que sea relativamente independiente de

nuestros prejuicios, es decir, necesitamos en cierto sentido una psicopatología
diferente a la clásica.
Es a partir de 1956, cuando la Organización Mundial de la Salud (OMS., 1956)

define salud como: "El estado de completo bienestar físico, mental y social, y no
sólo la ausencia de enfermedad".
Esta definición de salud incorpora el factor social como elemento que también
conforma el bienestar de las personas, además de los factores, físico y mental,
tradicionalmente considerados. El factor social es además un elemento
determinante de la calidad de vida y el bienestar de las personas que pasa a
depender, no sólo del mundo de la sanidad, sino también del mundo social. En
esta época, la prevención de las enfermedades, la curación y la rehabilitación se
convierten en las actividades más idóneas para proporcionar salud a los
ciudadanos.
El positivismo es una escuela filosófica, nacida del empirismo, fue fundada por
Augusto Compte (1789 – 1857) en la época de la revolución industrial: en un
mundo en que se valoraron por sobre todo la ciencia y la técnica. Partiendo de la
tesis del empirismo de que la fuente del conocimiento es la percepción sensorial,
el positivismo amplía la validez de dicha percepción tanto a la inmediata como a la
mediata, esta última, a través de registros y medidas instrumentales. Se afirma
que no es posible conocer los principios y primeras causas de los fenómenos y
que el intelecto humano en el campo de la ciencia ha de centrarse en establecer
relaciones de causa-efecto, en lo posible, cuantitativas que permitan enunciar
leyes científicas. Así, el positivismo elimina de su horizonte la metafísica.
Las normas de la metodología del conocimiento positivista fueron enunciadas por

Stuart Mill.
En la concepción comptiana, la ciencia y la idea de la humanidad creadora se

alzan a la altura de una religión. A pesar de algunas reacciones en contra de esta
visión del hombre, el positivismo dominó el desarrollo de las ciencias de esa
época, en medicina, la era de la bacteriología y de las especialidades.
El positivismo hace su aparición en la facultad de medicina. Se impone de la mano

de los partidarios de una fisiología materialista, que ponía a la materia como base
de la vida y del actuar humano, en contraposición con la visión teleológica y
teológica. Parten de lo mas especifico y mesurable, tomando a esto como punto

principal de esta corriente, desechando las otras visiones donde se hablaba de
conocimientos y saberes que nada tenían que ver con lo empírico, sino con lo
imperativo desde el punto de vista religioso y de la moral.
5.5 Conducta falsaria

La alevosía es el aseguramiento de la ejecución del delito sin riesgo para el autor.
Es la cautela para asegurar la comisión de un delito contra las personas, sin
riesgo del delincuente.
Equivale a traición y perfidia. Actúa, pues, en esa forma, quien comete en delito
sobre traición y sobre seguro.
En el Derecho Penal constituye una de las circunstancias agravantes) y calificante

de los delitos contra las personas.
Las formas de la alevosía son:
1. Alevosía moral. Consistente en la ocultación que el delincuente hace de su

intención criminal, simulando actos de amistad u otros similares(por lo que
también se llamó proditorio al homicidio cometido en esa forma),
2. Alevosía material. Determinada por la ocultación del cuerpo o del acto.
Los elementos constitutivos del delito son:
- La acción, (la omision)

- la tipicidad,
- la antijuridicidad y,
- la culpabilidad.
- Para algunos es también elemento del delito la punibilidad.
La culpabilidad es la reprochabilidad de la conducta de una persona imputable y

responsable, que pudiendo haberse conducido de una manera no lo hizo, por lo
cual el juez le declara merecedor de una pena. Es la situación en que se
encuentra una persona imputable y responsable.
Presupuestos o elementos de la culpabilidad
Para que haya culpabilidad tiene que presentarse los siguientes presupuestos o
elementos de la culpabilidad:
1. Imputabilidad,
2. Dolo o culpa (formas de culpabilidad) y,
3. La exigibilidad de una conducta adecuada a la prohibición o imperatividad de
la norma.
Y por faltarle alguno de estos presupuestos, no actúa culpablemente el autor, en

consecuencia éste esta exento de responsabilidad criminal.
La imputabilidad es la capacidad psíquica de una persona de comprender la

antijuridicidad de su conducta y de no adecuar la misma a esa comprensión.
Pero algunas veces un sujeto deja de ser imputable por las llamadas) que son:
- Enfermedad mental,
- Grave Insuficiencia de la Inteligencia,
- Grave Perturbación de la conciencia y
- Ser menor de 16 años.
La inimputabilidad es el estado de incapacidad para conocer el deber

ordenado por la norma y la ineptitud de actuar, por cuenta propia, con
arreglo a su mandato
El Dolo es la producción de un resultado típicamente antijurídico, con

conciencia de que se quebranta el deber, con conocimiento de las
circunstancias del hecho y el curso esencial de la relación de causalidad
existente entre la manifestación humana y el cambio del mundo exterior, y
con voluntad de realizar la acción y con representación del resultado que se
quiere.
Los elementos del dolo son:
- Tiene que actuar la voluntad. El individuo tiene que querer hacer,

- El sujeto debe saber lo que hace y esperar un resultado. Para que exista dolo
tiene que haber estos dos elementos del dolo.
La Culpa es la producción de un resultado típico y antijurídico, previsible y

evitable, a consecuencia de haber desatendido un deber de cuidado que le
era exigible
Son delitos:
I. Reincidir en las conductas previstas en las fracciones II a XXII del artículo

213 de esta Ley, una vez que la primera sanción administrativa impuesta por
esta razón haya quedado firme;
II. Falsificar en forma dolosa y con fin de especulación comercial, marcas

protegidas por esta Ley;
III. Producir, almacenar, transportar, introducir al país, distribuir o vender, en

forma dolosa y con fin de especulación comercial, objetos que ostenten
falsificaciones de marcas protegidas por esta Ley, así como aportar o proveer
de cualquier forma, a sabiendas, materias primas o insumos destinados a la
producción de objetos que ostenten falsificaciones de marcas protegidas por
esta Ley;
IV. Revelar a un tercero un secreto industrial, que se conozca con motivo de su

trabajo, puesto, cargo, desempeño de su profesión, relación de negocios o en
virtud del otorgamiento de una licencia para su uso, sin consentimiento de la
persona que guarde el secreto industrial, habiendo sido prevenido de su
confidencialidad, con el propósito de obtener un beneficio económico para sí
o para el tercero o con el fin de causar un perjuicio a la persona que guarde
el secreto,
V. Apoderarse de un secreto industrial sin derecho y sin consentimiento de la

persona que lo guarde o de su usuario autorizado, para usarlo o revelarlo a
un tercero, con el propósito de obtener un beneficio económico para sí o para
el tercero o con el fin de causar un perjuicio a la persona que guarde el
secreto industrial o a su usuario autorizado, y
VI. Usar la información contenida en un secreto industrial, que conozca por virtud
de su trabajo, cargo, puesto, ejercicio de su profesión o relación de negocios,
sin consentimiento de quien lo guarde o de su usuario autorizado, o que le
haya sido revelado por un tercero, a sabiendas de que éste no contaba para
ello con el consentimiento de la persona que guarde el secreto industrial o su
usuario autorizado, con el propósito de obtener un beneficio económico o con
el fin de causar un perjuicio a la persona que guarde el secreto industria o su
usuario autorizado.
Artículo 223 bis. Se impondrá de dos a seis años de prisión y multa de cien a
diez mil días de salario mínimo general vigente en el Distrito Federal, al que venda
a cualquier consumidor final en vías o en lugares públicos, en forma dolosa y con
fin de especulación comercial, objetos que ostenten falsificaciones de marcas
protegidas por esta Ley. Si la venta se realiza en establecimientos comerciales, o
de manera organizada o permanente, se estará a lo dispuesto en los artículos 223
y 224 de esta Ley.
Artículo 224. Se impondrán de dos a seis años de prisión y multa por el importe
de cien a diez mil días de salario mínimo general vigente en el Distrito Federal, a
quien cometa alguno de los delitos que se señalan en las fracciones I, IV, V o VI
del artículo 223 de esta Ley. En el caso de los delitos previstos en las fracciones II
o III del mismo artículo 223, se impondran de tres a diez años de prisión y multa
de dos mil a veinte mil días de salario mínimo general vigente en el Distrito
Federal.
Artículo 225. Para el ejercicio de la acción penal, en los supuestos previstos en

las fracciones I y II del artículo 223, se requerirá que el Instituto emita un dictamen
técnico en el que no se prejuzgará sobre las acciones civiles o penales que
procedan.
Artículo 226. Independientemente del ejercicio de la acción penal, el perjudicado

por cualquiera de los delitos a que esta Ley se refiere podrá demandar del o de los
autores de los mismos, la reparación y el pago de los daños y perjuicios sufridos
con motivo de dichos delitos, en los términos previstos en el artículo 221 BIS de
esta Ley.
Artículo 227. Son competentes los tribunales de la Federación para conocer de

los delitos a que se refiere este capítulo, así como de las controversias mercantiles
y civiles y de las medidas precautorias que se susciten con motivo de la aplicación
de esta Ley.
Cuando dichas controversias afecten sólo intereses particulares, podrán conocer

de ellas a elección del actor, los tribunales del orden común, sin perjuicio de la
facultad de los particulares de someterse al procedimiento de arbitraje.
Artículo 228. En los procedimientos judiciales a que se refiere el artículo anterior,

la autoridad judicial podrá adoptar las medidas previstas en esta Ley y en los
tratados internacionales de los que México sea parte.
Articulo 229. Para el ejercicio de las acciones civiles y penales derivadas de la

violación de un derecho de propiedad industrial así como para la adopción de las
medidas previstas en el artículo 199 BIS de esta Ley, será necesario que el titular
del derecho haya aplicado a los productos, envases o embalajes de productos
amparados por un derecho de propiedad industrial las indicaciones y leyendas a
que se refieren los artículos 26 y 131 de esta Ley, o por algún otro medio haber
manifestado o hecho del conocimiento público que los productos o servicios se
encuentran protegidos por un derecho de propiedad industrial.
Este requisito no será exigible en los casos de infracciones administrativas que no

impliquen una violación a un derecho de propiedad industrial.
ARTICULOS TRANSITORIOS DE LA LEY DE FOMENTO DE LA PROTECCION

DE LA PROPIEDAD INDUSTRIAL
(27 DE JUNIO DE 1991)
PRIMERO. La presente Ley entrará en vigor al día siguiente de su publicación en

el Diario Oficial de la Federación.
SEGUNDO. Se abrogan:
I. La Ley de Invenciones y Marcas, publicada en el Diario Oficial de la

Federación el 10 de febrero de 1976, así como sus reformas y adiciones,
pero se seguirá aplicando por lo que se refiere a los delitos cometidos
durante su vigencia, sin perjuicio de lo dispuesto por el artículo 56 del Código
Penal para el Distrito Federal en Materia de Fuero Común y para toda la
República en Materia del Fuero Federal, y
II. La Ley sobre Control y Registro de la Transferencia de Tecnología y el Uso
de Explotación de Patentes y Marcas y su Reglamento, publicados en el
Diario Oficial de la Federación los días 11 de enero de 1982 y 9 de enero de
1990, respectivamente
TERCERO. Para los efectos del artículo 24, fracción XI, de la Ley del Impuesto
sobre la Renta, no se requerirá comprobar la inscripción en el Registro Nacional
de Transferencia de Tecnología de los actos, contratos o convenios relativos a
asistencia técnica, transferencia de tecnología o regalías.
CUARTO. En tanto el Ejecutivo Federal expide el reglamento de la presente Ley,

continuará en vigor, en lo que no se oponga a ésta, el Reglamento de la Ley de
Invenciones y Marcas, publicado en el Diario Oficial de la Federación el 30 de
agosto de 1988.
QUINTO. El Ejecutivo Federal expedirá el Decreto de creación del Instituto a que

se refiere el artículo 7o. de este ordenamiento legal.
SEXTO. Las patentes y registros de dibujos y modelos industriales otorgados con

fundamento en la ley que se abroga, conservarán su vigencia concedida hasta su
vencimiento pero quedarán sujetos a las disposiciones de esta Ley y su
reglamento.
SEPTIMO. Los registros de marcas y las autorizaciones de uso de una

denominación de origen, otorgados con base en la Ley de Invenciones y Marcas
que se abroga, conservarán su vigencia. En todo lo demás quedarán sujetos a
esta Ley y su reglamento.
OCTAVO. Los efectos de publicación de los nombres comerciales realizada antes

de la fecha en que entre en vigor esta Ley, conservarán la vigencia determinada
por la Ley de Invenciones y Marcas que se abroga, siendo aplicable en todo lo
demás la presente Ley.
NOVENO. A los certificados de invención otorgados al amparo de la Ley de

Invenciones y Marcas que se abroga les serán aplicables las disposiciones de
dicha Ley hasta el vencimiento de vigencia que se les había concedido en el título
correspondiente.
DECIMO. A las solicitudes de patente y las solicitudes de certificados de invención

que se encuentren en trámite en la fecha en que esta Ley entre en vigor no les
será aplicable lo relativo a la publicación de la solicitud prevista en el artículo 52 de
esta Ley y sólo deberá publicarse la patente en los términos del artículo 60.
Las solicitudes de certificados de invención que se encuentren en trámite se

convertirán en solicitudes de patente.
Los solicitantes de las patentes y certificados de invención que se encuentren en

trámite en la fecha en que inicie su vigencia esta Ley, deberán pedir por escrito a
la Secretaría, dentro de los seis meses siguientes a esa fecha, que continúe el
trámite, con base en dichas solicitudes, tendiente a obtener la patente
correspondiente en los términos de esta ley. Si los solicitantes no pidieran a la
Secretaría dentro del plazo establecido la continuación del trámite, se
considerarán abandonadas sus respectivas solicitudes y se tendrán por concluidos
los trámites correspondientes.
DECIMO PRIMERO. Las solicitudes en trámite de certificado de invención y las de

patente relativas a procesos de los que se obtengan directamente un producto que
no fuera patentable conforme a la Ley de Invenciones y Marcas que se abroga,
pero si conforme a esta Ley, podrán convertirse en solicitudes de patente para
dicho producto, conservando su fecha de presentación o de prioridad reconocida,
sólo que cumplan con lo siguiente:
I. Que la conversión sea promovida por escrito ante la Secretaría por el

solicitante del certificado de invención o de la patente o por sus
causahabientes, dentro de los 12 meses siguientes a la fecha en que entre
en vigor esta Ley;
II. Que el solicitante tenga patentado el producto o hubiese presentado una
solicitud de patente para el mismo en algún país miembro del Tratado de
Cooperación en Materia de Patentes;
III. La publicación de estas solicitudes de patente en la Gaceta se hará en la
fecha más próxima posterior a los 18 meses siguientes a aquella en que en
que se promueva la conversión, y
IV. Las patentes que se otorguen en base a lo dispuesto en este precepto
tendrán una vigencia de 20 años a partir de la fecha de presentación de la
solicitud de certificado de invención o patente de proceso.
DECIMO SEGUNDO. Las solicitudes de patente presentadas antes de la fecha en

que esta Ley entre en vigor, en cualquiera de los países miembros del Tratado de
Cooperación en Materia de Patentes, para invenciones comprendidas en las

fracciones VIII a XI del artículo 10 de la Ley de Invenciones y Marcas que se
abroga, mantendrán en México la fecha de prioridad de la primera solicitud
presentada en cualquiera de dichos países, siempre que:
I. Se presente ante la Secretaría la solicitud para obtener una patente sobre las
invenciones señaladas, por el primer solicitante de la patente en cualquiera
de los países mencionados en el párrafo anterior o por su causahabiente,
dentro de los doce meses siguientes a la entrada en vigor de esta Ley;
II. El solicitante de la patente compruebe ante la Secretaría, en los términos y
condiciones que prevenga el reglamento de esta Ley, haber presentado la
solicitud de patente en cualquiera de los países miembros del Tratado de
Cooperación en Materia de Patentes o, en su caso, haber obtenido la patente
respectiva, y
III. La explotación de la invención o la importación a escala comercial del
producto patentado u obtenido por el proceso patentado no se hubieran
iniciado por cualquier persona en México con anterioridad a la presentación
de la solicitud en este país.
La vigencia de las patentes que fueren otorgadas al amparo de este artículo

terminará en la misma fecha en que lo haga en el país donde se hubiere
presentado la primera solicitud, pero en ningún caso la vigencia excederá de 20
años, contados a partir de la fecha de presentación de la solicitud de patente en
México.
DECIMO TERCERO. Las declaraciones administrativas que se encuentren en

trámite al entrar en vigor esta Ley continuarán substanciándose y se decidirán de
acuerdo con las disposiciones contenidas en la Ley de Invenciones y Marcas que
se abrogan.
DECIMO CUARTO. Para el cumplimiento de lo establecido en el artículo 175 de

esta Ley, en el caso de la denominación de origen, se concederá un plazo de tres
años, contados a partir de la fecha en que esta Ley entre en vigor. La Secretaría
publicará, dentro del término de tres meses a partir de esta misma fecha, las
disposiciones y normas para garantizar la calidad del producto y las formas para
su envase o embalaje, que con fundamento en esta Ley deberán cumplir de
manera gradual y razonable, a lo largo del trienio de ajuste concedido en este
artículo, los usuarios autorizados de la denominación de origen y las personas que
distribuyan o vendan sus productos.
Bibliografía

Tema 6 Derechos de autor
Subtemas
6.1 El Instituto Nacional del Derecho de Autor

6.2 La Ley Federal de Derechos de Autor
6.3 La Comisión Calificadora de Publicaciones y Revistas Ilustradas (CCPRI)
Al término del tema el estudiante conocerá las distintas instituciones encargadas a
preservar los derechos, obligaciones y responsabilidades de la comunicación
gráfica.
Introducción
Los Derechos de Autor constituyen el reconocimiento del Estado en favor del
creador de obras literarias y / o artísticas. El autor es la persona física que crea
una obra; así, la Ley lo protege para estimular su creatividad y asegurar que su
trabajo sea recompensado.
El mero uso de una marca ya establece sus derechos. Sin embargo su registro
como tal, le da las siguientes ventajas:
• Al registrar una marca Usted extiende su protección a toda la República

Mexicana. Por ejemplo si Usted es el primero en registrar una marca existe la
presunción legal de que Usted es el dueño de y que usuarios posteriores

copiaron la marca. Esto facilita una demanda y posteriormente la colección
de daños y perjuicios así como lo honorarios legales.Si Usted no registra su
marca se encontrará con un arduo camino para defender sus derechos.
• El derecho de utilizar el símbolo ® o MR el cual notifica al mundo el registro
de su marca.
• El acceso al sistema federal de la cortes.
• Desalienta el uso de su marca por plagiantes.
• Protege su prioridad del registro de estas marcas en otras naciones.
• Permite restringir la importación de bienes que utilizan marcas infringientes.
• La posibilidad de otorgar Licencias.
• La posibilidad de cobrar Regalías.
• La posibilidad de franquiciar su producto o servicio.
• La posibilidad de ceder los derechos sobre su marca.
• La posibilidad de garantizar un crédito con su marca.
• Al registrar su marca la convierte en un activo intangible, el cual en muchas
ocasiones llega a convertirse en el activo mas valioso de su empresa.
• Proteger su dominio en Internet.
¿Qué es una clase de marca?
Es un conjunto de productos o servicios que guardan una relación entre sí; o que
tienen una característica común en función de su utilidad o uso, agrupados de
acuerdo con una clasificación aceptada internacionalmente. No confunda las
clases de marcas con los tipos de marcas. A continuación la lista completa de 45
clasificaciones de productos y servicios.
Productos
¾ Clase 1 Productos químicos destinados a la industria, ciencia, fotografía,

horticultura y silvicultura; resinas artificiales en estado bruto, materias
plásticas en estado bruto; abono para las tierras; composiciones extintoras;
preparaciones para el temple y soldadura de metales; productos químicos
destinados a conservar los alimentos; materias curtientes; adhesivos
(pegamentos) destinados a la industria.
¾ Clase 2 Colores, barnices, lacas; conservantes contra la herrumbre y el

deterioro de la madera; materias tintóreas; mordientes; resinas naturales en
estado bruto; metales en hojas y en polvo para pintores, decoradores,
impresores y artistas.
¾ Clase 3 Preparaciones para blanquear y otras sustancias para la colada;

preparaciones para limpiar, pulir, desengrasar y raspar; jabones; perfumería;
aceites esenciales, cosméticos, lociones para el cabello; dentífricos.
¾ Clase 4 Aceites y grasas industriales; lubricantes; productos para absorber,

regar y concentrar el polvo; combustibles (incluyendo gasolinas para
motores) y materiales de alumbrado; bujías, mechas.
¾ Clase 5 Productos farmacéuticos, veterinarios e higiénicos; sustancias

dietéticas para uso médico, alimentos para bebés; emplastos, material para
apósitos; material para empastar los dientes y para moldes dentales;
desinfectantes; productos para la destrucción de animales dañinos;
fungicidas, herbicidas.
¾ Clase 6 Metales comunes y sus aleaciones; materiales de construcción

metálicos; construcciones transportables metálicas; materiales metálicos para
vías férreas; cables e hilos metálicos no eléctricos; cerrajería y ferretería
metálica; tubos metálicos; cajas de caudales; productos metálicos no
comprendidos en otras clases; minerales.
¾ Clase 7 Máquinas y máquinas herramientas; motores (excepto motores para

vehículos terrestres); acoplamientos y órganos de transmisión (excepto para
vehículos terrestres); instrumentos agrícolas; incubadoras de huevos.
¾ Clase 8 Herramientas e instrumentos de mano impulsados manualmente;

cuchillería, tenedores y cucharas; armas blancas; maquinillas de afeitar.
¾ Clase 9 Aparatos e instrumentos científicos, náuticos, geodésicos, eléctricos,

fotográficos, cinematográficos, ópticos, de pesar, de medida, de señalización,
de control (inspección), de socorro (salvamento) y de enseñanza; aparatos
para el registro, transmisión, reproducción de sonido o imágenes; soportes de
registros magnéticos, discos acústicos; distribuidores automáticos y
mecanismos para aparatos de previo pago; cajas registradoras, máquinas
calculadoras, equipo para el tratamiento de la información y ordenadores;
extintores.
¾ Clase 10 Aparatos e instrumentos quirúrgicos, médicos, dentales y

veterinarios, miembros, ojos y dientes artificiales; artículos ortopédicos;
material de sutura.
¾ Clase 11 Aparatos de alumbrado, de calefacción, de producción de vapor, de

cocción, de refrigeración, de secado, de ventilación, de distribución de agua e
instalaciones.
¾ Clase 12 Vehículos; aparatos de locomoción terrestre aérea o marina.
¾ Clase 13 Armas de fuego; municiones y proyectiles; explosivos; fuegos de

artificio.
¾ Clase 14 Metales preciosos y sus aleaciones y artículos de estas materias o

de chapado no comprendido en otras clases; joyería, bisutería, piedras
preciosas, relojería e instrumentos cronométricos.
¾ Clase 15 Instrumentos de música.
¾ Clase 16 Papel, Cartón y artículos de estas materias no comprendidos en

otras clases; productos de imprenta; artículos de encuadernación; fotografías;
papelería; adhesivos (pegamentos) para papelería o la casa; material para
artistas; pinceles; máquinas de escribir y artículos de oficina (excepto
muebles); material de instrucción o de enseñanza (excepto aparatos);
materias plásticas para embalaje (no comprendidas en otras clases); naipes;
caracteres de imprenta; clichés.
¾ Clase 17 Caucho, gutapercha, goma, amianto, mica y productos de esas

materias no comprendidos en otras clases; productos en materias plásticas
semielaboradas; materias que sirven para calafatear, cerrar con estopa y
aislar; tubos flexibles no metálicos.
¾ Clase 18 Cuero e imitaciones de cuero, productos de estas materias no

comprendidos en otras clases; pieles de animales; baúles y maletas;
paraguas; sombrillas y bastones; fustas y guarnicionería.
¾ Clase 19 Materiales de construcción no metálicos; tubos rígidos no metálicos

para la construcción; asfalto, pez y betún; construcciones transportables no
metálicas; monumentos no metálicos.
¾ Clase 20 Muebles, espejos, marcos; productos no comprendidos en otras

clases, de madera, corcho, caña, junco, mimbre, cuerno, hueso, marfil,
ballena, concha, ámbar, nácar, espuma de mar, sucedáneos de todas estas
materias o materias plásticas.
¾ Clase 21 Utensilios y recipientes para el menaje o la cocina (que no sean de

materiales preciosos ni chapados); peines y esponjas; cepillos (excepto
pinceles); materiales para la fabricación de cepillos; material de limpieza;
viruta de hierro; vidrio en bruto o semielaborado (excepto vidrio de
construcción); cristalería, porcelana y loza no comprendidas en otras clases.
¾ Clase 22 Cuerda, bramante, redes, tiendas de campaña, toldos, velas, sacos

(no comprendidas en otras clases); materias de relleno (con excepción del
caucho o materias plásticas); materias textiles fibrosas en bruto.
¾ Clase 23 Hilos para uso textil.
¾ Clase 24 Tejidos y productos textiles no comprendidos en otras clases; ropa

de cama y de mesa.
¾ Clase 25 Vestidos, calzados, sombrerería.
¾ Clase 26 Puntillas y bordados, cintas y lazos, botones, corchetes y ojillos,

alfileres y agujas; flores artificiales.
¾ Clase 27 Alfombras, felpudos, esteras, linóleum y otros revestimientos de

suelos; tapicerías murales que no sean en materias textiles.
¾ Clase 28 Juegos, juguetes, artículos de gimnasia y de deportes no

comprendidos en otras clases; decoraciones para árboles de navidad.
¾ Clase 29 Carne, pescado, aves y caza; extractos de carne; frutas y

legumbres en conserva, secas y cocidas; gelatinas, mermeladas, compotas;
huevos, leche y productos lácteos; aceites y grasas comestibles.
¾ Clase 30 Café, té, cacao, azúcar, arroz, tapioca, sagú, sucedáneos de café;
harinas y preparaciones hechas de cereales, pan, pastelería y confitería,
helados comestibles; miel, jarabe de melaza; levaduras, polvos para
esponjar; sal, mostaza, vinagre, salsas (condimentos); especias, hielo.
¾ Clase 31 Productos agrícolas, hortícolas, forestales y granos no

comprendidos en otras clases; animales vivos, frutas y legumbres frescas;
semillas, plantas y flores naturales; alimentos para los animales, malta.
¾ Clase 32 Cervezas; aguas minerales y gaseosas y otras bebidas no

alcohólicas; bebidas y zumos de frutas; jarabes y otras preparaciones para
hacer bebidas.
¾ Clase 33 Bebidas alcohólicas (excepto cervezas).
¾ Clase 34 Tabaco; artículos para fumadores; cerillas.
Servicios
¾ Clase 35 Publicidad; gestión de negocios comerciales; administración

comercial; trabajos de oficina.
¾ Clase 36 Seguros; negocios financieros; negocios monetarios; negocios

inmobiliarios.
¾ Clase 37 Construcción; reparación; servicios de instalación.
¾ Clase 38 Telecomunicaciones.
¾ Clase 39 Transporte; embalaje y almacenaje de mercancías; organización de

viajes.
¾ Clase 40 Tratamiento de materiales.
¾ Clase 41 Educación; formación; esparcimiento; actividades deportivas y

culturales.
¾ Clase 42 Servicios científicos y tecnológicos así como servicios de

investigación y diseño relativos a ellos; servicios de análisis y de
investigación industrial; diseño y desarrollo de ordenadores y software;
servicios jurídicos.
¾ Clase 43 Servicios de restauración (alimentación); hospedaje temporal.
¾ Clase 44 Servicios médicos; servicios veterinarios; cuidados de higiene y de

belleza para personas o animales; servicios de agricultura, horticultura y
silvicultura.
¾ Clase 45 Servicios personales y sociales prestados por terceros destinados a

satisfacer necesidades individuales; servicios de seguridad para la protección
de bienes y de personas.
6.1 El Instituto Nacional del Derecho de Autor

El Instituto Nacional del Derecho de Autor, autoridad administrativa en materia de
derechos de autor y derechos conexos, es un órgano desconcentrado de la
Secretaría de Educación Pública.
Artículo 209. Son funciones del Instituto:
I. Proteger y fomentar el derecho de autor;

II. Promover la creación de obras literarias y artísticas;
III. Llevar el Registro Público del Derecho de Autor;
IV. Mantener actualizado su acervo histórico, y
V. Promover la cooperación internacional y el intercambio con instituciones
encargadas del registro y protección del derecho de autor y derechos
conexos.
Artículo 210. El Instituto tiene facultades para:
I. Realizar investigaciones respecto de presuntas infracciones administrativas;

II. Solicitar a las autoridades competentes la práctica de visitas de inspección;
III. Ordenar y ejecutar los actos provisionales para prevenir o terminar con la
violación al derecho de autor y derechos conexos;
IV. Imponer las sanciones administrativas que sean procedentes, y
V. Las demás que le correspondan en los términos de la presente Ley, sus
reglamentos y demás disposiciones aplicables.
Artículo 211. El Instituto estará a cargo de un Director General que será

nombrado y removido por el Ejecutivo Federal, por conducto del Secretario de
Educación Pública, con las facultades previstas en la presente Ley, en sus
reglamentos y demás disposiciones aplicables.
Artículo 212. Las tarifas para el pago de regalías serán propuestas por el Instituto
a solicitud expresa de las sociedades de gestión colectiva o de los usuarios
respectivos.
El Instituto analizará la solicitud tomando en consideración los usos y costumbres

en el ramo de que se trate y las tarifas aplicables en otros países por el mismo
concepto. Si el Instituto está en principio de acuerdo con la tarifa cuya expedición
se le solicita, procederá a publicarla en calidad de proyecto en el Diario Oficial de
la Federación y otorgará a los interesados un plazo de 30 días para formular
observaciones. Si no hay oposición, el Instituto procederá a proponer la tarifa y a
su publicación como definitiva en el Diario Oficial de la Federación.
Si hay oposición, el Instituto hará un segundo análisis y propondrá la tarifa que a

su juicio proceda, a través de su publicación en el Diario Oficial de la Federación.
6.2 La Ley Federal de Derechos de Autor
TITULO I
DISPOSICIONES GENERALES
CAPÍTULO ÚNICO
Artículo 1. La presente Ley, reglamentaria del artículo 28 constitucional, tiene por objeto la
salvaguarda y promoción del acervo cultural de la Nación; protección de los derechos de
los autores, de los artistas intérpretes o ejecutantes, así como de los editores, de los
productores y de los organismos de radiodifusión, en relación con sus obras literarias o
artísticas en todas sus manifestaciones, sus interpretaciones o ejecuciones, sus
ediciones, sus fonogramas o videogramas, sus emisiones, así como de los otros derechos
de propiedad intelectual.
Artículo 2. Las disposiciones de esta Ley son de orden público, de interés social y de
observancia general en todo el territorio nacional. Su aplicación administrativa
corresponde al Ejecutivo Federal por conducto del Instituto Nacional del Derecho de Autor
y, en los casos previstos por esta Ley, del Instituto Mexicano de la Propiedad Industrial.
Para los efectos de esta Ley se entenderá por Instituto, al Instituto Nacional del Derecho
de Autor.
Artículo 3. Las obras protegidas por esta Ley son aquellas de creación original
susceptibles de ser divulgadas o reproducidas en cualquier forma o medio.
Artículo 4. Las obras objeto de protección pueden ser:
A. Según su autor:
I. Conocido: Contienen la mención del nombre, signo o firma con que se identifica a su
autor;
II. Anónimas: Sin mención del nombre, signo o firma que identifica al autor, bien por
voluntad del mismo, bien por no ser posible tal identificación, y
III. Seudónimas: Las divulgadas con un nombre, signo o firma que no revele la
identidad del autor;
B. Según su comunicación:
I. Divulgadas: Las que han sido hechas del conocimiento público por primera vez en
cualquier forma o medio, bien en su totalidad, bien en parte, bien en lo esencial de
su contenido o, incluso, mediante una descripción de la misma;
II. Inéditas: Las no divulgadas, y
III. Publicadas:
a) Las que han sido editadas, cualquiera que sea el modo de reproducción de los
ejemplares, siempre que la cantidad de éstos, puestos a disposición del público,
satisfaga razonablemente las necesidades de su explotación, estimadas de acuerdo
con la naturaleza de la obra, y
b) Las que han sido puestas a disposición del público mediante su almacenamiento por
medios electrónicos que permitan al público obtener ejemplares tangibles de la
misma, cualquiera que sea la índole de estos ejemplares;
C. Según su origen:
I. Primigenias: Las que han sido creadas de origen sin estar basadas en otra
preexistente, o que estando basadas en otra, sus características permitan afirmar su
originalidad, y
II. Derivadas: Aquellas que resulten de la adaptación, traducción u otra transformación
de una obra primigenia;
D. Según los creadores que intervienen:
I. Individuales: Las que han sido creadas por una sola persona;
II. De colaboración: Las que han sido creadas por varios autores, y
III. Colectivas: Las creadas por la iniciativa de una persona física o moral que las
publica y divulga bajo su dirección y su nombre y en las cuales la contribución
personal de los diversos autores que han participado en su elaboración se funde en
el conjunto con vistas al cual ha sido concebida, sin que sea posible atribuir a cada
uno de ellos un derecho distinto e indiviso sobre el conjunto realizado.
Artículo 5. La protección que otorga esta Ley se concede a las obras desde el momento
en que hayan sido fijadas en un soporte material, independientemente del mérito, destino
o modo de expresión.
El reconocimiento de los derechos de autor y de los derechos conexos no requiere

registro ni documento de ninguna especie ni quedará subordinado al cumplimiento de
formalidad alguna.
Artículo 6. Fijación es la incorporación de letras, números, signos, sonidos, imágenes y

demás elementos en que se haya expresado la obra, o de las representaciones digitales
de aquellos, que en cualquier forma o soporte material, incluyendo los electrónicos,

permita su percepción, reproducción u otra forma de comunicación.
Artículo 7. Los extranjeros autores o titulares de derechos y sus causahabientes gozarán

de los mismos derechos que los nacionales, en los términos de la presente Ley y de los
tratados internacionales en materia de derechos de autor y derechos conexos suscritos y
aprobados por México.
Artículo 8. Los artistas intérpretes o ejecutantes, los editores, los productores de

fonogramas o videogramas y los organismos de radiodifusión que hayan realizado fuera
del territorio nacional, respectivamente, la primera fijación de sus interpretaciones o
ejecuciones, sus ediciones, la primera fijación de los sonidos de estas ejecuciones o de
las imágenes de sus videogramas o la comunicación de sus emisiones, gozarán de la
protección que otorgan la presente Ley y los tratados internacionales en materia de
derechos de autor y derechos conexos suscritos y aprobados por México.
Artículo 9. Todos los plazos establecidos para determinar la protección que otorga la
presente Ley se computarán a partir del 1o. de enero del año siguiente al respectivo en
que se hubiera realizado el hecho utilizado para iniciar el cómputo, salvo que este propio
ordenamiento establezca una disposición en contrario.
Artículo 10. En lo no previsto en la presente Ley, se aplicará la legislación mercantil, el

Código Civil para el Distrito Federal en Materia Común y para toda la República en
Materia Federal y la Ley Federal del Procedimiento Administrativo.
TITULO II
DEL DERECHO DE AUTOR
REGLAS GENERALES
Artículo 11. El derecho de autor es el reconocimiento que hace el Estado en favor de todo
creador de obras literarias y artísticas previstas en el artículo 13 de esta Ley, en virtud del
cual otorga su protección para que el autor goce de prerrogativas y privilegios exclusivos
de carácter personal y patrimonial. Los primeros integran el llamado derecho moral y los
segundos, el patrimonial.
Artículo 12. Autor es la persona física que ha creado una obra literaria y artística.
Artículo 13. Los derechos de autor a que se refiere esta Ley se reconocen respecto de las
obras de las siguientes ramas:
I. Literaria;
II. Musical, con o sin letra;
III. Dramática;
IV. Danza;
V. Pictórica o de dibujo;
VI. Escultórica y de carácter plástico;

VII. Caricatura e historieta;
VIII. Arquitectónica;
IX. Cinematográfica y demás obras audiovisuales;
X. Programas de radio y televisión;
XI. Programas de cómputo;
XII. Fotográfica;
XIII. Obras de arte aplicado que incluyen el diseño gráfico o textil, y
XIV. De compilación, integrada por las colecciones de obras, tales como las
enciclopedias, las antologías, y de obras u otros elementos como las bases de
datos, siempre que dichas colecciones, por su selección o la disposición de su
contenido o materias, constituyan una creación intelectual.
Las demás obras que por analogía puedan considerarse obras literarias o artísticas se
incluirán en la rama que les sea más afín a su naturaleza.
Artículo 14. No son objeto de la protección como derecho de autor a que se refiere esta
Ley:
I. Las ideas en sí mismas, las fórmulas, soluciones, conceptos, métodos, sistemas,

principios, descubrimientos, procesos e invenciones de cualquier tipo;
II. El aprovechamiento industrial o comercial de las ideas contenidas en las obras;
III. Los esquemas, planes o reglas para realizar actos mentales, juegos o negocios;
IV. Las letras, los dígitos o los colores aislados, a menos que su estilización sea tal que
las conviertan en dibujos originales;
V. Los nombres y títulos o frases aislados;
VI. Los simples formatos o formularios en blanco para ser llenados con cualquier tipo de
información, así como sus instructivos;
VII. Las reproducciones o imitaciones, sin autorización, de escudos, banderas o
emblemas de cualquier país, estado, municipio o división política equivalente, ni las
denominaciones, siglas, símbolos o emblemas de organizaciones internacionales
gubernamentales, no gubernamentales, o de cualquier otra organización reconocida
oficialmente, así como la designación verbal de los mismos;
VIII. Los textos legislativos, reglamentarios, administrativos o judiciales, así como sus
traducciones oficiales. En caso de ser publicados, deberán apegarse al texto oficial y
no conferirán derecho exclusivo de edición;
Sin embargo, serán objeto de protección las concordancias, interpretaciones, estudios

comparativos, anotaciones, comentarios y demás trabajos similares que entrañen, por
parte de su autor, la creación de una obra original;
IX. El contenido informativo de las noticias, pero sí su forma de expresión, y

X. La información de uso común tal como los refranes, dichos, leyendas, hechos,
calendarios y las escalas métricas.
Artículo 15. Las obras literarias y artísticas publicadas en periódicos o revistas o

transmitidas por radio, televisión u otros medios de difusión no pierden por ese hecho la
protección legal.
Artículo 16. La obra podrá hacerse del conocimiento público mediante los actos que se
describen a continuación:
I. Divulgación: El acto de hacer accesible una obra literaria y artística por cualquier
medio al público, por primera vez, con lo cual deja de ser inédita;
II. Publicación: La reproducción de la obra en forma tangible y su puesta a disposición
del público mediante ejemplares, o su almacenamiento permanente o provisional por
medios electrónicos, que permitan al público leerla o conocerla visual, táctil o
auditivamente;
III. Comunicación pública: Acto mediante el cual la obra se pone al alcance general, por
cualquier medio o procedimiento que la difunda y que no consista en la distribución
de ejemplares;
IV. Ejecución o representación pública: Presentación de una obra, por cualquier medio,
a oyentes o espectadores sin restringirla a un grupo privado o círculo familiar. No se
considera pública la ejecución o representación que se hace de la obra dentro del
círculo de una escuela o una institución de asistencia pública o privada, siempre y
cuando no se realice con fines de lucro;
V. Distribución al público: Puesta a disposición del público del original o copia de la
obra mediante venta, arrendamiento y, en general, cualquier otra forma, y
VI. Reproducción: La realización de uno o varios ejemplares de una obra, de un
fonograma o de un videograma, en cualquier forma tangible, incluyendo cualquier
almacenamiento permanente o temporal por medios electrónicos, aunque se trate de
la realización bidimensional de una obra tridimensional o viceversa.
Artículo 17. Las obras protegidas por esta Ley que se publiquen, deberán ostentar la
expresión "Derechos Reservados", o su abreviatura "D. R.", seguida del símbolo ©; el
nombre completo y dirección del titular del derecho de autor y el año de la primera
publicación. Estas menciones deberán aparecer en sitio visible. La omisión de estos
requisitos no implica la pérdida de los derechos de autor, pero sujeta al licenciatario o
editor responsable a las sanciones establecidas en la Ley.
CAPÍTULO II
DE LOS DERECHOS MORALES
Artículo 18. El autor es el único, primigenio y perpetuo titular de los derechos morales
sobre las obras de su creación.
Artículo 19. El derecho moral se considera unido al autor y es inalienable, imprescriptible,

irrenunciable e inembargable.
Artículo 20. Corresponde el ejercicio del derecho moral, al propio creador de la obra y a
sus herederos. En ausencia de éstos, o bien en caso de obras del dominio público,
anónimas o de las protegidas por el Título VII de la presente Ley, el Estado los ejercerá
conforme al artículo siguiente, siempre y cuando se trate de obras de interés para el
patrimonio cultural nacional.
Artículo 21. Los titulares de los derechos morales podrán en todo tiempo:
I. Determinar si su obra ha de ser divulgada y en qué forma, o la de mantenerla

inédita;
II. Exigir el reconocimiento de su calidad de autor respecto de la obra por él creada y la
de disponer que su divulgación se efectúe como obra anónima o seudónima;
III. Exigir respeto a la obra, oponiéndose a cualquier deformación, mutilación u otra
modificación de ella, así como a toda acción o atentado a la misma que cause
demérito de ella o perjuicio a la reputación de su autor;
IV. Modificar su obra;
V. Retirar su obra del comercio, y
VI. Oponerse a que se le atribuya al autor una obra que no es de su creación. Cualquier
persona a quien se pretenda atribuir una obra que no sea de su creación podrá
ejercer la facultad a que se refiere esta fracción. Los herederos sólo podrán ejercer
las facultades establecidas en las fracciones I, II, III y VI del presente artículo y el
Estado, en su caso, sólo podrá hacerlo respecto de las establecidas en las
fracciones III y VI del presente artículo.
Artículo 22. Salvo pacto en contrario entre los coautores, el director o realizador de la
obra, tiene el ejercicio de los derechos morales sobre la obra audiovisual en su conjunto,
sin perjuicio de los que correspondan a los demás coautores en relación con sus
respectivas contribuciones, ni de los que puede ejercer el productor de conformidad con la
presente Ley y de lo establecido por su artículo 99.
Artículo 23. Salvo pacto en contrario, se entiende que los autores que aporten obras para
su utilización en anuncios publicitarios o de propaganda, han autorizado la omisión del
crédito autoral durante la utilización o explotación de las mismas, sin que esto implique
renuncia a los derechos morales.
CAPÍTULO III
DE LOS DERECHOS PATRIMONIALES
Artículo 24. En virtud del derecho patrimonial, corresponde al autor el derecho de explotar
de manera exclusiva sus obras, o de autorizar a otros su explotación, en cualquier forma,
dentro de los límites que establece la presente Ley y sin menoscabo de la titularidad de
los derechos morales a que se refiere el artículo 21 de la misma.
Artículo 25. Es titular del derecho patrimonial el autor, heredero o el adquirente por
cualquier título.
Artículo 26. El autor es el titular originario del derecho patrimonial y sus herederos o
causahabientes por cualquier título serán considerados titulares derivados.
Artículo 26º bis. El autor y su causahabiente gozarán del derecho a percibir una regalía
por la comunicación o transmisión pública de su obra por cualquier medio. El derecho del
autor es irrenunciable. Esta regalía será pagada directamente por quien realice la
comunicación o transmisión pública de las obras directamente al autor, o a la sociedad de

gestión colectiva que los represente, con sujeción a lo previsto por los Artículos 200 y 202
Fracciones V y VI de la Ley.
El importe de las regalías deberá convenirse directamente entre el autor, o en su caso, la

Sociedad de Gestión Colectiva que corresponda y las personas que realicen la
comunicación o transmisión pública de las obras en términos del Artículo 27 Fracciones II
y III de esta Ley. A falta de convenio el Instituto deberá establecer una tarifa conforme al
procedimiento previsto en el Artículo 212 de esta Ley.
Artículo 27. Los titulares de los derechos patrimoniales podrán autorizar o prohibir:
I. La reproducción, publicación, edición o fijación material de una obra en copias o

ejemplares, efectuada por cualquier medio ya sea impreso, fonográfico, gráfico,
plástico, audiovisual, electrónico, fotográfico u otro similar;
II. La comunicación pública de su obra a través de cualquiera de las siguientes
maneras:
a) La representación, recitación y ejecución pública en el caso de las obras literarias y
artísticas;
b) La exhibición pública por cualquier medio o procedimiento, en el caso de obras
literarias y artísticas, y
c) El acceso público por medio de la telecomunicación;
III. La transmisión pública o radiodifusión de sus obras, en cualquier modalidad,

incluyendo la transmisión o retransmisión de las obras por:
a) Cable;
b) Fibra óptica;
c) Microondas;
d) Vía satélite, o
e) Cualquier otro medio conocido o por conocerse;
IV. La distribución de la obra, incluyendo la venta u otras formas de transmisión de la

propiedad de los soportes materiales que la contengan, así como cualquier forma de
transmisión de uso o explotación. Cuando la distribución se lleve a cabo mediante
venta, este derecho de oposición se entenderá agotado efectuada la primera venta,
salvo en el caso expresamente contemplado en el artículo 104 de esta Ley;
V. La importación al territorio nacional de copias de la obra hechas sin su autorización;
VI. La divulgación de obras derivadas, en cualquiera de sus modalidades, tales como la
traducción, adaptación, paráfrasis, arreglos y transformaciones, y
VII. Cualquier utilización pública de la obra salvo en los casos expresamente
establecidos en esta Ley.
Artículo 28. Las facultades a las que se refiere el artículo anterior, son independientes
entre sí y cada una de las modalidades de explotación también lo son.
Artículo 29. Los derechos patrimoniales estarán vigentes durante:
I. La vida del autor y, a partir de su muerte, cien años más.
Cuando la obra le pertenezca a varios coautores los cien años se contarán a partir
de la muerte del último, y
II. Cien años después de divulgadas.
a) Las obras póstumas, siempre y cuando la divulgación se realice dentro del periodo
de protección a que se refiere la fracción I, y
b) Las obras hechas al servicio oficial de la Federación, las entidades federativas o los
municipios.
Si el titular del derecho patrimonial distinto del autor muere sin herederos la facultad de
explotar o autorizar la explotación de la obra corresponderá al autor y, a falta de éste,
corresponderá al Estado por conducto del Instituto, quien respetará los derechos
adquiridos por terceros con anterioridad.
Pasados los términos previstos en las fracciones de este artículo, la obra pasará al
dominio público.
CAPÍTULO IV
DEL CONTRATO DE EDICIÓN DE OBRA LITERARIA
Artículo 42. Hay contrato de edición de obra literaria cuando el autor o el titular de los
derechos patrimoniales, en su caso, se obliga a entregar una obra a un editor y éste, a su
vez, se obliga a reproducirla, distribuirla y venderla cubriendo al titular del derecho
patrimonial las prestaciones convenidas.
Las partes podrán pactar que la distribución y venta sean realizadas por terceros, así
como convenir sobre el contenido del contrato de edición, salvo los derechos
irrenunciables establecidos por esta Ley.
Artículo 43. Como excepción a lo previsto por el artículo 33 de la presente Ley, el plazo de
la cesión de derechos de obra literaria no estará sujeta a limitación alguna.
Artículo 44. El contrato de edición de una obra no implica la transmisión de los demás
derechos patrimoniales del titular de la misma.
Artículo 45. El editor no podrá publicar la obra con abreviaturas, adiciones, supresiones o
cualesquiera otras modificaciones, sin consentimiento escrito del autor.
Artículo 46. El autor conservará el derecho de hacer a su obra las correcciones,

enmiendas, adiciones o mejoras que estime convenientes antes de que la obra entre en
prensa.
Cuando las modificaciones hagan más onerosa la edición, el autor estará obligado a
resarcir los gastos que por ese motivo se originen, salvo pacto en contrario.
Artículo 47. El contrato de edición deberá contener como mínimo los siguientes
elementos:
I. El número de ediciones o, en su caso, reimpresiones, que comprende;

II. La cantidad de ejemplares de que conste cada edición;
III. Si la entrega del material es o no en exclusiva, y
IV. La remuneración que deba percibir el autor o el titular de los derechos patrimoniales.
Artículo 48. Salvo pacto en contrario, los gastos de edición, distribución, promoción,
publicidad, propaganda o de cualquier otro concepto, serán por cuenta del editor.
Artículo 49. El editor que hubiere hecho la edición de una obra tendrá el derecho de
preferencia en igualdad de condiciones para realizar la siguiente edición.
Artículo 50. Si no existe convenio respecto al precio que los ejemplares deben tener para
su venta, el editor estará facultado para fijarlo.
Artículo 51. Salvo pacto en contrario, el derecho de editar separadamente una o varias
obras del mismo autor no confiere al editor el derecho para editarlas en conjunto. El
derecho de editar en conjunto las obras de un autor no confiere al editor la facultad de
editarlas separadamente.
Artículo 52. Son obligaciones del autor o del titular del derecho patrimonial:
I. Entregar al editor la obra en los términos y condiciones contenidos en el contrato, y

II. Responder ante el editor de la autoría y originalidad de la obra, así como del
ejercicio pacífico de los derechos que le hubiera transmitido.
Artículo 53. Los editores deben hacer constar en forma y lugar visibles de las obras que
publiquen, los siguientes datos:
I. Nombre, denominación o razón social y domicilio del editor;

II. Año de la edición o reimpresión;
III. Número ordinal que corresponde a la edición o reimpresión, cuando esto sea
posible, y
IV. Número Internacional Normalizado del Libro (ISBN), o el Número Internacional
Normalizado para Publicaciones Periódicas (ISSN), en caso de publicaciones
periódicas.
Artículo 54. Los impresores deben hacer constar en forma y lugar visible de las obras que
impriman:
I. Su nombre, denominación o razón social;

II. Su domicilio, y
III. La fecha en que se terminó de imprimir.
Artículo 55. Cuando en el contrato de edición no se haya estipulado el término dentro del
cual deba quedar concluida la edición y ser puestos a la venta los ejemplares, se
entenderá que este término es de un año contado a partir de la entrega de la obra lista
para su edición. Una vez transcurrido este lapso sin que el editor haya hecho la edición, el
titular de los derechos patrimoniales podrá optar entre exigir el cumplimiento del contrato o
darlo por terminado mediante aviso escrito al editor. En unos y otros casos, el editor
resarcirá al titular de los derechos patrimoniales los daños y perjuicios causados.
El término para poner a la venta los ejemplares no podrá exceder de dos años, contado a
partir del momento en que se pone la obra a disposición del editor.
Artículo 56. El contrato de edición terminará, cualquiera que sea el plazo estipulado para
su duración, si la edición objeto del mismo se agotase, sin perjuicio de las acciones
derivadas del propio contrato, o si el editor no distribuyese la obra en los términos
pactados. Se entenderá agotada una edición, cuando el editor carezca de los ejemplares
de la misma para atender la demanda del público.
Artículo 57. Toda persona física o moral que publique una obra está obligada a mencionar
el nombre del autor o el seudónimo en su caso. Si la obra fuere anónima se hará constar.
Cuando se trate de traducciones, compilaciones, adaptaciones u otras versiones se hará
constar además, el nombre de quien la realiza.
CAPÍTULO VII
DE LOS CONTRATOS PUBLICITARIOS
Artículo 73. Son contratos publicitarios los que tengan por finalidad la explotación de
obras literarias o artísticas con fines de promoción o identificación en anuncios
publicitarios o de propaganda a través de cualquier medio de comunicación.
Artículo 74. Los anuncios publicitarios o de propaganda podrán ser difundidos hasta por
un período máximo de seis meses a partir de la primera comunicación. Pasado este
término, su comunicación deberá retribuirse, por cada período adicional de seis meses,
aun cuando sólo se efectúe en fracciones de ese período, al menos con una cantidad
igual a la contratada originalmente. Después de transcurridos tres años desde la primera
comunicación, su uso requerirá la autorización de los autores y de los titulares de los
derechos conexos de las obras utilizadas.
Artículo 75. En el caso de publicidad en medios impresos, el contrato deberá precisar el

soporte o soportes materiales en los que se reproducirá la obra y, si se trata de folletos o
medios distintos de las publicaciones periódicas, el número de ejemplares de que
constará el tiraje. Cada tiraje adicional deberá ser objeto de un acuerdo expreso.
Articulo 76. Son aplicables a los contratos publicitarios las disposiciones del contrato de
edición de obra literaria, de obra musical y de producción audiovisual en todo aquello que
no se oponga a lo dispuesto en el presente capítulo.
TITULO IV
DE LA PROTECCIÓN AL DERECHO DE AUTOR
CAPÍTULO I
Artículo 77. La persona cuyo nombre o seudónimo, conocido o registrado, aparezca como
autor de una obra, será considerada como tal, salvo prueba en contrario y, en
consecuencia, se admitirán por los tribunales competentes las acciones que entable por
transgresión a sus derechos.
Respecto de las obras firmadas bajo seudónimo o cuyos autores no se hayan dado a
conocer, las acciones para proteger el derecho corresponderán a la persona que las haga
del conocimiento público con el consentimiento del autor, quien tendrá las
responsabilidades de un gestor, hasta en cuanto el titular de los derechos no comparezca
en el juicio respectivo, a no ser que existiera convenio previo en contrario.
Artículo 78. Las obras derivadas, tales como arreglos, compendios, ampliaciones,
traducciones, adaptaciones, paráfrasis, compilaciones, colecciones y transformaciones de
obras literarias o artísticas, serán protegidas en lo que tengan de originales, pero sólo
podrán ser explotadas cuando hayan sido autorizadas por el titular del derecho
patrimonial sobre la obra primigenia, previo consentimiento del titular del derecho moral,
en los casos previstos en la Fracción III del Artículo 21 de la Ley.
Cuando las obras derivadas sean del dominio público, serán protegidas en lo que tengan
de originales, pero tal protección no comprenderá el derecho al uso exclusivo de la obra
primigenia, ni dará derecho a impedir que se hagan otras versiones de la misma.
Artículo 79. El traductor o el titular de los derechos patrimoniales de la traducción de una

obra que acredite haber obtenido la autorización del titular de los derechos patrimoniales
para traducirla, gozará, con respecto de la traducción de que se trate, de la protección que
la presente Ley le otorga. Por lo tanto, dicha traducción no podrá ser reproducida,
modificada, publicada o alterada, sin consentimiento del traductor.
Cuando una traducción se realice en los términos del párrafo anterior, y presente escasas
o pequeñas diferencias con otra traducción, se considerará como simple reproducción.
Artículo 80. En el caso de las obras hechas en coautoría, los derechos otorgados por esta
Ley, corresponderán a todos los autores por partes iguales, salvo pacto en contrario o que
se demuestre la autoría de cada uno.
Para ejercitar los derechos establecidos por esta Ley, se requiere el consentimiento de la
mayoría de los autores, mismo que obliga a todos. En su caso, la minoría no está obligada
a contribuir a los gastos que se generen, sino con cargo a los beneficios que se obtengan.
Cuando la mayoría haga uso o explote la obra, deducirá de la percepción total, el importe
de los gastos efectuados y entregará a la minoría la participación que corresponda.
Cuando la parte realizada por cada uno de los autores sea claramente identificable, éstos
podrán libremente ejercer los derechos a que se refiere esta Ley en la parte que les
corresponda.
Salvo pacto en contrario, cada uno de los coautores de una obra podrán solicitar la
inscripción de la obra completa.
Muerto alguno de los coautores o titulares de los derechos patrimoniales, sin herederos,
su derecho acrecerá el de los demás.
Artículo 81. Salvo pacto en contrario, el derecho de autor sobre una obra con música y
letra pertenecerá, por partes iguales al autor de la parte literaria y al de la parte musical.
Cada uno de ellos, podrá libremente ejercer los derechos de la parte que le corresponda o
de la obra completa y, en este último caso, deberá dar aviso en forma indubitable al
coautor, mencionando su nombre en la edición, además de abonarle la parte que le
corresponda cuando lo haga con fines lucrativos.
Artículo 82. Quienes contribuyan con artículos a periódicos, revistas, programas de radio o
televisión u otros medios de difusión, salvo pacto en contrario, conservan el derecho de
editar sus artículos en forma de colección, después de haber sido transmitidos o
publicados en el periódico, la revista o la estación en que colaboren.
Artículo 83. Salvo pacto en contrario, la persona física o moral que comisione la
producción de una obra o que la produzca con la colaboración remunerada de otras,
gozará de la titularidad de los derechos patrimoniales sobre la misma y le corresponderán
las facultades relativas a la divulgación, integridad de la obra y de colección sobre este
tipo de creaciones.
La persona que participe en la realización de la obra, en forma remunerada, tendrá el

derecho a que se le mencione expresamente su calidad de autor, artista, intérprete o
ejecutante sobre la parte o partes en cuya creación haya participado.
Artículo 83 bis. Adicionalmente a lo establecido en el Artículo anterior, la persona que

participe en la realización de una obra musical en forma remunerada, tendrá el derecho al
pago de regalías que se generen por la comunicación o transmisión pública de la obra, en
términos de los Artículos 26 bis y 117 bis de esta Ley.
Para que una obra se considere realizada por encargo, los términos del contrato deberán
ser claros y precisos, en caso de duda, prevalecerá la interpretación más favorable al
autor. El autor también está facultado para elaborar su contrato cuando se le solicite una
obra por encargo.
Artículo 84. Cuando se trate de una obra realizada como consecuencia de una relación
laboral establecida a través de un contrato individual de trabajo que conste por escrito, a
falta de pacto en contrario, se presumirá que los derechos patrimoniales se dividen por
partes iguales entre empleador y empleado.
El empleador podrá divulgar la obra sin autorización del empleado, pero no al contrario. A
falta de contrato individual de trabajo por escrito, los derechos patrimoniales
corresponderán al empleado.
CAPÍTULO II
DE LAS OBRAS FOTOGRÁFICAS, PLÁSTICAS Y GRÁFICAS
Artículo 85. Salvo pacto en contrario, se considerará que el autor que haya enajenado su
obra pictórica, escultórica y de artes plásticas en general, no ha concedido al adquirente el
derecho de reproducirla, pero sí el de exhibirla y el de plasmarla en catálogos. En todo
caso, el autor podrá oponerse al ejercicio de estos derechos, cuando la exhibición se
realice en condiciones que perjudiquen su honor o reputación profesional.
Artículo 86. Los fotógrafos profesionales sólo pueden exhibir las fotografías realizadas
bajo encargo como muestra de su trabajo, previa autorización. Lo anterior no será
necesario cuando los fines sean culturales, educativos, o de publicaciones sin fines de
lucro.
Artículo 87. El retrato de una persona sólo puede ser usado o publicado, con su
consentimiento expreso, o bien con el de sus representantes o los titulares de los
derechos correspondientes. La autorización de usar o publicar el retrato podrá revocarse
por quien la otorgó quién, en su caso, responderá por los daños y perjuicios que pudiera
ocasionar dicha revocación.
Cuando a cambio de una remuneración, una persona se dejare retratar, se presume que
ha otorgado el consentimiento a que se refiere el párrafo anterior y no tendrá derecho a
revocarlo, siempre que se utilice en los términos y para los fines pactados.
No será necesario el consentimiento a que se refiere este artículo cuando se trate del
retrato de una persona que forme parte menor de un conjunto o la fotografía sea tomada
en un lugar público y con fines informativos o periodísticos.
Los derechos establecidos para las personas retratadas durarán 50 años después de su
muerte.
Artículo 88. Salvo pacto en contrario, el derecho exclusivo a reproducir una obra pictórica,
fotográfica, gráfica o escultórica no incluye el derecho a reproducirla en cualquier tipo de
artículo así como la promoción comercial de éste.
Artículo 89. La obra gráfica y fotográfica en serie es aquella que resulta de la elaboración
de varias copias a partir de una matriz hecha por el autor.
Artículo 90. Para los efectos de esta Ley, los ejemplares de obra gráfica y fotográfica en
serie debidamente firmados y numerados se consideran como originales.
Artículo 91. A las esculturas que se realicen en serie limitada y numerada a partir de un
molde se les aplicarán las disposiciones de este capítulo.
Artículo 92. Salvo pacto en contrario, el autor de una obra de arquitectura no podrá
impedir que el propietario de ésta le haga modificaciones, pero tendrá la facultad de
prohibir que su nombre sea asociado a la obra alterada.
Artículo 92 bis. Los autores de obras de artes plásticas y fotográficas tendrán derecho a
percibir del vendedor una participación en el precio de toda reventa que de las mismas se
realice en pública subasta, en establecimiento mercantil, o con la intervención de un
comerciante o agente mercantil, con excepción de las obras de arte aplicado.
I. La mencionada participación de los autores será fijada por el Instituto en los

términos del Artículo 212 de la Ley.
II. El derecho establecido en este Artículo es irrenunciable, se transmitirá únicamente
por sucesión mortis causa y se extinguirá transcurridos cien años a partir de la
muerte o de la declaración de fallecimiento del autor.
III. Los subastadores, titulares de establecimientos mercantiles, o agentes mercantiles
que hayan intervenido en la reventa deberán notificarla a la sociedad de gestión
colectiva correspondiente o, en su caso, al autor o sus derecho-habientes, en el
plazo de dos meses, y facilitarán la documentación necesaria para la práctica de la
correspondiente liquidación. Asimismo, cuando actúen por cuenta o encargo del
vendedor, responderán solidariamente con éste del pago del derecho, a cuyo efecto
retendrán del precio la participación que proceda. En todo caso, se considerarán
depositarios del importe de dicha participación.
IV. El mismo derecho se aplicará respecto de los manuscritos originales de las obras
literarias y artísticas.
Artículo 93. Las disposiciones de este capítulo serán válidas para las obras de arte
aplicado en lo que tengan de originales. No será objeto de protección el uso que se dé a
las mismas.
CAPÍTULO III
DE LA OBRA CINEMATOGRÁFICA Y AUDIOVISUAL
Artículo 94. Se entiende por obras audiovisuales las expresadas mediante una serie de
imágenes asociadas, con o sin sonorización incorporada, que se hacen perceptibles,
mediante dispositivos técnicos, produciendo la sensación de movimiento.
Artículo 95. Sin perjuicio de los derechos de los autores de las obras adaptadas o
incluidas en ella, la obra audiovisual, será protegida como obra primigenia.
Artículo 96. Los titulares de los derechos patrimoniales podrán disponer de sus
respectivas aportaciones a la obra audiovisual para explotarlas en forma aislada, siempre
que no se perjudique la normal explotación de dicha obra.
Artículo 97. Son autores de las obras audiovisuales:
I. El director realizador;
II. Los autores del argumento, adaptación, guión o diálogo;
III. Los autores de las composiciones musicales;
IV. El fotógrafo, y
V. Los autores de las caricaturas y de los dibujos animados.
Salvo pacto en contrario, se considera al productor como el titular de los derechos

patrimoniales de la obra en su conjunto.
Artículo 98. Es productor de la obra audiovisual la persona física o moral que tiene la
iniciativa, la coordinación y la responsabilidad en la realización de una obra, o que la
patrocina.
Artículo 99. Salvo pacto en contrario, el contrato que se celebre entre el autor o los
titulares de los derechos patrimoniales, en su caso, y el productor, no implica la cesión
ilimitada y exclusiva a favor de éste de los derechos patrimoniales sobre la obra
audiovisual.
Una vez que los autores o los titulares de derechos patrimoniales se hayan comprometido
a aportar sus contribuciones para la realización de la obra audiovisual, no podrán
oponerse a la reproducción, distribución, representación y ejecución pública, transmisión
por cable, radiodifusión, comunicación al público, subtitulado y doblaje de los textos de
dicha obra.
Sin perjuicio de los derechos de los autores, el productor puede llevar a cabo todas las
acciones necesarias para la explotación de la obra audiovisual.
Artículo 100. Las disposiciones contenidas en el presente capítulo se aplicarán en lo

pertinente a las obras de radiodifusión
6.3 La Comisión Calificadora de Publicaciones y Revistas

Ilustradas (CCPRI)
La Secretaría Técnica de la Comisión Calificadora de Publicaciones y Revistas
Ilustradas (CCPRI) es un Órgano Administrativo Desconcentrado de la Secretaría
de Gobernación, adscrito a la Subsecretaría de Normatividad de Medios. A través
de la Secretaría Técnica, se llevan a cabo todas las encomiendas que dispone el
Pleno de la Comisión Calificadora, incluyendo tramitaciones administrativas en
general.
La CCPRI tiene como facultad el examen del título y contenido de las

publicaciones y revistas ilustradas, a efecto de declarar su licitud o, en su defecto,
ilicitud, si dichas publicaciones actualizan alguno de los supuestos previstos en el
artículo 6° del Reglamento sobre Publicaciones y Revistas Ilustradas. Cuenta

también con la facultad de cancelar los Certificados de Licitud o Constancias de

Registro por causas supervinientes y auxiliar a otras autoridades que lo soliciten,
emitiendo opinión fundada en todo lo relacionado a su ámbito de competencia.
Así mismo, la Secretaría Técnica de la CCPRI presta diferentes servicios y

trámites relacionados con la publicación y distribución de medios impresos de
circulación periódica en México, incluyendo tanto a las publicaciones nacionales
como a las de procedencia extranjera. Los usuarios de dichos servicios son los
editores, propietarios y distribuidores de periódicos y revistas, mismos que en todo
momento podrán solicitar a la Secretaría Técnica de la CCPRI la expedición de los
registros correspondientes.
Uno de los propósitos fundamentales de la Secretaría Técnica de la CCPRI es

prestar un servicio de calidad con base en la aplicación de la normatividad, a
efecto de garantizar la seguridad jurídica de los trámites y, a la vez, mejorar los
procesos de realización y los tiempos de respuesta de los mismos; a efecto de
satisfacer las expectativas de los usuarios de los servicios que en ella se prestan.
De este modo, se busca conciliar el cumplimiento de la normatividad jurídica
aplicable con la prestación de un servicio oportuno y satisfactorio para la
ciudadanía. En este sentido, uno de los logros obtenidos por la Secretaría Técnica
de la CCPRI es la Certificación del servicio de “Expedición de Certificados de
Licitud de Título y Contenido para Publicaciones Nacionales” bajo la norma
internacional de calidad ISO 9001:2000, obtenido en mayo de 2002 y refrendado
recientemente en noviembre de 2004 a través de la auditoría de calidad
correspondiente.
A través de esta página, se busca difundir las acciones de la Secretaría Técnica

de la CCPRI y facilitar la realización de los trámites y servicios que en ella se
realizan. Del mismo modo, esta página electrónica constituye un canal de
comunicación abierto no sólo a los usuarios de los trámites y servicios, sino a la
ciudadanía en general interesada en conocer las labores y acciones realizadas por
este Órgano Administrativo, en apego a la transparencia inherente al ejercicio de
la función pública. Sean, pues, cordialmente bienvenidos a este espacio de
interacción y difusión.
El artículo 82 del Reglamento Interior de la Secretaría de Gobernación establece

que la Comisión Calificadora, contará para el desempeño de sus funciones de un
órgano administrativo desconcentrado denominado SECRETARÍA TÉCNICA de la
Comisión Calificadora de Publicaciones y Revistas Ilustradas.
Los recursos para el funcionamiento de la Secretaría Técnica serán acordados por

las autoridades centrales de la Secretaría de Gobernación facultadas en los
términos del Reglamento Interior y serán ejercidos de conformidad con las normas
establecidas. Los nombramientos del personal que auxilie al Secretario Técnico
serán aprobados por las autoridades correspondientes de la Secretaría a

propuesta del Presidente de la Comisión.
Bibliografía


Tema 7 Propiedad industrial
Subtemas
7.1 El Instituto Mexicano de la Propiedad Industrial

7.2 La propiedad industrial a nivel internacional
Al término del tema el estudiante conocerá las instancias correspondiente a la
propiedad industrial como parte de su campo profesional.
Introducción
La Propiedad Intelectual es el conjunto de derechos patrimoniales de carácter
exclusivo que otorga el estado, por un tiempo determinado, a las personas físicas
o morales que llevan a cabo creaciones artísticas o que realizan invenciones o
innovaciones, y de quien adoptan indicaciones comerciales, éstos pueden ser
productos y creaciones objetos de comercio.
Propiedad Intelectual
Propiedad industrial Derechos de autor Obtentor de

variedades
• Patente • Literaria
• Marca • Musical • Protección de
• Modelo de utilidad • Danza nuevas variedades
• Secreto industrial • Pictórica Bibliografía general 103
• Diseño industrial • Escultórica
• Circuitos integrados • Caricatura
• Arquitectónica
• Cinematográfica
7.1 El Instituto Mexicano de la Propiedad Industrial
El Instituto Mexicano de la Propiedad Industrial
Es un Organismo público descentralizado con personalidad jurídica y patrimonio

propio y con la autoridad legal para administrar el sistema de propiedad industrial
en nuestro país.
Misión
“Estimular la creatividad en beneficio de la sociedad en su conjunto y proteger

jurídicamente a la propiedad industrial y los derechos de autor a través del
Sistema Nacional de Propiedad Industrial, mediante el otorgamiento de derechos,
tales como patentes, modelos de utilidad y diseños industriales. Asimismo, emitir
resoluciones sobre signos distintivos, como son las marcas, avisos comerciales, la
publicación de nombres comerciales, las declaraciones de protección de las
denominaciones de origen y sus autorizaciones de uso, además de las relativas
licencias y transmisiones de derechos derivados de la protección legal de los
mismos. También imponer sanciones por el uso indebido de los derechos de
propiedad intelectual y para declarar la nulidad, cancelación o caducidad de los
mismos.
Difundir el conocimiento tecnológico mundial protegido por los derechos de

propiedad industrial, mediante la promoción y diseminación de su acervo de
información”.
Visión
“Encauzar las fortalezas de la institución para que la creatividad intelectual en la

actividad tecnológica e industrial se transforme en beneficios para la sociedad en

su conjunto, en una economía cuyas condiciones de competencia brinden certeza

jurídica”.
Antecedentes
La evolución del Sistema de Propiedad Industrial en México se ha venido

desarrollando paulatinamente y sus antecedentes datan desde las Cortes
Españolas en 1820, en las que se protegieron los derechos de los inventores, pero
es hasta 1942 que se publica la Primera Ley que contiene en un sólo
ordenamiento disposiciones de patentes y marcas, ya más recientemente, en 1987
se reforma y adiciona la Ley de Invenciones y Marcas y en 1991 se publica la Ley
de Fomento y Protección de la Propiedad Industrial y se estableció en su artículo
7° la creación de una Institución especializada que brindara apoyo técnico a la
Secretaría de Economía en la administración del sistema de propiedad industrial.
La Dirección General de Desarrollo Tecnológico (DGDT), dependiente de la

Secretaría de Comercio y Fomento industrial, es el antecedente inmediato del
IMPI. La DGDT tenía encomendada una serie de actividades encaminadas a
promover el desarrollo tecnológico, especialmente a través de la protección a la
propiedad industrial y la regulación de la transferencia de tecnología. No obstante,
la instrumentación de una profunda política de desregulación por parte del
gobierno federal trajo como consecuencia importantes cambios en la estructura
institucional de propiedad industrial.
El 10 de diciembre de 1993 se publicó en el Diario Oficial de la Federación el

Decreto por el que se crea el Instituto Mexicano de la Propiedad Industrial. De
conformidad con este Decreto de creación, el IMPI continuaría teniendo como
objeto brindar apoyo técnico y profesional a la Secretaría de Economía.
A partir de ese decreto y durante los casi cuatro años y medio siguientes de
operación del Instituto, se registraron importantes avances así como diversas
modificaciones en su operación, ya que a partir del mes de agosto de 1994, en
virtud de las reformas a la Ley de Fomento y Protección de la Propiedad Industrial
el Instituto es autoridad administrativa en la materia, por lo que se le confieren en
la Ley de la Propiedad Industrial las siguientes atribuciones:
¾ Otorgar protección a través de patentes, registros de modelos de utilidad y

diseños industriales; registros de marcas y avisos comerciales y publicación
de nombres comerciales; autorizar el uso de denominaciones de origen y
proteger los secretos industriales;
¾ Prevenir y combatir los actos que atenten contra la propiedad industrial y

constituyan competencia desleal, así como aplicar las sanciones
correspondientes;

¾ Promover y fomentar la actividad inventiva de aplicación industrial, las

mejores técnicas y la difusión de los conocimientos tecnológicos dentro de los
sectores productivos, fomentando la transferencia de tecnología para
coadyuvar a la actualización tecnológica de las empresas, mediante la
divulgación de acervos documentales de información tecnológica contenidos
en medios electrónicos, microfilmes y papel, así como de la situación que
guardan los derechos de propiedad industrial en el extranjero; y
¾ Promover la cooperación internacional mediante el intercambio de

experiencias administrativas y jurídicas con instituciones encargadas del
registro y protección legal de la propiedad industrial en otros países.
Por otro lado, se ha modificado su estructura orgánica en tres ocasiones, la última

en 1999, buscando contar siempre con una estructura administrativa suficiente y
capaz para dar respuesta oportuna a nuestros usuarios.
Adicionalmente, en la Ley Federal de Derechos de Autor, publicada en el Diario

Oficial de la Federación el 24 de diciembre de 1996, se contempla un Capítulo
denominado "de las infracciones administrativas en materia de comercio"
señalándose que la autoridad administrativa en la materia será el IMPI.
Con base en las nuevas atribuciones del Instituto y en la demanda de nuevos

servicios, así como la necesidad de agilizar los ya existentes, era necesario
replantear la estructura del mismo, orientada a cumplir con los compromisos hacia
el año 2000.
De esta manera, en la Primera sesión de la Junta de Gobierno en 1998 se

presento el Proyecto de Reestructuración Institucional "El IMPI hacia el año 2000",
siendo aprobado el mismo en su tercera sesión mediante acuerdo 34/98/3ª.
Después de intensas negociaciones se logra que la Secretaría de Hacienda y
Crédito Público y la Secretaría de Contraloría y Desarrollo Administrativo
autorizaran su nueva estructura a partir de 1999.
Otras políticas
El gobierno mexicano le ha dado gran importancia a la propiedad industrial, ya que

es uno de los principales instrumentos para fomentar la competitividad de los
sectores productivos. Por esto se han establecido políticas gubernamentales de
fomento a las actividades productivas, entre las que destacan las planteadas en el
Plan Nacional de Desarrollo (PND) 1995-2000 y en el Programa de Política
Industrial y Comercio Exterior (PROPICE) que definen una estrategia encaminada
a mejorar la infraestructura tecnológica para el desarrollo de la industria, a través
de cuatro líneas de acción: a) dar a conocer los mecanismos para la difusión de
innovaciones tecnológicas; b) fortalecer la lucha contra la competencia desleal; c)
incrementar la formación de recursos humanos especializados en propiedad
industrial; y d) promover los acervos de información tecnológica contenida en los

documentos de patente.
7.2 La propiedad industrial a nivel internacional (Ley de la

Propiedad Industrial)
LEY DE LA PROPIEDAD INDUSTRIAL
TITULO PRIMERO
CAPITULO ÚNICO
ARTICULO 1. Las disposiciones de esta Ley son de orden público y de observancia

general en toda la República, sin perjuicio de lo establecido en los Tratados
Internacionales de los que México sea parte. Su aplicación administrativa corresponde al
Ejecutivo Federal por conducto del Instituto Mexicano de la Propiedad Industrial.
ARTICULO 2. Esta Ley tiene por objeto:
I. Establecer las bases para que, en las actividades Industriales y comerciales del
país, tenga lugar un sistema permanente de perfeccionamiento de sus procesos y
productos;
II. Promover y fomentar la actividad inventiva de aplicación industrial, las mejoras
técnicas y la difusión de conocimientos tecnológicos dentro de los sectores
productivos;
III. Propiciar e impulsar el mejoramiento de la calidad de los bienes y servicios en la
industria y en el comercio, conforme a los intereses de los consumidores;
IV. Favorecer la creatividad para el diseño y la presentación de productos nuevos y
útiles;
V. Proteger la propiedad industrial mediante la regulación y otorgamiento de patentes
de invención; registros de modelos de utilidad, diseños industriales, marcas, y avisos
comerciales; publicación de nombres comerciales; declaración de protección de
denominaciones de origen, y regulación de secretos industriales, y

VI. Prevenir los actos que atenten contra la propiedad industrial o que constituyan
competencia desleal relacionada con la misma y establecer las sanciones y penas
respecto de ellos.
ARTICULO 3. Para los efectos de esta ley se entiende por:
I. Ley, a la presente ley;

II. Tratados Internacionales, a los celebrados por México de conformidad con la Ley
Sobre la Celebración de Tratados;
III. SE DEROGA.
IV. Instituto, al Instituto Mexicano de la Propiedad Industrial;
V. Diario Oficial, al Diario Oficial de la Federación;
VI. Gaceta, a la Gaceta a que se refiere el artículo 8o. de esta Ley.
ARTÍCULO. 4. No se otorgará patente, registro o autorización, ni se dará publicidad en la

Gaceta, a ninguna de las figuras o instituciones jurídicas que regula esta Ley, cuando sus
contenidos o forma sean contrarios al orden público, a la moral y a las buenas costumbres
o contravengan cualquier disposición legal.
ARTICULO 5. SE DEROGA
ARTICULO 6. El Instituto Mexicano de la Propiedad Industrial, autoridad administrativa en

materia de propiedad industrial, es un organismo descentralizado, con personalidad
jurídica y patrimonio propio, el cual tendrá las siguientes facultades:
I. Coordinarse con las unidades administrativas de la Secretaría de Comercio y

Fomento Industrial, así como con las diversas instituciones públicas y privadas,
nacionales, extranjeras e internacionales, que tengan por objeto el fomento y
protección de los derechos de propiedad industrial, la transferencia de tecnología, el
estudio y promoción del desarrollo tecnológico, la innovación, la diferenciación de
productos, así como proporcionar la información y la cooperación técnica que le sea
requerida por las autoridades competentes, conforme a las normas y políticas
establecidas al efecto;
II. Propiciar la participación del sector industrial en el desarrollo y aplicación de
tecnologías que incrementen la calidad, competitividad y productividad del mismo,
así como realizar investigaciones sobre el avance y aplicación de la tecnología
industrial nacional e internacional y su incidencia en el cumplimiento de tales
objetivos, y proponer políticas para fomentar su desarrollo;
III. Tramitar y, en su caso, otorgar patentes de invención, y registros de modelos de
utilidad, diseños industriales, marcas, y avisos comerciales, emitir declaratorias de
notoriedad o fama de marcas, emitir declaratorias de protección a denominaciones
de origen, autorizar el uso de las mismas; la publicación de nombres comerciales,
así como la inscripción de sus renovaciones, transmisiones o licencias de uso y
explotación, y las demás que le otorga esta Ley y su reglamento, para el
reconocimiento y conservación de los derechos de propiedad industrial;
IV. Sustanciar los procedimientos de nulidad, caducidad y cancelación de los derechos
de propiedad industrial, formular las resoluciones y emitir las declaraciones
administrativas correspondientes, conforme lo dispone esta Ley y su reglamento y,

en general, resolver las solicitudes que se susciten con motivo de la aplicación de la

misma;
V. Realizar las investigaciones de presuntas infracciones administrativas; ordenar y
practicar visitas de inspección; requerir información y datos; ordenar y ejecutar las
medidas provisionales para prevenir o hacer cesar la violación a los derechos de
propiedad industrial; oír en su defensa a los presuntos infractores, e imponer las
sanciones administrativas correspondientes en materia de propiedad industrial;
VI. Designar peritos cuando se le solicite conforme a la ley; emitir los dictámenes
técnicos que le sean requeridos por los particulares o por el Ministerio Público
Federal; efectuar las diligencias y recabar las pruebas que sean necesarias para la
emisión de dichos dictámenes;
VII. Actuar como depositario cuando se le designe conforme a la ley y poner a
disposición de la autoridad competente los bienes que se hubieren asegurado;
VIII. Sustanciar y resolver los recursos administrativos previstos en esta Ley, que se
interpongan contra las resoluciones que emita, relativas a los actos de aplicación de
la misma, de su reglamento y demás disposiciones en la materia;
IX. Fungir como árbitro en la resolución de controversias relacionadas con el pago de
los daños y perjuicios derivados de la violación a los derechos de propiedad
industrial que tutela esta Ley, cuando los involucrados lo designen expresamente
como tal; de conformidad con las disposiciones contenidas en el Título Cuarto del
Libro Quinto del Código de Comercio;
X. Efectuar la publicación legal, a través de la Gaceta, así como difundir la información
derivada de las patentes, registros, declaratorias de notoriedad o fama de marcas,
autorizaciones y publicaciones concedidos y de cualesquiera otras referentes a los
derechos de propiedad industrial que le confiere esta ley;
XI. Difundir, asesorar y dar servicio al público en materia de propiedad industrial;
XII. Promover la creación de invenciones de aplicación industrial, apoyar su desarrollo y
explotación en la industria y el comercio, e impulsar la transferencia de tecnología
mediante:
a) La divulgación de acervos documentales sobre invenciones publicadas en el país o

en el extranjero y la asesoría sobre su consulta y aprovechamiento;
b) La elaboración, actualización y difusión de directorios de personas físicas y morales
dedicadas a la generación de invenciones y actividades de investigación
tecnológica;
c) La realización de concursos, certámenes o exposiciones y el otorgamiento de
premios y reconocimientos que estimulen la actividad inventiva y la creatividad en el
diseño y la presentación de productos;
d) La asesoría a empresas o a intermediarios financieros para emprender o financiar la
construcción de prototipos y para el desarrollo industrial o comercial de
determinadas invenciones;
e) La difusión entre las personas, grupos, asociaciones o instituciones de investigación,
enseñanza superior o de asistencia técnica, del conocimiento y alcance de las
disposiciones de esta Ley, que faciliten sus actividades en la generación de
invenciones y en su desarrollo industrial y comercial subsecuente, y
f) La celebración de convenios de cooperación, coordinación y concertación, con los
gobiernos de las entidades federativas, así como con instituciones públicas o
privadas, nacionales o extranjeras, para promover y fomentar las invenciones y
creaciones de aplicación industrial y comercial;

XIII. Participar en los programas de otorgamiento de estímulos y apoyos para la

protección de la propiedad industrial, tendientes a la generación, desarrollo y
aplicación de tecnología mexicana en la actividad económica, así como para mejorar
sus niveles de productividad y competitividad;
XIV. Formar y mantener actualizados los acervos sobre invenciones publicadas en el país
y en el extranjero;
XV. Efectuar investigaciones sobre el estado de la técnica en los distintos sectores de la
industria y la tecnología;
XVI. Promover la cooperación internacional mediante el intercambio de experiencias
administrativas y jurídicas con instituciones encargadas del registro y protección
legal de la propiedad industrial en otros países, incluyendo entre otras: la
capacitación y el entrenamiento profesional de personal, la transferencia de
metodologías de trabajo y organización, el intercambio de publicaciones y la
actualización de acervos documentales y bases de datos en materia de propiedad
industrial;
XVII. Realizar estudios sobre la situación de la propiedad industrial en el ámbito
internacional y participar en las reuniones o foros internacionales relacionados con
esta materia;
XVIII.Actuar como órgano de consulta en materia de propiedad industrial de las distintas
dependencias y entidades de la administración pública federal, así como asesorar a
instituciones sociales y privadas;
XIX. Participar en la formación de recursos humanos especializados en las diversas
disciplinas de la propiedad industrial, a través de la formulación y ejecución de
programas y cursos de capacitación, enseñanza y especialización de personal
profesional, técnico y auxiliar;
XX. Formular y ejecutar su programa institucional de operación;
XXI. Participar, en coordinación con las unidades competentes de la Secretaría de
Comercio y Fomento Industrial, en las negociaciones que correspondan al ámbito de
sus atribuciones, y
XXII. Prestar los demás servicios y realizar las actividades necesarias para el debido
cumplimiento de sus facultades conforme a esta Ley y a las demás disposiciones
legales aplicables.
ARTICULO 7. Los órganos de administración del Instituto serán la Junta de Gobierno y un

Director General, quienes tendrán las facultades previstas en la Ley Federal de las
Entidades Paraestatales y en el ordenamiento legal de su creación, sin perjuicio de lo
previsto en los artículos 6 y 7 BIS 2 de esta Ley.
ARTICULO 7 BIS. La Junta de Gobierno se integrará por diez representantes:
I. El Secretario de Comercio y Fomento Industrial, quien la preside;

II. Un representante designado por la Secretaría de Comercio y Fomento Industrial;
III. Dos representantes designados por la Secretaría de Hacienda y Crédito Público;
IV. Sendos representantes de las secretarías de Relaciones Exteriores, Agricultura y
Recursos Hidráulicos, Educación Pública y Salud; así como del Consejo Nacional de
Ciencia y Tecnología y del Centro Nacional de Metrología.

Por cada representante propietario, será designado un suplente, quien asistirá a las
sesiones de la Junta de Gobierno en ausencia del primero, con todas las facultades y
derechos que a éste correspondan.
ARTICULO 7 BIS 1. El Director General, o su equivalente, es el representante legal del

Instituto y es designado a indicación del Ejecutivo Federal, a través del Secretario de
Comercio y Fomento Industrial por la Junta de Gobierno.
ARTICULO 7 BIS 2.- Corresponde al Director General del Instituto el ejercicio de las
facultades a que se refiere el artículo 6 de esta Ley, quien, sin perjuicio de su ejercicio
directo, únicamente podrá delegarlas en los términos que se establezcan en los acuerdos
respectivos, que deberán ser aprobados por la Junta de Gobierno y publicados en el
Diario Oficial.
ARTICULO 8. El Instituto editará mensualmente la Gaceta, en la que se harán las

publicaciones a que esta Ley se refiere y donde se dará a conocer cualquier información
de interés sobre la propiedad industrial y las demás materias que se determinen. Los
actos que consten en dicho órgano de información surtirán efectos ante terceros a partir
del día siguiente de la fecha en que se ponga en circulación, misma que deberá hacerse
constar en cada ejemplar.
TITULO SEGUNDO
DE LAS INVENCIONES, MODELOS DE UTILIDAD Y DISEÑOS INDUSTRIALES
CAPITULO I
DISPOSICIONES PRELIMINARES
ARTICULO 9. La persona física que realice una invención, modelo de utilidad o diseño
industrial, o su causahabiente, tendrán el derecho exclusivo de su explotación en su
provecho, por sí o por otros con su consentimiento, de acuerdo con las disposiciones
contenidas en esta Ley y su reglamento.
ARTICULO. 10. El derecho a que se refiere el artículo anterior se otorgará a través de

patentes en el caso de las invenciones y de registros por lo que hace a los modelos de
utilidad y diseños industriales.
ARTICULO 10 BIS. El derecho a obtener una patente o un registro pertenecerá al inventor

o diseñador, según el caso, sin perjuicio de lo dispuesto en el artículo 14 de esta Ley. Si la
invención, modelo de utilidad o diseño industrial hubiese sido realizado por dos o más
personas conjuntamente, el derecho a obtener la patente o el registro les pertenecerá a
todos en común.
Si varias personas hicieran la misma invención o modelo de utilidad independientemente

unas de otras, tendrá mejor derecho a obtener la patente o el registro aquella que primero

presente la solicitud respectiva o que reivindique la prioridad de fecha más antigua,

siempre que la solicitud no sea abandonada ni denegada.
El derecho a obtener una patente o un registro podrá ser transferido por actos entre vivos
o por vía sucesoria.
ARTICULO 11. Los titulares de patentes o de registros podrán ser personas físicas o
morales.
ARTICULO 12. Para los efectos de este título se considerará como:
I. Nuevo, a todo aquello que no se encuentre en el estado de la técnica;

II. Estado de la técnica, al conjunto de conocimientos técnicos que se han hecho
públicos mediante una descripción oral o escrita, por la explotación o por cualquier
otro medio de difusión o información, en el país o en el extranjero;
III. Actividad inventiva, al proceso creativo cuyos resultados no se deduzcan del estado
de la técnica en forma evidente para un técnico en la materia;
IV. Aplicación industrial, a la posibilidad de que una invención pueda ser producida o
utilizada en cualquier rama de la actividad económica;
V. Reivindicación, a la característica esencial de un producto o proceso cuya protección
se reclama de manera precisa y específica en la solicitud de patente o de registro y
se otorga, en su caso, en el título correspondiente, y
VI. Fecha de presentación, a la fecha en que se presente la solicitud en el Instituto, o en
las delegaciones de la Secretaría de Comercio y Fomento Industrial en el interior del
país, siempre y cuando cumpla con los requisitos que señala esta Ley y su
reglamento.
ARTÍCULO 13. Se presume inventor a la persona o personas físicas que se ostenten

como tales en la solicitud de patente o de registro. El inventor o inventores tienen derecho
a ser mencionados en el título correspondiente o a oponerse a esta mención.
ARTICULO 14. A las invenciones, modelos de utilidad y diseños industriales realizados

por personas que estén sujetas a una relación de trabajo, les será aplicable lo dispuesto
en el artículo 163 de la Ley Federal del Trabajo.
CAPITULO II
De las Patentes
ARTÍCULO 15. Se considera invención toda creación humana que permita transformar la
materia o la energía que existe en la naturaleza, para su aprovechamiento por el hombre y
satisfacer sus necesidades concretas.
ARTICULO 16. Serán patentables las invenciones que sean nuevas, resultado de una
actividad inventiva y susceptibles de aplicación industrial, en los términos de esta Ley,
excepto:

I. Los procesos esencialmente biológicos para la producción, reproducción y

propagación de plantas y animales;
II. El material biológico y genético tal como se encuentran en la naturaleza;
III. Las razas animales;
IV. El cuerpo humano y las partes vivas que lo componen, y
V. Las variedades vegetales.
ARTICULO 17. Para determinar que una invención es nueva y resultado de una actividad
inventiva se considerará el estado de la técnica en la fecha de presentación de la solicitud
de patente o, en su caso, de la prioridad reconocida. Además, para determinar si la
invención es nueva, estarán incluidas en el estado de la técnica todas las solicitudes de
patente presentadas en México con anterioridad a esa fecha, que se encuentren en
trámite, aunque la publicación a que se refiere el artículo 52 de esta Ley se realice con
posterioridad.
ARTICULO 18. La divulgación de una invención no afectará que siga considerándose

nueva, cuando dentro de los doce meses previos a la fecha de presentación de la solicitud
de patente o, en su caso, de la prioridad reconocida, el inventor o su causahabiente hayan
dado a conocer la invención, por cualquier medio de comunicación, por la puesta en
práctica de la invención o porque la hayan exhibido en una exposición nacional o
internacional. Al presentarse la solicitud correspondiente deberá incluirse la
documentación comprobatoria en las condiciones que establezca el reglamento de esta
Ley.
La publicación de una invención contenida en una solicitud de patente o en una patente

concedida por una oficina extranjera, no se considerará incluida dentro de los supuestos a
que se refiere este artículo.
ARTICULO 19. No se considerarán invenciones para los efectos de esta Ley:
I. Los principios teóricos o científicos;

II. Los descubrimientos que consistan en dar a conocer o revelar algo que ya existía en
la naturaleza, aún cuando anteriormente fuese desconocido para el hombre;
III. Los esquemas, planes, reglas y métodos para realizar actos mentales, juegos o
negocios y los métodos matemáticos;
IV. Los programas de computación;
V. Las formas de presentación de información;
VI. Las creaciones estéticas y las obras artísticas o literarias;
VII. Los métodos de tratamiento quirúrgico, terapéutico o de diagnóstico aplicables al
cuerpo humano y los relativos a animales, y
VIII. La yuxtaposición de invenciones conocidas o mezclas de productos conocidos, su
variación de uso, de forma, de dimensiones o de materiales, salvo que en realidad
se trate de su combinación o fusión de tal manera que no puedan funcionar
separadamente o que las cualidades o funciones características de las mismas sean
modificadas para obtener un resultado industrial o un uso no obvio para un técnico
en la materia.
ARTICULO 20. SE DEROGA.

ARTICULO 21. El derecho conferido por la patente estará determinado por las
reivindicaciones aprobadas. La descripción y los dibujos o, en su caso, el depósito de
material biológico a que se refiere el artículo 47 fracción I de esta Ley, servirán para
interpretarlas.
ARTICULO 22. El derecho que confiere una patente no producirá efecto alguno contra:
I. Un tercero que, en el ámbito privado o académico y con fines no comerciales, realice

actividades de investigación científica o tecnológica puramente experimentales, de
ensayo o de enseñanza, y para ello fabrique o utilice un producto o use un proceso
igual al patentado;
II. Cualquier persona que comercialice, adquiera o use el producto patentado u
obtenido por el proceso patentado, luego de que dicho producto hubiera sido
introducido lícitamente en el comercio;
III. Cualquier persona que, con anterioridad a la fecha de presentación de la solicitud de
patente o, en su caso, de prioridad reconocida, utilice el proceso patentado, fabrique
el producto patentado o hubiere iniciado los preparativos necesarios para llevar a
cabo tal utilización o fabricación;
IV. El empleo de la invención de que se trate en los vehículos de transporte de otros
países que formen parte de ellos, cuando éstos se encuentren en tránsito en
territorio nacional;
V. Un tercero que, en el caso de patentes relacionadas con materia viva, utilice el
producto patentado como fuente inicial de variación o propagación para obtener
otros productos, salvo que dicha utilización se realice en forma reiterada, y
VI. Un tercero que, en el caso de patentes relacionadas con productos que consistan en
materia viva, utilice, ponga en circulación o comercialice los productos patentados,
para fines que no sean de multiplicación o propagación, después de que éstos
hayan sido introducidos lícitamente en el comercio por el titular de la patente, o la
persona que tenga concedida una licencia.
La realización de cualquier actividad contemplada en el presente artículo no constituirá

infracción administrativa o delito en los términos de esta Ley.
ARTICULO 23. La patente tendrá una vigencia de 20 años improrrogables, contada a

partir de la fecha de presentación de la solicitud y estará sujeta al pago de la tarifa
correspondiente.
ARTICULO 24. El titular de la patente después de otorgada ésta, podrá demandar daños
y perjuicios a terceros que antes del otorgamiento hubieren explotado sin su
consentimiento el proceso o producto patentado, cuando dicha explotación se haya
realizado después de la fecha en que surta efectos la publicación de la solicitud en la
Gaceta.
ARTICULO 25. El derecho exclusivo de explotación de la invención patentada confiere a

su titular las siguientes prerrogativas:
I. Si la materia objeto de la patente es un producto, el derecho de impedir a otras

personas que fabriquen, usen, vendan, ofrezcan en venta o importen el producto
patentado, sin su consentimiento, y

II. Si la materia objeto de la patente es un proceso, el derecho de impedir a otras

personas que utilicen ese proceso y que usen, vendan, ofrezcan en venta o importen
el producto obtenido directamente de ese proceso, sin su consentimiento.
La explotación realizada por la persona a que se refiere el artículo 69 de esta Ley, se

considerará efectuada por el titular de la patente.
ARTICULO 26. La mención de que existe una patente en trámite u otorgada, sólo podrá
realizarse en el caso de los productos o procesos que se encuentren en cualquiera de
dichos supuestos.
CAPITULO III
DE LOS MODELOS DE UTILIDAD
ARTICULO 27. Serán registrables los modelos de utilidad que sean nuevos y susceptibles
de aplicación industrial.
ARTICULO 28. Se consideran modelos de utilidad los objetos, utensilios, aparatos o

herramientas que, como resultado de una modificación en su disposición, configuración,
estructura o forma, presenten una función diferente respecto de las partes que lo integran
o ventajas en cuanto a su utilidad.
ARTICULO 29. El registro de los modelos de utilidad tendrá una vigencia de diez años
improrrogables, contada a partir de la fecha de presentación de la solicitud y estará sujeto
al pago de la tarifa correspondiente.
La explotación del modelo de utilidad y las limitaciones del derecho que confiere su
registro al titular se regirán, en lo conducente, por lo dispuesto en los artículos 22 y 25 de
esta ley.
ARTICULO 30. Para la tramitación del registro de un modelo de utilidad se aplicarán, en lo

conducente, las reglas contenidas en el Capítulo V del presente Título, a excepción de los
artículos 45 y 52.
CAPITULO IV
DE LOS DISEÑOS INDUSTRIALES
ARTICULO 31º. Serán registrables los diseños industriales que sean nuevos y
susceptibles de aplicación industrial.

Se consideran nuevos los diseños que sean de creación independiente y difieran en grado
significativo, de diseños conocidos o de combinaciones de características conocidas de
diseños.
La protección conferida a un diseño industrial no comprenderá los elementos o

características que estuviesen dictados únicamente por consideraciones de orden técnico
o por la realización de una función técnica, y que no incorporan ningún aporte arbitrario
del diseñador; ni aquellos elementos o características cuya reproducción exacta fuese
necesaria para permitir que el producto que incorpora el diseño sea montado
mecánicamente o conectado con otro producto del cual constituya una parte o pieza
integrante, esta limitación no se aplicará tratándose de productos en los cuales el diseño
radica en una forma destinada a permitir el montaje o la conexión múltiple de los
productos o su conexión dentro de un sistema modular.
No se protegerá un diseño industrial cuando su aspecto comprenda únicamente los

elementos o características a que se refiere el párrafo anterior.
ARTICULO 32. Los diseños industriales comprenden a:
I. Los dibujos industriales, que son toda combinación de figuras, líneas o colores que
se incorporen a un producto industrial con fines de ornamentación y que le den un
aspecto peculiar y propio, y
II. Los modelos industriales, constituidos por toda forma tridimensional que sirva de tipo
o patrón para la fabricación de un producto industrial, que le dé apariencia especial
en cuanto no implique efectos técnicos.
ARTICULO 33. A las solicitudes de registro de diseños industriales se anexarán:
I. Una reproducción gráfica o fotográfica del diseño correspondiente, y

II. La indicación del género del producto para el cual se utilizará el diseño.
ARTICULO 34. La descripción que se realice en la solicitud deberá referirse brevemente a

la reproducción gráfica o fotográfica del diseño, en la que se indicará, en forma clara, la
perspectiva desde la cual se ilustra.
ARTICULO 35. En la solicitud deberá expresarse como reivindicación la denominación del

diseño industrial seguido de las palabras "Tal como se ha referido e ilustrado".
ARTICULO 36. El registro de los diseños industriales tendrá una vigencia de quince años
improrrogables a partir de la fecha de presentación de la solicitud y estará sujeto al pago
de la tarifa correspondiente.
La explotación de los diseños industriales y la limitación de los derechos que confiere su

registro al titular se regirán, en lo conducente, por lo dispuesto en los artículos 22 y 25 de
esta Ley.
ARTICULO 37. La tramitación del registro de los diseños industriales se llevará a cabo, en
lo conducente, conforme a las reglas contenidas en el Capítulo V del presente Título, a
excepción de los artículos 45 y 52.

CAPITULO V
DE LA TRAMITACIÓN DE PATENTES
ARTICULO 38. Para obtener una patente deberá presentarse solicitud escrita ante el
Instituto, en la que se indicará el nombre y domicilio del inventor y del solicitante, la
nacionalidad de este último, la denominación de la invención, y demás datos que
prevengan esta Ley y su reglamento, y deberá exhibirse el comprobante del pago de las
tarifas correspondientes, incluidas las relativas a los exámenes de forma y fondo.
La solicitud de patente en trámite y sus anexos serán confidenciales hasta el momento de

su publicación.
ARTICULO 38 BIS. El Instituto reconocerá como fecha de presentación de una solicitud

de patente a la fecha y hora en que la solicitud sea presentada, siempre que la misma
cumpla con los requisitos previstos en los artículos 38, 47 fracciones I y III, 179 y 180 de
esta Ley.
En el caso de que a la fecha en la que se presente la solicitud, ésta no cumpla con los
requisitos señalados en el párrafo anterior, se tendrá como fecha de presentación aquella
en la que se dé el cumplimiento correspondiente.
La fecha de presentación determinará la prelación entre las solicitudes.
El reglamento de esta Ley podrá determinar otros medios por los cuales se puedan
presentar las solicitudes y promociones al Instituto.
ARTICULO 39. La patente podrá ser solicitada directamente por el inventor o por su
causahabiente o a través de sus representantes .
ARTICULO 40. Cuando se solicite una patente después de hacerlo en otros países se
podrá reconocer como fecha de prioridad la de presentación en aquel en lo que lo fue
primero, siempre que se presente en México dentro de los plazos que determinen los
Tratados Internacionales o, en su defecto, dentro de los doce meses siguientes a la
solicitud de patente en el país de origen.
ARTICULO 41. Para reconocer la prioridad a que se refiere el artículo anterior se deberán
satisfacer los requisitos siguientes:
I. Que al solicitar la patente se reclame la prioridad y se haga constar el país de origen

y la fecha de presentación de la solicitud en ese país;
II. Que la solicitud presentada en México no pretenda el otorgamiento de derechos
adicionales a los que se deriven de la solicitud presentada en el extranjero.
Si se pretendieren derechos adicionales a los que se deriven de la solicitud presentada en

el extranjero considerada en su conjunto, la prioridad deberá ser sólo parcial y referida a

esta solicitud. Respecto de las reivindicaciones que pretendieren derechos adicionales, se

podrá solicitar un nuevo reconocimiento de prioridad, y
III. Que dentro de los tres meses siguientes a la presentación de la solicitud, se

cumplan los requisitos que señalen los Tratados Internacionales, esta Ley y su
reglamento, y
IV. SE DEROGA
ARTICULO 42. Cuando varios inventores hayan realizado la misma invención

independientemente los unos de los otros, el derecho a la patente pertenecerá al que
tenga la solicitud con fecha de presentación o de prioridad reconocida, en su caso, más
antigua, siempre y cuando dicha solicitud no sea negada o abandonada.
ARTICULO 43. La solicitud de patente deberá referirse a una sola invención, o a un grupo
de invenciones relacionadas de tal manera entre sí que conformen un único concepto
inventivo.
ARTICULO 44. Si la solicitud no cumple con lo establecido en el artículo anterior, el

Instituto lo comunicará por escrito al solicitante para que, dentro del plazo de dos meses,
la divida en varias solicitudes, conservando como fecha de cada una la de la solicitud
inicial y, en su caso, la de prioridad reconocida. Si vencido el plazo el solicitante no ha
realizado la división, se tendrá por abandonada la solicitud.
Si el solicitante cumple con lo previsto en el párrafo anterior, las solicitudes divisionales no

serán objeto de la publicación a que se refiere el artículo 52 de esta Ley.
ARTICULO 45. Una misma solicitud de patente podrá contener:
I. Las reivindicaciones de un producto determinado y las relativas a procesos

especialmente concebidos para su fabricación o utilización;
II. Las reivindicaciones de un proceso determinado y las relativas a un aparato o a un
medio especialmente concebido para su aplicación, y
III. Las reivindicaciones de un producto determinado y las de un proceso especialmente
concebido para su fabricación y de un aparato o un medio especialmente concebido
para su aplicación.
ARTICULO 46. El proceso y maquinaria o aparatos para obtener un modelo de utilidad o

un diseño industrial serán objeto de solicitudes de patente independientes a la solicitud de
registros de estos últimos.
ARTICULO 47. A la solicitud de patente se deberá acompañar:
I. La descripción de la invención, que deberá ser lo suficientemente clara y completa

para permitir una comprensión cabal de la misma y, en su caso, para guiar su
realización por una persona que posea pericia y conocimientos medios en la
materia. Asimismo, deberá incluir el mejor método conocido por el solicitante para
llevar a la práctica la invención cuando ello no resulte claro de la descripción de la
invención.

En caso de material biológico en el que la descripción de la invención no pueda detallarse

en sí misma, se deberá complementar la solicitud con la constancia de depósito de dicho
material en una institución reconocida por el Instituto, conforme a lo establecido en el
reglamento de esta Ley;
II. Los dibujos que se requieran para la comprensión de la descripción;

III. Una o más reivindicaciones, las cuales deberán ser claras y concisas y no podrán
exceder del contenido de la descripción, y
IV. Un resumen de la descripción de la invención, que servirá únicamente para su
publicación y como elemento de información técnica.
ARTICULO 48. Cuando una solicitud de patente deba dividirse, el solicitante deberá
presentar las descripciones, reivindicaciones y dibujos necesarios para cada solicitud,
excepto la documentación relativa a la prioridad reclamada y su traducción que ya se
encuentren en la solicitud inicial y, en su caso, la cesión de derechos y el poder. Los
dibujos y descripciones que se exhiban, no sufrirán alteraciones que modifiquen la
invención contemplada en la solicitud original.
ARTICULO 49. El solicitante podrá transformar la solicitud de patente en una de registro

de modelo de utilidad o de diseño industrial y viceversa, cuando del contenido de la
solicitud se infiera que éste no concuerda con lo solicitado.
El solicitante sólo podrá efectuar la transformación de la solicitud dentro de los tres meses
siguientes a la fecha de su presentación o dentro de los tres meses siguientes a la fecha
en que el Instituto le requiera para que la transforme, siempre y cuando la solicitud no se
haya abandonado. En caso de que el solicitante no transforme la solicitud dentro del plazo
concedido por el Instituto se tendrá por abandonada la solicitud.
ARTICULO 50. Presentada la solicitud, el Instituto realizará un examen de forma de la

documentación y podrá requerir que se precise o aclare en lo que considere necesario, o
se subsanen sus omisiones. De no cumplir el solicitante con dicho requerimiento en un
plazo de dos meses, se considerará abandonada la solicitud.
ARTICULO 52. La publicación de la solicitud de patente en trámite tendrá lugar lo más

pronto posible después del vencimiento del plazo de 18 meses, contado a partir de la
fecha de la presentación o, en su caso, de prioridad reconocida. A petición del solicitante,
la solicitud será publicada antes del vencimiento del plazo señalado.
ARTICULO 53. Una vez publicada la solicitud de patente y efectuado el pago de la tarifa
que corresponda, el Instituto hará un examen de fondo de la invención para determinar si
se satisfacen los requisitos señalados por el artículo 16 de esta Ley, o se encuentra en
alguno de los supuestos previstos en los artículos 16 y 19 de esta Ley.
Para la realización de los exámenes de fondo, el Instituto, en su caso, podrá solicitar el

apoyo técnico de organismos e instituciones nacionales especializados.

ARTICULO 54. El Instituto podrá aceptar o requerir el resultado del examen de fondo o su
equivalente realizado por oficinas extranjeras de patentes, o en su caso, una copia simple
de la patente otorgada por alguna de dichas oficinas extranjeras.
ARTICULO 55. El Instituto podrá requerir por escrito al solicitante para que, dentro del
plazo de dos meses, presente la información o documentación adicional o complementaria
que sea necesaria, incluida aquella relativa a la búsqueda o examen practicado por
oficinas extranjeras; modifique las reivindicaciones, descripción, dibujos, o haga las
aclaraciones que considere pertinentes cuando:
I. A juicio del Instituto sea necesario para la realización del examen de fondo, y
II. Durante o como resultado del examen de fondo se encontrase que la invención tal
como fue solicitada, no cumple con los requisitos de patentabilidad, o se encuentra
en alguno de los supuestos previstos en los artículos 16 y 19 de esta Ley.
Si dentro del plazo a que se refiere este artículo el solicitante no cumple con el
requerimiento, su solicitud se considerará abandonada.
ARTICULO 55 BIS. Los documentos que se presenten en cumplimiento de alguno de los

requerimientos a que se refieren los artículos 50 y 55 de esta Ley, o en el caso de
enmiendas voluntarias, no podrán contener materias adicionales ni reivindicaciones que
den mayor alcance al que esté contenido en la solicitud original considerada en su
conjunto.
Sólo se aceptarán enmiendas voluntarias hasta antes de la expedición de la resolución

sobre la procedencia o negativa de otorgamiento de la patente a que se refieren los
artículos 56 y 57 de esta Ley.
ARTICULO 56. En caso que el Instituto niegue la patente, lo comunicará por escrito al
solicitante, expresando los motivos y fundamentos legales de su resolución.
ARTICULO 57. Cuando proceda el otorgamiento de la patente, se comunicará por escrito

al solicitante para que, dentro del plazo de dos meses, cumpla con los requisitos
necesarios para su publicación y presente ante el Instituto el comprobante del pago de la
tarifa correspondiente a la expedición del título. Si vencido el plazo fijado el solicitante no
cumple con lo establecido en el presente artículo, se le tendrá por abandonada su
solicitud.
ARTICULO 58. El interesado tendrá un plazo adicional de dos meses para cumplir los
requisitos a que se refieren los artículos 44, 50, 55 y 57 de esta Ley, sin que medie
solicitud y comprobando el pago de la tarifa que corresponda al mes en que se dé
cumplimiento.
El plazo a que se refiere el párrafo anterior, se contará a partir del día siguiente al del
vencimiento del plazo de dos meses previsto en los artículos antes referidos.
La solicitud se tendrá por abandonada si el solicitante no da cumplimiento a los

requerimientos formulados, dentro del plazo inicial o en el adicional previsto en este
artículo; o no presenta el comprobante de pago de las tarifas correspondientes.

ARTICULO 59. El Instituto expedirá un título para cada patente como constancia y
reconocimiento oficial al titular. El título comprenderá un ejemplar de la descripción,
reivindicaciones y dibujos, si los hubiere, y en el mismo se hará constar:
I. Número y clasificación de la patente;

II. Nombre y domicilio de la persona o personas a quienes se expide;
III. Nombre del inventor o inventores;
IV. Fechas de presentación de la solicitud y de prioridad reconocida en su caso, y de
expedición;
V. Denominación de la invención, y
VI. Su vigencia.
ARTICULO 60. Otorgada la patente, el Instituto procederá a hacer su publicación en la

Gaceta, que contendrá la información a que se refieren los artículos 47 fracción IV y 59 de
esta Ley.
ARTICULO 61. Sólo podrán permitirse cambios en el texto o dibujos del título de una
patente en los siguientes supuestos:
I. Para corregir errores evidentes o de forma, y

II. Para limitar la extensión de las reivindicaciones.
Los cambios autorizados deberán ser publicados en la Gaceta.
CAPITULO VI
DE LAS LICENCIAS Y LA TRANSMISIÓN DE DERECHOS
ARTICULO 62. Los derechos que confiere una patente o registro, o aquellos que deriven
de una solicitud en trámite, podrán gravarse y transmitirse total o parcialmente en los
términos y con las formalidades que establece la legislación común. Para que la
transmisión de derechos o gravamen puedan producir efectos en perjuicio de terceros,
deberá inscribirse en el Instituto.
Podrá solicitarse mediante una sola promoción la inscripción de transferencias de la

titularidad de dos o más solicitudes en trámite o de dos o más patentes o registros cuando
quien transfiere y quien adquiere sean las mismas personas en todos ellos. El solicitante
deberá identificar cada una de las solicitudes, patentes o registros en los que se hará la
inscripción. Las tarifas correspondientes se pagarán en función del número de solicitudes,
patentes o registros involucrados.
ARTICULO 63. El titular de la patente o registro podrá conceder, mediante convenio,

licencia para su explotación. La licencia deberá ser inscrita en el Instituto para que pueda
producir efectos en perjuicio de terceros.

Podrá solicitarse mediante una sola promoción la inscripción de licencias de derechos

relativos a dos o más solicitudes en trámite o a dos o más patentes o registros cuando el
licenciante y el licenciatario sean los mismos en todos ellos. El solicitante deberá
identificar cada una de las solicitudes, patentes o registros en los que se hará la
inscripción. Las tarifas correspondientes se pagarán en función del número de solicitudes,
patentes o registros involucrados.
ARTICULO 64. Para inscribir una transmisión de patente, registro, licencia o gravamen en
el Instituto, bastará formular la solicitud correspondiente en los términos que fije el
reglamento de esta Ley.
ARTICULO 65. La cancelación de la inscripción de una licencia procederá en cualquiera

de los siguientes casos:
I. Cuando la soliciten conjuntamente el titular de la patente o registro y la persona a la

que se le haya concedido la licencia;
II. Por nulidad o caducidad de la patente o registro;
III. SE DEROGA
IV. Por orden judicial.
ARTICULO 66. No se inscribirá la licencia cuando la patente o registro hubiesen caducado

o la duración de aquélla sea mayor que su vigencia.
ARTICULO 67. Salvo estipulación en contrario, la concesión de una licencia no excluirá la

posibilidad, por parte del titular de la patente o registro, de conceder otras licencias ni
realizar su explotación simultánea por sí mismo.
ARTICULO 68. La persona que tenga concedida una licencia inscrita en el Instituto, salvo
estipulación en contrario, tendrá la facultad de ejercitar las acciones legales de protección
a los derechos de patente como si fuere el propio titular.
ARTICULO 69. La explotación de la patente realizada por la persona que tenga concedida
una licencia inscrita en el Instituto, se considerará como realizada por su titular, salvo el
caso de licencias obligatorias.
ARTICULO 70. Tratándose de invenciones, después de tres años contados a partir de la

fecha del otorgamiento de la patente, o de cuatro años de la presentación de la solicitud,
según lo que ocurra más tarde, cualquier persona podrá solicitar al Instituto la concesión
de una licencia obligatoria para explotarla, cuando la explotación no se haya realizado,
salvo que existan causas debidamente justificadas.
No procederá el otorgamiento de una licencia obligatoria, cuando el titular de la patente o

quien tenga concedida licencia contractual, hayan estado realizando la importación del
producto patentado u obtenido por el proceso patentado.
ARTICULO 71. Quien solicite una licencia obligatoria deberá tener capacidad técnica y
económica para realizar una explotación eficiente de la invención patentada.

ARTICULO 72. Antes de conceder la primera licencia obligatoria, el Instituto dará

oportunidad al titular de la patente para que dentro de un plazo de un año, contado a partir
de la notificación personal que se haga a éste, proceda a su explotación. Previa audiencia
de las partes, el Instituto decidira sobre la concesión de la licencia obligatoria y, en caso
de que resuelva concederla, fijará su duración, condiciones, campo de aplicación y monto
de las regalías que correspondan al titular de la patente.
En caso de que se solicite una licencia obligatoria existiendo otra, la persona que tenga la
licencia previa deberá ser notificada y oída.
ARTICULO 73. Transcurrido el término de dos años contado a partir de la fecha de

concesión de la primera licencia obligatoria, el Instituto podrá declarar administrativamente
la caducidad de la patente, si la concesión de la licencia obligatoria no hubiese corregido
la falta de explotación de la misma, o si el titular de la patente no comprueba su
explotación o la existencia de una causa justificada a juicio del Instituto.
El pago de la regalías derivado de una licencia obligatoria concluirá cuando caduque o se

anule la patente, o por cualquier otra causa prevista en esta ley.
ARTICULO 74. A petición del titular de la patente o de la persona que goce de la licencia
obligatoria, las condiciones de ésta podrán ser modificadas por el Instituto cuando lo
justifiquen causas supervenientes y, en particular, cuando el titular de la patente haya
concedido licencias contractuales más favorables que la licencia obligatoria. El Instituto
resolverá sobre la modificación de las condiciones de la licencia obligatoria, previa
audiencia de las partes.
ARTICULO 75. Quien goce de una licencia obligatoria deberá iniciar la explotación de la
patente dentro del plazo de dos años, contados a partir de la fecha en que se le hubiere
concedido. De no cumplirse esto, salvo que existan causas justificadas a juicio del
Instituto, procederá la revocación de la licencia de oficio o a petición del titular de la
patente.
ARTICULO 76. La licencia obligatoria no será exclusiva. La persona a quien se le conceda

sólo podrá cederla con autorización del Instituto y siempre que la transfiera junto con la
parte de la unidad de producción donde se explota la patente objeto de la licencia.
ARTICULO 77. Por causas de emergencia o seguridad nacional y mientras duren éstas,
incluyendo enfermedades graves declaradas de atención prioritaria por el Consejo de
Salubridad General, el Instituto, por declaración que se publicará en el Diario Oficial de la
Federación, determinará que la explotación de ciertas patentes se haga mediante la
concesión de licencias de utilidad pública, en los casos en que, de no hacerlo así, se
impida, entorpezca o encarezca la producción, prestación o distribución de satisfactores
básicos o medicamentos para la población.
En los casos de enfermedades graves que sean causa de emergencia o atenten contra la
seguridad nacional, el Consejo de Salubridad General hará la declaratoria de atención
prioritaria, por iniciativa propia o a solicitud por escrito de instituciones nacionales
especializadas en la enfermedad, que sean acreditadas por el Consejo, en la que se
justifique la necesidad de atención prioritaria. Publicada la declaratoria del Consejo en el

Diario Oficial de la Federación, las empresas farmacéuticas podrán solicitar la concesión

de una licencia de utilidad pública al Instituto y éste la otorgará, previa audiencia de las
partes, a la brevedad que el caso lo amerite de acuerdo con la opinión del Consejo de
Salubridad General en un plazo no mayor a 90 días, a partir de la fecha de presentación
de la solicitud ante el Instituto.
La Secretaría de Salud fijará las condiciones de producción y de calidad, duración y

campo de aplicación de la citada licencia, así como la calificación de la capacidad técnica
del solicitante. El Instituto establecerá, escuchando a ambas partes, un monto razonable
de las regalías que correspondan al titular de la patente.
La concesión podrá abarcar una o todas de las prerrogativas a que se refieren las
fracciones I o II del artículo 25 de esta Ley.
Salvo la concesión de licencias de utilidad pública a que se refieren los párrafos segundo
y tercero de éste artículo, para la concesión de las demás licencias, se procederá en los
términos del párrafo segundo del artículo 72. Ninguna de las licencias consideradas en
este artículo podrán tener carácter de exclusivas o transmisibles.
CAPITULO VII
DE LA NULIDAD Y CADUCIDAD DE PATENTES Y REGISTROS
ARTICULO 78. La patente o registro serán nulos en los siguientes casos:
I. Cuando se hayan otorgado en contravención a las disposiciones sobre requisitos y

condiciones para el otorgamiento de patentes o registros de modelos de utilidad y
diseños industriales. Para efectos de lo dispuesto en esta fracción, se consideran
requisitos y condiciones para el otorgamiento de patentes y registros los
establecidos en los artículos 16,19, 27, 31 y 47;
II. Cuando se haya otorgado en contravención a las disposiciones de la ley vigente en
el momento en que se otorgó la patente o el registro.
La acción de nulidad basada en esta fracción no podrá fundarse en la impugnación a la

representación legal del solicitante de la patente o del registro.
III. Cuando durante el trámite se hubiere incurrido en abandono de la solicitud, y

IV. Cuando el otorgamiento se encontrare viciado por error o inadvertencia graves, o se
hubiese concedido a quien no tenía derecho para obtenerla.
La acción de nulidad prevista en las fracciones I y II anteriores, podrá ejercitarse en

cualquier tiempo; la que deriva de los supuestos previstos en las fracciones III y IV
anteriores, podrá ejercitarse dentro del plazo de cinco años contado a partir de la fecha en
que surta efectos la publicación de la patente o del registro en la Gaceta.
Cuando la nulidad sólo afecte a una o algunas reivindicaciones, o a una parte de una
reivindicación, la nulidad se declarará solamente respecto de la reivindicación o

reivindicaciones afectadas, o la parte de las reivindicaciones afectadas. La nulidad podrá

declararse en la forma de una limitación o precisión de la reivindicación correspondiente.
ARTICULO 79. La declaración de nulidad se hará administrativamente por el Instituto, de

oficio, a petición de parte o del Ministerio Público Federal cuando tenga algún interés la
Federación, en los términos de esta Ley. La declaración de nulidad destruirá
retroactivamente a la fecha de presentación de la solicitud, los efectos de la patente o
registro respectivos.
ARTICULO 80. Las patentes o registros caducan y los derechos que amparan caen en el
dominio público en los siguientes supuestos:
I. Al vencimiento de su vigencia;
II. Por no cubrir el pago de la tarifa previsto para mantener vigentes sus derechos, o
dentro del plazo de gracia de seis meses siguientes a éste;
III. En el caso del artículo 73 de esta Ley.
La caducidad que opere por el sólo transcurso del tiempo, no requerirá de declaración
administrativa por parte del Instituto.
ARTICULO 81. Se podrá solicitar la rehabilitación de la patente o registro caducos por

falta de pago oportuno de la tarifa, siempre que la solicitud correspondiente se presente
dentro de los seis meses siguientes al plazo de gracia a que se refiere la fracción II del
artículo anterior y se cubra el pago omitido de la tarifa, más sus recargos.
TITULO TERCERO
DE LOS SECRETOS INDUSTRIALES
CAPITULO UNICO
ARTICULO 82. Se considera secreto industrial a toda información de aplicación industrial

o comercial que guarde una persona física o moral con carácter confidencial, que le
signifique obtener o mantener una ventaja competitiva o económica frente a terceros en la
realización de actividades económicas y respecto de la cual haya adoptado los medios o
sistemas suficientes para preservar su confidencialidad y el acceso restringido a la misma.
La información de un secreto industrial necesariamente deberá estar referida a la

naturaleza, características o finalidades de los productos; a los métodos o procesos de
producción; o a los medios o formas de distribución o comercialización de productos o
prestación de servicios.
No se considerará secreto industrial aquella información que sea del dominio público, la
que resulte evidente para un técnico en la materia, con base en información previamente
disponible o la que deba ser divulgada por disposición legal o por orden judicial. No se
considerará que entra al dominio público o que es divulgada por disposición legal aquella
información que sea proporcionada a cualquier autoridad por una persona que la posea

como secreto industrial, cuando la proporcione para el efecto de obtener licencias,

permisos, autorizaciones, registros, o cualesquiera otros actos de autoridad.
ARTICULO 83. La información a que se refiere el artículo anterior, deberá constar en

documentos, medios electrónicos o magnéticos, discos ópticos, microfilmes, películas u
otros instrumentos similares.
ARTICULO 84. La persona que guarde un secreto industrial podrá transmitirlo o autorizar
su uso a un tercero. El usuario autorizado tendrá la obligación de no divulgar el secreto
industrial por ningún medio.
En los convenios por los que se transmitan conocimientos técnicos, asistencia técnica,
provisión de ingeniería básica o de detalle, se podrán establecer cláusulas de
confidencialidad para proteger los secretos industriales que contemplen, las cuales
deberán precisar los aspectos que comprenden como confidenciales.
ARTICULO 85. Toda aquella persona que, con motivo de su trabajo, empleo, cargo,
puesto, desempeño de su profesión o relación de negocios, tenga acceso a un secreto
industrial del cual se le haya prevenido sobre su confidencialidad, deberá abstenerse de
revelarlo sin causa justificada y sin consentimiento de la persona que guarde dicho
secreto, o de su usuario autorizado.
ARTICULO 86. La persona física o moral que contrate a un trabajador que esté laborando
o haya laborado o a un profesionista, asesor o consultor que preste o haya prestado sus
servicios para otra persona, con el fin de obtener secretos industriales de ésta, será
responsable del pago de daños y perjuicios que le ocasione a dicha persona.
También será responsable del pago de daños y perjuicios la persona física o moral que
por cualquier medio ilícito obtenga información que contemple un secreto industrial.
ARTICULO 86 BIS. La información requerida por las leyes especiales para determinar la
seguridad y eficacia de productos farmoquímicos y agroquímicos que utilicen nuevos
componentes químicos quedará protegida en los términos de los tratados internacionales
de los que México sea parte.
ARTICULO 86 BIS 1. En cualquier procedimiento judicial o administrativo en que se

requiera que alguno de los interesados revele un secreto industrial, la autoridad que
conozca deberá adoptar las medidas necesarias para impedir su divulgación a terceros
ajenos a la controversia.
Ningún interesado, en ningún caso, podrá revelar o usar el secreto industrial a que se
refiere el párrafo anterior.
TITULO CUARTO
DE LAS MARCAS Y DE LOS AVISOS Y NOMBRES COMERCIALES

CAPITULO I
DE LAS MARCAS
ARTICULO 87. Los industriales, comerciantes o prestadores de servicios podrán hacer

uso de marcas en la industria, en el comercio o en los servicios que presten. Sin embargo,
el derecho a su uso exclusivo se obtiene mediante su registro en el Instituto.
ARTICULO 88. Se entiende por marca a todo signo visible que distinga productos o
servicios de otros de su misma especie o clase en el mercado.
ARTICULO 89. Pueden constituir una marca los siguientes signos:
I. Las denominaciones y figuras visibles, suficientemente distintivas, susceptibles de

identificar los productos o servicios a que se apliquen o traten de aplicarse, frente a
los de su misma especie o clase;
II. Las formas tridimensionales;
III. Los nombres comerciales y denominaciones o razones sociales, siempre que no
queden comprendidos en el artículo siguiente, y
IV. El nombre propio de una persona física, siempre que no se confunda con una marca
registrada o un nombre comercial publicado.
ARTICULO 90. No serán registrables como marca:
I. Las denominaciones, figuras o formas tridimensionales animadas o cambiantes, que

se expresan de manera dinámica, aun cuando sean visibles;
II. Los nombres técnicos o de uso común de los productos o servicios que pretenden
ampararse con la marca, así como aquellas palabras que, en el lenguaje corriente o
en las prácticas comerciales, se hayan convertido en la designación usual o
genérica de los mismos;
III. Las formas tridimensionales que sean del dominio público o que se hayan hecho de
uso común y aquellas que carezcan de originalidad que las distinga fácilmente, así
como la forma usual y corriente de los productos o la impuesta por su naturaleza o
función industrial;
IV. Las denominaciones, figuras o formas tridimensionales que, considerando el
conjunto de sus características, sean descriptivas de los productos o servicios que
traten de protegerse como marca. Quedan incluidas en el supuesto anterior las
palabras descriptivas o indicativas que en el comercio sirvan para designar la
especie, calidad, cantidad, composición, destino, valor, lugar de origen de los
productos o la época de producción;
V. Las letras, los dígitos o los colores aislados, a menos que estén combinados o
acompañados de elementos tales como signos, diseños o denominaciones, que les
den un carácter distintivo.
VI. La traducción a otros idiomas, la variación ortográfica caprichosa o la construcción
artificial de palabras no registrables;
VII. Las que reproduzcan o imiten, sin autorización, escudos, banderas o emblemas de
cualquier país, Estado, municipio o divisiones políticas equivalentes, así como las
denominaciones, siglas, símbolos o emblemas de organizaciones internacionales,

gubernamentales, no gubernamentales o de cualquier otra organización reconocida

oficialmente, así como la designación verbal de los mismos;
VIII. Las que reproduzcan o imiten signos o sellos oficiales de control y garantía
adoptados por un estado, sin autorización de la autoridad competente, o monedas,
billetes de banco, monedas conmemorativas o cualquier medio oficial de pago
nacional o extranjero;
IX. Las que reproduzcan o imiten los nombres o la representación gráfica de
condecoraciones, medallas u otros premios obtenidos en exposiciones, ferias,
congresos, eventos culturales o deportivos, reconocidos oficialmente;
X. Las denominaciones geográficas, propias o comunes, y los mapas, así como los
gentilicios, nombres y adjetivos, cuando indiquen la procedencia de los productos o
servicios y puedan originar confusión o error en cuanto a su procedencia;
XI. Las denominaciones de poblaciones o lugares que se caractericen por la fabricación

de ciertos productos, para amparar éstos, excepto los nombres de lugares de
propiedad particular, cuando sean especiales e inconfundibles y se tenga el
consentimiento del propietario;
XII. Los nombres, seudónimos, firmas y retratos de personas, sin consentimiento de los
interesados o, si han fallecido, en su orden, del cónyuge, parientes consanguíneos
en línea recta y por adopción, y colaterales, ambos hasta el cuarto grado;
XIII. Los títulos de obras intelectuales o artísticas, así como los títulos de publicaciones y
difusiones periódicas, los personajes ficticios o simbólicos, los personajes humanos
de caracterización, los nombres artísticos y las denominaciones de grupos artísticos,
a menos que el titular del derecho correspondiente lo autorice expresamente;
XIV. Las denominaciones, figuras o formas tridimensionales, susceptibles de engañar al
público o inducir a error, entendiéndose por tales las que constituyan falsas
indicaciones sobre la naturaleza, componentes o cualidades de los productos o
servicios que pretenda amparar;
XV. Las denominaciones, figuras o formas tridimensionales, iguales o semejantes a una
marca que el Instituto estime o haya declarado notoriamente conocida en México,
para ser aplicadas a cualquier producto o servicio.
Este impedimento procederá en cualquier caso en que el uso de la marca cuyo registro se
solicita:
a) Pudiese crear confusión o un riesgo de asociación con el titular de la marca

notoriamente conocida; o
b) Pudiese constituir un aprovechamiento no autorizado por el titular de la marca
notoriamente conocida; o
c) Pudiese causar el desprestigio de la marca notoriamente conocida; o
d) Pudiese diluir el carácter distintivo de la marca notoriamente conocida.
Este impedimento no será aplicable cuando el solicitante del registro sea titular de la
marca notoriamente conocida, y
XV bis. Las denominaciones, figuras o formas tridimensionales, iguales o semejantes en

grado de confusión a una marca que el Instituto estime o haya declarado famosa en
términos del capítulo II BIS, para ser aplicadas a cualquier producto o servicio.

Este impedimento no será aplicable cuando el solicitante del registro sea titular de la
marca famosa.
XVI. Una marca que sea idéntica o semejante en grado de confusión a otra en trámite de
registro presentada con anterioridad o a una registrada y vigente, aplicada a los
mismos o similares productos o servicios. Sin embargo, sí podrá registrarse una
marca que sea idéntica a otra ya registrada, si la solicitud es planteada por el mismo
titular, para aplicarla a productos o servicios similares, y
XVII. Una marca que sea idéntica o semejante en grado de confusión, a un nombre
comercial aplicado a una empresa o a un establecimiento industrial, comercial o de
servicios, cuyo giro preponderante sea la elaboración o venta de los productos o la
prestación de los servicios que se pretendan amparar con la marca, y siempre que el
nombre comercial haya sido usado con anterioridad a la fecha de presentación de la
solicitud de registro de la marca o la de uso declarado de la misma. Lo anterior no
será aplicable, cuando la solicitud de marca la presente el titular del nombre
comercial, si no existe otro nombre comercial idéntico que haya sido publicado.
ARTICULO 91. No podrá usarse ni formar parte del nombre comercial, denominación o
razón social de ningún establecimiento o persona moral, una marca registrada o una
semejante en grado de confusión a otra marca previamente registrada, cuando :
I. Se trate de establecimientos o personas morales cuya actividad sea la producción,

importación o comercialización de bienes o servicios iguales o similares a los que se
aplica la marca registrada, y
II. No exista consentimiento manifestado por escrito del titular del registro de la marca
o de quien tenga facultades para hacerlo.
La violación a este precepto dará lugar a la aplicación de las sanciones a que se refiere
esta Ley, independientemente que se pueda demandar judicialmente la supresión de la
marca registrada o aquella semejante en grado de confusión a la previamente registrada,
del nombre comercial, la denominación o razón social correspondiente y el pago de daños
y perjuicios.
Lo dispuesto en este precepto no será aplicable cuando el nombre comercial,

denominación o razón social hubiesen incluido la marca con anterioridad a la fecha de
presentación o de primer uso declarado de la marca registrada.
ARTICULO 92. El registro de una marca no producirá efecto alguno contra:
I. Un tercero que de buena fe explotaba en territorio nacional la misma marca u otra

semejante en grado de confusión, para los mismos o similares productos o servicios,
siempre y cuando el tercero hubiese empezado a usar la marca, de manera
ininterrumpida, antes de la fecha de presentación de la solicitud de registro o del
primer uso declarado en ésta. El tercero tendrá derecho a solicitar el registro de la
marca, dentro de los tres años siguientes al día en que fue publicado el registro, en
cuyo caso deberá tramitar y obtener previamente la declaración de nulidad de éste,
y

II. Cualquier persona que comercialice, distribuya, adquiera o use el producto al que se
aplica la marca registrada, luego de que dicho producto hubiera sido introducido
lícitamente en el comercio por el titular de la marca registrada o por la persona a
quien le haya concedido licencia.
Queda comprendida en este supuesto la importación de los productos legítimos a los que
se aplica la marca, que realice cualquier persona para su uso, distribución o
comercialización en México, en los términos y condiciones que señale el reglamento de
esta ley, y
III. Una persona física o moral que aplique su nombre, denominación o razón social a
los productos que elabore o distribuya, a los servicios que preste, o a sus
establecimientos, o lo use como parte de su nombre comercial, siempre que lo
aplique en la forma en que esté acostumbrado a usarlo y que tenga caracteres que
lo distingan claramente de un homónimo ya registrado como marca o publicado
como nombre comercial.

infracción administrativa o delito en los términos de esta Ley.
ARTÍCULO 93. Las marcas se registrarán en relación con productos o servicios

determinados según la clasificación que establezca el reglamento de esta Ley.
Cualquier duda respecto de la clase a que corresponda un producto o servicio, será

resuelta en definitiva por el Instituto.
ARTICULO 94. Una vez efectuado el registro de una marca, no podrá aumentarse el
número de productos o servicios que proteja, aun cuando pertenezcan a la misma clase,
pero sí podrá limitarse a determinados productos o servicios cuantas veces se solicite.
Para proteger posteriormente un producto o servicio diverso con una marca ya registrada,
será necesario obtener un nuevo registro.
ARTICULO 95. El registro de marca tendrá una vigencia de diez años contados a partir de
la fecha de presentación de la solicitud y podrá renovarse por períodos de la misma
duración.
CAPITULO II
DE LAS MARCAS COLECTIVAS
ARTICULO 96. Las asociaciones o sociedades de productores, fabricantes, comerciantes

o prestadores de servicios, legalmente constituidas, podrán solicitar el registro de marca
colectiva para distinguir, en el mercado, los productos o servicios de sus miembros
respecto de los productos o servicios de terceros.

ARTICULO 97. Con la solicitud de marca colectiva se deberán presentar las reglas para
su uso.
ARTICULO 98. La marca colectiva no podrá ser transmitida a terceras personas y su uso
quedará reservado a los miembros de la asociación.
Las marcas colectivas se regirán, en lo que no haya disposición especial, por lo

establecido en esta Ley para las marcas.
CAPÍTULO II BIS
DE LAS MARCAS NOTORIAMENTE CONOCIDAS Y FAMOSAS.
ARTICULO 98 BIS. Para efectos de su estimación o declaración por el Instituto, se

entenderá que una marca es notoriamente conocida en México, cuando un sector
determinado del público o de los círculos comerciales del país, conoce la marca como
consecuencia de las actividades comerciales desarrolladas en México o en el extranjero
por una persona que emplea esa marca en relación con sus productos o servicios o bien,
como consecuencia de la promoción o publicidad de la misma.
Para efectos de su estimación o declaración por el Instituto, se entenderá que una marca
es famosa en México, cuando sea conocida por la mayoría del público consumidor.
A efecto de demostrar la notoriedad o fama de la marca, podrán emplearse todos los

medios probatorios permitidos por esta Ley.
ARTICULO 98 BIS-1. La declaratoria o cualquiera de sus actualizaciones constituyen un

acto administrativo por medio del cual el Instituto declara, con base en los elementos de
prueba aportados, que las condiciones por virtud de las cuales una marca es notoriamente
conocida o famosa, subsisten al tiempo en que el acto se emite.
Los impedimentos previstos en el artículo 90 fracciones XV y XV bis, para la protección de

marcas notoriamente conocidas o famosas, se aplicarán con independencia de que éstas
se encuentren registradas o declaradas.
Sin embargo, para que el titular de una marca pueda obtener declaratoria, la misma debe
estar registrada en México y amparar los productos o servicios en los que la marca originó
su notoriedad o fama.
ARTICULO 98 BIS-2. Para efectos de obtener la declaratoria de notoriedad o fama, el

solicitante deberá aportar, entre otros, los siguientes datos:

I. El sector del público integrado por los consumidores reales o potenciales que
identifiquen la marca con los productos o servicios que ésta ampara, basados en
una encuesta o estudio de mercado o cualquier otro medio permitido por la ley.
II. Otros sectores del público diversos a los consumidores reales o potenciales que
identifiquen la marca con los productos o servicios que ésta ampara, basados en
una encuesta o estudio de mercado o cualquier otro medio permitido por la ley.
III. Los círculos comerciales integrados por los comerciantes, industriales o prestadores
de servicios relacionados con el género de productos o servicios, que identifiquen la
marca con los productos o servicios que ésta ampara, basados en una encuesta o
estudio de mercado o cualquier otro medio permitido por la ley.
IV. La fecha de primer uso de la marca en México y en su caso en el extranjero.
V. El tiempo de uso continuo de la marca en México y en su caso en el extranjero.
VI. Los canales de comercialización en México y en su caso en el extranjero.
VII. Los medios de difusión de la marca en México y en su caso en el extranjero.
VIII. El tiempo de publicidad efectiva de la marca en México y en su caso en el
extranjero.
IX. La inversión realizada durante los 3 últimos años en publicidad o promoción de la
marca en México y en su caso en el extranjero.
X. El área geográfica de influencia efectiva de la marca.
XI. El volumen de ventas de los productos o los ingresos percibidos por la prestación de
los servicios amparados bajo la marca, durante los últimos 3 años.
XII. El valor económico que representa la marca, en el capital contable de la compañía
titular de ésta o conforme a avalúo que de la misma se realice.
XIII. Los registros de la marca en México y en su caso en el extranjero.
XIV. Las franquicias y licencias que respecto a la marca hayan sido otorgadas.
XV. El porcentaje de la participación de la marca en el sector o segmento
correspondiente del mercado.
ARTICULO 98 BIS-3. El Instituto presumirá, salvo prueba en contrario, que las

condiciones que originaron la declaratoria o sus actualizaciones, subsisten por un período
de cinco años a partir de la fecha de su expedición; en consecuencia, durante dicho
período deberá aplicar según corresponda, el impedimento previsto en artículo 90 fracción
XV o el previsto en la fracción XV bis, de manera expedita.
La declaratoria podrá actualizarse en cualquier tiempo, a petición de quien tenga interés

jurídico, siempre que acredite que las condiciones que le dieron origen subsisten a la
fecha de la solicitud respectiva.
ARTICULO 98 BIS-4. La solicitud de declaración de notoriedad o fama se hará por escrito

con las formalidades que para las solicitudes y promociones están señaladas en esta Ley
y su Reglamento, a la que se acompañarán los elementos probatorios que funden la
petición y en la que se expresará cuando menos lo siguiente:
I. Nombre, nacionalidad, domicilio, teléfono, fax y correo electrónico del solicitante y en

su caso de su apoderado;
II. La marca y el número de registro que le corresponde, y
III. Los documentos y elementos probatorios que se acompañan a la solicitud.

ARTICULO 98 BIS-5. Recibida la solicitud por el Instituto y enterado el pago de las tarifas
correspondientes, se efectuará el examen de los elementos, datos y documentos
aportados.
Si a juicio del Instituto, éstos no satisfacen los requisitos legales o resultan insuficientes
para la comprensión y análisis de cualquiera de los elementos de la solicitud, se
prevendrá al solicitante para que haga las aclaraciones o adiciones necesarias,
otorgándole al efecto un plazo de cuatro meses.
Si el solicitante no cumple con el requerimiento dentro del plazo otorgado, la solicitud será
desechada.
ARTICULO 98 BIS-6. Concluido el trámite de la solicitud y satisfechos los requisitos

legales y reglamentarios, se expedirá la declaratoria correspondiente.
En caso de que el Instituto niegue el otorgamiento de la declaratoria, lo notificará por

escrito al solicitante, expresando los motivos y fundamentos legales de su resolución y
valorando todos los elementos probatorios recibidos.
ARTICULO 98 BIS-7. Las resoluciones sobre declaratorias de notoriedad o fama deberán

ser publicadas en la Gaceta.
ARTICULO 98 BIS-8. Procederá la nulidad de la declaratoria:
- Cuando se haya otorgado en contravención a las disposiciones de este Capítulo.

- Cuando las pruebas en las que se sustente la declaratoria sean falsas.
- Cuando se haya otorgado con base en una incorrecta valoración de las pruebas.
- Cuando se hubiese concedido a quien no tuviera derecho de obtenerla.
- Las declaraciones administrativas de nulidad se harán por el Instituto, a petición de
quien tenga interés jurídico y acredite los supuestos en los que funda su solicitud.
- Cuando el o los registros marcarios que sirvieron de base para emitir la declaratoria,
se nulifiquen, caduquen o cancelen, la declaratoria perderá su valor probatorio.
ARTICULO 98 BIS-9. Para efectos de su transmisión, la declaratoria se considerará ligada

al o los registros marcarios que le dieron origen.
CAPITULO III
DE LOS AVISOS COMERCIALES
ARTICULO 99. El derecho exclusivo para usar un aviso comercial se obtendrá mediante
su registro ante el Instituto.
ARTICULO 100. Se considera aviso comercial a las frases u oraciones que tengan por
objeto anunciar al público establecimientos o negociaciones comerciales, industriales o de
servicios, productos o servicios, para distinguirlos de los de su especie.

ARTICULO 101. Si el aviso comercial tiene por objeto anunciar productos o servicios,
éstos deberán especificarse en la solicitud de registro.
ARTICULO 102. Si el aviso comercial tiene por objeto anunciar algún establecimiento o
negociación, sean éstos de la naturaleza que fueren, se considerará comprendido en una
clase especial, complementaria de la clasificación que establezca el reglamento de esta
Ley. El registro no amparará en estos casos productos o servicios, aun cuando estén
relacionados con el establecimiento o negociación.
ARTICULO 103. El registro de un aviso comercial tendrá una vigencia de diez años a
partir de la fecha de presentación de la solicitud y podrá renovarse por períodos de la
misma duración.
ARTICULO 104. Los avisos comerciales se regirán, en lo que no haya disposición

especial, por lo establecido en esta Ley para las marcas.
CAPITULO IV
DE LOS NOMBRES COMERCIALES
ARTICULO 105. El nombre comercial de una empresa o establecimiento industrial,

comercial o de servicios y el derecho a su uso exclusivo estarán protegidos, sin necesidad
de registro. La protección abarcará la zona geográfica de la clientela efectiva de la
empresa o establecimiento al que se aplique el nombre comercial y se extenderá a toda la
República si existe difusión masiva y constante a nivel nacional del mismo.
ARTICULO 106. Quien esté usando un nombre comercial podrá solicitar al Instituto, la
publicación del mismo en la Gaceta. Dicha publicación producirá el efecto de establecer la
presunción de la buena fe en la adopción y uso del nombre comercial.
ARTICULO 107. La solicitud de publicación de un nombre comercial se presentará por

escrito al Instituto acompañada de los documentos que acrediten el uso efectivo del
nombre comercial aplicado a un giro determinado.
ARTICULO. 108. Recibida la solicitud y satisfechos los requisitos legales, se efectuará el

examen de fondo a fin de determinar si existe algún nombre comercial idéntico o
semejante en grado de confusión aplicado al mismo giro, en trámite o publicado con
anterioridad, o a una marca en trámite de registro o a una ya registrada idéntica o
semejante en grado de confusión que ampare productos o servicios iguales o similares
relacionados con el giro preponderante de la empresa o establecimiento de que se trate.
De no encontrarse anterioridad procederá la publicación.
ARTICULO 109. No se publicarán los nombres comerciales que carezcan de elementos

que hagan distinguir a la empresa o establecimiento de que se trate de otros de su
género, ni aquellos que contravengan en lo aplicable, las disposiciones contenidas en el
artículo 90 de esta Ley.

ARTICULO 110. Los efectos de la publicación de un nombre comercial durarán diez años,
a partir de la fecha de presentación de la solicitud y podrán renovarse por períodos de la
misma duración. De no renovarse, cesarán sus efectos.
ARTICULO 111. En la transmisión de una empresa o establecimiento se comprenderá el

derecho de uso exclusivo del nombre comercial, salvo estipulación en contrario.
ARTICULO 112. El nombre comercial se regirá en lo que sea aplicable y no haya

disposición especial, por lo establecido en esta Ley para las marcas.
LEY DE LA PROPIEDAD INDUSTRIAL
CAPITULO V
DEL REGISTRO DE MARCAS
ARTICULO 113. Para obtener el registro de una marca deberá presentarse solicitud por
escrito ante el Instituto con los siguientes datos:
I. Nombre, nacionalidad y domicilio del solicitante;

II. El signo distintivo de la marca, mencionando si es nominativo, innominado,
tridimensional o mixto;
III. III.- La fecha de primer uso de la marca, la que no podrá ser modificada
ulteriormente, o la mención de que no se ha usado. A falta de indicación se
presumirá que no se ha usado la marca;
IV. Los productos o servicios a los que se aplicará las marca, y
V. Los demás que prevenga el reglamento de esta Ley.
ARTICULO 114. A la solicitud de registro de marca deberá acompañarse el comprobante

del pago de las tarifas correspondientes al estudio de la solicitud, registro y expedición del
título, así como los ejemplares de la marca cuando sea innominada, tridimensional o
mixta.
ARTICULO 115. En los ejemplares de la marca que se presenten con la solicitud no

deberán aparecer palabras o leyendas que puedan engañar o inducir a error al público.
Cuando la solicitud se presente para proteger una marca innominada o tridimensional, los
ejemplares de la misma no deberán contener palabras que constituyan o puedan
constituir una marca, a menos de que se incluya expresamente reserva sobre la misma.
ARTICULO 116. En caso de que la marca sea solicitada a nombre de dos o más personas
se deberán presentar con la solicitud, las reglas sobre el uso, licencia y transmisión de
derechos de la marca convenidos por los solicitantes.

ARTICULO 117. Cuando se solicite un registro de marca en México, dentro de los plazos
que determinen los Tratados Internacionales o, en su defecto, dentro de los seis meses
siguientes de haberlo hecho en otros países, podrá reconocerse como fecha de prioridad
la presentación de la solicitud en que lo fue primero.
ARTICULO 118. Para reconocer la prioridad a que se refiere el artículo anterior se

deberán satisfacer los siguientes requisitos:
I. Que al solicitar el registro se reclame la prioridad y se haga constar el país de origen

y la fecha de presentación de la solicitud en ese país;
II. Que la solicitud presentada en México no pretenda aplicarse a productos o servicios
adicionales de los contemplados en la presentada en el extranjero, en cuyo caso la
prioridad será reconocida sólo a los presentados en el país de origen;
III. Que dentro de los tres meses siguientes a la presentación de la solicitud se cumplan
los requisitos que señalan los Tratados Internacionales, esta Ley y su reglamento, y
IV. SE DEROGA
ARTICULO 119. Recibida la solicitud, se procederá a efectuar un examen de forma de

ésta y de la documentación exhibida, para comprobar si se cumplen los requisitos que
previene esta Ley y su reglamento.
ARTICULO 121. Si en el momento de presentarse la solicitud satisface lo requerido por

los artículos 113 fracciones I, II y IV, 114, 179 y 180 de esta Ley, esa será su fecha de
presentación; de lo contrario, se tendrá como tal el día en que se cumpla, dentro del plazo
legal, con dichos requisitos.
La fecha de presentación determinará la prelación entre las solicitudes.
El reglamento de esta Ley podrá determinar otros medios por los cuales se puedan
presentar las solicitudes y promociones al Instituto.
ARTICULO 122. Concluido el examen de forma, se procederá a realizar el examen de

fondo, a fin de verificar si la marca es registrable en los términos de esta Ley.
Si la solicitud o la documentación exhibida no cumple con los requisitos legales o

reglamentarios; si existe algún impedimento para el registro de la marca o si existen
anterioridades, el Instituto lo comunicará por escrito al solicitante otorgándole un plazo de
dos meses para que subsane los errores u omisiones en los que hubiese incurrido y
manifieste lo que a su derecho convenga en relación con los impedimentos y las
anterioridades citadas. Si el interesado no contesta dentro del plazo concedido, se
considerará abandonada su solicitud.
ARTICULO 122 BIS. El interesado tendrá un plazo adicional de dos meses para cumplir
los requisitos a que se refiere el artículo anterior, sin que medie solicitud y comprobando
el pago de la tarifa que corresponda al mes en que se dé cumplimiento.

El plazo adicional, se contará a partir del día siguiente al del vencimiento del plazo de dos
meses previsto en el artículo 122 anterior.
La solicitud se tendrá por abandonada si el solicitante no da cumplimiento a los

requerimientos formulados dentro del plazo inicial o en el adicional a que se refiere este
artículo, o no presenta el comprobante de pago de las tarifas correspondientes.
ARTICULO 123. Si al contestar el solicitante, dentro del plazo concedido, a efecto de

subsanar el impedimento legal de registro, modifica o sustituye la marca, ésta se sujetará
a un nuevo trámite, debiendo efectuar el pago de la tarifa correspondiente a una nueva
solicitud y satisfacer los requisitos de los artículos 113 y 114 de esta Ley y los aplicables
de su reglamento. En este supuesto se considerará como fecha de presentación aquella
en la que se solicite el nuevo trámite.
ARTICULO 124. Si el impedimento se refiere a la existencia de uno o varios registros de

marcas idénticas o similares en grado de confusión sobre los cuales exista o se presente
procedimiento de nulidad, caducidad o cancelación, a petición de parte o de oficio, el
Instituto suspenderá el trámite de la solicitud hasta que se resuelva el procedimiento
respectivo.
ARTICULO 125. Concluido el trámite de la solicitud y satisfechos los requisitos legales y

reglamentarios, se expedirá el título.
En caso de que el Instituto niegue el registro de la marca, lo comunicará por escrito al

solicitante, expresando los motivos y fundamentos legales de su resolución.
ARTICULO 126. El Instituto expedirá un título por cada marca, como constancia de su
registro. El título comprenderá un ejemplar de la marca y en el mismo se hará constar:
I. Número de registro de la marca;

II. Signo distintivo de la marca, mencionando si es nominativa, innominada,
tridimensional o mixta;
III. Productos o servicios a que se aplicará la marca;
IV. Nombre y domicilio del titular;
V. Ubicación del establecimiento, en su caso;
VI. Fechas de presentación de la solicitud; de prioridad reconocida y de primer uso, en
su caso; y de expedición, y
VII. Su vigencia.
ARTICULO 127. Las resoluciones sobre registros de marcas y su renovaciones deberán

ser publicadas en la Gaceta.
ARTICULO 128. La marca deberá usarse en territorio nacional, tal como fue registrada o
con modificaciones que no alteren su carácter distintivo.
ARTICULO 129.- El Instituto podrá declarar el registro y uso obligatorio de marcas en

cualquier producto o servicio o prohibir o regular el uso de marcas, registradas o no, de
oficio o a petición de los organismos representativos, cuando:

I. El uso de la marca sea un elemento asociado a prácticas monopólicas, oligopólicas

o de competencia desleal, que causen distorsiones graves en la producción,
distribución o comercialización de determinados productos o servicios;
II. El uso de la marca impida la distribución, producción o comercialización eficaces de
bienes y servicios, y
III. El uso de marcas impida, entorpezca o encarezca en casos de emergencia nacional
y mientras dure ésta, la producción, prestación o distribución de bienes o servicios
básicos para la población.
La declaratoria correspondiente se publicará en el Diario Oficial.
ARTICULO 130. Si una marca no es usada durante tres años consecutivos en los
productos o servicios para los que fue registrada, procederá la caducidad de su registro,
salvo que su titular o el usuario que tenga concedida licencia inscrita la hubiese usado
durante los tres años consecutivos inmediatos anteriores a la presentación de la solicitud
de declaración administrativa de caducidad, o que existan circunstancias surgidas
independientemente de la voluntad del titular de la marca que constituyan un obstáculo
para el uso de la misma, tales como restricciones a la importación u otros requisitos
gubernamentales aplicables a los bienes o servicios a los que se aplique la marca.
ARTICULO 131. La ostentación de la leyenda "marca registrada", las siglas "M. R." o el
símbolo â, sólo podrá realizarse en el caso de los productos o servicios para los cuales
dicha marca se encuentre registrada.
ARTICULO 133. La renovación del registro de una marca deberá solicitarse por el titular
dentro de los seis meses anteriores al vencimiento de su vigencia. Sin embargo, el
Instituto dará trámite a aquellas solicitudes que se presenten dentro de un plazo de seis
meses posteriores a la terminación de la vigencia del registro. Vencido este plazo sin que
se presente la solicitud de renovación, el registro caducará.
ARTICULO 134. La renovación del registro de una marca sólo procederá si el interesado
presenta el comprobante del pago de la tarifa correspondiente y manifiesta, por escrito y
bajo protesta de decir verdad, usar la marca en por lo menos uno de los productos o
servicios a los que se aplique y no haber interrumpido dicho uso por un plazo igual o
mayor al contemplado en el artículo 130 de esta Ley, sin causa justificada.
ARTICULO 135. Si una misma marca se encuentra registrada para proteger determinados
productos o servicios, bastará que proceda la renovación en alguno de dichos registros
para que su uso surta efectos y beneficie a todos los registros, previa presentación del
comprobante de pago de las tarifas correspondientes.
CAPITULO VI
DE LAS LICENCIAS Y LA TRANSMISIÓN DE DERECHOS

ARTICULO 136. El titular de una marca registrada o en trámite podrá conceder, mediante
convenio, licencia de uso a una o más personas, con relación a todos o algunos de los
productos o servicios a los que se aplique dicha marca. La licencia deberá ser inscrita en
el Instituto para que pueda producir efectos en perjuicio de terceros.
ARTICULO 137. Para inscribir una licencia en el Instituto bastará formular la solicitud
correspondiente en los términos que fije el reglamento de esta Ley.
Podrá solicitarse mediante una sola promoción la inscripción de licencias de derechos

relativos a dos o más solicitudes en trámite o a dos o más marcas registradas cuando el
licenciante y el licenciatario sean los mismos en todos ellos. El solicitante deberá
identificar cada una de las solicitudes, o registros en los que se hará la inscripción. Las
tarifas correspondientes se pagarán en función del número de solicitudes, o registros
involucrados.
ARTICULO 138. La cancelación de la inscripción de una licencia procederá en los

siguientes casos:
I. Cuando la soliciten conjuntamente el titular de la marca y el usuario a quien se le

haya concedido la licencia;
II. Por nulidad, caducidad o cancelación del registro de marca, o cuando se trate de
marcas en trámite y no se obtenga el registro de las mismas, y
III. Por orden judicial.
ARTICULO 139. Los productos que se vendan o los servicios que se presten por el
usuario deberán ser de la misma calidad que los fabricados o prestados por el titular de la
marca. Además, esos productos o el establecimiento en donde se presten o contraten los
servicios, deberán indicar el nombre del usuario y demás datos que prevenga el
reglamento de esta Ley.
ARTICULO 140. La persona que tenga concedida una licencia inscrita en el Instituto,
salvo estipulación en contrario, tendrá la facultad de ejercitar las acciones legales de
protección de los derechos sobre la marca, como si fuera el propio titular.
ARTICULO 141. El uso de la marca por el usuario que tenga concedida licencia inscrita en
el Instituto, se considerará como realizado por el titular de la marca.
ARTICULO 142. Existirá franquicia, cuando con la licencia de uso de una marca se
transmitan conocimientos técnicos o se proporcione asistencia técnica, para que la
persona a quien se le concede pueda producir o vender bienes o prestar servicios de
manera uniforme y con los métodos operativos, comerciales y administrativos
establecidos por el titular de la marca, tendientes a mantener la calidad, prestigio e
imagen de los productos o servicios a los que ésta distingue.
Quien conceda una franquicia deberá proporcionar a quien se la pretende conceder,

previamente a la celebración del convenio respectivo, la información relativa sobre el
estado que guarda su empresa, en los términos que establezca el reglamento de esta
Ley.

Para la inscripción de la franquicia serán aplicables las disposiciones de este capítulo.
ARTICULO 143. Los derechos que deriven de una solicitud de registro de marca o los que
confiere una marca registrada, podrán gravarse o transmitirse en los términos y con las
formalidades que establece la legislación común. Dicho gravamen o transmisión de
derechos deberá inscribirse en el Instituto, de acuerdo a lo establecido en el reglamento
de esta Ley, para que pueda producir efectos en perjuicio de terceros.
Podrá solicitarse mediante una sola promoción la inscripción de transferencias de la

titularidad de dos o más solicitudes en trámite o de dos o más marcas registradas cuando
quien transfiera y quien adquiera sean las mismas personas en todos ellos. El solicitante
deberá identificar cada una de las solicitudes o registros en los que se hará la inscripción.
Las tarifas correspondientes se pagarán en función del número de solicitudes, o registros
involucrados.
ARTICULO 144. Cuando se dé la fusión de personas morales se entenderá que existe

una transmisión de los derechos sobre marcas registradas, salvo estipulación en
contrario.
ARTICULO 145. Para efectos de su transmisión, se considerarán ligados los registros de

las marcas de un mismo titular, cuando dichas marcas sean idénticas y amparen similares
productos o servicios, o bien sean semejantes en grado de confusión y se apliquen a los
mismos o similares productos o servicios.
ARTICULO 146. Cuando el titular de registros de dos o más marcas ligadas, considere
que no existirá confusión en caso de que alguna de ellas fuera utilizada por otra persona,
para los productos o servicios a que se aplica dicha marca, podrá solicitar que sea
disuelta la liga impuesta. El Instituto resolverá en definitiva lo que proceda.
ARTICULO 147. Sólo se registrará la transmisión de alguna de las marcas ligadas,

cuando se transfieran todas ellas a la misma persona.
ARTICULO 148. Cuando se solicite la inscripción de alguna transmisión de marca

registrada o en trámite sobre la que haya habido transmisiones anteriores no inscritas,
también deberán inscribirse éstas ante el Instituto.
ARTICULO 150. El Instituto negará la inscripción de una licencia o transmisión de

derechos cuando el registro de la marca no se encuentre vigente.
CAPITULO VII
DE LA NULIDAD, CADUCIDAD Y CANCELACIÓN DE REGISTRO
ARTICULO 151. El registro de una marca será nulo cuando:

I. Se haya otorgado en contravención de las disposiciones de esta Ley o la que

hubiese estado vigente en la época de su registro.No obstante lo dispuesto en esta
fracción, la acción de nulidad no podrá fundarse en la impugnación de la
representación legal del solicitante del registro de la marca;
II. La marca sea idéntica o semejante en grado de confusión, a otra que haya sido
usada en el país o en el extranjero con anterioridad a la fecha de presentación de la
solicitud de la marca registrada y se aplique a los mismos o similares productos o
servicios, siempre que, quien haga valer el mejor derecho por uso anterior,
compruebe haber usado una marca ininterrumpidamente en el país o en el
extranjero, antes de la fecha de presentación o, en su caso, de la fecha de primer
uso declarado por el que la registró;
III. El registro se hubiera otorgado con base en datos falsos contenidos en su solicitud;
IV. Se haya otorgado por error, inadvertencia, o diferencia de apreciación, existiendo en
vigor otro que se considere invadido, por tratarse de una marca que sea igual o
semejante en grado de confusión y que se aplique a servicios o productos iguales o
similares, y
V. El agente, el representante, el usuario o el distribuidor del titular de una marca
registrada en el extranjero, solicite y obtenga el registro a su nombre de ésta u otra
similar en grado de confusión, sin el consentimiento expreso del titular de la marca
extranjera. En este caso el registro se reputará como obtenido de mala fe.
Las acciones de nulidad que se deriven del presente artículo podrán ejercitarse dentro de
un plazo de cinco años, contado a partir de la fecha en que surta sus efectos la
publicación del registro en la Gaceta, excepto las relativas a las fracciones I y V que
podrán ejercitarse en cualquier tiempo y a la fracción II que podrá ejercitarse dentro del
plazo de tres años.
ARTICULO 152. El registro caducará en los siguientes casos:
I. Cuando no se renueve en los términos de esta Ley, y

II. Cuando la marca haya dejado de usarse durante los tres años consecutivos
inmediatos anteriores a la solicitud de declaración administrativa de caducidad, salvo
que exista causa justificada a juicio del Instituto.
ARTICULO153. Procederá la cancelación del registro de una marca, si su titular ha

provocado o tolerado que se transforme en una denominación genérica que corresponda
a uno o varios de los productos o servicios para los cuales se registró, de tal modo que,
en los medios comerciales y en el uso generalizado por el público, la marca haya perdido
su carácter distintivo, como medio de distinguir el producto o servicio a que se aplique.
ARTICULO 154. El titular de una marca registrada podrá solicitar por escrito, en cualquier
tiempo, la cancelación de su registro. El Instituto podrá requerir la ratificación de la firma
de la solicitud, en los casos que establezca el reglamento de esta Ley.
ARTICULO 155. La declaración de nulidad, caducidad o cancelación del registro de una

marca, se hará administrativamente por el Instituto de oficio, a petición de parte o del
Ministerio Público Federal, cuando tenga algún interés la Federación. La caducidad a la
que se refiere la fracción I del artículo 152 de esta Ley, no requerirá de declaración
administrativa por parte del Instituto.

TITULO QUINTO
DE LA DENOMINACIÓN DE ORIGEN
CAPITULO I
DE LA PROTECCIÓN A LA DENOMINACIÓN DE ORIGEN
ARTICULO 156. Se entiende por denominación de origen, el nombre de una región

geográfica del país que sirva para designar un producto originario de la misma, y cuya
calidad o característica se deban exclusivamente al medio geográfico, comprendiendo en
éste los factores naturales y los humanos.
ARTICULO 157. La protección que esta Ley concede a las denominaciones de origen se
inicia con la declaración que al efecto emita el Instituto. El uso ilegal de la misma será
sancionado, incluyendo los casos en que venga acompañada de indicaciones tales como
"género", "tipo", "manera", "imitación", u otras similares que creen confusión en el
consumidor o impliquen competencia desleal.
ARTICULO 158. La declaración de protección de una denominación de origen, se hará de

oficio o a petición de quien demuestre tener interés jurídico. Para los efectos de este
artículo se considera que tienen interés jurídico:
I. Las personas físicas o morales que directamente se dediquen a la extracción,

producción o elaboración del producto o los productos que se pretendan amparar
con la denominación de origen;
II. Las cámaras o asociaciones de fabricantes o productores, y
III. Las dependencias o entidades del gobierno federal y de los gobiernos de la
entidades de la Federación.
ARTICULO 159. La solicitud de declaración de protección a una denominación de origen

se hará por escrito, a la que se acompañarán los comprobantes que funden la petición y
en la que se expresará lo siguiente:

I. Nombre, domicilio y nacionalidad del solicitante. Si es persona moral deberá señalar,

además, su naturaleza y las actividades a que se dedica;
II. Interés jurídico del solicitante;
III. Señalamiento de la denominación de origen;
IV. Descripción detallada del producto o los productos terminados que abarcará la
denominación, incluyendo sus características, componentes, forma de extracción y
procesos de producción o elaboración. Cuando sea determinante para establecer la
relación entre la denominación y el producto, se señalarán las normas oficiales
establecidas por la Secretaría de Comercio y Fomento Industrial a que deberán
sujetarse el producto, su forma de extracción, sus procesos de elaboración o
producción y sus modos de empaque, embalaje o envasamiento;
V. Lugar o lugares de extracción, producción o elaboración del producto que se trate de
proteger con la denominación de origen y la delimitación del territorio de origen,
atendiendo a los caracteres geográficos y a las divisiones políticas;
VI. Señalamiento detallado de los vínculos entre denominación, producto y territorio, y
VII. Los demás que considere necesarios o pertinentes el solicitante.
ARTICULO 160. Recibida la solicitud por el Instituto y enterado el pago de las tarifas
correspondientes, se efectuará el examen de los datos y documentos aportados.
Si a juicio del Instituto, los documentos presentados no satisfacen los requisitos legales o
resultan insuficientes para la comprensión y análisis de cualquiera de los elementos de la
solicitud, se requerirá al solicitante para que haga las aclaraciones o adiciones necesarias,
otorgándole al efecto un plazo de dos meses.
Si el solicitante no cumple con el requerimiento dentro del plazo otorgado, la solicitud se

considerará abandonada, pero el Instituto podrá continuar de oficio su tramitación en los
términos del presente capítulo si lo considera pertinente.
ARTICULO 161. Cuando los documentos presentados satisfagan los requisitos legales, el
Instituto publicará en el Diario Oficial un extracto de la solicitud.
Si el procedimiento se inicia de oficio, el Instituto publicará en el Diario Oficial un extracto

de las menciones y requisitos establecidos en las fracciones III a la VII del artículo 159 de
esta Ley.
En ambos casos el Instituto otorgará un plazo de dos meses, contados a partir de la fecha
de publicación para que cualquier tercero que justifique su interés jurídico, formule
observaciones u objeciones y aporte las pruebas que estime pertinentes.
ARTICULO 162. Para los efectos de este capítulo se admitirá toda clase de pruebas con
excepción de la confesional y testimonial. La pericial corresponderá al Instituto o a quien
éste designe. El Instituto podrá realizar en cualquier tiempo, antes de la declaración, las
investigaciones que estime pertinentes y allegarse los elementos que considere
necesarios.
ARTICULO 163. Transcurrido el plazo a que se refiere el artículo 161 de esta Ley,
efectuados los estudios y desahogadas las pruebas, el Instituto dictará la resolución que
corresponda.

ARTICULO 164. Si la resolución a que se refiere el artículo anterior otorga la protección

de la denominación de origen, el Instituto hará la declaratoria y procederá a su publicación
en el Diario Oficial. La declaración del Instituto que otorgue la protección a una
denominación de origen, determinará en definitiva los elementos y requisitos previstos en
el artículo 159 de esta Ley.
ARTICULO 165. La vigencia de la declaración de protección de una denominación de

origen estará determinada por la subsistencia de las condiciones que la motivaron y sólo
dejará de surtir efectos por otra declaración del Instituto.
ARTICULO 166. Los términos de la declaración de protección a una denominación de

origen podrán ser modificados en cualquier tiempo, de oficio o a petición de parte
interesada, siguiendo el procedimiento establecido en este capítulo. La solicitud relativa,
deberá expresar lo exigido por las Fracciones I a III del artículo 159 de esta Ley, y un
señalamiento detallado de las modificaciones que se piden y las causas que las motivan.
ARTICULO 167. El Estado Mexicano será el titular de la denominación de origen. Esta

sólo podrá usarse mediante autorización que expida el Instituto.
ARTICULO 168.- El Instituto, por conducto de la de Relaciones Exteriores, tramitará el

registro de las denominaciones de origen que hayan sido materia de una declaración de
protección en los términos de esta Ley, para obtener su reconocimiento en el extranjero
conforme a los Tratados Internacionales.
CAPITULO II
DE LA AUTORIZACIÓN PARA SU USO
ARTICULO 169. La autorización para usar una denominación de origen deberá ser
solicitada ante el Instituto y se otorgará a toda persona física o moral que cumpla los
siguientes requisitos:
I. Que directamente se dedique a la extracción, producción o elaboración, de los

productos protegidos por la denominación de origen;
II. Que realice tal actividad dentro del territorio determinado en la declaración;
III. Que cumpla con las normas oficiales establecidas por la Secretaría de Comercio y
Fomento Industrial conforme a las leyes aplicables, respecto de los productos de
que se trate, y
IV. Los demás que señale la declaración.
ARTICULO 170. La solicitud para obtener una autorización de uso de denominación de

origen deberá contener los datos y estar acompañada de los documentos que se señalen
en el reglamento de esta Ley.

ARTICULO 171. Al recibir la solicitud de autorización de uso de una denominación de

origen, el Instituto procederá en los términos previstos por el artículo 160 de esta Ley y en
caso de que se satisfagan los requisitos legales procederá a su otorgamiento.
ARTICULO 172. Los efectos de la autorización para usar una denominación de origen
durará diez años, contados a partir de la fecha de presentación de la solicitud en el
Instituto, y podrán renovarse por períodos iguales.
ARTICULO 173. El usuario de una denominación de origen está obligado a usarla tal y
como aparezca protegida en la declaración. De no usarla en la forma establecida,
procederá la cancelación de la autorización.
ARTICULO 174.- El derecho a usar una denominación de origen podrá ser transmitido por
el usuario autorizado en los términos de la legislación común. Dicha transmisión sólo
surtirá efectos a partir de su inscripción en el Instituto, previa comprobación de que el
nuevo usuario cumple con las condiciones y requisitos establecidos en esta Ley para
obtener el derecho a usar la denominación de origen.
ARTICULO 175. El usuario autorizado de una denominación de origen podrá a su vez,

mediante convenio, permitir el uso de ésta, únicamente a quienes distribuyan o vendan los
productos de sus marcas. El convenio deberá ser sancionado por el Instituto y surtirá
efectos a partir de su inscripción de ésta.
El convenio deberá contener una cláusula en la que se establezca la obligación del

distribuidor o comercializador de cumplir con los requisitos establecidos en las fracciones
III y IV del artículo 169 y los previstos en el reglamento. En caso de que el distribuidor o
comercializador no cumpliere con esta obligación, procederá la cancelación de la
inscripción.
ARTICULO 176. La autorización de usuario de una denominación de origen dejará de

surtir efectos por:
I. Nulidad, en cualquiera de los siguientes casos:
a) Cuando se otorgue en contravención a las disposiciones de esta Ley;

b) Cuando se otorgue atendiendo a datos y documentos falsos;
II. Cancelación, cuando el usuario autorizado use la denominación de origen en forma

diferente a la establecida en la declaración de protección;
III. Por terminación de su vigencia.
ARTICULO 177. Las declaraciones administrativas de nulidad y cancelación se harán por

el Instituto, de oficio, a petición de Parte o del Ministerio Público Federal.
ARTICULO 178. Además de las publicaciones previstas en este capítulo, se publicarán en

la Gaceta las declaraciones que emita y autorizaciones que otorgue el Instituto, así como
cualquier acto que dé por terminados los efectos de los derechos otorgados en materia de
denominación de origen.

TITULO QUINTO BIS
DE LOS ESQUEMAS DE TRAZADO DE CIRCUITOS INTEGRADOS
ARTICULO 178 bis. Los esquemas de trazado de circuitos integrados serán registrados y
estarán protegidos en términos del presente Título. Al efecto, el Instituto tendrá las
facultades siguientes:
I. Tramitar y, en su caso, otorgar el registro a los esquemas de trazado de circuitos

integrados, así como la inscripción de sus transmisiones y licencias de uso y
explotación, en los términos de esta Ley y su reglamento;
II. Sustanciar los procedimientos de declaración administrativa de infracción, nulidad o
caducidad, relacionados con el registro de los esquemas de trazado de circuitos
integrados, emitir las resoluciones que correspondan a dichos procedimientos e
imponer las sanciones que procedan, y
III. Cuando no lo hayan convenido las partes, fijar el monto de las regalías a que se
refiere el artículo 178 bis 5, fracción V, segundo párrafo, de este Título.
ARTICULO 178 bis 1. Para los efectos de este Título, se considerará como:
I. Circuito integrado: un producto, en su forma final o en una forma intermedia, en el

que los elementos, de los cuales uno por lo menos sea un elemento activo, y alguna
o todas las interconexiones, formen parte integrante del cuerpo o de la superficie de
una pieza de material semiconductor, y que esté destinado a realizar una función
electrónica;
II. Esquema de trazado o topografía: la disposición tridimensional, expresada en
cualquier forma, de los elementos, de los cuales uno por lo menos sea un elemento
activo, y de alguna o todas las interconexiones de un circuito integrado, o dicha
disposición tridimensional preparada para un circuito integrado destinado a ser
fabricado;
III. Esquema de trazado protegido: un esquema de trazado de circuitos integrados
respecto del cual se hayan cumplido las condiciones de protección previstas en el
presente Título, y
IV. Esquema de trazado original: el esquema de trazado de circuitos integrados que sea
el resultado del esfuerzo intelectual de su creador y no sea habitual o común entre
los creadores de esquemas de trazado o los fabricantes de circuitos integrados en el
momento de su creación.
ARTÍCULO 178 bis 2. Será registrable el esquema de trazado original, incorporado o no a

un circuito integrado, que no haya sido comercialmente explotado en cualquier parte del
mundo. También será registrable aun cuando haya sido comercialmente explotado de
manera ordinaria, en México o en el extranjero, siempre que la solicitud de registro se
presente ante el instituto, dentro de los dos años siguientes a la fecha en que el solicitante
lo explote comercialmente en forma ordinaria por primera vez en cualquier parte del
mundo.

Un esquema de trazado que consista en una combinación de elementos o

interconexiones que sean habituales o comunes entre los creadores de esquemas de
trazado o los fabricantes de circuitos integrados al momento de su creación, sólo será
registrable si la combinación en su conjunto se considera original en los términos de la
fracción IV del artículo 178 bis 1 de este Título, y cumpla con las demás condiciones
señaladas en el párrafo anterior.
ARTICULO 178 bis 3. El registro de un esquema de trazado tendrá una vigencia de diez
años improrrogables contados a partir de la fecha de presentación de la solicitud de
registro y estará sujeta al pago de la tarifa correspondiente.
ARTICULO 178 bis 4. El registro de un esquema de trazado confiere a su titular el

derecho de impedir a otras personas que, sin su autorización:
I. Reproduzcan en su totalidad el esquema de trazado protegido, o cualquiera de sus

partes que se considere original por si sola en los términos de la fracción IV del
artículo 178 bis ! de esta Ley, por incorporación en un circuito integrado o en otra
forma, y
II. Importen, vendan o distribuyan en cualquier forma para fines comerciales:
a) El esquema de trazado protegido;

b) Un circuito integrado en el que se incorpore un esquema de trazado protegido, o
c) Un bien que incorpore un circuito integrado que a su vez incorpore un esquema de
trazado protegido reproducido ilícitamente.
ARTICULO 178 bis 5. El derecho que confiere el registro de un esquema de trazado no

producirá efecto alguno en contra de cualquier tercero que:
I. Sin autorización del titular, con propósitos privados o con el único objetivo de
evaluación, análisis, investigación o enseñanza, reproduzca un esquema de trazado
protegido;
II. Cree un esquema de trazado que cumpla con la exigencia de originalidad, sobre la
base de la evaluación o el análisis de un esquema de trazado protegido en los
términos de la fracción I de este artículo.
El creador del segundo esquema de trazado podrá llevar a cabo cualquiera de los actos a
que se refiere el artículo anterior respecto del esquema de trazado por él creado, sin la
autorización del titular del primer esquema de trazado protegido;
III. En forma independiente y con anterioridad a la publicación del registro en la Gaceta,

haya creado un esquema de trazado original idéntico al esquema de trazado
protegido.
Quien trate de prevalerse de esta excepción, en un procedimiento de declaración

administrativa, tendrá la carga de la prueba;
IV. Realice cualquiera de los actos a que se refiere la fracción II del artículo anterior sin
la autorización del titular, después de que hayan sido introducidos lícitamente en el

comercio en México o en cualquier parte del mundo por el titular o con su

consentimiento, respecto de:
a) Un esquema de trazado protegido;

b) Un circuito integrado que incorpore un esquema de trazado protegido, o
trazado protegido;
V. Sin autorización del titular, venda o distribuya en cualquier forma un circuito

integrado que incorpore un esquema de trazado protegido reproducido ilícitamente,
siempre y cuando la persona que realice u ordene tales actos no sepa y no tuviere
motivos razonables para saber, al adquirir tal circuito integrado, que éste incorpora
un esquema de trazado protegido reproducido ilícitamente.
A partir del momento en que el tercero de buena fe reciba aviso suficiente de que el
esquema de trazado protegido se ha reproducido ilícitamente, estará obligado al pago de
una regalía razonable que correspondería bajo una licencia libremente negociada, de tal
esquema de trazado, para agotar el inventario en existencia o los pedidos hechos con
anterioridad a la notificación.

infracción administrativa o delito en los término de esta Ley.
ARTICULO 178 bis 6. Además de los datos señalados en el artículo 38 de esta ley, la
solicitud de registro deberá ir acompañada de:
I. La manifestación, bajo protesta de decir verdad, de la fecha y lugar de primera

explotación comercial ordinaria en alguna parte del mundo, o de que no ha sido
explotado;
II. Una reproducción gráfica o fotográfica del esquema de trazado, y
III. La indicación de la función electrónica que realice el circuito integrado, al que se
incorpora el esquema de trazado.
El solicitante podrá excluir las partes de la reproducción gráfica o fotográfica relativas a la

forma de fabricación del circuito integrado, a condición de que las partes presentadas
sean suficientes para permitir la identificación del esquema de trazado.
ARTICULO 178 bis 7. El registro de un esquema de trazado se llevará a cabo, en lo

conducente, conforme a lo dispuesto en los artículos 34, 35, 38, 38 bis, 39, 50 y 55 bis al
60 de esta Ley.
Para la transmisión o licencia de los derechos que confiere un registro de esquema de

trazado protegido serán aplicables las disposiciones contenidas en los artículos 62 al 69
de esta Ley. No procederá el otorgamiento de licencias obligatorias.
ARTICULO 178 bis 8. El registro de un esquema de trazado protegido será nulo cuando
se haya otorgado en contravención a lo dispuesto en el artículo 178 bis 2 de este Título,
siendo aplicable, en lo conducente, lo dispuesto en los artículos 78 al 81 de esta Ley.

ARTICULO 178 bis 9. Para los efectos del artículo 229 de esta Ley, los esquemas de
trazado protegidos o los circuitos integrados a los que éstos se incorporen deberán
ostentar las letras: "M" o "T", dentro de un círculo o enmarcados en alguna otra forma;
acompañados del nombre del titular, sea en forma completa o en forma abreviada por
medio del cual sea generalmente conocido.
El titular del registro de un esquema de trazado podrá demandar daños y perjuicios a

terceros que antes del otorgamiento de dicho registro hayan explotado sin su
consentimiento el esquema de trazado, siempre y cuando dicha explotación se haya
realizado después de la fecha de presentación de la solicitud de registro y el esquema de
trazado de que se trate cumpla con lo dispuesto en el párrafo anterior.
TITULO SEXTO
DE LOS PROCEDIMIENTOS ADMINISTRATIVOS
CAPITULO I
REGLAS GENERALES DE LOS PROCEDIMIENTOS
ARTICULO 179. Toda solicitud o promoción dirigida al Instituto, con motivo de lo

dispuesto en esta Ley y demás disposiciones derivadas de ella, deberá presentarse por
escrito y redactada en idioma español.
Los documentos que se presenten en idioma diferente deberán acompañarse de su

traducción al español.
ARTICULO 180. Las solicitudes y promociones deberán ser firmadas por el interesado o
su representante y estar acompañadas del comprobante de pago de la tarifa
correspondiente, en su caso. Si falta cualquiera de estos elementos, el Instituto desechará
de plano la solicitud o promoción.
ARTICULO 181. Cuando las solicitudes y promociones se presenten por conducto de

mandatario, éste deberá acreditar su personalidad:
I. Mediante carta poder simple suscrita ante dos testigos si el mandante es persona
física;
II. Mediante carta poder simple suscrita ante dos testigos, cuando en el caso de
personas morales, se trate de solicitudes de patentes, registros, o la inscripción de
licencias o sus transmisiones.
En este caso, en la carta poder deberá manifestarse que quien la otorga cuenta con
facultades para ello y citarse el instrumento en el que consten dichas facultades.

III. En los casos no comprendidos en la fracción anterior, mediante instrumento público

o carta poder con ratificación de firmas ante notario o corredor cuando se trate de
persona moral mexicana, debiendo acreditarse la legal existencia de ésta y las
facultades del otorgante, y
IV. En los casos no comprendidos en la fracción II, mediante poder otorgado conforme a
la legislación aplicable del lugar donde se otorgue o de acuerdo a los tratados
internacionales, en caso de que el mandante sea persona moral extranjera. Cuando
en el poder se dé fe de la existencia legal de la persona moral en cuyo nombre se
otorgue el poder, así como del derecho del otorgante para conferirlo, se presumirá la
validez del poder, salvo prueba en contrario.
En cada expediente que se tramite deberá acreditarse la personalidad del solicitante o

promovente; sin embargo, bastará con una copia simple de la constancia de registro, si el
poder se encuentra inscrito en el registro general de poderes establecido por el Instituto.
ARTICULO 182. Cuando una solicitud o promoción sea presentada por varias personas,
se deberá designar en el escrito quién de ellos será el representante común. De no
hacerse esto, se entenderá que el representante común es la primera persona de las
nombradas.
ARTICULO 183. En toda solicitud, el promovente deberá señalar domicilio para oír y
recibir notificaciones dentro del territorio nacional y deberá comunicar al Instituto cualquier
cambio del mismo. En caso de que no se dé el aviso de cambio de domicilio, las
notificaciones se tendrán por legalmente realizadas en el domicilio que aparezca en el
expediente.
ARTICULO 184. En los plazos fijados por esta Ley en días, se computarán únicamente los
hábiles; tratándose de términos referidos a meses o años, el cómputo se hará de fecha a
fecha, considerando incluso los días inhábiles.
Los plazos empezarán a correr al día siguiente de la notificación respectiva. Las

publicaciones en Gaceta surtirán efectos de notificación en la fecha que en la propia
Gaceta se indique o, en su defecto, al día siguiente de aquél en que se ponga en
circulación.
ARTICULO 185. Los expedientes de patentes y registros en vigor, así como los relativos a
nombres comerciales y denominaciones de origen publicados, estarán siempre abiertos
para todo tipo de consultas y promociones.
ARTICULO 186. Los expedientes de patentes, modelos de utilidad y diseños industriales

en trámite sólo podrán ser consultados por el solicitante o su representante, o personas
autorizadas por el mismo, excepto cuando dichos expedientes sean citados como
anterioridad a otro solicitante o cuando se ofrezcan como prueba en un procedimiento de
declaración administrativa, debiendo observarse las medidas necesarias para preservar la
confidencialidad.
El personal del Instituto que intervenga en los diversos trámites que procedan conforme a
esta Ley y su reglamento, estará obligado a guardar absoluta reserva respecto del

contenido de los expedientes en trámite, de lo contrario se le sancionará conforme a la

Ley Federal de Responsabilidades de los Servidores Públicos, independientemente de las
penas que correspondan en su caso. Igual obligación tendrá el personal de organismos
públicos o privados que pudieran conocer dicho contenido en apoyo al Instituto en el
ejercicio de sus funciones.
Se exceptúa de lo anterior a la información que sea de carácter oficial o la requerida por la

autoridad judicial.
CAPITULO II
DEL PROCEDIMIENTO DE DECLARACIÓN ADMINISTRATIVA
ARTICULO 187. Las solicitudes de declaración administrativa de nulidad, caducidad,

cancelación e infracción administrativa que establece esta Ley, se sustanciarán y
resolverán con arreglo al procedimiento que señala este capítulo y las formalidades que
esta Ley prevé, siendo aplicable supletoriamente, en lo que no se oponga, el Código
Federal de Procedimientos Civiles.
ARTICULO 188. El Instituto podrá iniciar el procedimiento de declaración administrativa de

oficio o a petición de quien tenga interés jurídico y funde su pretensión.
ARTICULO 189. La solicitud de declaración administrativa que se interponga deberá

contener los siguientes requisitos:
I. Nombre del solicitante y, en su caso, de su representante;

II. Domicilio para oír y recibir notificaciones;
III. Nombre y domicilio de la contraparte o de su representante;
IV. El objeto de la solicitud, detallándolo en términos claros y precisos;
V. La descripción de los hechos, y
VI. Los fundamentos de derecho.
ARTICULO 190. Con la solicitud de declaración administrativa deberán presentarse, en

originales o copias debidamente certificadas, los documentos y constancias en que se
funde la acción y ofrecerse las pruebas correspondientes. Las pruebas que se presenten
posteriormente, no serán admitidas salvo que fueren supervenientes.
Cuando se ofrezca como prueba algún documento que obre en los archivos del Instituto,
bastará que el solicitante precise el expediente en el cual se encuentra y solicite la
expedición de la copia certificada correspondiente o, en su caso, el cotejo de la copia
simple que se exhiba.

ARTICULO 191. Si el solicitante no cumpliere con los requisitos a que se refiere el artículo
189 de esta Ley, el Instituto le requerirá, por una sola vez, subsane la omisión en que
incurrió o haga las aclaraciones que correspondan; para tal efecto se le concederá un
plazo de ocho días, y de no cumplirse el requerimiento en el plazo otorgado se desechará
la solicitud.
También se desechará la solicitud por falta de documento que acredite la personalidad o

cuando el registro, patente, autorización o publicación que sea base de la acción, no se
encuentre vigente.
ARTICULO 192. En los procedimientos de declaración administrativa se admitirán toda

clase de pruebas, excepto la testimonial y confesional, salvo que el testimonio o la
confesión estén contenidas en documental, así como las que sean contrarias a la moral y
al derecho.
Sin perjuicio de lo dispuesto en el párrafo anterior, para los efectos de esta Ley, se
otorgará valor probatorio a las facturas expedidas y a los inventarios elaborados por el
titular o su licenciatario.
ARTICULO 192 BIS. Para la comprobación de hechos que puedan constituir violación de
alguno o algunos de los derechos que protege esta Ley, o en los procedimientos de
declaración administrativa, el Instituto podrá valerse de los medios de prueba que estime
necesarios.
Cuando el titular afectado o el presunto infractor hayan presentado las pruebas suficientes
a las que razonablemente tengan acceso como base de sus pretensiones y hayan
indicado alguna prueba pertinente para la sustentación de dichas pretensiones que esté
bajo el control de la contraria, el Instituto podrá ordenar a ésta la presentación de dicha
prueba, con apego, en su caso, a las condiciones que garanticen la protección de
información confidencial.
Cuando el titular afectado o el presunto infractor nieguen el acceso a pruebas o no

proporcionen pruebas pertinentes bajo su control en un plazo razonable, u obstaculicen
de manera significativa el procedimiento, el Instituto podrá dictar resoluciones preliminares
y definitivas, de naturaleza positiva o negativa, con base en las pruebas presentadas,
incluyendo los argumentos presentados por quien resulte afectado desfavorablemente
con la denegación de acceso a las pruebas, a condición de que se conceda a los
interesados la oportunidad de ser oídos respecto de los argumentos y las pruebas
presentadas.
ARTICULO 192 BIS 1. Cuando la materia objeto de la patente sea un proceso para la
obtención de un producto, en el procedimiento de declaración administrativa de infracción,
el presunto infractor deberá probar que dicho producto se fabricó bajo un proceso
diferente al patentado cuando:
I. El producto obtenido por el proceso patentado sea nuevo, y

II. Exista una probabilidad significativa de que el producto haya sido fabricado
mediante el proceso patentado y el titular de la patente no haya logrado, no obstante
haberlo intentado, establecer el proceso efectivamente utilizado.
ARTICULO 193. Admitida la solicitud de declaración administrativa de nulidad, caducidad

y cancelación, el Instituto la notificará al titular afectado, concediéndole un plazo de un
mes para que manifieste por escrito lo que a su derecho convenga. En los procedimientos
de declaración administrativa de infracción se estará a lo dispuesto en los artículos 209
fracción IX y 216 de esta Ley. La notificación se hará en el domicilio señalado por el
solicitante de la declaración administrativa.
ARTICULO 194. Cuando no haya sido posible la notificación a que se refiere el artículo
anterior por cambio de domicilio, tanto en el señalado por el solicitante como en el que
obre en el expediente que corresponda, y se desconozca el nuevo, la notificación se hará
a costa de quien intente la acción por medio de la publicación en el Diario Oficial y en un
periódico de los de mayor circulación en la República, por una sola vez. En la publicación
se dará a conocer un extracto de la solicitud de declaración administrativa y se señalará
un plazo de un mes para que el titular afectado manifieste lo que a su derecho convenga.
ARTICULO 195. En el procedimiento de declaración administrativa no se sustanciarán

incidentes de previo y especial pronunciamiento sino que se resolverán al emitirse la
resolución que proceda.
ARTICULO 196. Cuando el Instituto inicie de oficio el procedimiento de declaración

administrativa, la notificación al titular afectado o, en su caso, al presunto infractor se hará
en el domicilio señalado en el expediente que corresponda y de haberlo variado sin dar
aviso al Instituto, por publicación en los términos del artículo 194 de esta Ley.
ARTICULO 197. El escrito en que el titular afectado o, en su caso, el presunto infractor

formule sus manifestaciones deberá contener:
I. Nombre del titular afectado o del presunto infractor y, en su caso, de su

representante;
II. Domicilio para oír y recibir notificaciones;
III. Excepciones y defensas;
IV. Las manifestaciones u objeciones a cada uno de los puntos de la solicitud de
declaración administrativa, y
V. Fundamentos de derecho.
Para la presentación del escrito y el ofrecimiento de pruebas será aplicable lo dispuesto

en el artículo 190 de esta Ley.
ARTICULO 198. Cuando el titular afectado o, en su caso, el presunto infractor no pueda

exhibir dentro del plazo concedido la totalidad o parte de las pruebas por encontrarse
éstas en el extranjero, se le podrá otorgar un plazo adicional de quince días para su
presentación, siempre y cuando las ofrezca en su escrito y haga el señalamiento
respectivo.

ARTICULO 199. Transcurrido el plazo para que el titular afectado o el presunto infractor,
presente sus manifestaciones y, en su caso, la prórroga a que se refiere el artículo
anterior, previo estudio de los antecedentes relativos y desahogadas las pruebas que lo
requieran, se dictará la resolución administrativa que proceda, la que se notificará a los
interesados en el domicilio señalado en el expediente o, en su caso, mediante publicación
en los términos del artículo 194 de esta Ley.
Tratándose de procedimientos de declaración administrativa de infracción, en la misma

resolución se impondrá la sanción, cuando ésta sea procedente.
ARTICULO 199 BIS. En los procedimientos de declaración administrativa relativos a la

violación de alguno de los derechos que protege esta Ley, el Instituto podrá adoptar las
siguientes medidas:
I. Ordenar el retiro de la circulación o impedir ésta, respecto de las mercancías que

infrinjan derechos de los tutelados por esta Ley;
II. Ordenar se retiren de la circulación;
a) Los objetos fabricados o usados ilegalmente;

b) Los objetos, empaques, envases, embalajes, papelería, material publicitario y
similares que infrinjan alguno de los derechos tutelados por esta Ley;
c) Los anuncios, letreros, rótulos, papelería y similares que infrinjan alguno de los
derechos tutelados por esta Ley, y
d) Los utensilios o instrumentos destinados o utilizados en la fabricación, elaboración u
obtención de cualquiera de los señalados en los incisos a), b) y c), anteriores;
III. Prohibir, de inmediato, la comercialización o uso de los productos con los que se
viole un derecho de los protegidos por esta ley;
IV. Ordenar el aseguramiento de bienes, mismo que se practicará conforme a lo

dispuesto en los artículos 211 a 212 BIS 2;
V. Ordenar al presunto infractor o a terceros la suspensión o el cese de los actos que
constituyan una violación a las disposiciones de esta Ley, y
VI. Ordenar se suspenda la prestación del servicio o se clausure el establecimiento
cuando las medidas que se prevén en las fracciones anteriores, no sean suficientes
para prevenir o evitar la violación a los derechos protegidos por esta Ley.
Si el producto o servicio se encuentra en el comercio, los comerciantes o prestadores

tendrán la obligación de abstenerse de su enajenación o prestación a partir de la fecha en
que se les notifique la resolución.
Igual obligación tendrán los productores, fabricantes, importadores y sus distribuidores,

quienes serán responsables de recuperar de inmediato los productos que ya se
encuentren en el comercio.
ARTICULO 199 BIS 1. Para determinar la práctica de las medidas a que se refiere el
artículo anterior, el Instituto requerirá al solicitante que:
I. Acredite ser el titular del derecho y cualquiera de los siguientes supuestos:

a) La existencia de una violación a su derecho;

b) Que la violación a su derecho sea inminente;
c) La existencia de la posibilidad de sufrir un daño irreparable, y
d) La existencia de temor fundado de que las pruebas se destruyan, oculten, pierdan o
alteren.
II. Otorgue fianza suficiente para responder de los daños y perjuicios que se pudieran
causar a la persona en contra de quien se haya solicitado la medida, y
III. Proporcione la información necesaria para la identificación de los bienes, servicios o
establecimientos con los cuales o en donde se comete la violación a los derechos de
propiedad industrial.
La persona contra la que se haya adoptado la medida podrá exhibir contrafianza para
responder de los daños y perjuicios que se causen al solicitante de la misma, a efecto de
obtener su levantamiento.
El Instituto deberá tomar en consideración la gravedad de la infracción y la naturaleza de

la medida solicitada para adoptar la práctica de ésta y determinar el importe de la fianza y
la contrafianza.
ARTICULO 199 BIS 2. La persona en contra de quien se haya ordenado alguna de las
medidas a que se refiere el artículo 199 BIS de esta Ley, tendrá un plazo de diez días
para presentar ante el Instituto las observaciones que tuviere respecto de dicha medida.
El Instituto podrá modificar los términos de la medida que se haya adoptado tomando en
consideración las observaciones que se le presenten.
ARTICULO 199 BIS 3. El solicitante de las medidas provisionales a que se refiere el

artículo 199 BIS será responsable del pago de los daños y perjuicios causados a la
persona en contra de quien se hubiesen ejecutado cuando:
I. La resolución definitiva que hubiese quedado firme sobre el fondo de la controversia

declare que no existió violación ni amenaza de violación a los derechos del
solicitante de la medida, y
II. Se haya solicitado una medida provisional y no se hubiese presentado la demanda o
solicitud de declaración administrativa de infracción ante la autoridad competente o
ante el Instituto respecto del fondo de la controversia, dentro de un plazo de veinte
días contado a partir de la ejecución de la medida.
ARTICULO 199 BIS 4. El Instituto pondrá a disposición del afectado la fianza o

contrafianza que se hubiesen exhibido cuando se resuelva el procedimiento de
declaración administrativa de infracción.
ARTICULO 199 BIS 5. El Instituto decidirá en la resolución definitiva del procedimiento de

declaración administrativa de infracción, sobre el levantamiento o definitividad de las
medidas adoptadas.

ARTICULO 199 BIS 6. En cualquier medida provisional que se practique, deberá cuidarse
que ésta no sirva como medio para violar secretos industriales o para realizar actos que
constituyan competencia desleal.
ARTICULO 199 BIS 7. El solicitante sólo podrá utilizar la documentación relativa a la

práctica de una medida provisional para iniciar el juicio correspondiente o para exhibirla en
los autos de los procesos en trámite, con prohibición de usarla, divulgarla o comunicarla a
terceros.
ARTICULO 199 BIS 8. En los procedimientos de declaración administrativa de infracción,

el Instituto buscará en todo momento conciliar los intereses de los involucrados.
CAPITULO III
DEL RECURSO DE RECONSIDERACIÓN
ARTICULO 200.- Procede el recurso de reconsideración contra la resolución que niegue

una patente, registro de modelo de utilidad y diseño industrial, el cual se presentará por
escrito ante el propio Instituto en un plazo de treinta días, contado a partir de la fecha de
notificación de la resolución respectiva. Al recurso se acompañará la documentación que
acredite su procedencia.
ARTICULO 201. Analizados los argumentos que se exponen en el recurso y los

documentos aportados, el Instituto emitirá la resolución que corresponda, la cual deberá
comunicarse por escrito al recurrente.
ARTICULO 202. Si la resolución que emita el Instituto niega la procedencia del recurso se
comunicará por escrito al recurrente y se publicará en la Gaceta. Cuando la resolución
sea favorable al recurrente se procederá en los términos del artículo 57 de esta Ley.
TITULO SÉPTIMO
DE LA INSPECCIÓN, DE LAS INFRACCIONES Y SANCIONES

ADMINISTRATIVAS Y DE LOS DELITOS
CAPITULO I
DE LA INSPECCIÓN

ARTICULO 203. Para comprobar el cumplimiento de lo dispuesto en esta Ley y demás

disposiciones derivadas de ella, el Instituto realizará la inspección y vigilancia, conforme a
los siguientes procedimientos:
I. Requerimiento de informes y datos, y

II. Visitas de inspección.
ARTICULO 204. Toda persona tendrá obligación de proporcionar al Instituto, dentro del
plazo de quince días, los informes y datos que se requieran por escrito, relacionados con
el cumplimiento de lo dispuesto en la presente Ley y demás disposiciones derivadas de
ella.
ARTICULO 205. Las visitas de inspección se practicarán en días y horas hábiles y

únicamente por personal autorizado por el Instituto, previa identificación y exhibición del
oficio de comisión respectivo.
El Instituto podrá autorizar se practiquen también en días y horas inhábiles a fin de evitar
la comisión de infracciones, caso en el cual en el oficio de comisión se expresará tal
autorización.
ARTICULO 206. Los propietarios o encargados de establecimientos en que se fabriquen,

almacenen, distribuyan, vendan o se ofrezcan en venta los productos o se presten
servicios, tendrán la obligación de permitir el acceso al personal comisionado para
practicar visitas de inspección, siempre que se cumplan los requisitos establecidos en el
artículo anterior.
ARTICULO 207. Se entiende por visitas de inspección las que se practiquen en los
lugares en que se fabriquen, almacenen, transporten, expendan o comercialicen
productos o en que se presten servicios, con objeto de examinar los productos, las
condiciones de prestación de los servicios y los documentos relacionados con la actividad
de que se trate.
ARTICULO 208. De toda visita de inspección se levantará acta circunstanciada en

presencia de dos testigos propuestos por la persona con la que se hubiese entendido la
diligencia o por el inspector que la practicó, si aquélla se hubiese negado a proponerlos.
ARTICULO 209. En las actas se hará constar:
I. Hora, día, mes y año en que se practique la diligencia;

II. Calle, número, población y entidad federativa en que se encuentre ubicado el lugar
donde se practique la visita;
III. Número y fecha del oficio de comisión que la motivó, incluyendo la identificación del
inspector;
IV. Nombre y carácter de la persona con quien se entendió la diligencia;
V. Nombre y domicilio de las personas que fungieron como testigos, sea que hubieran
sido designadas por el visitado o, en su defecto, por el inspector;
VI. Mención de la oportunidad que se dio al visitado de ejercer su derecho de hacer
observaciones al inspector durante la práctica de la diligencia;

VII. Datos relativos a la actuación;

VIII. Declaración del visitado, si quisiera hacerla;
IX. Mención de la oportunidad que se dio al visitado de ejercer su derecho de confirmar
por escrito las observaciones que hubiera hecho en el momento de la visita y hacer
otras nuevas al acta levantada, dentro del término de diez días, y
X. Nombre y firma de quienes intervinieron en la diligencia, incluyendo al inspector, y
en su caso, la indicación de que el visitado se negó a firmar el acta.
ARTICULO 210. Al hacer observaciones durante la diligencia o por escrito, los visitados
podrán ofrecer pruebas en relación con los hechos contenidos en el acta.
ARTICULO 211. Si durante la diligencia se comprobara fehacientemente la comisión de

cualquiera de los actos o hechos previstos en los artículos 213 y 223, el inspector
asegurará, en forma cautelar, los productos con los cuales presumiblemente se cometan
dichas infracciones o delitos, levantando un inventario de los bienes asegurados, lo cual
se hará constar en el acta de inspección y se designará como depositario al encargado o
propietario del establecimiento en que se encuentren, si éste es fijo; si no lo fuere, se
concentrarán los productos en el Instituto.
Si se trata de hechos posiblemente constitutivos de delitos, el Instituto lo hará constar en

la resolución que emita al efecto.
ARTICULO 212. Del acta levantada se dejará copia a la persona con quien se entendió la
diligencia, aún cuando se hubiese negado a firmarla, lo que no afectará su validez.
ARTICULO 212 BIS. El aseguramiento a que se refiere el articulo 211 de esta Ley podrá
recaer en:
I. Equipo, instrumentos, maquinaria, dispositivos, diseños, especificaciones, planos,

manuales, moldes, clisés, placas, y en general de cualquier otro medio empleado en
la realización de los actos o hechos considerados en esta Ley como infracciones o
delitos;
II. Libros, registros, documentos, modelos, muestras, etiquetas, papelería, material
publicitario, facturas y en general de cualquiera otro del que se puedan inferir
elementos de prueba, y
III. Mercancías, productos y cualesquiera otros bienes en los que se materialice la
infracción a los derechos protegidos por esta Ley.
ARTICULO 212 BIS 1. En el aseguramiento de bienes a que se refiere el artículo anterior,

se preferirá como depositario a la persona o Institución que, bajo su responsabilidad,
designe el solicitante de la medida.
ARTICULO 212 BIS 2. En el caso de que la resolución definitiva sobre el fondo de la

controversia, declare que se ha cometido una infracción administrativa, el Instituto
decidirá, con audiencia de las partes, sobre el destino de los bienes asegurados,
sujetándose a las siguientes reglas:

I. Pondrá a disposición de la autoridad judicial competente los bienes que se hubiesen

asegurado, tan pronto sea notificado de que se ha iniciado el proceso tendiente a la
reparación del daño material o al pago de los daños y perjuicios;
II. Pondrá a disposición de quien determine el laudo, en el caso de que se opte por el
procedimiento arbitral;
III. Procederá, en su caso, en los términos previstos en el convenio que, sobre el
destino de los bienes, hubiesen celebrado el titular afectado y el presunto infractor;
IV. En los casos no comprendidos en las fracciones anteriores, cada uno de los
interesados presentará por escrito, dentro de los cinco días siguientes al en que se
les dé vista, su propuesta sobre el destino de los bienes asegurados, que hubieran
sido retirados de la circulación, o cuya comercialización se hubiera prohibido;
V. Deberá dar vista a las partes de las propuestas presentadas, a efecto de que, de
común acuerdo, decidan respecto del destino de dichos bienes y lo comuniquen por
escrito al Instituto dentro de los cinco días siguientes a aquel en que se les haya
dado vista;
VI. Si las partes no manifiestan por escrito su acuerdo sobre el destino de los bienes en
el plazo concedido, o no se ha presentado ninguno de los supuestos a que se
refieren las fracciones I a III anteriores, dentro del plazo de 90 días de haberse
dictado la resolución definitiva, la Junta de Gobierno del Instituto podrá decidir:
a) La donación de los bienes a dependencias y entidades de la Administración Pública

Federal, entidades federativas, municipios, instituciones públicas, de beneficencia o
de seguridad social, cuando no se afecte el interés público, o
b) La destrucción de los mismos.
CAPITULO II
DE LAS INFRACCIONES Y SANCIONES ADMINISTRATIVAS
ARTICULO 213. Son infracciones administrativas:
I. Realizar actos contrarios a los buenos usos y costumbres en la industria, comercio y

servicios que impliquen competencia desleal y que se relacionen con la materia que
esta Ley regula;
II. Hacer aparecer como productos patentados aquellos que no lo estén. Si la patente
ha caducado o fue declarada nula, se incurrirá en la infracción después de un año
de la fecha de caducidad o, en su caso, de la fecha en que haya quedado firme la
declaración de nulidad;
III. Poner a la venta o en circulación productos u ofrecer servicios, indicando que están
protegidos por una marca registrada sin que lo estén. Si el registro de marca ha
caducado o ha sido declarado nulo o cancelado, se incurrirá en infracción después
de un año de la fecha de caducidad o en su caso, de la fecha en que haya quedado
firme la declaración correspondiente;
IV. Usar una marca parecida en grado de confusión a otra registrada, para amparar los
mismos o similares productos o servicios que los protegidos por la registrada;
V. Usar, sin consentimiento de su titular, una marca registrada o semejante en grado
de confusión como elemento de un nombre comercial o de una denominación o

razón social, o viceversa, siempre que dichos nombres, denominaciones o razones

sociales estén relacionados con establecimientos que operen con los productos o
servicios protegidos por la marca;
VI. Usar, dentro de la zona geográfica de la clientela efectiva o en cualquier parte de la
República, en el caso previsto por el artículo 105 de esta Ley, un nombre comercial
idéntico o semejante en grado confusión, con otro que ya esté siendo usado por un
tercero, para amparar un establecimiento industrial, comercial o de servicios del
mismo o similar giro;
VII. Usar como marcas las denominaciones, signos, símbolos, siglas o emblemas a que
se refiere el artículo 4o. y las fracciones VII, VIII, IX, XII, XIII, XIV y XV del artículo 90
de esta Ley;
VIII. Usar una marca previamente registrada o semejante en grado de confusión como
nombre comercial, denominación o razón social o como partes de éstos, de una
persona física o moral cuya actividad sea la producción, importación o
comercialización de bienes o servicios iguales o similares a los que se aplica la
marca registrada, sin el consentimiento, manifestado por escrito, del titular del
registro de marca o de la persona que tenga facultades para ello;
IX. Efectuar, en el ejercicio de actividades industriales o mercantiles, actos que causen
o induzcan al público a confusión, error o engaño, por hacer creer o suponer
infundadamente:
a) La existencia de una relación o asociación entre un establecimiento y el de un

tercero;
b) Que se fabriquen productos bajo especificaciones, licencias o autorización de un
tercero;
c) Que se prestan servicios o se venden productos bajo autorización, licencias o
especificaciones de un tercero;
d) Que el producto de que se trate proviene de un territorio, región o localidad distinta
al verdadero lugar de origen, de modo que induzca al público a error en cuanto al
origen geográfico del producto;
X. Intentar o lograr el propósito de desprestigiar los productos, los servicios, la actividad

industrial o comercial o el establecimiento de otro. No estará comprendida en esta
disposición, la comparación de productos o servicios que ampare la marca con el
propósito de informar al público, siempre que dicha comparación no sea
tendenciosa, falsa o exagerada en los términos de la Ley Federal de Protección al
Consumidor;
XI. Fabricar o elaborar productos amparados por una patente o por un registro de
modelo de utilidad o diseño industrial, sin consentimiento de su titular o sin la
licencia respectiva;
XII. Ofrecer en venta o poner en circulación productos amparados por una patente o por
un registro de modelo de utilidad o diseño industrial, a sabiendas de que fueron
fabricados o elaborados sin consentimiento del titular de la patente o registro o sin la
XIII. Utilizar procesos patentados, sin consentimiento del titular de la patente o sin la
XIV. Ofrecer en venta o poner en circulación productos que sean resultado de la
utilización de procesos patentados, a sabiendas que fueron utilizados sin el

consentimiento del titular de la patente o de quien tuviera una licencia de

explotación;
XV. Reproducir o imitar diseños industriales protegidos por un registro, sin el
consentimiento de su titular o sin la licencia respectiva;
XVI. Usar un aviso comercial registrado o uno semejante en grado de confusión, sin el
consentimiento de su titular o sin la licencia respectiva para anunciar bienes,
servicios o establecimientos iguales o similares a los que se aplique el aviso;
XVII. Usar un nombre comercial o uno semejante en grado de confusión, sin el
consentimiento de su titular o sin la licencia respectiva, para amparar un
establecimiento industrial, comercial o de servicios del mismo o similar giro;
XVIII.Usar una marca registrada, sin el consentimiento de su titular o sin la licencia
respectiva, en productos o servicios iguales o similares a los que la marca se
aplique;
XIX. Ofrecer en venta o poner en circulación productos iguales o similares a los que se
aplica una marca registrada, a sabiendas de que se usó ésta en los mismos sin
consentimiento de su titular;
XX. Ofrecer en venta o poner en circulación productos a los que se aplica una marca
registrada que hayan sido alterados;
XXI. Ofrecer en venta o poner en circulación productos a los que se aplica una marca
registrada, después de haber alterado, sustituido o suprimido parcial o totalmente
ésta;
XXII. Usar sin autorización o licencia correspondiente una denominación de origen;
XXIII.Reproducir un esquema de trazado protegido, sin la autorización del titular del
registro, en su totalidad o cualquier parte que se considere original por sí sola, por
incorporación en un circuito integrado o en otra forma;
XXIV. Importar, vender o distribuir en contravención a lo previsto en esta ley, sin la
autorización del titular del registro, en cualquier forma para fines comerciales:
a) Un esquema de trazado protegido;

b) Un circuito integrado en el que esté incorporado un esquema de trazado protegido, o
trazado protegido reproducido ilícitamente, y
XXV. Las demás violaciones a las disposiciones de esta Ley que no constituyan delitos.
ARTICULO 214. Las infracciones administrativas a esta Ley o demás disposiciones

derivadas de ella, serán sancionadas con:
I. Multa hasta por el importe de veinte mil días de salario mínimo general vigente en el
Distrito Federal;
II. Multa adicional hasta por el importe de quinientos días de salario mínimo general
vigente en el Distrito Federal, por cada día que persista la infracción;
III. Clausura temporal hasta por noventa días;
IV. Clausura definitiva;
V. Arresto administrativo hasta por 36 horas.
ARTICULO 215. La investigación de las infracciones administrativas se realizará por el

Instituto de oficio o a petición de parte interesada.

ARTICULO 216. En caso de que la naturaleza de la infracción administrativa no amerite

visita de inspección, el Instituto deberá correr traslado al presunto infractor, con los
elementos y pruebas que sustenten la presunta infracción, concediéndole un plazo de
diez días para que manifieste lo que a su derecho convenga y presente las pruebas
correspondientes.
ARTICULO 217. Una vez concluido el plazo a que se refieren los artículos 209, fracción IX
y 216 de esta Ley, el Instituto con base en el acta de inspección levantada, y en caso de
no haberse requerido por la naturaleza de la infracción, con los elementos que obren en el
expediente, y tomando en cuenta las manifestaciones y pruebas del interesado, dictará la
resolución que corresponda.
ARTICULO 218. En los casos de reincidencia se duplicarán las multas impuestas

anteriormente, sin que su monto exceda del triple del máximo fijado en el artículo 214 de
esta Ley, según el caso.
Se entiende por reincidencia, para los efectos de esta Ley y demás disposiciones
derivadas de ella, cada una de las subsecuentes infracciones a un mismo precepto,
cometidas dentro de los dos años siguientes a la fecha en que se emitió la resolución
relativa a la infracción.
ARTICULO 219. Las clausuras podrán imponerse en la resolución que resuelva la

infracción además de la multa o sin que ésta se haya impuesto. Será procedente la
clausura definitiva cuando el establecimiento haya sido clausurado temporalmente por dos
veces y dentro del lapso de dos años, si dentro del mismo se reincide en la infracción,
independientemente de que hubiere variado su domicilio.
ARTICULO 220. Para la determinación de las sanciones deberá tomarse en cuenta:
I. El carácter intencional de la acción u omisión constitutiva de la infracción;

II. Las condiciones económicas del infractor, y
III. La gravedad que la infracción implique en relación con el comercio de productos o la
prestación de servicios, así como el perjuicio ocasionado a los directamente
afectados.
ARTICULO 221. Las sanciones establecidas en esta Ley y demás disposiciones derivadas
de ella, se impondrán además de la indemnización que corresponda por daños y
perjuicios a los afectados, en los términos de la legislación común y sin perjuicio de lo
dispuesto en el artículo siguiente.
ARTICULO 221 BIS. La reparación del daño material o la indemnización de daños y

perjuicios por la violación de los derechos que confiere esta Ley, en ningún caso será
inferior al cuarenta por ciento del precio de venta al público de cada producto o la
prestación de servicios que impliquen una violación de alguno o algunos de los derechos
de propiedad industrial regulados en esta Ley.
ARTICULO 222. Si del análisis del expediente formado con motivo de la investigación por
infracción administrativa el Instituto advierte la realización de hechos que pudieran

constituir alguno de los delitos previstos en esta Ley, así lo hará constar en la resolución
que emita.
ARTICULOS TRANSITORIOS DE LA LEY DE PROPIEDAD INDUSTRIAL
(2 DE AGOSTO DE 1994)
PRIMERO. El presente Decreto entrará en vigor el 1º de octubre de 1994, con excepción

de la fracción V del artículo 16 reformado, que entrará en vigor el 17 de diciembre de
1994.
SEGUNDO. Respecto de las solicitudes en trámite, los interesados que opten por la
aplicación de las disposiciones contenidas en el presente Decreto, deberán hacerlo saber,
por escrito, al Instituto dentro de los sesenta días siguientes a su entrada en vigor.
TERCERO. Las declaraciones administrativas que se encuentren en trámite al momento

de la entrada en vigor del presente Decreto, continuarán sustanciándose y se resolverán
conforme a las disposiciones vigentes al momento de su presentación.
CUARTO. Tratándose de marcas registradas con anterioridad a la entrada en vigor de

este Decreto, en cuyas solicitudes iniciales se hubiese reclamado toda una clase, al
momento de solicitar su renovación deberán especificarse los productos o servicios
determinados según la clasificación que establezca el reglamento de la Ley.
QUINTO. Hasta en tanto se expida la Ley que cumpla con las disposiciones sustantivas
del Convenio Internacional para la Protección de las Obtenciones Vegetales, 1978, o, en
su caso, con las de la Convención Internacional para la Protección de Nuevas Variedades
de Plantas, 1991, el Instituto recibirá las solicitudes de los obtentores de vegetales para
variedades en todos los géneros y especies vegetales a que se refiere la fracción V del
artículo 16 reformado, que le sean presentadas a partir de la entrada en vigor de este
Decreto, y en su momento las remitirá a la autoridad competente para que ésta continúe
el trámite.
SEXTO. A partir de la entrada en vigor del presente Decreto, y hasta que la Junta de
Gobierno del Instituto expida las tarifas que deban cubrirse por los servicios que presta el
Instituto se pagarán, por concepto de aprovechamientos, por los servicios que preste el
Instituto, las mismas cantidades bajo los mismos conceptos establecidos en los artículos
63 a 70-C de la Ley Federal de Derechos vigentes al primero de julio de mil novecientos
noventa y cuatro. La Junta de Gobierno del Instituto expedirá las tarifas por los servicios
que preste el propio Instituto a más tardar el primero de enero de mil novecientos noventa
y cinco.
SEPTIMO. Se derogan los artículos 63 a 70-C de la Ley Federal de Derechos.
OCTAVO. En relación con las solicitudes de patente que se encuentren en trámite y

respecto de las cuales no se haya presentado el comprobante de pago de la obligación
fiscal correspondiente al examen de fondo, los interesados deberán exhibirlo ante el

Instituto dentro de los cinco meses siguientes a la entrada en vigor de este Decreto. De no
presentarse dicho comprobante en el plazo señalado, se considerarán abandonadas las
respectivas solicitudes y se tendrán por concluidos los trámites correspondientes.
NOVENO. A las personas que hayan cometido un delito de los previstos en la ley que se
reforma, incluidas las procesadas o sentenciadas, con anterioridad a la entrada en vigor
del presente decreto, les serán aplicables las disposiciones de la Ley de Fomento y
Protección de la Propiedad Industrial, vigentes en el momento en que se haya cometido,
sin perjuicio de las disposiciones aplicables en materia penal.
ARTICULOS TRANSITORIOS DE LAS REFORMAS A LA LEY DE PROPIEDAD

INDUSTRIAL
(26 DE DICIEMBRE DE 1997)
PRIMERO. El presente Decreto entrará en vigor el 1 de enero de 1998.
SEGUNDO. Lo dispuesto en este Decreto se aplicará a todos los esquemas de trazado de

circuitos integrados cuya primera explotación comercial ordinaria, en forma separada o
incorporados en un circuito integrado, en cualquier parte del mundo, se realice a partir de
la entrada en vigor del presente Decreto.
DECRETO POR EL QUE SE REFORMAN DIVERSAS DISPOSICIONES EN

MATERIA PENAL
(17 DE MAYO DE 1999)
ARTICULO TERCERO. Se reforman los artículos 223, fracción II y 224; y se adicionan la

fracción III, recorriéndose las demás en su orden, del artículo 223, y el artículo 223 Bis, de
la Ley de la Propiedad Industrial.
TRANSITORIOS
PRIMERO. El presente Decreto entrará en vigor al día siguiente de su publicación en el

Diario Oficial de la Federación.
SEGUNDO. A las persnonas que hayan cometido un delito de los contemplados en el

presente Decreto con anterioridad a su entrada en vigor, incluidas las procesadas o
sentenciadas, les serán aplicadas las disposiciones del Código Penal para el Distrito
Federal en Materia de Fuero Común y para toda la República en Materia de Fuero Federal
y de la Ley de la Propiedad Industrial vigentes en el momento en que se haya cometido.
TERCERO. Las referencias que otras disposiciones hayan al artículo 194 del Código
Federal de Procedimientos Penales respecto de la detención de personas en casos
urgentes, se entenderán hechas al artículo 193 bis del mismo ordenamiento.

CUARTO. Las referencias qu en el presente Decreto se hagan al Código Penal para el

Distrito Federal en Materia de fuero Común y para toda la República en Materia de Fuero
Federal, se entenderán hechas al Código Penal Federal, si es llegado el caso de
aprobarse, y en su momento, publicarse la iniciativa por el que se reforman diversas
disposiciones en materia penal qu el ciudadano Presidente de los Estados Unidos
Mexicanos envió a la conisderación del Congreso de la Unión por conducto del Senado de
la República como Cámara de Origen, el 23 de marzo de 1999.
México, D.F. a 29 de abril de 1999.- Sen. Héctor Ximénez González, Presidente.- Dip.
María Mercedes Maciel Ortiz, Presidente.- Sen. Ma. del Carmen Bolado del Real,
Secretario.- Dip. Mario Guillermo Haro Rodríguez, Secretario.- Rúbricas.
En cumplimiento de lo dispuesto por la fracción I del Artículo 89 de la Constitución Política

de los Estados Unidos Mexicanos, y para su debida publicación y observancia, expido el
presente Decreto en la residencia del Poder Ejecutivo Federal, en la Ciudad de México,
Distrito Federal, a los trece días del mes de mayo de mil novecientos noventa y nueve.-
Ernesto Zedillo Ponce de León.- Rúbrica.- El Secretario de Gobernación, Francisco
Labastida Ochoa.- Rúbrica.
Bibliografía


Tema 8 Publicidad y ética
Subtemas
8.1 Publicidad y ética

8.2 Información que debe ofrecerse mediante la publicidad
8.3 Cualidades que debe tener el contenido de los mensajes publicitarios
8.4 Algunos abusos comunes en los mensajes publicitarios
8.5 Los beneficios de la publicidad
8.6 Perjuicios causados por la publicidad
8.7 La regulación de la publicidad
8.8 Código de ética publicitaria del pero antecedentes
Al término del tema el estudiante conocerá la aplicación de la ética a la publicidad

como parte de su ejercer profesional y campo de acción.
Introducción
Es una disciplina científica cuyo objetivo es persuadir al publico meta con un
mensaje comercial para que tome la decisión de compra de un producto o servicio
que una organización ofrece.

Diferencia entre Propaganda y Publicidad:
La Publicidad tiende a la obtención de beneficios comerciales, en tanto que la

Propaganda tiende a la propagación de ideas políticas, filosóficas, morales,
sociales o religiosas, es decir, comunicación ideológica.
Comunicación:
1. Emisor. Quien emite un mensaje (Agencia de Publicidad).
2. Receptor. Quien recibe un mensaje (Publico meta).
3. Mensaje. La pieza publicitaria.
4. Canal. Por donde se comunican los mensajes (Los Medios).
5. Código. La forma de comunicar (Como está hecha la pieza publicitaria).
6. Feed – back. La respuesta obtenida (feed – back positivo: Compra / feed –

back negativo: No compra).
7. Fuente. Es la generadora del mensaje: Empresa anunciante).
8. Publico.
Es un término colectivo utilizado para designar a un conjunto de personas

estrechamente relacionadas entre sí, por intereses y afinidades que le son
comunes, y que comparten un sentimiento de solidaridad.
El público puede ser real o potencial:
1. Real. Este público es el que consume un determinado producto. Se debe

lograr que sea fiel al producto, dándole lo que desea obtener, y mejorando
características del mismo.
2. Potencial. Es el posible comprador.
8.1 Publicidad y ética

Habitualmente nos comunicamos porque confiamos en que nuestros interlocutores
van a transmitirnos información veraz o verdadera; suponemos en la mayoría de
los casos que no van a tratar de engañar ofendernos o causarnos algún perjuicio.

Aunque es menos probable, deseamos también que la información nos resulte útil
y que se nos dé de forma breve, agradable y divertida.
La exigencia de veracidad propia de la comunicación no significa que la

información facilitada tenga que ser siempre absolutamente exacta. El requisito de
exactitud es propio de la comunicación científica, aunque también es válido en el
caso de informaciones que contengan datos que puedan darse con precisión y
sean relevantes para el contenido de la comunicación. Pero en muchos otros
casos solemos admitir cierto margen de maniobra respecto a lo que significa la
exigencia de verdad, sin que se llegue a abandonar nunca. Así, por ejemplo,
cuando nos presentamos solemos seleccionar la información que damos de
nosotros mismos, como cuando redactamos un currículum: no es aceptable poner
datos falsos pero sería absurdo incluir en él nuestros defectos. Procuramos
también causar buena impresión a los demás, embelleciendo nuestra apariencia, o
procurando que perdure, por ejemplo al acentuar nuestros rasgos más originales o
mejores. Según la ocasión y la intención, una broma o una exageración harán más
grata nuestra comunicación. Este tipo de recursos son los que sin duda
infinitamente más perfeccionados utiliza la publicidad a la hora de crear y difundir
sus mensajes. Ciertamente esos mensajes responden al interés de quien los paga
el anunciante y por lo tanto es justo que lo sepamos para poder evaluar
adecuadamente su contenido, por lo que la exigencia de identificación se convierte
en fundamental en la comunicación publicitaria. Esta comunicación, siempre que
esté debidamente identificada y sujeta a ciertas consideraciones de forma y
contenido, es una forma tan legítima de comunicación como cualquier otra.
Sin embargo, no vivimos en un mundo perfecto. Por lo que se refiere al mercado,

más bien vivimos en un mundo saturado de marcas y productos, donde la
competencia por sobrevivir a menudo es dura. En ocasiones el deseo de ganancia
fácil o rápida es demasiado fuerte y provoca conductas poco o nada honestas. La
publicidad es un instrumento eficaz para difundir mensajes comerciales correctos,
pero también se recurre a ella para lanzar mensajes bastante menos positivos. La
falta de ética en el mercado se convierte en la falta de ética de la publicidad: se
cae en la tentación de usar en los mensajes la denigración o la imitación falaz de
los rivales, la exageración o la omisión engañosas, la simple y llana mentira, las
imágenes impactantes que llamen la atención y provoquen el escándalo (1). La
publicidad se convierte en manos de quienes no respetan sus normas en una
fuente de mensajes agresivos, falsos y engañosos que causan un perjuicio
injustificado. Primero. a los consumidores: pero también a la propia publicidad.
La manera más común de comunicar la verdad acerca de los productos y servicios

es mediante la publicidad. La publicidad puede definirse como:
"... la ciencia de comunicación mediante la cual se anuncia o se promueve ante un

público receptor, consumidor potencial o usuario, las características de un
producto y/o servicio o se difunde la imagen de éstos, de una institución o de una
situación determinada, utilizando fundamentalmente para ello los medios de

comunicación social".
Esta definición incluye todos los medios que suelen usarse en la publicidad; tales
como audiovisuales, afiches y textos publicitarios. Abarca tanto lo que se dice en
los mensajes publicitarios como la forma en que éstos se presentan.
Por principio ético, en la publicidad se debe comunicar la verdad oportunamente a

los potenciales compradores. No se acepta como finalidad de la publicidad inducir
a error al público. Si bien es cierto que es lícito promover un producto mediante la
publicidad, ayudando al público a darse cuenta que lo necesitan, no se acepta la
utilización de los mensajes publicitarios para crear necesidades artificiales.
8.2 Información que debe ofrecerse mediante la publicidad
¿Cuándo, cómo, y dónde debe presentarse esta información?
¿Qué información debe ofrecerse mediante la publicidad?
El momento cuando se debe presentar tal o cual información al potencial

comprador depende de un juicio práctico. Para hacer este juicio, hace falta
responder a la siguiente pregunta: para evitar un engaño o daño al
consumidor, ¿cuándo debe presentarse tal o cual tipo de información?
Podemos distinguir entre tres momentos: en el mensaje publicitario; en el
momento en que el potencial comprador busca mayor información, por lo
general consultando con un vendedor; y en el momento de la venta misma del
producto. Suele haber diferentes tipos de publicidad en cada uno de estos tres
momentos.
Como suele pasar en la ética profesional, no siempre hay unidad de criterio en los
juicios prácticos. Algunos profesionales de buena fe dirán que tal o cual
información debería presentarse en el mensaje publicitario. Otros dirán que es
suficiente que se presente de una manera clara en el momento de la compra. Y
otros opinarán que basta incluir en la etiqueta, o en un papel que acompaña el
producto, tal o cual información. Estas discrepancias no pueden ser resueltas en
abstracto. Deben resolverse en cada caso, teniendo presente tanto el tipo de
información como la capacidad del comprador de entenderla.
La naturaleza del servicio o producto

La publicidad debe ofrecer información básica acerca de la calidad de un producto

o servicio, los fines para los cuales puede ser usado y el material que se ha usado
en su elaboración. Según la naturaleza del producto o el servicio, esta información
debe ser más o menos detallada. No es necesario que toda esta información esté
en el mensaje publicitario. Pero llegado el momento de venta, el comprador debe
tener acceso ella. Por lo general, es suficiente que esta información esté en la
etiqueta o en un pequeño papel de indicaciones, tal como ocurre en las cajas de
medicamentos.
El verdadero precio
La publicidad debe ofrecer al comprador información completa acerca del

verdadero precio del bien o servicio. En nuestro medio, esta exigencia moral no
suele respetarse, sobre todo al tratarse de compras con facilidades. Antes de
firmar un contrato para comprar algo a plazos, el comprador tiene derecho a toda
la información que le permita determinar el valor actual de sus cuotas. Esta
información debe incluir cualquier otro cobro, tal como lo que paga por concepto
de inscripción. De esta manera puede comparar este precio con lo que pagaría al
contado y también con el precio de la competencia.
Los peligros inherentes al uso del producto o el servicio
El comprador debe tener a su disposición información pertinente acerca de los

peligros inherentes al uso del producto o servicio. Esta información es de suma
importancia al tratarse de medicamentos u otros productos cuyo mal uso puede
poner en peligro la salud o la vida de la persona.
En los últimos años, en algunos países de América Latina ha surgido un problema

referente a la información que debe ser incluida en las envolturas de medicinas
vendidas bajo receta médica. Hace algunos años, se incluía en cada envoltura
información completa acerca de la composición y la utilidad del producto. Esta
hoja de información incluía las contraindicaciones y los efectos secundarios que
podrían producirse. Pero al darse cuenta de que las farmacias comenzaban a
vender tales medicamentos sin exigir la receta médica correspondiente, algunos
de los laboratorios han dejado de incluir esta hoja en las envolturas. Su argumento
es que tanto los empleados que venden estos medicamentos como la gente que
los usa, están usando la hoja de indicaciones para recetar medicamentos sin
consultar con su médico. Esto puede ser peligroso para la salud de las personas.
La práctica de comprar medicinas sin receta médica ha surgido por la crisis

económica. En algunos países, es cada vez mayor el número de personas que no
tienen el dinero suficiente para una consulta médica más la compra de las
medicinas. Intenciones de los laboratorios farmacéuticas al suprimir la hoja de
indicaciones. Sin embargo, deberían buscar alguna manera de incluir otra hoja en

que por lo menos alertan al consumidor acerca de los peligros y los efectos
secundarios que pudiera experimentar al usar un determinado medicamento.
Las condiciones de la garantía
Si un producto se vende con garantía, en el momento de comprarlo el consumidor

debe tener acceso a una información completa acerca de los términos de la
garantía. ¿Qué es lo que se garantiza? ¿Por cuánto tiempo? ¿Dónde podría hacer
su reclamo? ¿Hay algunas condiciones que deben cumplirse para que la garantía
mantenga su vigencia por el período especificado?
Los términos en que se presenta cualquier garantía deben ser claros y sin
ambigüedades, de tal manera que el consumidor pueda saber con cierta facilidad
de qué se trata. Cuando existen causales para la nulidad de la garantía, éstas
deben ser explicitadas de tal forma que cualquier consumidor pueda darse cuenta
de ellas.
El plazo de entrega
Hay productos que son entregados al comprador en el momento en que éste

cancela la factura. Hay otros que serán entregados posteriormente. El comprador
tiene el derecho de saber cuándo se le va a entregar lo que compra. Si la empresa
no cumple con la fecha pactada, el comprador tiene el derecho moral de exigir una
compensación. Incluso, si el comprador pierde dinero por no contar oportuna-
mente con lo que se le ha prometido, tiene derecho á una compensación por los
daños que el vendedor le haya causado al no haber cumplido con la fecha de
entrega prometida.
En casi todos los países de América Latina es necesario importar bienes de cierto
valor para su venta en el país. Se ha extendido la práctica de exigir una cuota
inicial de hasta el 50% para este tipo de mercadería. Muchas veces se promete
entregar lo que se ha comprado en un plazo determinado, pero sin la intención de
cumplir con este plazo. Cuándo el comprador viene a recoger lo prometido, se le
avisa que por causa de fuerza mayor, habrá una pequeña demora. Mientras tanto,
el vendedor utiliza el dinero depositado por el comprador para mejorar su flujo de
caja o realizar inversiones. Desde el punto de vista de la ética profesional, esta
práctica debe calificarse como un robo.
Existe un problema similar con los contratos para servicios. ¿Para cuándo se
terminarán las obras? En contratos formales suelen existir cláusulas muy
específicas que permiten contestar a está pregunta.
Además, muchas veces hay sanciones económicas a favor del comprador si los
plazos no se respetan. Con frecuencia se ofrecen servicios sin contrato escrito.
Sea por escrito o de palabra, no es éticamente aceptable inducir a error con

referencia a los plazos en que se ofrecerá determinados servicios.
Información adicional que condiciona la compra
El comprador tiene el derecho moral de acceso a cualquier otra información que

afecte los términos de la compra/venta. Por ejemplo, si la empresa se reserva el
derecho de recuperar un artefacto electrodoméstico por falta de pago en
determinadas condiciones, debe advertírselo al comprador. Y esta advertencia
debe ser clara.
Veamos un ejemplo. Una empresa decide que va a promover televisores de lujo

en un barrio marginal. Pretende crear así lo que sus ejecutivos admiten es una
necesidad artificial. Sabe que la única manera de que los pobladores puedan
comprar este tipo de aparato es con términos fáciles de crédito. También sabe que
la gran mayoría de ellos no tiene trabajo estable. Decide basar su publicidad en
esa zona en dos cosas: demostraciones del producto en tiendas locales y
promoción publicitaria donde se enfatiza que las cuotas son muy cómodas. El
monto de cada cuota es realmente bajo. Se ofrece información acerca del número
de cuotas, pero en ningún momento se menciona el costo total del televisor.
Tampoco se advierte a los compradores de que al lado inverso del contrato que
firman existen algunas condiciones de venta. Estas condiciones están en letra muy
pequeña, lo cual hace que muchas personas no las pueden leer.
La condición principal dice que si el comprador no cumple con cualquier cuota en

el día indicado, pierde el aparato sin derecho a reclamar el dinero que ya haya
pagado. Para facilitar la recuperación de los televisores, la empresa hace un
arreglo con la policía. Cuando se recupera cualquier televisor, la empresa lo limpia
y lo vende como si fuera nuevo. El negocio consiste en quedarse con el dinero de
los compradores cuando no pagan una cuota a tiempo y en vender los televisores
recuperados como si fueran nuevos. La empresa se asegura bien de que todo
este proceso esté conforme con la legislación vigente. Corno es obvio, por legal
que sea, no es ético su modo de proceder.
8.3 Cualidades que debe tener el contenido de los mensajes

publicitarios
Para ser ético, no es suficiente que un mensaje publicitario incluya la información

pertinente. Interpretado con buena fe, su contenido debe manifestar ciertas
cualidades a las cuales señalaremos a continuación:
El contenido de cualquier mensaje publicitario debe ser verídico

Cualquier información sobre un bien o servicio debe ser verídica. Esto quiere decir
que lo que se ofrece mediante un mensaje publicitario debe coincidir con lo que en
realidad se ofrece al comprador. Se deben evitar mensajes que por acción u
omisión engañan al consumidor. Para que sea verídico un mensaje publicitario,
debe ofrecer al comprador una idea clara del verdadero valor de lo que se le está
ofreciendo. Tal como Indica el Código de ética publicitaria de la Asociación
Peruana de Agencias de Publicidad, "esta norma no impide el uso del humor, la
fantasía o la exageración cuando sean evidentes.
El contenido de cualquier mensaje publicitario debe ser verificable
Cualquier mensaje publicitario debe ser verificable. Un mensaje publicitario es

verificable cuando cualquier persona tiene la posibilidad de solicitar la
comprobación de lo que se dice en el mensaje. Por ejemplo, si se afirma que el
90% de los médicos recomiendan tal producto, los resultados del estudio
pertinente deben estar a disposición de las personas que quisieran comprobar
esta afirmación. Lo mismo puede decirse si en un mensaje publicitario se compara
un producto con la competencia. Por lo general se acepta que tales
comparaciones sólo pueden hacerse cuando están basadas en los resultados de
investigaciones llevadas a cabo por una agencia independiente que es conocida
por su objetividad.
El contenido de cualquier mensaje publicitario debe ser honesto respetuoso
Cuando se afirma que el contenido de cualquier mensaje publicitario debe ser

Honesto y respetuoso, se quiere decir que debe respetar la dignidad de las
personas y los valores sociales. ¿Cómo se puede saber si un mensaje publicitario
cumple con estas condiciones? Habrá que formular los juicios prácticos del caso,
según la cultura en que se presente el mensaje. ¿Cómo podría un mensaje
publicitario faltar al respeto de las personas? Veamos un ejemplo:
"¿Sabía usted que todos los calvos son feos? ¡Nadie los quiere! ¡Señor! ¡No deje
que le rechacen! Póngase un tupé marca Tupelóf!"
No hace falta un análisis muy profundo para ver que en nuestra sociedad un aviso
de esta naturaleza no sería ético.
El contenido de cualquier mensaje no debe ser discriminatorio
El contenido de los mensajes publicitarios no debe ser discriminatorio. Esto quiere

decir que no debe menospreciar a ninguna persona o grupo de personas por su
raza, sexo, origen, religión o cualquier otro motivo. Este principio ético parece ser
bastante claro. Sin embargo, a veces se presta a cierta confusión. ¿Quiere decir
que un restaurante conocido por sus platos típicos de tal o cual grupo étnico no
podría mencionar en su publicidad que todos sus cocineros son miembros de este
grupo? La respuesta es que el principio ético no prohíbe este tipo de publicidad.

En el contexto del principio, la palabra discriminatorio debe entenderse en un
sentido peyorativo. No es una falta de la ética alabar lo que es valioso en cualquier
grupo de personas.
Cualquier mensaje publicitario debe ser reconocible por lo que es
El público debe distinguir un mensaje publicitario de un informe que no tiene estos

fines. A veces se presentan artículos en los periódicos acerca de algún nuevo
descubrimiento que ha sido incorporado en tal o cual producto. Muchas veces no
es un reportaje periodístico sino un mensaje publicitario pagado por la empresa
que vende el producto. Lo mismo pasa en los medios audiovisuales. Por ejemplo,
para presentar productos farmacéuticos en la televisión, muchas veces el actor se
viste como si fuera médico. El guión le hace recomendar el producto como si fuera
un profesional de la salud. El público tiene la impresión de que un médico acaba
de recomendar el producto cuando en realidad se trata de un aviso publicitario no
respaldado por ningún médico.
Los mensajes publicitarios deben ser leales en la competencia comercial
Es cierto que los mensajes publicitarios deben ser leales en la Competencia

comercial. Pero el problema está en determinar lo que es o no es leal. Aquí entran
en juego juicios prácticos que tendrán que formarse según los lugares, tiempos y
situaciones. Sin embargo, parece haber un acuerdo generalizado con referencia a
algunas prácticas. Por ejemplo, la presentación visual de un producto no debe ser
tan similar a la presentación utilizada por la competencia que cause confusión
entre los dos productos.
Hoy en día se discute si es o no ético que una empresa compare sus productos
con lo que ofrece la competencia. Todos están de acuerdo que no se debe
calumniar a la competencia. Pero algunos desean ir más lejos. Proponen que este
tipo de comparación debe ser considerada como una falta de ética profesional. En
cambio, otros opinan que si la comparación es honesta, fundamentada en estudios
objetivos; y presentada de una manera respetuosa, no existe tal falta de ética.
Todos están de acuerdo en que por principio la publicidad no debe ser desleal con
la competencia.
El contenido de los mensajes publicitarios debe ser honorable
Por principio ético, el contenido de los mensajes publicitarios debe ser honorable.
¿Qué se entiende por honorable en el contexto de un mensaje publicitario? Se
suele usar esta palabra en el contexto de la publicidad en los sentidos. No es
honorable presentar la figura humana en situaciones consideradas como
indecorosas, deshonestas o inmorales. Tampoco es Honorable presentar a niños
en circunstancias peligrosas o potencialmente peligrosas.
En el caso de la figura humana, se pretende afirmar de una manera delicada que

no se debe explotar a la mujer como símbolo sexual en avisos publicitarios. Y en
el caso de los niños, se pretende evitar que un niño imite lo que haya visto,
poniendo así en peligro su integridad física.
8.4 Algunos abusos comunes en los mensajes publicitarios

Los abusos más comunes suelen ser los que reciben mayor atención en los
respectivos códigos de ética publicitarias. Examinaremos tres de ellos.
La explotación de la credulidad y la ignorancia del consumidor
En la mayoría de los países de América Latina existen sectores marginados de la

población que fácilmente pueden ser explotados por los mensajes publicitarios. Es
demasiado fácil crear en ellos falsas o irreales expectativas de satisfacción.
Algunas empresas se defienden alegando que sus avisos publicitarios están
dirigidos a toda la población. Por lo tanto, alegan que no son responsables por lo
que pueda pasar en las personas sencillas.
Es cierto que muchos mensajes publicitarios se presentan mediante medios

masivos de comunicación que llegan simultáneamente a toda la población de
cualquier país. Sin embargo, la mayoría de estos mensajes están dirigidos a
determinados sectores o segmentos de la población. Lo que pide la ética
profesional es que al preparar los mensajes publicitarios dirigidos a los sectores
marginados, no se explote su ignorancia y credulidad mediante falsas expectativas
de satisfacción.
Abusos en la presentación de datos estadísticos
Una de las maneras más peligrosas de faltar a la verdad en el mundo profesional

es mediante el manipuleo de datos estadísticos. Cuando una persona ve una
estadística, supone que lo que alguien le acaba de decir o insinuar es la pura
verdad. Los números le parecen ser algo totalmente objetivo. ¿Pero es cierto que
las estadísticas siempre son maneras objetivas de presentar la verdad? Veamos
un ejemplo.
Una empresa estaba a punto de lanzar al mercado una nueva marca de pasta de
dientes llamada Diente feliz. El equipo dé ventas pidió a ocho de sus trabajadores
probar el nuevo producto durante una semana. Después, entrevistaron a cada uno
para ver qué opinaban del Diente feliz. Se le preguntaba a cada uno si estaba de
acuerdo en que el nuevo producto era lo mejor que habían usado en toda su vida.
Seis de las ocho personas respondieron que efectivamente era así. Una persona

dijo espontáneamente que la nueva marca era igual a las demás. La otra dijo que
el sabor era desagradable. La empresa decidió, entonces, incluir el siguiente texto
en sus mensajes publicitarios:
"En un estudio realizado últimamente, tres de cada cuatro personas entrevistadas

dijeron que el nuevo Diente feliz era la mejor pasta de dientes que habían usado
en toda su vida."
El engaño es evidente. En primer lugar, el estudio fue llevado a cabo entre el

personal de la empresa; se podría cuestionar su objetividad dado que sus puestos
dependían del éxito del nuevo producto. En segundo lugar, no se hace mención
del tamaño de la muestra. Y por último, no se explica que sólo se les hacía una
pregunta: "¿No es cierto que el nuevo Diente feliz es la mejor pasta de dientes que
usted ha usado en toda su vida?"
Inducir a los niños a exigir que sus padres compren lo que no es necesario o
determinadas marcas de productos
Hoy en día mucha publicidad está dirigida directamente a los niños, sobre todo en
programas infantiles presentados por la televisión.
En el caso de algunos programas, se dedica casi la mitad del tiempo a

comerciales para juguetes y otros productos infantiles. Algunos de estos
comerciales son obvios, otros muy sutiles. Lamentablemente', la finalidad de este
tipo de publicidad es lograr que los niños exijan que sus padres les compren tal o
cual cosa. Se dan casos en que se promocionan ciertas marcas de productos
alimenticios de tal manera que cuando el niño o la niña acompaña a su mamá o
papá para hacer las compras, él o ella irá corriendo al mostrador para escoger la
marca que ha visto en la televisión. La razón por la cual la mamá o el papá compra
esa marca es para evitar una posible pataleta por parte de la criatura, pero eso no
tiene nada que ver con la superioridad del producto. Lamentablemente, este tipo
de manipuleo de niños mediante mensajes publicitarios no suele encontrar
resistencia por parte de los padres. Si bien es cierto que algunos códigos de ética
profesional censuran tales prácticas, por lo general no son efectivos para evitarlas.
La publicidad subliminal
La publicidad subliminal intenta manipular a las personas a nivel inconsciente sin

que ellas se den cuenta de lo que ocurre. Se pretende crear o aumentar el deseo
para tal o cual producto mediante un mensaje publicitario que la persona no
percibe conscientemente. Por ejemplo, en un cine se introducen dentro de la
proyección de una película escenas de personas gozando de tal o cual bebida
gaseosa. Estas escenas pasan por la pantalla tan rápidamente que las personas
no son conscientes de haberlas visto. En la medida que avanza la película, surge
en ellas el deseo de comprar la bebida en mención. Desde el punto de vista de la
ética, este tipo de publicidad no es aceptable. No ofrece al consumidor la
posibilidad de examinar el contenido de lo que le está afectando. En muchos
países la publicidad subliminal está prohibida por ley por ser una forma de
interferencia mental.
8.5 los beneficios de la publicidad

A la publicidad se dedican enormes recursos humanos y materiales. La publicidad
se encuentra por doquier en el mundo de hoy, Incluso las personas que no están
expuestas a la diversas formas de publicidad se enfrentan con una sociedad, una
cultura y con otras personas afectadas para bien o para mal por los mensajes y
técnicas publicitarios de todo tipo.
Algunos observadores críticos manifiestan opinión sobre estos asuntos con

constantes expresiones negativas. Condenan la publicidad como una pérdida de
tiempo, talento y dinero, una actividad esencialmente parasitaria. Bajo este punto
de vista, la publicidad no sólo no tendría valor en sí misma, sino que su influencia
sería totalmente perjudicial y corruptora para los individuos y la sociedad.
La publicidad tiene también un significativo potencial para el bien, que algunas

veces adquieren formas concretas. Señalarnos aquí algunos ejemplos que lo
confirman.
Beneficios económicos de la publicidad
La publicidad puede jugar un importante papel en el proceso por el cual un

sistema económico, guiado por normas morales y una sensibilidad hacia el bien
común, contribuye al desarrollo humano. Esta es una parte esencial del
funcionamiento de la moderna economía de mercado, que hoy se da o emerge en
muchas partes del mundo y que si están de acuerdo con las normas morales
basadas ideas en el desarrollo integral del hombre y del bien común- parece
actualmente ser "el instrumento más eficaz para colocar los recursos y responder
eficazmente a las necesidades de naturaleza socioeconómica".
En cuanto sistema, la publicidad puede ser un instrumento útil para apoyar

honesta y éticamente una responsable competitividad que contribuya al
crecimiento económico y al servicio del auténtico desarrollo humano.
La publicidad informa a las personas sobre la disponibilidad de nuevos productos y

servicios razonablemente deseables, y a mejorar la calidad de los ya existentes,

ayudando a estas mismas personas a mantenerse informadas, a tomar decisiones

prudentes en cuanto a consumidoras, contribuyendo al rendimiento y descenso de
los precios, y estimulando el progreso económico a través de la expansión de los
negocios y del comercio. Todo esto puede contribuir ala creación de nuevo
trabajo, mayores ingresos y una forma de vida humanas más adecuadas para
todos. También puede contribuir a sufragar las publicaciones, programas y
producciones que proporcionan información, entretenimiento e inspiración a las
personas de todo el mundo.
Aspectos positivos de la publicidad política
La publicidad política puede hacer una contribución a la democracia análoga a su

contribución al bienestar económico en un sistema de mercado guiado por normas
morales. Así como los medios, libre y responsablemente, en un sistema
democrático, ayudan a contener las tendencias hacia la monopolización del poder
por parte de oligarquías e intereses privados, la publicidad política puede dar su
contribución informando a las personas sobre las ideas y propuestas políticas de
partidos y candidatos, incluyendo nuevos candidatos desconocidos para el
público.
Beneficios culturales de la publicidad
A causa del impacto que la publicidad ejerce sobre los medios que depende de
ella para obtener ingresos, a los publicitarios se les ofrece la oportunidad de
ejercer una influencia positiva sobre las decisiones referentes al contenido de los
medios. Esto puede hacerlo sosteniendo las producciones de excelente calidad
intelectual, estética y moral de interés público en general. En especial puede
animar y hacer posible la presentación de programas orientados a minorías
demasiado a menudo olvidadas.
Por otra parte, la misma publicidad puede contribuir al mejoramiento de la

sociedad a través de una acción edificante o inspiradora que anime a actuar de
modo beneficioso por ella y los demás. La publicidad puede alegrar la vida
simplemente siendo ingeniosa, divertida y teniendo buen gusto. Algunos anuncios
son obras maestras de arte popular con vivacidad e impulso únicos.
Beneficios morales y religiosos de la publicidad
En muchos casos, las instituciones de bienestar social, incluyendo aquellas de

naturaleza religiosa, usan la publicidad para comunicar sus mensaje, mensajes de
fe, de patriotismo, de tolerancia, de compasión y servicio al prójimo, de caridad
hacia el necesitado, mensajes relacionados con la salud y la educación, mensajes
constructivos y útiles que educan y motivan a la gente en muchos modos
beneficios.

Para la Iglesia la participación en actividades relacionadas con los medios,

incluyendo la publicidad, es hoy parte necesaria de la pastoral de conjunto. Esto
incluye tanto los propios medios de la Iglesia, prensa y ediciones católicas,
televisión y radiodifusión, películas y producciones audiovisuales, y otros y
también su participación en los medios no confesionales. Los medios "pueden y
deben' ser los instrumentos al servicio del programa de reevangelización y de
nueva evangelización de la Iglesia en el mundo contemporáneo".
8.6 Perjuicios causados por la publicidad

No hay nada intrínsecamente bueno e intrínsecamente malo en la publicidad. Es
un utensilio, un instrumento: puede ser usado bien, y puede ser usado mal. Si
puede tener, y algunas veces tiene, resultados benéficos como los descritos,
también puede y con frecuencia lo consigue, tener un impacto perjudicial,
negativos, sobre individuos y sociedades.
Los anunciantes deben establecer sus propios límites de manera que la publicidad
no hiera la dignidad humana ni dañe a la comunidad. Ante todo debe evitarse la
publicidad que sin recato explota los instintos sexuales buscando el lucro, o que
de tal manera afecta al subconsciente que se pone en peligro la libertad misma de
los compradores".
Perjuicios económicos de la publicidad
La publicidad puede traicionar su papel como fuente de información por mala

presentación y ocultando hechos importantes. Algunas veces también, la función
de la información de los medios puede ser desnaturalizada por las presiones de
los publicitarios en referencia a publicaciones o programas a fin de evitar
cuestiones que podrían provocar embarazo o incomodidad.
Frecuentemente, sin embargo, la publicidad se usa no simplemente para informar

sino para persuadir y motivar, para convencer a que la gente actúe en cierto
modo: mediante la adquisición de ciertos productos o servicios, el patrocinio de
ciertas instituciones, etc. Aquí es donde, especialmente, pueden darse abusos.
Las costumbres, en publicidad, de valorizar desmesuradamente una "marca",

pueden plantear serios problemas. Con frecuencia existen sólo insignificantes
diferencias entre productos similares de distintas marcas, y la publicidad puede
intentar conducir a las personas a actuar en base de motivaciones irracionales
("fidelidad a una marca", reputación, moda, "sex appeal", etc.), en vez de
presentar las diferencias en la calidad del producto y en el precio en base a una
selección racional.

La publicidad también puede ser, y con frecuencia lo es, un instrumento al servicio

del "fenómeno del consumismo"
Algunas veces los publicitarios hablan de ellos como parte de sus áreas para
"crear" necesidades de productos y servicios, o sea, para provocar a la gente a
sentir y a actuar impulsada por antojos hacia cosas y servicios que no necesita. "Al
dirigirse directamente a sus instintos, prescindiendo de uno u otro modo de su
realidad personal, consciente y libre; se pueden crear hábitos de consumo y
estilos de vida objetivamente ilícitos y con frecuencia incluso perjudicialmente para
la salud física y espiritual".
Es un serio abuso, una ofensa a la dignidad humana y al bien común cuando esto
sucede en sociedades opulentas. Pero el abuso es todavía más grave cuando las
actitudes consumistas y los valores son transmitidos por los medios de
comunicación y la publicada en países en desarrollo, donde exacerban los
problemas socioeconómicos y dañan los pobres. "Por el contrario, un uso prudente
de la publicidad puede estimular a un mayor progreso, de manera que el público
se esfuerce en elevar el nivel de las condiciones de su vida. Pero se sigue un
grave daño de tal manera se alaba y aconsejan unos bienes que unos grupos,
principalmente los que se esfuerzan en salir de la pobreza buscando un digno
nivel de vida, ponen su progreso en satisfacer una necesidades ficticias, les
dedican una gran parte de sus bienes y así posponen a ello el cubrir necesidades
verdaderas y conseguir un auténtico progreso".
De igual modo, el esfuerzo de los países que intentan desarrollar tipos de

economía de mercado que sirvan a las necesidades e intereses humanos,
después de décadas bajo sistemas centralizados y estados controlados, se hace
más difícil, debido a que la publicidad propone actitudes consumistas y valores
que ofenden la dignidad humana y el bien común. El problema es particularmente
agudo cuando, como con frecuencia ocurre, la dignidad y el bienestar de las
sociedades más pobres y los miembros más débiles están en juego.
Perjuicios de la publicidad política
La publicidad política puede apoyar y ayudar el funcionamiento del proceso

democrático, pero también puede obstaculizar. Esto sucede cuando, por ejemplo,
los costos de publicidad limitan la participación política a los candidatos o grupos
ricos o exigen que los candidatos al poder comprometan su integridad e
independencia por una excesiva dependencia de intereses especiales hacia
quienes aportan los fondos.
Semejante obstáculo al proceso democrático también se da cuando, en lugar de

ser vehículo para exposiciones honestas de opiniones y los programas de los
candidatos, la publicidad política busca distorsionar las opiniones y los programas
de los candidatos.
Perjuicios culturales de la publicidad
La publicidad también puede tener una influencia perniciosa sobre la cultura y los
valores culturales. Hemos hablado de los perjuicios económicos que la publicidad
puede ocasionar a naciones en desarrollo, cuando ésta fomenta el consumismo y
destruye modelos de consumo. Consideremos también el daño cultural hecho por
anuncios cuyo contenido y métodos, que reflejan aquello que predomina en el
"primer mundo", están en contraposición con los sanos valores tradicionales y
culturales indígenas. Hoy este tipo de "dominación y manipulación" por estos
medios es "una preocupación" de las naciones en desarrollo en relación a las ya
desarrolladas" así como "una preocupación de minorías dentro de determinadas
naciones".
La indirecta, pero poderosa, influencia ejercida por la publicidad sobre los medios
de comunicación social que depende de ingresos que proceden de esta fuente,
hace nacer otra clase de preocupación cultural. En la lucha por atraer la mejor y
más grande audiencia y ponerla a disposición de los publicitarios, los
comunicadores se pueden encontrar tentados – de hecho presionados, sutilmente
o tan sutilmente – a dejar de lado las normas artísticas y morales y a caer en la
superficialidad, mal gusto y miseria moral.
Los comunicadores también pueden encontrarse a sí mismos tentados a ignorar

necesidades educacionales y sociales de ciertos segmentos de la audiencia -los
más jóvenes, los más ancianos, los pobres- que no representan al modelo
demográfico (edad, educación, ingresos, hábitos de compra y consumo, etc) de
los tipos de audiencia que los publicitarios desean conseguir. Cuando esto se da,
el tono y de hecho el nivel de la responsabilidad moral de los medios de
comunicación, en general, disminuye.
Con demasiada frecuencia, la publicidad contribuye a un estereotipo de individuos

de grupos particulares que les sitúa en desventaja en relación a otros. A menudo
esto es verdad en el modo en que la publicidad de las mujeres; y la explotación de
las mujeres, a menudo de moda en la publicidad, es un abuso frecuente y
deplorable.
Perjuicios morales y religiosos de la publicidad
La publicidad puede ser de buen gusto y estar en conformidad con las normas
morales y, ocasionalmente incluso, moralmente elevada, pero también puede ser
vulgar y moralmente degradante. Con frecuencia apela deliberadamente a motivos
como la envidia, status social y codicia. Hoy, también algunos publicitarios buscan
conscientemente conmocionar y turbar mediante contenidos de una suave,
perversa, naturaleza pornográfica.

Otros problemas especiales relacionados con la publicidad que tratan de la religión

o relacionados con cuestiones específicas vinculados a la dimensión moral.
En el primero de los casos, los publicitarios comerciales incluyen temas religiosos

o usan imágenes o personajes religiosos.
8.7 La regulación de la publicidad

La importancia de la publicidad y la necesidad de su regulación
De la importancia que la publicidad ha adquirido en nuestras sociedades somos

testigos todos. Para comenzar, constituye un motor esencial del funcionamiento
del mercado capitalista actual, basado desde comienzos de siglo y cada día más
en una producción y una demanda masivos que necesitan encontrar sus
consumidores y difundir por tanto sus reclamos. Pero la publicidad ya no se limita
sólo a fomentar la industria de los anunciantes, sino que ella misma se ha
convertido en una industria con un potencial económico propio enorme. Así, en
1998 se invirtieron en España 1,4 billones de pesetas en publicidad. Y esta cifra se
queda apenas en nada cuando se compara con la de los países con mayor gasto
publicitario, como EE.UU. y Japón.
El mundo de la comunicación social depende en una importante medida de los

ingresos derivados de la publicidad. Si los medios de comunicación son esenciales
para la sociedad actual y la publicidad es esencial para los medios, la conclusión
sobre la importancia del papel de la publicidad es más que obvia (Mattelart, 1991).
Y es que la publicidad se ha convertido en uno de los fenómenos socioculturales

más destacados de este fin de siglo. Su influencia es más que evidente en los
hábitos de consumo, en los gustos y las modas, habiéndose convertido en un
potente factor de socialización de niños y jóvenes. Cada vez es más frecuente que
se reconozca a influencia que es el del siglo la publicidad ha ido teniendo cada vez
más en el arte, los modos de vida y las actitudes en general de nuestra cultura
postindustrial.
Este protagonismo económico, social y cultural de la publicidad hace cada vez

más necesaria la correspondiente regulación de sus diferentes aspectos
normativos. Si la publicidad ocupa un lugar importante en nuestra sociedad e
influye poderosamente en nuestras vidas, es lógico que nos preocupemos por las
normas que deben guiarla. La publicidad ha sido así objeto de una atención
creciente por parte del derecho (s). La regulación jurídica aumenta conforme lo
hace la trascendencia de los productos anunciados (como en el caso de los
farmacéuticos) o de los hábitos de consumo fomentados (como en el caso del
tabaco o el alcohol), cuando la publicidad se dirige a grupos de especial atención

(como los niños); o cuando afecta a derechos fundamentales de las personas

(como la salud, la intimidad, la imagen, etc.).
Sin embargo, aunque no cabe dudar del papel imprescindible del derecho en la
regulación de la publicidad, también es cierto que tiene algunas dificultades a la
hora de cubrir todos sus aspectos morales y normativos. Son estas dificultades y
limitaciones del derecho las que hacen necesario el refuerzo de la ética publicitaria
a través de la autorregulación. De ellas, dos son especialmente significativas:
a) El derecho, la norma jurídica, tiene que ser general. Esta generalidad es

mayor aún si cabe en ámbitos como el de la publicidad, lo cual deja siempre
un cierto margen a la hora de concretar las conductas que se ajustan o no a
derecho. En ocasiones, este margen es utilizado por algunos para escapar al
espíritu de la ley, lo que hace muy recomendable la existencia de otras
formas de exigir corrección que complementen al ordenamiento jurídico. Algo
que no duda en reconocer, por ejemplo, la propia Ley General de Publicidad
de 1988 al afirmar en su preámbulo que "establece las normas de carácter
procesal que han de regir en materia de sanción y represión de la publicidad
ilícita, sin perjuicio del control voluntario de la publicidad que al efecto pueda
existir, realizado por organismos de autodisciplina".
b) El derecho prescribe las conductas incorrectas que pasan así a ser

ilegales. Pero en una sociedad abierta y plural como las nuestras, hay
muchas cuestiones que no pueden ser reguladas por el derecho y que sin
embargo tienen una dimensión ética destacada, que en ocasiones dañan la
imagen de la publicidad y provocan malestar social. En estos casos, los
mecanismos de autorregulación están en mejores condiciones de abordar
estas cuestiones. Por su parte, algunos rasgos específicos de la publicidad
acentúan más si cabe estas limitaciones del derecho y hacen más necesaria
la labor autorreguladora. Uno de estos rasgos es el gran dinamismo de la
actividad publicitaria. Dado los intereses económicos en juego y su propia
naturaleza, la publicidad resulta una actividad especialmente dinámica,
siempre dispuesta a aprovechar novedades o producirlas ella misma con tal
de llegar a un público saturado de mensajes. Justo lo contrario del derecho,
siempre más lento y cuidadoso. Sólo cuando alguna novedad tecnológica,
comercial, comunicativa, etc., lleva ya algún tiempo en el mercado se
produce su regulación jurídica. Entre la aparición de la novedad y su
regulación pasa por tanto un espacio de tiempo más o menos amplio. Este
vacío suele ser una invitación para que los más desaprensivos se
aprovechen y traten de obtener ganancias rápidas, con la tranquilidad que
supone no poder ser sancionados por ello. Aquí la autorregulación puede
jugar un importante papel al suplir el vacío jurídico, estableciendo criterios
que permitan discriminar entre una publicidad ética y la que no lo es.

Ejemplo de ello podría ser la publicidad en Internet. Dada la novedad del

soporte, existe poca legislación al respecto y sin embargo la inversión publicitaria
en la web es la que proporcionalmente está creciendo más un 117% en 1998.
Algunos podrían tratar dar provecho del vacío legal. Hay otro rasgo de la
publicidad que hace particularmente difícil su regulación jurídica. Los mensajes
publicitarios suelen tener (además del soporte y los componentes técnicos) dos
elementos muy diferentes a efectos del problema que estamos considerando. Así,
el mensaje publicitario puede contener una serie de afirmaciones objetivas
referidas a aspectos del producto o servicio anunciado; por ejemplo, si la
composición o el peso es la que se dice, si fue hecho donde se afirma, si el
descuento final se ajusta al prometido, etc. Dado su carácter objetivo, resulta
sencillo determinar si dichas afirmaciones son engañosas o no y por lo tanto es
fácil discriminar jurídicamente en estos casos entre la publicidad correcta o no.
Pero una gran mayoría de los mensajes publicitarios suelen incorporar además un
componente puramente retórico, visual, etc., que acompaña la presentación del
bien o de la marca y que suele actuar de reclamo a la hora de captar nuestra
atención. En el caso de algunos productos, este componente prácticamente lo es
todo a la hora de anunciarlos (pensemos en una colonia, por ejemplo). Al utilizar
aquí historias, imágenes, temas, etc., la libertad creativa de los publicitarios es
enorme y también lo es su influencia social y cultural. En ocasiones, este tipo de
recursos pueden causar indignación e incluso daño a una parte del público,
creando un problema ético. Algunas campañas especialmente provocativas o
agresivas han sensibilizado a la opinión pública acerca de este tipo de excesos.
Sin embargo, salvo casos muy extremos, el derecho tiene pocas posibilidades de
aplicar criterios o medidas efectivas a este tipo de campañas Esta falta de
efectividad del derecho hace especialmente adecuado el complemento de la
autorregulación.
Hay casos aún más particulares. En ocasiones, los efectos perjudiciales de la

publicidad no se siguen de campañas falaces o diseñadas para causar molestia,
indignación o daño alguno. No cabe en estos casos por lo tanto intervención
alguna del derecho. Y sin embargo puede existir un problema ético importante.
Pensemos por ejemplo en el caso de la anorexia, aunque la responsabilidad no
sea exclusivamente de la publicidad. No hay nada ilegal en usar modelos
publicitarios especialmente delgados. Sin embargo -y aquí se ve el poder que hoy
en día tiene la publicidad-, si las campañas que utilizan este recurso aumentan
tanto como lo han hecho en los últimos años, se produce a la larga un aumento
significativo de los casos de anorexia.
Pero es prácticamente imposible que puedan tomarse medidas desde el punto de

vista jurídico para el caso de la publicidad: es imposible determinar jurídicamente
la delgadez, sancionar la influencia negativa de su imagen, etc. En cambio, la
autorregulación puede ayudar en este problema: quienes realizan esta actividad

pueden adoptar medidas para evitar efectos negativos, por ejemplo, mediante el
establecimiento de ciertas pautas en sus códigos deontológicos.
De este modo, la autorregulación puede complementar al derecho y al mercado a

la hora de establecer pautas de comportamiento para una actividad como la
publicidad. Complementa al derecho porque aporta soluciones y criterios en
aquellos casos en los que, como acabamos de ver, aquél tiene dificultades para
actuar o ser efectivo. Complementa al mercado porque subraya la necesidad de
prestar atención a la dimensión ética de la publicidad en tanto que fenómeno con
gran influencia social.
La alternativa de la autorregulación
La autorregulación posee dos rasgos fundamentales:
a) Por un lado, trata de establecer y promover los valores morales y los bienes
internos de la publicidad en sus diferentes aspectos: comercial, comunicativo,
etc; así como facilitar vías para exigir su ajustamiento a dichos valores y
normas;
b) En segundo lugar, su puesta en marcha, su funcionamiento y su efectividad

es el resultado de la libre iniciativa y el compromiso voluntario de quienes
realizan, pagan o viven de la publicidad, es decir anunciantes, publicitarios
(agencias, profesionales, centrales, etc.) y medios o soportes. Aunque la
participación directa de los consumidores es cada vez más común en otras
formas de autorregulación, como en el caso de los medios de comunicación
s.), en el ámbito de la publicidad es menos frecuente. Los consumidores
pueden, eso sí, participar como mínimo trasladando sus quejas y demandas
a los organismos y entidades de autorregulación. Pero si la autorregulación
debe implicar a todos los que se relacionan con una determinada actividad,
no hay duda de que la tendencia debe ser a incluir cada vez más también a
los consumidores como participantes y promotores de los propios
mecanismos y medidas autorreguladores de la publicidad.
La autorregulación supone en cualquier caso un desplazamiento del ajuste

normativo de la publicidad desde el Estado – y su regulación jurídico –
administrativa – y el mercado – y su regulación económica – a la sociedad civil y
su regulación ética. De este modo, a partir de la libre iniciativa de quienes la
realizan o viven de ella y sin que entrañe coacción alguna, se hace posible el
incremento de responsabilidad de la publicidad que venimos planteando. A
diferencia de quienes ven en la autorregulación una restricción de la libertad, en
realidad existe una correspondencia clara entre una sociedad democrática y
responsable y su nivel de autorregulación, en este caso de la publicidad, pero
asimismo de otras tantas actividades sociales.

Por otra parte, la autorregulación tampoco está en absoluto enfrentada con el

logro del beneficio, siempre que éste no sea puramente especulativo, a corto plazo
y a toda costa. Las empresas anunciantes, las agencias, los medios, etc., con una
trayectoria histórica de mayor solvencia y prestigio suelen ser también aquellas
que han prestado o prestan mayor atención a las cuestiones éticas de la
comunicación comercial. Algo cada vez más necesario conforme aumenta el nivel
cultural del consumidor medio y se satura más el mercado. Una campaña
agresiva, como comentábamos al principio, puede impactar a la opinión pública y
hasta aumentar las ventas a corto plazo, pero a la larga son otro tipo de conductas
y valores los que hacen mantenerse a un producto o una marca.
Beneficios y ventajas de la autorregulación
De esta forma, del mismo modo que ha crecido de manera sorprendente el

protagonismo económico, social y cultural de la publicidad, o han evolucionado
sus recursos técnicos y creativos, se debe producir también un incremento en
cuanto a su responsabilidad. La autorregulación debe procurar equilibrar el poder
y la importancia social que ha alcanzado la publicidad con el peso y la efectividad
que puedan tener en ella ciertas normas y criterios morales. Si la técnica permite
una comunicación más perfecta, la autorregulación debe hacerla
deontológicamente mejor. Éste es su sentido y su papel fundamental. Pero la
autorregulación aporta otras ventajas que conviene destacar:
1. La autorregulación realiza una importante labor preventiva. A diferencia del

impacto negativo de una campaña o la sanción del derecho, que se producen
siempre a posteriori, permite prevenir las acciones que podrían causar daño o
perjuicio. En este sentido, una de las labores que pueden realizar los
mecanismos de autorregulación es asesorar éticamente a agencias,
anunciantes, medios, etc., que lo soliciten, evitando así tener que actuar
cuando el mal ya se ha producido.
2. En ocasiones, algunos problemas éticos de la publicidad se dan en

situaciones en las que se producen enfrentamientos entre anunciantes:
imitándose, comparándose, denigrándose mediante campañas, etc. Cuando
estos conflictos se dirimen ante la opinión pública todos suelen salir
perdiendo. Una de las funciones de la autorregulación es fomentar formas de
mediación y resolución negociada de conflictos como estos, por supuesto sin
perjuicio de la competencia legítima.
3. La autorregulación no siempre consigue evitar los conflictos o los daños a

terceros, pero cuando se producen también puede aportar algunas ventajas.
Así, los mecanismos de autorregulación son mucho más rápidos a la hora de
aportar veredictos, imponer sanciones, etc., y también -aunque haya que
contribuir a su sostenimiento- resultan más económicos que cualquier
proceso judicial. También es una ventaja el que los mecanismos de
autorregulación suelan estar formados por personas que conocen a fondo la

actividad que juzgan.
4. La autorregulación, al evitar conflictos y fomentar la responsabilidad, genera

un beneficio añadido fundamental en términos de capital de imagen. Aunque
sea un capital colectivo, de algún modo todos se ven individualmente
beneficiados de él. Como señalábamos al comienzo, si la publicidad es más
respetuosa, veraz y ética, el público estará mejor predispuesto hacia ella y
confiará más en sus mensajes.
5. Si los consumidores confían más en la publicidad y ésta actúa conforme a

standards éticos más elevados, la necesidad de legislación es menor o, al
menos, es menor su nivel de rigor, que queda reservado para los casos más
graves. Éste también es un beneficio añadido de la autorregulación.
6. Incluso donde la regulación jurídica no puede faltar (y pese a lo dicho antes

sobre las limitaciones del derecho, sigue siendo en un enorme número de
aspectos), la autorregulación ofrece también la ventaja de favorecer la
participación en los procesos de creación de las leyes de quienes la ponen en
práctica (publicitarios, anunciantes, medios, etc.), contribuyendo así al
desarrollo y el perfeccionamiento de la legislación publicitaria.
Ante la necesidad de contar con una normativa que uniformice los principios
rectores de la Ética Publicitaria; los anunciantes, las agencias y los medios de
comunicación, agrupados en sus respectivos gremios, la Asociación Nacional de
Anunciantes (ANDA), la Asociación Peruana de Agencias de Publicidad (ARAR) y
la Asociación de Radió y Televisión (ARTV) han decidido establecer el presente
código de Ética Publicitaria, al mismo que contiene las pautas de conducta que se
comprometen a cumplir y hacer respetar.
Las normas del Código de Ética son aplicables para todos los anunciantes, las
agencias de publicidad y los medios de comunicación, aunque no estuvieran
afiliados a una de las asociaciones que los agrupan, Se entiende que de esta
manera se pudra lograr un compromiso real de autorregulacion que permita una
aceptación total del "CÓDIGO DE ÉTICA PUBLICITARIA DEL PERO".
Además del contenido normativo aplicable a todos los productos ó servicios, se ha

considerado importante identificar en forma separada, pero como parte del
Código, categorías especiales cuya comunicación requiere de un tratamiento
especial.
El establecimiento de normas de aplicación y la creación de una comisión

Permanente de Ética con funciones y atribuciones para velar permanentemente
por la adecuada practica del Código, quedan de igual forma incluidos dentro de la
estructura del código.
Principios Generales
¾ La libertad de Industria y comercio tiene como marco a la economía social de

mercado.
¾ La economía de mercado con función social es beneficiosa para la

comunidad, y la publicidad aparece como uno de los medios para que esta se
desarrolle.
¾ La información es esencial para la comunidad y es sinónimo de libertad, de

comunicación y de expresión.
¾ La información promueve la transparencia e, el mercado y permite que el

publico consumidor tome decisiones de compra melar fundamentadas y mas
racionales.
¾ En materia publicitaria los deberes y obligaciones para con la comunidad se

traducen en normas de comportamiento que debemos aceptar
Voluntariamente en busca del bien coman.
¾ La publicidad, a la vez que sugestiva es informativa.
En ambos casos será persuasiva
La publicidad dentro de este marco:
¾ Deberá sujetarse a la ley (principio de legalidad), ser decente (principio de

decencia), veraz (principio de veracidad) y leal (principio de lealtad).
¾ Debe hacerse con sentido de responsabilidad hacia los consumidores y la

sociedad La comunidad en general y el consumidor en particular tienen el
derecho a estar bien informados.
¾ Debe respetar las libertades economices para beneficio de la industria, el

comercio, los servicios y el publico en general.
¾ La autorregulación publicitaria se define y nutre por la aceptación voluntaria

de los principios y reglas de comportamiento en publicidad. La aceptación es
por parte de los anunciantes, las agencias de publicidad y los medios de
comunicación social, además de todos los grupos o individuos (sean
personas naturales o jurídicas) que participan en la actividad publicitaria
como sujetos activos o pasivos,

¾ La autorregulación funciona eficazmente cuando todos los que intervienen en

la actividad publicitaria cumplen activamente con los principios y las reglas
publicitarias; y cuando esta observancia se verifica en todas las etapas del
proceso publicitario, Entre otros: el planeamiento, la concepción, la
producción, la ejecución y la difusión.
¾ El objeto primordial de la autorregulación consiste en vigilar la calidad de la

información que se brinda a través de la comunicación comercial, además de
preservar y acrecentar la credibilidad de la publicidad, De igual forma, es
tarea de la autorregulación el mantener vigentes y en operación los principios
publicitarios y reglas de: legalidad, decencia, veracidad y lealtad. Todo ello
imbuido de responsabilidad con la sociedad peruana y en atención a las
particulares circunstancias economices, culturales y educativas.
La publicidad debe preservar y fortalecer el desarrollo profesional y ético de la

industria publicitaria en todas sus manifestaciones,
La responsabilidad primaria recae en los anunciantes. Otros que pudieran estar

involucrados en la elaboración o difusión de la publicidad, aceptan la
responsabilidad que les compete, cualquier demora en brindar una respuesta a
una solicitud de CONAR se considerara, en principio, como un incumplimiento del
código y por lo tanto, circunferencia agravante.
El CONAR, si así lo solicita quien brinde información como privilegiada.
Por lo tanto, estará obligado a guardar reserva absoluta sobre la información que
se le proporciona salvo que el juez o las autoridades nacionales competentes,
actuando dentro de sus facultades, le requiera revelar dicha información.
Se presume que los anunciantes, antes de difundir un anuncio, cuentan con

pruebas documentales sobre cualquier afirmación o aseveración publicitaria que
pueda ser comprobable.
Las pruebas deberán ser remitidas al CONAR tan pronto como este las solicite,
pidiendo plazos excepcionales de cumplimiento si existiesen circunstancias
atendibles.
Las pruebas secan evaluadas de tal forma que sirvan tanto para comprobar las
afirmaciones puntuales del anuncio, así como la idea general que se quiere
brindar a través del mismo,
Si el contenido de publicaciones, cintas, vídeos o similares de naturaleza no

ficcional, no han sido substanciados independientemente, los anunciantes deberán
abstenerse de exagerar sobre el valor o uso Practico de su contenido.

Las exageraciones publicitarias que, debido a sus alcances, no pudieran engasar,

así como errores ortográficos, de dicción o pronunciación no-ortodoxa secan
evaluadas en cada caso y pudran ser toleradas en la medida que no afecten la
certeza o percepción de la publicidad en cualquier forma material.
El presente Código se basa en las Normas del Código Internacional de la Practica

Publicitaria adoptado por la cámara de comercio Internacional de París, con
ampliaciones y modificaciones de diversos países de Latinoamérica donde existen
normas similares y las adaptaciones hechas para el Perú.
Los principios éticos establecidos en este Código deben ser cumplidos por
quienes participan en actividades publicitarias, ya se definan como Anunciantes,
Agencias de Publicidad o Medios de Comunicación.
El presente Código de Ética Publicitaria seca aplicado por el Consejo de

Autorregulación Publicitaria (CONAR).
8.8 Código de ética publicitaria del pero antecedentes
Autorregulación es el único medio para preservar la credibilidad y el

prestigio de la publicidad con autorregulación
¾ Cumplirá su responsabilidad ciudadana, haciendo éticamente lo que es su

primaria misión comercial.
¾ Colaborara con las grandes causas de la humanidad, a través de campanas

de beneficio social, poniendo los recursos de la creatividad y la eficacia de
todas sus disciplinas, al servicio de la humanidad.
¾ En el contexto de la autorregulación, la publicidad esta llamada a ser una

aliada de la humanidad y de los gobernantes de buena voluntad.
La Autorregulación Publicitaria combate las Conductas Desleales
Uno de los fines esenciales de la Autorregulación es combatir conductas desleales

contra los consumidores, competidores y la imagen social de la publicidad, Como
ser leales con los consumidores:
¾ No abusar de su confianza.
¾ No explotar su falta de conocimiento, o de cultura o de experiencia.
¾ No apoyar actos de violencia.
¾ No inducir a error (no vulnerar la veracidad).
¾ No falsear la realidad (condiciones de competencia, garantía, cifras, premios,
etc.).

¾ No falsear argumentos médicos, de ingeniería o científicos (deben ser

comprobables y certificables).
¾ No usar la palabra "gratis" a menos que no haya costo.
¾ Testimonios auténticos.
¾ Personificación y doblajes autorizados.
¾ Respeto por la privacidad y consentimiento
¾ Descripciones y argumentos comparativos comprobables. Como ser leales
con los Competidores;
¾ No alterar la verdad de los hechos, productos, estadísticas, rendimiento,
precios, etc,
¾ No hacer mal uso de investigaciones de mercado.
¾ Certificar argumentos medicas, de ingeniería, financieros, etc.
¾ Publicidad comparativa comprobable y demostrable, No denigrar al
competidor ni a su marca.
¾ Respeto al "Goodwill" del nombre, marca, empresa o campana publicitaria.
¾ No imitar campanas nacionales ni internacionales. - Los avisos publicitarios
deben ser claramente discernibles.
¾ Respeto por la seguridad en el hogar, industria y de transito vehicular.
¾ Como ser leales con la Imagen Social de la Publicidad: Respeto irrestricto a:
- Veracidad / no inducir al engaño,

- Legalidad / no violar las leyes.
- Honestidad / no abusar de la confianza y cultura del publico.
- Decencia / no contrariar los niveles generales de buenas costumbres.
¾ Y así cuidamos y defendemos la libre expresión comercial.

¾ Así la preservamos

Conclusiones
¾ La publicidad refleja las actitudes y valores de la cultura que nos rodea.
¾ Sin duda la publicidad, como los medios de comunicación social, actúa como
un espejo. Pero también; como los medios en general, es un espejo que
ayuda a dar forma a la realidad que refleja.
¾ La publicidad puede contribuir al mejoramiento de la sociedad a través de

una acción inspiradora o edificante, anime a actuar de modo beneficiosos por
ella y los demás.
¾ Cuando la publicidad esta mal direccionada puede intentar conducir a las

personas a actuar en base de motivaciones irracionales (fidelidad a una
marca) en lugar de tomar en cuenta las cualidades de su producto.
¾ La autocorrección no debe buscar nunca únicamente el beneficio de quienes

lo promueven si no el de los consumidores si no el de los consumidores y el
público en general.
¾ Si la publicidad presenta al público artículos perjudiciales, si hacen falsas

promesas en los productos que venden, los difusores de tal publicidad
causan un daño a la sociedad y terminan por perder la confianza.
¾ La necesidad de regulación jurídica aumenta conforme lo hace la

trascendencia de los productos anunciados o hábito de consumo fomentados

cuando se dirige a grupos de especial atención (como los niños) o cuando

afecta a derechos fundamentales de las personas (salud).
Bibliografía
- Garrote, Ángel Fermín. “La corrupción como factor de descrédito y

desintegración democrática”. Edit: Revista Da OAB. Nº 62. Brasil. junio 1996.
- Bonete Perales, Enrique. “Éticas de la información y Deontologías del

Periodismo”. Edit: Tecnos. Madrid. 1995.
- Giardinelli, Mempo. “Las medidas de la ética”. Edit: Diario Pagina 12.

Contratapa. Buenos Aires. 25 de septiembre de 1997.
- Boventer, Hermann. “La impotencia de los Medios de comunicación”. Edit:

Konrad Adenauer. Berlin. 1993.
- Hans, Jonas. “Charlas en Hoechst”. Francfort. 1983. p.16.
- Lubbe, Hermann. “El triunfo de la orientación política sobre la fuerza del

juicio”. Berlin. 1987.

ANEXO
Ética Para Amador

Índice
1. De qué va la ética
2. Opinión personal
3. Ordenes, costumbres y caprichos
4. Haz lo que quieras
5. Date la buena vida
6. ¡Despierta baby!
7. Aparece perito grillo
8. Ponte en su lugar
9. Tanto gusto
10. Elecciones generales
1. DE QUÉ VA LA ÉTICA

Hay ciencias que se estudian por simple interés; otras, para aprender una
destreza; la mayoría, para obtener un puesto de trabajo y ganarse con él la vida.
Si no sentimos curiosidad ni necesidad de realizar tales estudios podemos
prescindir tranquilamente de ellos. Abundan los conocimientos muy interesantes
pero sin los cuales uno se las arregla bastante bien para vivir.
Ciertas cosas uno puede aprenderlas o no, a voluntad. Como nadie es capaz de
saberlo todo, no hay más remedio que elegir y aceptar con humildad lo mucho que
ignoramos. Ahora bien, otras cosas hay que saberlas porque en ello, nos va la
vida. Es preciso estar enterado, por ejemplo de que saltar desde el balcón de un
sexto piso no es cosa buena para la salud; o de que una dieta de clavos y ácido
prúsico no permite llegar a viejo. Pequeñeces así son importantes. Se puede vivir
de muchos modos pero hay modos que no dejan vivir.
En una palabra, entre todos los saberes posibles existe al menos uno
imprescindible: el de que ciertas cosas nos convienen y otras no si queremos
seguir viviendo. De modo que ciertas cosas nos convienen y a lo que nos
conviene solemos llamarlo «bueno» porque nos sienta bien; otras, en cambio, nos
sientan pero que muy mal y a todo eso lo llamamos «malo». Saber lo que nos
conviene, es decir: distinguir entre lo bueno y lo malo, es un conocimiento que
todos intentamos adquirir.
En el terreno de las relaciones humanas, estas ambigüedades se dan con aún

mayor frecuencia. La mentira es algo en general malo, porque destruye la
confianza en la palabra y enemista a las personas; pero a veces parece que
puede ser útil o beneficioso mentir para obtener alguna ventajilla. O incluso para
hacerle un favor a alguien. Por otra parte, al que siempre dice la verdad --caiga
quien caiga-- suele cogerle manía todo el mundo. Lo malo parece a veces resultar
más o menos bueno y lo bueno tiene en ocasiones apariencias de malo.
Lo de saber vivir no resulta tan fácil porque hay diversos criterios opuestos
respecto a qué debemos hacer. Algunos aseguran que lo más noble es vivir para
los demás y otros señalan que lo más útil es lograr que los demás vivan para uno.
En lo único que a primera vista todos estamos de acuerdo es en que no estamos

de acuerdo con todos. Estas opiniones distintas coinciden en otro punto: a saber,
que lo que vaya a ser nuestra vida es, al menos en parte, resultado de lo que
quiera cada cual. En su medio natural, cada animal parece saber perfectamente lo
que es bueno y lo que es malo para él, sin discusiones ni dudas. No hay animales
malos ni buenos en la naturaleza, aunque quizá la mosca considere mala a la rana
que tiende su trampa y se la come.
Y así llegamos a la palabra fundamental de todo este embrollo: libertad. Los

animales no tienen más remedio que ser tal como son y hacer lo que están
programados naturalmente para hacer. No se les puede reprochar que lo hagan ni
aplaudirles por ello porque no saben comportarse de otro modo. Tal disposición
obligatoria les ahorra sin duda muchos quebraderos de cabeza. En cierta medida,
los hombres también estamos programados por la naturaleza. Y de modo menos
imperioso pero parecido, nuestro programa cultural es determinante: nuestro
pensamiento viene condicionado por el lenguaje que le da forma y somos
educados en ciertas tradiciones, hábitos, formas de comportamiento, leyendas...,
en una palabra, que se nos inculcan desde la cunita unas fidelidades y no otras.
Todo ello pesa mucho y hace que seamos bastante previsibles.
Con los hombres nunca puede uno estar seguro del todo, mientras que con los
animales o con otros seres naturales sí. Por mucha programación biológica o
cultural que tengamos, los hombres siempre podemos optar finalmente por algo
que no esté en el programa. Podemos decir «sí» o «no», quiero o no quiero. Por
muy achuchados que nos veamos por las circunstancias, nunca tenemos un solo
camino a seguir sino varios.
Cuando te hablo de libertad es a esto a lo que me refiero. es cierto que no

estamos obligados a querer hacer una sola cosa. Y aquí conviene señalar dos
aclaraciones respecto a la libertad:
Primera: No somos libres de elegir lo que nos pasa sino libres para responder a lo
que nos pasa de tal o cual modo
Segunda: Ser libres para intentar algo no tiene nada que ver con lograrlo
indefectiblemente. No es lo mismo la libertad (que consiste en elegir dentro de lo
posible) que la omnipotencia (que sería conseguir siempre lo que uno quiere,
aunque pareciese imposible). Por ello, cuanta más capacidad de acción tengamos,
mejores resultados podremos obtener de nuestra libertad.
En la realidad existen muchas fuerzas que limitan nuestra libertad, desde

terremotos o enfermedades hasta tiranos. Pero también nuestra libertad es una
fuerza en el mundo, nuestra fuerza. En cuanto te fijes un poco, verás que los que
así hablan parece que se están quejando pero en realidad se encuentran muy
satisfechos de saber que no son libres. Como no somos libres, no podemos tener
la culpa de nada de lo que nos ocurra...». Uno puede considerar que optar
libremente por ciertas cosas en ciertas circunstancias es muy difícil y que es mejor
decir que no hay libertad para no reconocer que libremente se prefiere lo más fácil.
A diferencia de otros seres, vivos o inanimados, los hombres podemos inventar y
elegir en parte nuestra forma de vida. Podemos optar por lo que nos parece
bueno, es decir, conveniente para nosotros, frente a lo que nos parece malo e
inconveniente. Y como podemos inventar y elegir, podemos equivocarnos, que es
algo que a los castores, las abejas y las termitas no suele pasarles. De modo que
parece prudente fijarnos bien en lo que hacemos y procurar adquirir un cierto
saber vivir que nos permita acertar. A ese saber vivir, o arte de vivir si prefieres, es
a lo que llaman ética.
2. OPINIÓN PERSONAL
En este capítulo el autor nos habla de lo que puede ser lo bueno y lo malo, a partir
de lo que nos conviene, en esta parte no habla de que lo que nos conviene es lo
que para nosotros es bueno, pero para poder desarrollar esto que nos conviene
tenemos una serie de obstáculos, los cuales considero que son lo que a los otros
les convienen, pero esta conveniencia no es la que nosotros consideramos como
buena sino como mala, por lo que es aquí donde surgen los obstáculos ; pero
tenemos que saber que hay cosas que están hechas solamente para hacer algo lo
cual también puede significar un obstáculo, pero a partir del ejemplo de las abejas
y castores, nos damos cuenta que es prácticamente imposible realizar actividades
que están dentro de lo que considero como una posible fantasía o algo parecido.
En este capítulo el autor hace una comparación de el hombre con los animales en
donde menciona a las termitas y a Héctor (personaje que forma parte de la Ilíada
obra de Homero) quien es un guerrero al igual que una parte de las termitas que
forman el "reino", creo que en esta parte del capítulo el autor nos trata de enseñar
o dar a entender que el hombre tiene el privilegio de ser libre, ya que el humano
tiene la capacidad de decidir lo que quiera y en este caso las termitas no pueden
cambiar lo que tiene que hacer ya que pienso que no tiene el raciocinio suficiente
para saber que es lo que les conviene. Aunque el autor nos dice que no podemos
hacer lo que queramos creo que si lo podemos hacer pero el acto realizado puede
traer consecuencias no muy agradables, pero también es cierto que de cierta
manera tenemos una libertad un poco limitada ya que hay cosas que nos suceden
y que no son producto del actuar de otra persona, que no nos benefician, sino que
nos perjudican en algo, o simplemente son cosas en las que no podemos tomar
parte alguna. Cuando nos plantea la voluntad, creo que es algo muy parecido a lo
que he estado mencionando anteriormente ya que aunque si existen diferencias,
esta nos va a llevar a realizar una actividad de bien o mal ; con todo esto en
conjunto y llevándolo por el buen camino, desde mi punto de vista después de
haber visto la reflexión del autor, creo que no va a crear lo que para nosotros
podría ser la felicidad.
3. ORDENES, COSTUMBRES Y CAPRICHOS
Queda claro que hay cosas que nos convienen para vivir y otras no, pero no
siempre está claro qué cosas son las que nos convienen. Aunque no podamos
elegir lo que nos pasa, podemos en cambio elegir lo que hacer frente a lo que nos
pasa. Cuando vamos a hacer algo, lo hacemos porque preferimos hacer eso a
hacer otra cosa, o porque preferimos hacerlo a no hacerlo. A veces las
circunstancias nos imponen elegir entre dos opciones que no hemos elegido: hay
ocasiones en que elegimos aunque preferiríamos no tener que elegir.
Casi siempre que reflexionamos en situaciones difíciles o importantes sobre lo que

vamos a hacer nos encontramos en una situación difícil. Pero claro, no siempre las
cosas se ponen tan feas. A veces las circunstancias son menos tormentosas.
Por lo general, uno no se pasa la vida dando vueltas a lo que nos conviene o no
nos conviene hacer. Si vamos a ser sinceros, tendremos que reconocer que la
mayoría de nuestros actos los hacemos casi automáticamente, sin darle
demasiadas vueltas al asunto has actuado de manera casi instintiva, sin plantearte
muchos problemas. En el fondo resulta lo más cómodo y lo más eficaz. A veces
darle demasiadas vueltas a lo que uno va a hacer nos paraliza. .
Vamos a detallar entonces la serie de diferentes motivos que tienes para tus
comportamientos matutinos. Ya sabes lo que es un «motivo»: es la razón que
tienes o al menos crees tener para hacer algo, la explicación más aceptable de tu
conducta cuando reflexionas un poco sobre ella. En una palabra: la mejor
respuesta que se te ocurre a la pregunta «¿por qué hago eso?». Pues bien, uno
de los tipos de motivación que reconoces es el de que yo te mando que hagas tal
o cual cosa. A estos motivos les llamaremos órdenes. En otras ocasiones el
motivo es que sueles hacer siempre ese mismo gesto y ya lo repites casi sin
pensar, o también el ver que a tu alrededor todo el mundo se comporta así
habitualmente: llamaremos costumbres a este juego de motivos. En otros casos el
motivo parece ser la ausencia de motivo, el que te apetece sin más, la pura gana.
¿Estás de acuerdo en que llamemos caprichos al por qué de estos
comportamientos? Dejo de lado los motivos más crudamente funcionales, es decir
los que te inducen a aquellos gestos que haces como puro y directo instrumento
para conseguir algo: bajar la escalera para llegar a la calle en lugar de saltar por la
ventana, coger el autobús para ir al cole, utilizar una taza para tomar tu café con
leche, etc.
Nos limitaremos a examinar los tres meros tipos de motivos, es decir las órdenes,
las costumbres y los caprichos. Cada uno de esos motivos inclina tu conducta en
una dirección u otra, explica más o menos tu preferencia por hacer lo que haces
frente a las otras muchas cosas que podrías hacer. Levantarte para ir al colegio es
más obligatorio que lavarte los dientes o ducharte y creo que bastante más que
dar patadas a la lata de coca-cola; en cambio, ponerte pantalones o al menos
calzoncillos por mucho calor que haga es tan obligatorio como ir al cole, Lo que
quiero decirte es que cada tipo de motivos tiene su propio peso y te condiciona a
su modo. Las órdenes, por ejemplo, sacan su fuerza, en parte, del miedo que
puedes tener a las terribles represalias que tomaré contra ti si no me obedeces;
pero también, supongo, al afecto y la confianza que me tienes y que te lleva a
pensar que lo que te mando es para protegerte y mejorarte o, como suele decirse
con expresión que te hace torcer el gesto, por tu bien. También desde luego
porque esperas algún tipo de recompensa si cumples como es debido: paga,
regalos, etc. Las costumbres, en cambio, vienen más bien de la comodidad de
seguir la rutina en ciertas ocasiones y también de tu interés de no contrariar a los

otros, es decir de la presión de los demás. También en las costumbres hay algo
así como una obediencia a ciertos tipos de órdenes.
Las órdenes y las costumbres tienen una cosa en común: parece que vienen de
fuera, que se te imponen sin pedirte permiso. En cambio, los caprichos te salen de
dentro, brotan espontáneamente sin que nadie te los mande ni a nadie en principio
creas imitarlos. Yo supongo que si te pregunto que cuándo te sientes más libre, al
cumplir órdenes, al seguir la costumbre o al hacer tu capricho, me dirás que eres
más libre al hacer tu capricho, porque es una cosa más tuya y que no depende de
nadie más que de ti. Claro que vete a saber: a lo mejor también el llamado
capricho te apetece porque se lo imitas a alguien o quizá brota de una orden pero
al revés, por ganas de llevar la contraria, unas ganas que no se te hubieran
despertado a ti solo sin el mandato previo que desobedeces.
Y si en la situación en que está las órdenes no le bastan, la costumbre todavía

menos. La costumbre sirve para lo corriente, para la rutina de todos los días. Tú
mismo te pones religiosamente pantalones y calzoncillos todas las mañanas, pero
si en caso de incendio no te diera tiempo tampoco te sentirías demasiado
culpable. Cuando las cosas están de veras serias hay que inventar y no
sencillamente limitarse a seguir la moda o el hábito...
Tampoco parece que sea ocasión propicia para entregarse a los caprichos. En
momentos tempestuosos a la persona sana se le pasan casi todos los caprichitos
y no le queda sino el deseo intenso de acertar con la línea de conducta más
conveniente, o sea: más racional.
OPINIÓN
En este capítulo el autor nos resalta lo que para mi es la responsabilidad o

nuestras ganas de vivir (a partir de los ejemplos que nos plantea el libro). Pero
sigue sin dejar lo que es la libertad, la cual se sigue aplicando ya que se tienen
que seguir tomando decisiones, partiendo de los problemas que se nos vayan
presentando en la vida como producto de nuestro propio actuar ; en este capítulo,
el autor nos pone de ejemplo a un capitán de barco, el cual tiene que decidir entre
cumplir y no cumplir con el trabajo ó podría ser entre la vida y la muerte de el y el
resto de la flota ; en este mismo capítulo nos plantea las costumbres, las cuales
son las actividades que realiza el hombre normalmente sin pensar en el porque
realiza tal actividad como la de levantarse, o ponerse ropa para salir a la calle, las
costumbres para mi son los aspectos que existen en la vida de cada uno, los
cuales si no existieran en la vida de alguien lo podría considerar como a alguien
que no esta bien mentalmente hablando (esto refiriéndome a las actividades de
vestirse y otras actividades comunes en la sociedad humana) ; los caprichos los
veo como aspectos en la vida de cada persona que según yo en su mayoría no
nos llevan a nada muy productivo que digamos, debido a que un capricho es algo
que solo le interesa a una persona la cual es la que tiene tal capricho, y no a la
sociedad en general aunque este aspecto tratado en el capítulo, creo que es el
único que posee de la libertad casi absoluta.
En cambio las ordenes y las costumbres no son actos libres ya que no son
pensamientos internos sino son algo que es impuesto por alguien.
4. HAZ LO QUE QUIERAS
Decíamos antes que la mayoría de las cosas las hacemos porque nos las
mandan, porque se acostumbra a hacerlas así, porque son un medio para
conseguir lo que queremos o sencillamente porque nos da la ventolera o el
capricho de hacerlas, así, sin más ni más. Pero resulta que en ocasiones
importantes o cuando nos tomamos lo que vamos a hacer verdaderamente en
serio, todas estas motivaciones corrientes resultan insatisfactorias: vamos, que
saben a poco, como suele decirse.
Esto tiene que ver con la cuestión de la libertad, que es el asunto del que se ocupa
propiamente la ética Libertad es poder decir «sí» o «no»; lo hago o no lo hago,
digan lo que digan mis jefes o los demás; esto me conviene y lo quiero, aquello no
me conviene y por tanto no lo quiero. Libertad es decidir, pero también, no lo
olvides, darte cuenta de que estás decidiendo. Lo más opuesto a dejarse llevar,
como podrás comprender. Y para no dejarte llevar no tienes más remedio que
intentar pensar al menos dos veces lo que vas a hacer; sí, dos veces, lo siento,
aunque te duela la cabeza... La primera vez que piensas el motivo de tu acción la
respuesta a la pregunta «¿por qué hago esto?» lo hago por que me lo mandan,
porque es costumbre hacerlo, porque me da la gana. Pero si lo piensas por
segunda vez, la cosa ya varía. Esto lo hago porque me lo mandan, pero... ¿por
qué obedezco lo que me mandan?, ¿por miedo al castigo?, ¿por esperanza de un
premio?, ¿no estoy entonces como esclavizado por quien me manda? Si
obedezco porque quien da las órdenes sabe más que yo, ¿no sería aconsejable
que procurara informarme lo suficiente para decidir por mí mismo? ¿Y si me
mandan cosas que no me parecen convenientes, como cuando le ordenaron al
comandante nazi eliminar a los judíos del campo de concentración? ¿Acaso no
puede ser algo «malo» --es decir, no conveniente para mí-- por mucho que me lo
manden, o «bueno» y conveniente aunque nadie me lo ordene?
Lo mismo sucede respecto a las costumbres. Si no pienso lo que hago más que
una vez, quizá me baste la respuesta de que actúo así «porque es costumbre». Y
cuando me interrogo por segunda vez sobre mis caprichos, el resultado es
parecido. Muchas veces tengo ganas de hacer cosas que en seguida se vuelven
contra mí, de las que me arrepiento luego. En asuntos sin importancia el capricho
puede ser aceptable, pero cuando se trata de cosas más serias dejarme llevar por
él, sin reflexionar si se trata de un capricho conveniente o inconveniente, puede
resultar muy poco aconsejable, hasta peligroso: el capricho de cruzar siempre los
semáforos en rojo a lo mejor resulta una o dos veces divertido pero llegaré a viejo
si me empeño en hacerlo día tras día.
En resumidas cuentas: puede haber órdenes, costumbres y caprichos que sean

motivos adecuados para obrar, pero en otros casos no tiene por qué ser así. Sería
un poco idiota querer llevar la contraria a todas las órdenes y a todas las
costumbres, como también a todos los caprichos porque a veces resultarán
convenientes o agradables. Pero nunca una acción es buena sólo por ser una
orden, una costumbre o un capricho. Para saber si algo me resulta de veras
conveniente o no tendré que examinar lo que hago más a fondo, razonando por mí
mismo. Nadie puede ser libre en mi lugar, es decir: nadie puede dispensarme de
elegir y de buscar por mí mismo. Cuando se es un niño pequeño, inmaduro, con
poco conocimiento de la vida y de la realidad basta con la obediencia, la rutina o el
caprichito. Pero es porque todavía se está dependiendo de alguien, en manos de
otro que vela por nosotros. Luego hay que hacerse adulto, es decir, capaz de
inventar en cierto modo la propia vida y no simplemente de vivir la que otros han
inventado para uno. Naturalmente, no podemos inventarnos del todo porque no
vivimos solos y muchas cosas se nos imponen queramos o no Pero entre las
órdenes que se nos dan, entre las costumbres que nos rodean o nos creamos,
entre los caprichos que nos asaltan, tendremos que aprender a elegir por nosotros
mismos. No habrá más remedio, para ser hombres y no borregos que pensar dos
veces lo que hacemos. Y si me apuras, hasta tres y cuatro veces en ocasiones
señaladas.
La palabra «moral» etimológicamente tiene que ver con las costumbres, pues eso
precisamente es lo que significa la voz latina: mores, y también con las órdenes,
pues la mayoría de los preceptos morales suenan así como «debes hacer tal
cosa» o «ni se te ocurra hacer tal otra». Sin embargo, hay costumbres órdenes
que pueden ser malas, o sea «inmorales», por muy ordenadas y acostumbradas
que se nos presenten. Si queremos profundizar en la moral de verdad, si
queremos aprender en serio cómo emplear bien la libertad que tenemos, más vale
dejarse de órdenes, costumbres y caprichos. Lo primero que hay que dejar claro
es que la ética de un hombre libre nada tiene que ver con los castigos ni los
premios repartidos por la autoridad que sea, autoridad humana o divina, para el
caso es igual. El que no hace más que huir del castigo y buscar la recompensa
que dispensan otros, según normas establecidas por ellos, no es mejor que un
pobre esclavo.
«Moral» es el conjunto de comportamientos y normas que tú, yo y algunos de

quienes nos rodean solemos aceptar como válidos; «ética» es la reflexión sobre
por qué los consideramos válidos y la comparación con otras «morales»que tienen
personas diferentes.

Te recuerdo que las palabras «bueno» y «malo» no sólo se aplican a

comportamientos morales, ni siquiera sólo a personas.
Para unos, ser bueno significará ser resignado y paciente, pero otros llamarán
bueno a la persona emprendedora, original, que no se acobarda a la hora de decir
lo que piensa aunque pueda molestar a alguien. Porque no sabemos para qué
sirven los seres humanos.
Se puede ser buen hombre de muchas maneras y las opiniones que juzgan los
comportamientos suelen variar según las circunstancias. Admitimos así que hay
muchas formas de serlo y que la cuestión depende del ámbito en que se mueve
cada cual. De modo que ya ves que desde fuera no es fácil determinar quién es
bueno y quién malo, quién hace lo conveniente y quién no. Habría que estudiar no
sólo todas las circunstancias de cada caso, sino hasta las intenciones que mueven
a cada uno.
Ni órdenes, ni costumbres ni caprichos bastan para guiarnos en esto de la ética y

ahora resulta que no hay un claro reglamento que enseñe a ser hombre bueno y a
funcionar siempre como tal, ¿cómo nos las arreglaremos? «Haz lo que quieras.»
¡vaya, pues sí que es moral la conclusión a la que hemos llegado!, ¡la que se
armaría si todo el mundo hiciese sin más ni más lo que quisiera!.
OPINIÓN
En esta parte del libro se no plantea una especie de decisión la cual nos puede
hacer culpables directos de algo o no, dependiendo de lo antecedentes que
existan a esta actividad, la cual puede haber sido realizada voluntariamente o bajo
ordenes de alguien. Aquí el autor no plante como ejemplo todos los anteriormente
mencionados, pero el que habla sobre un comandante nazi y el que plantea el
racismo, ejemplos que nos dicen que el hombre no siempre es el culpable de lo
que hace, a partir de que muchas veces este tiene su libertad limitada, al tener
que obedecer ordenes de alguien que sea considerado mas importante dentro de
la actividad que realiza la persona. Pero estas ordenes pueden ser
desobediencias ya que la libertad de la persona no se afecta a la hora de realizar
la orden, orden que puede ser buena o mala, pero que va a ser clasificada por
medio de la conciencia ; pero también puede existir el aspecto de la obediencia
absoluta al que de la orden, pero en estos hechos entra la moral la cual nos dice si
aceptamos o no el hacer lo que se nos ordena hacer ; dentro de lo que es la
clasificación de lo bueno y malo no solo son esto sino que también estos dos
pueden servir para calificar lo que se realiza. Por lo que así podemos calificar a las
personas que nos rodean y a la sociedad en general, dependiendo de esta última
y de una manera más particular, a partir de nuestro criterio calificativo a l respecto.
5. DATE LA BUENA VIDA

¿Qué pretendo decirte poniendo un «haz lo que quieras» como lema fundamental
de esa ética hacia la que vamos tanteando? Pues sencillamente hay que dejarse
de órdenes y costumbres de premios y castigos, en una palabra de cuanto quiere
dirigirte desde fuera, y que tienes que plantearte todo este asunto desde ti mismo,
desde el fuero interno de tu voluntad. No le preguntes a nadie qué es lo que debes
hacer con tu vida: Pregúntatelo a ti mismo. Si deseas saber en qué puedes
emplear mejor tu libertad, no la pierdas poniéndote ya desde el principio al servicio
de otro o de otros, por buenos, sabios y respetables que sean: interroga sobre el
uso de tu libertad... a la libertad misma.
Si te digo «haz lo que quieras» parece que te estoy dando de todas formas una
orden, «haz eso y no lo otro», aunque sea la orden de que actúes libremente. Si la
cumples, la desobedeces (porque no haces lo que eres, sino lo que quiero yo que
te lo mando), si la desobedeces, la cumples (porque haces lo que tú quieres en
lugar de lo que yo te mando... ¡Pero eso es precisamente lo que te estoy
mandando!). : no se trata de pasar el tiempo, sino de vivirlo bien. La aparente
contradicción que encierra ese «haz lo que quieras»no es sino un reflejo del
problema esencial de la libertad misma: a saber, que no somos libres de no ser
libres, que no tenemos más remedio que serlo. Por eso un filósofo francés de
nuestro siglo, Jean-Paul Sartre, dijo que «estamos condenados a la libertad». Para
esa condena no hay indulto que valga...
De modo que mi «haz lo que quieras» no es más que una forma de decirte que te
tomes en serio el problema de tu libertad, lo de que nadie puede dispensarte de la
responsabilidad creadora de escoger tu camino. No te preguntes con demasiado
morbo si «merece la pena» todo este jaleo de la libertad, porque quieras o no eres
libre, quieras o no tienes que querer. Aunque digas que no quieres saber nada de
estos asuntos tan fastidiosos y que te deje en paz, también estarás queriendo no
saber nada, queriendo que te dejen en paz aun a costa de aborregarte un poco o
un mucho. Pero no confundamos este «haz lo que quieras» con los caprichos de
que hemos hablado antes. Una cosa es que hagas «lo que quieras» y otra bien
distinta que hagas «lo primero que te venga en gana». No digo que en ciertas
ocasiones no pueda bastar la pura y simple gana de algo.
La vida está hecha de tiempo, nuestro presente está lleno de recuerdos y

esperanzas. Si te digo que hagas lo que quieras, lo primero que parece oportuno
hacer es que pienses con detenimiento y a fondo qué es lo que quieres. Sin duda
te apetecen muchas cosas, a menudo contradictorias, como le pasa a todo el
mundo: quieres tener una moto pero no quieres romperte la crisma por la
carretera, quieres tener amigos pero sin perder tu independencia, quieres tener
dinero pero no quieres avasallar al prójimo para conseguirlo, quieres saber cosas
y por ello comprendes que hay que estudiar pero también quieres divertirte,
quieres que yo no te dé la lata y te deje vivir a tu aire pero también que esté ahí
para ayudarte cuando lo necesites, etc. Eso mismito es lo que yo quería
aconsejarte: cuando te dije «haz lo que quieras» lo que en el fondo pretendía

recomendarte es que te atrevieras a darte la buena vida. Y no hagas caso a los
tristes ni a los beatos, la ética no es más que el intento racional de averiguar cómo
vivir mejor. Si merece la pena interesarse por la ética es porque nos gusta la
buena vida. Sólo quien ha nacido para esclavo o quien tiene tanto miedo a la
muerte que cree que todo da igual se dedica a las lentejas y vive de cualquier
manera...
Quieres darte la buena vida: estupendo. Pero también quieres que esa buena vida
no sea la buena vida de una coliflor o de un escarabajo, sino una buena vida
humana. Es lo que te corresponde, creo yo. Y estoy seguro de que a ello no
renunciarías por nada del mundo. Ser humano, consiste principalmente en tener
relaciones con los otros seres humanos. Precisamente la gracia de todas esas
cosas estriba en que te permiten relacionarte más favorablemente con los demás!
Por medio del dinero se espera poder deslumbrar o comprar a los otros; las ropas
son para gustarles o para que nos envidien, y lo mismo la buena casa, los mejores
vinos, etcétera. Muy pocas cosas conservan su gracia en la soledad; y si la
soledad es completa y definitiva, todas las cosas se amargan irremediablemente.
La buena vida humana es buena vida entre seres humanos o de lo contrario
puede que ser vida; pero no será ni buena, ni humana.
Las cosas pueden ser bonitas y útiles, los animales resultan simpáticos, pero los
hombres lo que queremos ser es humanos, no herramientas ni bichos. Y
queremos también ser tratados como humanos, porque eso de la humanidad
depende en buena medida de que los unos hacemos con los otros. el hombre no
es solamente una realidad natural sino también una realidad cultural. No hay
humanidad sin aprendizaje cultural y para empezar sin la base de toda cultura, el
lenguaje. El mundo en el que vivimos los humanos es un mundo lingüístico, una
realidad de símbolos y leyes sin la cual no sólo seríamos incapaces de
comunicarnos entre nosotros sino también de captar la significación de lo que nos
rodea. Pero nadie puede aprender a hablar por sí solo porque el lenguaje no es
una función natural y biológica del hombre sino una creación cultural que
heredamos y aprendemos de otros hombres.
Por eso hablar a alguien y escucharle es tratarle como a una persona, por lo
menos empezar a darle un trato humano. Es sólo un primer paso, desde luego,
porque la cultura dentro de la cual nos humanizamos unos a otros parte del
lenguaje pero no es simplemente lenguaje. Hay otras formas de demostrar que
nos reconocemos como humanos, es decir, estilos de respeto y de miramientos
humanizadores que tenemos unos para con otros. Todos queremos que se nos
trate así y si no, protestamos. Lo más importante de todo esto: la humanización es
un proceso recíproco . Para que los demás puedan hacerme humano, tengo yo
que hacerles humanos a ellos; si para mí todos son como cosas o como bestias,
yo no seré mejor que una cosa o una bestia tampoco. Por eso darse la buena vida
no puede ser algo muy distinto a fin de cuentas de dar la buena vida.
OPINIÓN
En el capitulo actual el auto nos plantea el tratar de realizar nuestros actos de una
manera mas libre sin tomar mucho en cuenta lo que loas demás personas tratan
de influenciarnos. Pero para la lograr lo que es la buena vida creo que aparte de
se felices creo que tenemos que hacer lo que nuestra conciencia nos indique,
aunque esta indicación no sea buena para la sociedad en general, pero que para
el que lleva acabo el acto es lo que a el mas felicidad le causa a partir de lo que a
el le parezca. En este capítulo el autor nos dice que para vivir felices hay que
hacer lo mejor posible o estar lo mejor posible de cualquier punto de vista ; como
no lo plantea en el libro a partir de la Biblia, en donde nos habla de la herencia
para el hijo primogénito que para estar feliz le da su herencia para que el logre ser
feliz por lo menos momentáneamente, momento que al final puede no haber valido
la pena, como lo plante el libro ; a partir de esta decisión puede surgir lo que es el
arrepentimiento de haber hecho lo que se hizo anteriormente, y todo esto por
lograr una felicidad de muy corto plazo. En esta parte del libro se nos plantea el
aspecto económico el cual creo que esta en todas partes, problemas de la
sociedad que creo que es la que nos esta comiendo a partir de la gran variedad de
problemas que surgen por este. Para lo anterior esta el comerciante Kane, que a
pesar de tener mucho dinero y poder no era feliz debido a que para conseguir lo
que tenia, había tenido que crearse una gran cantidad de enemistades, las cuales
no le podían proporcionar el cariño necesario para ser feliz, cariño que no puede
proporcionar ningún ser vivo a excepción del humano.
6. ¡DESPIERTA, BABY!
Está bastante claro lo que queremos (darnos la buena vida), pero no lo está tanto
en que consiste eso de «la buena vida». Y es que querer la buena vida no es un
querer cualquiera, como cuando uno quiere lentejas, cuadros, electrodomésticos o
dinero. Todos estos quereres son por decirlo así simples, se fijan en un solo
aspecto de la realidad: no tienen perspectiva de conjunto. No hay nada malo en
querer lentejas cuando se tiene hambre, desde luego: pero en el mundo hay otras
cosas, otras relaciones, fidelidades debidas al pasado y esperanzas suscitadas
por lo venidero, no sé, mucho más, todo lo que se te ocurra. En una palabra, no
sólo de lentejas vive el hombre. La muerte es una gran simplificadora: cuando
estás a punto de estirar la pata importan muy pocas cosas. La vida, en cambio,
siempre es complejidad y casi siempre complicaciones. Si rehuyes toda
complicación y buscas la gran simpleza no creas que quieres vivir más y mejor
sino morirte de una vez. Y hemos dicho que lo que realmente deseamos es la
buena vida, no la pronta muerte.

La verdad es que las cosas que tenemos nos tienen ellas también a nosotros en
contrapartida: lo que poseemos nos posee. Lo que tenemos muy agarrado nos
agarra también a su modo... o sea que más vale tener cuidado con no pasarse.
La mayor complejidad de la vida es precisamente ésa, que las personas no son

cosas. Al principio no encontró dificultades: las cosas se compran y se venden.
Las cosas Se usan mientras sirven y luego se tiran.
Desengáñate: de una cosa sólo pueden sacarse... cosas. Nadie es capaz de dar lo
que no tiene, ¿verdad?, ni mucho menos nada puede dar más de lo que es. Si los
hombres fuésemos simples cosas, con lo que las cosas pueden darnos nos
bastaría. Pero ésa es la complicación de que te hablaba que como no somos
puras cosas, necesitamos «cosas» que las cosas no tienen. Cuando tratamos a
los demás como cosas, lo que recibimos de ellos son también cosas: al estrujarlos
sueltan dinero, nos sirven, salen, entran, se frotan contra nosotros o sonríen
cuando apretamos el debido botón... Pero de este modo nunca nos darán esos
dones más sutiles que sólo las personas pueden dar. No conseguiremos así ni
amistad, ni respeto, ni mucho menos amor. Ninguna cosa puede brindarnos esa
amistad, respeto, amor... en resumen, esa complicidad fundamental que sólo se
da entre iguales y que a ti o a mí que somos personas, no nos pueden ofrecer más
que otras personas a las que tratemos como a tales. Lo del trato es importante,
porque ya hemos dicho que los humanos nos humanizamos unos a otros. Al tratar
a las personas como a personas y no como a cosas estoy haciendo posible que
me devuelvan lo que sólo una persona puede darle a otra.
Pero al menos contamos con el respeto de una persona, aunque no sea más que
una: nosotros mismos. Al no convertir a los otros en cosas defendemos por lo
menos nuestro derecho a no ser cosas para los otros. Intentamos que el mundo
de las personas sea.
¡Despierta de una vez, criatura! Los demás, desde fuera, pueden envidiarle a uno
y no saber que en ese mismo momento nos estamos muriendo de cáncer. ¿Vas a
preferir darle gusto a los demás que satisfacerte a ti mismo? Y yo te digo que
dejes a la gente en paz y que sólo pienses en ti mismo.
Precisamente la ética lo que intenta es averiguar en qué consiste en el fondo, más

allá de lo que nos cuentan o de lo que vemos en los anuncios de la tele, esa
dichosa buena vida que nos gustaría pegarnos. A estas alturas ya sabemos que
ninguna buena vida puede prescindir de las cosas pero aún menos puede pasarse
de personas. A las cosas hay que manejarlas como a cosas y a las personas hay
que tratarlas como personas: de este modo las cosas nos ayudarán en muchos
aspectos y las personas en uno fundamental, que ninguna cosa puede suplir, el de
ser humanos. A lo mejor ser humanos no es cosa importante porque queramos o
no ya lo somos sin remedio... ¡Pero se puede ser humano-cosa o humano-
humano, humano simplemente preocupado en ganarse las cosas de la vida, todas
las cosas, cuanto más cosas, mejor y humano dedicado a disfrutar de la

humanidad vivida entre personas! Por favor, no te rebajes; deja las rebajas para
los grandes almacenes, que es lo suyo.
Se puede ser listo para los negocios o para la política y un solemne borrico para
cosas más serias como lo de vivir bien o no. Te repito una palabra que me parece
crucial papa este asunto: atención. No me refiero a la atención del búho, sino a la
disposición a reflexionar sobre lo que se hace y a intentar precisar lo mejor posible
el sentido de esa «buena vida» que queremos vivir. Sin cómodas pero peligrosas
simplificaciones, procurando comprender toda la complejidad del asunto este de
vivir (me refiero a vivir humanamente), que se las trae.
Yo creo que la primera e indispensable condición ética es la de estar decididos a

vivir de cualquier modo: estar convencido de que no todo da igual aunque antes o
después vayamos a morirnos. Cuando se habla de «moral» la gente suele
referirse a esas órdenes y costumbres que suelen respetarse por lo menos
aparentemente y a veces sin saber muy bien por qué. Pero quizá el verdadero
intríngulis no esté en someterse a un código o en llevar la contraria a lo
establecido sino en intentar comprender, por qué ciertos comportamientos nos
convienen y otros no, comprender de qué va la vida y qué es lo que puede hacerla
«buena» para nosotros los humanos. Ante todo, nada de contentarse con ser
tenido por bueno, con quedar bien ante los demás, con que nos den aprobado.
Pero el esfuerzo de tomar la decisión tiene que hacerlo cada cual en solitario:
nadie puede ser libre por ti.
En este capítulo el autor sigue no sigue tratando de explicar para dejarnos una
idea mas clara lo que es la buena vida en donde nos empieza a explicar que las
complicaciones que se presentan en la vida tienen que ser tomadas de una
manera mas sencilla, para así poder superar estos problemas, pero como que al
plantear los ejemplos en este capítulo, por medio de estos, creo que no nos da
una idea clara de lo que esta tratando de decir, nos habla un poco refiriéndose al
futuro como el posible factor para impedir que logremos nuestros objetivos ; luego
al plantear su ejemplo del alumno y el maestro nos enseña que no es necesario
tener todo para ser felices, aspecto que creo nos a venido planteando los últimos
dos capítulos, en el ejemplo el discípulo se dio cuenta de que al tener lo que mas
quería (dos cosas del cuarto de su maestro) no iba a ser feliz ya que estaba
ocupado de ambas manos al momento de tener una necesidad que podría ser de
carácter personal, necesidad que no es agradable si no se puede solucionar.
7. APARECE PEPITO GRILLO
¿Sabes cuál es la única obligación que tenemos en esta vida? Pues no ser
imbéciles. La palabra «imbécil» es más sustanciosa de lo que parece, no te vayas
a creer. Viene del latín baculus que significa «bastón»: el imbécil es el que
necesita bastón para caminar. El imbécil puede ser todo lo ágil que se quiera y dar
brincos como una gacela olímpica, no se trata de eso. Si el imbécil cojea no es de
los pies, sino del ánimo: es su espíritu el debilucho y cojitranco, aunque su cuerpo
pegue unas volteretas de órdago. Hay imbéciles de varios modelos, a elegir:
a) El que cree que no quiere nada, el que dice que todo le da igual, el que vive
en un perpetuo bostezo o en siesta permanente, aunque tenga los ojos
abiertos y no ronque.
b) El que cree que lo quiere todo, lo primero que se le presenta y lo contrario de
lo que se le presenta: marcharse y quedarse, bailar y estar sentado, masticar
ajos y dar besos sublimes, todo a la vez.
c) El que no sabe lo que quiere ni se molesta en averiguarlo. Imita los quereres
de sus vecinos o les lleva la contraria porque sí, todo lo que hace está
dictado por la opinión mayoritaria de los que le rodean: es conformista sin
reflexión o rebelde sin causa.
d) El que sabe que quiere y sabe lo que quiere y, más o menos, sabe por qué lo
quiere pero lo quiere flojito, con miedo o con poca fuerza. A fin de cuentas,
termina siempre haciendo lo que no quiere y dejando lo que quiere para
mañana, a ver si entonces se encuentra más entonado.
e) El que quiere con fuerza y ferocidad, en plan bárbaro, pero se ha engañado a
sí mismo sobre lo que es la realidad, se despista enormemente y termina
confundiendo la buena vida con aquello que va a hacerle polvo.
Todos estos tipos de imbecilidad necesitan bastón, es decir, necesitan apoyarse

en cosas de fuera, ajenas, que no tienen nada que ver con la libertad y la reflexión
propias.
Conclusión: ¡alerta! ¡en guardia!, ¡la imbecilidad acecha y no perdona!
Uno puede ser imbécil para las matemáticas (¡mea culpa!) y no serlo para la
moral, es decir, para la buena vida. Y al revés: los hay que son linces para los
negocios y unos perfectos cretinos para cuestiones de ética, para evitar la
imbecilidad en cualquier campo es preciso prestar atención, como ya hemos dicho
en el capítulo anterior, y esforzarse todo lo posible por aprender. En estos
requisitos coinciden la física o la arqueología la ética. Pero el negocio de vivir bien
no es lo mismo que el de saber cuánto son dos y dos. Saber cuánto son dos y dos
es cosa preciosa, sin duda, pero al imbécil moral no es esa sabiduría la que puede
librarle del gran batacazo.
Lo contrario de ser moralmente imbécil es tener conciencia. Pero la conciencia no

es algo que le toque a uno en una tómbola ni que nos caiga del cielo. Por
supuesto, hay que reconocer que ciertas personas tienen desde pequeñas mejor
«oído» ético que otras y un «buen gusto» moral espontáneo, pero este, «oído» y
ese «buen gusto» pueden afirmarse y desarrollarse con la práctica

Bueno, admito que para lograr tener conciencia hacen falta algunas cualidades
innatas, como para apreciar la música o disfrutar con el arte. Y supongo que
también serán favorables ciertos requisitos sociales y económicos pues a quien se
ha visto desde la cuna privado de lo humanamente más necesario es difícil exigirle
la misma facilidad para comprender lo de la buena vida que a los que tuvieron
mejor suerte. Si nadie te trata como humano, no es raro que vayas a lo bestia...
Pero una vez concedido ese mínimo, creo que el resto depende de la atención y
esfuerzo de cada cual. La conciencia esta dentro de los siguientes rasgos:
a) Saber que no todo da igual porque queremos realmente vivir y además vivir
bien, humanamente bien.
b) Estar dispuestos a fijarnos en si lo que hacemos corresponde a lo que de
veras queremos o no.
c) A base de práctica, ir desarrollando el buen gusto moral de tal modo que
haya ciertas cosas que nos repugne espontáneamente hacer.
d) Renunciar a buscar coartadas que disimulen que somos libres y por tanto
razonablemente responsables de las consecuencias de nuestros actos.
Como verás, no invoco en estos rasgos descriptivos motivo diferente para preferir
lo de aquí a lo de allá, la conciencia a la imbecilidad, que tu propio provecho. Por
qué está mal lo que llamamos «malo»? Porque no le deja a uno vivir la buena vida
que queremos. Por lo general la palabra «egoísmo» suele tener mala prensa: se
llama «egoísta» a quien sólo piensa en sí mismo y no se preocupa por los demás,
hasta el punto de fastidiarles tranquilamente si con ello obtiene algún beneficio.
Cuando se roba, ese algo (respeto, amistad, amor) pierde todo su buen gusto y a
la larga se convierte en veneno. Los «egoístas» se parecen a esos concursantes
del Un, dos, tres o de El precio justo que quieren conseguir el premio mayor pero
se equivocan y piden la calabaza que no vale nada...
Sólo deberíamos llamar egoísta consecuente al que sabe de verdad lo que le

conviene para vivir bien y se esfuerza por conseguirlo. El que se harta de todo lo
que le sienta mal (odio, caprichos criminales, lentejas compradas a precio de
lágrimas, etc.) en el fondo quisiera ser egoísta pero no sabe. Pertenece al gremio
de los imbéciles y habría que recetarle un poco de conciencia para que se amase
mejor a sí mismo.
Un trono no concede automáticamente ni amor ni respeto verdadero: sólo

garantiza adulación temor y servilismo. Sobre todo cuando se consigue por medio
de fechorías, como en el caso de Ricardo III. En vez de compensar de algún modo
su deformación física Gloucester se deforma también por dentro. Ni de su joroba
ni de su cojera tenía él la culpa, por lo que no había razón para avergonzarse de
esas casualidades infortunadas: los que se rieran de él o le despreciaran por ellas
son quienes hubieran debido avergonzarse. Por fuera los demás le veían
contrahecho, pero él por dentro podía haberse sabido inteligente, generoso y
digno de afecto; si se hubiera amado de verdad a sí mismo, debería haber

intentado exteriorizar por medio de su conducta ese interior limpio y recto, su
verdadero yo. Por el contrario, sus crímenes le convierten ante sus propios ojos
(cuando se mira a sí mismo por dentro, allí donde nadie más que él es testigo) en
un monstruo más repugnante que cualquier contrahecho físico. ¿Por qué? Porque
de sus jorobas y cojeras morales es él mismo responsable, a diferencia de las
otras que eran azares de la naturaleza. La corona manchada de traición y de
sangre no le hace más amable, ni mucho menos: ahora se sabe menos digno de
amor que nunca y ni él mismo se quiere ya.
Palabras como «culpa» o «responsable». Suenan a lo que habitualmente se

relaciona con la conciencia,. No me ha faltado más que mencionar el más «feo»
de esos títulos: remordimiento. Sin duda lo que amarga la existencia a Gloucester
y no le deja disfrutar de su trono ni de su poder son ante todo los remordimientos
de su conciencia. Y ahora yo te pregunto: ¿sabes de dónde vienen los
remordimientos? En algunos casos, me dirás, son reflejos íntimos del miedo que
sentimos ante el castigo que puede merecer nuestro mal comportamiento. Fíjate:
uno puede lamentar haber obrado mal aunque esté razonablemente seguro de
que nada ni nadie va a tomar represalias contra él. Y es que, al actuar mal y
darnos cuenta de ello comprendemos que ya estamos siendo castigados, que nos
hemos estropeado a nosotros mismos voluntariamente. No hay peor castigo que
darse cuenta de que uno está boicoteando con sus actos lo que en realidad quiere
ser...
¿Que de dónde vienen los remordimientos? Para mí está muy claro: de nuestra
libertad. Si no fuésemos libres, no podríamos sentirnos culpables (ni orgullosos,
claro) de nada y evitaríamos los remordimientos. Por eso cuando sabemos que
hemos hecho algo vergonzoso procuramos asegurar que no tuvimos otro remedio
que obrar así, que no pudimos elegir: «yo cumplí órdenes de mis superiores», «vi
que todo el mundo hacía lo mismo», «perdí la cabeza», «es más fuerte que yo»,
«no me di cuenta de lo que hacía», etcétera. Del mismo modo el niño pequeño,
cuando se cae al suelo y se rompe el tarro de mermelada que intentaba coger de
lo alto de la estantería, grita lloroso: «¡Yo no he sido!» Lo grita precisamente
porque sabe que ha sido él; si no fuera así, ni se molestaría en decir nada y quizá
hasta se riese y todo. En cambio, si ha dibujado algo muy bonito en seguida
proclamará: «¡Lo he hecho yo solito, nadie me ha ayudado!» Del mismo modo, ya
mayores, queremos siempre ser libres para atribuirnos el mérito de lo que
logramos pero preferimos confesarnos «esclavos de las circunstancias» cuando
nuestros actos no son precisamente gloriosos.
Y lo serio de la libertad es que tiene efectos indudables, que no se pueden borrar

a conveniencia una vez producidos. Lo serio de la libertad es que cada acto libre
que hago limita mis posibilidades al elegir y realizar una de ellas. Y no vale la
trampa de esperar a ver si el resultado es bueno o malo antes de asumir si soy o
no su responsable. Quizá pueda engañar al observador de fuera, como pretende
el niño que dice « ¡yo no he sido! », pero a mí mismo nunca me puedo engañar del
todo.
De modo que lo que llamamos «remordimiento» no es más que el descontento

que sentimos con nosotros mismos cuando hemos empleado mal la libertad, es
decir, cuando la hemos utilizado en contradicción con lo que de veras queremos
como seres humanos. Y Ser responsable es saberse auténticamente libre, para
bien y para mal: apechugar con las consecuencias de lo que hemos hecho,
enmendar lo malo que pueda enmendarse y aprovechar al máximo lo bueno. El
mundo que nos rodea, si te fijas, está lleno de ofrecimiento para descargar al
sujeto del peso de su responsabilidad. La culpa de lo malo que sucede parece ser
de las circunstancias, de la sociedad en la que vivimos, del sistema capitalista, del
carácter que tengo no me educaron bien, de los anuncios de la tele, de las
tentaciones que se ofrecen en los escaparates, de los ejemplos irresistibles y
perniciosos... Acabo de usar la palabra clave de estas justificaciones: irresistible.
Todos los que quieren dimitir de su responsabilidad creen en lo irresistible, aquello
que avasalla sin remedio, sea propaganda, droga, apetito, soborno, amenaza,
forma de ser... lo que salte. Los partidarios del autoritarismo creen firmemente en
lo irresistible y sostienen que es necesario prohibir todo lo que puede resultar
avasallador
Un gran poeta y narrador argentino, Jorge Luis Borges, hace al principio de uno de
sus cuentos la siguiente reflexión sobre cierto antepasado suyo: «Le tocaron,
como a todos los hombres malos tiempos en que vivir.» En efecto, nadie ha vivido
nunca en tiempos completamente favorables, en los que resulte sencillo ser
hombre y llevar una buena vida. Siempre ha habido violencia, rapiña, cobardía,
imbecilidad (moral y de la otra), mentiras aceptadas como verdades porque son
agradables de oír... A nadie se le regala la buena vida humana ni nadie consigue
lo conveniente para él sin coraje y sin esfuerzo: por eso virtud deriva
etimológicamente de vir, la fuerza viril del guerrero que se impone en el combate
contra la mayoría.
El meollo de la responsabilidad, por si te interesa saberlo, no consiste

simplemente en tener la gallardía o la honradez de asumir las propias meteduras
de pata sin buscar excusas a derecha e izquierda. El tipo responsable es;
consciente de lo real de su libertad. Y empleo «real» en el doble sentido de
«auténtico» o «verdadero» pero también de «propio de un rey» el que toma
decisiones sin que nadie por encima suyo le dé órdenes. Responsabilidad es
saber que cada uno de mis actos me va construyendo, me va definiendo, me va
inventando. Al elegir lo que quiero hacer voy transformándome poco a poco.
Todas mis decisiones dejan huella en mí mismo antes de dejarla en el mundo que
me rodea.
OPINIÓN

Aquí comienza tratándonos de dar a conocer el objetivo de nuestra vida el cual lo

plantea como el de no ser imbécil, tratándonos de decir que lo que tenemos que
lograr es tener un espíritu fuerte, creo que este espíritu fuerte lo generaliza para
que abarque todas las actividades posibles a realizar por el hombre, pero a su vez
da una clasificación de las formas de vida, tomando como punto de partida al
imbécil ; primeramente esta el que esta en una siesta permanente creyendo que
no necesita nada, luego el que no tiene seguridad en si mismo para realizar lo que
el quiere, luego esta el que no tiene interés de superarse a pesar de saber que
necesita este factor de superación para se feliz en la vida ; luego esta el que tiene
decisión pero que no tiene la voluntad para decidir lo que va a hacer y por último
esta el ambicioso ya que lo quiere todo pero de una forma excesiva, aspecto por
medio del cual no va a lograr la buena vida. Luego no plantea la conciencia para
saber que es lo que sabemos y que es lo que necesitamos saber para así
desarrollar nuestra necesidad si se le puede llamar así, aunque mas bien creo que
las mayoría de las veces esto pudiera se solo un capricho ; esta conciencia es la
que nos va a ayudar a dejar de tener lo que al autor plantea como imbecilidad
moral a través de no ser conformistas, aceptar nuestras cualidades y saber tener
un buen criterio de decisión. Luego el autor creo que nos plantea las ambición, la
cual creo que es otro problema para lograr lo que es la buena vida para nosotros,
en donde nos habla de Ricardo III de Sahakespeare, en donde desde mi punto de
vista Ricardo no lograra nunca ser feliz ya que creía que para ser feliz le bastaría
con llegar al trono, pero para esto tuvo que eliminar a toda la gente que estaba
primero que el, pero al matar a todas estas personas no supo que también estaba
matando su felicidad ya que se estaba quedando solo, el ahora rey no lograra
nunca ser feliz, al menos mientras siga siendo rey ya que el remordimiento de sus
actos siempre va estar siendo recordado por su conciencia.
Después habla de la diferencia de personalidades entre el que es bueno y el que

es malo.
8. PONTE EN SU LUGAR
La ética no se ocupa de cómo alimentarse mejor o de cuál es la manera más

recomendable de protegerse del frío ni de qué hay que hacer para vadear un río
sin ahogarse, cuestiones todas ellas sin duda muy importantes para sobrevivir en
determinadas circunstancias; lo que a la ética le interesa, lo que constituye su
especialidad, es cómo vivir bien la vida humana, la vida que transcurre entre
humanos. Si uno no sabe cómo arreglárselas para sobrevivir en los peligros
naturales, pierde la vida, lo cual sin duda es un fastidio grande; pero si uno no
tiene ni idea de ética, lo que pierde o malgasta es lo humano de su vida y eso no
tiene ninguna gracia, francamente, tampoco por muy semejantes que sean los
hombres no está claro de antemano cuál sea la mejor manera de comportarse
respecto a ellos. Precisamente porque los otros hombres se me parecen mucho
pueden resultarme más peligrosos que cualquier animal feroz o que un terremoto.
No hay peor enemigo que un enemigo inteligente, capaz de hacer planes

minuciosos, de tender trampas o de engañarme de mil maneras. Quizá entonces
lo mejor sea tomarles la delantera y ser uno el primero en tratarles, por medio de
violencia o emboscadas, como si ya fuesen efectivamente esos enemigos que
pudieran llegar a ser... Sin embargo, esta actitud no es tan prudente como parece
a primera vista: al comportarme ante mis semejantes como enemigo, aumento sin
duda las posibilidades de que ellos se conviertan sin remedio en enemigos míos
también; y además pierdo la ocasión de ganarme su amistad o de conservarla si
en principio estuviesen dispuestos a ofrecérmela.
«Al levantarte hoy, piensa que a lo largo del día te encontrarás con algún
mentiroso, con algún ladrón, con algún adúltero, con algún asesino. Y recuerda
que has de tratarles como a hombres, porque son tan humanos como tú y por
tanto te resultan tan imprescindibles como la mandíbula inferior lo es para la
superior.» Por malos que sean, su humanidad coincide con la mía y la refuerza.
Sin ellos, yo podría quizá vivir pero no vivir humanamente.
Y es que esa misma semejanza en la inteligencia, en la capacidad de cálculo y

proyecto, en las pasiones y los miedos, eso mismo que hace tan peligrosos a los
hombres para mí cuando quieren serlo, los hace también supremamente útiles.
Cuando un ser humano me viene bien, nada puede venirme mejor. Ningún bicho,
por cariñoso que sea, puede darme tanto como otro ser humano, incluso aunque
sea un ser humano algo antipático. Es muy cierto que a los hombres debo tratarlos
con cuidado, por si acaso. Pero ese «cuidado» no puede consistir ante todo en
recelo o malicia, sino en el miramiento que se tiene al manejar las cosas frágiles,
las cosas más frágiles de todas... porque no son simples cosas. Ya que el vínculo
de respeto y amistad con los otros humanos es lo más precioso del mundo para
mí, que también lo soy, cuando me las vea con ellos debo tener principal interés
en resguardarlo y hasta mimarlo, si me apuras un poco. Pero tenía bastante claras
dos cosas que me parecen muy importantes:
Primera: que quien roba, miente, traiciona, viola, mata o abusa de cualquier modo
de uno no por ello deja de ser humano. Aquí el lenguaje es engañoso, porque al
acuñar el título de infamia («ése es un ladrón», «aquélla una mentirosa», «tal otro
un criminal») nos hace olvidar un poco que se trata siempre de seres humanos
que, sin dejar de serlo, se comportan de manera poco recomendable. Y quien «ha
llegado» a ser algo detestable como sigue siendo humano aún puede volver a
transformarse de nuevo en lo más conveniente para nosotros, lo más
imprescindible...
Segunda: Una de las características principales de todos los humanos es nuestra

capacidad de imitación. La mayor parte de nuestro comportamiento y de nuestros
gustos la copiamos de los demás. Por eso somos tan educables y vamos
aprendiendo sin cesar los logros que conquistaron otras personas en tiempos
pasados o latitudes remotas. En todo lo que llamamos « civilización», «cultura»,
etc., hay un poco de invención y muchísimo de imitación. Si no fuésemos tan

copiones, constantemente cada hombre debería empezarlo todo desde cero.
Ahora bien: si cuanto más feliz y alegre se siente alguien menos ganas tendrá de
ser malo. El que colabora en la desdicha ajena o no hace nada para ponerle
remedio... se la está buscando. Tratar a los semejantes como enemigos (o como
víctimas) puede parecer ventajoso. El mundo está lleno de «pillines» o de
descarados canallas que se consideran sumamente astutos cuando sacan
provecho de la buena intención de los demás y hasta de sus desventuras. La
mayor ventaja que podemos obtener de nuestros semejantes no es la posesión de
más cosas (o el dominio sobre más personas tratadas como cosas, como
instrumentos) sino la complicidad y afecto de más seres libres. Es decir, la
ampliación y refuerzo de mi humanidad.
¿En qué consiste tratar a las personas como a personas, es decir, humanamente?
Respuesta: consiste en que intentes ponerte en su lugar. Reconocer a alguien
como semejante implica sobre todo la posibilidad de comprenderle desde dentro,
de adoptar por un momento su propio punto de vista. A fin de cuentas, siempre
que hablamos con alguien lo que hacemos es establecer un terreno en el que
quien ahora es «yo» sabe que se convertirá en «tú» y viceversa.
Ponerse en el lugar de otro es algo más que el comienzo de toda comunicación

simbólica con él: se trata de tomar en cuenta sus derechos. Y cuando los
derechos faltan, hay que comprender sus razones. A que alguien intente ponerse
en su lugar y comprender lo que hace y lo que siente. Aunque sea para
condenarle en nombre de leyes que toda sociedad debe admitir. En una palabra,
ponerte en el lugar de otro es tomarle en serio, considerarle tan plenamente real
como a ti mismo.
Cuando hablo de «relativizar» tu interés quiero decir que ese interés no es algo
tuyo exclusivamente, como si vivieras solo en un mundo de fantasmas, sino que te
pone en contacto con otras realidades tan «de verdad» como tú mismo. De modo
que todos los intereses que puedas tener son relativos (según otros intereses,
según las circunstancias, según leyes y costumbres de la sociedad en que vives)
salvo un interés, el único interés absoluto: el interés de ser humano entre los
humanos, de dar y recibir el trato de humanidad sin el que no puede haber «buena
vida». Se trata de sentir simpatía por el otro (o si prefieres compasión, pues
ambas voces tienen etimologías semejantes, la una derivando del griego y la otra
del latín), es decir ser capaz de experimentar en cierta manera al unísono con el
otro, no dejarle del todo solo ni en su pensar ni en su querer. Reconocer que
estamos hechos de la misma pasta, a la vez idea, pasión y carne.
Tomarte al otro en serio, es decir, ser capaz de ponerte en su lugar para aceptar
prácticamente que es tan real como tú mismo, no significa que siempre debas
darle la razón en lo que reclama o en lo que hace. Ni tampoco que, como le tienes
por tan real como tú mismo y semejante a ti debas comportarte como si fueseis
idénticos.
La vida es demasiado compleja y sutil, las personas somos demasiado distintas,

las situaciones son demasiado variadas, a menudo demasiado íntimas, como para
que todo quepa en los libros de jurisprudencia. Lo mismo que nadie puede ser
libre en tu lugar, también es cierto que nadie puede ser justo por ti si tú no te das
cuenta de que debes serlo para vivir bien. Para entender del todo lo que el otro
puede esperar de ti no hay más remedio que amarle un poco, aunque no sea más
que amarle sólo porque también es humano... y ese pequeño pero importantísimo
amor ninguna ley instituida puede imponerlo. Quien vive bien debe ser capaz de
una justicia simpática, o de una compasión justa.
OPINIÓN
En este capítulo el autor comienza con un ejemplo, sobre la historia de Robinson

Crusoe, personaje que vive solo en una isla y que al ya estar bien establecido en
ella, encuentra que no esta solo, hablando de que encontró pruebas para poder
decir que hay otros humanos en la isla, lo cual le causa un problema, el cual esta
lleno de dudas sobre lo que tendrá que hacer. Lo único que este sabia es que por
lo menos iba a ser alguien parecido a el sin importar las demás características del
extraño, entonces el autor comienza a hablar sobre el tipo de relación que el esta
pensando tener con el otro humano, sin importar por el momento la forma de ser
de este. Después al avanzar me encuentro que para tratar con otro humano se
tiene que tratar a este como tal sin importar lo que podría haber en su pasado, ya
que el puede desarrollar y hacer lo mismo que cualquier persona normal en este
caso, pero al existir la imitación, actividad que todos los humanos desempeñan, es
la característica que nos a venido estableciendo la forma de vida del hombre a
través de l que considero como las costumbres, costumbre que no harán buenos o
malos, pero en otros ejemplos establece que el ser malo no es un factor de estar
viviendo una buena vida ya que la persona que es mala a su vez es desgraciada,
esto por diferentes motivos, los cuales los considero personales. Pero al tener que
seguir tratando a estas personas como humanos, tenemos que ponernos en su
lugar, pienso yo que esto es para poder comprender el porque esta clase de
personas actúan así, viendo que también tienen sus intereses, objetivos y el que
tienen que tomar decisiones a partir de lo anterior, como para establecer que es lo
que la demás gente debe de esperar de esta clase de personas.
9. TANTO GUSTO
Cuando la gente habla de «moral» y sobre todo de «inmoralidad», el ochenta por

ciento de las veces el sermón trata de algo referente al sexo. Tanto que algunos
creen que la moral se dedica ante todo a juzgar lo que la gente hace con sus
genitales. En el sexo, de por sí, no hay nada más «inmoral» que en la comida o en
los paseos por el campo; claro que alguien puede comportarse inmoralmente en el
sexo (utilizándolo para hacer daño a otra persona, por ejemplo), lo mismo que hay
quien se come el bocadillo del vecino o aprovecha sus paseos para planear
atentados terroristas. Y por supuesto, como la relación sexual puede llegar a
establecer vínculos muy poderosos y complicaciones afectivas muy delicadas
entre la gente, es lógico que se consideren especialmente los miramientos
debidos a los semejantes en tales casos. El que de veras esta «malo» es quien
cree que hay algo de malo en disfrutar... No sólo es que «tenemos» en cuerpo,
como suele decirse (casi con resignación), sino que somos un cuerpo, sin cuya
satisfacción y bienestar no hay vida buena que valga. El que se avergüenza de las
capacidades gozosas de su cuerpo, es tan bobo como el que se avergüenza de
haberse aprendido la tabla de multiplicar.
Desde luego, una de las funciones indudablemente importantes del sexo es la

procreación. Y es una consecuencia que no puede ser tomada a la ligera, pues
impone obligaciones ciertamente éticas: repasa, si no te acuerdas, lo que te he
contado antes sobre la responsabilidad como reverso inevitable de la libertad.
Pero la experiencia sexual no puede limitarse simplemente a la función
procreadora. En los seres humanos, los dispositivos naturales para asegurar la
perpetuación de la especie tienen siempre otras dimensiones que la biología no
parece haber previsto. Se les añaden símbolos y refinamientos, invenciones
preciosas de esa libertad sin la que los hombres no seríamos hombres. Es
paradójico que sean los que ven algo de «malo» o al menos de «turbio» en el sexo
quienes dicen que dedicarse con demasiado entusiasmo a él animaliza al hombre.
Cuanto más se separa el sexo de la simple procreación, menos animal y más
humano resulta. Claro que de ello se derivan consecuencias buenas y malas,
como siempre que la libertad está en juego.
Lo que se agazapa en toda esa obsesión sobre la «inmoralidad» sexual no es ni

más ni menos que uno de los más viejos temores sociales del hombre: el miedo al
placer. Y como el placer sexual destaca entre los más intensos y vivos que
pueden sentirse, por eso se ve rodeado de tan enfáticos recelos cautelas. El
placer nos distrae a veces más de la cuenta, cosa que puede resultarnos fatal. Por
eso los placeres se han visto siempre acosados por tabúes y restricciones,
cuidadosamente racionados, permitidos sólo en ciertas fechas, etc.: se trata de
precauciones sociales (que a veces perduran aun cuando ya no hacen falta) para
que nadie se distraiga demasiado del peligro de vivir.
Por otro lado están quienes sólo disfrutan no dejando disfrutar. Tienen tanto miedo
a que el placer les resulte irresistible, se angustian tanto pensando lo que les
puede pasar si un día le dan de verdad gusto al cuerpo, que se convierten en
calumniadores profesionales del placer. Que si el sexo esto, que si la comida y la
bebida lo otro, que si el juego lo de más allá, que si basta de risas y fiestas con lo
triste que es el mundo, etc. Todo puede llegar a sentar mal o servir para hacer el
mal, pero nada es malo sólo por el hecho de que le dé gusto hacerlo. A los
calumniadores profesionales del placer se les llama «puritanos». El que asegura

que la señal de que algo es bueno consiste en que no nos gusta hacerlo. El que
sostiene que siempre tiene más mérito sufrir que gozar (cuando en realidad puede
ser más meritorio gozar bien que sufrir mal). Y lo peor de todo: el puritano cree
que cuando uno vive bien tiene que pasarlo mal y que cuando uno lo pasa mal es
porque está viviendo bien. Por supuesto, los puritanos se consideran la gente más
«moral» del mundo y además guardianes de la moralidad de sus vecinos.
La diferencia entre el «uso» y el «abuso» es precisamente ésa: cuando usas un

placer, enriqueces tu vida y no sólo el placer sino que la vida misma te gusta cada
vez más; es señal de que estás abusando el notar que el placer te va
empobreciendo la vida y que ya no te interesa la vida sino sólo ese particular
placer. O sea que el placer ya no es un ingrediente agradable de la plenitud de la
vida, sino un refugio para escapar de la vida, para esconderte de ella y calumniarla
mejor...
A veces decimos eso de «me muero de gusto». Mientras se trate de lenguaje

figurado no hay nada que objetar, porque uno de los efectos benéficos del placer
muy intenso es disolver todas esas armaduras de rutina, miedo y trivialidad que
llevamos puestas y que a menudo nos amargan más de lo que nos protegen; al
perder esas corazas parecemos «morir» respecto a lo que habitualmente somos,
pero para renacer luego más fuertes y animosos. Se trata de una «muerte» para
vivir más y mejor, que nos hace más sensibles, más dulce o fieramente
apasionados. Sin embargo, en otros casos el gusto que obtenemos amenaza con
matarnos en el sentido más literal e irremediable de la palabra. O mata nuestra
salud y nuestro cuerpo, o nos embrutece matando nuestra humanidad, nuestros
miramientos para con los demás y para con el resto de lo que constituye nuestra
vida. El «instinto de conservación» a toda costa está muy bien pero no es más que
eso: un instinto. Y los humanos vivimos un poco más allá de los instintos o si no la
cosa tiene poca gracia.
Todo cuanto lleva a la alegría tiene justificación (al menos desde un punto de
vista, aunque no sea absoluto) y todo lo que nos aleja sin remedio de la alegría es
un camino equivocado. Un «sí» espontáneo a la vida que nos brota de dentro, a
veces cuando menos lo esperamos. Un «sí» a lo que somos, o mejor, a lo que
sentimos ser. Quien tiene alegría ya ha recibido el premio máximo y no echa de
menos nada; quien no tiene alegría --por sabio guapo, sano, rico poderoso, santo,
etc., que sea-- es un miserable que carece de lo más importante. Pues bien,
escucha: el placer es estupendo y deseable cuando sabemos ponerlo al servicio
de la alegría, pero no cuando la enturbia o la compromete. El límite negativo del
placer no es el dolor, ni siquiera la muerte, sino la alegría: en cuanto empezamos
a perderla por determinado deleite, seguro que estamos disfrutando con lo que no
nos conviene. Y es que la alegría, no sé si vas a entenderme aunque no logro
explicarme mejor, es Una experiencia que abarca placer y dolor, muerte y vida; es
la experiencia que definitivamente acepta el placer y el dolor, la muerte y la vida.
Al arte de poner el placer al servicio de la alegría es decir, a la virtud que sabe no

ir a caer del gusto en el disgusto, se le suele llamar desde tiempos antiguos
templanza. Se trata de una habilidad fundamental del hombre libre pero hoy no
está muy de moda: se la quiere sustituir por la abstinencia radical o por la
prohibición policíaca. Antes que intentar usar bien algo de lo que se puede usar
mal (es decir, abusar), los que han nacido para robots prefieren renunciar por
completo a ello y, si es posible que se lo prohíban desde fuera, para que así su
voluntad tenga que hacer menos ejercicio. Desconfían de todo lo que les gusta; o,
aún peor, creen que les gusta todo aquello de lo que desconfían. «¡Que no me
dejen entrar en un bingo, porque me lo jugaré todo! ¡Que no me consientan probar
un porro, porque me convertiré en un esclavo babeante de la droga!» Etc. Son
como esa gente que compra una máquina que les da masajes en la barriga para
no tener que hacer flexiones con su propio esfuerzo. Y claro, cuanto más se privan
a la fuerza de las cosas, más locamente les apetecen, más se entregan a ellas
con mala conciencia, dominados por el más triste de todos los placeres: el placer
de sentirse culpables. Desengáñate: cuando a uno le gusta sentirse «culpable»,
cuando uno cree que un placer es más placer auténtico si resulta en cierto modo
«criminal», lo que se está pidiendo a gritos es castigo... El mundo está lleno de
supuestos «rebeldes» que lo único que desean en el fondo es que les castiguen
por ser libres, que algún poder superior de este mundo o de otro les impida
quedarse a solas con sus tentaciones.
En cambio, la templanza es amistad inteligente con lo que nos hace disfrutar. A

quien te diga que los placeres son «egoístas» porque siempre hay alguien
sufriendo mientras tú gozas, le respondes que es bueno ayudar al otro en lo
posible a dejar de sufrir, pero que es malsano sentir remordimientos por no estar
en ese momento sufriendo también o por estar disfrutando como el otro quisiera
poder disfrutar. Comprender el sufrimiento de quien padece e intentar remediarlo
no supone más que interés porque el otro pueda gozar también, no vergüenza
porque tú estés gozando. Sólo alguien con muchas ganas de amargarse la vida y
amargársela a los demás puede llegar a creer que siempre se goza contra alguien.
Y a quien veas que considera «sucios» y «animales» todos los placeres que no
comparte o que no se atreve a permitirse, te doy permiso para que le tengas por
sucio y por bastante animal.
OPINIÓN
En esta parte el autor nos habla, pienso de lo que es un poco la inmadurez de

realizar lo que se establece y supone que todos debemos hacer para poder
convivir en la sociedad en la que tenemos que desarrollarnos, esto el autor lo
define como inmoralidad, concepto al cual se le pueden dar otros significados
como el que típicamente se establece como el sexo que aparece en películas,
forma de utilizar el concepto que es incorrecta ya que se a ido creando en las
personas que su objeto es el anteriormente dicho, pero la inmoral dentro del
mismo tema (sexo) podría establecerse como tal cuando se comete alguna
violación en contra de una mujer ; la inmoral no solo puede se lo anterior, sino que
también puede estar presente en la mesa a la hora de comer.
Pero también no dice que el sexo se considera algo malo ya que la sociedad a
través del tiempo a venido haciendo que esta actividad que debería ser
considerada como de lo más común, se ha venido estableciendo como algo que
impide que el hombre pueda seguir haciendo lo que hace en días normales
(trabajo y otras actividades diarias). Este placer no es el único que hay para se por
lo menos temporalmente feliz sino que existen otros los cuales creo que pueden
variar dependiendo de la forma de ser y pensar de la persona frente a ciertas
actividades que a esta le gustan mucho, esta clase de placeres, bueno todos en
general son los que no hacen que tengamos mas ganas de vivir. Pero la mayor
felicidad o producto de desarrollar esta es lo que podemos definir como alegría,
conceptos que también son diferentes para cada persona dependiendo del criterio
y forma de vida de esta.
10. ELECCIONES GENERALES
Para lo único que sirve la ética es para intentar mejorarse a uno mismo, no para
reprender elocuentemente al vecino; y lo único seguro que sabe la ética es que el
vecino, tú, yo y los demás estamos todos hechos artesanalmente, de uno en uno,
con amorosa diferencia. De modo que a quien nos ruge al oído: « ¡Todos... (los
políticos, negros, capitalistas, australianos, bomberos, lo que se prefiera) son unos
inmorales y no tienen ni pizca de ética! ». Se le puede responder amablemente:
«Ocúpate de ti mismo, so capullo, que más te vale», o cosa parecida.
Las sociedades igualitarias, es decir, democráticas, son muy poco caritativas con
quienes escapan a la media por encima O por abajo: al que sobresale, apetece
apedrearle, al que se va al fondo, se le pisa sin remordimiento. Por otra parte, los
políticos suelen estar dispuestos a hacer más promesas de las que sabrían o
querrían cumplir. Su clientela se lo exige (quien no exagera las posibilidades del
futuro ante sus electores y no hace mayor énfasis en las dificultades que en las
ilusiones, pronto se queda solo. Jugamos a creernos que los políticos tienen
poderes sobrehumanos y luego no les perdonamos la decepción inevitable que
nos causan. Si confiásemos menos en ellos desde el principio, no tendríamos que
aprender a desconfiar tanto de ellos más tarde. Aunque a fin de cuentas siempre
es mejor que sean regulares, tontorrones y hasta algo «chorizos», como tú o como
yo, mientras sea posible criticarles, controlarles y cesarles cada cierto tiempo; lo
malo es cuando son «jefes» perfectos a los cuales, como se suponen a sí mismos
siempre en posesión de la verdad no hay modo de mandarles a casa más que
tiros...
La ética es el arte de elegir lo que más nos conviene y vivir lo mejor posible; el
objetivo de la política es el de organizar lo mejor posible la convivencia social, de
modo que cada cual pueda elegir lo que le conviene. Como nadie vive aislado (ya
te he hablado de que tratar a nuestros semejantes humanamente es la base de la
buena vida), cualquiera que tenga la preocupación ética de vivir bien no puede
desentenderse olímpicamente de la política. Sería como empeñarse en estar
cómodo en una casa pero sin querer saber nada de las goteras, las ratas, la falta
de calefacción y los cimientos carcomidos que pueden hacer hundirse el edificio
entero mientras dormimos...
Sin embargo, tampoco faltan las diferencias importantes entre ética y política. Para
empezar, la ética se ocupa de lo que uno mismo (tú, yo o cualquiera) hace con su
libertad, mientras que la política intenta coordinar de la manera más provechosa
para el conjunto lo que muchos hacen con sus libertades. En la ética, lo importante
es querer bien, porque no se trata más que de lo que cada cual hace porque
quiere (no de lo que le pasa a uno quiera o no, ni de lo que hace a la fuerza). Para
la política, en cambio, lo que cuentan son los resultados de las acciones, se haga.
por lo que se hagan, y el político intentará presionar con los medios a su alcance --
incluida la fuerza-- para obtener ciertos resultados y evitar otros. Tomemos un
caso trivial: el respeto a las indicaciones de los semáforos. Desde el punto de vista
moral, lo positivo es querer respetar la luz roja (comprendiendo su utilidad general,
poniéndose en el lugar de otras personas que pueden resultar dañadas si yo
infrinjo la norma, etc), pero si el asunto se considera políticamente, lo que importa
es que nadie se salte los semáforos, aunque no sea más que por miedo a la multa
o a la cárcel. Para el político, todos los que respetan la luz roja son igualmente
«buenos», lo hagan por miedo, por rutina, por superstición o por convencimiento
racional de que debe ser respetada a la ética, en cambio, sólo le merecen aprecio
verdadero estos últimos, porque son los que entienden mejor el uso de la libertad.
En una palabra, hay diferencia entre la pregunta ética que yo me hago a mí mismo
y la preocupación política por que la mayoría funcione de la manera considerada
más recomendable y armónica.
Detalle importante: la ética no puede esperar a la política. No hagas caso de

quienes te digan que el mundo es políticamente invivible, que está peor que
nunca, que nadie puede pretender llevar una buena vida (éticamente hablando) en
una situación tan injusta, violenta y aberrante como la que vivimos. Eso mismo se
ha asegurado en todas las épocas y con razón, porque las sociedades humanas
nunca han sido nada «del otro mundo», como suele decirse, siempre han sido
cosa de este mundo y por tanto llenas de defectos, de abusos, de crímenes. Pero
en todas las épocas ha habido personas capaces de vivir bien o por lo menos
empeñadas en intentar vivir bien. Cuando podían, colaboraban en mejorar la
sociedad en la que les había tocado desenvolverse; si eso no les era posible, por
lo menos no la empeoraban, lo cual la mayoría de las veces no es poco.
Desde un punto de vista ético, es decir, desde la perspectiva de lo que conviene

para la vida buena, ¿cómo será la organización política preferible, aquella que hay
que esforzarse por conseguir y defender? Si repasas un poco lo que hemos
venido diciendo hasta aquí (temo, ay, que el rollo vaya siendo demasiado largo
para que le acuerdes de todo) ciertos aspectos de ese ideal se te ocurrirán en
cuanto reflexiones con atención sobre el asunto:
a) Como todo el proyecto ético parte de la libertad, sin la cual no hay vida buena
que valga, el sistema político deseable tendrá que respetar al máximo las
facetas públicas de la libertad humana: la libertad de reunirse o de separarse
de otros, la de expresar las opiniones y la de inventar belleza o ciencia, la de
trabajar de acuerdo con la propia vocación o interés, la de intervenir en los
asuntos públicos, la de trasladarse o instalarse en un lugar, la libertad de
elegir los propios goces de cuerpo y de alma, etc. Abstenerse dictaduras,
sobre todo las que son «por nuestro bien». Nuestro mayor bien es ser libres.
b) Principio básico de la vida buena, como ya hemos visto, es tratar a las
personas como a personas, es decir: ser capaces de ponernos en el lugar de
nuestros semejantes y de relativizar nuestros intereses para armonizarlos con
los suyos. Si prefieres decirlo de otro modo, se trata de aprender a considerar
los intereses del otro como si fuesen tuyos y los tuyos como si fuesen de otro.
A esta virtud se le llama justicia y no puede haber régimen político decente
que no pretenda, por medio de leyes e instituciones, fomentar la justicia entre
los miembros de la sociedad. La única razón para limitar la libertad de los
individuos cuando sea indispensable hacerlo es impedir, incluso por la fuerza
si no hubiera otra manera, que traten a sus semejantes como si no lo fueran,
o sea que los traten como a juguetes, a bestias de carga, a simples
herramientas, a seres inferiores, etc. A la condición que puede exigir cada
humano de ser tratado como semejante a los demás, sea cual fuere su sexo,
color de piel ideas o gustos, etc., se le llama dignidad. Fíjate qué curioso:
aunque la dignidad es lo que tenemos todos los humanos en común, es
precisamente lo que sirve para reconocer a cada cual como único e
irrepetible. Las cosas pueden Ser «cambiadas» unas por otras, se las puede
«sustituir» por otras parecidas o mejores, en una palabra: tienen su «precio»
(el dinero suele servir para facilitar estos intercambios, midiéndolas todas por
un mismo rasero). Dejemos de lado por el momento que ciertas «cosas»
estén tan vinculadas a las condiciones de la existencia humana que resulten
insustituibles y por lo tanto «que no puedan ser compradas ni por todo el oro
del mundo», como pasa con ciertas obras de arte o ciertos aspectos de la
naturaleza. Pues bien, todo ser humano tiene dignidad y no precio, es decir,
no puede ser sustituido ni se le debe maltratar con el fin de beneficiar a otro.
Cuando digo que no puede ser sustituido, no me refiero a la función que
realiza (un carpintero puede sustituir en su trabajo a otro carpintero) sino a su
personalidad propia, a lo que verdaderamente es; cuando hablo de
«maltratar» quiero decir que, ni siquiera si se le castiga de acuerdo a la ley o
se le tiene políticamente como enemigo, deja de ser acreedor a unos
miramientos y a un respeto. Hasta en la guerra, que es el mayor fracaso del
intento de «buena vida» en común de los hombres, hay comportamientos que
suponen un crimen mayor que el propio crimen organizado que la guerra
representa. Es la dignidad humana lo que nos hace a todos semejantes

justamente porque certifica que cada cual es único, no intercambiable y con
los mismos derechos al reconocimiento social que cualquier otro.
c) La experiencia de la vida nos revela en carne propia, incluso a los más
afortunados, la realidad del sufrimiento. Tomarse al otro en serio,
poniéndonos en su lugar, consiste no sólo en reconocer su dignidad de
semejante sino también en simpatizar con sus dolores, con las desdichas que
por error propio, accidente fortuito o necesidad biológica le afligen, como
antes o después pueden afligirnos a todos. Enfermedades, vejez, debilidad
insuperable, abandono, trastorno emocional o mental, pérdida de lo más
querido o de lo más imprescindible amenazas y agresiones violentas por
parte de los más fuertes o de los menos escrupulosos. Una comunidad
política deseable tiene que garantizar dentro de lo posible la asistencia
comunitaria a los que sufren y la ayuda a los que por cualquier razón menos
pueden ayudarse a sí mismos. Lo difícil es lograr que esta asistencia no se
haga a costa de la libertad y la dignidad de la persona. A veces el Estado,
con el pretexto de ayudar a los inválidos, termina por tratar como si fuesen
inválidos a toda la población. Las desdichas nos ponen en manos de los
demás y aumentan el poder colectivo sobre el individuo: es muy importante
esforzarse porque ese poder no se emplee más que para remediar carencias
y debilidades:, no para perpetuarlas bajo anestesia en nombre de una
«compasión» autoritaria.
Quien desee la vida buena para sí mismo, de acuerdo al proyecto ético, tiene
también que desear que la comunidad política de los hombres se base en la
libertad, la justicia y la asistencia. La democracia moderna ha intentado a lo largo
de los dos últimos siglos establecer (primero en la teoría y poco a poco en la
práctica) esas exigencias mínimas que debe cumplir la sociedad política: son los
llamados derechos humanos cuya lista todavía es hoy, para nuestra vergüenza
colectiva, un catálogo de buenos propósitos más que de logros efectivos. Insistir
en reivindicarlos al completo, en todas parles y para todos, no unos cuantos y sólo
para unos cuantos, sigue siendo la única empresa política de la que la ética no
puede desentenderse. Respecto a que la etiqueta que vayas a llevar en la solapa
mientras tanto haya de ser de «derechas», de «izquierdas», de «centro» o de lo
que sea... bueno, tú verás, porque yo paso bastante de esa nomenclatura algo
anticuada.
Lo que sí me parece evidente es que muchos de los problemas que hoy se nos
presentan a los cinco mil millones de seres humanos que atiborramos el planeta (y
el censo sigue, ay, en aumento) no pueden ser resueltos, ni siquiera bien
planteados, más que de forma global para todo el mundo. Piensa en el hambre,
que hace morir todavía a tantísimos millones de personas, o el subdesarrollo
económico y educativo de muchos países, o la pervivencia de sistemas políticos
brutales que oprimen sin remilgos a su población y amenazan a sus vecinos, o el
derroche de dinero y ciencia en armamentos, o la simple y llana miseria de
demasiada gente incluso en naciones ricas, etc. Creo que la actual fragmentación
política del mundo (de un mundo ya unificado por la interdependencia económica y
la universalización de las comunicaciones) no hace más que perpetuar estas
lacras y entorpecer las soluciones que se proponen. Otro ejemplo: el militarismo,
la inversión frenética en armamento de recursos que podrían resolver la mayoría
de las carencias que hoy se padecen en el mundo, el cultivo de la guerra agresiva
(arte inmoral de suprimir al otro en lugar de intentar ponerse en su lugar)... ¿Crees
tú que hay otro modo de acabar con esa locura que no sea el establecimiento de
una autoridad a escala mundial con fuerza suficiente para disuadir a cualquier
grupo de la afición a jugar a batallitas? Por último, antes te decía que algunas
cosas no son sustituibles como lo son otras: esta «cosa» en que vivimos, el
planeta Tierra, con su equilibrio vegetal y animal no parece que tenga sustituto a
mano ni que sea posible «comprarnos» otro mundo si por afán de lucro o por
estupidez destruimos éste.
A lo que voy: cuanto favorece la organización de los hombres de acuerdo con su

pertenencia a la humanidad y no por su pertenencia a tribus, me parece en
principio políticamente interesante. La diversidad de formas de vida es algo
esencial (¡imagínate qué aburrimiento si faltase!) pero siempre que haya unas
pautas mínimas de tolerancia entre ellas y que ciertas cuestiones reúnan los
esfuerzos de todos. Si no, lo que conseguiremos es una diversidad de crímenes y
no de culturas. Por ello te confieso que aborrezco las doctrinas que enfrentan sin
remedio a unos hombres con otros: el racismo, que clasifica a las personas en
primera, segunda o tercera clase de acuerdo con fantasías pseudocientíficas; los
nacionalismos feroces, que consideran que el individuo no es nada y la identidad
colectiva lo es todo; las ideologías fanáticas, religiosas o civiles, incapaces de
respetar el pacífico conflicto entre opiniones, que exigen a todo el mundo creer y
respetar lo que ellas consideran la «verdad, y sólo eso, etc.
OPINIÓN
En este capítulo el libro comienza hablándonos sobre política, mas bien políticos si
referir se a uno en particular, sino que hace una referencia general ; aquí se habla
de la mala fama que tienen los políticos, pero el autor al define como que es la
fama que tendría cualquier político y que es la característica que tendía el pueblo
en general sin importar quien sea el que este desarrollando determinado puesto, el
autor nos dice que un político llega a ser político por que es alguien muy parecido
a la sociedad (personas que componen a esta), ya que si esta fuera diferente,
pues simplemente a pesar de que esta lo intente sería muy difícil de que ganara.
Esto no s hace responsables de todo lo que pasa con el gobierno ya que dentro de
la Ética, esto se lleva acabo a partir de una elección la cual conlleva una decisión,
por medio de la cual esperamos obtener lo mejor para nosotros, o sea, un bien.
La Ética y política las veo como "actividades" que están relacionadas con la
libertad, pero de una manera diferente ya que la Ética plantea la libertad
individualmente pero a todos y la política establece la libertad pero de una manera

general y a través de actividades que son necesarias para que la política funcione.
Entonces se establece que la política debe de respetar la libertad de la sociedad
incluyendo las características de esta como un algo que hace que la civilización
funcione, luego se establece que tratemos a las personas como personas
practicando lo que podemos definir como justicia, la cual podría decir que es la
que nos limita un poco la libertad, por lo que finalmente dice que la política
establece parte de la libertad (limita a esta) que se supone podría tener el hombre.

Etica en El Diseño Grafico

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CONOCERSE ACEPTARSE AMARSE CUIDARSE SUPERARSE TRANSMITIR TRANSFORMAR

Los historiadores de la ética, han limitado su estudio a aquellas ideas de carácter

Dicha historia comenzó de un modo formal a partir de ARISTOTELES, aunque en

En cuanto a Aristóteles, no solo fundó la disciplina filosófica, sino que además

cuales se mide la moralidad de sus actos y en segundo lugar buscaban la

El auge del neoplatonismo y la aparición del cristianismo, modificaron

A medida que se fue acogiendo el pensamiento Griego dentro del Cristiano, se

Tema 1 Los actos humanos y su regulación ética

1.1 Ética: Conceptos y generalidades

Por otro lado, los nuevos problemas presentados al individuo y a la sociedad a

Para la mayor parte de los pensadores modernos, fue fundamental el

Las cuestiones de la libertad, de la voluntad, frente al determinismo de la

El Evolucionismo ético en particular renovó el naturalismo ético agregándole un

En efecto, como reacción contra el formalismo y rigorismo kantianos

considerado como establecido por la sociedad, o estimado como conocido de un

Desde entonces, la ética ha entrado en una fase muy activa de su desarrollo,

1.1 Ética: Concepto y generalidades

La ética se ha definido tradicionalmente como la doctrina de las costumbres. Para

1. Valores biológicos. Traen como consecuencia la salud, y se cultivan

2. Valores sensibles. Conducen al placer, la alegría, el esparcimiento.

3. Valores económicos. Proporcionan todo lo que nos es útil; son valores de

4. Valores estéticos. Nos muestran la belleza en todas sus formas.

5. Valores intelectuales. Nos hacen apreciar la verdad y el conocimiento.

6. Valores religiosos. Nos permiten alcanzar la dimensión de lo sagrado.

7. Valores morales. Su práctica nos acerca a la bondad, la justicia, la libertad,

1.2 La ética como ciencia normativa

En razón de tan importantes fines, los profesionales tienen obligaciones morales

El profesional tiene el compromiso moral de contribuir a la felicidad de los demás,

Las Herramientas de la Ética:

Valores, derechos, obligaciones y relación.

¾ Valores. Cuando se valora algo, se desea o se anhela que sucede. Los

¾ Obligaciones. La obligación de emprender acciones especificas o acatar y

¾ Derechos y obligaciones. El derecho guarda correlación con las

Le corresponde una obligación respecto a ese derecho. Normas morales: son

1.3 La conducta humana, objeto de regulación de las ciencias

En lo que toca a la cuestión de la esencia, hay dos concepciones anti – éticas,

El resultado de semejante inversión de las tesis morales conduce, por lo pronto, al

El hecho de que semejante ética se funde en los valores demuestra ya el

En lo que se refiere al problema del origen, la discusión ha girado sobre todo en

En cuanto al problema de la finalidad, equivale en parte a la misma cuestión de la

Finalmente, en lo que respecta al problema del lenguaje de la ética, se han

Ch. L. Stevenson, ha elaborado estas distinciones, pero refinándolas

El "lenguaje de la ética", ha sido objeto de numerosas investigaciones,

1.4 La racionalidad y la libertad de los actos humanos

La libertad moral es la posibilidad de ejercer una acción moral. No consiste solo en

Libertad es la es la facultad de disponer de si mismo; de obrar (o no obrar) por sí

La responsabilidad significa la ejecución reflexiva de los actos, ponderando las

En el campo cristiano se estima la ausencia de principios seguros, que garanticen

Hasta que el hombre no llegue a encontrarse definitivamente con su último bien

hombre responsable de sus actos en la medida que éstos son voluntarios. El

Libertad humana significa responsabilidad del sujeto (que a su vez supone

El derecho al ejercicio de la libertad es una exigencia inseparable de la dignidad

La ética es una consecuencia de la razón, ya que dentro de la racionalidad busca

De la acción humana, se constatan sentidos que se convierten en fines

De lo anterior se deduce que la ética se mueve dentro de la racionalidad crítica

1.5 Moralidad de los actos humanos

Para adentrarnos en los problemas de la Ética, partamos de nuestra experiencia.

Así hablamos de actos nobles, heroicos, desinteresados, los que están en la

En el primer caso, hablamos de actos morales positivos; en el segundo, de

De lo dicho hasta ahora se desprende que la valoración moral propiamente dicha

"Cuando efectuamos una valoración moral, siempre tenemos en vista seres